Nedaug žinome apie šventąjį kankinį Ignacą Dievnešį, Antiochijos vyskupą. Yra tik dvi datos, kurios turi oficialų patvirtinimą. 107 gruodžio 20 d.jo kankinystės diena ir sausio 29 / vasario 11 d. (senieji / nauji stiliai) -jo relikvijų perdavimo dieną. Vasario 11-ąją, Ignoto Dievnešio atminimo dieną, „Parapijietis“ primena savo skaitytojams, kad apie šį šventąjį reikia žinoti.
Šventasis Ignacas Dievnešis gimė Sirijoje. Tiesa, tiksli jo gimimo data nežinoma. Iš Sirijos jis ir jo tėvai atvyko į Judėją, kur jam pasisekė pamatyti Kristų per Jo žemiškąjį gyvenimą ir kur Ignacas vėliau bendravo su savo apaštalais. 40 metų (nuo 67 iki 107) buvo vyskupas Antiochijoje (šiandien – Turkijos miestas Antakijoje). Beje, būtent Antiochija yra laikoma krikščioniškosios teologijos lopšiu, su šiuo miestu siejama garsioji Antiochijos teologijos mokykla. Šventasis Ignacas Dievnešis nukentėjo Romoje. Pakeliui iš Antiochijos į Romą jis aplankė daugybę Mažosios Azijos miestų: Seleukiją, Smirną, Troadą, Neapolį, Filipus...
Kodėl jis buvo vadinamas Dievnešiu?
Yra du paaiškinimai, kodėl šventasis Ignacas vadinamas Dievnešiu. Pagal vieną versiją, Ignacas buvo tas pats vaikas, kurį Viešpats, paėmęs už rankos, pastatė prieš savo mokinius. „Tuo metu mokiniai priėjo prie Jėzaus ir klausė: „Kas yra didžiausias dangaus karalystėje? Jėzus, pasišaukęs vaiką, pastatė jį tarp jų ir tarė: Iš tiesų sakau jums: jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę. Taigi, kas nusižemina kaip šis vaikas, tas yra didžiausias dangaus karalystėje“.(Mt 18, 1-4). Pagal kitą versiją, jis buvo vadinamas Dievnešiu, nes širdyje turėjo Kristaus vardą ir nuolat jam meldėsi. Net tada, kai Romoje jam buvo skirta egzekucija, šventasis Ignacas nepaliaujamai kartojo Gelbėtojo vardą, o paklaustas, kodėl taip elgiasi, atsakė, kad šį vardą nešiojasi savo širdyje: „Ir kas mano užantspauduotas. širdimi, išpažįstu Jį savo lūpomis.
Apaštalo mokinys ir Antiochijos vyskupas
Yra žinoma, kad Ignacas Dievnešis buvo šventojo apaštalo ir evangelisto Jono teologo mokinys. Šventasis Jonas Chrizostomas savo „Pagirikoje Ignotui“ rašė, kad Ignacas „Turėjau artimą ryšį su apaštalais ir iš jų gavau dvasinių srovių“, „Aš buvau su jais užaugintas ir visur buvau su jais, bendravau su jais ir kalbomis, ir nenusakomais dalykais“ kad vyskupo valdžią jam patikėjo šventieji apaštalai ir „Palaimintųjų apaštalų rankos palietė jo šventą galvą“.
Taip pat žinome, kad Ignacas Dievnešis buvo trečiasis Antiochijos vyskupas (po šventojo apaštalo Petro ir vyskupo Euodijaus). Ignaco vyskupystė atsirado siaubingo pagonių imperatoriaus Trajano valdymo metu. Yra žinoma, kad po pergalės prieš skitus Trajanas liepė visur aukoti pagonių dievams. Krikščionys, kurie atsisakė garbinti pagonių stabus, buvo nužudyti Trajano įsakymu.
Atvykęs į Antiochiją, imperatorius Trajanas įsakė atvesti pas jį Ignacą, o tai padaręs pareikalavo, kad vyskupas išsižadėtų Kristaus. Ignacas atsisakė, o tada Trajanas įsakė vyresnįjį nuvežti į Romą ir duoti, kad jį prarytų liūtai.
Ilgą laiką grandinėmis sukaustytas Dievnešis Ignacas keliavo į Romą, lydimas dešimties romėnų kareivių, kuriuos dėl žiaurumo praminė „leopardais“. Per ilgą kelionę jis aplankė daugybę miestų, iš daugybės vietų pas jį atvykdavo krikščionių bendruomenių atstovai: ir dvasininkai, ir paprasti tikintieji.
Dvasinis kankinio Ignaco Dievnešio palikimas
Manoma, kad Ignacas Dievnešis buvo pirmasis stambus krikščionių rašytojas, kilęs iš ne žydų kilmės ir iš nežydiškos aplinkos. Jo pranešimai buvo tokie reikšmingi krikščionims, kad atsirado daug klastočių, priskiriamų Ignotui Dievnešiui. Šiuolaikiniai tyrimai patvirtina, kad iš 15 laiškų tik 7 iš tikrųjų parašė šventasis Ignacas. Šie laiškai vadinami žmonių, į kuriuos kreipėsi šventasis, vardais: laiškai efeziečiams, magneziečiams, traliams, filadelfiečiams, romėnams, smirniams. Ir kas išsiskiria, tai žinia, skirta Smirnos vyskupui Polikarpui, kuris, kaip ir Ignacas, buvo apaštalo ir evangelisto Jono Teologo mokinys.
Beveik visuose savo laiškuose šventasis Ignacas Dievnešis kėlė tuos pačius svarbius klausimus. Jis rašė apie tai, kaip svarbu krikščionims visame kame gerbti savo vyskupų patarimus ir jais vadovautis, stiprinti ir saugoti Bažnyčios vienybę, saugotis eretikų. Hieromartyras Ignacas ragina visus krikščionis būti nuolankiais ir nuolankiais, melstis vieni už kitus ir viskuo tapti panašiais į Viešpatį. Šiandien mums, gyvenantiems XXI amžiuje, šios mintys atrodo tokios akivaizdžios, bet gerai pagalvojus, tai buvo parašyta ir pasakyta prieš du tūkstančius metų – tuo metu, kai tik buvo dedami pirmieji akmenys į krikščioniškos pamatus. bažnyčia. Ir daugeliui besikuriančių krikščionių bendruomenių Romos provincijose kankinio Ignoto Dievnešio žodžiai iš esmės buvo tikras apreiškimas.
Ignoto Dievnešio mokymas apie Kristų yra labai aiškus. Jis neabejoja, kad Kristus yra ir Dievas, ir žmogus, gimęs „iš Marijos ir Dievo“. Bažnyčią jis vadina aukojimo vieta, o Eucharistiją – nemirtingumo vaistu. Ignacas pirmasis pavartojo posakį katalikų Bažnyčia paskirti tikinčiųjų būrį: „Kur vyskupas, ten tebūna žmonės, o kur Jėzus Kristus, ten katalikų bažnyčia („ekumeninis“ į slavų kalbas iš graikų kalbos išverstas kaip „katalikiškas“, ir Vakarų kalbomis kaip „katalikiškas“). Dvasinį krikščionio gyvenimą šventasis Ignacas Dievnešis supranta kaip Kristaus sekimą: „Būkite Jėzaus Kristaus sekėjai, kaip Jis buvo savo Tėvo“.
Šventasis Ignacas savo laiškuose prašė krikščionių nebandyti jo išgelbėti nuo mirties. „Maldauju, nerodyk man nesavalaikės meilės,- jis kreipėsi į juos. - Palik mane maistu žvėrims, kad per juos galėčiau pasiekti Dievą. Aš esu Dievo kviečiai. Tegul žvėrių dantys suspaudžia mane, kad tapčiau tyra Kristaus duona“..
Yra žinoma, kad būtent Ignacas Dievnešis pradėjo naudoti antifoninį dainavimą. Antifona (graikų kalba: " skamba kaip atsakas") – giesmė, kurią pakaitomis dainuoja du chorai. Ignacas Dievnešis buvo pagerbtas regėjimu matyti dangiškąjį garbinimą ir išgirsti angelų giedojimą. Sekdamas angeliškojo pasaulio pavyzdžiu, jis dieviškųjų pamaldų metu pristatė antifoninį giedojimą. Jame du chorai kaitaliojasi ir tarsi aidi. Antifoninis dainavimas, prasidėjęs II amžiuje, iš Sirijos greitai išplito visame krikščioniškame pasaulyje.
Troparionas Ignotui Dievnešiui
Apaštališkosios moralės mėgdžiotojas / ir jų sosto įpėdinis, / vyskupų trąša / ir šlovė kankiniams, o Dievo įkvėptas, / išdrįsai ir ugnį, ir kardą, ir žvėris dėl tikėjimo. / ir, taisydamas tiesos žodį, / iki kraujo kentėjai, Hieromarty Ignacai, / melsk Kristau Dieve / mūsų sielos bus išgelbėtos.
Parengta Petras Selinovas
Apaštališkosios moralės imitatorius/ ir jų sosto įpėdinis,/ vyskupų trąša/ ir kankinių šlovė, įkvėptas Dievo,/ išdrįsai šaudyti, ir kardą, ir žvėris dėl tikėjimo. / ir, taisydamas tiesos žodį, kentėjai iki kraujo,/ šventasis kankinys Ignacai,/ melsk Kristau Dieve // mūsų sielos bus išgelbėtos.
„Klausykite vyskupo, kad ir Dievas jūsų klausytų... Tegul krikštas lieka su jumis kaip skydas; tikėjimas yra kaip šalmas; meilė yra kaip ietis; kantrybė yra kaip visiškas šarvas“.
Hieromartyras Ignacas Dievnešis.
Hieromartyras Ignacas Dievnešis
Šventojo gyvenimas
Ignacas Dievnešis (gr. Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, Ignacas Antiochietis, graik. Ιγνάτιος hol ΑντιοχεΑy, 2012 m Senovės bažnyčios kankinys ik, trečiasis Antiochijos vyskupas po apaštalo Petro ir Evodos, mokinys Jono teologo; Antiochijos soste, spėjama, nuo 68 m.
Tikriausiai jis gimė Antiochijoje. Jeronimas Stridonas Igncą Dievnešį vadina Jono Teologo mokiniu. Informacija apie Ignacą yra Eusebijaus Cezarėjos bažnyčios istorijoje (IV). Pasak Eusebijaus, Ignacas buvo ištremtas į Romą, kur 107 m. gruodžio 20 d. kentėjo už Kristų valdant Romos imperatoriui Trajanui (98 - 117 m.), buvo išmestas arenoje liūtams.
Hieromartyras Ignacas su liūtais
Kodėl šventasis buvo vadinamas Dievnešiu?
Slapyvardis, pasak vienos legendos versijų, gautas iš to, kad Jėzus paėmė ant rankų vaikelį Ignacą, kaip pasakoja Mato evangelija (18, 2–5); anot kito, tai reiškia „dieviškosios dvasios nešėjas“.
Žinomas kaip tariamas septynių išlikusių laiškų, kuriuos parašė kelionės į Romą metu, autorius. Penki iš jų buvo išsiųsti į Efezo, Magnezijos, Tralio, Filadelfijos ir Smirnos krikščionių bendruomenes, kurios išsiuntė savo atstovus pasveikinti per jų teritoriją einantį nuodėmklausį ir priimti jo palaiminimą. Viena iš pranešimų skirta Smirnos vyskupui Polikarpui, o septintoji – Romos krikščionių bendruomenei.
Apie Ignaco gyvenimą ir kūrybą žinome mažai. Ignacas buvo pirmasis ne žydų kilmės krikščionių rašytojas, kilęs iš ne žydų kilmės. Manoma, kad jis buvo siras – remiantis tuo, kad jo pranešimų graikų kalba yra netobula. Remdamiesi laiškų turiniu, galime jį laikyti pirmuoju poapaštaliniu autoriumi, kuris nebuvo įsišaknijęs Senojo Testamento tradicijoje. Eusebijus Cezarietis praneša, kad Ignacas buvo antrasis Antiochijos vyskupas po apaštalo Petro ir Euodijos įpėdinis; Teodoretas teigia, kad jis buvo paties apaštalo Petro įpėdinis. Kai kurie autoriai teigia, kad Evodijus ir Ignacas vienu metu buvo Antiochijos vyskupai: Evodijus buvo paskirtas žydams, o Ignacas – pagoniškiems krikščionims. Šventasis Jonas Chrizostomas Ignacą vadina „dorybių pavyzdžiu, kuris savo asmenyje parodė visas vyskupo dorybes“.
Kankinystė
Kankinystės aktai (tardymo protokolai ir nuosprendis) Šv. Ignacas – vėlyvos kilmės (IV ir V a.). Juos paskelbė Ruinart 1689 (Martirium Colbertinum) ir Dressel 1857 (Martirium Vaticanum). Juose nurodoma Ignaco mirties data – gruodžio 20 d. (metai nenurodyti). Šią dieną (pagal Julijaus kalendorių) Rytų Bažnyčioje švenčiamas jo atminimas; Nuo 1969 m. Vakarų Bažnyčia jo kankinystę mini spalio 17 d., remdamasi Rytų martirologijos (IV a.) nurodymais sirų kalba.
Hierokankinio Ignaco relikvijų perdavimas
Taip pat sausio 29 d. (Julijaus kalendorius) švenčiamas jo relikvijų perkėlimas: Ignaco relikvijos buvo perkeltos iš Romos į Antiochiją 107 ar 108 metais. Iš pradžių relikvijos liko priemiesčiuose, o 438 metais buvo perkeltos į pačią Antiochiją. Persams užėmus Antiochiją, 540 ar 637 metais jie buvo atvežti į Romą į Šv.Klemento bažnyčią Po to, kai šventasis kankinys Ignacas imperatoriaus Trajano (98-117) įsakymu buvo išmestas prie žvėrių Romoje. ir mirė 107 m., krikščionys surinko jo kaulai buvo laikomi Romoje. 108 metais jie buvo perkelti į Antiochijos miesto pakraštį. Antrasis perkėlimas – į patį Antiochijos miestą – įvyko 438 m. Persams užėmus Antiochijos miestą, šventojo kankinio relikvijos buvo grąžintos į Romą ir patalpintos į šventyklą šventojo kankinio popiežiaus Klemenso garbei 540 m. (kitais šaltiniais – 637 m.). Hieromartyras Ignacas į bažnytines pamaldas įvedė antifoninį giedojimą. Jis paliko septynis arkipastoracinius laiškus, kuriuose mokė tikėjimo, meilės ir gerų darbų, ragino išlaikyti tikėjimo vienybę ir saugotis eretikus bei paliko paklusti vyskupams ir juos gerbti, „žiūrėdamas į vyskupą kaip į patį Kristų. “
Hieromartyras Ignacas Dievnešis buvo kilęs iš Sirijos
šventojo apaštalo ir evangelisto Jono Teologo mokinys kartu su šventuoju Polikarpu (vasario 23 d.), Smirnos vyskupu. Šventasis Ignacas buvo antrasis Antiochijos vyskupas, 70-ųjų šventojo apaštalo vyskupo Evodos įpėdinis.
Tradicija praneša, kad kai šventasis Ignatas buvo vaikas, Gelbėtojas jį apkabino ir pasakė: „Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“ (Mato 18:3). Jis buvo vadinamas Dievo nešėju, nes širdyje turėjo Gelbėtojo vardą ir nuolat Jo meldėsi. Šventasis Ignacas uoliai ir taupiai dirbo Kristaus lauke. Jis buvo atsakingas už antifoninio giedojimo (dviem veidams arba chorams) įvedimą bažnyčios pamaldose. Persekiojimų metu jis sustiprino savo kaimenės sielas, o pats troško kentėti už Kristų.
106 m. imperatorius Trajanas (98 - 117 m.), pergalės prieš skitus proga įsakė visur aukoti pagonių dievams, o krikščionis, kurie atsisakė garbinti stabus, žudyti. Per kampaniją prieš armėnus ir partus 107 m. imperatorius praėjo per Antiochiją. Čia jam buvo pranešta, kad vyskupas Ignacas atvirai išpažįsta Kristų, moko jį niekinti turtus, dorai gyventi, išsaugoti nekaltybę. Tuo metu šventasis Ignacas savanoriškai pasirodė imperatoriui, kad išvengtų Antiochijos krikščionių persekiojimo. Atkaklius imperatoriaus Trajano prašymus aukotis pagonių stabams šventasis Ignacas ryžtingai atmetė. Tada imperatorius nusprendė duoti jį praryti laukiniams žvėrims Romoje. Šventasis Ignacas džiaugsmingai priėmė jam skirtą nuosprendį. Jo pasirengimą kankinimui paliudijo liudininkai, lydėję šventąjį Ignotą iš Antiochijos į Romą.
Pakeliui į Romą iš Seleukijos išplaukęs laivas sustojo Smirnoje, kur šventasis Ignacas susitiko su savo draugu Smirnos vyskupu Polikarpu. Iš kitų miestų ir kaimų pas šventąjį Ignacą plūstelėjo dvasininkai ir tikintieji. Šventasis Ignacas ragino visus nebijoti mirties ir dėl jos neliūdėti. 107 m. rugpjūčio 24 d. laiške Romos krikščionims jis prašė padėti jam maldomis, prašyti Dievo, kad sustiprintų jį artėjančioje kankinystėje už Kristų:
„Ieškau To, kuris mirė už mus, trokštu To, kuris už mus prisikėlė... Mano meilė nukryžiuota, ir manyje nėra ugnies, kuri mylėtų materiją, bet gyvasis vanduo, kalbantis manyje, šaukiasi manęs. iš vidaus: „Eik pas Tėvą“.
Iš Smirnos šventasis Ignacas atvyko į Troadą. Čia jį užklupo džiugi žinia apie krikščionių persekiojimo Antiochijoje pabaigą. Iš Troados šventasis Ignacas išplaukė į Neapolį (Makedonija), o paskui į Filipus.
Pakeliui į Romą šventasis Ignacas aplankė bažnyčias, skaitė pamokymus ir nurodymus. Tuo pačiu metu jis parašė dar šešis laiškus: efeziečiams, magneziečiams, traliams, filadelfiečiams ir Smirnos vyskupui Polikarpui. Visos šios žinutės buvo išsaugotos ir išlikusios iki šių dienų.
Romos krikščionys šventąjį Ignacą sveikino su dideliu džiaugsmu ir giliu liūdesiu. Kai kurie iš jų tikėjosi įtikinti žmones atsisakyti kruvino reginio, bet šventasis Ignacas maldavo to nedaryti. Atsiklaupęs jis kartu su visais tikinčiaisiais meldėsi už Bažnyčią, už brolių meilę ir už krikščionių persekiojimų pabaigą. Pagoniškos šventės dieną, gruodžio 20 d., į cirko areną buvo nuvestas šventasis Ignacas, kuris kreipėsi į žmones: „Romos vyrai, jūs žinote, kad esu pasmerktas mirčiai ne dėl nusikaltimo, o dėl to. mano vienintelio Dievo, dėl kurio esu apkabintas ir dėl kurio siekiu. Aš esu Jo kviečiai ir būsiu sumaltas žvėrių dantimis, kad būčiau Jam tyra duona“. Iškart po to liūtai buvo paleisti. Tradicija byloja, kad eidamas į egzekuciją šventasis Ignacas nepaliaujamai kartojo Jėzaus Kristaus Vardą. Paklaustas, kodėl taip pasielgė, šventasis Ignacas atsakė, kad šį Vardą nešiojasi savo širdyje: „Ir kas užantspauduotas mano širdyje. Jį išpažįstu savo lūpomis“. Kai šventasis buvo suplėšytas į gabalus, paaiškėjo, kad jo širdis nepažeista. Perpjovę širdį pagonys pamatė auksinį užrašą jos vidinėse pusėse.
Bažnyčia švenčia kankinio Ignoto Dievnešio atminimo dieną
Šventasis Ignacas Dievnešis: gyvenimas
Šventasis Ignacas gimė Sirijoje paskutiniais Gelbėtojo gyvenimo metais. Jo biografijoje rašoma, kad tai buvo berniukas, kurį Viešpats paėmė ant rankų ir pasakė: „Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“ (Mato 18:3).
Jis buvo apaštalo ir evangelisto Jono teologo mokinys. Iš šventojo Ignoto laiško smirniečiams aišku, kad jis buvo ypač artimas apaštalui Petrui ir lydėjo jį kai kuriose apaštalinėse kelionėse. Prieš pat Jeruzalės sunaikinimą 72 m. mirė Evodas, vienas iš septyniasdešimties Kristaus mokinių, o Ignacas tapo jo įpėdiniu Antiochijos soste (Sirijos sostinėje).
Šventasis Ignasas valdė Antiochijos bažnyčią 40 metų (67–107 m.) Ypatingoje vizijoje jam buvo suteikta privilegija matyti dangiškąjį garbinimą ir išgirsti angelų giedojimą. Sekdamas angeliškojo pasaulio modeliu, jis dieviškosiose pamaldose pristatė antifoninį giedojimą, kuriame du chorai kaitaliojasi ir tarsi skambina vienas kitam. Šis giedojimas iš Sirijos greitai paplito visoje ankstyvojoje Bažnyčioje.
107 m. per savo kampaniją prieš armėnus imperatorius Trajanas perėjo Antiochiją. Jam buvo pranešta, kad šventasis Ignacas išpažįsta Kristų, moko niekinti turtus, išsaugoti nekaltybę ir neaukoti romėnų dievams. Imperatorius pasikvietė šventąjį ir pareikalavo, kad jis nustotų skelbti apie Kristų. Seniūnas atsisakė.
Tada jis buvo išsiųstas grandinėmis į Romą, kur žmonių linksminimui buvo atiduotas suplėšyti žvėrių Koliziejuje. Pakeliui į Romą jis parašė septynis laiškus, kurie išliko iki šių dienų. Šventasis Ignacas savo laiškuose prašo krikščionių nebandyti jo išgelbėti nuo mirties: „Maldaukite, nerodykite man nesavalaikės meilės. Palik mane maistu žvėrims, kad per juos galėčiau pasiekti Dievą. Aš esu Dievo kviečiai. Tegul žvėrių dantys suspaudžia mane, kad tapčiau tyra Kristaus duona“.
Išgirdęs apie šventojo drąsą, Trajanas sustabdė krikščionių persekiojimą. Jo relikvijos buvo perkeltos į Antiochiją, o vėliau grąžintos į Romą ir patalpintos į bažnyčią kankinio Klemenso, Romos popiežiaus, vardu.
Šventasis Ignacas laiške efeziečiams rašė: „Išlaikykite tikėjimą ir meilę ir praktiškai parodykite save krikščionimis. Tikėjimas ir meilė yra gyvenimo pradžia ir pabaiga. Tikėjimas yra pradžia, o meilė – pabaiga, bet abu, sujungus, yra Dievo darbas. Visa kita, kas susiję su dorybe, kyla iš jų. Nė vienas, kuris išpažįsta tikėjimą, nenusideda, ir tas, kuris įgauna neapykantą, nekenčia“.
Šventasis Ignacas Dievnešis: ikonos
Šventasis Ignacas Dievnešis: ikona
Ignacas Bogonasetsas, arba Ignacas Antiochietis, – apaštališkas vyras, trečiasis Antiochijos vyskupas po apaštalo Petro ir Evodos, Senovės Bažnyčios kankinys, mokinys.
Sausio 2-ąją Serbija, Bosnija ir Juodkalnija švenčia Šv.Ignoto Dievnešio dieną. Ši šventė populiariai žinoma kaip vištienos Kalėdos.
Šventojo biografija
Apie Ignaco Dievnešio gyvenimą ir kūrybą mus pasiekė mažai informacijos. Pasak Jeronimo iš Stridono, Ignacas Dievnešis yra Jono Teologo mokinys. Dauguma jų yra Eusebijaus Cezarėjos (IV) veikale „Bažnyčios istorija“, pagal kurią Ignacas gimė Antiochijoje 35 m. po Kr., buvo ištremtas į Romą, kur kentėjo už Jėzų Kristų 107 m. gruodžio 20 d. Romos imperatoriaus Trajano (98-117 m.) viešpatavimas, išmestas arenoje liūtams. Mato evangelijoje (18:2-5) sakoma, kad jis gavo savo pravardę, nes Jėzus laikė jį ant rankų kaip kūdikį. Pagal kitą legendos versiją „Dievo nešėjas“ reiškia „dieviškosios dvasios nešėjas“.
Yra žinoma, kad Ignacas buvo pirmasis didelis krikščionių rašytojas, kuris nebuvo žydas ir nepriklausė jų bendruomenei. Manoma, kad jis buvo kilęs iš Sirijos. Ši prielaida daroma remiantis tuo, kad graikų kalba jo laiškuose buvo „netobula“.
Taip pat žinoma, kad Ignacas Dievnešis buvo antrasis Antiochijos vyskupas po apaštalo Petro. Kalbant apie šio posto eiliškumo klausimą, skirtingi autoriai pateikia keletą versijų. Euzebijaus Cezariečio teigimu, Ignacas buvo Euodijaus įpėdinis, o Teodoretas rašo, kad Dievo Nešėjas šį rangą gavo tiesiai iš Petro. Yra ir trečioji versija, prie kurios linksta keli autoriai, pagal kurią ir Ignacas, ir Evodijus vienu metu buvo vyskupai: vienas krikščionims pagonims, kitas – žydams. Taip pat žinoma, kad šv. Jonas Chrizostomas kalbėjo apie jį kaip „dorybės pavyzdys, savo asmenyje parodęs visas vyskupo dorybes“.
Kaip ir visi Romos imperijos krikščionys iki imperatoriaus Konstantino valdymo, Ignacas Dievnešis buvo persekiojamas dėl savo tikėjimo, įkalintas ir ištremtas į Romą. Būtent savo kelionės metu jis parašė savo 7 žinutes, dėl kurių mums atėjo jo vardas. 6 iš jų buvo išsiųsti į Filadelfijos, Tralijos, Smirnos, Magnezijos, Efezo ir Romos krikščionių bendruomenes, kurios išsiuntė savo atstovus priimti nuodėmklausio palaiminimo; septintasis laiškas buvo kreipimasis į Smirnos vyskupą Polikarpą.
Eusebijaus Cezarėjos bažnytinėje istorijoje rašoma, kad Ignacas atvyko į Romą 107 m. ir buvo atiduotas arenos liūtams. Tardymo protokole ir nuosprendyje (kankinystės aktai), kurie buvo surašyti vėliau (IV ir V a.) ir paskelbti Ruinart 1689 (Martirium Colbertinum) ir Dressel 1857 (Martirium Vaticanum), taip pat buvo nurodyta tiksli jo data. vykdymas - gruodžio 20 d. Šią dieną pagal Julijaus kalendorių Rytų Bažnyčioje švenčiamas jo atminimas, o Vakarų bažnyčia nuo 1969 m. pirmenybę teikia spalio 17 d. (šią datą IV a. nurodė Rytų martirologija).
Sausio 29 d., pagal Julijaus kalendorių, švenčiamas Ignaco Dievnešio relikvijų perdavimas. Šventojo palaikai iš Romos į Antiochiją buvo perkelti 108 m., tačiau patį miestą pasiekė tik 438 m. Prieš tai jo relikvijos buvo priemiesčiuose, o 540 m., kai Antiochiją užėmė persai, jos buvo gabenamos atgal į Romą. Nuo 637 metų relikvijos saugomos Šv.Klemento bažnyčioje.
Ignoto Dievnešio laiškai
Išleista 3 Ignaco Dievnešio žinučių leidimai.
Troparionas hieromartyrui Ignacijui
Apaštališkosios moralės mėgdžiotojas ir jų sosto įpėdinis, vyskupų ir kankinių palaiminimas, šlovė Įkvėptajam, išdrįsai kovoti su ugnimi, kardu ir žvėrimis dėl tikėjimo ir taisydamas tiesos žodį , kentėjai iki kraujo, hieromarty Ignacai, melsk Kristų Dievą, kad išgelbėtų mūsų sielas.
„Vištienos Kalėdų“ ritualai
Ši šventė labiau primena liaudies, o ne krikščionišką šventę. Šią dieną šeimos šeimininkė keliasi anksti ryte ir dovanoja vištoms bei kitiems naminiams gyvuliams Barboros dieną ruošto maisto likučius. Pirmasis svečias, įėjęs į namus, yra paskelbtas „patepta višta“.
Svečias pasodinamas ant pagalvės ir priverstas „dėti kiaušinius“, tai yra ramiai sėdėti iki šventės pabaigos. Tada jam duodamas moliūgas, kurį „patepta višta“ turi sutriuškinti ant grindų. Tai turi būti padaryta taip, kad sėklos išsisklaidytų visomis kryptimis. Pasak legendų, jauniklių gims tiek pat, kiek ir išbarstytų sėklų.
Po šio ritualo jie vaišinami karšta rakia (ypatingu Balkanų brendžiu, gaminamu iš įvairių veislių vaisių) ir užkandžiu. Visą šį laiką „patepta višta“ turi ramiai sėdėti ant pagalvės ir niekur nesikelti. Manoma, kad tada visus kitus metus vištos sėdės taip pat tyliai kaip svečias ir gerai deda kiaušinius. Jei šis ženklas išsipildys, tas pats svečias bus pakviestas į kitas Vištienos Kalėdas.
Yra ir kita tradicija. Šią dieną visi šeimos nariai įmeta į laužą šakelę ar rąstą laimės ir sėkmės. Kai kuriais atvejais apanglėjusios šakos pakišamos po namo stogu ir laikomos iki Kalėdų, o kartais – kol vištos pradeda dėti kiaušinius. Be to, lietus ar sniegas šią dieną laikomas geru ženklu, žadančiu kitąmet gerą derlių.
