Psychiatria v plote kostola. O vnútornom endogénnom alkohole, lekárovi a kňazovi Grigorijovi Grigorievovi

Grigorij Grigorjev nie je len lekár a nielen kňaz – ale
„Doktor lekárskych vied, magister teológie, profesor Katedry psychológie a pedagogiky Severozápadnej štátnej lekárskej univerzity pomenovanej po I. I. Mečnikovovi, váženom doktorovi Ruska, veteránovi práce, a je jedným z najuznávanejších slávnych lekárov svete, ste konzultantom OSN pre problematiku drogovej závislosti, riadnym členom Ruskej geografickej spoločnosti, váženým ponorkárom Ruska, autorom viac ako 400 vedeckých prác, publikovaných aj v zahraničí, vediete špeciálny kurz „Návykový (závislý) správania“ na Petrohradskej ortodoxnej teologickej akadémii, ste v roku 1988 zakladateľom Medzinárodného inštitútu ľudských rezervných schopností a spolupredsedom Bratstva striedmosti Alexandra Nevského, členom predstavenstva synodálneho oddelenia pre cirkevnú charitu a sociálne Service a člen Zväzu spisovateľov Ruska. Ste otcom troch detí a starým otcom štyroch vnúčat. Vašou prácou a prácou lekárov Vášho ústavu sa z alkoholizmu vyliečilo viac ako 130 tisíc ľudí. Okrem toho ste rektorom a predsedom Farskej rady novopostaveného kostola Narodenia Jána Krstiteľa v Yukki, okres Vsevoložsk, Leningradská oblasť....“
Rozhovor s kňazom Grigorijom Grigorievom.

Včera, 20. júna 2014, som o ňom prvýkrát počul - na televíznom kanáli Sojuz ukázali jeho rozhovor s...
Prvýkrát som počul, že človek, zdá sa, produkuje medzi optimistami vnútorný endogénny alkohol, preložený do vodky, až liter alkoholu;
Ale to ma nezarazilo, ale skutočnosť, že podľa kňaza sa alkohol produkuje pri prijímaní pozitívnych emócií, napríklad pri prechádzke, zbieraní húb, po bohoslužba, atď.
Hlúpy ja som bez preháňania pochopil, že milosť sa v nás prejavuje produkciou alkoholu v našom tele – to ma zmiatlo. Možno som nepochopil správne.

........////////////////////////////////////////////////////////
N.N. Drozdov je o rok starší ako A.I. Chcel by som vedieť viac o životnom štýle herca V. Zeldina, ale nenašiel som to. V tomto článku ma zaujala kniha v rovnakom veku ako N.N. Drozdov Jurij Petrovič Gushcho „12 kľúčov k trezoru dlhovekosti“
Nikolaj Drozdov: Človek nestarne, keď spieva, tancuje a smeje sa
Citovať.
- Existuje množstvo systémov dlhovekosti - je medzi nimi jeden, ktorému dôverujete?

Dlhé roky som zástancom systému Jurij Petrovič Guščo. Toto je doktor fyzikálnych a matematických vied, vývojár televíznych zariadení, ktorý vybavil vežu Ostankino a zaviedol televíziu do mobilných zariadení. Toto, ako sa hovorí, v pracovný čas. A dlhé roky zasvätil všetky svoje prázdniny cestovaniu do rôznych kútov sveta, aby študoval zdravý životný štýl. Je prísny vegetarián a neje ani ryby. Pravidelne robí očistný pôst po dobu 3-4 týždňov. Ja som samozrejme slabší ako on, len študent, vydržím týždeň bez jedla. Svoj systém načrtol v knihe "12 kľúčov k trezoru dlhovekosti." Tieto kľúče pokrývajú všetky ľudské činnosti, od správneho dýchania až po miesto človeka v spoločenskom živote.
...............
Joga... nie je to pre ortodoxných kresťanov, ale prečítam si to, myslím, že okrem jogy je tam veľa užitočných informácií
Gushcho Yuri - 12 kľúčov k trezoru dlhovekosti [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbit/s, MP3] :: RuTracker.org
Profesor, majster športu Jurij Gushcho, na svojom vlastnom príklade bývalého beznádejného pacienta vysvetľuje, ako optimalizovať parametre, ako napríklad:
1 - dýchanie,
2 - voda,
3- pohyb,
4- jedlo,
5 - čistenie,
6- vzdelanie,
7- sociálne postavenie,
8- práca,
9- lekárska služba, 1
0 - dedičnosť,
11- zlé návyky,
12- environmentálny stav miesta bydliska a stať sa opäť zdravým.
Autor, ktorý sa ocitol pripútaný na lôžko, prijal informácie známe už tisíce rokov a spomenul si na rady, ktoré predtým zanedbával. Práve nevedomosť spôsobila v jeho živote obrovské množstvo problémov. A mnohí zostávajú v tme po zvyšok svojho života. Autor, ktorý študoval prax dlhovekosti na všetkých kontinentoch, vyzýva: „Učte sa z chýb iných tu a teraz! Skúste sa stať individualitou." Toto je hlavná myšlienka knihy. Z prvého vydania tejto knihy sa predalo 80 tisíc výtlačkov. A nie je náhoda, že slávny vedec Nikolaj Nikolajevič Drozdov nazýva Yu.P Gushcho svojím učiteľom.
............

Správa Yu.P. Guscho Active dlhá životnosť
Prečo som vzal túto prácu?
Pred 20 rokmi ma náhla choroba pripútala na lôžko. Barle a beznádejnosť situácie podnietili hľadanie vlastnej metódy, ako sa zbaviť toho, čo sa zvažovalo nevyliečiteľná choroba. Podarilo sa mi vyliečiť bez jedinej tabletky, jednoducho zmenou životného štýlu na optimálnejší ako doteraz....
...
Pri návšteve Boha nedochádza k žiadnym oneskoreniam.
Ľudstvo bolo zaneprázdnené hľadaním receptov na dlhovekosť počas celého svojho dospelého života, pričom často používalo jednoduchú životnú filozofiu: „Nie je čas meškať na návštevu Boha.
...
Po prvé, určite by ste si mali vybrať jednu z troch diét: staré vegetariánstvo, mladé vegetariánstvo, zmiešaná výživa. Zdravá strava vždy zahŕňa oddelené jedlá, pitie tekutín pred jedlom, obmedzenie konzumácie pikantných, mastných, slaných a sladkých jedál a dôkladné žuvanie jedla.
Ideálny časčasy jedla sú nasledovné: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 miestneho času.

Ďalej by zdravú výživu mali sprevádzať pohybové komplexy... (Moja poznámka. Joga... to nie je pre pravoslávnych, ale prečítam si to, myslím, že je tam veľa užitočných informácií ii.)
......................................
Čo robíme zle?
Čo robíme zle?
...nie je len jeden, ale jeden najmenej niekoľko „vzorcov“ pre zdravie a dlhovekosť, ktoré sa osvedčili v praxi. Jeden z nich ponúka Gushcho vo svojej knihe „12 kľúčov k trezoru dlhovekosti“. Jurij Petrovič - akademik, profesor, doktor technických vied, ctený vynálezca Ruska.. . Okrem iného vynašiel spôsob, ako sa zbaviť množstva chorôb považovaných za nevyliečiteľné.

Prvým človekom, na ktorom Yuri Gushcho testoval svoju metódu, bol on sám. Strašná choroba zdalo sa, že koxartróza ho navždy pripútala na lôžko. Ale vytrvalosť, vôľa, výber a využitie toho najlepšieho, čo sa vo svetových poznatkoch o zdraví a dlhovekosti nazhromaždilo, dokázali nemožné – choroba ustúpila. A Yuri Gushcho sa štedro delí o svoje skúsenosti z boja (a víťazstva!) s nami všetkými....
...
Na prekonanie choroby, tvrdí autor, nie sú potrebné tabletky. Čo namiesto nich? Optimálny program„zdravé“ správanie s mnohými „bodmi“. To zahŕňa vyváženú stravu, schopnosť dýchať, cvičenie a liečebný pôst...
Voda.-...
Jedlo.-...
Čistenie.- ...

..................
Zdravý životný štýl
Vo februári 2008 som vydal novú knihu „12 kľúčov k zabezpečeniu dlhovekosti“, napísanú na základe výsledkov 24 etáp expedície okolo sveta „Osobná harmónia a ekológia planéty“...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
v roku 1996 na olympijských hrách v Atlante... Po stretnutí s dvojnásobným olympijským víťazom Leonom Stukelom. „Ak Boh dá, prídem na hry v Sydney, keď budem mať 100 rokov,“ zavtipkoval alebo povedal vtedy Leon Stukel.
... Leon Stukel nežil len dva dni pred svojou storočnicou.

... vo veku 97 rokov a výške 160 cm vážil 49 kg...
A sám som videl, ako Leon Stukel vo veku 97 rokov drží roh na bradlách alebo opierkach stoličky, robí kliky v rohu až päťkrát za sebou a robí veľa takýchto prístupov denne. Bolo vidieť, že tento živý a aktívny človek si užíva život.
Pocítilo to 10 700 olympijských športovcov, ktorí stáli a vítali jeho energický krok na štadióne, vzdávali hold odvahe, múdrosti a hrdinstvu jedného z najstarších olympionikov.
- Možno sa Shtukel narodil do rodiny dlhovekých a šport s tým nemal nič spoločné?
- Nemám informácie o jeho rodičoch, ale je to známe
Každé ráno cvičil s použitím gymnastických pomôcok.
Dve hodinové prechádzky denne, ráno a večer, mu dopĺňali fyzickú aktivitu.
Vstal skoro a išiel spať skoro,
jedol veľmi málo a len dvakrát denne.
Andrey BORISOV © 1997–2007 JSC "Argumenty a fakty"
................
Aktívna dlhovekosť
............................................
Zdravý životný štýl
Jurij Guscho
PÄŤ PRAVIDIEL NA KAŽDÝ DEŇ
..................................
Áno. Husto. "12 KĽÚČOV K BEZPEČNOSTI DLHOŽIVOSTI"
Kniha „12 KĽÚČOV K BEZPEČNOSTI DLHOVKOSTI“.
OBSAH
DVE SLOVÁ O RUKOPISE
PREDSLOV K PRVÉMU VYDANIU
O AUTOROVI
PREDSLOV AUTORA
POĎAKOVANIE
ČASŤ I. ZDROJ VEREJNÉHO ZDRAVIA
ÚVOD
Kapitola 1. ...
Kapitola 2...
Kapitola 3...
Kapitola 4. FYZIOLÓGIA ČLOVEKA
4.1. Osem systémov v nás
4.2. Každá potravina má svoj vlastný enzým a vlastnú časť tráviaceho traktu
4.3. Plocha pľúc - 100 metrov štvorcových
4.4. Prečo sú obličky a ryby v rozpore?
4.5. Dve miliardy za život
4.6. Hrajte, hormón
4.7. Hlavný lekár - hypotalamus, hlavný zabijak - centrálny nervový systém
4.8. cítiš to? - Cítim
4.9. Kosti vyživujú svaly
4.10. V stoji, bez sedenia

Kapitola 5. BIORHYTMY A DIAGNOSTIKA
5.1. Diagnostika pomocou denných biohodín a meridiánov
5.2. Lunárna diagnostika
5.3. Diagnostika zverokruhu
5.4. Astrologická diagnostika založená na 10, 12 a 60 ročných rytmoch
5.5. Očná dúhovka je zrkadlom zdravia
5.6. Diagnostika pomocou očnej dúhovky

ČASŤ II. ZDROJ OSOBNÉHO ZDRAVIA
ÚVOD
Kapitola 6. VODA A ŽIVOT...
Kapitola 7. ČISTENIE
7.1. Čistenie nosa
7.2. Čistenie úst
7.3. Očista žalúdka, pečene a žlčníka
7.4. Očista hrubého čreva
7.5. Návrh

Kapitola 8. PÔST a ASKETIZMUS
...
Kapitola 9. VÝŽIVA
9.1. Zloženie potravín
9.2. Klasifikácia potravín
9.3. Druhy stravovacích diét
9.4. Výživa šťavy
9.5. Vegetariánstvo
9.6. Staré vegetariánske diéty
9.7. Mladá vegetariánska strava
9.8. Samostatné jedlo
9.9. Strava a životný štýl obéznych ľudí
9.10. Naše jedlo, náš svet
9.11. Na koľko rokov správna výživa predlžuje život?

Kapitola 10. POHYB
10.1. Kultúra pohybu
10.2. Dynamická joga
10.3. Svalové zámky
10.4. Cvičenie pre brušné svaly
10.5. Ako robiť ásany?
10.6. "Diamant štyri"
10.7. "Zlatá desiatka"
10.8. Ako si pomocou telesnej výchovy predĺžiť život?

Kapitola 11. DÝCHANIE
11.1. Ako dýchame?
11.2. O dychových cvičeniach...
11.7. Ako využiť dýchanie na predĺženie života?

Kapitola 12. TRÉNING DUŠEVNÉHO ZDRAVIA...

ČASŤ III. ČO ROBIŤ ALEBO AKTÍVNA DLHOŽIVOSŤ
ÚVOD
Kapitola 13. OBČAN SVETA
13.1. spoveď
13.2. Štatistiky vedia všetko, ale my im neveríme...
13.3. Krivka života
13.4. Kvalita života a zdravotný pas

Kapitola 14. PLÁNOVANIE PRE DLHOVEKOSŤ
14.1. Program "Aktívna dlhovekosť"
14.2. Najjednoduchší test"Aktívna dlhovekosť"
14.3. Denný zdravotný program

Kapitola 15. NEZVYČAJNÝ OBČAN SVETA
15.1. Storočných
15.2. jogín
15.3. Športová dlhovekosť
15.4. Útek z civilizácie

Kapitola 16. V KTOREJ KRAJINE JE LEPŠIE ŽIŤ
16.1. Expedícia "Harmónia osobnosti a ekológie planéty"
16.2. Vzorec pre šťastie
16.3. Japonský zázrak
16.4. USA
16.5. Juhoafrická republika

ZÁVER
...................
Áno. Husto. Program obchodnej činnosti.
Program obchodnej činnosti.


Je dobré, ak sa cesta späť dá prejsť pešo a cesta vedie cez ekologicky vhodný terén. Potom ranné cvičenia môžete ho skrátiť o ďalšiu hodinu posunutím spánku na interval od 23:00 do 6:00 alebo zvýšiť o hodinu.

Ak sa v dňoch pracovného voľna skombinuje program „Obchodná činnosť“ s programom „Oživenie“ alebo „Zdravie“, efektivita týždenného režimu bude vysoká. Tento záver platí najmä pre racionálne vodný a potravinový režim, ako aj s krátkymi a zriedkavými periodickými pôstmi v rôzne tvary alebo džúsová diéta.

V prípade akýchkoľvek problémov s časom a vynechávaním cvičení by ste sa mali snažiť udržiavať vodné procedúry (5-15 minút) a dychové cvičenia (10-15 minút). Potom bude strata tvaru menej nápadná.
Áno. Husto. Zdravotný program.
Áno. Husto. "Renesančný" program.

........................................................................................
.........................................................
Mnohí veria, že čiastočky obetované za živých a mŕtvych sú očistnou obeťou za naše hriechy.
Je to klam. Môžete byť očistení od hriechu iba pokáním, nápravou života, milosrdenstvom a dobrými skutkami.
........................
Web Diakonnik.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=participle
Čo je na paténe?

Skúsenosť kňaza Alexyho Moroza

Kňaz Alexy Moroz - kandidát pedagogických vied veľk. doktor psychológie, profesor teológie, člen predstavenstva Zväzu spisovateľov Ruska, praktizujúci ortodoxný psychológ s 30-ročnou praxou, spovedník Ortodoxnej školy psychológie a medicíny, ako aj spovedník Medzinárodnej asociácie ortodoxných psychológov.
O. Alexy je autorom kníh: „Základy ortodoxnej psychológie“, „Ľudia a démoni“, „Vyznávam hriech otec“, „Prekonávanie patologických závislostí“, „Pravoslávny životný štýl“ a mnohých ďalších diel z psychológie a pedagogiky.
Psychosomatické problémy (ochorenia spojené s duševné problémy, falošné duchovné a duševné postoje)
Dnes má asi 80 % chorôb psychosomatický charakter. V prvom rade sa porážka vyskytuje v duchovnej, potom v psycho-emocionálnej sfére a potom sa prejavuje vo forme rôznych somatických (fyzických) chorôb.
Ak budete liečiť len príznaky chorôb, ich fyzické prejavy, tak choroby nikdy nezmiznú. Napríklad choroby pečene môžete liečiť farmakologicky (medicínsky), koľko chcete, ale ak je človek nahnevaný a podráždený, potom choroba zostane človeku. To znamená, že v prvom rade musíte odstrániť vášeň hnevu a jeho psycho-emocionálne prejavy a až potom časť so získanou chorobou.
V doktorandskej práci som skúmal súvislosť medzi hriešnymi vášňami, ich psycho-emocionálnymi prejavmi a somatickými chorobami. Vyvinul som a otestoval v praxi (v stacionárnych resp ambulantné zariadenie protidrogové centrum, ortodoxná škola psychológie a medicíny) liečebná metóda založená na prístupe k človeku ako mikrokozmu (duch, duša a telo), zohľadňujúci vplyv svetla a démonických síl na neho, ako aj jeho životné prostredie. Na začiatku nášho kurzu hľadáme duchovné príčiny choroby, potom zvažujeme jej psychofyzické prejavy a až potom fyzickú zložku. Odporúčania sú preto zároveň duchovného charakteru, využívajú sa moderné účinné (ale pre človeka neškodné) psychotechniky a uvádzajú sa aj potrebné telesné odporúčania.

Skúsenosti kňaza Grigorija Grigorjeva

Kňaz Grigorij Grigoriev - profesor, doktor lekárskych vied, doktor teológie, vyznamenaný doktor Ruskej federácie, expert Štátnej protidrogovej služby, riaditeľ Medzinárodného inštitútu ľudských rezervných schopností, spolupredseda odbornej rady pri Koordinácii Centrum pre boj proti alkoholizmu a podporu triezvosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, predseda Celoruskej spoločnosti Alexandra Nevského triezvosti (lieči sa tri a pol desaťročia, za ten čas sa prostredníctvom jeho programov liečilo viac ako 100 tisíc ľudí).
Grigory Grigoriev sa narodil v roku 1956. V roku 1979 absolvoval Vojenskú lekársku akadémiu a slúžil v tichomorskej flotile. Účastník diaľkových podmorských plavieb a likvidácie troch núdzové situácie. Major lekárskej služby.
V roku 1984 bol demobilizovaný. Pracoval v Leningrade v Klinickej nemocnici Správy Akadémie vied ZSSR. V roku 1988 organizoval All-Russ Alexander Nevsky Temperance Society.
V roku 1993 obhájil dizertačnú prácu na tému „Liečba alkoholizmu metódou masovej emocionálno-estetickej psychoterapie (vývoj metódy a hodnotenie jej účinnosti). V roku 2004 obhájil doktorát na tému „Krízová a rehabilitačná pomoc pri drogovej závislosti na základe stresu (duchovne orientovaná psychoterapia na ortodoxnom základe).
V roku 2006 mu bol udelený akademický titul profesor na oddelení lekárskej psychológie Petrohradskej lekárskej akadémie postgraduálneho vzdelávania.

Obhajoba doktorskej dizertačnej práce kňaza Grigorija Igoreviča Grigorieva.

Dňa 8.9.2015 sa na Celocirkevnej rade doktorandských dizertačných prác uskutočnila obhajoba dizertačnej práce pre kandidáta. vedecká hodnosť Doktor teológie „Hriech ako návykové správanie: teologické základy a skúsenosti z lekárskeho a psychologického výskumu“ od kňaza Grigorija Igoreviča Grigorjeva.
Vedeckí konzultanti:
Rybnikov Viktor Yurievich, ctený vedec Ruskej federácie, doktor lekárskych vied, doktor psychologických vied, profesor
Šmonin Dmitrij Viktorovič, doktor filozofie, profesor PDA Petrohradu, prorektor Ruskej akadémie chemických vied, ved. oddelenie pedagogika a teológia výchovy OTSAD

oponenti:
Archpriest Oleg Skomorokh, doktor teológie, predseda odboru väzenského ministerstva metropoly Petrohrad, učiteľ teologickej akadémie Petrohrad.
Brun Evgeniy Alekseevich, profesor, doktor lekárskych vied, hlavný psychiater-narkológ Ministerstva zdravotníctva Ruska, riaditeľ Moskovského vedeckého a praktického centra pre narkológiu Ministerstva zdravotníctva Ruska
Elena Alekseevna Petrova, profesorka, doktorka psychológie, dekanka Fakulty psychológie Ruskej štátnej sociálnej univerzity
Online preklad

Alkoholizmus, fajčenie a drogová závislosť sú veľmi príbuzné pojmy. Stojí za zmienku, že alkoholizmus je drogová závislosť charakterizovaná bolestivou závislosťou od užívania alkoholické nápoje(duševná a fyzická závislosť) a poškodenie alkoholu vnútorné orgány. Alkoholik je to isté ako narkoman.
Moderná liečba alkoholizmus sa už dávno líši od liečby tohto ochorenia spred niekoľkých desaťročí. Základom správnej liečby alkoholizmu je všeobecná diagnostika stavu osoby hľadajúcej pomoc. Je veľmi dôležité pochopiť štádium alkoholizmu a zvoliť správny typ liečby, preto je pred liečbou alkoholizmu potrebná diagnostika.
Na večnú otázku, či je určité množstvo konzumácie alkoholu znakom alkoholizmu, je ťažké abstraktne odpovedať. Je jednoduchšie určiť konkrétne štádiá vývoja ochorenia.
Prvá fáza alkoholizmu je najbežnejšia. Toto psychická závislosť z alkoholu. Objavuje sa jednoducho - v očakávaní pitia sa nálada zlepšuje, ale v procese pitia je príjemná komunikácia a nie príležitosť piť veľa. V tomto štádiu sa dávka alkoholu potrebná na intoxikáciu začína zvyšovať, ale stále nie je žiadna kocovina alebo nadmerné pitie.
Druhé štádium alkoholizmu – stráca sa kontrola nad množstvom vypitého alkoholu – po malom vypití už človek nevie prestať. Vytvára sa fyzická závislosť. Človek „spoznáva“ kocovinu. Pocit nevoľnosti počas kocoviny nezmizne veľké množstvo alkohol. V tomto štádiu alkoholizmu sa objavuje nadmerné pitie.
Tretia etapa alkoholizmu. Telo ochabuje a kolabuje. Odolnosť voči alkoholu klesá – na opitosť stačí asi 50 gramov. Osobná degradácia sa stáva zjavnou.
Určite než predtým človek uvedomuje si problém s alkoholom, tým ľahšie sa s ním vyrovná. Malo by byť zrejmé, že akýkoľvek spôsob liečby alkoholizmu je založený na úplnej abstinencii od alkoholu.
Teraz v oblasti lekárskych služieb na liečbu alkoholizmu nájdete viac ako 500 rôzne drogy ktoré pomôžu v počiatočných štádiách alkoholizmu.
Upozorňujeme, že predpokladom pozitívneho výsledku pri liečbe alkoholizmu je dôvera pacienta k ošetrujúcemu lekárovi. Je potrebné, aby ošetrujúci narkológ mal bohaté skúsenosti s liečbou alkoholizmu a ovládal metódy psychoterapie.
Prevencia alkoholizmu je všeobecne známa. Prevencia alkoholizmu sa týka psychologických metód zameraných na rozvoj negatívneho postoja k alkoholu. Cieľom metód je formovať životný štýl človeka bez toho, aby sa u neho vyvinula túžba po alkohole. V prevencii alkoholizmu existujú tri hlavné etapy Primárna prevencia alkoholizmu zahŕňa opatrenia zamerané na prevenciu príčin alkoholizmu. Optimálnym obdobím z hľadiska formovania protialkoholických postojov je podpriemerný vek. Vysvetľujúce práce by mali byť zamerané na odmietnutie konzumácie alkoholu ako symbolu prestíže. Je potrebné hovoriť o škodlivých vlastnostiach alkoholu a možné následky jeho konzumácia, aby sa v mysli vytvorila alternatíva k životnému štýlu, ktorý zahŕňa konzumáciu alkoholu.
Je dokázané, že najviac efektívnym spôsobom prevencia je metóda zameraná na rozvoj takej sémantickej orientácie jedinca, pre ktorú alkohol nemôže byť životnou hodnotou.
V súčasnosti zaujíma popredné miesto v liečbe alkoholizmu psychoterapeutická metóda. Psychoterapeutická metóda je zameraná na prácu s osobnosťou pacienta. Existuje mnoho rôznych psychoterapeutických prístupov a metód na liečbu alkoholizmu. Hypnosugestívne lieky sú široko používané, kognitívne správanie a psychodynamické techniky. Psychoterapia alkoholizmu sa uskutočňuje individuálne aj skupinovo, pričom osobitná pozornosť sa venuje rodinnej psychoterapii.
Hypnosugestívna psychoterapia:
Hypnosugestívna terapia využíva sugesciu zameranú na zákaz požívania alkoholu s posilnením strachu z možných nepríjemných až vážnych následkov pre pacienta pri porušení tohto zákazu.
Kognitívno behaviorálna psychoterapia:
Terapia je zameraná na pomoc pacientovi s alkoholizmom zmeniť životný štýl, vytvoriť si adekvátnejšie predstavy o sebe a okolitej realite. Počas liečebného procesu sa pacient učí racionálnemu mysleniu. Výsledky terapie najčastejšie závisia od odhodlania pacienta prestať piť. Je pozoruhodné, že najväčší podiel uzdravení je pozorovaný u tých, ktorí priznávajú svoju chorobu.
Skupinová psychoterapia:
Väčšina metód psychoterapie u pacientov s alkoholizmom sa používa v skupinách, o čom sa predpokladá, že zvyšuje účinnosť liečby. Existuje názor, že skupinové sedenia majú výhody oproti individuálnym, pretože skupina je oveľa lepšia ako jeden terapeut v odolaní pokusom jedného z členov skupiny ospravedlniť opitosť. Príklady tých, ktorí dokázali prekonať túžbu po alkohole a viesť triezvy životný štýl, dávajú nádej na vlastné uzdravenie.
Rodinná psychoterapia:
V súčasnom štádiu sa pri liečbe alkoholizmu venuje veľká pozornosť rodinnej psychoterapii (psychoterapia manželských párov, v skupinách manželiek, ktorých manželia trpia alkoholizmom atď.). Úlohou psychoterapie je zároveň identifikovať hlavné konflikty manželov, rekonštruovať rodinné vzťahy, prispôsobiť rodinu režimu triezvosti, posilniť postoje pacienta k triezvosti. Existujú organizácie príbuzných alkoholikov (napríklad „Deti alkoholikov“). Členovia týchto organizácií uznávajú, že príbuzní pacienta sú bezmocní nad jeho závislosťou a jedine dôvera v Boha ho môže zachrániť od tejto závislosti. Čo sa týka samotných príbuzných, ich úlohou je dosiahnuť nezávislosť od pacienta (čo, samozrejme, neznamená ani ľahostajnosť, ani nepriateľstvo).
Šikovné používanie jednej alebo druhej psychoterapeutickej metódy lekármi kliniky MIHRCH av prípade potreby aj ich kombinácie rôzne techniky, záležiac ​​na klinický obraz choroba, osobnosť pacienta a jeho sociálna situácia, umožňuje dosiahnuť maximálnu účinnosť terapie závislosť od alkoholu. Za viac ako 20 rokov práce v MIRCH, pod vedením cteného doktora Ruskej federácie, doktora lekárskych vied profesora Grigorijeva Grigorija Igoreviča, vytvorili svoj vlastný, zásadne nový smer duchovne orientovanej psychoterapie v podobe liečenia. sľub, ktorý si kladie za úlohu úplné uzdraveniečlovek: jeho telo, duša a duch.
Liečba alkoholizmu zahŕňa dôkladnú analýzu tých situácií, v ktorých je možný rozpad alebo relaps alkoholizmu. Pacientovi s alkoholizmom môžete pomôcť tým, že si vybudujete imunitu voči rizikovým situáciám, naučíte ho samostatne tlmiť túžbu po alkohole, emocionálne napätie a pocity nepohody. Liečba alkoholizmu si vyžaduje nielen individuálnu, ale aj skupinovú, a čo je obzvlášť dôležité, pomoc rodiny. Rodina musí pochopiť, ako sa správne správať k pacientovi s alkoholizmom.
Teraz je úplne jasné, že liečba alkoholizmu je nemožná na jednom, dvoch alebo dokonca troch stretnutiach s lekárom. Liečba by mala prebiehať na klinike na boj proti alkoholizmu, a nie v provizórnych podmienkach, pretože vyliečenie alkoholizmu nie je také jednoduché.
Biochemické štúdie v posledných rokoch ukázali, že nadmerné pitie môže byť často výsledkom metabolickej poruchy, ktorú možno liečiť pomocou diétnej terapie.

Niektorí vedci tvrdia, že nikto z tých, ktorí dodržiavajú pravidlá racionálna výživa, nikdy som sa nestal alkoholikom. Skúsenosti s mnohými klubmi zdravia, rekreačný beh, rytmická gymnastika a zimné plávanie, kde je „zákaz“ povinný a takmer každý jedáva zdravá strava, to potvrdzuje. Lekári samozrejme vedia, že alkoholici často trpia nesprávnou výživou, ale zlá výživa mozgové bunky sa doteraz nepovažovali za jednu z významných príčin alkoholizmu
Duchovne orientovaná psychoterapia patologických závislostí / Ed. Prednášal prof. G.I. Grigorieva. - Petrohrad: IITs VMA, 2008. - 504 s.
IN učebnica sú vypátrané počiatky a koncepčné základy metódy duchovne orientovanej psychoterapie vo forme liečebného sľubu (DOP CH) na ortodoxnom základe, vyvinutej v Medzinárodnom inštitúte ľudských rezervných schopností a Bratstve striedmosti svätého Alexandra Nevského. načrtnuté. Táto metóda sa dnes používa na lekársku a psychologickú pomoc pacientom s patologickými závislosťami v Rusku, Bielorusku a Litve. Opísaný koncepčný rámec praktická prácaŠkoly miernosti v Najsvätejšej Trojici Alexander Nevsky Lavra. Príručka je určená pre psychoterapeutov, psychiatrov, psychiatrov a lekárskych psychológov, ako aj pre duchovných a laikov Petrohradskej diecézy, ktorí pracujú na vytriezvení ľudí vo svojich farnostiach.

Dňa 31. decembra 2015 o 20.00 na televíznom kanáli Sojuz odvysielame program z cyklu „Rozhovory s otcom“ za účasti rektora nášho chrámu, veľkňaza Grigorija Grigorieva. Téma programu: "Sviatky Boha a človeka."

Tento rok v Rusku po dlhšej prestávke opäť ožil národný Deň triezvosti, ktorý vznikol presne pred 100 rokmi. Rastúca pozornosť cirkvi k problematike prevencie závislostí, spolupráca so štátom v boji proti závislosti od alkoholu a drog umožňujú tisíckam Rusov dostať sa z začarovaný kruh. O medicínskych a duchovných aspektoch oslobodenia od zlé návyky hovorí kňaz Grigorij Grigoriev, ctený doktor Ruskej federácie, doktor lekárskych vied, psychiater-narkológ, profesor katedry psychológie Severozápadnej štátnej lekárskej univerzity pomenovaný po. I.I. Mečnikov.

"Petrohradský denník": Aký je názor cirkvi na závislosti?

Grigorij Grigorjev: Spasiteľ povedal: hľadajte predovšetkým Kráľovstvo nebeské a jeho spravodlivosť a všetko ostatné vám bude pridané. Ctihodný Seraphim Sarovský to dešifroval takto: existujú tri druhy kapitálu – peňažný, úradný, duchovný. Časom sa to nezmenilo, základné hodnoty sú rovnaké — duchovno, peniaze, moc.

Ak je pre človeka hlavnou vecou duchovný kapitál, najvyššie morálne a duchovné hodnoty, potom mu nikdy neublížia ani peniaze, ani hodnosti, ani nič iné. Iná zápletka sa často vyskytuje, keď sú morálne hodnoty nahradené inými, falošnými. Na dnes v medzinárodná klasifikácia Bolo popísaných viac ako 400 typov závislostí a počet sa bude nepochybne zvyšovať. Cirkevná verzia opisu závislostí — Pravoslávna príručka o hriechoch — „Filokália“ v piatich zväzkoch. Môžeme povedať, že na každé z 10 Božích prikázaní pripadá asi 90 hriechov. V skutočnosti je akýkoľvek hriech závislosť, deviantné správanie.

"Petrohradský denník": Aké sú mechanizmy vzniku závislosti?

Grigorij Grigorjev: Z Biblie vieme, že Pán stvoril prvého človeka Adama a ukazuje mu ho Rajská záhrada. Ale prečo sa to ukazuje? Predpokladalo sa, že tam bude záhradníkom, bude komunikovať s Bohom a postupne sa k nemu približovať. Had navrhol skratku – zjesť ovocie a skrátiť si cestu. Každý závislý človek chce presne toto – skratku. Cesta k Bohu je veľmi ťažká, treba žiť podľa prikázaní, pracovať na sebe a Pán ti na tejto ceste vždy pomôže.

Keď zídete z Božej cesty, zapne sa núdzový senzor – svedomie. Vždy vám pripomenie, že idete nesprávnym smerom. Ak človek v tomto čase začne brať drogy alebo alkohol, potom sa svedomie upokojí a vypne.

Závislosti sa objavujú tam, kde miznú najvyššie morálne a duchovné hodnoty, kde človek nejde cestou prikázaní, ale ide pod narkózu hriechu. Toto je pokus o prijatie Božej milosti od zadných dverí — ate a poriadku. Sofokles tiež povedal, že všetky ľudské vlastnosti budú rásť v súlade s tým, čo mu príde do cesty. Ak sa človek stretne s Bohom, všetky jeho vlastnosti sa premenia na talenty, a ak s negatívnym vplyvom, na hriechy. Takže v skutočnosti je hriech chorý talent, len talent mínus Boh, mínus vlastnosť lásky. Preto pri uzdravovaní z hriechu a závislosti je hlavnou zložkou duchovno.

"Petrohradský denník": Aké sú kroky k návratu k zdravému životu?

Grigorij Grigorjev: Zelený had má tri hlavy – fyzickú, duševnú a duchovnú. Preto je dôležité spoločné úsilie lekára a kňaza, ich spolupráca je synergia, vtedy dosahujeme výsledky. Akákoľvek závislosť začína znížením kritického sebavedomia. Ak vychádzame z toho, že alkoholizmus a drogová závislosť sú duševné choroby, tak si človek svoju chorobu jednoducho nevie uvedomiť. Čím hlbšie do nej išiel, tým menej chorého by považoval. A preto jednoducho nemôže mať túžbu liečiť sa.

Tí, ktorí prichádzajú do ambulancií, údajne sami, chcú v skutočnosti len prestať piť, znížiť dávku a získať dočasnú úľavu. Sú len dve sily, ktoré dokážu človeka vyliečiť – láska a strach. Božská láska, ktorú môže prijať každý, a láska milovaných. Metódy založené na Božej láske - pokánie a obnovenie vzťahu človeka s Bohom. Aby ste sa vyrovnali s neresťami, musíte pochopiť, že bez Božej pomoci sa nedokážete vyrovnať sami. Pomoc tu neprichádza z viery, ale z núdze.

Ak sa človek neobrátil k Božskej láske a láska blízkych už nepomáha, zostáva mu len druhá cesta – strach. To vytvára stres a smeruje ho proti túžbe po látke. Napríklad, keď manželka použije ultimátum, aby prinútila svojho manžela ísť sa liečiť, vytvára silný stres. Nech manžel príde formálne, len aby ho nechal na pokoji, ale postupne sa to môže zmeniť na skutočnú liečbu.

Veľa závisí od lekára, ktorý musí viesť rozhovor tak, aby človek po príchode „zdravý“ cítil svoju chorobu. Nepijem už 34 rokov a v rozhovoroch s pacientmi im niekedy hovorím, ako som predtým pil a niekedy som nevedel prestať, ako som sa nepovažoval za alkoholika – toto zistenie prišlo až po 10 rokoch vytriezvenia. Niekedy takáto úprimnosť lekára privedie pacienta do dôverného rozhovoru. Pri prekonávaní závislosti je dôležité „vyhrať čas na vytriezvenie“. Keď človek rok alebo dva nepije, šanca, že sa spozná, že je chorý, je oveľa väčšia.

"Petrohradský denník": V tejto súvislosti vyvstáva otázka – aký je názor cirkvi na metódy, ako je kódovanie a registrácia?

Grigorij Grigorjev: Mechanizmus strachu, samozrejme, možno fyziologicky použiť na dočasné zabránenie osoby v pití a braní drog. Všetky metódy modernej medicíny sú založené na strachu. Kódovanie, pilovanie, špirály, chemická ochrana – tak či onak má človek medicínsky účinok, ktorý inšpiruje formulku „ak piješ, zomrieš“. Pacient, ak tomu verí, samozrejme, nepije, lebo sa bojí smrti. Zároveň však čaká, koľko času zostane, keď sa „obdobie“ skončí. A tento čas triezvosti treba využiť na obnovenie vzťahov s Bohom, viesť k duchu lásky, „prebudiť“ svedomie a vydať sa správnou cestou. Ak na to použijeme svoju triezvosť, lekárske metódy idú za dobrom, na pomoc.

"Petrohradský denník": Ako chrániť mladú generáciu? Aké sú základné princípy prevencie?

Grigorij Grigorjev:"Boh nie je v moci, ale v pravde," ako povedal Alexander Nevsky. Preto je hlavná metóda prevencie pravdivá. Pred revolúciou mali všetky školy špeciálny predmet – náuku o triezvosti. Teraz to padá na plecia rodičov - úprimne hovoriť so svojimi deťmi o závislostiach, dať osobný príklad triezvosti a prispieť k formovaniu duchovnej imunity.

"Petrohradský denník":Čo bude prvým krokom k prekonaniu závislostí medzi necirkevnými ľuďmi?

Grigorij Grigorjev: Samozrejme, požiadajte o pomoc. Ak už nie duchovné, tak na začiatok aspoň medicínske. V dnešnej dobe sa ľudia tak či onak snažia dostať k lekárovi, ktorému dôverujú. Aj keď chodia do bežnej mestskej ambulancie, stále je to na radu priateľov, na odporúčanie. A to je asi správne. Vyberáme si lekára aj kňaza, aby sme neboli sklamaní a spoločne sa vydali správnou cestou.

Text: Elena Kurshuk
Foto: Z osobného archívu G. Grigorieva

Doktor lekárskych vied profesor G. I. Grigoriev vedie Medzinárodný inštitút ľudských rezervných schopností (IHRCH) približne 20 rokov. S duchovným mentorstvom arcipastierov a pastierov Ruskej pravoslávnej cirkvi vedie Grigorij Igorevič Spoločnosť triezvosti a milosrdenstva svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského, ktorá pôsobí pri našom kostole.

O učiteľoch

— Grigorij Igorevič, ako sa vo vašej práci prelína medicína, psychiatria, liečiteľstvo a cirkevná služba?

— Celý svoj dospelý život som študoval prácu s drogovo závislými, vrátane doktora A.R. Bol som skutočne jedným z jeho najbližších žiakov, ktorým odkázal pokračovať vo svojej práci. A hoci Alexander Romanovič nemal možnosť priviesť ľudí do kostola, on sám bol hlboko veriacim pravoslávnym človekom a jeho liečebné sedenia boli postavené analogicky, navonok pripomínajúce cirkevnú liturgickú službu. Ateistická doba, v ktorej žil, však bola nepriaznivá pre odhalenie jeho duchovného daru, preto obsah a dizajn sedení A. R. Dovženka prispôsobili každodennej a medicínskej úrovni chápania jeho súčasníkov.

Akumulačné pozitívna skúsenosť liečbu podľa metódy A.R. Dovzhenka, čo naznačuje odstránenie bolestivých túžob u značného počtu pacientov s patologickými závislosťami, videl som však, ako sa po zdanlivo úspešnej liečbe choroba opäť vrátila, človek recidivoval. Preto vznikla potreba ďalšieho zlepšovania a zásadnej transformácie metodiky. Postupne sa tak sformovala metóda emocionálno-estetickej stresovej psychoterapie (EESPT), kde sa odstránilo navodenie strachu pacienta zo smrti a nahradilo ho zrozumiteľným, vedecko-klinicky podloženým, podrobným, ale ľahko vnímateľným obrazným vysvetlením príčin a mechanizmy rozvoja syndrómu patologickej závislosti. Ďalšou významnou etapou v činnosti MIRCH bolo sformovanie metódy duchovne orientovanej psychoterapie patologických závislostí formou liečebného sľubu na pravoslávnom základe (DOP CZ). Metóda DOP CZ, ktorá má za svojho predchodcu metódu EESPT, ju prerástla a stala sa nezávislá metóda liečbu pacientov so zneužívaním alkoholu, drog a návykových látok v Medzinárodnom inštitúte ľudských rezervných schopností.

— Spájate príčiny vzniku alkoholizmu a iných závislostí s duchovným stavom človeka?

- Áno. Korene týchto dôvodov už nejaký čas začínam do značnej miery spájať s duchovným stavom človeka a samotnú závislosť interpretujem nielen z psychofyziologickej pozície, ale aj z pozície hriešnej vášne a následkov, ktoré sú deštruktívne. pre telo a dušu z toho vyplývajúce. Zároveň sa prudko aktualizovala úloha samotného pacienta pri prekonávaní bolestivej príťažlivosti a namiesto strachu sa objavilo len priateľské varovanie nepokúšať osud, nepáchať hriech ako čin, ktorý nevyhnutne prináša duchovnú, duševnú a fyzickú skazu. . S kolegami sme začali čiastočne využívať patristickú skúsenosť z konfrontácie s hriechmi už v roku 1988, keď vznikol náš inštitút. Už vtedy pred psychoterapeutickým sedením predniesol krátku kázeň a slúžil pravoslávny kňaz (a môj duchovný otec), vždy pamätný veľkňaz Vasilij Lesnyak, ktorý mal 44 rokov skúseností v pastoračnej službe a farníci si ho uctievali ako staršieho. modlitebná služba predrevolučného Bratstva triezvosti a milosrdenstva Alexandra Nevského. Treba poznamenať, že o. Vasilij Lesnyak, ako aj všetci duchovní otcovia, ktorí následne spolupracovali s inštitútom, mali požehnanie spolupracovať s našimi lekármi od Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. a jeho vládnuceho biskupa, biskupa mincovne Jána (Snycheva) - v tom čase metropolita Leningradu a Ladogy. V súčasnosti inštitút funguje s požehnaním vladyku Vladimíra, metropolitu Petrohradu a Ladogy.

O viere a rodičoch

— Ako si ty sám prišiel k Bohu, Grigorij Igorevič?

— Bolo to ešte v námorníctve, keď som slúžil ako lekár na ponorke na Ďalekom východe. Počas plavieb na veľké vzdialenosti som bol trikrát priamym účastníkom odstraňovania mimoriadnych situácií na ponorkách. A vtedy sme zázračne unikli tretej nehode a vyplávali na povrch Indický oceán, jasne si pamätám, aký dokonalý a úžasný sa mi zdal svet: noc, hviezdna obloha nad mojou hlavou a taký poriadok vo Vesmíre, až mi to vyrazilo dych. A zrazu mi bolo obzvlášť jasné, že takýto poriadok nemôže vzniknúť sám od seba, bez plánu a Stvoriteľa. A tento mrazivý strach prešiel po nehode, keď som sa chcel hodiť do vody a odplávať ďaleko od tejto ponorky. A také ticho v duši, taký pokoj. Grace, jedným slovom. Potom som bol pokrstený.

— Povedz nám o svojich rodičoch, o svojich predkoch. Sú veriaci?

- Áno, veriaci. A tiež hrdinskí ľudia. Môj starý otec – Nikolaj Grigorievič – bol roľníckym básnikom a plnoprávnym rytierom svätého Juraja, obľúbencom generála Brusilova. V prvej svetovej vojne sa začal zúčastňovať v hodnosti poddôstojníka a skončil ako veliteľ sapérskeho pluku.

Môj otec, Hrdina Sovietskeho zväzu, partizánsky spravodajský dôstojník, už bohužiaľ nie je medzi nami, aj keď neustále cítim jeho prítomnosť, podporu a pomoc. Bol to pomerne známy básnik, nositeľ dvoch štátnych cien. Na zadnej obálke jednej z jeho básnických zbierok „Strmá cesta“ je jeho rukopisom napísané: „Som veriaci, Rus, vidiecky, šťastný, pripravený na všetko, čo nie je proti môjmu Svedomiu! Čo ešte? A podpis je Igor Grigoriev. V roku 1984 som v liste otcovi, uverejnenom v tej istej zbierke, napísal, že čím dlhšie žijem, tým viac rozumiem jeho básňam. Často si ich znova čítam, mnohé z nich sú pre mňa ako modlitby. Obsahujú skutočnú bolesť a plač vecí ruskej duše. Jeho básne obsahujú splynutie časov, ich nerozlučnú jednotu... Teraz už viem: môj otec, skôr ako ktokoľvek iný, sám, začal boj o našu budúcnosť, o ktorej sme sa dozvedeli až teraz. Moja matka Daria Vasilievna je tiež úplne úžasná a jedinečná žena. Dlhé roky stála na čele Puškinovho lýcea, kde deti s MATERSKÁ ŠKOLA a pred získaním stredoškolského vzdelania študujú podľa programov z čias Puškina a Delviga. Hlavný dôraz sa v tomto lýceu kladie na duchovnú osvetu a mravnú výchovu, nevynímajúc, samozrejme, dobré základné vzdelanie pre ďalšie úspešné prijatie na vysoké školy.

O Božích zázrakoch

— Stali sa vo vašom živote skutočné zázraky?

— Hlavný zázrak môjho života sa mi stal presne pred 25 rokmi, všetko na tom istom Ďalekom východe, kde som slúžil ako hlavný psychoneurológ v Tichomorskej flotile. Koncom júla 1982 mi pri čítaní ranných modlitieb napadol text jasný ako telegram: „O dva týždne sa vydáš. Pre mňa sa táto správa rovnala vyhláseniu, že zajtra sa stanete prezidentom. Nemal som ani snúbenicu, ani nikoho, kto by sa čo i len mohol stať mojou ženou, a vo všeobecnosti manželstvo vôbec nebolo súčasťou mojich plánov. Ale keďže prišla takáto správa, začal som čakať, nevediac čo a kto. Prešiel týždeň bez toho, aby sa niečo stalo, a keď sa už druhý chýlil ku koncu, začal som si myslieť, že všetko sú len moje predstavy.

A 15 minút pred koncom posledného dvojtýždňového pracovného dňa, keď som sa už začínal chystať domov, prišiel do mojej kancelárie známy a povedal: „Uľavuješ od bolesti?! Možno by ste mohli pomôcť jednej z mojich priateľov s poranením chrbtice, lekári jej nepomohli dobre." A vydal som sa v ústrety svojmu osudu. Prvý deň som Elenu úspešne zbavil bolesti a na druhý som ju požiadal o ruku. Teraz máme tri deti, dve vnúčatá, úžasný domov, spoločnú prácu a veľmi priateľský veľká rodina. 15. októbra sme s celou rodinou oslávili našu striebornú svadbu. Za celé tie roky sme si nepovedali jediné zlé slovo. Druhý zjavný zázrak sa mi stal, keď som spolu s mojím duchovným otcom Vasilijom Lesnyakom prvýkrát prišiel v roku 1994 na Veľkú noc do Jeruzalema. Bolo mi povedané, že ak počas zostupu Svätého ohňa v kostole Božieho hrobu budete prosiť Boha o všetko skryté, potom sa splnia všetky vaše priania. napísal som veľký zoznam priania a strávili sme 30 hodín v chráme bez jedla a vody, vyčerpaní horúčavou cez deň a zimou v noci. Keď sa blížil čas zostupu Ohňa, moje vedomie sa už vznášalo, no pocit Božej milosti, ktorý ma v tej chvíli zachvátil, mi povedal, že Boha netreba o nič prosiť, On už všetko vie. A z nejakého dôvodu som v duchu zakričal: „Pane, žiadam len jednu vec: ak som nažive a ak sa stane Tvoja vôľa, chcem sem každý rok prísť, vidieť Svätý oheň...“ A už 14 rokov Pán uprednostňuje moje cesty. Keďže som si tam za tie roky našiel priateľov, pomáhajú nám dostať sa na Veľkú noc do kostola.

O práci MIRHF

— Pomáha vám niekto vo vašej práci zbavovať ľudí patologických závislostí?

— Na práci nášho ústavu sa samozrejme podieľa široký okruh odborníkov z rôznych odvetví medicíny a príbuzných odborov. V inštitúte bola vytvorená akademická rada a zorganizovalo sa vydávanie recenzovaného vedeckého a praktického časopisu „Bulletin of Psychotherapy“ federálneho významu. Za 18 rokov jej činnosti s ňou pracovalo a dočasne spolupracovalo okolo 300 lekárov a vedcov v hodnosti akademikov a korešpondentov, profesorov, lekárov a kandidátov vied. Som profesorom na Katedre lekárskej psychológie Petrohradskej lekárskej akadémie postgraduálneho vzdelávania (MAPO) a vediem školenia pre psychológov a lekárov, ktorí si zlepšujú kvalifikáciu v problematike psychoterapie patologických závislostí.

— Ako prebiehajú vaše stretnutia?

„Všetko to začína informáciami, zmenou vnímania problému ľuďmi. Informácie – vedecko-medicínske aj duchovno-náboženské – sú podávané vo verejnom rozhovore s lekárom v prehľadnej, prístupnej forme. Osobitný význam sa prikladá vysvetleniu pojmu pokánie: aký je jeho význam a aké je jeho miesto v systéme duchovných hodnôt. Nemôžete prinútiť človeka k pokániu. Ale vysvetľovať a vyzývať ho k pokániu je jednoducho nevyhnutné pre jeho dobro. Zároveň sa pacientom nikdy nevnucuje vzácne poznanie toho, čo je obsiahnuté v skúsenosti pravoslávia.

Pokánie za všetko, čo je v rozpore s Božími prikázaniami, by nemalo byť formálne a okázalé, ale úprimné, hlboké, vychádzajúce z duše, s kajúcnosťou srdca a dôverou v Pána, s pevným úmyslom nikdy v budúcnosti nespáchať kajúci hriech. . Boh sa nepozerá do tváre, ale do srdca človeka: čo je v ňom – buď zúrivé vášne a túžba potešiť ich, alebo pravá bolesť z jeho nehodných skutkov a pevný úmysel polepšiť sa. Pokánie je prebudenie svedomia, veľká a významná udalosť v živote človeka. Po úprimnom pokání zo srdca sa človek očistí, obnoví, dalo by sa povedať, premenil. Odvracia sa od hriešnych, deštruktívnych vášní a obracia sa k skutočným životným hodnotám: k láske k blížnemu, k práci, zdraviu, osobnej dôstojnosti... A možno pomyslí na to, aby sa pridal cirkevný život. Človek, ktorý hlboko oľutoval opilstvo, nebude ľutovať, že prestal piť, ani závidieť svojim pijáckym priateľom, ale ocení a bude si užívať triezvy život. Bez pokánia je takýto výsledok pochybný.

O výsledkoch

— Máte štatistiku, ktorá potvrdzuje, že pomocou cirkevného pokánia sa človek ľahšie zbavuje svojich hriešnych závislostí, dlhšie si zachováva triezve presvedčenie a menej často sa láme?

— Áno, od začiatku činnosti ústavu si vedieme prísne štatistiky všetkých našich klientov. Od 1. januára 1988 do 1. januára 2007 sa z alkoholizmu, fajčenia a drogovej závislosti liečilo asi 125-tisíc ľudí. Podľa týchto štatistík sa hlási približne 92 percent z nich Pravoslávna viera. Asi päť percent našich pacientov sa však označuje za ateistov, zvyšok vyjadruje angažovanosť v iných náboženských smeroch. Preto sa medicínska a duchovná časť metódy DOP CZ s požehnaním Cirkvi oddeľuje.

Verejný rozhovor vedie lekár v tradíciách racionálnej psychoterapie. Je však pravdepodobnejšie, že ide o rozhovor-kázeň, ktorá osvetľuje medicínsku aj duchovnú stránku problému. Po takomto rozhovore sa počet pacientov, ktorí chcú prísť po lekárske ošetrenie do pravoslávneho kostola zložiť sľub triezvosti na kríž a evanjelium. Za roky našej praxe počet takýchto pacientov dosiahol 45 677 osôb, teda 36,8 % zo všetkých, ktorí sa prišli liečiť.

A ak sa väčšina našich pacientov nazývala veriacimi, ale nechodili pravidelne do kostola, tak po našej liečbe začalo 4431 ľudí navštevovať pravoslávne kostoly, aby aspoň raz za mesiac vysluhovali cirkevné sviatosti. To znamená, že počet ľudí, ktorí sa po liečbe stali členmi cirkvi, bol 10 % z počtu všetkých, ktorí prišli do chrámu zložiť cirkevný sľub. Ale aj nepokrstení ľudia po našich sedeniach niekedy zmenia svoj postoj k viere a Bohu.

Podľa štatistík sa k nám za celé obdobie prišlo liečiť 13 220 nepokrstených pacientov. Pravoslávna cirkev, čo predstavovalo 10,7 % zo všetkých, ktorí sa poradili s lekárom. Po lekárskom ošetrení a cenzorickom rozhovore s lekárom dobrovoľne prijalo sviatosť krstu 4 786 ľudí, teda viac ako 36 %.

Výsledky pozorovania pacientov ukázali, že po medikamentóznej liečbe 25 % pacientov nepilo alkohol počas troch rokov pozorovania. A medzi pacientmi, ktorí si popri liečení želali prísť do kostola zložiť sľub triezvosti (cirkevný sľub) na kríž a evanjelium, 52 % pacientov už tri roky nepilo alkoholické nápoje. Tento pomer jasne demonštruje potrebu spolupráce lekárov a duchovných pri liečení ľudí z alkoholizmu a drogovej závislosti.

— Čo ešte zahŕňa liečebný program, okrem cenzúrneho rozhovoru lekára a vykonávania cirkevných sviatostí pre tých, ktorí si to želajú?

— Záverečná fáza Medicínskou časťou liečby je individuálny termín u ošetrujúceho lekára, pri ktorom sa spresňuje klinická príslušnosť sľubu a jeho dĺžka, sľub sa individuálne a psychoterapeuticky upevňuje.

V dôsledku toho fyzické a duševná závislosť sú odstránené alebo výrazne znížené (v druhom prípade je naplánované druhé stretnutie s ošetrujúcim lekárom na rozhovor a upevnenie sľubu). Duchovná závislosť sa tiež zmierňuje alebo aspoň zmierňuje, ak sa na nej zúčastňujú pacienti Božská liturgiaľutujú hriech svojej závislosti od alkoholu, drog alebo inej závislosti, so svedectvom a povoľnou modlitbou kňaza. Po spovedi je pacientom dovolené prijať Najsvätejšie Kristove sviatosti. Na záver slúži špeciálna modlitebná služba Alexandra Nevského spoločnosť striedmosti.

To neznamená, že takíto pacienti nikdy neporušia svoj liečebný sľub. Charakteristické však je, že keď sa pokazia, nedostanú rovnaký účinok z príjmu tekutín obsahujúcich alkohol. Navyše prežívajú duchovnú nepohodu a výčitky svedomia, čo ich núti obrátiť sa so žiadosťou o pomoc na Inštitút po porušení svojho sľubu. Chcem zdôrazniť, že hlavným faktorom úspechu je dobrovoľná túžba stať sa triezvym človekom bez drog, preto sme proti akémukoľvek násiliu na jednotlivcovi. Nie je náhoda, že v našej metóde je medicínska a duchovná časť organizačne a bytostne oddelená, hoci do istej miery je medzi nimi hádzaný „most“ vďaka cielenej duchovnej orientácii medicínskej časti metódy.

O príčinách našich ťažkostí

— Pán doktor, v čom spočíva vedecká a praktická novinka vašej metódy?

— Prvýkrát vo vedeckej a praktickej medicíne bol identifikovaný a zavedený duchovný faktor ako najdôležitejší patogenetický faktor pri vzniku chorôb súvisiacich s drogami, čo dáva dôvod interpretovať tieto závislosti ako choroby duchovnej a morálnej povahy. Jednota, spojenie (ale nie zmätok funkcií!) medicíny a Cirkvi je prirodzené, navyše nevyhnutné, najmä ak ide o alkoholizmus, drogovú závislosť a iné hriešne vášne. Lebo len taká komunita môže poskytnúť úplnú liečbu a uzdravenie, oslobodiť nielen od duševných a fyzických závislostí, ale aj od duchovných závislostí. Vďaka tejto jednote medicínskych a duchovných prístupov k liečbe závislostí sa terapeutický a medicínsky dosah rozširuje nielen na psychofyziologický stav človeka, ale aj na jeho duchovný a morálny stav, na obnovenie holistickej a harmonickej jednoty v človeku. - jeho fyzické, duševné a duchovné podstaty. Metóda DOP CZ, postavená na pevnom základe evanjeliových právd, na princípoch ortodoxnej psychoterapie, otvára cestu k cirkevnému zboru, k duchovnej formácii človeka.

— Grigorij Igorevič, prečo podľa teba sami ľudia, niekedy veľmi vzdelaní, bezcitne pijú na dlhú dobu nebezpečenstvá toho, čo sa deje, prečo v nich nefunguje pud sebazáchovy, prečo sa nezapne zdravý rozum?

— Za tie roky môjho lekárska prax navonok mi bolo jasné prečo rozumný človek, neustále opitý, nevidí, kam ide, a neuvedomuje si samotnú chorobu, nechápe, čo sa s ním deje a ako to všetko môže skončiť. S mnohými príkladmi, keď iní ako on zažili v živote katastrofu, stále verí, že jemu osobne sa nič podobné nestane, že má „všetko pod kontrolou“. Typická mylná predstava!

Kto zatieni myseľ človeka? Ak sa obrátime na lekársku vedu, tá na túto otázku nedáva a v zásade ani nemôže dať odpoveď. Lebo opakujem, nepôsobí tu len materiálny a psychologický faktor, ale aj duchovný. Prefíkaný duch, neviditeľná sila zla, zatieňuje myseľ človeka, zbavuje ho sebakritiky a chápania skutočne hroziaceho nebezpečenstva, aby zničil nielen jeho fyzickú, telesnú povahu, ale aj dušu. Preto som presvedčený, že všetko patologické ochorenia- sú to predovšetkým choroby duchovnej a mravnej povahy, podľa pravoslávneho učenia. Človek sa dobrovoľne vzdáva svojej vôle do vôle duchov zla v nebi a ocitá sa v pasci temných síl.

Apoštol Pavol presvedčivo a jednoducho hovoril o dôsledkoch takého extrémne rozšíreného zatmenia rozumu a straty vlastnej vôle človeka: „Lebo nerozumiem tomu, čo robím; Lebo nerobím, čo chcem, ale robím, čo nenávidím“ (Rim 7,15). A opäť: „Nerobím dobro, ktoré chcem, ale robím zlo, ktoré nechcem“ (Rim 7:19). Po zatmení mysle človeka a uchopení moci nad ním temná zlá sila otupuje jeho svedomie, ktorým je Boží hlas. A človek si neuvedomuje, že tým, že sa oddáva zlomyseľnej vášni, vytvára zlo a hriech proti sebe, svojmu zdraviu, ako aj proti zdraviu a životu svojich blízkych, uvrhuje ich do každodenného neporiadku, duševného zmätku, depresie a zúfalstva. .

Ten istý zlý duch pestuje vo svojej obeti sebectvo, sebadôveru a sklon k sebaospravedlňovaniu, čím viac vzďaľuje človeka od chápania toho, čo sa s ním deje. „Piť? Áno. A koho to zaujíma, všetci pijú,“ odvážne vyhlasuje pacient. Zlý je však zlý, no zodpovednosti za spáchané zlo sa človek nezbavuje. Veď on sám si toho zlého dobrovoľne pustil do svojho srdca.

O zlom duchu

— Ako možno vysvetliť skutočnosť, že človeka, ktorý už po liečbe vedie triezvy život, zrazu s čoraz väčšou vážnosťou prepadnú myšlienky na pitie a niekedy začne piť?

— Ako psychiater s viac ako 30-ročnou praxou a s takýmito príkladmi v praxi poviem, že Clerambault tu nie je symptómom Kandinského duševného automatizmu. čo je potom? Nie je to čin toho istého zlého ducha? Podľa mňa sa táto situácia nedá inak vysvetliť. „Démoni sa najprv snažia zatemniť našu myseľ a potom nám vštepujú, čo chcú,“ hovorí svätý Ján Climacus. Duchovná závislosť je v podstate dominantná, udržiava a vyvoláva psychickú a fyzickú závislosť. A kým si človek neuvedomí, že robí zlú hriešnu vec, nepochopí, že je chorý, nepôjde sa liečiť, ale bude naďalej piť, fajčiť, pichať drogy a oddávať sa hráčskej vášni. Trvalka klinickej praxi Svedčí to aj o tom, že upadnutím do duchovnej závislosti sa človek mení vo svojich kvalitách, jeho pozitívne osobnostné vlastnosti sú nahradené opakom, stáva sa akoby protinožcom samého seba. Deje sa to postupne, pre samotného človeka nepostrehnuteľne, ale neustále a nevyhnutne...

- Takže z duchovnej závislosti spolu s ostatnými je absolútne nevyhnutné oslobodiť sa. Ako?

— Odpoveď je jednoduchá a, ako sa hovorí, jednoznačná. Cesta je jediná a absolútne spoľahlivá: toto je pokánie a obrátenie sa k Pánovi o pomoc. Zbaviť sa duchovného poškodenia je možné len duchovnými prostriedkami, liečivou silou Božej milosti. Človek musí urobiť všetko, čo je v jeho silách, aby sa oslobodil od závislosti, ale to sa dá dosiahnuť iba pomocou Božia pomoc. A aby ste to dosiahli, musíte byť ochotní zmeniť svoje myslenie a životný štýl.

— Ako je v budúcnosti udržiavaná komunikácia medzi pacientmi a odborníkmi vo vašom ústave?

— Pacienti, ktorí podstúpili liečbu, sú pod dohľadom našich lekárov a môžu sa na nás kedykoľvek obrátiť so žiadosťou o pomoc so všetkými zdravotnými problémami. V prípade potreby realizujeme rehabilitáciu pacientov – buď v príslušnom centre ústavu, alebo v Pravoslávny kláštor s požehnaním kňaza.

— Aké sú požiadavky na lekárov vo vašom ústave?

— Na špecialistu, ktorý poskytuje liečbu na základe ortodoxnej psychoterapie, sú okrem vysokých odborných znalostí a skúseností kladené aj špeciálne požiadavky: v prvom rade musí milovať ľudí, byť veriacim a návštevníkom kostola, zbierať duchovné skúsenosti, mať požehnanie kňaz-spovedník na liečenie, mať zmysel pre súcit, empatiu k trpiacemu človeku, byť trpezlivý, pozorný a vnímavý. A, samozrejme, viesť úplne triezvy život.

— Grigorij Igorevič, považuješ sa za šťastného človeka?

- Rozhodne áno. Mám úžasnú rodinu, prácu, ktorú milujem, a možnosť slúžiť a pomáhať mnohým ľuďom. Milujem a viem relaxovať, užívať si život vo všetkých jeho prejavoch a poďakovať Bohu za všetko. Dokážem na sebe cítiť nekonečnú Božiu milosť. A s Božou pomocou už nepotrebujem žiadne techniky alebo techniky, z ktorých by som sa mohol dostať negatívna energia Po komunikácii s ťažko chorými pacientmi nie je potrebné trpieť problémom voľby pri rozhodovaní. Jednoducho vďačne predstavujem seba a svoj život Bohu a viem, že On všetko zvládne a privedie ma na cestu spásy.

Rozhovor viedla Svetlana TROITSKAYA

Kňaz Grigorij Grigorjev

Čo je duševná choroba z cirkevného hľadiska? Môže kňaz prevziať funkcie liečiteľa duší – nielen ako pastier, ale aj ako liečiteľ povolaný dať tým, ktorých trápia choroby, odpočinúť si od chorôb už tu na pozemskom svete? Hovorili sme o tom s doktorom lekárskych vied, rektorom kostola Narodenia Jána Krstiteľa v obci Yukki, diecéza Vyborg, veľkňazom Grigorijom Grigorievom.

Kňaz Lev Bagramyan pri otvorení chrámu svätca spravodlivý Ján Kronštadtského na psychoneurologickom internáte č.7. 28.10.2016

MÁLO JE MÁLO, VÄČŠINA JE LEN CHORÁ

-Otec Gregory, pred všetkým psychické odchýlky bolo zvykom označovať to za posadnutosť...

Myslím, že obsedantnosť je in čistej forme- mimoriadne zriedkavý jav. Častejšie sa prekrýva a kombinuje s duševnými chorobami. Keďže som pracoval 40 rokov na psychiatrii, stretol som skutočne posadnutých ľudí nie viac ako 10-krát. Pre mňa je démonická posadnutosť nepochopiteľnou Božou prozreteľnosťou. Tri momenty v našom živote závisia iba od Boha: narodenie, smrť a vstup démona. Tak ako v prípade gadarského démona, démoni žiadajú Boha o povolenie vstúpiť do stáda svíň, tak aj vo všetkých ostatných prípadoch: bez vôle Božej démoni nemôžu vstúpiť do človeka. Myslím si, že posadnutosť je extrémna forma liečby povolená Pánom, ktorá lieči predovšetkým z ateizmu. Pretože každý, kto zažil posadnutie démonmi, už nikdy nebude ateistom. Takto človek pristupuje k Bohu. Samozrejme, pod podmienkou pokánia danej osoby.

-Skúsme potom prísť na to, čo je to duševná porucha.

Veľký sovietsky psychiater Dmitrij Evgenievich Melekhov, považovaný za zakladateľa sociálnej psychiatrie, bol hlboko veriaci človek. Po jeho smrti vyšla kniha „Psychiatria a problémy duchovného života“. Melekhov identifikoval tri typy duševných chorôb. Po prvé: choroby spojené s poškodením mozgu, viditeľné alebo neviditeľné - trauma, nádory, intoxikácia. Napríklad pri užívaní alkoholu a drog dochádza k chemickému poškodeniu. V prípade takýchto ochorení je to nevyhnutné pomoc s liekmi. Druhým typom je, keď neexistuje fyziologický substrát. Melekhov nazval tieto choroby duchovnými poruchami. A treťou možnosťou je zmiešaný typ poruchy. Takže duchovné poruchy sa v tom líšia liečebná metóda tu nie je obzvlášť účinný. Liečia, ale málo sa využívajú. A potom podľa Melekhova pomáhajú cirkevné sviatosti a modlitba. Preto sa domnieva, že pri lôžku duševne chorého človeka by mal byť vždy psychiater aj kňaz.

LEKÁRSKA-CIRKEVNÁ SPOLUPRÁCA

- Čo je potom starostlivosť o duševne chorých?

Vtedy spolupracujú lekár a kňaz. Lekár vykonáva lekársku časť práce. Ale liečba drogami je len „aplikovanie elektrickej pásky na iskriace drôty“, núdzové vypnutie chorých oblastí. Kňaz vykonáva duchovnú prácu predovšetkým vykonávaním cirkevných sviatostí: pomazanie, spoveď, prijímanie. Predtým boli vo všetkých psychiatrických liečebniach v Rusku postavené nemocničné kostoly. Kňaz a lekár sa stali spolupracovníkmi. Len Vojenská lekárska akadémia má viac ako 50 kliník. A každý mal svoj vlastný chrám. Každý deň sa slávili liturgie.

- Ako chápete, kde je duchovná zložka choroby a kde musíte zabaliť „drôty elektrickou páskou“?

Kňazi boli pozvaní, aby navštívili pacientov, keď dlhodobá liečba drogami nepriniesla výsledky. A keď kňaz vykonal cirkevné sviatosti, pozreli sa, či sa pacientov stav zmenil alebo nie. Uvediem tento príklad: môj vždy pamätný duchovný otec, protojerej Vasilij Lesnyak, bol rektorom šuvalovského kostola a spolupracoval aj s psychiatrami. Jedného dňa za ním prišla žena a povedala: „Môj syn je už niekoľko mesiacov v nemocnici pomenovanej po I. I. Skvorcov-Stepanovovi. Nedokážu ho dostať zo stavu akútnej psychózy. Lieky nezaberajú. Lekári mi odporučili, aby som vás kontaktoval – čo ak.“ Otec sa modlil pri oltári a povedal: tu je prosfora pre teba, matka; ak ti to syn zoberie, tak mu budem moct pomoct, ak nie, nebudem moct. Keď matka prišla k synovi, vyšiel jej v ústrety a žiadal: daj mi, čo si tam priniesol. O niekoľko dní bol prepustený. A on sám prišiel do kostola k otcovi Vasilijovi. Mal duchovnú chorobu.

- Je teda možné rozlíšiť duchovnú chorobu od duševnej len experimentálne?

Ale tu to inak nejde. Aj s medikamentózna liečba drogy sa vyberajú experimentálne. Niekomu vyhovuje jeden liek, niekomu iný. Kritériom je samotný pacient.

NARODENÝ V ROKU 1956. V ROKU 1979 VYštudoval VOJENSKÚ LEKÁRSKU AKADÉMIU. SLÚŽE V TICHOMORSKEJ FLOTIDE, ČESTNÁ PONORKA RUSKA, MAJOR ZDRAVOTNEJ SLUŽBY. V ROKU 1988 Inicioval VYTVORENIE MEDZINÁRODNÉHO INŠTITÚTU ĽUDSKÝCH REZERVNÝCH SCHOPNOSTÍ (IRHC). OD ROKU 1991 SPOLUPREDSEDA CELORUSKEJ SPOLOČNOSTI SOBRABILITY A LÁSKY SVÄTÉHO Blahoslaveného VEĽKNÉHO PRINCA ALEXANDRA NEVSKÉHO. LEKÁR LEKÁRSKYCH VEDI, VÁŽENÝ LEKÁR RUSKEJ FEDERÁCIE. PROFESOR, KATEDRA PEDAGOGIKY A PSYCHOLÓGIE, Northwestern State Medical University POMENOVANÁ PODĽA I. I. MECHNIKOVEJ, KDE VYUČUJE KURZ „DUCHOVNE ORIENTOVANÁ PSYCHOTERAPIA PATOLOGICKÝCH ZÁVISLOSTI“. DOKTOR TEOLÓGIE, VYUČUJE NA SPbDA KURZ „NÁVYKOVÉ (ZÁVISLÉ) SPRÁVANIE“. DEKAN FAKULTY PSYCHOLÓGIE A FILOZOFIE RHGA, RIADITEĽ ÚSTAVU PSYCHOLOGICKÉHO PORADENSTVA A PSYCHOTERAPIE RHGA. AUTOR VIAC AKO 400 VEDECKÝCH ČLÁNKOV. OD ROKU 2008 - PREDSEDA, PREDSEDA FARSKEJ RADY. OD ROKU 2010 - ŠTÁTNY DIAKON A OD ROKU 2013 - PO VYSVETENÍ DO SAN KŇAZA - NEDÁVNO V TOMTO CHRÁMU.

NAVIGÁTOR A KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ

- Čo prispieva k výskytu duševných chorôb? Streda, zlé detstvo?

Každý človek je od narodenia geneticky podmienený slabé miesta. Niekto má žalúdok, niekto srdce, niekto kĺby a niekto mozog. Skúsenosti ukazujú, že reálne duševná choroba Napriek tomu sú častejšie geneticky podmienené. Nepriaznivé detstvo pomáha odhaliť tieto slabosti. A ten priaznivý výrazne spomaľuje a brzdí ich rozvoj. IN v tomto prípade„vredy“ sa spravidla neobjavujú mladší vek, ale môžu sa prejaviť pri hormonálnych zmenách a v iných stresových situáciách. V skleníkových podmienkach človek nemusí mať žiadne problémy. Ale skleníkové podmienky neexistujú celý váš život. Poruchy sa skôr či neskôr prejavia.

- Kde je hranica medzi chorobou a jednoduchou emocionálnou nerovnováhou?

Choroba je nekontrolovateľná. Vždy to človeka potrápi tým, že sa vymkne spod kontroly. Napríklad, keď človek pije, ale kedykoľvek môže prestať na dlhú dobu - to je predchoroba. Nárazové pitie je už psychofyziologické ochorenie patologická závislosť. Tu je to to isté: keď pacient so sebou nemôže nič urobiť a situácia sa mu vymkne spod kontroly a ohrozí jeho život a jeho okolie, ide o chorobu. Najdôležitejším znakom duševnej choroby je tiež zníženie kritického sebavedomia. Pacient sa spravidla za takého nepovažuje. Čím hlbšia je duševná choroba, tým nižšia je úroveň kritického sebavedomia.

- Ako porucha vzniká?

Najprv sa zníži psychologickú ochranu- naša duchovná imunita. Toto sú naše pozitívne spomienky. „Nádherná, svätá spomienka zachovaná z detstva je možno tou najlepšou výchovou, ak si do života vezmete veľa takýchto spomienok, potom bude človek zachránený,“ hovorí Dostojevskij ústami Aljoša Karamazova. Ak je v pamäti veľa jasných, jasných, pozitívnych momentov, potom sa v nich človek počas stresu schováva ako ponorka, ktorá zanecháva búrku v hlbinách oceánu, a premýšľa o dobrých veciach. Duchovná milosť vždy povedie navigátora duše do Kráľovstva nebeského.

- Je možné zastaviť rozvoj duševnej poruchy?

Áno samozrejme. Poznám veľa prípadov, keď bol človek na pokraji psychiatrie a choroba s Božou pomocou ustúpila.

REMISIA V CIRKVI?

- Od čoho to závisí?

Od osoby a okolností. Ortodoxným by v prvom rade mala pomôcť viera. Musí sa predovšetkým úplne spoliehať na Boha. Veď čo je to viera? Toto je vernosť Božím prikázaniam a dôvera v Boha. Hocičo vysoké hory bez ohľadu na to, aké močiare sa pred vami objavia, musíte veriť. Tu hlavnou vecou nie je odvrátiť sa od zvolenej ťažkej cesty. Ak je hlavným cieľom hľadanie Kráľovstva nebeského a dôvera v Boha, ťažkosti nebudú fatálne. Budú predzvesťou tej radosti, ktorú nám nikto nevezme. A tejto radosti nebude konca-kraja. Ale ak človek nemá najvyššie morálne a duchovné hodnoty, láme sa. Viera je imunita voči akejkoľvek duševnej chorobe. Duševné poruchy sú veľmi často indikátorom chorej viery, jej nedostatku, nedostatku vernosti a dôvery v Boha.

- Potvrdzuje to prax?

Áno, často som sa stretol s veľmi zložitými prípadmi duševných chorôb, keď pacienti v procese kostola takmer úplne opustili lieky a prešli na minimálne dávkovanie. Keď hovorím o pozitívnych výsledkoch, mám na mysli dlhodobú remisiu – 10–15–20 rokov alebo viac.

TABLETY A VOLANT

- Povedali ste, že duševná choroba je indikátorom chorej viery? Ukazuje sa, že je to vždy dôsledok hriechu?

Porucha centrálneho nervového systému sa môže stať úrodnou pôdou pre jeho vývoj. Mozog je veľký endokrinná žľaza. Moderná veda je známe, že dokáže produkovať viac ako jeden a pol tisíca hormónov radosti a len päť stresových hormónov. Každý má rovnaký smútok, ale každý má svoju vlastnú radosť. Keď sa človek ocitne v stresovej zóne, prudko sa zvyšuje jeho sugestibilita - schopnosť vnímať akékoľvek informácie (zlé aj dobré) bez kritiky. Je to ako dvojsečná zbraň: ak myslíte na dobré veci, stanú sa dobré veci. O zlých veciach – zlé veci sa stanú.

-Ako to funguje?

Ak správne nastavíte kormidlo počas búrky, loď sa pohne smerom k cieľu, ale ak to neurobíte, zrúti sa na skaly. Stresová zóna je stimul. Stres zapne mechanizmus radosti: pes vás prenasleduje, preskočíte plot - ste radi, že ste utiekli. Ak sa zóna radosti nezapne, dôjde k psychickému vyčerpaniu a asténii. Depresia a iné duševná choroba sa môže vyvinúť, keď sa zóna radosti pri strese dlho nezapne. „Tak teraz máš aj smútok; ale ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme“ (Ján 16:22), hovorí Pán. Ak by sme nezišli z cesty zákonov Božej lásky, boli by sme v ustavičnej radosti, ktorú nám dal Boh. Ako v rozprávke o rybárovi a rybe: ak by bol navigátor duše starej ženy naladený na Kráľovstvo nebeské, vždy by sa zo všetkého tešila.

BEZPEČNOSTNÉ OPATRENIA

- Máte bohaté skúsenosti s prácou s duševne chorými ľuďmi. Čo môže robiť kňaz okrem štandardného vyučovania viery?

Vykonávajte sviatosti pomazania a svätého prijímania. Poradenstvo v tomto prípade by malo vylúčiť ponorenie sa do hriechov. Takýto človek nemôže byť ponorený do stavu pokánia. Otcovia tak priviedli Gogola na smrť. Trpel maniodepresívnou psychózou a jeho spovedník stále hovoril: pokánie, pokánie. Čo viedlo k smrti spisovateľa. Mal užiť lieky a získať pozitívne emócie a všetko mohlo dopadnúť inak. A, samozrejme, prijímajte čo najčastejšie.

- Možno bude váš názor medzi obyčajnými kňazmi veľmi nepopulárny...

Čo je spoveď v našom modernej cirkvi? Len si predstavte, že pacient príde k psychiatrovi a povie: Pán doktor, ja sa zbláznim. A podá mu učebnicu psychiatrie – vezmi si ju, zisti, čo sa ti deje v hlave, a vráť sa. Lekára odvolajú z funkcie a postavia pred súd, pretože pacient s najväčšou pravdepodobnosťou spácha samovraždu. Tak je to tu.

Pre kňaza je dôležité vedieť, že privádzanie duševne chorých ľudí do stavu pokánia je nielen šialenstvo, ale aj zločin. Žiaľ, kňaz dnes nenesie inú ako morálnu zodpovednosť. Dáva hlúpe rady, človek sa dopustí zločinu, vezme si život alebo skončí na psychiatrii a on len rozhadzoval rukami: všetko je Božia vôľa, takto to nariadil Pán. Nevládol Pán, ale ľudská nezodpovednosť, hlúposť a nevedomosť. Z môjho pohľadu nastal čas, keď sa treba modliť za obnovenie inštitúcie kléru, aby nie každý klerik mohol vysluhovať sviatosť spovede.

- Je všeobecne možné prijať spoveď od duševne chorých ľudí? Napriek tomu je toto sviatosť.

Spoveď je možná a potrebná pri akejkoľvek chorobe, vrátane duševnej choroby. Ale len kňaz musí kajúcnikovi povedať o prikázaniach v duchu lásky: „Prvé Božie prikázanie: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou a celou svojou mysľou a blížneho ako seba samého“ (Matúš .22, 37. 39). Ak nemilujete seba, nebudete milovať svojho blížneho ani Boha." Čo to znamená milovať sám seba? Nastavte si navigátora duše do Kráľovstva nebeského. Kritérium úspešného naladenia: pocit Krista vo svojom lone, teda pocit úplnej istoty a dôvery v Boha. Čo je to, ak nie šťastie? V takejto situácii človek praje to isté všetkým ostatným. Milenec chce, aby boli všetci okolo neho šťastní. Bez dôvery v Boha nemôžeme splniť prvé prikázanie podľa definície. A ostatné prikázania bez lásky k Bohu sú nezmyselné, pretože sú len skúškou postoja k Bohu a človeku. Keď si to človek uvedomí, začne sa vyznávať – nedostatok lásky k Bohu, blížnemu, odsúdenie. Toto je pokánie v duchu lásky.

-To je jasné. Rozprávanie jednoduchým jazykom- Nechajte kňaza hovoriť o prikázaniach, ale nevstupujte do vašej duše.

Otcovia, hovorím kňazom, nerozumiete: v sovietskych časoch, keď bola superpsychiatria, keď boli všetci pacienti v špeciálnych ústavoch, aj vtedy ich rukami v ZSSR zomierali desiatky psychiatrov ročne. Ak pri Spovedi alebo len tak v rozhovore poviete pacientovi so schizofréniou niečo zlé a dokonca upadnete do štruktúry bludu, najmä bludu vplyvu, keď si je pacient istý, že ste mu ublížili vy, vedzte, že hlavným cieľom jeho život bude tvojím zničením. Navyše spácha taký zločin v tej najvýnimočnejšej forme. Duševne chorí ľudia sú v tejto veci veľmi vynaliezaví. Toto si musíme vždy pamätať. Tu začínajú otcovia premýšľať.

-Starali ste sa niekedy o pacientov na psychoneurologických internátoch? Aké sú špecifiká takéhoto ministerstva?

Áno, musel som. V tomto prípade by ste mali zaujať mimoriadne taktný prístup: „Voči ľuďom, ktorí sú jemnejší, k problémom, ktoré sú širšie.“ Tu treba ukázať extrémnu hospodárnosť – dávať prijímanie bez špeciálny výcvik. Rozdávajte prijímanie všetkým. Je dôležité, aby návšteva kňaza pacienta upokojila a vyvolala pozitívne emócie.

Naša dnešná téma je „Rodičia a deti“. Dúfam, že tento program bude obzvlášť zaujímavý, pretože téma je jednou z najstarších a najrelevantnejších.

– Vo farskom živote sa každý kňaz stretáva s veľkým množstvom otázok na túto tému, keď sa farníci rozprávajú o vzťahoch so svojimi deťmi. A povedal by som, že tento problém nie je len aktuálny, ale míľovými krokmi sa stáva čoraz významnejším. Naše stretnutie, náš rozhovor, naša úvaha, naše štúdium tohto problému je práve pokusom pozrieť sa na tento problém Božími očami, pretože Pán je vietor radosti, je to Duch, ktorý napĺňa ľudskú dušu. Vo všeobecnosti, ak chceme pochopiť problém, je veľmi vhodné pokúsiť sa ho vidieť Božími očami.

Vezmime si malý historický pohľad: pohanské časy, vzťahy medzi deťmi a rodičmi... Pamätám si Sparťanov, keď choré deti hádzali do priepasti. Deti boli úplne odkázané na svojich rodičov, ktorí im dokonca mohli vziať život. Spomeňme si na starozákonné časy, keď bol vzťah medzi deťmi a rodičmi prísne regulovaný úplnou podriadenosťou detí rodičom. A spomeňme si na časy Nového zákona. Povedal by som, že takým mostom medzi Starým a Novým zákonom je podobenstvo o márnotratnom synovi. Prečo práve toto podobenstvo? Pretože toto je jediné starozákonné podobenstvo v Novom zákone. A práve vďaka pochopeniu podobenstva o márnotratnom synovi môžeme vidieť rozdiel vo vzťahu medzi rodičmi a deťmi, ktorý nastal Starý testament do Nového.

Každé podobenstvo, ktorým Kristus hovoril k ľuďom, bolo provokáciou ("provokácia" v gréčtine je "výzva"). Zdalo sa, že ich vyzýval na diskusiu, ale tak, že sa s Bohom prakticky nedalo diskutovať, akákoľvek túžba po diskusii sa vytratila. A Židia vždy s napätím čakali na zjavenie Krista. Keď začal rozprávať podobenstvo o márnotratnom synovi, upokojili sa, pretože toto podobenstvo poznal každý Žid. „Konečne hovorí niečo naše, každému zrozumiteľné, nám dobre známe. Konečne hovorí rozumné veci."

V krátkosti si pripomeňme toto podobenstvo, keď márnotratný syn žiada otca, aby mu odovzdal patričný diel dedičstva, aby nečakal na svoju smrť. Len si predstav, príde syn k otcovi a hovorí: „Otče, aby som nečakal na tvoju smrť, keď dostanem dedičstvo, daj mi hneď teraz patričný podiel, ktorý dostanem aj po tvojej smrti. A žime tak, ako keby si ty zomrel pre mňa a ja som zomrel pre teba." Pravdepodobne, ak by niekto z nás oslovil otca s takouto otázkou, nevideli by sme dedičstvo ako naše uši a pravdepodobne by sme si vzťah s otcom úplne zničili možno na dlhé roky.

A tak Pán, ktorý symbolizuje milujúceho otca, nepovie ani slovo výčitky, nesnaží sa zastaviť svojho syna, nesnaží sa varovať, nesnaží sa nič zakazovať, nehovorí: „Synu, toto nebude prospeje ti, počúvaj ma, ponáhľaš sa.“ Nie, hovorí s láskou: "Nech sa stane podľa tvojho slova." Aké bolo dedičstvo pre Žida? Toto je v prvom rade zem. A čo urobí márnotratný syn ako prvú vec, keď dostane pôdu? Predáva to. Predaj pôdy bol v tom čase rovnaký ako predaj svojej vlasti. To isté. Ten, kto predal pôdu, je bez klanu alebo kmeňa. Človek nemá vlastnú pôdu, ktorú dostal do dedičstva, predal pôdu svojich predkov. A to je ako zrada vlasti. To ho však málo zaujímalo. A jeho otec ho nezastavil, nevaroval, nepokúšal sa poslať vyslancov: "Synu, len to nerob." Nie, „staň sa tvoja svätá vôľa“. Milujúci otec (Pán) neposlal márnotratnému synovi jedinú myšlienku na odsúdenie.

A čo urobil márnotratný syn po tom, čo dostal peniaze? Začal márnotratný život, o čo sa snažil. Zdalo sa mu, že toto je najvyšší prejav slobody. Nechápal, že najvyšším prejavom slobody je Božia láska k človeku. Človek veril, že najvyšším prejavom slobody je pošliapať Božiu lásku. Ale bez ohľadu na to, aké veľké sú peniaze, skôr či neskôr to skončí. A nespravodlivá spoločnosť, ktorá inkasuje veľa peňazí, zmizne tak, ako skončí, a zmiznú aj dievky. Nakoniec sa muž ocitol v takom stave, že nemal čo jesť. A aby nezomrel od hladu, išiel pracovať k bohatému obyvateľovi krajiny, kde bol. To znamená, že chápeme, že ten, kto ho najal, nebol Žid, pretože ho najal ako pastiera ošípaných. To znamená, že bol pohan, bol to človek iného náboženstva. Vtedajší Žid nevedel ani chodiť po zemi, kde chodili prasatá, ale pásol ich a s radosťou zjedol zvyšky z nich. Nikto mu však nedal ani toto. Takto hlboko klesol márnotratný syn.

A čo milujúci otec? Celý ten čas čakal, kedy sa syn spamätá. A jedného dňa si márnotratný syn povedal: „V dome môjho otca je toľko bohatstva, že každému žoldnierovi sa žije lepšie ako mne. A tu dorábam zvyšky od ošípaných. Pôjdem za svojím otcom, vrátim sa a požiadam o odpustenie. Samozrejme, nie som hoden nazývať sa synom, ale možno ma prijme aspoň ako žoldniera do svojho domu.“ A po takomto rozhodnutí ide syn k svojmu otcovi.

Až do tohto bodu sa zdali byť podobenstvá Starého zákona a Nového zákona rovnaké. A potom začínajú rozdiely. Keď starozákonný márnotratný syn prichádza k starozákonnému otcovi, padá na kolená a prosí ho o odpustenie, otec mu hovorí: „Miloval si prasatá – choď k nim. Vyháňa márnotratného syna, jednoducho ho vyhadzuje z dohľadu. To znamená, že tento syn zomrel za svojho otca. A v Novom zákone, keď sa milujúcemu otcovi povie, že márnotratný syn sa vracia, nielenže mu ide v ústrety, nielenže sa ponáhľa, ale uteká. Viete si predstaviť, čo pre Židov znamená „beží“? Mali oblečenie s dlhými sukňami ako sutanu a museli ho zdvihnúť a pod ním boli odhalené nohy. A človek by vôbec nemal ukazovať holé nohy, bolo to urážlivé. To znamená, že Boh beží s holými nohami k hriešnikovi, k človeku, lebo Pán povedal: „V nebi je väčšia radosť z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie, ako z deväťdesiatich deviatich spravodlivých, ktorí pokánie robiť nemusia.

Viete si predstaviť, čo zažili Židia, keď to počuli? Ako boli vytrhnutí z vnútorného rozhorčenia, z takého porušenia, ako sa im zdalo, všetkých noriem, všetkých pravidiel, celého Starého zákona, všetkých tradícií starších! A predsa sa to presne takto deje. Samozrejme, druhý syn, ktorý akoby symbolizoval Židov, bol rozhorčený a povedal: „Ako je to možné? Keď sa tento smilník vrátil, usporiadali ste hostinu s jeho priateľmi a zabili ste teľa. A bol som s tebou toľko rokov a nikdy si mi a mojim priateľom nepripravil ani dieťa." A Pán (milujúci otec) hovorí starozákonnému „spravodlivému“ synovi, ktorý svojho brata ani nenazýva bratom („Váš syn prišiel, premárnil svoje dedičstvo s neviestkami“ – nezdá sa, že by ho spoznal ako brata ): „Môj drahý syn, všetko, čo je moje, je tvoje, všetko, čo mám, je vždy s tebou. Teším sa z toho, že tvoj brat (zdá sa, že ukazuje: toto je stále tvoj brat, toto nie je len môj syn, toto je tvoj brat) bol mŕtvy a vstal z mŕtvych, stratený a nájdený."

Pri budovaní systému vzťahov s našimi deťmi by sme mali mať vždy pred očami obraz Boha, milujúceho Otca z podobenstva o márnotratnom synovi. A keď nevieme, čo máme robiť, mali by sme si ešte raz prečítať Evanjelium podľa Lukáša, nájsť toto podobenstvo a konať tak, ako by konal Pán, milujúci Otec. Pretože Pán je vietor radosti, ktorý napĺňa ľudskú dušu. Ak sa nesprávame ako novozákonný otec, správame sa ako starozákonný otec a prejavujeme tvrdosť, niekedy až nerozumnú, voči našim deťom. Áno, samozrejme, deti by si mali ctiť svojho otca a matku, aby sa ich dni na zemi predĺžili. Je to pochopiteľné, ale tiež sa hovorí: "A vy, rodičia, nedráždite svoje deti." A nech sa medzi vami stane čokoľvek, zákon lásky, zákon večnosti, musí zvíťaziť. Napriek tomu je veľmi dôležité stať sa milujúcim otcom, ktorý beží k márnotratnému synovi.

To ak hovoríme o vzťahoch zhora nadol, od rodičov k deťom. A náš televízny divák si kladie opačnú otázku: „Mám 56 rokov, moji rodičia 76 rokov. Posledné štyri roky sú obaja chorí a nevychádzajú z domu. Plne sa o nich starám, hoci, chvalabohu, sám pracujem. Srdce je neustále stláčané ľútosťou nad nimi, keď vidíte, ako sa roztápajú psychicky aj fyzicky. Celý môj život je okolo nich a z môjho života odišla radosť. Chodím do kostola, modlím sa, čítam veľa duchovnej literatúry a literatúry o komunikácii s ľuďmi tohto veku. Ako môžem vrátiť svoju radosť? Alebo je jej neprítomnosť v takejto situácii normálna?“

– Verím, že absencia radosti nie je normálna v žiadnej situácii. Človek, v ktorého duši žije Pán, ktorého duša je naplnená vetrom radosti, aj keď sa ocitne v pekle, bude v stave radosti. Napokon, apoštol Pavol išiel kázať do pekla a tam kázal Kristus a zničil moc smrti, takže strata radosti je vždy odchodom od Boha. Toto je fakt nejakého duchovného poškodenia, duchovného omylu. Prostriedky táto osoba vystúpil z loďky Božej lásky na breh hriechu, zostúpil z rieky Božích prikázaní.

Tu, samozrejme, musíme analyzovať túto situáciu. Vezmime si piate prikázanie: Cti svojho otca i matku, aby sa ti predĺžili dni na zemi. V protestantskej komunite Spojených štátov amerických (možno to bolo v 70. rokoch) bolo skvelé sociologický výskum na desiatkach miliónov ľudí, ktorí študujú skoré úmrtia vo veku 30 až 50 rokov a vzťahy týchto ľudí s rodičmi. Ukázalo sa, že tí, ktorí zomrú predčasne (od 30 do 50 rokov), mali v 86 percentách prípadov narušený vzťah s rodičmi, buď rodič nebol, alebo vzťah nebol vôbec. Totiž, keď si pokazíme vzťah s rodičmi, doslova si skrátime život.

Chápem, že starostlivosť o starnúcich rodičov je nesmierne náročná. Hovorí sa, že na svete sú tri najťažšie veci: pravidelne sa modliť, splácať dlhy a podporovať starých rodičov. Povedal by som, že podporovať starnúcich rodičov je asi to najťažšie. Ten starý je ako dieťa. Keď sme boli malí, často sme rodičov urážali, dráždili a „otravovali“. A keď zostarli a zmenili sa na deti, zdá sa, že na vlastnej koži zažijeme to, čo zažili oni: sejbu, ktorú sme zasiali v detstve, sa nám vrátila. A nepochybne je tu pre nás veľká príležitosť splatiť tento neoceniteľný dlh našim rodičom, prejaviť im rovnakú toleranciu a rovnakú lásku, akú prejavovali nám v detstve.

Myslím si, že žena, ktorá je z toho všetkého taká unavená, si musí pamätať to najdôležitejšie: zachráňte sa a tisíce okolo vás budú zachránené. To, že tak úprimne a obetavo slúži svojim rodičom, jej robí veľkú česť, no zabudla na seba, zabudla na oheň svojej duše. Pravdepodobne prestala prijímať sväté prijímanie. Stále potrebuje pravidelne, aspoň raz týždenne, chodiť na sväté prijímanie a ďakovať Bohu, že má možnosť starať sa o svojich rodičov. Veď rodičia vo svojich chorobách, v starobe, sú akoby sčasti ukrižovaní na kríži. Mnoho starých ľudí by chcelo zomrieť, ale nemôžu. A v momente tohto „ukrižovania“ sú mnohé hriechy ľudskej rasy spálené, takže sú ako askéti, ako mučeníci.

Starí rodičia sú ako mučeníci, ktorí svojím utrpením a chorobou spaľujú hriechy ľudského pokolenia. Nielen svojho druhu, ale celej ľudskej rasy. To znamená, že v tejto chvíli, vo chvíli choroby, vo chvíli utrpenia títo ľudia vykonávajú výkon porovnateľný s výkonom Pána Boha a samotného nášho Spasiteľa Ježiša Krista. A niekto má možnosť sa o takýchto úžasných ľudí starať. Len si predstavte, že by sme mali možnosť stáť pri kríži, ako stáli myrhové manželky, a zaplatiť ukrižovanému Pánovi Ježišovi Kristovi, ako mu to dala Veronika, keď kráčal okolo. krížová cesta. Takto by ste sa k tomu mali správať, akoby to bolo na nezaplatenie Boží dar ako znak veľkého Božieho milosrdenstva, ako priamy prísľub budúcich výhod a prijatie Ducha Utešiteľa.

Ale určite musíš prijať spoločenstvo a neustále ďakovať Bohu. Nehovorte: "Pane, ako ma dostali!" Dokedy?" Vo všeobecnosti by sme sa všetci mali naučiť žiť v blázinci, pretože je úplne normálne žiť ako v blázinci. Vskutku, ak zabudneme, ako sa máme správať, musíme si znova prečítať podobenstvo o márnotratnom synovi, musíme častejšie čítať ruské ľudové rozprávky. Mám na mysli "Kôň hrbatý". Vezmite si príklad z obrazu Ivana blázna a pamätajte, že sa začneme zblázniť, keď sa staneme chytrými. Základný zákon psychiatrie hovorí: blázni sa nezbláznia. Musíš sa cítiť ako blázon, tešiť sa zo života, ďakovať Bohu za všetko a považovať to za najväčšie Božie milosrdenstvo, že sa dokážeš postarať o svojich rodičov.

Môžem vám povedať toto: niekedy deti čakajú na smrť svojich rodičov; a samotní rodičia čakajú na túto smrť, veľmi trpia, sú veľmi chorí. A všetci čakajú na koniec. A keď príde koniec, nenastane žiadna úľava. Naopak, blízki ľudia, deti, ktoré čakali na smrť svojich rodičov, sú zdrvení pod najťažšou betónovou doskou, akoby na nich padali hriechy celej rodiny, a teraz ich budú musieť nejako zniesť a odčiniť. pre nich svojimi životmi. To je to, o čom hovorím. A takí ľudia hovoria: "Keby tak mohli žiť ďalší deň." Pochopenie prichádza, keď ich stratíme. Všetci žijeme takto: čo máme, to si nenechávame, a keď to stratíme, plačeme. Vo všeobecnosti je odpoveď veľmi jednoduchá: ochudobnenie ducha lásky v srdciach ľudí. Toto je problém starostlivosti o starnúcich rodičov. A na to je len jeden liek: pravidelné, aspoň týždenné prijímanie Tela a Krvi Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista.

Okamžite položím ďalšiu otázku zo skupiny VKontakte: „Povedzte mi, ako správne začať zvykať dieťa na duchovný život? Ako naučiť dieťa stáť pri práci a správať sa pokojne? Keď prídeme na sväté prijímanie, je pre dieťa ťažké udržať pozornosť, začne chodiť, kňučať a žiada ísť von. Dieťa má tri roky, malo by sa už pred svätým prijímaním zdržať jedla?

- Táto otázka je pre mnohých veľmi dôležitá a dôležitá, ale po vypočutí tejto otázky chcem povedať: "Sme chudobní, chudobní, nešťastní ľudia." Človek je navrhnutý tak, že detstvo je najdôležitejším obdobím na prijímanie pozitívnych spomienok. Počas celého detstva by malo byť dieťa v atmosfére lásky. A ak pri premýšľaní o cirkvách našich detí neprinesieme ducha lásky do chrámu Božieho, potom naše zbory odstavia dieťa z chrámu. To znamená, že chodenie do kostola by malo byť pre dieťa tou najradostnejšou, najjasnejšou spomienkou, veľkou odmenou. Na liturgii nemusia byť malé deti, tam to budú mať veľmi ťažké, nebudú ani chápať, ani počuť, len im treba dať sväté prijímanie. Do siedmych rokov netreba robiť žiaden pôst, žiadnu spoveď, žiadny dodatočný stres, ale nejako treba všetko zariadiť tak, aby to dieťa ťahalo do kostola.

V našom kostole Narodenia Jána Krstiteľa v Yukki, diecéze Vyborg, kde som rektorom, prijíma 100 – 150 detí na každej nedeľnej bohoslužbe a po liturgii idú všetci hneď do dolného kostola. Tam máme prestreté stoly, sú tam tie najlepšie koláče na svete. A dieťa vie, že po svätom prijímaní dostane koláč, veľmi chutný, veľmi sladký. Preto, keď premýšľa o liturgii, vie: toto je úžasné miesto, kde určite dostanem lahodný koláč.

V našej liturgickej praxi sa snažíme nikomu nerobiť žiadne komentáre – ani deťom, ani rodičom. A viete, môže sa to zdať veľmi zvláštne, ale v zásade nie špeciálne problémy sa nám nezobrazuje. Keď začne dominovať duch lásky, potom sa deti správajú normálne a rodičia tiež, a zlé babičky nemáme. Sú ľudia, ktorí sa počas bohoslužby zaoberajú hlavne sviečkami: buď ich zhasnú, nasadia, odložia, alebo niečo iné. Vo všeobecnosti by sme sa mali modliť všetci spolu a snažíme sa ich tiež nenapomínať, ale čas plynie a oni sa prestanú zaoberať sviečkami a začnú sa modliť. Preto tu musíte byť „múdri ako had a jednoduchí ako holubica“.

Alebo, pamätajte, vo filme „Operácia „Y“ Fedya hovorí Shurikovi na stavenisku, že ľudia musia byť jemnejší a pozerať sa na problémy širšie... Láska však musí vyhrať. Ak urobíte poznámku, musíte ju zakryť takou láskou, aby bola vnímaná ako radosť. A ako povedal svätý Bazil Veľký, ohováranie je pravda bez lásky. To znamená, chápete, človek musí byť schopný obnoviť poriadok v chráme práve duchom lásky. A verím, že je to možné a deti to vycítia.

Je však lepšie deti „nenakladať“, nenútiť, nepreťažovať, neustále ich chváliť a v žiadnom prípade im nič nekomentovať. Je to veľmi dôležité. A najmä tých, čo boli privedení prvýkrát (keď sa priblížia ku Kalichu, zakričia, odvrátia sa), všetkých chválime, hovoríme: „Aký si skvelý človek, ako sa správaš, aké bystré dievča! Príď zas, veľmi ťa ľúbime." Poplácajte ho po hlave a dieťa je roztržité. Musia pochopiť, že prišli k milujúcemu otcovi a nie na miesto, kde ich všetci napomínajú, lebo sa správajú nesprávne.

Niektoré národy majú takúto kultúru: žiadne komentáre sa nerobia do veku 5 – 7 rokov a v Japonsku vo všeobecnosti do veku 14 rokov. Pretože každá poznámka na adresu dieťaťa v tomto veku traumatizuje jeho psychiku. A deti v tomto veku v mnohých krajinách chodia vzpriamene na hlave, ale keď vyrastú a zosilnejú, začnú byť „zapriahnuté“. Viete, život bude zaneprázdnený, nezačínajte od detstva, pretože niekedy svojimi komentármi ubližujeme deťom. Keď deti majú nočné desy, koktanie, inkontinenciu moču, nie je to niekedy dôsledok výchovy rodičov, ktorí prejavujú neopodstatnenú krutosť a nedávajú dostatočné množstvo pozitívne emocionálne spomienky pre deti? A, samozrejme, vo výchovnej práci rodičov vo vzťahu k deťom je to mimoriadne dôležitý prvok sú starí ľudia. Deti sledujú, ako sa mama a otec správajú k svojim starým rodičom, a tým si mama a otec pripravujú budúcnosť – ich deti sa budú správať k nim rovnako.

Preto sa osobne domnievam, že v tejto veci si musíme okamžite spomenúť na podobenstvo o márnotratnom synovi, okamžite si ho znova prečítať, spomenúť si na Boha, milujúceho Otca. Toto je skutočne jediný priamy evanjeliový obraz Starého a Nového zákona, ktorý naznačuje postoj Boha k človeku. Pán je milujúci Otec. Žijeme v čase Prvého príchodu. Áno, povedia, ale On je tiež spravodlivý Sudca. Áno, pri druhom príchode. Ale stále žijeme v Prvom Príchode. Sme v Novozákonnej Cirkvi Prvého príchodu nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. A máme len jedno poznávacie znamenie – ducha lásky. Podľa toho nás spoznajú, že sme Kristovi učeníci, že budeme mať lásku medzi sebou.

Zaznamenané:
Elena Kuzoro