На 28-29 януари 2014 г. в Сретенския манастир в Москва се състояха XXII Рождественски четения. В заседателната зала Сретенска семинарияСъбраха се над 150 участници от Русия, Гърция, Грузия, Сърбия, САЩ, Великобритания и Света гора Атон. Негово Високопреосвещенство Марк, архиепископ на Берлин, Германия и Великобритания (РПЦЗ) сподели впечатленията си от работата на конференцията.
На конференцията се говори повече за принципите и идеалите на монашеството, отколкото за реалната ситуация. Разбира се, имаше опит да се повдигнат въпроси за сегашното му състояние.
От изказванията на някои участници пролича болка за случващото се в съвременните манастири. Мисля, че това се дължи главно на ситуацията в самата Русия, която не познавам толкова добре, така че не мога да дам обективна оценка. Но това, което разбрах от тези, може да се каже, „викове“ на някои участници в конференцията, се свежда до факта, че сега хора, възпитани в съвременното руско общество, влизат в манастири, което означава, че те нямат приемственост, изгубена традиция , без корени. Можем да наблюдаваме това сред вярващите, които идват на Запад: забелязва се липса на благоприятната среда, в която християнството като цяло е расло през миналите векове.
Едно е, когато родителите бяха вярващи и всички наоколо естественоформирана по този модел, а съвсем различно е, когато човек произлиза от невярващо семейство и подобно общество. За такъв човек всичко е ново и няма котва, за която да се хване. Това е много забележимо в света и това определя сегашното състояние на монашеството в Русия.
Един от епископите се изказа много остро, като отбеляза, че има манастири, в които повечето монаси са бивши затворници и наркомани. Разбира се, не навсякъде е така, но наличието на такъв елемент е очевидно и това естествено усложнява целия монашески живот. Това, разбира се, не означава, че такива хора не трябва да стават монаси – напротив, те дори могат да станат примерни монаси. Знаем примери за крадци, които са станали светци. Има много повреди в системата, но това не означава, че човек не може да излезе от нея.
Също така от думите на присъстващите може да се заключи, че сега има много хора, които идват в манастирите и веднага ги напускат. Тези. хората не пускат корени, много от тях са изкривени от наследството на безбожното минало.
Това отрицателна точкав живота на всеки манастир, когато няма основи, когато няма поне малко братство или сестринство, което да дава основата, която позволява на човек да пусне корени. Следователно всичко останало също залита и се колебае. Това е много опасна ситуация. От друга страна не мога да предложа лечение, защото разбирам, че е така естествени последиционзи период на безбожна власт, който преживя Русия. И въпреки че външносвърши, но вътре продължава.
Колкото този свят и общество са болни, толкова и монасите ще боледуват в бъдеще. определено време
Според мен един от най сериозни проблеми, който стои пред руските манастири, - как да унищожим това ужасно наследство, което засяга всички жители на страната. Това е като инфекция, която трябва да бъде изкоренена, но как да стане това е въпросът. Разбирам, че това трябва да се направи, но изходът все още е неясен. Цялото общество като цяло е болно - не само върху което обаче това се отразява най-силно, най-осезаемо, тъй като монасите са продукти на своето общество, които не падат от луната, а идват от модерен свят. Колкото този свят и общество са болни, толкова и монасите ще боледуват известно време.
Манастирите са болници, предназначени да лекуват хората, които влизат в тях. Колко ще могат да лекуват манастирите е въпрос на сила на духа. Доколкото Духът присъства в манастира, манастирът ще може да лекува хората.
Едновременно се предлага лекарство и отрова – и това засяга всеки човек
Говорейки за болестта, която присъства в обществото, често отбелязвам, че и до днес в Русия можете да видите статуи на идоли от миналото - убийци и гонители на Църквата. Досега Червеният площад е отровен от трупа, който лежи там, и това не може да не засегне хората. Виждате ли, когато ме разхождат по улица, която носи името на убиец, това ме засяга. Не искам да вървя по тази улица. Всичко това е едно голямо антидуховно бреме, което тегне над държавата и я трови отвътре. За мен е голяма радост, че докато се разхождат из града, децата виждат златни куполи, но от друга страна виждат точно обратното – тровят се от името на улицата, по която вървят. Как може да се комбинира това? Едновременно се предлага лекарство и отрова – и това засяга всеки човек. Понякога съм принуден да изпращам писма до моите колеги епископи на подобни адреси, но не вдигам ръка за това. Слава Богу, това е изтребено в Германия: няма нито един площад или улица с името на Хитлер. Необходима е цензура, разграничаване от тази лудост и ужасно време на преследване. Но в Русия е обратното: и до днес преследвачите се възхваляват. Следователно хората, които влизат в манастира, са болни.
На Запад хората са отровени от индивидуализма
На Запад хората също се тровят, но страдат от друга болест – индивидуализъм, изолация един от друг. За тях е трудно да живеят в една килия с друг човек, освен това е почти невъзможно. Преди всичко трябва да се изчистите от ужасното наследство от миналото. Не искам да поучавам и да упреквам никого - напротив, казвам го с болка. И от опита на Германия, където това беше напълно изкоренено, разбирам, че Русия все още трябва да направи това. За съжаление дори църковните водачи все още не настояват за това и това ме депресира.
Друга болка, за която слушам от много години и която излезе наяве на събранието на монасите в рамките на Рождественските четения, е, че мнозина обръщат голямо внимание на външните работи в ущърб на вътрешната работа и молитва. Богослуженията и килийната молитва не заемат мястото във всички манастири, което им принадлежи по право.
За мнозина външното устройство на монашеския живот беше на първо място.
Отново това се случва поради тежкото наследство от миналото: монасите са принудени да възстановяват манастири, църкви и това, което е разрушено. И всичко поглъща голяма сумаенергия и сила в тези, които влизат в манастири, като се започне от игумени и се стигне до работници. Не се наемам да съдя (не съм живял в такива манастири), но от отделни наблюдения се прави впечатлението, че много игумени и монаси изпадат в коловоз, когато престанат да осъзнават важността на молитвата или само мечтаят за нея, а не разбирайки как могат да съчетават ежедневните грижи с истинската монашеска работа. Това също по някакъв начин е резултат от болестта на сегашното общество.
И в старите времена постоянно са строили и възстановявали, но молитвата винаги е била на първо място
Струва ми се, че през последните двадесет години за мнозина външното устройство на монашеския живот излезе на преден план. Мога само да предполагам, че това идва от желанието да се видят бързи резултати при изграждането на храмове и манастирски помещения. В същото време, уви, се губи способността или желанието за концентрирана, съзерцателна духовна част. И в миналото манастири и храмове непрекъснато се строяха и възстановяваха, но молитвата винаги беше на първо място.
Трябва да се молим да преодолеем този етап от развитието на руските манастири и отново да подхванем изцяло оригиналното монашеско дело.
И не само не боледуват, но никога не са боледували.
И това заключение е получено в резултат на изследване на останките, чиято възраст варира между няколкостотин години.
http://econet.ru/articles/tagged?tag=%D0%B0%D1%84%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5+%D0%BC %D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B8" href="http://econet.ru/articles/tagged?tag=%D0%B0%D1%84%D0%BE %D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B8 " target="_blank" > Атонски монасине се разболявайте от рак" src="https://site/static/u/content_image_from_text/05022017/5672477-1498323.jpg" />
За да обясня това невероятен факт, бяха представени много различни теории, от които в крайна сметка само една получи правото да съществува: да се избегне това опасна болестАтонски монаси подпомага тяхното хранене и ежедневие начин на живот, който Ще говоримПо-долу...
Оказа се, че не ядат месо, но ядат много зеленчуци и плодове, защото... повечетоТе спазват строгия пост от години.
И именно тяхната здравословна, почти обезмаслена храна предпазва монасите от рак и други болести и им дава удивително дълголетие, а има случаи, когато монасите на Атон са живели до 110 и повече години. Добре и средна възрасттехният живот – 94 години – отдавна е официално потвърден факт.
Изненадващо, основните принципи на тяхната диета са описани в основните правила православна църква, който Препоръчително е храните да се консумират умерено,без мазнини и масла и на малки, но чести порции.
Дори на празници като Великден монасите не ядат месо. Но диетата им включва разнообразие от риба, козе, овче и краве сирена, както и други протеинова храна, като грах и боб.
Трябва да се отбележи, че всички плодове и зеленчуци, които идват на масата им, се отглеждат от самите монаси и това също е гаранция за здраве и дълголетие. И не само, че екологично чистите продукти перфектно почистват тялото от токсини и антиоксиданти. Много е важно всеки ден, при всяко време, всички монаси да прекарват свеж въздухизвършване на физически труд, а това също е един от важните компоненти на здравословния и дълъг живот.
Наред с православната диета,. ключова роля, според учените, в добро здравеАтонските монаси се възползват от факта, че живеят далеч от суматохата, стреса и мръсния въздух на градовете.
Въпреки че най-вероятно това не е така. И така, в град Мандемохария, разположен близо до Атон, броят на случаите на рак на глава от населението е почти 30%, но жителите там ядат една и съща храна, дишат същия въздух и живеят в същия климат. Или в в такъв случайБи ли било подходящо да добавите думата „почти“?
Как можете да приложите правилата на атонските монаси върху себе си, за да се отървете не само от всички болести без изключение, но и да живеете до дълбока старост, поддържайки отлична физическа и психическа форма?
Има много малко правила, но те са:
1. Избягвайте стреса, безпокойството, суетата и гнева, пречистете душата си и тогава тя ще стане основният лечител на тялото ви.
2. Прекарвайте по-често на чист въздух, излизайте извън града, в селската къща, в гората.
3. Преминете към обикновена храна, откажете се от консерванти, мазнини, месо и сложни преработени храни.
4. Поне три пъти седмично - понеделник, сряда и петък - строг пост, само ядене сурови храни- плодове и зеленчуци.
5. Посвещавайте поне два часа на ден, 5 пъти седмично физически трудили спортуване.
6. Почистете своя полов живот, намаляване на броя на половите актове до поне 3-4 на месец.
7. Откажете се от суицидни навици като пушене и пиене на алкохол.
И тогава вие не само гарантирано избягвате храносмилателни и сърдечно-съдови системи, проблеми с бъбреците и метаболизма, но и да се отървете от вече придобитите болести, като си подарите щастлив, активен и невероятно дълъг живот.
На тези въпроси отговаря преглед, изготвен от сестрите от Екатеринбургския Ново-Тихвински манастир.
Монахът Варсануфий от Оптина в своите бележки си спомня за един блажен казански подвижник Ефросин. Тя е родена в богато и знатно семейство, има отлично образование и е невероятно красива. Всички й предричаха изключителен успех в света. Но тя реши друго и стана монахиня. Веднъж майка Ефросиния разказала на монах Варсонуфий какво я е подтикнало да напусне света: „Ето, мислех си, Господ ще се яви и ще попита:
-Изпълнихте ли Моите заповеди?
„Но аз бях единствената дъщеря на богати родители.
– Да, но изпълни ли Моите заповеди?
- Но аз завърших колеж.
- Добре, но изпълни ли Моите заповеди?
"Но бях красива."
– Но изпълни ли Моите заповеди?
– …
Тези мисли постоянно ме тормозеха и реших да отида в манастир.
Вероятно роднините на майка Ефросиния намират постъпката й за необяснима. Наистина желанието за монашество изглежда странно за повечето хора. Защо ходят в манастир?
Защо ходят в манастир?
Какво мислят хората за монасите? модерни хора? Защо не мислят! Типичните представи са следните: ако монахиня е младо момиче, това означава, че е заминала за манастир от нещастна любов. Или може би тя просто е „странна“ и не може да се впише в живота модерно общество. Ако това е жена на средна възраст, това означава, че отново не се е получило семеен животили кариера. Ако една жена е на възраст, това означава, че иска да живее спокойно на старини, без да се грижи за храната. С една дума към манастира
Тук според общото мнение отиват слабите хора, тези, които не са намерили себе си в този живот. Когато изразите тези възгледи пред самите монаси или пред хора, които познават отблизо монашеството, те просто се смеят. Но кой всъщност и защо отива в манастира?
Схимоигумен Авраам, изповедник на Ново-Тихвинския манастир:
Най-много идват в манастира различни хора – различни възрастии социален статус. Много млади хора, много интелигентни хора. Какво ги води в манастира? Желанието да се покаеш, да посветиш живота си на Бога, желанието за усъвършенстване, желанието да живееш според светите отци. Има мнение, че неудачниците отиват в манастира. Разбира се, това мнение е погрешно. В манастира идват предимно енергични и решителни хора. И това не е случайно – за да избереш монашески начин на живот, трябва преди всичко решителност и смелост.
Галина Лебедева, заслужил артист на Русия, вокален педагог в Ново-Тихвинския манастир:Хората си представят, че манастирът е нещо като тъмница, където непрекъснато плачат, така че можете да отидете там само от голяма мъка. Но това е просто общо погрешно схващане. Честно казано, за мен беше откровение, когато видях радостните и усмихнати монахини. Неправилно е и мнението, че в манастира отиват само провалени хора, които не могат да постигнат успех в живота. Например, изповедникът на нашето семейство йеромонах Варсонуфий (сега ректор на Валаамското подворие в Москва) беше много богат човек, преди да дойде в Църквата. Каза, че тогава заплатата му била такава, че всеки месец можел да си сменя колата. Изглеждаше, че има всичко. Но в зряла възраст става звънар. Не защото нямаше късмет!
Струва ми се, че поговорката, че Бог взема най-доброто, е вярна. Може би сте забелязали, че сред монасите по принцип има много млади и красиви хора? Отначало и аз бях в недоумение: защо са отишли в манастира, толкова млади, толкова красиви? И тогава разбрах: затова си тръгнаха, защото бяха такива! От такива хора душата иска повече, отколкото обикновеният светски живот може да даде.
Ами родителите?...
В Русия и навсякъде православен свят, имаше традиция децата да се дават за монаси, за да бъдат молитвени книги за цялото семейство. Много благочестиви родители подготвяли децата си за монашество от детството. Освен това това се случи не само в селските семейства, но и в благородническите семейства. Така например известната подвижница игумения Арсения (Себрякова), която била от богато и знатно семейство, била доведена в манастира от своя баща. Имало обаче и чести случаи, когато родители, дори вярващи, не искали да изпратят детето си в манастира, мечтаейки го да успее в света.
Галина Лебедева:Дъщеря ми е монахиня. Как се случи това? Когато започнах работа в Ново-Тихвинския манастир, идвах от Москва на всеки два месеца за три седмици. Един ден взех дъщеря си със себе си и й казах: „Много интересен манастир, ще ти хареса“. И на второто или третото пътуване тя каза, че остава в манастира. Година по-късно със съпруга ми се преместихме в Екатеринбург и аз получих постоянна работа в манастира.
Как да общуваме с нея сега? Гледам я и усещам в сърцето си какво се случва. И тя знае, че го чувствам. Не е нужно да обсъждаме това. Понякога говорим за абстрактни духовни теми, без да засягаме личности. Тази комуникация надхвърля разговора майка-дъщеря. Говорим като равни, като две сестри в Христос и сега дъщеря ми разбира всичко по-дълбоко от мен. Вероятно, ако самият аз не работех в манастира, щеше да ми е по-трудно да общувам с нея, защото щях да имам други интереси.
В началото понякога ми беше тъжно, че няма да имам внуци. Но аз, като всяка майка, преди всичко искам детето ми да се чувства добре. Виждам, че е щастлива в манастира.
Схимонахиня Августа:Какво бих казал на родителите, ако дъщеря им поиска да се присъедини към манастир? Трябва да се опитаме да погледнем на това спокойно и благоразумно. В крайна сметка, ако тя, да речем, се омъжи и отиде в чужбина, тогава най-вероятно това ще бъде прието леко. Хората понякога протестират срещу влизането в манастир, просто защото не разбират какво е монашество. Трябва да се задълбочите в това, опитайте се да разберете какво е привлякло детето ви към този избор. Дълбоко мислещите родители, дори и да не са във църква, постепенно разбират, че детето им е тръгнало по този път за специално призвание.
Игумен Петър, настоятел на Светия Космински скит:Повечето родители се опитват да възпитат у децата си възвишени чувства на дълг и любов. А при някои подрастващи деца духовната потребност от възвишеното и красивото достига своя апогей – те вече не се задоволяват със земните идеали, а са привлечени от Небесното. Това често се случва дори в нецърковни семейства. И искрено съжалявам за родителите, които не разбират, че именно идеалите, които са успели да вложат в сърцето на детето си, карат тяхното послушно дете да се реши на такава стъпка като постъпването в манастир. Но съм сигурен, че тази временна родителска мъка определено ще се превърне в радост.
Може би някой ще упрекне децата, които напускат родителите си и отиват в манастир за неблагодарност. Но благодарността може да бъде изразена по различни начини. Синовното задължение на зрелите деца е да се грижат финансово за родителите си. А как се изразява благодарността на децата, приели монашеството? Всъщност тяхната благодарност е най-пълна и истинска: те се молят за родителите си, помагат им да влязат в Царството Небесно. Какво може да бъде повече?
Мога да ви кажа няколко интересни случаиот моята духовна практика. Едно момиче (сега вече е монахиня) отиде в манастир. Родителите й били категорично против и я издърпали вкъщи. Поради това тя имаше много силни изкушения, болезнена борба със себе си. Но Господ възнагради стократно нейния духовен копнеж. Веднъж баща й дошъл в манастира - и той бил не само малко църковен, но дори и невярващ - и нещо му се случило. Толкова се промени, че се кръсти, въпреки че не искаше да чуе за това преди. Впоследствие цялото семейство на това момиче дойде в Църквата и животът на родителите й беше напълно преобразен. И в друг случай бащата, пропит от примера на дъщеря си, която отиде в манастира, сам искаше да служи на Бога. Сега вече е йеродякон.
По едно време майка ми също наистина не искаше да ме остави да стана монах, тя плачеше. И след известно време Господ утеши и нея, и мен: тя и баща й бяха кръстени и венчани. По-късно мама дори се зарадва, че съм в манастира, като ме попита: „Мога ли да кажа на всички, че синът ми е монах?“
Как напускат света?
Историята на влизането в манастир е историята на призоваването на човек от Бог към специално житейски път. Истории като тези докосват душата. И интересното е, че винаги имат нещо общо. Независимо дали четете история, която е на двеста години, или нещо, което се е случило съвсем наскоро, винаги виждате някои специално действиеБожието провидение над човек, решил да се отрече от света.
Монахиня Д.:През 1996 г. дойдох в Екатеринбург от Тюмен, за да уча в Академията по архитектура. Баща ми, притеснен как ще бъда сам в чужд град, ме посъветва да отида на гроба на игуменката на Ново-Тихвинския манастир, схима-игумения Магдалина, и да помоля за помощ, тъй като чу, че тя е човек на свят живот. Следвах този съвет, въпреки че не намерих веднага гроба. Всичко вървеше добре за мен в института, но, очевидно, по молитвите на Майка Магдалена, непреодолимо желаниекъм монашеския живот. След няколко месеца обучение напуснах света и влязох в Ново-Тихвински манастир, а през 1999 г. по-малката ми сестра се присъедини към мен.
Новак З.:Желанието да отида в манастир се появи, когато бях на 16 години. Мама, след като научи за това, ме заведе на остров Залит при отец Николай Гурянов, надявайки се, че той няма да ме благослови. Той, напротив, ме благослови с кръст и като го потупа по челото ми каза, че ще свърша в манастир. И тогава моят изповедник по някакъв начин ме нарече с друго име. Казвам му: „Татко, това не е моето име!“ А той ми отговори: „Това означава, че ще бъдеш монах...”. Това се случи същата година и още повече затвърди вярата ми, че рано или късно ще попадна в манастир. Но майка ми беше категорично против това. А обстоятелствата в семейството бяха такива, че не можех да я оставя с малко дете.
Когато бях на 18 години, реших да отида в Оптина Пустин за седмица-две. И се оказа във влака на съседната седалка с момиче, което също пътуваше за Оптина. Сега тя е монахиня от Ново-Тихвинския манастир. Тогава бяхме изумени, че от целия влак ние (и двамата поклонници!) се озовахме в съседни места. След това говорихме известно време. След няколко премествания от апартамент в апартамент, координатите му се губят.
През 2005 г. при следващото преместване те са открити. Обадих й се, а от майка й разбрах, че е била от няколко години в манастира, че ме е търсила, но не ме е намерила. След изчакване летни почивки, отидох в Ново-Тихвинския манастир. И след една седмица разбрах, че искам да остана тук завинаги, защото от първите дни усетих духовна полза. И така – чаках 11 години Господ да уреди така, че моето заминаване от света да стане възможно. През последните две години просто ми беше скучно да живея в света, въпреки че външно всичко беше наред - общително, проспериращо момиче, завършващо университет ... Но не можете да се заблудите. Сега дори ме е страх да си помисля за живота извън манастира, без духовната храна, която получавам тук.
Монахиня И.:Дойдох в манастира, може да се каже, неочаквано за себе си. С моя приятел дойдохме в манастира като поклонници, главно от любопитство. Много неща се оказаха напълно различни от това, което си представяхме преди; Видях как сестрите се молят на службите, как общуват помежду си по време на послушанията – и това ме потресе. Открих, че животът може да бъде съвсем различен, че за сестрите той е най-радостният, богат и щастлив. Светските радости - изкуство, общуване с приятели, хобита, пътуване, земна любов - всичко това е прекрасно и има право да бъде. Но без Бог е просто морска пяна - надига се и я няма. И ако живееш за Бога и живееш с Бога, тогава всичко останало, общо взето, вече не е необходимо... И скоро разбрах, че ще остана тук, че съм намерил себе си.
Схимонахиня Августа:Ново-Тихвинският манастир е основан през 1994 г. Тази година, през месец август, дойдох тук. Преди това се познавах с изповедника на манастира отец Авраам. За първи път го видях във Верхотурие, когато изнесе проповед за сестрите от Покровския манастир. Тази проповед ме шокира. Въпреки че преди това бях чувал изказвания на гениални хора, професори, имаше просто красноречие, познаване на техния занаят, но тук нещо докосна сърцето ми. Думите на бащата проникнаха до дълбините на душата ми. Започнах да го посещавам.
Тогава бях на 57 години и свещеникът каза: „Вие вероятно няма да отидете в манастир на тази възраст?“ Той се страхуваше да не сгреши; не знаеше дали мога да издържа на монашеския живот. Затова той ми каза да отида на остров Гълф при отец Николай Гурянов за благословение. Отидох там и беше като да полетя на криле. Отец Николай ми каза: „Иди, дете, в манастира“. И отидох.
Игумен Петър:Познавам една монахиня с невероятна съдба. Преди да замине за манастира, тя не ходеше на църква и като цяло слабо се интересуваше от религиозни въпроси. Тя беше известен корепетитор, много музиканти и оперни артисти мечтаеха да работят с нея. Нейният свещен идеал беше музиката, на която тя посвети целия си живот. И когато тя дойде в храма и се срещна със свещеника, разговорът (разбира се, неслучайно) се насочи към служенето на най-висшите ценности. Току що се беше запознала с християнството - и душата й веднага се запали от желание за нещо повече от ежедневието в света. И след месец тази жена беше в манастира.
Ето още един пример. Младо момиче на работа, в офиса, чува някой, напълно разсеяно, да казва: „Иска ми се да видя човек, който е оставил всичко заради Бог!“ Тези думи потънаха в душата й. Не можеше да ги забрави дълго време, мислеше за това. И тогава в един прекрасен ден осъзнах, че искам да направя точно това - да оставя всичко за Бога.
Кой може да влезе в манастир?
Когато хората, особено младите хора, идват при Бога, те често имат желание за монашество. Радостта на човек, който е придобил съкровището на вярата, е толкова голяма, изгарянето на сърцето му е толкова силно, че той иска напълно да промени живота си. Разбира се, това е прекрасно, но човек трябва да е наясно какво решава да направи. Да отидеш в манастир, без да разбереш защо, е изпълнено със сериозни разочарования. Изборът на монашеския път е достоен и висок избор, но много отговорен. Кой може и кой не може да влезе в манастир? Какво дава на човек да бъде монах?
Игумения Домника, игумения на Ново-Тихвинския манастир:Какъвто и път да води Господ, Той води човек в манастира чрез осъзнаването на висотата на този път, неговото спасение, чрез желанието да живее за Бога, да служи само на Него, чрез вътрешната нужда от дълбоко покаяние. Игумения Магдалена (Досманова), която ръководеше нашия манастир преди закриването му през 1918 г., каза това: „Приемам не тези, които не могат да живеят с хората, а тези, които не могат да живеят без Бога.
Ако говорим за препятствия, тогава, на първо място, човек, свързан със семейни връзки и с малки деца, не може да влезе в манастир. Понякога старостта е пречка по пътя към монашеския живот, когато телесните недъзи и вкоренени навици пречат на човек да промени напълно живота си. Но ако няма такива пречки, ако човек има твърдото намерение да се отрече от света, разбира се, нищо не може да му попречи да влезе в манастира. Трябва също да помним, че хората не отиват в манастира поради нещастна любов или неуспехи в живота. Монахът е човек, който е оставил всичко в името на живота според Евангелието, в името на спасението на душата във вечността и любовта към Бога.
Всеки, който дойде първи, живее в манастира известно време като поклонник (от няколко дни до няколко месеца, в зависимост от вътрешната готовност за монашески живот). След това тя прекарва около още една година в манастира - вече не като поклонница, а като сестра, като се включва напълно в живота на сестринството - и едва тогава става послушница.
Така дългосроченТестът е необходим, за да има време да разгледа по-отблизо начина на живот в манастира, да провери желанието си да напусне света. Времето на пробацията може да бъде увеличено или съкратено въз основа на внимателното съображение на игуменията и нейната консултация с изповедника и по-възрастните сестри на манастира.
За тези, които се чувстват привлечени от монашеския живот, бих посъветвал да прочетат духовна литература за монашеството, например „Приношение към съвременното монашество“ от св. Игнатий (Брянчанинов).
Схима-игумен Авраам:Кого не бих посъветвал да отиде в манастир? Всеки, който мисли, че манастирът е място, където ще избяга от трудностите, се крие от своите провали. Монашеството, разбира се, е безгрижен начин на живот, в смисъл, че ни освобождава от светските грижи и суета. Но в същото време това е много по-труден кръст от семейния живот. Като цяло трябва да се каже, че и монашеството, и семейният живот са разпятие.
Ако човек отиде в манастир само поради причината, че не иска да носи семейния кръст, тогава той ще бъде разочарован. След като пое върху себе си монашеския кръст, той ще се сблъска с не по-малко трудности.
За всички ли е монашеството? Монашеството е за всеки, който го желае. Но все пак това е пътят на малцина и трябва внимателно да се огледате и да помислите добре дали сте готови за това. Защото, след като сте направили избор, трябва да го поддържате през целия си живот и, според Спасителя, да не поглеждате назад, като съпругата на Лот.
Игумен Петър:Желанието да станеш монах е преди всичко отговорът на човешкото сърце на призива на Христос да Го последва, без да се обръща назад, не оставяйки нищо за себе си, чак до собствения си живот. Отдавайки се на Бог в покорство, човек вече не носи отговорност за утрешния ден. Утрешният ден е уреден за него от Господ, който ясно вижда нуждите на сърцето му. Ето откъде идва най-голямата хармония на живота в истинското монашество, което така радва душата на монаха.
Животът в света е съвсем различен въпрос. Там човек, като правило, се ръководи единствено от собствените си интереси. Той разчита само на собствената си воля и собствена сила, и, естествено, той сам е отговорен за последствията от действията си. От тази надежда само на себе си животът на човек става като игра на рулетка.
Човек често е в очакване на нещо враждебно, той постоянно е завладян от чувство на самота, безпокойство и страх. Това обяснява неустоимата нужда модерен човекпридържайки се към най-малките удобства в живота. Животът с Бога и за Бога напълно премахва това объркване от душата. А такъв живот е напълно възможен именно в монашеството.
Монасите наистина ли са щастливи?
Кръстът на монашеството изглежда твърде тежък за мнозина. На монасите често се гледа с някакво съболезнование, като на затворници: животът им изглежда напълно безрадостен. Но дали е така?
Игуменка Домника:Един от преподобните Оптински старци е казал: „Монашеският живот е труден - това всеки знае, но че той е най-висшият, най-чистият, най-красивият и дори най-лесният, аз казвам лесен - необяснимо привлекателен, най-сладък, радостен, светъл, сияещи от вечна радост – Малко хора знаят това.”
Защо монашеството е толкова удовлетворяващо? Защото монасите се стараят да живеят според заповедите на Евангелието. А да живееш според Евангелието означава още тук, в този земен живот, да живееш в Христос. Разбира се, християните по света се стараят да водят добродетелен начин на живот, но в манастира са създадени най-благоприятните условия за това. Да се смиряваш, да бъдеш кротък и снизходителен, да предпочиташ молитвата пред всяко развлечение - светът често възприема всичко това като глупост. И човекът, който изпълнява тези добродетели, постоянно се чувства като „черна овца“.
И в манастира можете да правите всичко това без никакъв страх и зачитане на хорското мнение, свободно и смело, при това с радост. Казано по-просто: ставайки монах, човек губи светските привързаности, тези окови на душата, и придобива свобода на духа, свобода да живее евангелския живот и следователно намира щастие.
Схимонахиня Августа:Целта на всеки Православен християнин– преобрази душата си, изчисти я от страсти и умения. В манастира той прави точно това. Разбира се, не е безболезнено. Но постепенно, когато човек види промени в себе си - макар и много малки! – този път става все по-лесен за него. Постепенно умът и сърцето му сякаш просветват, той работи смислено върху душата си, вижда резултатите и изпитва голяма радост от това.
Игумен Петър:какво е щастието Това е моментът, в който сърцето на човек се изпълва с най-голяма благодарност към самия живот. В такива моменти човек изпитва силното убеждение, че е роден за такъв живот и че не му трябва нищо друго. Цялата човешка природа изглежда е пропита с жизненост в този момент. Ако погледнете в сърцето дори на нов новак, можете да видите, че точно тези чувства го изпълват.
Трудно е да се обяснят на външен наблюдател привидните противоречия на монашеския живот. Човек плаче - и плачът е радостен. Понася трудностите - но те носят утеха на душата. Черното расо с монаха на апостола предизвиква ужас у мнозина - а за самата новачка това монашеско облекло поражда трогателно чувство на сърдечна, духовна наслада. „Цялата слава на дъщерята на принцесата е вътре...“ Нещо се случва в сърцето на човек - понякога дори непонятно за него, мистериозно и необяснимо красиво.
...Какво е монашество? Нека цитираме още един забележителен епизод от мемоарите на св. Варсонуфий Оптински: „Отец Амвросий имаше приятел в света, който беше много неблагоразположен към монасите. Когато отец Амвросий влезе в манастира, той му писа: „Обяснете какво е монашеството, но моля ви, по-просто, без никакви текстове, аз не ги понасям. На това отец Амвросий отговори: „Монашеството е блаженство“.
Наистина, духовната радост, която монашеството дава още в този живот, е толкова голяма, че в една минута можете да забравите всички скърби на ежедневието, както светски, така и монашески. Вероятно не можете да кажете по-точно.
След смъртта си през юли 1994 г. блаженият старец Паисий Святогорец оставя на света духовно наследство - своето учение. Прост монах, получил само елементарно образование в начално училище, но щедро благословен с мъдрост според Бога, той наистина се изтощи заради ближния си. Неговото учение не беше проповед или катехизис. Самият той живее според Евангелието и ученията идват от собствения му живот, отличителен белегкоето беше любов. Той се „образува” според Евангелието и затова преди всичко ни учи с целия си вид, а едва след това – с евангелската си любов и богопросветеното слово. Когато се срещаше с хора, които бяха толкова различни един от друг, Старецът не просто търпеливо изслушваше какво му казваха. С присъщата си свята простота и разумност той проникваше в самите дълбини на сърцата им. Старейшината направи тяхната болка, тяхното безпокойство, техните трудности свои. И така...
Духовно наследство (съкровище) на стареца Паисий Светогорец.
Светец: 29 юни / 12 юли.
След смъртта си през юли 1994 г. блаженият старец Паисий Святогорец остави на света духовно наследство - своето учение. Прост монах, получил само елементарно образование в началното училище, но щедро благословен с мъдрост според Бога, той наистина изтощи себе си в името на ближния си. Неговото учение не беше проповед или катехизис. Самият той живее според Евангелието и ученията произтичат от собствения му живот, чийто отличителен белег е любовта. Той се „образува” според Евангелието и затова преди всичко ни учи с целия си вид, а едва след това – с евангелската си любов и богопросветеното слово. Когато се срещаше с хора, които бяха толкова различни един от друг, Старецът не просто търпеливо изслушваше какво му казваха. С присъщата си свята простота и разумност той проникваше в самите дълбини на сърцата им. Старейшината направи тяхната болка, тяхното безпокойство, техните трудности свои. И тогава по незабележим начин се случи чудо – промяна в човека. „Бог – каза Старецът – върши чудо, когато сърдечно участваме в болката на друг човек“.
Старецът Паисий Святорец е канонизиран
Старецът Паисий Святогорец ще бъде канонизиран
13 януари. ПРАВМИР. Известният днес светогорски подвижник Паисий Святогорец бе канонизиран днес. Това се казва в съобщение на Светия синод на Вселенската патриаршия. Преводът на текста е публикуван от портала Pravoslavie.ru.
„Днес, вторник, 13 януари 2015 г. Светия Синодсе събраха за следващото заседание, председателствано от патриарх Вартоломей. Тема на срещата беше докладът на Комисията за канонизация на светци, в който беше предложено да се канонизира Старец Паисий. След подробно проучване на изложените факти, Синодът единодушно реши да канонизира схимонах Паисий Светилец“, се казва в съобщението.
Паисий Святогорец (гръцки: Παΐσιος Αγιορείτης); в света Арсений Езнепидис, (на гръцки Αρσένιος Εζνεπίδης) е роден на 25 юли 1924 г. във Фарас. Получава професията на дърводелец, а след армията заминава за Света Гора Атон. Там, в Есфигменския манастир, през 1954 г. е постриган в рясофор с името Аверкий. Новият монах изпълни всяко послушание и след като завърши своето, помогна на другите братя да завършат работата си. Аверкий непрекъснато се молеше, опитвайки се да не бъде забелязан от другите и обичаше да чете жития на светци. През 1954 г. Аверкий, по съвет на своя духовен отец, се премества във Филотейския манастир и там става ученик на известния със своята добродетел отец Симеон. През 1956 г. отец Симеон пострига Аверкий в малка схима с името Паисий. През 1962 г. подвижникът отишъл по духовни причини в Синай. Там също работел много, а със спечелените пари купувал храна и я раздавал на бедуините, които много го обичали. През 1964 г. монах Паисий се завръща в Атон. През 1966 г. той се разболява и губи по-голямата част от белите си дробове. Постепенно хиляди хора стигнаха до стареца. Всеки ден, от изгрев до залез слънце, той съветваше, утешаваше, решаваше проблемите на хората, прогонваше всеки срам и изпълваше душите с вяра, надежда и любов към Бога.
На 12 юли 1994 г. старецът предаде преподобната си душа на Господа. Погребан е в манастира Св. Йоан Богослов в Суроти Солун, мястото на погребението му става светиня за целия православен свят.
*** Суроти
Девически манастир на Свети апостол Йоан Богослов. Намира се на 20 минути с кола от Солун в близост до село Суроти. На територията на манастира се намира гробът на стареца Паисий Святогорец. В катедралния храм има частица от мощите на св. Арсений Кападокийски.
Манастирът е отворен за посетители всеки ден от 10.00 до 13.00 часа и от 15.00 часа...
