Kapitola šestá Poznámky k etice a estetice

Pod pojmem „zdraví“ má mnoho lidí na mysli pouze seznam specifických fyziologických vlastností člověka. Toto chápání je mylné, ale ve skutečnosti by mělo být zvažováno na několika úrovních. Jedině tak lze odpovědět na otázku, jak je člověk zdravý. Pojďme se tedy podívat na druhy zdraví a blíže se podívat na každý z nich.

Když už mluvíme o zdraví, musíte vědět, že je to duševní a lidské a společnost jako celek (nejen absence fyziologických problémů a nedostatků).

Kritéria lidského zdraví

Nyní, aby vyvodili závěr o stavu lidí, se obracejí na pět hlavních kritérií:

1. Přítomnost nebo nepřítomnost nemocí a nemocí.
2. Normální provoz v systému" svět- individuální."
3. Pohoda ve společenském životě, duchovní činnost, fyzické schopnosti člověka.
4. Schopnost přizpůsobovat se neustále se měnícím podmínkám životní prostředí.
5. Schopnost kvalitativně naplnit přidělený společenský život.

Hlavní druhy zdraví

Každý člověk je považován za propojený systém a během studia se rozlišují druhy zdraví: morální, fyzické, sociální, duševní, psychické. Z toho plyne, že ho nelze posuzovat podle jedné z uvedených oblastí, aniž by se vzala v úvahu všestrannost osobnosti.

V tuto chvíli vědci nebyli schopni identifikovat konkrétní metodiku pro studium stavu podle všech uvedených kritérií, takže nezbývá než to posoudit na základě samostatného posouzení úrovně zdraví. Pojďme tedy začít.

Druhy zdraví. Psychická a duševní rovnováha

Mezi hlavní podmínky udržitelného psychosociálního pokroku jedince (kromě zdraví nervové soustavy) patří přátelské a příjemné prostředí.

Podle výsledků studií a experimentů provedených pracovníky WHO jsou odchylky v duševním zdraví dětí nejčastěji zaznamenány v rodinách, kde vládnou neshody a konflikty. Děti také trpí, když nemohou najít vzájemný jazyk s vrstevníky: mají s nimi nepřátelské vztahy nebo prostě nemají žádné přátele. Psychologové tuto situaci vysvětlují vlivem nepohodlí a úzkosti na duševní zdraví.

Doktor věd Nikiforov G.S. identifikuje následující úrovně duševního zdraví: biologické, sociální a psychologické.

První z nich je spojena s vrozenými vlastnostmi těla, práce vnitřní orgány, dynamický nebo odchylný výkon jejich základních funkcí, reakce na procesy probíhající v okolním světě.

Druhá rovina hovoří o míře zapojení jedince do sociální život, jeho schopnost interagovat s ostatními v procesu činnosti, najít k nim přístup.

Třetí rovina označuje právě stav vnitřního světa člověka, a to: vlastní sebeúctu, víru ve vlastní síly, přijetí či nepřijetí sebe sama a svých vlastností, postoj ke světu, společnosti, aktuálnímu dění, představy o život a vesmír.

Pokud duševní a psychické zdraví člověka nevyvolává obavy, znamená to: stav mysli naštěstí nemá žádnou odchylku duševní vlastnosti, jevů, bolestivých představ, je schopen adekvátně posoudit aktuální realitu a regulovat své chování.

Stres a deprese jsou v 21. století považovány za samostatný problém psychického zdraví. V Rusku jsou od roku 1998 identifikovány jako samostatná nemoc v souvislosti s údaji WHO naznačujícími nárůst stresových situací ve společnosti. Jak se kultura zdraví vyvíjí, speciální způsoby potlačování depresivní stav, formování odolnosti vůči stresu, trpělivost.

Sociální zdraví

Sociální zdraví přímo závisí na schopnosti jednotlivce přizpůsobit se podmínkám prostředí, vlastnostem a vlastnostem, které to umožňují. Ovlivňuje také touhu po sebevzdělávání a seberozvoji, schopnost využívat sebevzdělávání, realizovat životní cíle, překonávat a řešit problémy související se sociálními vztahy. Mohou být také spojeny s fyzickými abnormalitami.

Člověk sociálně zdravý, klade si za cíl vlastní seberealizaci, má odolnost vůči stresu, dokáže klidně a důstojně překonávat životní problémy a těžkosti, aniž by ubližoval svým blízkým a ostatním lidem ve svém okolí. Tato úroveň je nerozlučně spjata s spiritualitou, touhou pochopit smysl života, odpovídat na věčné otázky a nalézt morální pokyny a hodnoty.

Ukazatele sociálního zdraví

Při studiu výše uvedených kritérií se používá několik ukazatelů, z nichž hlavní je přiměřenost a přizpůsobivost jednání a jednání člověka v sociální prostředí.

Za přiměřenost se považuje především schopnost normálně reagovat na vlivy světa, adaptabilita - efektivně vykonávat činnosti a rozvíjet se v nových podmínkách diktovaných prostředím a společností.

Hlavními kritérii jsou míra adaptace ve společnosti, míra aktivity v ní a efektivita využívání různých sociálních rolí.

Fyzické zdraví

Hodnocení fyzické kondice zahrnuje identifikaci různých biologických vad, chorob, odolnosti vůči vlivu negativních faktorů a schopnosti pracovat ve ztížených podmínkách (včetně změn prostředí). Jedním slovem, adaptační úspěchy jednotlivce jsou brány jako základ zdraví.

Z lékařského hlediska tento pojem odráží i stav vnitřních orgánů, tělesných systémů a provázanost jejich práce. - funkční a morfologické rezervy, díky kterým dochází k adaptacím. Pozornost je věnována nejen nepřítomnosti zjevných odchylek, nemocí a stížností pacienta, ale také řadě adaptačních procesů, úrovni schopností těla souvisejících s výkonem konkrétních funkcí.

V pedagogických materiálech je základem koncepce „ fyzické zdravíčlověk“ není transformován, to znamená, že je také charakterizován regulační schopností těla, rovnováhou fyziologických procesů a adaptivními reakcemi.

Duchovní a morální zdraví

Duchovní a mravní zdraví znamená uvědomění si podstaty dobra a zla, schopnost zlepšovat se, prokazovat milosrdenství, podávat pomocnou ruku potřebným, poskytovat nezištnou pomoc, dodržovat mravní zákony a vytvářet příznivé prostředí pro jednání ( díky tomuto kritériu vzniká pojem „kultura zdraví“.

Hlavní podmínkou pro dosažení úspěchu na této úrovni je touha žít v souladu se sebou samým, blízkými, přáteli a společností jako celkem, schopnost kompetentně stanovovat cíle a dosahovat jich předpovídáním a modelováním událostí, formulováním konkrétních kroků.

Zajišťuje rozvoj morálky, morální vlastnosti každý je nezbytným základem a podmínkou socializace mládeže (platí pro všechny typy moderních společností). Je hlavním cílem funkce výchovné sociální instituce a ovlivňuje socializaci jedince.

Mravní vlastnosti jsou zahrnuty do výčtu získaných osobnostních charakteristik, nelze je člověku přiřadit vrozeně a jejich utváření závisí na mnoha kritériích: situaci, sociálním prostředí atd. Morálně vzdělaný člověk musí mít specifické charakterové vlastnosti (které odpovídají obecně). přijaté morální normy, zvyky a můj způsob života ve společnosti).

Morální zdraví je seznam postojů, hodnot a motivů jednání lidí v sociálním prostředí. Neexistuje bez univerzálních lidských představ o dobru, lásce, kráse a milosrdenství.

Hlavní kritéria mravní výchovy

• Pozitivní mravní směřování jedince.
• Stupeň mravního vědomí.
• Hloubka myšlení a mravního úsudku.
• Charakteristika reálného jednání, schopnost dodržovat důležitá pravidla společnosti, plnění hlavních povinností

Stav člověka se tedy skutečně skládá z různých, ale zároveň úzce propojených oblastí, které jsou chápány jako „druhy zdraví“. Proto o tom lze učinit závěr pouze zvážením každého z nich samostatně a analýzou celkového obrazu osobnosti.

Zachování, posílení a prevence duševního zdraví má velká důležitost pro zdravý životní styl. Psycho-emocionální stav je jedním z určujících faktorů našeho zdraví, který se projevuje schopností ovládat emoce, myslet pozitivně a udržovat rovnováhu mezi duchovním a fyzickým rozvojem.

V této lekci vás seznámíme se základy duševního a psychického zdraví, zamyslíme se nad charakteristikami psychiky dětí a dospívajících a nabídneme také několik užitečná doporučení na udržení duševní rovnováhy a trénink odolnosti vůči stresu.

Co je duševní zdraví

Světová zdravotnická organizace definuje duševní zdraví (duchovní nebo emocionální, někdy duševní zdraví) takto:

Je to stav pohody, ve kterém je člověk schopen realizovat svůj vlastní potenciál, vyrovnat se s běžnými životními stresy, pracovat produktivně a plodně a přispívat ke své komunitě.

Tento termín je poměrně široký, takže pro určení duševního zdraví je obvykle identifikováno několik kritérií:

• uvědomění si kontinuity, stálosti a identity vlastního fyzického a duševního já;
• smysl pro stálost a identitu zkušeností v podobných situacích;
• kritičnost sebe sama a vlastní duševní produkce (činnosti) a jejích výsledků;
• korespondence duševních reakcí (přiměřenosti) se sílou a četností vlivů prostředí, sociálními okolnostmi a situacemi;
• schopnost samostatně řídit chování v souladu se společenskými normami, pravidly, zákony;
• schopnost plánovat si vlastní životní aktivity a tyto plány realizovat;
• schopnost měnit chování v závislosti na měnících se životních situacích a okolnostech.

V každodenním životě se tato kritéria projevují v míře integrace jednotlivce do společnosti, harmonii jeho pomoci, vyrovnanosti, duchovnosti, zařazení do systému životních hodnot dodržování zásad laskavosti a spravedlnosti a touhy. pro seberozvoj. Jinými slovy, duševně zdravý člověk adekvátně hodnotí realitu, projevuje zájem o svět kolem sebe, koordinuje své chování a reakce na to, co se děje s podmínkami prostředí, je schopen introspekce a reflexe.

V případech, kdy člověk tyto vlastnosti nemá, lze soudit o duševní nemoci. Projevuje se osobní dezorientací, vyhýbáním se zodpovědnosti, závislostí na zlozvycích, pasivitou, zvýšenou úzkostí, ztrátou sebevědomí, nevraživostí vůči druhým.

K duševnímu zdraví však nelze přistupovat pouze formálně, protože o dodržování určitých norem chování může poměrně často rozhodovat soubor faktorů, na jejichž základě je nevhodné posuzovat duševní poruchy. Patří mezi ně sociokulturní charakteristiky, zvyky, tradice a základy různých společností a rysy profesionální činnosti.

Duševní a psychické zdraví

Je třeba rozlišovat mezi duševním a psychickým zdravím. Nejobecněji lze o duševním zdraví člověka říci, že je souborem duševních postojů, které umožňují adekvátně reagovat a přizpůsobovat se podmínkám prostředí. Jedná se o soulad subjektivních představ s objektivní realitou, adekvátní vnímání sebe sama, schopnost kritického myšlení a mnoho dalšího. I přes časté používání termínu „duševní zdraví“ jako synonyma pro duševní zdraví jsou mezi nimi rozdíly. Psychologické zdraví je ve své definici širším pojmem, charakterizuje osobnost jako celek, zohledňuje vlastnosti volní, motivační, kognitivní a emoční aktivity.

Proč je důležité věnovat pozornost svému duševnímu zdraví?

Mnozí pravděpodobně slyšeli frázi: "Všechny nemoci pocházejí z nervů." Když má člověk chřipku nebo rýmu, bere prášky, léky a absolvuje léčbu. Ve stresu a úzkosti však nic nedělá. Obchodní trenéři a praktičtí psychologové poznamenávají, že pokud zaměstnanci společnosti, kteří pracují nabitý program pod neustálým stresem, čas od času absolvují kurzy na posílení odolnosti vůči stresu a zbavení se úzkosti, jejich produktivita se výrazně zvýší. To má pozitivní vliv nejen na práci, ale i na vztahy na všech úrovních v týmu a přispívá ke zdravé atmosféře ve firmě.

Je známo, že když lidé dostávají vhodné psychiatrická péče, nežádají o to tak často zdravotní péče obvykle. Například ve Spojených státech sledování trpících lidí úzkostné poruchy, ukázal, že lidé, kterým se dostalo pomoci od psychiatra, začali utrácet o 35 % méně peněz na léčbu různých nemocí než ti, kteří se neobrátili na specialisty. Existují další důkazy, že lidé s nevyřešenými duševními problémy navštěvují lékaře dvakrát častěji než ti, kteří dostávají péči o duševní zdraví.

Nadměrné starosti a stres mohou přispět k rozvoji některých srdečních chorob a oslabit imunitní systém. Psychologické problémy také zvyšují pravděpodobnost špatné volby chování, které se projevuje závislostí na kouření a drogách a zneužívání alkoholu. Podle neoficiálních odhadů trpí i ve Spojených státech, zemi s rozvinutou psychiatrií, přibližně každý 4. dospělý člověk diagnostikovatelnou duševní poruchou.

Abych to shrnul, aneb proč je duševní zdraví důležité:

1. Mezi psychikou a fyzickou kondicí člověka je úzký vztah. Pocit úzkosti, neustálý stres a zkušenosti mohou vést ke zhoršení zdravotního stavu (poruchy spánku, oslabení imunitního systému).
2. Specialista na závislosti, psychiatr, MD D. Sack poznamenává, že lidé, kteří se starají o duševní zdraví, mají tendenci dosahovat větších úspěchů ve své kariéře a vydělávat více.
3. Duševní zdraví je velmi důležité z hlediska komunikace, zejména v rodině. Umožňuje udržovat zdravá atmosféra mezi blízkými lidmi, vychovávat děti správně, dávat jim potřebnou péči a psychologický vzor, ​​který mají následovat.
4. U duševně zdravých lidí je méně pravděpodobné, že se nechají ovlivnit negativitou sociální faktory a je méně pravděpodobné, že se dopustí nezákonného jednání.
5. V roce 2012 v " British Medical Journal» byly zveřejněny výsledky studie, podle níž průměrné trváníživoty duševně zdravých lidí jsou vyšší než u lidí s poruchami. Kromě toho je riziko úmrtí na kardiovaskulární onemocnění o 94 % vyšší u těch, kteří jsou jim vystaveni neustálá deprese a pocity úzkosti a neumí se s nimi vyrovnat.

Když se tedy člověk zbaví deprese, úzkosti, nadměrného stresu a starostí, stejně jako špatných návyků, je schopen žít naplno, plně se realizovat a užívat si.

Prevence a odolnost proti stresu

Tempo moderního života a podmínky v mnoha oblastech zaměstnání jsou takové, že lidé jsou neustále vystaveni stresu. Pokud nevíte, jak se s nimi vypořádat a vyrovnat je Negativní vliv, zvyšuje se pravděpodobnost deprese, úzkosti a neklidu. A ty jsou zase plné vážnějších duševních poruch. Jak ale můžete určit svůj duševní stav? Na rozdíl od západních zemí u nás nejsou návštěvy psychiatrů a psychologů tak časté a lidé nemají vždy možnost navštívit drahé specialisty. Vystavení se negativním vlivům a schopnost se s nimi vyrovnat můžete určit pomocí souboru některých důležitých příznaků. Pokud jste neustále podráždění, úzkostní a špatně spíte, neustále se cítíte nespokojení nebo naštvaní, spolehněte se na náhlé změny nálady, může to znamenat stresový stav a jeho negativní dopad na vaše tělo. První věcí, kterou v takové situaci udělat, je vyhledat radu odborného lékaře. Měli byste se také podívat na několik tipů, které vám pomohou udržet duševní zdraví a rovnováhu.

Většina z nás zná slovo odolnost proti stresu ze seznamů požadovaných vlastností z pracovních inzerátů. Tento požadavek znamená schopnost soustředit se ve vypjatých situacích a snášet výraznou intelektuální, volní a emoční zátěž bez újmy na sobě a svých aktivitách. Navrhujeme podívat se na tuto dovednost trochu podrobněji, abychom určili aspekty nezbytné pro rozvoj tak důležité kvality. Podívejme se na oblíbené techniky, které tento problém ilustrují.

Slavný spisovatel, psycholog a učitel Dale Carnegie ve své knize „Jak se přestat bát a začít žít“ nabízí čtenářům následující rady:

1. Vaše obavy by se měly soustředit pouze na dnešek, protože nemůžeme přesně předvídat budoucnost ani změnit minulost.
2. "Buďte zaneprázdněni." Člověk trpící úzkostí se musí ve své práci úplně ztratit, jinak uschne v zoufalství.“
3. „Nenech se rozčilovat kvůli maličkostem, kterými bychom měli opovrhovat a zapomenout na ně. Pamatujte, že „život je příliš krátký na to, abychom plýtvali maličkostmi“.
4. „Nastudujte si fakta. Zeptejte se sami sebe: "Jaké jsou podle zákona velkých čísel šance, že se událost, které se obávám, někdy stane?"
5. "Postavit se nevyhnutelnému."
6. "Nechte minulost pohřbít své mrtvé." Neřežte piliny."

Zde je několik moderních způsobů, jak zabránit duševnímu zdraví a snížit stres:

Metoda 1

1. Určete povahu svého stresu: najděte základní příčiny. Zkuste se na problém podívat globálně. Pokud nemáte dost peněz, tak problém s největší pravděpodobností není v malém platu, ale v práci, která vás nebaví. Udělejte si čas na to, abyste byli sami se sebou a zapište si do sešitu vše, co ve vás vyvolává úzkost.

2. Vytvořte si plán, jak snížit dopad stresu ve vašem životě. To je nezbytné, aby bylo zvládání stresu metodické. Zařaďte do svého denního režimu povinný odpočinek. Jakmile zjistíte zdroje stresu, snažte se jim věnovat méně času. Pokud například interakce s určitými lidmi vyvolává napětí, snižte ho na minimum. Nepřetěžujte svůj rozvrh prací. Najděte si čas na koníčky a komunikaci s blízkými a přáteli. Uvědomte si, že nemůžete všechno ovládat. Stresující prvky kolem vás v životě budou vždy, ale jejich dopad lze minimalizovat. Odstraněním příčin stresu, které na vás závisí, se můžete naučit překonávat vnější negativní prvky.

3. Sdílejte své problémy s ostatními lidmi. Mohou to být příbuzní, přátelé nebo kolegové z práce. Tímto způsobem nebudete muset řešit svůj stres sami a pohled zvenčí vám pomůže najít efektivní řešení Problémy.

Metoda 2

1. Odstraňte stres, okamžitě řešte znepokojivé situace. Nechovejte zášť vůči přátelům a blízkým – okamžitě s nimi otevřeně diskutujte o všech kontroverzních otázkách. Stejně tak okamžitě řešte pracovní konflikty a hádky. Pokud je způsoben stres nejisté události a scénáře, promyslete si je podrobně a co nejrychleji se rozhodnout.

2. Vyhněte se komunikaci s lidmi, kteří vám způsobují stres. Pokud chodíte s člověkem, který vám způsobuje pouze bolest a odpor, je čas vztah ukončit. Pokud vztahy s kolegy v práci způsobují stres, omezte komunikaci s nimi na minimum. Obecně trávte méně času schůzkami s negativními lidmi a přátelte se s pozitivními lidmi. Mohou udělat váš život šťastnějším.

3. Minimalizujte výskyt stresových situací. Pokud se v přeplněných klubech cítíte nepříjemně, neměli byste tam chodit s přáteli jen do společnosti. Pokud je dojíždění do práce otravné, poslouchejte cestou lehkou hudbu. Nespěchejte, dejte si dostatek času na přípravu důležitých událostí (svatby, dovolené).

4. Naučte se zvládat stres. V konfliktních situacích vždy přemýšlejte, než promluvíte. Pamatujte, že i ostatní lidé jsou ovlivněni různými negativními faktory, buďte laskavější a shovívavější. Je lepší být šťastný než mít pravdu, takže musíte být schopni v určité chvíli mlčet a odmítnout kritiku.

Metoda 3

1. Zapojte se do fyzické aktivity. To vám pomůže být zdravější a mít svůj život pod kontrolou. Plavání uvolní myšlenky, jóga vás naučí udržet mysl pod kontrolou, týmové sporty podporují komunikaci a vzájemné porozumění, turistika vás sblíží, posílí ducha a pomůže vám být blíže přírodě.

2. Meditujte. Vyhraďte si 20 minut denně na meditaci. V tuto chvíli se zcela uvolněte, soustřeďte se na dýchání, vyčistěte svou mysl od neklidných, negativních myšlenek.

3. Dopřejte si masáž. Je to skvělé pro relaxaci po náročném dni. Můžete si protáhnout krk a ramena sami, nebo můžete požádat někoho z rodiny, aby vás namasíroval nebo jít na sezení ke specialistovi.

4. Jezte správně. Strava by měla být vyvážená. Při snídani je důležité dostat dostatek energie. Měli byste se vyhnout nadměrné konzumaci kofeinu a alkoholu, a pokud je to možné, je lepší se špatných návyků úplně vzdát.

5. Dodržujte plán spánku. Choďte spát a vstávejte každý den ve stejnou dobu. Většina lidí potřebuje alespoň 7 hodin spánku denně. Nedívejte se před spaním na televizi, raději si přečtěte dobrou knihu.

Pokud máte pocit, že tyto rady nedokážete využít a vyrovnat se s problémy ve svém životě sami, určitě vyhledejte odbornou pomoc. To vám pomůže vyhnout se možným negativním účinkům stresu.

Test copingových strategií

Stres je nejčastěji vnímán mnoha lidmi jako negativní strana. Ale musíte pochopit, že stres je přirozená reakce těla, která mu pomáhá krátké obdobíčas na mobilizaci všech sil (to souvisí právě s prvními dvěma etapami).

Stres je někdy považován za prospěšný. Pravděpodobně jste například slyšeli, že se člověk rozvíjí, když opustí svou komfortní zónu. To je to, co je zvláštní stresující stav. A existencialisté věří, že člověk se odhaluje právě v hraničních situacích. Na to jsme narazili při hledání odpovědi na otázku po smyslu života v lekci č. 6 našeho kurzu.

Přes všechny příznivé vlastnosti stresu je velmi důležité umět se vyhnout přechodu z druhé fáze odolnosti do fáze vyčerpání. K tomu existují různé způsoby, jak se vyrovnat se stresem, které se v psychoterapii nazývají copingové strategie (z anglického „cope“ - vyrovnat se, vydržet, vyrovnat se).

Copingová strategie- jedná se o adaptivní formu chování, která udržuje psychickou rovnováhu v problémové situaci, to jsou způsoby produkoval vědomě a zaměřené na překonání stresové situace.

Abyste se seznámili s typy copingových strategií, doporučujeme vám udělat si krátký test. Chcete-li to provést, klikněte na „Další“.

Tento test vznikl na základě metodologického vývoje vědců R. Lazaruse a S. Folkmana v roce 1980 - dotazník Ways of Coping Checklist (WCC). Test je navržen tak, aby určil způsoby, jak překonat obtíže v různé obory: potíže v práci, potíže s učením, potíže s komunikací, potíže v lásce atd. V rámci tohoto konceptu je překonávání obtíží možné pomocí 8 strategií (stylů chování), o kterých se dozvíte po testu.

Chcete-li správně interpretovat odpovědi, měli byste během testu dodržovat několik pravidel:

• U popsaných výroků ohodnoťte, jak často se tyto typy chování v obtížných situacích vyskytují životní situace objeví se na vás.
• Odpovídejte co nejupřímněji, jen to, co je pro vás pravda, nesnažte se na ostatní udělat dojem.
• Údaje o testu budou zaznamenány poté, co odpovíte na poslední otázku a zobrazí se potvrzení o ukončení testu. Pokud dokončíte test před poslední otázkou a zavřete stránku, data se neuloží.
• Test lze provést libovolněkrát, ale pamatujte, že se uloží pouze poslední. Pokud jste již tento test absolvovali, objeví se v levém menu nápis.

Duševní zdraví dětí a dospívajících

Psychika dětí a dospívajících je nestabilní a ve fázi vývoje, proto je velmi důležité snažit se chránit jejich zranitelné duševní zdraví před negativními dopady. Přechod z pozdního dětství do dospívání je doprovázen emocionálními vzestupy a pády na pozadí hormonální změny dětské tělo. Mnoho teenagerů se s tímto stavem nedokáže samo vyrovnat, a proto potřebují pomoc dospělých.

Vedou školní psychologové vzdělávací aktivity v tomto směru. Jejich práce zahrnuje prevenci deviantního chování, zachování, upevňování a rozvoj psychického zdraví žáků prostřednictvím osvojování specifických znalostí a dovedností. Hodně však také závisí na míře zapojení rodičů do procesu výchovy, motivace a utváření psycho-emocionálního stavu dítěte. Musí pochopit, že deprese u dospívajících se neprojevuje jen špatnou náladou, ale někdy může vést k vážné problémy: k drogové závislosti a alkoholismu, nenávisti k sobě a okolnímu světu, brzké těhotenství násilí a dokonce sebevraždy.

Je důležité včas rozpoznat psychické problémy u dětí a chránit je před nežádoucími následky účastí, radou a v případě potřeby i vyhledáním pomoci. kvalifikovanou pomoc. O dostupnosti podobné problémy může ukázat teenager následující příznaky: smutek, beznaděj, podrážděnost, hněv, nepřátelství, plačtivost, ztráta přátel, zájem o aktivity, změny spánkových a stravovacích návyků, úzkost, rozrušení, pocity bezcennosti a viny, nedostatek nadšení a motivace, únava nebo nedostatek energie, potíže se soustředěním. Přítomnost těchto příznaků neposkytuje 100% důkaz duševního onemocnění. Nejlepší způsob zabránit nežádoucím důsledkům - neustále sledovat teenagera a zaznamenat projevy příznaků a také porovnat jeho činy s chováním jeho vrstevníků. Hranice mezi „nemocí stáří“ a duševní poruchou není pro nepřipravené rodiče často zřejmá, a proto lze náchylnost k depresi identifikovat pouze při náležité pozornosti dětem a účasti na jejich životě.

S mnoha obtížemi dospívání můžete a měli byste se naučit zvládat tím, že budete dodržovat několik rad odborníků:

1. Neustále se zajímejte o záležitosti svého dítěte. Buďte pro něj ne rádcem, ale přítelem, který ho do něčeho nenutí, ale radí mu, jak nejlépe jednat.
2. Podporujte fyzickou aktivitu a vezměte přitom v úvahu zájmy vašeho dospívajícího. Užitečné budou jak navštěvování sportovních tříd, tak procházka na kole nebo s pejskem v parku.
3. Povzbuďte svého dospívajícího, aby byl společensky aktivní. Sledujte, zda vaše dítě tráví dostatek času komunikováním s přáteli a vrstevníky „naživo“, nikoli prostřednictvím sociální sítě zda se věnuje mimoškolním aktivitám, účastní se olympiád nebo soutěží. Počítačové hry a bezcílné surfování na internetu by mělo být omezeno na minimum.
4. S nízký věk Dětem je třeba vštípit touhu zdravý obrazživot, projevující negativní postoj k špatné návyky(kouření, alkohol, drogy), nejlépe příkladem.

Problematika duševního zdraví dětí a dospívajících závisí na mnoha faktorech: výchově, prostředí a povolání dítěte. Vědomou kontrolou těchto prvků života dospívajících mohou zodpovědní rodiče účinně podporovat normální psychický vývoj svých dětí.

Pozitivní myšlení

Každou životní situaci lze hodnotit jinak: někdo je ke všemu kritický a všimne si nedostatků i v té nejpříjemnější události, zatímco někdo se naopak snaží vykreslit to, co se děje, ve veselých barvách a v nejtěžší situaci nachází pozitivum. Schopnost snadno a vtipně prožít všechny problémy, které se objeví, vám pomůže udržet si duševní zdraví a ochrání vás před negativní dopady stres a úzkost. Naučíte se hledat pozitivní momenty v každé situaci, brát to, co se stalo, jako životní lekci, a ne jako chybu nebo smůlu, získávat zkušenosti a nové příležitosti z toho, co se děje, a nenechat se odradit a deprimovat, když se objeví překážky a potíže. .

Skvělým příkladem pozitivně myslícího člověka je slavný filozof Sokrates, který s humorem zacházel s každou situací. Je známo, že jeho žena Xanthippe byla strašně nevrlá žena a jednoho dne v návalu hněvu šplíchla Sokratovi do obličeje horkou vodu, po které mu zůstala jizva. Později jeden ze studentů filozofa, který věděl o problémech v osobním životě mudrce, se ho zeptal, zda by se měl oženit. Vědec bez jediného přemýšlení odpověděl jednoznačně: "Stojí to za to." Pokud budete mít štěstí, budete šťastní, a pokud ne, stanete se filozofem.“

1. Vyhněte se negativním vlivům. Naučte se říkat „ne“ tomu, co se vám nelíbí a co je vám nepříjemné. Obklop se pozitivními lidmi.
2. Podívejte se na věci z různých úhlů. Naučte se extrahovat užitečné zkušenosti z jakékoli situace a ve všem vidět světlé momenty.
3. Usmívejte se častěji. Pamatujte, že i bezdůvodný úsměv vám rozhodně zvedne náladu.
4. Udělat si čas dělat to, co tě dělá šťastným a co tě baví. Procházky, nakupování, čtení, sledování filmu pomůže udržet pozitivní náladu.
5. Najděte si něco, co vás motivuje a zvedne vám náladu. Například dobrý citát, který si můžete vytisknout a vložit do peněženky, nebo oblíbenou písničku, kterou vám při poslechu pomůže procházet životem veseleji a snadněji.
6. Nastavte a dosáhněte je. Začněte v malém, postupně přejděte na větší. Díky tomu bude váš život zajímavý a smysluplný.
7. Nebojte se neúspěchu. Jak řekl F.D. Roosevelt: „Jediné, čeho se lze bát, je strach samotný.
8. Nevzdávej to. Vytrvalost jistě přispívá k dosažení pozitivních výsledků.

Samozřejmě je nemožné shromáždit v jedné lekci všechny principy a techniky pro udržení zdravého duševního stavu člověka, proto vám doporučujeme věnovat pozornost té, která se věnuje psychologii, kde najdete spoustu užitečných a zajímavých věci.

Otestujte si své znalosti

Pokud si chcete ověřit své znalosti na téma této lekce, můžete si udělat krátký test složený z několika otázek. U každé otázky může být správná pouze 1 možnost. Po výběru jedné z možností systém automaticky přejde na další otázku. Body, které získáte, jsou ovlivněny správností vašich odpovědí a časem stráveným na dokončení. Upozorňujeme, že otázky jsou pokaždé jiné a možnosti jsou smíšené.

« Duševní zdraví »

Doplnil: Ivanov I.I.

Voroněž, 2010

Úvod

Kapitola 2. Vlastnosti a podstata fungování lidské psychiky

Kapitola 3. Korelace psychiky z pohledu okolního světa a fyziologie člověka

Závěr

Bibliografie

Úvod

V současné fázi vývoje společnosti, v procesu postupné celosvětové globalizace a zvyšující se úrovně vědeckého a technologického pokroku ve světě, nabývá na významu výzkum v humanitních oblastech vědeckého poznání. Ve vědě dochází k návratu od high-tech technologií do humanitární sféry. Typickým příkladem je psychologie tento fenomén. Od psychologie, ač je jednou z řady humanitních oborů, dnes zaujímá silné postavení mezi všemi humanitními obory. Důvody jsou ve vědeckém „nadhledu“ a „prozíravosti“ psychologie, která umožňuje podrobit se komplexní psychologické analýze a také studovat své chování, život a navíc celou společnost jako Celý. Všimněme si skutečnosti, že člověk je stále sociální bytostí, proto i psychologie svůj vědecký pohled směřuje na společnost. Význam této vědy je v tom, že nám umožňuje identifikovat a odhalit problémy psychologického charakteru v člověku a společnosti a navíc je řešit a předvídat.

Dnes se problém duševního zdraví v moderní společnosti jeví jako aktuální. Relevance je způsobena mnoha faktory. Po překročení hranice 21. století tak lidstvo dosáhlo nebývalých výšin ve vědecké a technické sféře, průmyslové a lékařské (farmakologické). Ale zároveň lidstvo ztratilo svou skutečně „lidskou“ tvář. Současná situace v Rusku i nadále mnohé naznačuje nevyřešené problémy sociálního charakteru: sociální stratifikace na pozadí ekonomické krize posledních let, rozšířená prevalence alkoholismu a drogové závislosti, šíření deviantního chování mezi mládeží, extremismus a mnohé další Úroveň duševně nemocných lidí ve společnosti se stále více zvyšuje. Urbanizace, zrychlené tempo života, přetížení informacemi, zesilují nervové napětí, které často přispívají ke vzniku a rozvoji neuropsychiatrické patologie. Syndrom „emocionálního vyhoření“ v práci a mnoho dalších se stává normou. atd. Proto na základě všeho výše uvedeného umožní výzkum problematiky duševního zdraví z našeho pohledu nejen správnější přístup k řešení naléhavé problémy v duševní sféře člověka, ale lze řešit i problémy v sociální sféře celé společnosti.

Obecný účel studie je – provedení strukturální analýzy fenoménu „duševního zdraví“;

Úkoly výzkum: 1) studovat možnost objektivního využití pojmu „duševní zdraví“; 2) analyzovat vlastnosti a povahu fungování lidské psychiky; 3) provést strukturální analýza duševní zdraví prizmatem vztahu psychiky a okolního světa a také fyziologie člověka.

Metodologie výzkumu je založena na obecných vědeckých metodách, jako jsou: analýza, syntéza, komparace a teoretické zobecnění.

Obecnou strukturu práce tvoří úvod, tři kapitoly, závěr a bibliografie.

Kapitola 1. Duševní zdraví jako norma

Duševní zdraví je kolektivní koncept, který se skládá z několika složek: psychiky a zdraví – vytváří tak syntetický objekt pro studium.

Zdraví je stav úplné fyzické, duchovní (mentální) a sociální pohody, a nejen nepřítomnost nemoci a fyzických účinků. Takže fyzické zdraví - přirozený stavčlověk, kvůli normálnímu fungování všech jeho orgánů a systémů; to záleží na motorický systém, ze správné výživy, z optimální kombinace orální a fyzické práce.

Duševní zdraví je definováno Světovou zdravotnickou organizací jako stav pohody, ve kterém člověk může realizovat svůj vlastní potenciál, vyrovnat se s běžnými životními stresy, pracovat produktivně a produktivně a přispívat ke své komunitě. Z této definice vyplývá jedna důležitá myšlenka, že pokud je fyzický stav zdraví zdraví něčeho hmotného, ​​pak duševní zdraví je normální fungování duševní procesy v člověku.

Duševní zdraví je tedy integrální charakteristikou úplnosti psychického fungování jedince. Definice duševního zdraví v moderní vědaúzce souvisí s hlavní myšlenka o osobnosti a mechanismech jejího rozvoje.

V psychologii a medicíně existují různé přístupy k problému duševního zdraví, které se zabývají různými aspekty normálního a abnormálního fungování. Tradiční lékařský model pohlíží na duševní zdraví jako na měřítko pravděpodobnosti rozvoje nemoci ("negativní" definice zdraví jako nepřítomnosti nemoci). V psychoanalýze pojem zdraví jako takový obecně chybí; Každý člověk působí jako přenašeč potenciálního onemocnění, jehož přechodu ve skutečné onemocnění brání vyvážený způsob fungování mechanismů psychické obrany a kompenzace v individuální psychodynamice.

Behaviorismus je charakterizován redukcí osobnosti na její sociální fungování a na definici normy nebo zdraví prostřednictvím konceptu rovnováhy s prostředím, za použití kritérií jako adaptace, stabilita, úspěšnost, produktivita. Moderní teoretické, experimentální a aplikované přístupy v psychologii osobnosti a psychoterapii charakterizují duševní zdraví jako zralost, zachování a aktivitu mechanismů osobní seberegulace, měřítko schopnosti člověka překročit („vzít za hranice“) své biologické, sociální a sémantické určení, vystupující jako aktivní a autonomní subjekt svého života v měnícím se světě.

Když se vrátíme k psychoanalýze, povšimněme si skutečnosti, že psychoanalýza je první moderní systém psychologie, jejímž předmětem není nějaký individuální aspekt problému člověka, ale člověk jako integrální osobnost. Pro úplnější pochopení duševního zdraví se krátce zamysleme nad studiem psychiky zakladatelem psychoanalýzy S. Freudem. Freud tedy v průběhu svého výzkumu zjistil, že psychika je zpočátku regresivní. Regrese je jedním z nejčastěji používaných pojmů v psychoanalýze a její význam není jednoznačný. Jedná se za prvé o přechod od „sekundárních“, vědomých forem duševní činnosti k primárním, nevědomým, instinktivním. Za druhé, od složitých po zjednodušené, dětinské způsoby uvažování nebo návrat k zastaralým, překonaným fázím vývoje. Za třetí, je to živá, zainteresovaná touha vyjádřit skrytý, neartikulovaný obsah psychiky pomocí slov, obrazů a gest. Za čtvrté, návrat libida a sexuálního instinktu k jeho primárním, nejranějším objektům. Podobně Freud také identifikoval takové rysy fungování psychiky jako: odpor, represe, transfer atd.

Kromě Freuda, k jehož činnosti se ve vědecké komunitě objevují i ​​negativní názory, je třeba zmínit studie K. Junga a E. Fromma. Jako pokračovatelé práce svého učitele a jako představitelé psychoanalytické školy také zjistili, že ve skutečnosti koncept normy, standardu v oblasti psychologie není přijatelný. Takže např. podle K. Junga je nevědomí a zejména kolektivní nevědomí společné všem představitelům lidská rasa základ psychiky, který v procesu lidského fungování zaujímá největší plochu. Duševní poruchy, podle Junga a Fromma, může působit jako důsledek vnitřního rozporu mezi vnitřními („nejlidštějšími“) sděleními a vnějšími etickými normami a základy. V tomto smyslu je pokus o stanovení úrovně duševního zdraví nemyslitelný. Naše nevědomé, jako primitivní, archaické myšlení, které představuje počáteční stadium lidských světových vztahů, je v nesmiřitelném rozporu a nepřátelství s těmi kulturními omezeními jedince, které z něj dělají společenskou jednotku, účastníka kulturní konstrukce člověka. Realita ukazuje, že myšlení duševně nemocných a neurotických lidí se ve větší či menší míře liší právě v takových rysech, které je přibližují lidem „archaickým“, tedy vlastně lidem, kteří v určité fázi svého vývoje , nedokázali tyto vnitřní rozpory vyřešit. Proto, i když se pokusíme podmínečně formalizovat duševní zdraví, problém bude naléhavý a aktuální buď neustále a bude provázet celé lidstvo, nebo bude vyřešen novým kolem vývoje psychologie jako vědní disciplína. Výzkumy v oblasti filozofie vědy (např. práce José Ortegy y Gasset „Vzpoura mas“) však spíše potvrzují to první.

Dotkneme-li se otázek úrovně duševního zdraví, bude to zajímavé srovnání hranic mezi lidskými charakterovými rysy (akcentuacemi) a patologiemi. Zdůraznění postavy je tedy pojem zavedený K. Leonhardem a znamená nadměrné vyjádření jednotlivých charakterových vlastností a jejich kombinací, představujících extrémní varianty normy, hraničící s psychopatií. Právě na popisech těchto akcentací jsou postaveny moderní klasifikace znaků. V naší práci je z důvodu minimální pracnosti nevyužijeme. Zvýraznění jako dočasné duševní stavy nejčastěji pozorujeme v dospívání a rané adolescenci.

To, jak rozumíme duševnímu zdraví, závisí na našem chápání lidské přirozenosti. V předchozích kapitolách jsem se pokusil ukázat, že potřeby a vášně člověka vycházejí ze zvláštních podmínek jeho existence. Potřeby společné lidem a zvířatům – hlad, žízeň, potřeba spánku a sexuální uspokojení – jsou důležité, protože jsou určovány vnitřními chemickými procesy v těle; aniž by nacházeli uspokojení, jsou schopni stát se všemocnými (samozřejmě to platí více o jídle a spánku než o sexuálních potřebách, které, pokud jsou neuspokojené, nikdy nedosáhnou síly jiných potřeb, alespoň z fyziologických důvodů). Ani jejich naprostá spokojenost však není dostatečnou podmínkou pro zdravý rozum a duševní zdraví. Obojí ale závisí na uspokojování ryze lidských potřeb a vášní vyplývajících ze zvláštností postavení člověka ve světě: potřeba sounáležitosti, překonávání omezení vlastní existence, pocit zakořeněnosti, potřeba pocitu identity, jako stejně jako systém orientace a bohoslužby. Velké lidské vášně: žízeň po moci, marnivost, hledání pravdy, žízeň po lásce a bratrství, žízeň ničit i tvořit – každá silná touha, která pohání lidské jednání, pochází z tohoto specificky lidského zdroje, a ne v různých fázích vývoje libida, jak uvedla Freudova teorie.
Uspokojování přirozených potřeb člověka je z fyziologického hlediska nesmírně jednoduché, a pokud se objeví obtíže, pak jsou výlučně sociologického a ekonomického charakteru. Uspokojování specificky lidských potřeb je nezměrně složitější, závisí na mnoha faktorech, z nichž v neposlední řadě je to způsob organizace společnosti, ve které člověk žije, a jak tato organizace určuje lidské vztahy ve společnosti.
Základní duševní potřeby vyplývající z charakteristik lidské existence musí být tak či onak uspokojeny, jinak člověk čelí ztrátě duševního zdraví stejně, jako musí být uspokojeny jeho fyziologické potřeby, jinak zemře. Způsoby uspokojování duševních potřeb jsou však velmi rozmanité a rozdíl mezi nimi je ekvivalentní rozdílu mezi různými stupni duševního zdraví. Pokud zůstane jedna ze základních potřeb nenaplněna, může dojít k duševní nemoci; je-li taková potřeba realizována, ale neuspokojivým (z hlediska povahy lidské existence) způsobem, pak se v důsledku toho rozvíjí neuróza (ať už zjevná, nebo v podobě společensky determinované méněcennosti). Člověk potřebuje spojení s ostatními lidmi, ale pokud toho dosáhne symbiózou nebo odcizením, je zbaven své nezávislosti a integrity; Slabého, trpícího člověka přemůže hněv nebo lhostejnost. Pouze pokud se člověku podaří navazovat vztahy s lidmi na principech lásky, získává s nimi pocit jednoty při zachování své celistvosti. Pouze s pomocí tvůrčí práce se člověk může přiblížit přírodě, splynout s ní, ale beze stopy se v ní rozplynout. Dokud člověk zůstává incestně zakořeněný v přírodě, v matce, v klanu, nemůže se rozvíjet jeho individualita a inteligence; zůstává bezmocnou obětí přírody a zároveň zcela zbaven možnosti cítit se s ní jedno. Pouze pokud člověk rozvine svou mysl a schopnost milovat, dokáže-li lidsky prožívat svět přírody a svět lidí, může získat pocit domova, sebevědomí a cítit se jako pán svého života. Sotva stojí za to říkat, že ze dvou možných způsobů překonání omezení vlastní existence vede jeden – destruktivita – k utrpení, druhý – kreativita – ke štěstí. Není také těžké vidět, že síla může být dána pouze pocitem identity, založeným na pocitu vlastních schopností, zatímco stejný pocit, ale založený na skupině, se vší rozmanitostí jejích forem, opouští člověka. závislý, a tedy slabý. Člověk si nakonec může tento svět přivlastnit jen do té míry, do jaké je schopen pochopit realitu; ale pokud žije iluzemi, nikdy nezmění podmínky, které tyto iluze vyvolávají.
Abychom to shrnuli, můžeme říci, že koncept duševního zdraví vychází ze samých podmínek lidské existence a je stejný pro všechny doby a všechny kultury. Duševní zdraví je charakterizováno schopností lásky a kreativity, osvobozením od krvesmilného připoutanosti k rodině a půdě, pocitem identity založeném na prožitku vlastního Já jako subjektu a realizátora vlastních schopností, uvědoměním si reality mimo nás i uvnitř nás samých, tj. rozvoj objektivity a mysli.
Tato myšlenka duševního zdraví do značné míry odpovídá přikázáním velkých duchovních učitelů lidstva. Z pohledu některých moderních psychologů taková náhoda slouží jako důkaz, že naše psychologické premisy nejsou „vědecké“, ale že představují filozofické nebo náboženské „ideály“. Zdá se, že je pro ně obtížné smířit se se závěrem, že ve všech společnostech bylo velké učení založeno na inteligentním vhledu do lidské přirozenosti a na podmínkách nezbytných pro plný rozvoj člověka. Ale právě tento závěr je zřejmě více v souladu se skutečností, že na různých místech zeměkoule v různých historických obdobích „probuzení“ hlásali stejné normy zcela nebo téměř nezávisle na sobě. Achnaton, Mojžíš, Konfucius, Lao-c', Buddha, Izajáš106, Sokrates107, Ježíš potvrdil stejná měřítka lidského života pouze s malými, nevýznamnými rozdíly.
Existuje však zvláštní problém, který musí mnoho psychiatrů a psychologů překonat, aby přijali myšlenky humanistické psychoanalýzy. Stále uvažují v termínech materialismu 19. století, který věřil, že zdrojem (a příčinou) všech důležitých duševních jevů by měly být odpovídající fyziologické, somatické108 procesy. Freud, jehož hlavní filozofická orientace se zformovala pod vlivem tohoto typu materialismu, tedy věřil, že v libidu nachází právě takový fyziologický substrát109 lidských vášní. Potřeby sounáležitosti, překonávání omezení vlastní existence atd. podle zde prezentované teorie nemají odpovídající fyziologický základ. V tomto případě ji tvoří celá lidská osobnost v procesu její interakce se světem, přírodou a člověkem; základem je praktický život člověka, vyplývající z podmínek lidské existence. Filosoficky vycházíme z jiných premis než materialismus 19. století: jako hlavní empirická data pro studium člověka bereme jeho aktivitu a interakci s lidmi a přírodou.
Pokud vezmeme v úvahu, co představuje lidská evoluce, naše chápání duševního zdraví povede k určitým teoretickým potížím. Existuje důvod se domnívat, že lidská historie začala před stovkami tisíc let skutečně „primitivní“ kulturou, kdy lidská mysl byla ještě v plenkách a její orientační systém jen vágně odrážel pravdu a realitu. Nabízí se otázka: měl by být tento primitivní člověk považován za duševně nedostatečně zdravého, pokud mu prostě chyběly vlastnosti, které mohl získat až v průběhu dalšího vývoje? Na tuto otázku by jistě mohla existovat jediná odpověď, která otevírá nejjednodušší cestu k vyřešení problému. Spočívala by ve zjevné analogii mezi evolucí lidské rasy a vývojem jednotlivce. Pokud je postoj dospělého k vnějšímu světu a jeho schopnost orientovat se v něm na úrovni vývoje měsíčního miminka, nepochybně takového člověka zařadíme mezi vážně nemocné, případně se schizofrenií. U měsíčního miminka je však stejný postoj zcela normální a zdravý, neboť odpovídá úrovni jeho duševního vývoje. Duševní onemocnění dospělých lze tedy definovat (a Freud to ukázal) jako fixaci na orientaci charakteristickou pro dřívější fázi vývoje nebo regresi ve vztahu k této orientaci, která již neodpovídá úrovni, které měl dotyčný dosáhnout. . Podobná představa by byla, že lidská rasa, stejně jako dítě, začíná svou pouť s primitivní orientací a za zdravé bychom považovali všechny formy orientace, které jsou adekvátní odpovídající fázi lidské evoluce. Zároveň je třeba považovat za „bolestivé“ ty typy „fixace“ a „regrese“, které představují dřívější vývojové stupně, kterými lidstvo již prošlo. Jakkoli však takové řešení vypadá lákavě, nezohledňuje jeden bod. Měsíční miminko ještě nemá organický základ pro dospělý postoj k okolnímu světu. Za žádných okolností nemůže myslet, cítit nebo jednat jako dospělý. Naopak člověk, generická bytost, měl již po statisíce let fyziologicky vše potřebné pro zralost: jeho mozek, tělesná koordinace a fyzická síla se za celou tu dobu nezměnily. Evoluce člověka závisela pouze na jeho schopnosti předávat vědomosti budoucím generacím a tak je hromadit, a je výsledkem kulturního vývoje a nikoli organických změn. Dítě z nejprimitivnější kultury, přenesené do vysoce rozvinuté kultury, by se v ní vyvíjelo stejně jako všechny ostatní děti, protože jediné, co určuje jeho vývoj, je kulturní faktor. Jinými slovy, zatímco pro měsíční dítě je obecně nemožné dosáhnout duchovní zralosti dospělého (bez ohledu na kulturní podmínky), každý člověk, počínaje primitivem, může dojít k dokonalosti dosažené lidstvem na vrchol jeho evoluce, pokud měl k tomu potřebné kulturní podmínky. Z toho plyne, že mluvit o primitivnosti, iracionalitě a incestních tendencích, které jsou člověku v odpovídajícím stádiu evoluce vlastní, a dělat podobná prohlášení o dítěti, není vůbec totéž. Na druhé straně je však rozvoj kultury nezbytnou podmínkou lidského pokroku. Ve výsledku se může zdát, že tento problém nemá zcela uspokojivé řešení: na jedné straně lze hovořit o nedostatku duševního zdraví, na druhé o rané fázi vývoje. Tato obtíž se však jeví jako významná pouze při zvažování problému v nejobecnějších pojmech; Jakmile začneme studovat konkrétnější problémy naší doby, ukáže se, že situace je mnohem jednodušší. Dosáhli jsme úrovně individualizace, na které si svobodu může plně užívat pouze plně vyvinutá, zralá osobnost; Nemá-li jedinec vyvinutý rozum a schopnost milovat, neschopen unést břemeno svobody a individuality hledá spásu v uměle vytvořených svazcích, které mu dávají pocit sounáležitosti a zakořenění. V naší době je každý návrat od svobody k umělému zakořenění ve státě nebo rase známkou duševní choroby, protože neodpovídá dosaženému stádiu evoluce a nepochybně vede k patologickým jevům.
Bez ohledu na to, zda mluvíme o „duševním zdraví“ nebo o „zralém vývoji“ lidstva, pojmy duševní zdraví nebo zralost jsou objektivní, jsou odvozeny ze studia „lidského stavu“ az toho vyplývajících lidských potřeb a požadavků. Proto, jak jsem již uvedl v kapitole II, duševní zdraví nelze definovat z hlediska „přizpůsobení“ jedince společnosti, ve které žije; právě naopak: měl by být definován z hlediska přizpůsobování společnosti lidským potřebám na základě toho, zda podporuje nebo brání rozvoji duševního zdraví. Zda je jedinec zdravý nebo ne, závisí primárně nikoli na jedinci samotném, ale na struktuře dané společnosti. Zdravá společnost rozvíjí schopnost člověka milovat lidi, podněcuje tvořivou práci, rozvoj rozumu, objektivity a získávání pocitu sebe sama, založeného na pocitu vlastních tvůrčích sil. Nezdravá společnost vyvolává vzájemné nepřátelství, nedůvěru, mění člověka v objekt manipulace a vykořisťování, zbavuje ho pocitu Já, který je zachován jen do té míry, že se člověk podřizuje druhým nebo se stává automatem. Společnost může plnit obě funkce: jak podporovat zdravý vývoj člověka, tak mu bránit. Téměř ve většině případů dělá obojí; jedinou otázkou je, jaká je míra a směr pozitivních a negativních vlivů.
Tento přístup, v němž musí být duševní zdraví definováno objektivně (přičemž společnost má na jedince vývojový i deformující vliv), je v rozporu nejen s relativistickým postojem k této otázce diskutovaným výše, ale i proti dvěma dalším hlediskům, že Rád bych zde diskutoval. Podle jednoho z nich - bezpochyby nejpopulárnějšího v naší době - ​​se nás snaží přesvědčit, že moderní západní společnost a zejména „americký způsob života“ odpovídá nejhlubším potřebám lidské přirozenosti a adaptace na tento způsob života se rovná k duševnímu zdraví a zralosti. Sociální psychologie se tak místo toho, aby byla nástrojem ke kritice společnosti, stává apologetou110 stávající situace. S tímto pohledem na věc pojmy „vyspělost“ a „duševní zdraví“ odpovídají požadovanému životnímu postavení dělníka nebo zaměstnance ve výrobě nebo obchodu. Jako příklad tohoto chápání „přizpůsobení“ použiji definici emocionální zralosti Dr. Streckera. Říká: „Definuji zralost jako schopnost věnovat se své práci, dělat více, než je v jakémkoli úkolu požadováno; jako spolehlivost, vytrvalost při provádění plánu, navzdory potížím; jako schopnost pracovat s jinými lidmi, podávání zpráv organizaci a vedení; jako schopnost rozhodovat se, vůle žít, flexibilita, nezávislost a tolerance“111. Je zcela zřejmé, že těmito znaky vyspělosti podle Streckera nejsou nic jiného než ctnosti dobrého pracovníka, zaměstnance či vojáka v moderních velkých společenských organizacích. Podobné vlastnosti lze často nalézt v pracovních inzerátech pro malé zaměstnance.
Pro doktora Streckera, stejně jako pro mnoho jeho podobně smýšlejících lidí, je zralost ekvivalentem přizpůsobení se naší společnosti a vůbec si nekladou otázku, zda se přizpůsobují tomu, o jakém životním stylu - zdravém nebo patologickém - mluvíme.
Proti tomuto úhlu pohledu stojí jiný, mezi jehož zastánce patří vědci od Hobbese112 po Freuda, úhel pohledu, který předpokládá existenci zásadního a neměnného rozporu mezi lidskou přirozeností a společností, vyplývajícího z domněle nesociální podstaty člověka. Podle Freuda jsou lidé poháněni dvěma impulsy biologického původu: touhou po sexuálním potěšení a žízní po ničení. Jeho sexuální touhy jsou zaměřeny na dosažení úplné sexuální svobody, tedy neomezeného přístupu ke vztahům se ženami, které by se mu mohly zdát žádoucí. Freud věřil, že prostřednictvím zkušenosti člověk zjistil, že „sexuální (genitální) láska představuje ... nejsilnější zážitky uspokojení, dává mu ve skutečnosti model jakéhokoli štěstí. Proto byl nucen „nadále hledat uspokojení své touhy po štěstí na poli sexuálních vztahů, do centra životních zájmů klást genitální erotiku“113.
Dalším směrem přirozené sexuální touhy je incestní náklonnost k matce, jejíž podstata vyvolává konflikt s otcem a nepřátelský postoj k němu. Freud ukázal důležitost tohoto aspektu sexuality argumentem, že zákaz incestu je možná „nejvýznamnější újmou, kterou lidský milostný život zažil ve všech minulých dobách“.114
V plném souladu s myšlenkami Rousseaua115 se Freud domnívá, že primitivní člověk měl jen malou nebo žádnou potřebu vyrovnávat se s omezeními při uspokojování těchto základních tužeb. Nedokázal omezit svou agresivitu a uspokojení jeho sexuálních tužeb bylo omezeno jen nepatrně. Primitivní člověk totiž „neznal žádná omezení svých tužeb... Kultivovaný člověk vyměnil část příležitosti dosáhnout štěstí za kus spolehlivosti“116.
Freud sice souhlasí s Rousseauovou myšlenkou „šťastného divocha“, ale také následuje Hobbese v jeho předpokladu o existenci skrytého nepřátelství mezi lidmi. „Homo homini lupus est“117, bude mít někdo odvahu po trpkých životních a historických zkušenostech tuto pozici zpochybnit? – ptá se Freud118. Domnívá se, že existují dva zdroje lidské agresivity: jedním je vrozená touha po destrukci (pud smrti), druhým jsou kulturně uložené překážky k uspokojení pudových tužeb. A přestože člověk může prostřednictvím superega nasměrovat část své agresivity proti sobě a malá část lidí dokáže sublimovat své sexuální touhy do bratrské lásky, agresivita zůstává nevykořenitelná. Lidé budou vždy mezi sebou soupeřit a napadat se, bojovat, když ne o materiální bohatství, tak o „výhody v sexuálních vztazích, které se mohou stát zdrojem velké nespokojenosti a nepřátelství mezi lidmi. Pokud budou úplným osvobozením sexuálního života zničeny i tyto výhody, tedy rodina, základní jednotka kultury, bude zrušena, pak v tomto případě bude samozřejmě těžké předvídat, jakými novými cestami bude vývoj kultury bude trvat, ale jedno lze rozhodně očekávat: za ním a dále bude následovat nevykořenitelný rys lidské přirozenosti“119. Protože Freud považuje lásku v podstatě za sexuální touhu, je nucen naznačit, že mezi láskou a sociální soudržností existuje rozpor. Láska je podle něj ve své podstatě sebestředná a asociální a solidarita a bratrská láska nejsou prvotními city zakořeněnými v lidské přirozenosti, ale jsou abstrahovány od cíle, potlačených sexuálních tužeb.
Freud na základě svého chápání člověka, podle kterého se vyznačuje touhou po neomezeném sexuálním uspokojení a destruktivitě, nutně dochází k myšlence nevyhnutelnosti konfliktu mezi civilizací na jedné straně a duševním zdravím. a štěstí na straně druhé. Primitivní člověk je zdravý a šťastný, protože nic nebrání uspokojení jeho základních instinktů, ale je ochuzen o výhody civilizace. Postavení civilizovaného člověka je jistější, těší se z plodů vědy a umění, ale je odsouzen být neurotický kvůli inhibici instinktů neustále vnucovaných kulturou.
Z Freudova pohledu je společenský život a kultura ve své podstatě v rozporu s potřebami lidské přirozenosti; člověk na jedné straně čelí tragické nutnosti volit mezi štěstím, založeném na neomezeném uspokojování svých instinktů, a na druhé straně před bezpečností a kulturními výdobytky, založenými na potlačování instinktů, a tedy přispívat k rozvoj neuróz a jiných forem duševních chorob. Civilizace je pro Freuda výsledkem potlačování pudů a v důsledku toho příčinou duševních chorob.
Freudova myšlenka, že lidská přirozenost je ze své podstaty soutěživá (a nesociální), je podobná tomu, co nacházíme u většiny autorů, kteří věří, že rysy vlastní člověku v moderní kapitalistické společnosti jsou jeho přirozené vlastnosti. Freudova teorie oidipovského komplexu je postavena na předpokladu existence „přirozeného“ antagonismu a soupeření mezi otcem a syny, kteří se navzájem vyzývají k mateřské lásce. Tato rivalita je přijímána jako nevyhnutelná, protože krvesmilné touhy charakteristické pro syny jsou považovány za přirozené. Freud se jednoduše řídí touto myšlenkou a věří, že instinkty každého člověka nutí usilovat o preferenční práva v sexuálních vztazích, a tím způsobit hořké nepřátelství mezi lidmi. Není možné nevidět, že celá freudovská teorie sexu je postavena na antropologickém předpokladu, podle kterého se lidská přirozenost vyznačuje rivalitou a vzájemným nepřátelstvím.
V oblasti biologie tento princip vyjádřil Darwin ve své teorii konkurenčního „boje o přežití“. Ekonomové jako Ricardo120 a zástupci Manchester School121 to přenesli do oblasti ekonomie. Později byla řada na Freudovi – pod vlivem stejných antropologických premis – deklarovat to ve vztahu k oblasti sexuálních tužeb. Stejně jako hlavním pojmem pro ekonomy bylo „homo economicus“122, tak pro Freuda je hlavním pojmem „homo sexualis“123. Jak „ekonomický muž“, tak „sexuální muž“ jsou velmi pohodlným vynálezem; podstata jim připisovaná – izolace, asociálnost, chamtivost a konkurence – dává kapitalismu vzhled systému plně v souladu s lidskou přirozeností a činí jej nepřístupným kritice.
Oba přístupy – jak myšlenka „adaptace“, tak Hobbes-Freudova myšlenka o nevyhnutelném konfliktu mezi lidskou přirozeností a společností – ve skutečnosti znamenají obranu moderní společnosti a poskytují jednostranný, zkreslený obraz reality. Oba tyto přístupy navíc opomíjejí skutečnost, že společnost je v rozporu nejen s mimospolečenskými kvalitami člověka (částečně generovanými společností samotnou), ale často s těmi nejcennějšími lidskými vlastnostmi, které spíše potlačuje, než rozvíjí.
Objektivní studium vztahu společnosti a lidské přirozenosti musí brát v úvahu jak rozvíjející, tak omezující vliv společnosti na člověka, s přihlédnutím k lidské přirozenosti a potřebám z ní vyplývajícím. Jelikož většina autorů opakovaně zdůrazňovala pozitivní vliv moderní společnosti na člověka, budu se v této knize věnovat tomuto aspektu problematiky méně a podrobněji se pozastavím nad někdy přehlíženou patogenní rolí moderní společnosti.