JMÉNO ARCHPIESTRA GRIGORY GRIGORIEV JE NAŠIM ČTENÁŘŮM DOBŘE ZNÁMÉ. Nejednou jsme s ním publikovali rozhovory a rozhovory. Otec Gregory je doktor teologie, doktor lékařských věd, profesor, ctěný doktor Ruské federace, rektor kostela Narození Jana Křtitele z diecéze Vyborg ve vesnici Yukki. Je profesorem na Petrohradské ortodoxní teologické akademii, děkanem fakulty psychologie a lidské filozofie a vedoucím katedry psychologie na Ruské křesťanské humanitní akademii. Výčet všech jeho titulů, titulů, vyznamenání a ministerstev by zabral mnoho místa, nicméně si myslíme, že jedním z hlavních směrů dnešních aktivit otce Gregoryho je jeho aktivní účast na práci ortodoxního televizního kanálu „Sojuz“ (tzv. program "Fulcrum"). Zhlédnutí videí s jeho účastí lámou všechny rekordy.
Dne 23. prosince se otec Gregory dožil 60 let, k čemuž mu upřímně blahopřejeme. Další rozhovor s naším partnerem je věnován bolestivému a naléhavému tématu: depresi a způsobům, jak ji překonat.
Depresivní stará žena
— Otec Gregory, dnes mnoho lidí, včetně věřících, trpí depresemi. Jakou definici tohoto fenoménu byste mohli uvést z teologického a lékařský bod vidění?
— Definic je mnoho. Ale pokud mluvíme o skutečné depresi, pak je to tehdy, když člověk nemá žádné touhy. Jinými slovy, kdyby někdo chytil zlatá rybka, a ona by splnila všechny jeho touhy a člověku už nezbyly žádné touhy, upadl by do deprese. Tak to vidíme v příběhu o zlaté rybce. Stařenka upadá do deprese: nejdřív potřebuje koryto, pak chýši, pak se chce stát šlechtičnou, pak královnou a pak už se chce stát paní moře, a aby jí ryby sloužily a být na jejích pochůzkách, to znamená, že chce ponížit ryby. To je začátek velmi vážné deprese. Akvizice, které stařenka s pomocí zlaté rybky získala, ji dlouho netěšily, ale naopak se vytratila radost ze života, propadala depresi. Pokud člověku zmizí životní motivace, ztratí-li zájem a smysl života, nevidí-li svou cestu, jde po cestě, která ho přivede k depresi.
- Dobře, odkud pochází deprese? Jak do tohoto stavu upadne člověk, který je navenek prosperující?
— Vyprávěl jsem vám o zlaté rybce, ale tento případ připomíná spíše pohádku. V praxi je vše úplně jinak. Pán Bůh tedy dal člověku cestu - cestu radosti, lásky, cestu Božích přikázání a řekl: „Projdi světem po této cestě, nikam z ní neodbočuj, a až se ti bude zdát, čelíš nepřekonatelným překážkám, ničeho se neboj, budu po tvém boku!" Co je nemožné pro člověka, je možné pro Boha. Koneckonců, víra v Něj neznamená jen dodržovat Boží přikázání a jít po této cestě, ale také důvěřovat Bohu, děkovat Bohu za všechno.
K čemu je stres?
- Ale když člověk jde po takové cestě, jak se může dostat do deprese?
— Deprese nastává, když chceme z této silnice odbočit nebo se těmto potížím vyhnout. Všechno, co nás odvádí z cesty Božské lásky, z cesty Božích přikázání, je začátkem cesty k depresi. Jinými slovy, obtíže jsou cestou k Bohu. Svatí otcové se někdy jeden druhého ptali: „No, jaký jste měli den? - "Ano, bylo to hnusné, nikdo nepomlouval, nelhali, neházeli na nás bláto, nějak se špatně modlíme - musíme modlitbu posílit!" Pak se radostní a šťastní lidé setkají: "Byli jsme hojně hnojeni a nyní rozkveteme ve velkolepých barvách!"
- Takže se musíme naučit užívat si těžkostí?
- Ano, může to být těžké pochopit, ale je to tak. Radujte se ne z těžkostí, ale z milosti, která po nich přichází. Pokud je toto přeloženo do lékařský jazyk, pak podstata je tato: v lidském mozku, v centrální nervový systém, existují centra, která produkují stresové hormony, a existují nervové buňky, které produkují hormony radosti. Oblast mozku, která produkuje hormony radosti, je sedmkrát větší než oblast, která produkuje stresové hormony. Hormonů radosti je známo více než jeden a půl tisíce, zatímco stresových pouze pět. Stresové hormony jako startér startující motor auta stimulují zónu radosti, jako by ji nastartovaly, zapnuly. Člověk je navržen tak, že mozek je nejlínější fyziologický orgán. Celou dobu by jedl a spal. Ale aby ho motivoval k akci, existuje pobídka. „Stimul“ ve starověku byla špičatá hůl pokrytá železem, kterou řidič šťouchl do vola, aby se rozběhl. A tak, když je člověk v blaženém spánku, v zajetí sklíčenosti a deprese, objeví se podnět. Pokud to člověka dobře stimuluje, pak v mžiku mizí sklíčenost a deprese, probouzí se zóna radosti, otevírá se v člověku druhý vítr, překonává obtíže, setkává se s Bohem a dostává milost.
— Úkolem stresu je tedy probudit zónu radosti?
- Ano, tohle je spouštěč. Proto byl pro duchovní lidi stres předzvěstí milosti. Pokud během stresu neustále myslíte na dobré věci, pak se dobré věci zhmotní podle zásady: čím větší stres, tím větší milost. A když dlouho nebyl stres, lidé si uvědomili, že něco není v pořádku. Nejtěžší cesta na světě je cesta do Království nebeského. Když se navigátor lidské duše vydá na cestu do Království nebeského, pak se všechny obtíže promění v radosti. Přesně řečeno, deprese a sklíčenost jsou signály, že člověk srazil navigátora své duše z nebeské dráhy a nasměroval ji do podzemní říše, do jiného oddělení, do moci chaosu, do moci zlého ducha, do moc smrti. Pokud ho tedy přenese do Království nebeského, ocitne se v lůnu Kristově, ocitne se v Božím království. Právě na cestě do Království nebeského bude stres, potíže a překážky, ale cesta do pekel je široká, klidná, dlážděná dobrými úmysly a zdánlivě snadná cesta. To znamená, že deprese je ve skutečnosti důsledkem volby snadných cest v životě.
Dva druhy deprese
NA PODZIM LOŇSKÉHO ROKU Jeho Svatost patriarcha
udělil Fr. Gregory Cross doktor bohosloví
— Jak souvisí deprese a skleslost? Co z čeho roste?
— Můžeme říci, že skleslost je předstupněm deprese. Skromnost i deprese jsou formy zlého ducha, formy lidské pýchy. A samozřejmě to všechno jde dohromady. Ne nadarmo jsou sklíčenost a deprese na žebříčku vývoje hříchu před hlavním hříchem pýchy. Je to jako předposlední krok. Sklíčenost a deprese pocházejí z hříchu pýchy. Z člověka mizí všechny touhy a on se ocitá ve vnitřní prázdnotě, v depresi a deprese samozřejmě vždy začíná záští vůči Bohu. Na pozadí pýchy vyvstávají myšlenky, že svět je nespravedlivý. Takový člověk se cítí jako chudý sirotek. Zdá se mu, že ho nikdo nemiluje, neoceňuje, všichni jsou k němu nespravedliví. A ve skutečnosti se podle obrazného výrazu Paisius Svyatogorets začíná proměňovat ze včely v mouchu a začíná nacházet odpadky v každé rozkvetlé zahradě.
— Jak můžete rozlišit mezi depresí a duševní nemocí?
— Jsou, řekl bych, dva typy deprese: deprese neurotického okruhu menší psychiatrie, kdy je potřeba člověka povzbuzovat, vychovávat, tahat, zapojovat, probouzet, trápit, nenechat sám, a deprese psychotického okruhu hlavní psychiatrie. U duševní choroby existuje skutečné ohrožení života a může vyžadovat hospitalizaci a léčbu drogami v počáteční fázi. Když akutní období bude zastaven, pak je nutné zapojit člověka do plnohodnotného reálný život překonat obtíže. Nezřídka dochází k psychotické depresi s duševním onemocněním, ale častěji k neurotické depresi různé typy neurózy. Řekl bych, že neurotické deprese jsou jakoby „falešné“. Falešné jsou predeprese, to jsou květiny. A existuje skutečná psychotická deprese, kdy má člověk myšlenku, že potřebuje odejít ze života - to je nejvyšší projev hrdost. Protestujte proti světu, proti Bohu, proti Vesmíru, proti všem lidem, protože tento člověk nebyl oceněn. Zde je potřeba psychiatrická léčba.
— Je zajímavé, že to není jen náš problém, ale problém celé prosperující Evropy...
— Existují nedávné údaje, že Holland je na prvním místě v depresi a sebevraždách. 30 % evropské populace trpí mozkovými chorobami a duševní nemoc. A to vše je ukazatelem toho, že s růstem životní úrovně se zlepšuje i kvalita fyzické zdraví A materiální pohodu Kupodivu přibývá depresí.
Pomozte druhému – a Pán vám pomůže!
„Zdá se mi, že mnoho lidí zveličuje své obtíže a snadno propadá panice, čímž otevírá cestu negativním emocím...
- Všichni musíme na jeden den do Aleppa - a deprese okamžitě přejde! Když nastanou velké otřesy, je zapotřebí velké milosti, a aby se jí dostalo, je třeba překonat velké obtíže. Sám Pán řekl: "Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi!" Měl na mysli: přijďte ke Mně ke svátosti přijímání, přijďte ke Mně přijmout Mé Tělo a Krev, zapalte oheň své duše – a všechny deprese zmizí.
— Co byste poradil lidem, kteří jsou v tuto chvíli v depresi a depresi?
— Doporučil bych přistupovat k přijímání jednou týdně a při depresi několik dní po sobě a sledovat, jak se změní váš vnitřní duchovní a mravní stav. Je možné, že po depresi nezůstane ani stopa, protože vstávání do kostela je těžké, chůze po cestě je náročná, stání na liturgii je těžké pro člověka, který na to není zvyklý. A to by byla skutečná cesta z deprese. Proto nám Pán dává Ducha Utěšitele a naši radost nám nikdo nemůže vzít. Jestliže nám může být naše radost odebrána, pak jsme neobdrželi Ducha Utěšitele, o kterém nám Pán říká.
- Myslíte Ducha svatého?
- Ano, dlouho jsem přemýšlel, kdo je Duch Utěšitele. Myslím si, že Duch Utěšitel nejen utěšuje trpícího člověka, ale také mu dává příležitost utěšovat ostatní lidi. Utěšováním druhých dostáváme milost. Abyste se z deprese dostali, musíte najít člověka, který je na tom hůř než vy, a pomoci mu – a deprese okamžitě odezní. Takoví lidé jsou vždy poblíž. Někdy, v těžké životní situaci, mi Pán prozřetelně zařídil, abych se setkal s lidmi, kteří na tom byli mnohem hůř než já. To se v mém životě stávalo často. A když jsem viděl člověka, který na tom byl hůř než já a který mě požádal o pomoc, nikdy jsem mu neřekl: "No, proč mě otravuješ?" Pochopil jsem, že toto je záchranné lano, které mi Pán dává. Začnete tomuto člověku pomáhat a deprese zmizí. A samozřejmě se musíte smát svým potížím: jak to, že jsem se ztratil ve třech borovicích, jak to, že jsem ztratil přehled o Království nebeském! Jak je to možné, navigátor mé duše zbloudil! Humor hodně pomáhá.
Nerozumíme našim schopnostem!
BISKUP z Vyborgu a Priozerska Ignatius -
vždy vítaným hostem v Yukkovského chrámu
— V humoru je optimismus a radost. Souhlasíte s tím, že nás Bůh stvořil pro radost?
— Vědci rozluštili diagram genomu – je to jako galaxie! Člověk je jako Vesmír se skládá z mnoha galaxií, má kolosální schopnosti, člověk byl stvořen pro radost ze života! Jednoduše nerozumíme našim schopnostem, které jsou realizovány na cestě Božích přikázání, jako výsledek setkání s Bohem. A to se děje prostřednictvím překonávání obtíží. A pak vstupuje do hry zákon: zasej čin - sklidíš zvyk - sklidíš postavu - sklidíš osud; Ten velký to řekl anglický spisovatel William Thackeray ve svém románu Vanity Fair.
- Dobře, ale co má potom dělat člověk, který chce druhému pomoci, ale nemá na to sílu? Co dělat v takových případech?
"Ctihodný Seraphim ze Sarova řekl: "Zachraňte se a tisíce kolem vás budou zachráněny." V tomto případě musíte zapálit oheň své duše a přiblížit se k Bohu. Když v lese začne dohasínat požár, komáři na něj útočí ze všech stran. Potřebujeme rozdmýchávat oheň naší duše, přijímat častěji přijímání a prosit Boha, aby nám dal Ducha Utěšitele. A když vzplane oheň duše a přijde Duch Utěšitele, pak bude velmi snadné člověku pomoci. Protože člověku nepomáháme my, ale samotný Pán. Naším úkolem je pomoci člověku, který upadl do propasti deprese, znovu se obrátit k Bohu, vést ho na cestu Božích přikázání. V této pomoci musíme zůstat jako průhledné sklo, abychom nikomu nebránili v setkání s Bohem.
Proč se budují „umělé mozky“?
— Otče Gregory, slyšel jsem, že na jihozápadě Švýcarska, v Lausanne, vědci vytvářejí takzvaný umělý mozek, k čemu?
— Ano, zabere mnoho hektarů půdy. Tisíce lidí v tomto týmu. „Manuálně“ shromažďují miliony neuronů a miliardy neuronových spojení. Proč se staví umělé mozky? Dnes, jak jsem již řekl, v Evropě trpí duševními chorobami, včetně deprese, asi 30 % populace. Pomocí tohoto experimentálního modelu chtějí identifikovat příčiny těchto poruch a pochopit, proč se takové patologické stavy v mozku vyvíjejí. Stává se, že stresová zóna nezahrnuje zónu radosti, protože ji člověk konfrontovaný se stresem opustí a schová se. Musí se s obtížemi vypořádat na půli cesty, jako v té písni: „Nejsme stvořeni pro snadné cesty. K Bohu vedou jen těžké cesty. Toto je jedna strana. Druhou stranou je, když se naruší spojení mezi jednotlivými částmi mozku.
- Jaký má pak smysl protidrogová léčba?
— Léčba drogami nebo léčbu psychofarmaka- jedná se o nouzové vypnutí nemocných oblastí. Pomocí anestezie je dočasně vyřadíme z provozu. Pro člověka s duševním onemocněním, pokud jsou tyto nouzové oblasti vypnuté, chování se příliš nezmění. A pokud je tato léčba předepsána osobě s neurózou, bude se cítit jako zombie, jako by byl v narkóze, to znamená, že reakce na léky ukáže hloubku poškození osobnosti člověka. Mimochodem, jednou z příčin neuróz je hromadění negativních informací, negativních vzpomínek. Když jsem sloužil na ponorce, měla spoustu nástrojů. Činnost přístrojů zmagnetizuje trup ponorky a toto magnetické pole naruší činnost přístrojů a začnou selhávat. Přiblížila se loď, hodila drát, prošla proudem, odstranila indukované magnetické pole a poté zařízení fungovala normálně.
Valeriána plus příčestí
— Přesto vysvětlete, odkud deprese pochází?
- Člověk, jako loď, má nástroje, to je pět smyslů - zrak, sluch, chuť, hmat, čich, a pokud se mu hromadí negativní vzpomínky, tak se, jak jsme řekli, promění ze včely v mouchu. Proč se hromadí? Ta vnitřní je zodpovědná za zničení negativních informací v paměti. endogenní alkohol. Výbuchy v produkci alkoholu nastávají během stresu a emočního otřesu, který člověk potřebuje. Normálně zdravý člověk tělo vyprodukuje 10-12 gramů 80procentního alkoholu, sklenku vína, která vymaže menší stres, drobné negativní vzpomínky. Pokud jsou to ale velké negativní vzpomínky, pak se nevymažou, potřebujete emocionální šok, hodně stresu, pak se může v těle uvolnit láhev vodky a ještě více - a pak se vše vymaže.
- Co lze v tomto případě dělat?
— Existuje lék, který zvyšuje tvorbu vnitřního alkoholu – extrakt z kozlíku lékařského. Valerina zvyšuje produkci vnitřního endogenního alkoholu a člověk se ze svého vnitřního alkoholu začíná opíjet a téměř rychle zapomíná na špatné věci. Extrakt z kozlíku lékařského se ale jako všechny bylinky musí užívat dlouhodobě – jen tak se dostaví účinek. Na smutek a deprese denní dávka možná až dva tisíce miligramů, a pak, když se člověk dostane z deprese, lze dávku snížit. Závislost na kozlíku neexistuje a závislost na něm nevzniká. Proto by některým lidem měl být dán kozlík lékařský, jiným - psychofarmaka a co je nejdůležitější, každý potřebuje přijímat přijímání. Přijímání také ukáže, do jaké míry s tím souvisí duchovní složka patologický stav. Když je člověk neustále ve stresové zóně svého mozku, zvyšuje se jeho sugestibilita - schopnost vnímat jakoukoli informaci bez kritiky. A pokud myslíte na dobré věci, pak se dobré věci splní. A pokud myslíte na špatné věci, špatné věci se splní. Pokud člověk nastaví navigátora své duše směrem do Království nebeského, vždy v každé situaci myslí na dobro. životní situace. Pokud během stresu myslíte na špatné věci, pak se dostáváte do přímého kontaktu s negativními silami. Za žádných okolností by takový člověk neměl studovat své hříchy nebo navazovat jejich spojení s událostmi, které se staly. Koneckonců se ukazuje, že se člověk takto snaží proniknout do myšlenek Satana a to může vést ke strašlivé škodě – pýchě mysli.
"Jak tedy můžeš vidět své hříchy?"
- K tomu musíte vstoupit do stavu milosti. Pouze díky Boží milosti vidíme své hříchy a Pán je prozatím skryl pro naši duchovní posilu. Dítě dostává nejprve tekutou stravu, a když zesílí, dostává více pevné stravy. Toto dělá Pán. To znamená, že vidět své hříchy se neděje jejich studiem, ale setkáním s Bohem. Objevuje se světlo – a v tomto světle vidíme svou vlastní temnotu. Dnes je mnoho lidí, kteří se snaží studovat své hříchy z knih a navazovat souvislosti mezi svými hříchy a životními událostmi, přirovnáváno ke studentům medicíny, kteří se snaží studovat psychiatrii z knih a sami si stanoví všechny diagnózy, které tam čtou. To ale vůbec není pravda a pan profesor tyto diagnózy vždy vyloučí.
Lovci pozitivních emocí
- Ale co by pak měl dělat člověk v depresi?
— Každému, kdo je v depresi, radím, aby sbíral jasné, radostné emocionální vzpomínky... Pokud jdete po ulici, zastavte se a sledujte, jak slunce zapadá pod obzor. Pokud uvidíte modrou oblohu, zastavte se a podívejte se! Vždyť svět je krásný! Celý svůj život jsem hledal pozitivní vzpomínky. A když je pro nás těžké, můžeme se tam schovat. Takto se skrývá ponorka při bouři: ponoří se do hlubin. Ale k tomu musí duše vyhovět Pánu Bohu. Pak vlna bouře nepřivede duši ke dnu. Bude tam část duše, která nepodléhá bouři. A právě na tomto místě jsou uloženy všechny pozitivní vzpomínky. Proč více lidí nemá tak pozitivní vzpomínky? Ne proto, že by neexistovaly, ale proto, že je není kam uložit.
- Ukazuje se, že problém je v naší duši?
"Ruský muž je široký, velmi široký - zúžil bych ho," řekl Fjodor Michajlovič Dostojevskij. Naše široké srdce obsahuje jak Boha, tak ďábla. Když silný vítr fouká nad širokou a mělkou vodní plochou, voda se tam promíchá až na samé dno a objeví se zákal. Jednou na podzim jsem jel po naší přehradě, foukal silný vítr a celý Finský záliv byl hnědý. Pak jsem pochopil, proč se tomu říká „Marquise Puddle“. Stejně tak lidská duše. Ve sprše moderní mužžije Bůh i Satan. Musíme zúžit duši na jednoho Boha a duši můžeme zúžit pouze pravidelným přijímáním. Duše se zužuje a objevuje se hloubka. A když se ocitneme v bouři v moři všedního života, naše emoce se vaří a stresové hormony spustí produkci hormonů radosti. Tím hlavním je vnitřní endogenní alkohol, který maže vše špatné. A pak v hloubi naší duše zavládne ticho. A v tomto tichu můžete slyšet Boží hlas, který je nejtišším zvukem ve Vesmíru. Toto je cesta do Království nebeského, které je v nás. Vždyť Pán řekl svým učedníkům: „Hledejte především království nebeské a jeho spravedlnost a vše ostatní bude přidáno. - "Kde hledat toto Království nebeské?" — zeptali se učedníci Pána, protože byli prostí galilejští rybáři. A on jim odpověděl: „Království nebeské nepřijde znatelně a oni neřeknou – tady je, tady nebo tam. Neboť království nebeské je ve vás." A také dal další nápovědu: „Pokud nejste jako děti, nevstoupíte do Království nebeského. Chci říci, že kritériem pro kontrolu toho, zda je člověk na cestě Božích přikázání lásky, je, že žije ve svém lůně jako Kristus. To je nutnost. Jestliže člověk, jak se mu zdá, nastavil navigátora své duše do Království nebeského, ale nežije podle Božích přikázání lásky, jako Kristus ve svém ňadru, pak nastavil svého navigátora nesprávně a naléhavě. musí to přeskládat.
Ivan blázen není vůbec blázen!
- Ukazuje se, že Království nebeské se musí učit od dětí!
- Když k plačícímu dítěti Dávají mu bonbóny, on okamžitě zapomíná na špatné věci a dostává se do stavu radosti. A stejně bychom se měli chovat. Děti jsou vždy včely a vždy najdou květinu, dokonce i v odpadkovém koši, pro ně je celý svět kvetoucí zahrada. Řekl bych, že obraz božího muže je obrazem Ivana Blázna z ruské pohádky, protože v něm není žádný zlý duch. Zlý duch je duchem smrti, opakem ducha lásky. V Ivanu Bláznovi nebyla žádná lstivost. A proto ho lstiví lidé vnímali jako blázna. Apoštol Pavel řekl: „Jsme pro svět jako smetí, jako prach, který všichni pošlapávají...“ Blázen Ivan však nebyl hlupák, protože na konci pohádky se stává králem. Ale jeho bratři nebyli chytří, protože místo království dostali deset čepic stříbra.
- Ano, je naivní, jako dítě, a láska je vždy jednoduchá a naivní.
— Vzpomeňme na slova apoštola Pavla: „Láska je trpělivá, je laskavá, láska nezávidí, láska se nechlubí, není pyšná, nechová se hrubě, nehledá své, nezlobí se, nemyslí zle, neraduje se z nepravosti, ale raduje se z pravdy; všechno přikrývá, všemu věří, ve všechno doufá, všechno vydrží." Jen o tom přemýšlejte: věří všemu... všechno vydrží - to je obraz podvodníka! Ostatně, co je lidská moudrost? "Nikomu nevěřím, nechci žít, jsem v depresi." Někdy lidé o někom říkají: no, jsou tak úspěšní! Víte, abyste to mohli říct, musíte vědět, o čem tito „úspěšní“ lidé bez Boha dlouho přemýšlejí bezesné noci, jaké myšlenky mají, když se probudí, jaké pekelné propasti a chaos číhají v jejich duších! Jedná se pouze o vnější lakovanou rakev. A když otevřete rakev, uvidíte jiný obrázek. To neznamená, že bohatí nemohou vstoupit do Království nebeského. Pokud je pro člověka hlavní věcí Království nebeské, pak mu nic neublíží: ani bohatství, ani peníze, ani moc. Hlavní věc je, že navigátor musí být správně nastaven. V duchovním životě není důležitá rychlost zbavování se hříchů nebo vidina hříchů, ale důležitá je pevná směrová stabilita, správně zvolený vektor pohybu. Konečným bodem našeho života je Království nebeské, které je v nás.
— Co byste popřál čtenářům?
- Myslím, že to je vše duševní nemoc jsou spojeny se ztrátou nejvyšších morálních a duchovních hodnot ve společnosti v širokém slova smyslu. A nedostatek radosti mezi pravoslavnými je spojen se vzácným společenstvím. Prvních tři sta let první křesťané přijímali každý den přijímání. Ano, samozřejmě, nemáme takovou praxi – přijímat každý den přijímání. Říká se však: šest dní pracuj a sedmý dej Bohu. Osobně si myslím - vyndat a položit! Samozřejmě, že každodenní společenství musí probíhat s požehnáním duchovního otce. Farníci Yukkovského kostela přijímají přijímání alespoň jednou týdně. A mnoho kněží z diecéze Vyborg to dělá. A víte, při pravidelném přijímání se lidé dostanou z deprese docela rychle: objeví se smysl a radost v životě, a hlavně radost z těžkostí. Koneckonců máme dost obtíží. Obtíže jsou čisté zlato, zkoušky jsou čisté diamanty. A když nás náš život bombarduje těžkostmi, znamená to, že nám Pán požehnal. Obtíže rychle pominou a je to jen zimní bouře, která rychle roztaje, a dojde k nádherné jarní záplavě řek. Najděte tento oheň božské lásky jako mrazivý cestovatel zimní les jdi k tomuto plameni - a tvoje duše roztaje z ledu necitlivosti!
— Děkuji, otče Gregory, za zajímavý rozhovor! Šťastné narozeniny! Šťastné výročí!
Rozhovor připravil Arseny NOVIKOV
Fotografie z archivu Fr. Gregory
Žil se svými rodiči v Leningradu, mezi kostelem Vzkříšení Krista poblíž varšavského nádraží a katedrálou Izmailovsky. Tyto a další chrámy jsme spolu s maminkou často kreslily. V pěti letech mě rodiče odvezli k prarodičům do Vitebské oblasti, kde jsem vystudoval střední školu. Moje dětství bylo stráveno v „chrámu přírody“ - běloruských řekách, jezerech a lesích. V roce 1973 jsem nastoupil na námořní oddělení Vojenské lékařské akademie v Leningradu. Naše vzdělání bylo ateistické, ale samotné zdi starobylých budov byly prodchnuty vírou velkých ruských lékařů. Po absolvování akademie jsem byl poslán jako ponorkový lékař k tichomořské flotile. V roce 1980, během dvou kalendářních měsíců, jsem měl tři cesty na moře, na třech různých lodích, které se vždy dostaly do vážných nehod, ale my jsme jako zázrakem unikli. V té době jsem byl nepokřtěný, ale vždy jsem měl s sebou ikonu svatého Mikuláše Divotvorce a evangelium mé babičky, které jsem si skoro každý den trochu přečetl. Zde budete nevyhnutelně myslet na Boha.
Lékařská práce byla zpočátku spojena s mou službou: dělat léčbu patologické závislosti, vždy jsme se snažili přivést lidi do chrámu. Lékař pomáhá překonat psychickou a fyzickou závislost (uzdravení těla i duše), ale duchovní závislost (uzdravení ducha) lze překonat pouze pomocí církevní svátosti. Kněžství je tedy pro mě přirozeným pokračováním práce, kterou jsem dělal celý život.
O mém vysvěcení se vedly diskuse už v 90. letech. Ale v této věci jsem vždy spoléhal na Boží prozřetelnost, požehnání mého zpovědníka a rozhodnutí hierarchie.
V roce 2004 bylo ve vesnici Yukki, okres Vsevolozhsk, rozhodnuto o výstavbě kostela. S požehnáním metropolity Vladimíra jsem pod duchovním vedením začal budovat jako předseda Farní rady. Při stavbě vyvstala potřeba mého svěcení – jáhenské svěcení jsem přijal 8. srpna 2010, tedy před dvěma a půl lety. Nyní, když jsem byl vysvěcen na presbytera, stal jsem se rektorem. Zatímco my jsme sami, je v chrámovém personálu další kněz.
Mezi našimi farníky je mnoho mužů a docela mladých: v sousední vesnici Osinovaya Roshcha byla vojenská jednotka. Sloužíme minimálně třikrát nebo čtyřikrát týdně, takže brzy budeme muset rozšířit personál kněží: společně to nezvládneme.
Jako profesor psychiatrie a lékařské psychologie mohu říci, že mnoho skvělých lékařů – Pirogov, Sechenov, Pavlov, Botkin, Bechtěrev, nemluvě o sv. Lukáši (Voino-Yasenetsky) – byli hluboce věřící lidé. Moderní ateismus je spojen především s nepozorností – kdyby se lidé alespoň trochu pozorovali, všimli by si, že se jim pravidelně dějí události, které nelze vysvětlit pouze pomocí lidské logiky a zdravého rozumu.
Všechny závislosti jsou neúspěšným lidským pokusem o nalezení vnitřní rovnováhy bez Boží pomoci, jakýmsi pokusem o nalezení Království nebeského v podsvětí. Svatý Serafim ze Sarova řekl, že existují tři druhy kapitálu – peněžní, oficiální a duchovní, a pokud je pro člověka hlavní věcí duchovní kapitál, pak se nestane závislým na penězích, ani na hodnostech, ani na drogách, popř. na alkoholu. „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33).
Připravila Tatyana Kirillina
Doktor lékařských věd, profesor G. I. Grigoriev stojí v čele Mezinárodního institutu lidských rezervních schopností (IHRCH) zhruba 20 let. Grigorij Igorevič s duchovním vedením arcipastorů a pastorů Ruské pravoslavné církve vede Společnost střízlivosti a milosrdenství svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského, která působí při našem kostele.
O učitelích
- Grigoriji Igoreviči, jak se ve vaší práci prolíná medicína, psychiatrie, léčitelství a církevní služba?
Celý svůj dospělý život jsem studoval práci s drogově závislými, včetně doktora A.R. Byl jsem skutečně jedním z jeho nejbližších žáků, kterým odkázal pokračovat ve své práci. A přestože Alexandr Romanovič neměl možnost přivést lidi do kostela, sám byl hluboce věřící Ortodoxní osoba a jeho uzdravovací sezení byla strukturována podle analogie, která navenek připomínala církevní liturgickou službu. Ateistická doba, ve které žil, však byla pro odhalení jeho duchovního daru nepříznivá, proto se obsah a podoba sezení A. R. Dovženka přizpůsobila každodennímu životu a lékařské úrovni pochopení současníků.
Akumulační pozitivní zkušenost léčba podle metody A.R. Dovzhenka, což naznačuje odstranění bolestivých chutě u značného počtu pacientů s patologickými závislostmi, viděl jsem však, jak by se zdálo, úspěšná léčba nemoc se znovu vrátila, člověk recidivoval. Proto vznikla potřeba dalšího zdokonalování a zásadní transformace metodiky. Postupně se tak zformovala metoda emočně-estetické stresové psychoterapie (EESPT), kdy bylo odstraněno navození pacientova strachu ze smrti a nahrazeno srozumitelným, vědecky-klinicky podloženým, podrobným, ale snadno vnímatelným obrazným vysvětlením příčin a mechanismy rozvoje syndromu patologické závislosti. Další významnou etapou v činnosti MIRCH bylo vytvoření metody duchovně orientované psychoterapie patologických závislostí formou léčebného slibu na pravoslavné bázi (DOP CZ). Metoda DOP CZ, která má za svého předchůdce metodu EESPT, ji přerostla a stala se nezávislá metoda léčba pacientů se zneužíváním alkoholu, drog a návykových látek v International Institute of Human Reserve Capabilities.
- Spojujete příčiny rozvoje alkoholismu a jiných závislostí s duchovním stavem člověka?
Ano. Již nějakou dobu začínám kořeny těchto důvodů do značné míry spojovat s duchovním stavem člověka a samotnou závislost interpretuji nejen z pozice psychofyziologické, ale také z pozice hříšné vášně a následků, které jsou destruktivní. pro tělo a duši z toho vyplývající. Zároveň se prudce aktualizovala role samotného pacienta při překonávání bolestivé přitažlivosti a místo strachu se objevilo jen přátelské varování nepokoušet osud, nepáchat hřích jako čin, který nevyhnutelně přináší duchovní, duševní i fyzickou destrukci. . S kolegy jsme začali částečně využívat patristickou zkušenost z konfrontace s hříchy již v roce 1988, kdy náš ústav vznikl. I tehdy před psychoterapeutickým sezením Pravoslavný kněz(a můj duchovní otec), vždy nezapomenutelný arcikněz Vasilij Lesnyak, který měl 44 let zkušeností s pastorační službou a byl farníky uctíván jako starší, pronesl krátké kázání a sloužil modlitbu za předrevoluční Bratrstvo Alexandra Něvského. střízlivosti a milosrdenství. Nutno podotknout, že Fr. Vasilij Lesnyak, stejně jako všichni zpovědníci, kteří následně s ústavem spolupracovali, měli požehnání spolupracovat s našimi lékaři od Jeho Svatosti patriarchy moskevského a všeruského Alexeje II. a jeho vládnoucího biskupa, biskupa mincovny Jana (Snycheva) - v té době metropolita leningradský a ladožský. V současné době ústav funguje s požehnáním biskupa Vladimíra, metropolity Petrohradu a Ladogy.
O víře a rodičích
- Jak jsi sám přišel k Bohu, Grigoriji Igoreviči?
To bylo ještě v námořnictvu, když jsem sloužil jako lékař na ponorce na Dálném východě. Při dálkových plavbách jsem byl třikrát přímo zapojen do reakce na mimořádné situace na ponorkách. A tehdy jsme zázračně unikli třetí nehodě a vyplavali jsme na povrch Indický oceán, jasně si pamatuji, jak dokonalý a úžasný mi svět připadal: noc, hvězdná obloha nad hlavou a takový pořádek ve Vesmíru, až mi to vyrazilo dech. A najednou mi bylo zvlášť jasné, že takový řád nemůže vzniknout sám od sebe, bez plánu a Stvořitele. A tento mrazivý strach přešel po nehodě, kdy jsem se chtěl vrhnout do vody a plavat daleko od této ponorky. A takové ticho v duši, takový klid. Grace, jedním slovem. Poté jsem byl pokřtěn.
- Řekni nám o svých rodičích, o svých předcích. Jsou věřící?
Ano, věřící. A také hrdinští lidé. Můj děd - Nikolaj Grigorievič - byl rolnický básník a řádný rytíř svatého Jiří, oblíbenec generála Brusilova. První světové války se začal účastnit v hodnosti poddůstojníka a skončil jako velitel sapérského pluku.
Můj otec je hrdina Sovětský svaz, partyzánský zpravodajský důstojník - bohužel již není mezi námi, i když neustále cítím jeho přítomnost, podporu a pomoc. Byl to poměrně slavný básník, nositel dvou státních cen. Na zadní straně jedné z jeho básnických sbírek „Strmá cesta“ je jeho rukopisem napsáno: „Jsem věřící, Rus, venkovský, šťastný, připravený na vše, co není proti mému Svědomí! Co jiného? A podpis je Igor Grigoriev. V roce 1984 jsem v dopise otci, který vyšel ve stejné sbírce, napsal, že čím déle žiju, tím více rozumím jeho básním. Často je znovu čtu, mnohé z nich jsou pro mě jako modlitby. Obsahují skutečnou bolest a pláč věcí ruské duše. Jeho básně obsahují splynutí časů, jejich nerozlučnou jednotu... Teď už to vím: můj otec, dříve než kdokoli jiný, sám, začal bitvu o naši budoucnost, o níž jsme se dozvěděli až nyní. Moje matka Daria Vasilievna je také naprosto úžasná a jedinečná žena. Řadu let vedla Puškinovo lyceum, kde se děti s mateřská školka a před získáním středoškolského vzdělání studují podle programů z dob Puškina a Delviga. Hlavní důraz je v tomto lyceu kladen na duchovní osvětu a mravní výchovu, nevyjímaje samozřejmě dobré základní vzdělání pro další úspěšné přijetí na vysoké školy.
O božích zázracích
- Staly se ve vašem životě skutečné zázraky?
Hlavní zázrak mého života se mi stal přesně před 25 lety, to vše na stejném Dálném východě, kde jsem sloužil jako starší psychoneurolog v tichomořské flotile. Koncem července 1982 při četbě ranní modlitby Napadl mě jistý text, jasný jako telegram: "Za dva týdny se vdáš." Pro mě se tato zpráva rovnala prohlášení, že zítra se stanete prezidentem. Neměl jsem ani snoubenku, ani nikoho, kdo by se potenciálně mohl stát mou ženou, a obecně svatba vůbec nebyla součástí mých plánů. Ale protože přišla taková zpráva, začal jsem čekat, aniž bych věděl, co nebo kdo. Uplynul týden - nic se nedělo, a když už se druhý chýlil ke konci, začal jsem mít sklon myslet si, že se mi všechno jen zdá.
A 15 minut před koncem posledního dvoutýdenního pracovního dne, když už jsem se začínal chystat domů, přišel do mé kanceláře známý a řekl: „Ulevuješ od bolesti?! Možná pomůžeš jedné z mých kamarádek s poraněním páteře, doktoři jí nepomohli dobře." A vydal jsem se vstříc svému osudu. První den jsem Elenu úspěšně zbavil bolesti a druhý den jsem ji požádal o ruku. Nyní máme tři děti, dvě vnoučata, úžasný domov, společnou práci a velmi přátelskou velkou rodinu. 15. října jsme s celou rodinou oslavili naši stříbrnou svatbu. Za všechny ty roky jsme spolu neřekli jediné špatné slovo. Druhý zjevný zázrak se mi stal, když jsem spolu se svým duchovním otcem Vasilijem Lesnyakem poprvé přijel v roce 1994 na Velikonoce do Jeruzaléma. Bylo mi řečeno, že pokud během sestupu Svatého ohně v kostele Božího hrobu požádáte Boha o vše skryté, pak se všechna vaše přání splní. napsal jsem velký seznam přání a strávili jsme 30 hodin v chrámu bez jídla a bez vody, vyčerpaní horkem přes den a zimou v noci. Když se blížil čas sestupu Ohně, mé vědomí již odplouvalo, ale pocit Boží milosti, který mě v tu chvíli sevřel, mi řekl, že není třeba Boha o nic žádat, on už všechno ví. A z nějakého důvodu jsem v duchu křičel: „Pane, žádám jen jednu věc: jestli jsem naživu a jestli se děj tvá vůle, chci sem každý rok chodit, vidět Svatý oheň...“ A už 14 let Pán dává mým výletům přízeň. Vzhledem k tomu, že jsem se tam za ta léta spřátelil, pomáhají nám dostat se na Velikonoce do kostela.
O práci MIRHF
- Pomáhá vám někdo ve vaší práci zbavovat lidi patologických závislostí?
Na práci našeho ústavu se samozřejmě podílí široké spektrum odborníků z různých oborů medicíny a příbuzných oborů. V ústavu byla vytvořena akademická rada a bylo organizováno vydávání recenzovaného vědeckého a praktického časopisu „Bulletin of Psychotherapy“ federálního významu. Za 18 let její činnosti s ní pracovalo a dočasně spolupracovalo na 300 lékařů a vědeckých pracovníků v hodnosti akademiků a korespondentů, profesorů, lékařů a kandidátů věd. Jsem profesorem na katedře lékařské psychologie v Petrohradě Lékařská akademie postgraduální vzdělávání (MAPO) a vedení školení pro psychology a lékaře, kteří si zvyšují kvalifikaci v problematice psychoterapie patologických závislostí.
- Jak probíhají vaše sezení?
Vše začíná informacemi, změnou lidského vnímání problému. Informace – vědecko-lékařské i duchovně-náboženské – jsou podávány ve veřejném rozhovoru s lékařem v přehledné, přístupné formě. Zvláštní význam je kladen na vysvětlení pojmu pokání: jaký je jeho význam a jaké je jeho místo v systému duchovních hodnot. Nemůžete člověka přinutit k pokání. Ale vysvětlovat a vyzývat ho k pokání je prostě nutné pro jeho vlastní dobro. Víra přitom není pacientům nikdy vnucována vzácná znalost toho, co je obsaženo ve zkušenosti pravoslaví, je na ně velkoryse přeneseno.
Pokání za vše, co je v rozporu s Božími přikázáními, by nemělo být formální a okázalé, ale upřímné, hluboké, vycházející z duše, s kajícným srdcem a důvěrou v Pána, s pevným úmyslem nikdy se v budoucnu nedopustit kajícného hříchu. . Bůh se nehledí do tváře, ale do srdce člověka: na to, co je v něm – buď zuřící vášně a touha potěšit je, nebo ryzí bolest z jeho nehodných činů a pevný úmysl se polepšit. Pokání je probuzení svědomí, velká a významná událost v životě člověka. Po upřímném pokání ze srdce je člověk očištěn, obnoven, dalo by se říci, proměněn. Odvrací se od hříšných, destruktivních vášní a obrací se ke skutečným životním hodnotám: lásce k bližnímu, práci, zdraví, osobní důstojnosti... A možná bude přemýšlet o tom, že by se přidal církevního života. Člověk, který hluboce litoval opilosti, nebude litovat, že přestal pít, ani závidět svým pijáckým přátelům, ale ocení a bude si užívat střízlivého života. Bez pokání je takový výsledek pochybný.
O výsledcích
Máte statistiky potvrzující, že pomocí církevního pokání se člověk snáze zbavuje svých hříšných závislostí, déle si zachovává střízlivé přesvědčení a méně často se hroutí?
Ano, od počátku činnosti ústavu vedeme přísné statistiky všech našich klientů. Od 1. ledna 1988 do 1. ledna 2007 se z alkoholismu, kouření a drogové závislosti léčilo asi 125 tisíc lidí. Podle těchto statistik se jich hlásí přibližně 92 procent pravoslavná víra. Asi pět procent našich pacientů se však označuje za ateisty, zbytek vyjadřuje angažovanost v jiných náboženských směrech. Proto dochází k oddělení lékařské a duchovní části metody DOP CZ s požehnáním církve.
Veřejný rozhovor vede lékař v tradicích racionální psychoterapie. Pravděpodobnější je však konverzační kázání, které osvětluje jak lékařskou, tak duchovní stránku problému. Po takovém rozhovoru počet pacientů, kteří chtějí přijít po lékařské ošetření do pravoslavné církve, aby složil slib střízlivosti na kříži a evangeliu. Za léta naší praxe počet takto nemocných činil 45 677 osob, tedy 36,8 % ze všech, kteří se přišli léčit.
A pokud se většina našich pacientů nazývala věřícími, ale nechodili pravidelně do kostela, tak po naší léčbě začalo 4431 lidí navštěvovat pravoslavné kostely, aby vykonávali církevní svátosti alespoň jednou měsíčně. To znamená, že počet lidí, kteří se po léčbě stali členy církve, byl 10 % z počtu všech, kteří přišli do chrámu složit církevní slib. Ale přece nepokřtěných lidí někdy po našich sezeních změní svůj postoj k víře a Bohu.
Podle statistik se k nám za celé období dostavilo k léčbě 13 220 pacientů, kteří nebyli pokřtěni. Pravoslavná církev, což činilo 10,7 % ze všech, kteří navštívili lékaře. Po lékařském ošetření a cenzurním rozhovoru s lékařem přijalo svátost křtu dobrovolně 4 786 lidí, tedy více než 36 %.
Výsledky pozorování pacientů ukázaly, že po medikamentózní léčbě 25 % pacientů během tří let pozorování nepilo alkohol. A mezi pacienty, kteří si kromě lékařského ošetření přáli přijít do kostela složit slib střízlivosti (církevní slib) na kříž a evangelium, 52 % pacientů nepilo alkoholické nápoje po dobu tří let. Tento poměr jasně demonstruje potřebu spolupráce lékařů a duchovních při léčení lidí z alkoholismu a drogové závislosti.
Co dalšího je součástí léčebného programu, kromě objasňování lékařem a vykonávání církevních svátostí pro ty, kteří si to přejí?
- Poslední stadium Lékařská část léčby je individuální schůzka s ošetřujícím lékařem, při které se upřesňuje klinická příslušnost slibu a doba jeho trvání, slib se individuálně a psychoterapeuticky upevňuje.
V důsledku toho fyzické a duševní závislost jsou odstraněny nebo výrazně sníženy (v druhém případě je naplánováno druhé setkání s ošetřujícím lékařem pro rozhovor a upevnění slibu). Odstraňuje se i duchovní závislost nebo podle alespoň, je zmírněno, pokud se pacienti účastní Božská liturgie, litují hříchu své závislosti na alkoholu, drogách nebo jiné závislosti se svědectvím a povolnou modlitbou kněze. Po zpovědi je pacientům dovoleno přijímat Nejsvětější svátosti Kristovy. Na závěr je sloužena speciální modlitba za Alexandra Něvského. společnost střídmosti.
To neznamená, že takoví pacienti nikdy neporuší své léčebné sliby. Charakteristické však je, že když se porouchají, nedostanou stejný účinek z pití tekutin obsahujících alkohol. Navíc pociťují duchovní nepohodlí a výčitky svědomí, které je nutí obrátit se o pomoc na Institut poté, co porušili svůj slib. Chci zdůraznit, že hlavním faktorem úspěchu je dobrovolná touha stát se střízlivým člověkem bez drog, proto jsme proti jakémukoli násilí na jednotlivci. Není náhodou, že v naší metodě je lékařská a duchovní část organizačně a zásadně oddělena, i když je mezi nimi do jisté míry vržen „most“ díky cílenému duchovnímu zaměření lékařské části metody.
O příčinách našich potíží
- Pane doktore, v čem spočívá vědecká a praktická novinka vaší metody?
Poprvé ve vědecké a praktické medicíně byl identifikován a zaveden duchovní faktor jako nejdůležitější patogenetický faktor při vzniku nemocí souvisejících s drogami, což dává důvod interpretovat tyto závislosti jako nemoci duchovní a morální povahy. Jednota, sjednocení (nikoli však záměna funkcí!) medicíny a církve je přirozené, navíc nutné, zvláště pokud jde o alkoholismus, drogovou závislost a jiné hříšné vášně. Neboť jen taková komunita může poskytnout kompletní léčbu a uzdravení, osvobodit nejen od psychických a fyzických závislostí, ale také od závislostí duchovních. Díky této jednotě lékařských a duchovních přístupů k léčbě závislostí se léčebný a medicínský dopad rozšiřuje nejen na psychofyziologický stav člověka, ale i na jeho duchovní a mravní stav, na obnovu celistvé a harmonické jednoty v člověku. - jeho fyzické, duševní a duchovní podstaty. Metoda DOP CZ, postavená na pevných základech pravd evangelia, na principech ortodoxní psychoterapie, otevírá cestu ke sboru, k duchovní formaci člověka.
- Grigoriji Igoreviči, proč podle vás lidé sami, někdy velmi vzdělaní, pijí, aniž by dlouho cítili nebezpečí toho, co se děje, proč v nich nefunguje pud sebezáchovy, proč nefunguje zdravý rozum zapnout?
Během let mého lékařská praxe Bylo mi odhaleno, proč navenek inteligentní člověk, neustále popíjející, nevidí, kam jde, a samotnou nemoc si ani neuvědomuje, nechápe, co se s ním děje a jak to všechno může skončit. Má mnoho příkladů, kdy jiní jako on měli v životě katastrofu, stále věří, že jemu osobně se nic podobného nestane, že má „vše pod kontrolou“. Typická mylná představa!
Kdo zastiňuje mysl člověka? Pokud se obrátíme na lékařskou vědu, ta na tuto otázku odpověď nedává a v zásadě dát nemůže. Neboť, opakuji, nepůsobí zde pouze materiální a psychologický faktor, ale také duchovní faktor. Lstivý duch, neviditelná síla zla, zastiňuje mysl člověka, zbavuje ho sebekritiky a pochopení skutečně hrozícího nebezpečí, aby zničil nejen jeho fyzickou, tělesnou podstatu, ale i jeho duši. Proto jsem přesvědčen, že všechna patologická onemocnění jsou podle pravoslavného učení především nemocemi duchovní a mravní povahy. Člověk dobrovolně odevzdá svou vůli do vůle duchů zla v nebi a ocitne se v pasti temných sil.
Apoštol Pavel hovořil přesvědčivě a jednoduše o důsledcích tak extrémně rozšířeného zatmění rozumu a ztráty vlastní vůle člověka: „Nerozumím tomu, co dělám; Neboť nedělám, co chci, ale dělám to, co nenávidím“ (Řím 7,15). A znovu: „Nedělám dobro, které chci, ale dělám zlo, které nechci“ (Řím 7:19). Poté, co temná zlá síla zatemnila mysl člověka a zmocnila se nad ním moci, otupuje jeho svědomí, kterým je Hlas Boží. A člověk si neuvědomuje, že tím, že se oddává zlomyslné vášni, vytváří zlo a hřeší proti sobě, svému zdraví i proti zdraví a životu svých blízkých, uvrhuje je do každodenního nepořádku, duševního zmatku, deprese a zoufalství. .
Tentýž zlý duch pěstuje ve své oběti sobectví, sebedůvěru a sklon k sebeospravedlňování, čímž člověka stále více vzdaluje od pochopení toho, co se s ním děje. "Napít se? Ano. A koho to zajímá, všichni pijí,“ prohlašuje odvážně pacient. Zlý je však zlý, ale odpovědnosti za spáchané zlo se člověk nezbavuje. Vždyť on sám dobrovolně pustil toho zlého do svého srdce.
O zlém duchu
Jak si vysvětlit fakt, že člověka, který už po léčbě vede střízlivý život, najednou se vzrůstající vlezlostí přepadají myšlenky na pití a občas začne pít?
Jako psychiatr s více než 30 lety zkušeností a s takovými příklady v praxi řeknu, že Clerambault zde není příznakem Kandinského mentálního automatismu. co je potom? Není to čin stejného zlého ducha? Podle mého názoru nelze tuto situaci jinak vysvětlit. „Démoni se nejprve snaží zatemnit naši mysl, a pak nám vštěpují, co chtějí,“ říká Saint John Climacus. Duchovní závislost je v podstatě dominantní, omezující a provokující duševní a fyzická závislost. A dokud si člověk neuvědomí, že dělá něco zlého hříšného, nepochopí, že je nemocný, nepůjde se léčit, ale bude dál pít, kouřit, píchat drogy a oddávat se hráčské vášni. Trvalka klinická praxe Svědčí to i o tom, že upadnutím do duchovní závislosti se člověk mění ve svých vlastnostech, jeho kladné osobnostní rysy jsou nahrazovány opakem, stává se jakoby antipodem sám sobě. To se děje postupně, pro člověka samotného nepostřehnutelně, ale neustále a nevyhnutelně...
- Takže z duchovní závislosti spolu s ostatními je bezpodmínečně nutné se osvobodit. Jak?
Odpověď je jednoduchá a jak se říká jednoznačná. Cesta je jediná a naprosto spolehlivá: to je pokání a obracení se k Pánu o pomoc. Zbavit se duchovního poškození je možné pouze duchovními prostředky, léčivou silou Boží milosti. Člověk musí udělat vše, co je v jeho silách, aby se osvobodil od závislosti, ale toho lze dosáhnout pouze s Boží pomocí. A abyste to získali, musíte být ochotni změnit své myšlení a životní styl.
- Jak je do budoucna zachována komunikace mezi pacienty a odborníky ve vašem ústavu?
Pacienti, kteří podstoupili léčbu, jsou pod dohledem našich lékařů a mohou se na nás kdykoli obrátit se žádostí o pomoc se všemi zdravotními problémy. V případě potřeby provádíme rehabilitaci pacientů - buď v příslušném centru ústavu, nebo v Pravoslavný klášter s požehnáním kněze.
- Jaké jsou požadavky na lékaře ve vašem ústavu?
Na odborného lékaře provádějícího léčbu založenou na ortodoxní psychoterapii jsou kromě vysokých odborných znalostí a zkušeností kladeny i speciální požadavky: především musí milovat lidi, být věřící a kostelník, shromažďovat duchovní zkušenosti, mít požehnání kněze-zpovědníka k léčbě, mít smysl pro soucit, empatii s trpícím člověkem, být trpělivý, pozorný a vnímavý. A samozřejmě vést zcela střízlivý život.
- Grigoriji Igoreviči, považuješ se za sebe? šťastný muž?
Ano, určitě. Mám úžasnou rodinu, práci, kterou miluji, a možnost sloužit a pomáhat mnoha lidem. Miluji a umím relaxovat, užívat si života ve všech jeho projevech a za vše děkuji Bohu. Jsem schopen na sobě cítit nekonečnou Boží milost. A s Boží pomoc Již nepotřebuji žádné techniky nebo techniky, jak ze sebe po komunikaci s obtížnými pacienty odstranit negativní energii, již nepotřebuji trpět problémem volby při rozhodování. Jednoduše Bohu vděčně předkládám sebe a svůj život a vím, že On vše zvládne a povede mě na cestu spásy.
Rozhovor vedla Světlana TROITSKAYA
kněz Grigorij Grigorjev
Rozhovory s lékařem med. Vědy, kněz Grigorij Grigorjev.
- Řekni mi, jak vzít kozlík lékařský na opilost?
Valerian se nebere kvůli opilosti, ale v období, kdy se člověk zotavuje ze závislosti na alkoholu, ve fázi zotavení a rehabilitace. V posledních letech existence Sovětského svazu dostala Psychiatrická klinika Vojenské lékařské akademie obranný příkaz - vyvinout speciální látku do lékárničky. pohotovostní péče, okamžitě vyvede člověka ze stavu intoxikace. Tato látka byla vyvinuta a dokonce byla vyrobena zkušební várka hadiček od injekčních stříkaček, se kterými později narkologové pokračovali v detoxikaci. Základem této speciální látky byla kyselina isovalerová. Ukazuje se, že kozlík zvyšuje produkci vnitřního alkoholu. Tělo dospělého člověka vyprodukuje 10-12 gramů 80% alkoholu, což odpovídá sklence vína a při užívání kozlíku se množství tohoto vnitřního alkoholu zvyšuje.
Když se člověk stane závislým na alkoholu, dochází k poklesu množství produkovaného vnitřního alkoholu a ve fázi opuštění flámu postrádá vnitřní radost a hromadí se negativní vzpomínky. Během tohoto období musíte užívat tablety kozlíku třikrát až sedmkrát denně, přičemž jedna dávka by měla být 200 - 400 miligramů na dávku a maximální denní dávka je 2 gramy, tj. 2000 miligramů. Během prvního měsíce užívání se kozlík lékařský v těle hromadí, to znamená, že při prvních dávkách možná nepocítíte jasný výsledek, ale v budoucnu bude působit lépe a lépe, takže by se měl brát dlouhodobě - měsíce a roky. Zároveň nemůžete sníst více kozlíku, než potřebujete (stejně jako nemůžete jíst přebytečné množství medu), a když je tělo nasyceno kozlíkem, sami si dáte pauzu, protože nebudete moci přijímat to. Kozlík lékařský lze užívat v jakékoli formě – ve formě tablet nebo odvar z kořene vyluhovat v termosce. Nedoporučuje se užívat tinkturu s alkoholem, protože obsahuje velmi málo léčivá látka, takže to bude neúčinné.
Těm, kteří se zotavují z těžkého pití, doporučuji připravit následující směs: balení kořene kozlíku lékařského spařte v litru vody a přidejte 200 gramů medu, popíjejte po doušcích během dne. Na buněčné úrovni Glukóza je antagonista alkoholu, takže kozlík lékařský s medem pomáhá dostat se ze záchvatovitého pití. Máte-li jakékoli dotazy, včetně otázek týkajících se přípravy nebo podávání této kompozice, můžete zavolat: 8-911-924-35-13; Odpoví Valentina Nikolaevna nebo některý z našich zaměstnanců.
- Co dělat se závislostí na milovaném člověku? Miluji tě, chci spolu žít, ale nic nám nevychází.
Je velmi důležité sdílet lásku a vášeň. Láska je podle apoštola Pavla shovívavá, milosrdná, nehledá své, neraduje se z nepravosti, ale raduje se z pravdy, ve vše věří, ve vše doufá, vše odpouští, vše přikrývá. Láska je ochota dát svůj život za milovaného člověka. Když mluvíme o závislosti na milovaném člověku, stále mluvíme o vášni. To je pravděpodobně váš stav. Musí být více lásky a méně vášně, pak se všechno změní. Přijímejte jednou týdně, požádejte Boha, aby zvýšil vaši mysl, aby vám Pán dal moudrost, abyste našli cestu z této obtížné situace. Pokud mluvíme o vášni, pak vše pomine a všichni odejdou. A láska nikdy nekončí.
- Jaké typy závislostí existují ve světě? Mnoho z nich nám bylo vštěpováno už od dětství, jak s nimi naložit?
Podle mezinárodní klasifikace Dnes existuje více než 400 závislostí popisovaných jako klinické diagnózy. Jedná se o závislosti na alkoholu, kouření, drogách, hazardních hrách, počítačích, telefonech, nakupování, moci a dalších. Základem všech závislostí je absence vyšších mravních a duchovních hodnot. Nyní se objevuje nový směr ve vědě, zvaný adiktologie, který studuje návykové (závislé) chování. Uvedu příklad: stará žena sedí na břehu modrého moře a jejím snem je nové koryto. Když dostane nové koryto, chce boudu, ale na tom není nic špatného, protože bez střechy nad hlavou se žít nedá. Když ale stařenka dostane chýši, chce se stát nejprve šlechtičnou, pak královnou a pak zničit zlatou rybku. Proč se stará žena stala závislou na úřadech? Pokud by stařenka hledala především Království nebeské, společenství s Bohem, pak by milovala vše, co má, byla by šťastná i s rozbitým korytem, a když by dostala něco nového, její radost by zesílila...
Když je hlavním úkolem člověka v životě hledat Království nebeské, morální a duchovní hodnoty, pak má schopnost milovat vše, co má. Když taková schopnost není, žije člověk podle zásady: „co máme, to si nenecháváme, když to ztratíme, pláčeme“ a celou dobu zůstává bez ničeho. Musíme hledat Boha. Když najdeš Boha, všechny závislosti zmizí. Bez Boha, bez milosti Ducha svatého, bez vyšších mravních a duchovních hodnot se vyrovnáte s jednou závislostí a skončíte v jiné. Proto vždy žádám lidi, kteří se považují za věřící, aby po lékařském ošetření přišli do kostela k pokání, ke svátosti zpovědi, ke svátosti přijímání, aby obnovili svůj vztah se svým milujícím Otcem, naším Pánem Ježíšem Kristem. A od dětství jsme byli vychováváni v ateismu, takže se stáváme závislými na všem. Můžeme říci, že jakýkoli hřích je závislost, jakýkoli hřích pramení z nedostatku lásky k Bohu.
- Je možné léčit hladem, pokud máte podváhu? Existují nějaké nuance?
- Začněte krátkými obdobími půstu. Intoxikace, kterou můžete cítit, znamená, že se uvolňuje odpad. Jakýkoli půst se vždy hodí, i když hubnete, nebojte se, ale klidně sbírejte tyto zkušenosti dál, protože váha se pak nabere, příklady obnovy hmotnosti po léčebný půst bylo popsáno hodně.
Můj syn prošel rehabilitací v programu 12 kroků, získal práci, ale ve volném čase doma hraje videohry. počítačové hry, Obávám se, že jedna závislost bude nahrazena druhou.
Bohužel se to již stalo a je to přirozená reakce. Pokud vyjdete z jedné závislosti a nepotkáte Boha (tedy pokud marnotratný syn nepřijde k milujícímu Otci), pak to bude nekonečný příběh – jedna závislost bude nahrazena druhou.
Kéž je Boží požehnání s námi všemi. Na vaše dotazy budu nadále odpovídat v našich dalších pořadech.
Přepis: Svetlana Domračeva
Arcikněz Grigorij Grigorjev, absolvent Vojenské lékařské akademie, věnoval 20 let svého života moři. Sloužil v tichomořské flotile, účastnil se dlouhých a náročných plaveb a přežil tři havárie ponorek. Hned po třetím, který se odehrál v Indickém oceánu, poprvé přemýšlel o Boží prozřetelnosti.
Když loď konečně vyplula na hladinu (ačkoli mnozí se již rozloučili se životem), vylezl jsem na palubu. „Podíval jsem se na vysokou temnou hvězdnou oblohu a najednou jsem si uvědomil: ukázalo se, že ve vesmíru je neuvěřitelný řád,“ vzpomíná na ten den otec Gregory. - A v tu chvíli jsem si uvědomil, že to nemohlo vzniknout z chaosu náhodou. V tu chvíli jsem uvěřil v Boha.
Poté byl ponorkář pokřtěn, demobilizován a začal pracovat jako psychiatr-narkolog. Specializoval se na léčbu závislosti na alkoholu, kterou dobře znal osobní zkušenost. Otec Gregory, který sloužil jako lékař na ponorce, měl neomezený přístup k alkoholu. Jednoho dne, když vycítil, že něco není v pořádku, začal sledovat, co vypil.Ukázalo se, že za tři měsíce jsem nepil alkohol jen tři dny. Jak si lékař uvědomil: to se již stalo problémem. Od té doby uplynulo 35 let. A za všechny ty roky jsem nikdy nepil alkohol!
Grigorij Grigorjev měl štěstí, že mohl studovat Alexandra Dovzhenko, zakladatelka metody stresové psychoterapie závislosti na alkoholu. Stal se jedním ze studentů, kterým slavný lékař odkázal svůj podnik. Grigorij Igorevič začal metodu vylepšovat a dal jí jméno – duchovně řízená terapie nebo léčebný slib. Dnes je otec Gregory ctěným doktorem Ruské federace, doktorem lékařských věd, doktorem teologie. Pod jeho vedením byly obhájeny 3 doktorské a 15 kandidátských dizertačních prací o léčbě závislostí.
Celý život jsem stavěl most mezi medicínou a církví,“ vysvětluje kněz.
Cesta do chrámu
O víkendech do malého chrámu ve vesnici Yukki ( Leningradská oblast), ve kterém otec Gregory slouží jako rektor, se shromáždí 400-500 lidí. Většinou se jedná o bývalé, současné a bohužel i budoucí pacienty otce Gregoryho. I z 12 zdejších oltářních serverů je polovina bývalých alkoholiků a drogově závislých. Dnes mají všichni rodiny, děti a mnozí se stali úspěšnými obchodníky. Otec o nich hrdě říká: „Jsem si jistý, že je Bůh neopustí, dokud o něj budou usilovat.
Otec Gregory nazývá ten nejbarevnější „Patriarcha alkoholismu“. S knězem se setkal ve svých 37 letech, do té doby se 70krát (!) léčil v protidrogové léčebně. Když nebylo dost peněz na pití, prodal vše, co bylo po ruce. Dokonce se mi podařilo prodat baterie a přední dveře z jeho bytu. Dnes přichází do služby s manželkou a vnoučaty...- Ale věří narkologové, že alkoholismus je nevyléčitelný? - Ptám se.
Ano, od záchvatového pití je možné ustoupit lékařskými prostředky a obnovit poruchy, které při užívání vznikají škodlivé látky,- vysvětluje otec Gregory. - Ale pouze Bůh může člověka osvobodit z duchovní závislosti. Základem metody je tedy slib, výzva k Bohu o pomoc. Podle apoštola Pavla se Boží moc zdokonaluje v lidské slabosti.
Léčba trvá... jeden den. Nejprve 3hodinový obecný rozhovor. Úkolem je přesvědčit člověka, že je nemocný: za takového se nepovažuje ani jeden alkoholik. Poté individuální schůzka, na které pacient skládá slib na kříž a evangelium. Návštěvník tedy prosí Boha o pomoc a přiznává: pokud znovu začne pít, znamená to, že Boží pomoc odmítne. Poté se nad ním přečte modlitba. A... touha zmizí. Pokud člověk opět pociťuje úzkost, chuť pít nebo podrážděnost, čeká ho přiznání. Tato opakovaná individuální schůzka pomáhá znovu získat sílu bojovat se závislostí.
"Obyčejný zázrak," říkají lékaři a psychologové, kteří jsou v rámci své povinnosti přítomni rozhovorům.Všiml jsem si, že nakupuje mnoho lidí prsní kříže těsně před začátkem rozhovoru.
Přísně vzato je nelze nazývat věřícími,“ potvrzuje mé postřehy kněz. - Při bombardování muž křičí "Pane, pomoc!" ne proto, že věří v Boha, ale proto, že není kam jít. Přišli sem, protože je život zahnal do kouta. Ale po rozhovoru se mnozí stanou farníky.
K otci Gregorymu často přicházejí na veřejné rozhovory celé rodiny. Bohužel případy, kdy začnou pít manželky alkoholiků, které je samy vodily k lékařům, nejsou ojedinělé.
- Psychiatři nazývají tento jev indukovaná psychóza a jednoduché lidiŘíkají: „S kým si zahraješ, tím získáš,“ vysvětluje kněz. - Proto vždy říkám manželkám alkoholiků: přestaňte je zachraňovat. Zachran se! Někdy jediné, co můžete pro člověka udělat, je včas ho opustit.Jsou Rusové opilci?
Otec Gregory nesdílí názor, že ženský alkoholismus je nevyléčitelný:
Žena je dokonalejší bytost než muž. Jsou vyrobeny z kvalitnějšího materiálu (Adam je ze špíny a Eva z jeho žebra), a proto se rychleji hojí.
S tím, že alkoholismus je dědičné onemocnění Kněz také nesouhlasí:
- Vědecký výzkum ukázal, že ani mnohaleté pití alkoholu nepoškozuje genetický kód. Proto neexistuje žádná kletba nad dětmi pijících rodičů. Jednoduše žijí v pijácké rodině a někdy si jiný život nedokážou představit.Lékař-kněz také nesouhlasí s tím, že „Ruští mají opilství v krvi“:
Alkoholismus je dobře prozkoumaná nemoc. V Rusku je alkoholismus stejně běžný jako v jiných zemích. Evropské země. Jde jen o to, že Rusové byli vždy člověkem duchovních hodnot. Když zmizeli, vystřídaly se různé závislosti. Ale s Boží pomocí vše překonáme.
