Abbesė Viktorina (Perminova)
Artėjant 700-osioms Rusijos žemės Hegumeno gimimo metinėms, kalbame apie vienuolyną, įkurtą Šv. Sergijaus palaiminimu, su Dievo Motinos Gimimo stauropeginio vienuolyno abatine. Abbesė Viktorina (Perminova). Kaip vienuolynas gyvena šiandien? Ar šiuolaikinis vienuolinis gyvenimas turi savo išskirtinių bruožų? Kodėl daug žmonių myli Dievą, bet tik nedaugelis tampa vienuoliais? Apie tai ir yra mūsų pokalbis su mama.
Mama, palaimink! Papasakokite šiek tiek apie savo vienuolyną: jo istorija, vienuolės, kaip vienuolynas gyvena šiandien?
Mūsų vienuolyno istorija siekia daugiau nei šešis šimtmečius. Ją 1386 m. įkūrė Kulikovo mūšio didvyrio kunigaikščio Vladimiro Narsiojo motina Marija Andrejevna Serpukhovskaja, palaimindama savo nuodėmklausį Šv. Kaip žinote, per dieną 
Mergelės Marijos gimimas, Kulikovo mūšyje iškovota pergalė. Vienuolynas tapo šios pergalės paminklu, todėl yra skirtas Mergelės Marijos Gimimui. Šv. Sergijus davė vienuolynui griežtus socialinius reglamentus; pirmosios seserys buvo Kulikovo lauke žuvusių kareivių našlės ir našlaitės. Pradedant nuo Šv. blgv. Kunigaikštis Dmitrijus Donskojus ir Šv. Maskvos Eufrozine, vienuolyną globojo didieji kunigaikščiai, karaliai ir iškilių šeimų atstovai. Čia buvo tonzuota didžioji kunigaikštienė Solomonia Saburova, Vasilijaus III žmona – Šv. Sofija Suzdalskaja. Vienuolynas išgyveno bėdų laiką: jį saugojo aplinkiniai gyventojai, vadovaujami kunigaikščio Dmitrijaus Požarskio, kurio namas buvo šalia, Bolšaja Lubjankos gatvėje. 1812 m. vienas iš Napoleono armijos dalinių išlaužė vartus ir įsiveržė į vienuolyną, tačiau apiplėšimą ir pasipiktinimą sustabdė stebuklas iš Šv. Mikalojaus ikonos. Turtingą rėmelį nuo ikonos bandęs nuplėšti kareivis buvo taip sužalotas, kad sustingo ir negalėjo pajudėti. Užpuolikus apėmė baimė, jie daugiau nelietė vienuolyno šventovių ir nepakenkė vienuolyno teritorijoje nuo priešo besislepiančių civilių.
Prieš revoliuciją vienuolynas klestėjo. Jai vadovavo dvasiniame gyvenime patyrusi abatė abatė Iuvenalia (Lovenecka), kurios nuodėmklausė buvo šv. teisingai Jonas iš Kronštato. Tėvas Jonas mūsų vienuolyne tarnavo 1906 m. 1922 metais ateistinė valdžia vienuolyną uždarė, tačiau vienuolyno dvasia neišblėso. Kai kurios seserys galėjo likti nuomininkėmis vienuolyno teritorijoje. Deja, jie negyveno pakankamai ilgai, kad pamatytų vienuolyno atidarymą. 1993 m., mums reikšmingą Radonežo šventųjų atminimo dieną, Šventasis Sinodas nusprendė atgaivinti vienuolyną. Visą laiką įsimintinas Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II palaimino būti vienuolyno nuodėmklausiu arkivyskupui Borisui Nikolajevui (1914-2005), nuodėmklausiui, kentėjusiam už tikėjimą, išgyvenusiam kalėjimus ir lagerį, turintį didžiulę dvasinę ir gyvenimo patirtį. . Jam vienuolynas skolingas už savo susikūrimą. Esame labai dėkingi Jo Šventenybei patriarchui Kirilui už malonų, tėvišką požiūrį į vienuolyną.
Hierarchijos, mūsų mentorių ir pirmtakų maldomis vienuolynas šiandien atgyja, o jo vienuolės gyvena. Jų gyvenime yra vieta maldai ir darbui, o vidinis darbas, žinoma, yra paslėptas nuo žmonių. Iš dalies tai gali liudyti mūsų požiūris į mus supantį pasaulį. Jei kalbėtume apie išorinę vienuolyno veiklą, tai jame yra sekmadieninės mokyklos vaikams ir suaugusiems, bažnytinio giedojimo mokykla, socialinis centras „Gailestingas samarietis“, skirtas padėti nepasiturinčioms šeimoms ir benamiams, susitikimų klubai stačiatikių jaunimui „Molodežka“. “ ir „Rovesnik“; vienuolynas turi oficialią svetainę.
– Prašau apibūdinti vienuolės gyvenimą savo vienuolyne, vienuolinį gyvenimo būdą.
Diena prasideda malda. Nuo 5 valandos ryto seserys meldžiasi vidurnakčio biure, Matinuose ir liturgijoje. Tada seka trumpas poilsis ir 
pusryčiai, tada seserys paklusna. 15 valandą yra pietūs, tada devinta valanda, švenčiamos vakarienės, kompletas ir sesuo. Po taisyklės seserys eina į savo kameras, skaito, užsiima rankdarbiais; tie, kurie neturi laiko, baigia savo darbą paklusnūs. Sekmadienių ir didžiųjų švenčių išvakarėse 17 valandą seserys eina į Visą naktį, o kitą dieną 7 ar 9 valandą į liturgiją. Paklusnumo metu vienuolyno vienuolės dirba bažnyčiose (vienuolyne yra 4 bažnyčios), refektoriume, žvakių kambaryje, chore, prosforoje, kepykloje, vienuolyno sode, siuvykloje, ofise, sekmadienį ir bažnytinio giedojimo mokyklos prie vienuolyno ir socialinis centras. Vienuolynas taip pat turi sodybą Volokolamsko srityje, kurioje atliekami žemės ūkio darbai. Kiekviena vienuolė turi daug skirtingų užduočių ir pareigų. Svarbiausia ne ką tiksliai veikia sesuo, o kaip ji tai daro ir kokia jos vidinė būsena. Idealiu atveju vienuolės gyvenimas yra gyvenimas prieš Dievą. Tai yra vidinis gyvenimas. Viskas prasideda mumyse: ir Dievo Karalystė, ir pragaras. Šventieji Tėvai pataria pačioje pradžioje nukirsti ir atmesti nuodėmingas mintis, o tas aistras, kurios, deja, jau užsimezgė, palaipsniui išnaikinti pasitelkiant atgailą ir priešingus gerus darbus, mintis, jausmus. Tai pagrindinis, pagrindinis vienuolinis darbas. Vienuolės tikslas – vienybė su Dievu, kuri yra didžiausia laimė ne tik jai, bet ir tiems, už kuriuos ji meldžiasi. Dvasinis tobulumas, kurio vienuolė siekia, yra nuolankumo ir pasiaukojančios meilės gelmė, kai žmogus tampa panašus į Kristų. Kelias į tobulumą eina per sielvartą ir sunkumus. Tačiau vienuolinis gyvenimas, jei jis vykdomas teisingai, yra kupinas džiaugsmo, nes jo esmė yra atgaila, o tikroje atgailoje nėra vietos nusivylimui. Žinoma, vienuolės yra ne angelai, o žmonės, kurie stengiasi tarnauti Dievui. Mes nusidedame kaip visi žmonės ir nerimaujame dėl tų pačių dalykų, kaip ir visi kiti. Tačiau vienuolis nerimauja vis aštriau, nes supranta, kad kiekviena nuodėmė atitolina žmogų nuo Dievo, ir iš visos širdies užjaučia visus. Pagal savo galimybes stengiamės laikytis vienuolijos bendruomenės taisyklių, kad tai nebūtų formalumas ir suprastume, ką ir kodėl darome. Žinoma, jei sesuo serga ar turi skubių reikalų vienuolyne ar už jo ribų, ji gali kažkaip nukrypti nuo bendros rutinos. Svarbiausia, kad tai būtų daroma su palaiminimu, tai yra, abatės ar vyresniųjų seserų leidimu ir žiniomis.
Ar, Jūsų nuomone, skirtingų epochų vienuoliai yra panašūs vienas į kitą, ar šiuolaikinė vienuolystė turi savitų bruožų?
– Vienuolystė ir jos idealai XXI amžiuje išlieka tokie patys kaip ir anksčiau. Dievo Dvasia veikia Bažnyčioje taip pat, kaip senovėje. Apie skirtumus vienuolis Serafimas iš Sarovo sakė, kad šių laikų vienuoliai negyvena tokio gyvenimo kaip jų pirmtakai, nes neturi ryžto stengtis. Pasiryžimo gyventi pagal Evangelijos įsakymus ir Šventųjų Tėvų taisykles trūkumas yra kliūtis šiuolaikiniams vienuoliams. Tačiau galime kalbėti ir apie dvasinių ir moralinių gairių praradimą mūsų dienomis. Į vienuolyną žmonės ateina iš tos visuomenės, kurioje užaugo ir gyvena. Daugelis jų yra moraliai suluošinti, neturi sampratos ne tik apie stačiatikybę, bet ir apie normalų gyvenimą apskritai (jau nekalbant apie dvasingumą). Todėl šiuolaikiniai mentoriai tam tikru mastu turi būti gailestingi samariečiai. Kiekviena siela iš prigimties yra krikščionis. Bet kuriuo metu svarbus yra žmogaus noras eiti Dievo keliu, o Dievas, matydamas šį norą, jam padeda.
– Kas jūsų vienuolyne gali tapti vienuole?
Stačiatikių krikščionė, kuri tikrai trokšta gyventi kaip vienuolis – ne tik laikytis vienuolyno taisyklių, bet ir sieloje būti vienuole. Ir, žinoma, vienuole galima būti, jei nėra kliūčių, kaip, pavyzdžiui, sunki psichikos liga, kuriai reikia kitokių gyvenimo sąlygų, kitokios dienos režimo. Santuoka, maži ar nepilnamečiai vaikai ir kt. Kiekvienas atvejis individualus – yra pliusų ir minusų. Dievo valia atvira aukšto dvasinio gyvenimo žmonėms, tačiau kasdienybėje, pačiais įprasčiausiais reikalais ir aplinkybėmis ją galime pažinti tik iš dalies. O sąlytyje su žmogumi taip pat dažnai atsiskleidžia Dievo valia, ir paaiškėja, reikia jam būti vienuolyne, ar ne.
Įsivaizduokime tokią situaciją: stačiatikių mergina nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui, norėjo tapti vienuole ir atėjo pas jus patarimo. ka tu jai pasakysi?
Manau, kad pirmiausia patarčiau atidžiau pažvelgti į vienuolinį gyvenimą, lankyti pamaldas, seseriją, paklusnumą vienuolyne. Visų pirma, žmogus turi pats pajusti, ar jo siela nusiteikusi lankomo vienuolyno atžvilgiu, ar jam patinka vienuolyne, ar ne. Jei mergina nori įstoti į mūsų vienuolyną, tai paklausčiau apie jos koncepcijas ir idėjas, gyvenimo aplinkybes, trumpai papasakočiau, kaip gyvena mūsų vienuolynas, kas svarbu vienuolystėje, krikščionybėje. Kalbėčiau su ja apie tai, kaip Dievui reikalinga mūsų širdis, mūsų vidinis nusiteikimas, kaip vienuolijos taisyklės gali palaikyti ir išsaugoti gerą sielos dispensiją ir kodėl svarbu jų laikytis. Rekomenduočiau jai atidžiau perskaityti Evangeliją, Apaštališkus laiškus, Evangelijos interpretacijas ir Apaštališkus skaitinius. Žodžiu, atėjęs žmogus turi susipažinti su teisingu požiūriu į vienuolystę ir krikščionybę.
Jei sutinkate, ko potenciali naujokė turėtų išmokti ir pasirengti prieš tapdama vienuolyno seserimi? Ar yra visuotinai priimta įstojimo į vienuolyną forma, ar kiekvienu atveju reikalingas individualus požiūris? Ar norint kreiptis, reikalinga registracija Maskvoje?
Sesei bus lengviau gyventi vienuolyne ir kur ji atsidurs, jei išmoks pasitikėti Dievu. Pasitikėk Dievu 
įgytas per paklusnumą. Kadangi Dievas pats mums nepasirodys ir nepasakys, ką reikia daryti, yra Hierarchija ir konkretus dvasinis mentorius. Vienuolyne seserų dvasinė motina yra abatė. Mes suteikiame seseriai ląstelę, o aš nustatau jos paklusnumą; sesuo konsultuoja mane, jei turi klausimų. Kai pavyksta užmegzti ne tik dalykinį kontaktą, bet ir vidinį, dvasinį ryšį, tai labai gerai. Tada žinosiu, kas darosi mano seseriai ir kaip galiu jai padėti. Priimant į vienuolyną, žinoma, reikalingas individualus požiūris, tačiau yra ir bendrų principų. Pirma, žmogus turi atidžiau pažvelgti į vienuolinį gyvenimą dar gyvendamas pasaulyje. Tuomet norintys patekti į vienuolyną gali jame kurį laiką, bent metus, pagyventi. Šiuo laikotarpiu mes galime geriau pažvelgti į ją, o ji į mus. Jei ji ir mes jaučiame, kad jos vieta yra vienuolyne ir nekils jokių kliūčių, rašoma peticija, adresuota Jo Šventenybei Patriarchui. Registracija Maskvoje nereikalinga.
Su kokiais sunkumais gali susidurti naujokas pirmosiomis gyvenimo vienuolyne dienomis? Kokios pagundos jos laukia? Ar yra kažkas ypatingo, kam pasaulio žmogus, atvykęs į vienuolyną, nėra pasiruošęs?
Sunku atkirsti savo valią ir įveikti puikybę, puikybę, egoizmą, kurie yra labai išvystyti tarp šiuolaikinių žmonių. Laimi tas, kuris paklūsta vienuolyno taisyklėms, paklūsta abatei ir vyresniosioms seserims ir stengiasi gyventi ne dėl savęs, o dėl Dievo ir savo artimų. Apie pagundas nieko naujo negaliu pasakyti: jos ateina iš pasaulio su jo pagundomis, nuodėme užkrėstos žmogaus prigimties ir mūsų išganymo priešo – velnio. Apaštalas Jonas teologas įvardijo pagrindines gundymų priežastis, randamas mumyse ir mus supančio pasaulio: „kūno geismas, akių geismas, gyvenimo puikybė“ (1 Jn 2, 16). Neatsitiktinai pirmasis dvasinių kopėčių laiptelis yra Šv. Johnas Klimakas yra pasaulio išsižadėjimas. Pasaulis čia suprantamas nuodėmės prasme, tačiau jis taip pat reiškia viską, per ką gali veikti nuodėmė. Todėl vienuolijos palieka namus, šeimą, draugus, turtą ir viską, kas juos sieja su pasauliu. Atsiskyrimas nuo pasaulio nėra neskausmingas, bet vienuoliams būtinas. Gelbėtojas pasakė: „Niekas, kuris prideda ranką prie plūgo ir žiūri atgal, nėra tinkamas Dievo karalystei“ (Lk 9:62). Tai nereiškia, kad vienuoliai nemyli savo artimųjų – jie juos labai myli ir už juos meldžiasi. Svarbu, kad prigimtinė, gimininga meilė, seni įpročiai ir prisirišimai neužgesintų žmogaus dvasinių siekių. Žmogui augant Dieve, žmogaus meilė įgis kitokią kokybę, taps dvasinga ir visa apimanti. Šventieji Tėvai taip pat perspėja, kad „naujokai“ ir nepatyrę žmonės turi pagundų iš „dešinės“ pusės. Per išdidumą ir savivaldą žmogus pradeda siekti didelių žygdarbių ir didelių darbų, viršijančių jo jėgas. Čia galime pasiūlyti išbandytą priemonę – paklusnumą. Kam iš pasaulio ateinantis žmogus gali būti nepasiruošęs? Dažnai esu įsitikinęs, kad jis nėra pasirengęs matyti ir priimti savęs tokio, koks jis yra: puolusio, nuodėmingo ir silpno. Jis nėra pasirengęs nukristi savo „rožiniams akiniams“, pro kuriuos matė, kad jam gera. Jis bijo tikrojo savęs, bet bijoti nereikia. Savęs pažinimas yra dvasinio gyvenimo tikslas. Tikras, o ne išsvajotas, dvasinis gyvenimas prasideda nuo savęs pažinimo. Kartą šventasis Filaretas, Maskvos metropolitas, laikė egzaminą teologijos seminarijoje. Jis uždavė seminaristams tą patį klausimą: „Kaip galima išsigelbėti? Vienas studentas atsakė: „Nuolankumas“. „O, tu išdidus žmogau! – atsakė Viešpats. – Ar manai, kad turi nuolankumo? Antrasis seminaristas norėjo „susiderinti“ ir pasakė: „Su jūsų maldomis“. „Koks vytininkas“, – pasakė egzaminuotojas. Ir trečiasis atsakė ašaromis: „Su mano nuodėmėmis - tik iš Dievo malonės, Mokytojau“. Sako, metropolitas tą seminaristą apkabino ir skyrė aukščiausią balą. Ši paprasta istorija padeda suprasti vieną pagrindinių dvasinio gyvenimo dėsnių: pažindami save suprantame, kad esame išgelbėti tik Dievo malone. Ir nuolankioje būsenoje žmogus apeis visas priešo pagundų pinkles, kaip buvo atskleista šventajam Antanui Didžiajam.
– Kokie paklusnumai laukia vienuolių pirmaisiais gyvenimo vienuolyne metais?
– Ačiū Dievui, vienuolyne nėra tokio dalyko kaip karjeros augimas, nėra „švarių“ ir „žemų“ darbų, „garbingų“ ir „žemų“ paklusnumo. Visi paklusnumai yra lygūs prieš Dievą. Lengvų kryžių nėra, o kryžiaus nepasirenki. Fizinis darbas naudingas, nes apima žmogui būtiną judėjimą ir krūvius, vargina jauną ir sveiką kūną, nukreipia jo energiją tinkama linkme. Kaip sakė šventasis Jonas Chrizostomas, nenaudojant geležis rūdija ir vanduo sustingsta – maždaug tas pats šiandien nutinka ir žmogui, kuris vengia vidutinio fizinio aktyvumo. Būna, kad keičiasi seserų paklusnumas, o tai naudinga, nes padeda jaustis kito žmogaus vietoje, nesmerkti jo ir tuo pačiu suvokti savo silpnumą. Ir naujokė, ir vienuolė, daug metų gyvenanti vienuolyne, žino Viešpaties žodį: „Kas nori iš jūsų būti didis, tebūna jūsų tarnas“ (Mt 20, 26). Tegul kiekviena sesuo pasirengia tarnauti Dievui ir savo kaimynams ten, kur bus įkurdinta, ir atminkite, kad Viešpats yra gailestingas: Jis neduos pastangų ir neleis pagundoms, viršijančioms jos jėgas.
Ar galite įsivaizduoti tokią situaciją: Jūs pastebėjote naują naujoką ir supratote, kad ji nėra vienuolinės dvasios? Kaip jai apie tai papasakosi?
Nuo pirmųjų susitikimo su kandidate dienų kartu bandome išsiaiškinti, koks jos įstojimo į vienuolyną tikslas. Galite galvoti ir sakyti viena, bet reikšti ir jausti visai ką kita. Jei tikslas neteisingas, pavyzdžiui, žmogus ieško šlovės, valdžios, gyvenimo be rūpesčių ir panašių dalykų, kurie labai nutolę nuo vienuolinių idealų, tada žiūrime, ar yra noras keisti tikslą ir prioritetus. Jei yra noro ir atgailos, su Dievo pagalba bendras pastangas nukreipsime naujo tikslo link. Su karštu žmogaus troškimu ir uolumu Viešpats padės jam įgyti vienuolišką dispensiją ir nesuprantamu būdu pakeis jo sielą, sąmonę ir sąvokas. Jei kandidatė nenori gyventi kaip vienuolis, tai ji pati tai jaučia ir galime pradėti ramų ir konfidencialų pokalbį apie jos buvimo vienuolyne tikslingumą. Negalima nepasakyti apie tas, kurios jau priimtos į vienuoles ir gyvena vienuolyne. Bet kuriame vienuolyne, kaip ir pirmojoje apaštališkoje bendruomenėje, nėra identiškų asmenybių, bet yra savi Petrai ir Pauliai, ir Jonas Teologai, taip pat yra savi Judai. Iki paskutinės akimirkos Viešpats Jėzus Kristus kreipėsi į Judą ir matė jo išganymo galimybę. Tačiau Jis neatėmė iš Judo laisvės dovanos, kaip neatima iš kiekvieno iš mūsų. Net tas, kuris ilgą laiką gyveno vienuolyne, gali prarasti Kristaus dvasią, jei atsidavęs aistroms ir aplaidumui. O pirmasis mūsų rūpestis – sušildyti ir visais būdais palaikyti vienuolišką dvasią, kad ji mumyse neišblėstų.
– Kuo vadovaujatės, teikdama savo seseriai tokį ar kitokį paklusnumą? Ar jos išsilavinimas ir profesiniai įgūdžiai (jei tokių yra) yra svarbūs? 
Čia, manau, reikia individualaus požiūrio, nes svarbiausia – nemirtingos žmogaus sielos išganymas. Tenka daug galvoti, melstis, stebėti, kaip naudinga ar nenaudinga seseriai užsiimti ta ar kita veikla. Ir įgūdžiai, ir išsilavinimas, ir gebėjimai gali puikiai pasitarnauti Dievo reikalui ir būti naudingi vienuolynui. Bet atsitinka ir taip, kad, anot apaštalo žodžių, „pažinimas išpučia“ (1 Kor 8, 1), tačiau iš tikrųjų meilė ir nuolankumas ugdo kiekvieną ir atneša naudos.
– Ar jūsų vienuolyno vienuolės gauna dvasinį išsilavinimą? Kaip tai atsitinka?
Seserys gauna dvasinį išsilavinimą: vienuolyne kas savaitę joms vyksta pamokos „Tikėjimo pagrindai“ ir „Liturgija“. Manau, kad tai naudinga seserims ir man asmeniškai, ir džiaugiuosi, kad turime galimybę, nepaliekant vienuolyno sienų, tobulinti savo išsilavinimą. Tai padeda ne tik pateikti teisingus, kompetentingus atsakymus klausiantiems, bet ir suprasti, į kokį Dievą tikime. Juk dažnai dėl savo aistrų žmonės neteisingai galvoja apie Dievą. Sužinojęs apie Viešpaties savybes ir Jo ekonomiją, gilindamasis į Jo įsakymus, į ortodoksų garbinimo prasmę, žmogus formuoja teisingas sąvokas, kurios susiveda į tai, kad „Dievas yra meilė, o kas pasilieka meilėje, tas pasilieka. Dievas ir Dievas jame“ (1 Jono .4, 16).
– Jūsų vienuolynas yra pačiame Maskvos centre, ar daug vienuolyno piligrimų? Ar tu jais patenkintas?
– Vienuolyne lankosi ir piligrimai, ir ekskursijų grupės. Stengiamės visus priimti su meile ir džiaugsmu. Grupės, norinčios, kad seserys surengtų specialią didelę ekskursiją, susitars iš anksto. Bet nesvarbu, kas ir kada ateitų, stengiamės visiems padėti, kaip galime, pasakoti apie vienuolyną, vesti į vienuolyno šventoves. Už žvakių dėžutės seserys turi specialios literatūros apie vienuolyną. Mes laikome atsiliepimų knygą: atsiliepimai yra geri. Yra piligrimų iš užsienio: pavyzdžiui, šiemet mus aplankė gausus būrys maldininkų iš Rumunijos, kelios maldininkų grupės iš Prancūzijos, viena jų iš Viešpaties Atsimainymo vienuolyno Terrasonoje, vadovaujama vienuolyno nuodėmklausio. , archimandritas Ilia (Rago). Pas mus viešėdamas tėvas Elijas kalbėjosi su seserimis, atsakinėjo į mūsų klausimus ir puikiai kalbėjo apie atgailą ir vienuolinio gyvenimo esmę: „Tikroji atgaila slypi tame, kad žmogus suvokia nuodėmę, turi ryžtą taisytis ir turi tvirtą viltį dėl Dievo. gailestingumas. Nes Tas, kuris įsakė žmonėms „septyniasdešimt septynis kartus“ atleisti, visada pasiruošęs atleisti tiems, kurie atgailauja. Ir, kad ir koks būtų nuopuolis, nepaisant to, kad sielos šventykla nusiaubta nuodėmės, atgaila nuleidžia malonę ir dieviškąją šviesą, kuri apšviečia sielą ir neapsakomai pakeičia žmogaus gyvenimą. Svarbiausia vienuoliniame gyvenime, sekant mūsų Gelbėtojo pavyzdžiu, savo žmogiškąją valią pajungti Dieviškajai Valiai.
Šiais laikais vienuoliniame gyvenime vyksta daug neįprastų dalykų: Sinodaliniame vienuolynų ir vienuolystės skyriuje vyksta konferencijos ir skaitymai, kuriuose nagrinėjamos vienuolijos gyvenimo problemos, veikia departamento svetainė. Ar supažindini seseris su aktualijomis ir pranešimų temomis? Ar, jūsų nuomone, vienuoliams viso to reikia?
Mūsų vienuolyne yra tradicija rengti dvasinius pokalbius. Paprastai pokalbių temos yra tai, kas mums rūpi: aktualūs seserų klausimai, visiems bendros problemos, susijusios su kova su aistromis, sunkumai įgyjant dorybes, Evangelijos išsipildymą. 
įsakymai, santykiai su kaimynais. Pokalbių metu ne tik skaitome Šventuosius Tėvus, bet ir susipažįstame su Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės skyriaus rengiamų konferencijų ir skaitymų medžiaga. Skaitau pranešimus seserims, jos man užduoda klausimus, kartu diskutuojame apie tai, ką skaitome, stengiamės gauti naudos sau, galvojame, ką ir kaip galėtume pritaikyti savo gyvenime. Taip pat seserims perskaičiau (arba leidžiu joms pačioms skaityti) mūsų aukštojo hierarcho, Jo Šventenybės patriarcho Kirilo pamokslus, Sergijevo Posado arkivyskupo Teognosto žodžius, kuriuos pavyksta užrašyti ar surasti, metropolito Atanazo pokalbius. Limasolis įvairiomis temomis ir daug daugiau. Daug medžiagos pokalbiams paimame iš Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės departamento svetainės. Konferencijų, skaitymų rengimą ir katedros interneto svetainės darbą laikau labai reikalingu ir svarbiu Bažnyčios gyvenimui, naudingu ne tik vienuoliams, bet ir pasauliečiams. Tikri vienuoliai yra lakoniški ir, jei jie kalba ar rašo, tai yra „vienintelis dalykas, kurio reikia“ (žr. Luko 10:42). Žodis iš patirties yra veiksmingas: net ir nutolusiems nuo bažnytinio gyvenimo žmonėms jis atskleidžia paprastas tiesas, kad dvasinis gyvenimas yra įmanomas, tikras, kad jį vykdo tokie pat žmonės kaip mes, ir... Kodėl gi, tiesą sakant, nepabandžius gyventi taip?
Mama, prašau papasakoti, kodėl norėjote būti vienuole? Kaip žmogus gali atpažinti savyje šį norą? Daugelis nori būti su Dievu, bet mažai kas tampa vienuoliais – kodėl?
Tai, kad norėjau tapti vienuole – ne mano nuopelnas. Mano vaikystė ir jaunystė prabėgo griežtu ir mylinčiu mano dvasinio tėvo abato Isaiah (Budyukin) žvilgsniu. Savo vienuolijos kelią jis pradėjo Svjatogorsko Šventosios Užmigimo vienuolyne, kur vienuoliai gyveno pagal Atonitų taisyklę. Hegumenas Isaiah buvo tikras vienuolis: matydamas jo gyvenimą, meilę, žygdarbį, norėjau jį pamėgdžioti. Numatydamas ateitį, jis pamažu mane ruošė vienuolystei, o dabar per savo šventas maldas Viešpats suteikė man laimę būti vienuole, nors suprantu, kaip toli esu nuo idealo. Kaip atpažinti savyje vienuolystės troškimą? Manau, kad nieko savyje specialiai atpažinti nereikia. Pašaukimo malonė žmogų veikia taip, kad jo širdis kartais aplenkia tai, ką vadiname „logika“, „protu“. Su Dievo pagalba jis įveikia visus sunkumus bei kliūtis ir nusprendžia peržengti vienuolyno slenkstį. Ir tada Viešpats ir toliau veda šį asmenį vienuolijos keliu - tai akivaizdu tiek jo dvasiniams mentoriams, tiek jam pačiam. Vienuolynas yra dvasinio gyvenimo universitetas. Bet ir universitete gali labai gerai mokytis ir mesti studijas neįgydamas profesijos arba gali būti nepasiekiantis, bet siekti žinių, tobulėti ir tapti puikiu specialistu ir net dėstytoju, svarbiausia – noras. Kiekvienas, norintis tapti vienuoliu, turi pasitikėti Dievu, nuo kurio priklauso kiekvienos veiklos sėkmė, ir prašyti Jo pagalbos, kad neišklystų iš siauro ir spygliuoto vienuoliško gyvenimo kelio. Neatsitiktinai Viešpats pasakė, kad kelias siauras ir vartai, vedantys į gyvenimą, siauri, todėl mažai kas juo eina. Vienuolystė dar vadinama bekraujiška kankine, nes žmogus nukerta savo aistras, kurios jam tapo panašios ir tapo antrąja prigimtimi, ir kenčia už kitus žmones. Kaip sakė vienas asketas: „Melstis už žmones reiškia pralieti kraują“. Esu giliai įsitikinęs, kad į vienuolyną niekas neturėtų būti traukiamas ir kviečiamas. Tegul vienuolynas prasideda nuo kelių, bet tikrų vienuolių. Tačiau jie taps pavyzdžiu daugeliui, o aplink juos bus išgelbėti tūkstančiai.
Fotografas: Vladimiras Chodakovas.
Kas yra vienuolystė? Ar lengvas kelias patekti į vienuolyną? Apie tai portalo „Stačiatikybė ir taika“ straipsnyje papasakos Hegumenas Sergijus (Rybko).
Vienuoliškumas
Viena raidė
Sveiki!
Jei turi laisvo laiko, padėk man. Mano vardas N. Man 16 metų. Gyvenu Peterburge. Nežinau, kas tu toks, bet man atrodo, kad gali man patarti.
Reikalas tas, kad kaip dažnai nutinka mano amžiaus žmonėms, aš bandau rasti meilę. Turiu didelių problemų su tėvais. Jie už mus daro viską, ko reikia (turiu brolį ir seserį): net mokausi mokamoje mokykloje. Bet jie negali pakęsti vienas kito, be galo ginčijosi, tėtis muša mamą ir seserį. Jis man ilgai nemušė, nes aš jam meluoju. bet, mano nuomone, sesuo ir mama pačios jį provokuoja. Ir visa tai kasdien. Tėtis mums nelabai leidžia, bet iš tikrųjų gyvename iš jo pinigų. Jis taip pat myli mus savaip, bet šią meilę nepaprastai sunku pakelti. Dėl viso šito praktiškai su niekuo nebendrauju, todėl turiu mažai draugų.
Žinau, kad kiti žmonės turi daug daugiau sunkumų nei aš, bet manau, kad žinote, kad jūsų problemos visada atrodo visiškai neišsprendžiamos.
Turėjau mintį, kad jei tapsiu vienuole, išsisuksiu nuo viso šito pykčio. Be to, nenoriu pavydėti tam, kad mylimas žmogus kada nors ištekės. Ir akivaizdu, kad tai kada nors įvyks. Bet tada pagalvojau: ar tai nebūtų paprasčiausia išeitis?
Jei gali ką nors pasakyti, prašau atsakykite.
Tėvo Sergijaus (Rybko) atsakymas
Sveiki N.!
16 metų dar per anksti priimti svarbius sprendimus. Noras patekti į vienuolyną yra būtent vienas iš jų, nes žmonės ten eina kartą ir visiems laikams. Žinoma, pirmiausia galima nuvykti, pamatyti, gyventi ir dirbti kaip piligrimas, norint susipažinti su vienuolynu, seserimis ir pačia vienuolyne. Iš jūsų laiško aišku, kad jūs vargu ar esate susipažinę su pastaruoju. Todėl jūsų noras tikrai panašu į „lengvo kelio“ pasirinkimą. Tačiau lengvas kelias vienuolystėje yra neįmanomas. Vienuolystė yra dar sunkesnis kelias nei krikščionybė pasaulyje, todėl kartais ji vadinama „bekraujo kankinyste“.
Jūsų idėjos apie vienuolynus greičiausiai susiformavo skaitant grožinę literatūrą ir žiūrint filmus. Be to, didžiąja dalimi jie yra vakarietiški, tai yra, pasakojantys apie katalikų vienuolių gyvenimą. Ortodoksų vienuolystė yra slapta ir neskuba atskleisti savo paslapčių pirmam sutiktam žmogui. Todėl grožinėje literatūroje, išskyrus labai retas išimtis, nėra patikimų ortodoksų vienuolių atvaizdų. Greičiausiai nesate skaitę pačių vienuolių parašytos dvasinės literatūros, pasakojančios apie vienuolinį gyvenimą. Ir net jei jūs jį perskaitėte, mažai tikėtina, kad kas nors galėtų jums teisingai paaiškinti, kas ten parašyta. Jei žinotum, kas yra modernus vienuolynas, ne sapnuose, o realybėje, vargu ar įstodamas į jį norėtum išspręsti savo gyvenimo problemas.
Filmuose ir romanuose žmonės dažniausiai eina į vienuolyną, norėdami pabėgti nuo nelaimingos meilės ar kitų gyvenimo sunkumų. Tiesą sakant, tai klaidinga nuomonė. Klaidingam protui būdinga viską matuoti pagal savo standartus, todėl jis neįsivaizduoja, kad gali būti kokių nors kitų jam nežinomų priežasčių. Kad ir kokios būtų negandos, vienuolinis gyvenimas yra daug sunkesnis, reikalaujantis didelių vargų, o svarbiausia – pasiaukojimo ir pasiaukojimo. Toks jau tas gyvenimas, kad žmogui tiesiog nebelieka nei laiko, nei jėgų sau. Todėl negalima eiti į vienuolyną, prieš tai nesupratęs, kam skirtas vienuolinis gyvenimas, nemylėdamas jo visa širdimi, nepaisant akivaizdžių sunkumų. Lygiai taip pat, kaip neįmanoma eiti į vienuolyną nemylint Dievo, kuriam aukojasi vienuolis. Auka slypi tame, kad peržengęs šventojo vienuolyno slenkstį vienuolis nebepriklauso sau, o tik Dievui. Visas jo gyvenimas nuo šiol yra nuolatinis Dievo įsakymų vykdymas, arba, kitaip tariant, Dievo valia.
Jei visas mūsų gyvenimas yra kova, o būtent taip ir yra, tai krikščionio gyvenimas yra kova su blogio dvasiomis aukštumose (Šv. Pauliaus laiškas efeziečiams, 6; 12), tamsiomis demoniškomis jėgomis. Vienuolystė šiame kare yra „ypatingosios pajėgos“, tai yra vienuoliai – nei daugiau, nei mažiau tų karių, kurių dalis tenka sunkiausioms, pavojingiausioms, atsakingiausioms „užduotims“; šie kariai turi būti gerai pasiruošę juos atlikti, žinoti ir sugebėti padaryti daug dalykų, kurių paprastiems kariams nereikia daryti.
Dabar šiek tiek apie šiuolaikinio vienuolyno kasdienybę.
Ar esate pasirengęs dirbti 10-14 valandų kiekvieną dieną, septynias dienas per savaitę, tvarte, sode, statybvietėje, virtuvėje, skalbykloje, kepykloje ir kt. ir tt? Teks dirbti nešvarų ir sunkų darbą, kurio imsis ne kiekvienas vyras. Norite to ar ne, jie neprašys! Diena vienuolyne prasideda 5 valandą ryto ir geriausiu atveju baigiasi 23 valandą, o kartais net po vidurnakčio. Pailsėti dieną galima labai retais atvejais.
Vienuolyno gyventojas kelias valandas per dieną praleidžia maldai ir garbinimui. Ir tai, patikėkite, ilgus metus gyvenant vienuolyne, yra ne mažesnis darbas. Nepripratusiems ir nemėgstantiems – per sunkus. Tiesą sakant, vienuolyno vienuolė yra įpareigota nuolat melstis mintyse. Tai papildoma pamaldų, kurios trunka iki aštuonių valandų per dieną. Tačiau tik vienuolės su chalatais, tai yra tos, kurios jau buvo tonzuotos, turi galimybę kasdien eiti į pamaldas. Tai neįvyksta iš karto; Naujokai dažniausiai eina tik į šventines pamaldas, o ir tada ne į visas; didžiąja dalimi jie dirba. Kūrinyje patikrinama, kiek rimtas jų sprendimas, ugdomos savybės, reikalingos būsimam vienuoliniam gyvenimui.
Maistas vienuolynuose yra menkas. Mėsa neleidžiama. Pasninko laikomasi griežtai ir visapusiškai. Be kassavaitinio trečiadienio ir penktadienio, vienuolynai pasninkauja ir pirmadienį. Pasninko metu jie valgo tik augalinės kilmės maistą, kartais žuvį. Dauguma vienuolynų, ypač naujai atidarytų, yra labai skurdūs, todėl net leistinomis dienomis negali sau leisti pieno produktų, kiaušinių ir žuvies. Jie valgo tik valgykloje, neturi asmeninio aprūpinimo. Apskritai vienuolis neturi jokios nuosavybės, išskyrus būtiniausią.
Seserys palieka vienuolyną tik vienuolinio reikalo reikalais. Kartais galite susitikti su artimaisiais. Vienuolės kas kelerius metus atostogauja pas tėvus, bet dažniau – į šventas vietas. Vienoje kameroje (kambaryje) gyvena keli – nuo dviejų iki keturių – žmonių. Žinoma, atlyginimo vienuolyne negauna. Vienuolynas aprūpina drabužius, maistą, būstą, viską, ko reikia. Vienuolyne jie neskaito laikraščių ir žurnalų, nežiūri televizoriaus, neklauso radijo, o retais magnetofonais groja tik dvasinės giesmės.
Jei manote, kad vienuolės yra angelai, klystate. Tai tie patys žmonės su savo trūkumais ir silpnybėmis. Kaip sakė vienas iš pasakos „Pelenė“ veikėjų: „Mes nesame burtininkai, mes tik mokomės“. Žmogus ateina į vienuolyną pagydyti savo sielos. Tam reikia laiko. Jei kas pasiekia šventumo, tai senatvėje. Ten, kur susirenka daug žmonių, ypač moterų grupėje, santykiuose būtinai kyla problemų – žmonės yra žmonės. Norint išlaikyti ramybę, reikia daug išminties, meilės, pakantumo, o svarbiausia – kantrybės.
Yra ir kitų dvasinių problemų, kurios jums nebus iki galo aiškios. Pavyzdžiui, tarp jų yra visiškas dvasinio vadovavimo nebuvimas šiuolaikiniuose vienuolynuose, taigi ir galimybė laiku gauti pagrįstų patarimų esamoje sudėtingoje vidinėje ar išorinėje situacijoje. Vienuolinis gyvenimas vadinamas mokslų mokslu, ir kažkas turi to išmokyti. Kaip bebūtų keista, nėra kam mokyti. Jie mokosi, taip sakant, nedalyvaujant, iš knygų. Kunigo pareigos apsiriboja reguliariu dieviškų pamaldų atlikimu. Be to, moterų vienuolynuose paprastai tarnauja „baltieji“ (t. y. vedę) kunigai. Šventasis gerbiamas Siras Izaokas sako, kad norintiems gyventi vienuoliškai dvasiniu vadovu turi būti vienuolis, nes baltieji kunigai šio gyvenimo nepažįsta ir nesupranta.
Ar tu, N., pasiruošęs tokiam gyvenimui? Ar tau bus sunkiau nei dabar? Tikriausiai klausiate, kodėl tada jie apskritai eina į vienuolynus? pabandysiu atsakyti.
Išeina ne visi, o keli išrinktieji. Žmogus negali nieko pasiimti, nebent jam tai duota iš dangaus (Evangelija pagal Joną, 3; 27). Ne visi, net ir giliai religingi žmonės, yra pašaukti ir sugeba tokiam gyvenimui. Didysis VII amžiaus vienuolystės mokytojas šv. Jonas Klimakas sako: „Jei jie žinotų, kokie vargai laukia vienuolių, niekas niekada neitų į vienuolynus“ – aš, vienuolis, kaip niekas kitas, gerai žinau, ką tai reiškia. Tačiau tas pats šventasis toliau sako: „Jei jie žinotų, kokie džiaugsmai laukia vienuolių Dangaus karalystėje, visi nedvejodami eitų į vienuolynus“. pridursiu. Ne tik Dangaus karalystėje, bet jau čia, žemiškame gyvenime, tie, kurie gyvena tikrai vienuoliškai, kartais patiria neapsakomą malonų džiaugsmą. Iš pradžių retkarčiais, paskui dažniau ir stipriau. Vienuolio džiaugsmas yra Viešpats, kuris aplanko jo širdį.
„Kuo daugiau einu gyvenimo keliu ir artėju į jo pabaigą, tuo labiau džiaugiuosi, kad įstojau į vienuolystę, tuo labiau užsidegau nuoširdaus uolumo siekti tikslo, dėl kurio Šventoji Dvasia įsteigė vienuolystę Bažnyčioje. Gailestingumas iš karalių Karaliaus gailestingumo, kai jis kviečia žmogų į vienuolinį gyvenimą, kai jame jį maldingai šaukia ir kai per Šventosios Dvasios bendrystę išvaduoja iš aistrų smurto ir veda į amžinos palaimos laukimas. Aš palikau pasaulį ne kaip vienpusis vienatvės ar dar ko nors ieškotojas, o kaip aukštojo mokslo mylėtojas; ir šis mokslas man atnešė viską: ramybę, vėsumą prieš visas žemiškas smulkmenas, paguodą sielvartuose, stiprybės kovojant su savimi, atnešė man draugų, atnešė žemėje laimę, kurios aš beveik niekada nesu susidūręs. Tuo pat metu religija man virto poezija ir palaiko nuolatiniame nuostabiame įkvėpime, pokalbyje su regimu ir nematomu pasauliu, neapsakomame malonume“, – rašo šv.Ignacas (Brianchaninovas). Tačiau norint pajusti šį džiaugsmą, jį reikia „užsidirbti“ sunkiu vienuolišku darbu.
Tik tas, kuris, turėdamas gilų tikėjimą, daugelį metų praleido bažnytiniame gyvenime: nuolat lankė pamaldas, daug ir dažnai meldėsi namuose, griežtai laikosi pasninko, dažnai priimdavo komuniją, mėgsta skaityti dvasines knygas, gali suprasti tik vienuolinį gyvenimą. ir tikrai nori tuo gyventi. Tokiam žmogui tikėjimas ir viskas, kas su juo susiję, yra pagrindinis sielos poreikis. Neužtenka kartais nueiti į bažnyčią ir laikytis stačiatikių papročių, kurių mokė mano močiutė. Tik tikėjimo kaip kultūrinės-istorinės tradicijos nepakanka. Jis turi būti gyvas - užpildyti visą žmogaus gyvenimą, visas jo apraiškas be išimties. Užpildykite savo protą, širdį ir sielą.
Įsakymas: Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį (Luko evangelija, 10:27) – turėtų tapti tikslu. gyvenimo, jo pagrindinio turinio. Tik tada galimas rimtas pokalbis apie vienuolystę. „Prieš tapdamas vienuoliu, tu turi tapti tobulu pasauliečiu“ (Šv. Ignacas Brianchaninovas). Tai reiškia, kad gyvendamas pasaulyje krikščionis turi vykdyti visus įsakymus ir įgyti kuo daugiau dorybių pasaulyje. Tačiau to neužtenka. Kiekvienas, norintis patekti į šventąjį vienuolyną, turi pradėti ruoštis vienuoliniam gyvenimui jau pasaulyje.
Vienuolinis gyvenimas yra „pasninko gyvenimas“, todėl krikščionis turi priprasti prie vienuolinio pasninko. Valgykite daugiausia paprastą ir nebrangų maistą, visiškai atsisakykite mėsos (ir vyno jaunimui), pirmadienį pasninkaukite, pratinkite prie abstinencijos, nepersivalgykite. Taip pat svarbus dvasinis pasninkas – susilaikymas nuo pasaulietiškų įspūdžių. Kiekvienas, norintis tapti vienuoliu, atsisako lankyti pasaulinius pasirodymus ir pramogas: barus, diskotekas, restoranus, koncertus, teatrus, festivalius ir pan. – parodos ir muziejai yra priimtini. Turite lankytis ir apskritai palaikyti pažintis su protu, daugiausia su pamaldžiais žmonėmis. „Su garbingu žmogumi tapsi garbingas, su nedorėliu – sugedęs“ (Psalmė).
Vienuolio gyvenimas yra nuolatinė malda Dievui. Vargu ar kas nors nepasirūpino įgyti maldos įgūdžių pasaulyje, galės gyventi tokį gyvenimą. Malda nėra lengva užduotis. Vienuolyne gali gyventi tik jis, kuris labiau už viską pasaulyje mėgsta maldą ir viską, kas su ja susiję: bažnyčią, garbinimą, dvasinį skaitymą ir Dievo kontempliaciją. Net ir pasaulyje būtina nusistatyti maldos taisyklę sau. Skaitoma ryte ir vakare, trunka iki vienos valandos; kol kas nebereikalinga. Per dieną, jei turi laiko, gali melstis kiek nori.
Esminį maldos veiklos aspektą išreiškia apaštališkasis įsakymas: melskis be paliovos (Pirmasis laiškas tesalonikiečiams, 5; 17). Geriausia tai įvykdyti skaitant nepaliaujamą Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Jis visada skaitomas, bet kokiomis aplinkybėmis, nuo ryto iki vakaro, stovint, gulint, keliaujant, transportuojant, valgant, atliekant bet kokią veiklą – jie vaikšto ir kartoja su dėmesiu, tyliai mintyse; vienas – garsiai arba pašnibždomis. Už nepaliaujamos maldos praktiką vienuoliui įteikiamas rožinis.
Kas myli maldą, tikrai mylės Dievo šventyklą. Dievo namai taps jo namais. Toks žmogus ieško kiekvienos progos dar kartą apsilankyti pamaldose arba, jei pamaldų nėra, bent nueiti pagerbti ikonas. Natūralu, kad jis stengsis susirasti darbą šventykloje, kad, išsivadavęs nuo būtinybės užsidirbti pragyvenimui pasaulyje, galėtų dažniau lankytis dieviškoms pamaldoms. Reikia turėti omenyje, kad stačiatikių bažnyčia negali mokėti didelių atlyginimų. Paprastai jis yra gerokai mažesnis už pragyvenimo lygį.
Tokiam žmogui ypač patiks Dieviškoji liturgija, nes jos metu švenčiamas Eucharistijos sakramentas (kitaip tariant, Komunija). Duona ir vynas, veikiant dieviškajai malonei, tampa tikru Kristaus Kūnu ir Krauju, kurį valgydamas krikščionis į savo širdį priima patį Dievo Sūnų. Ši paslaptis yra puiki. Paragavęs, kad Viešpats geras, jis stengsis dažniau priimti komuniją, nepaisydamas pasiruošimo darbo, kurį sudaro pasninkas ir malda.
Visa tai turi būti daroma palaipsniui, o ne savavališkai, tai yra palaiminus ir vadovaujant patyrusiam vienuoliui, tikrai šventais įsakymais. Vienas iš vienuoliškų įžadų yra paklusnumo įžadas. Vienuolis privalo paklusti vienuolyno valdžiai ir dvasios tėvui. Be palaiminimo ir vienuolyne, ir vienuolio gyvenime niekas nedaroma. Santykiai tarp nuodėmklausio ir vienuolių yra maždaug tokie patys kaip tarp tėvų ir vienas kitą mylinčių vaikų, tik tas skirtumas, kad pasaulyje kartais vaikai gali prieštarauti ar nepaklusti, bet dvasiniame gyvenime tai nėra įprasta. Tokie santykiai duos gerų vaisių tik tada, kai jie bus pasitikintys, pagrįsti abipuse pagarba ir meile.
Nepaisant akivaizdaus išorinio paprastumo ir lengvumo, norint išmokti paklusnumo, reikia daug dirbti. Ši krikščioniška dorybė yra viena iš pagrindinių, ypač reikšminga vienuolystėje. Pasninko, paklusnumo, taip pat kitų vienuoliškų dorybių geriau pradėti mokytis iš anksto, dar būnant pasaulyje. Norėdami tai padaryti, turite ieškoti dvasinio vadovo. Radus dvasios tėvą, reikia su juo dėl visko pasitarti, visame kame jam paklusti, atverti viską, kas susiję tiek su vidiniu, tiek su išoriniu gyvenimu, visų pirma atkreipti dėmesį į santykius su kitais žmonėmis. Dvasinio tėvo reikia ieškoti ir iš anksto, nes gali pasirodyti, kad vienuolyne nėra žmogaus, kuriuo būtų visiškai pasitikima dvasiniais dalykais. Šventasis Teofanas, Vyšenskio atsiskyrėlis, dar XIX amžiuje rašė, kad prieš įeinant į šventąjį vienuolyną geriau susirasti dvasinį vadovą, nes vienuolyne jį bus sunku rasti. Norint teisingai suprasti, kas yra vienuolinis paklusnumas ir kita vienuoliška veikla, būtina perskaityti Šventųjų Tėvų knygas asketinėmis temomis.
Dvasinių knygų skaitymas yra viena iš būdų pasiruošti gyvenimui vienuolyne. Pirmiausia turite perskaityti šiuos autorius: Šv. Joną Klimaką, Abba Dorotėją, Joną Kasianą Romėną, Barsanufijų Didįjį ir Joną Pranašą, Sirus Izaoką ir Efraimą. Ypač aktualūs pastarųjų metų autorių darbai: Šv. Ignacas Stavropolis (Brianchaninovas), Šv. Teofanas Atsiskyrėlis, Optinos vyresnieji ir dar nepašlovintas: abatas Nikonas (Vorobjovas) „Atgaila mums palikta“, Valaamo schema-abatas Ioanas (Aleksejevas) „Pažvelk į savo širdį“, šiuolaikiniai graikų asketai. Naudingos ir 19–20 amžių pamaldumo asketų biografijos. Tai, ką perskaitysite pasaulyje, pravers ir tuo, kad šiuolaikinio vienuolyno gyventojas dažniausiai yra taip užsiėmęs paklusnumu, kad ne visada turi laiko dvasiniam skaitymui. O darbai Šv. Ignacas (Brianchaninovas) yra tokie svarbūs šiuolaikiniam vienuoliui, kad patariu atidėti įėjimą į vienuolyną, kol galėsite susipažinti bent su jo knyga „Paaukojimas šiuolaikinei vienuolijai“ („Kūrybos“ V tomas). Prieš įeinant į vienuolyną, reikia pasirūpinti asmeninės Šventųjų Tėvų asketiškų kūrinių bibliotekos įsigijimu, nes vienuolyne tokios bibliotekos gali ir nebūti, o knygoms įsigyti vargu ar atsiras lėšų. Turėdamas savo žinioje Šventųjų Tėvų knygas, vienuolis ne tik gaus neįkainojamą naudą skaitydamas, bet ir galės būti naudingas broliams, parūpindamas savo knygas bendram skaitymui. Asmeninė biblioteka būtina, net jei yra vienuolyno biblioteka. Visų, gyvenusių šiuolaikiniuose vienuolynuose, patirtis rodo, kad dvasinės knygos yra nepakeičiamas patarėjas ir guodėjas, todėl visada turi būti vienuolio kameroje. Knygos – vienintelis vienuolio turtas, kuriam netaikomas negobumo įžadas. Negeismo priesaikos įvykdymui galite pasiruošti asmeniniame gyvenime įpratindami naudoti tik būtinus dalykus, vengdami pertekliaus. Lygiai taip pat svarbu pasiimti savo dvasinio tėvo palaiminimą visoms išlaidoms, pinigų uždirbimo būdams ir sandoriams su jomis. Tai padės bent iš dalies išvengti bereikalingų rūpesčių, minčių sumaišties ir nusivylimo, kurie neišvengiami piniginiuose reikaluose.
Čia pateikiami patarimai bus naudingi ne tik besiruošiančiam vienuolystei, bet pravers ir bet kam, nesvarbu, ar vėliau žmogus eina į vienuolyną, ar ne. Bet pirmiausia, N., jūsų prašymu trumpai nubrėžiau, ko reikia norinčiam į vienuolyną. O norint tapti tikra vienuole, reikia dar daugiau. Tikriausiai per anksti pasakyti, kas tiksliai; Apie tai parašyta daug tomų, kurie galėtų užpildyti visą biblioteką. Tikriausiai perskaitę šį laišką suprasite, kad jūsų noras išvykti į vienuolyną yra per anksti, daugiausia dėl nežinojimo. Greičiausiai tai buvo jau praėjęs sielos impulsas. Jei dar nenusivylėte, esate drąsus žmogus.
Pabandykime pagalvoti, ką iš tikrųjų galima padaryti jūsų situacijoje. Pirma, nereikia priimti greitų sprendimų, kurie, kaip taisyklė, pasirodo neapgalvoti. Atlygis už gyvenimo klaidas yra liūdesys. Jų jau užtenka, dauginti nereikia. Tinkami sprendimai, kaip ir vaisiai, sunoksta ilgai. Jie priklauso nuo daugelio dalykų, ypač nuo aplinkybių pasikeitimo, kai reikia išmokti kantriai laukti. Bet kokiu atveju mokykitės kantrybės – tai visada pravers. Kantrus žmogus yra pirmasis išminčius. Turėdami kantrybės, išmokite atleisti, ypač tiems, kurie jus myli, nors kartais jie meilėje rodo neprotingumą. Daug kas atleidžiama už meilę.
Iš dabartinių aplinkybių nesunku suprasti, kad negandos neišvengiamos, o žemiška laimė – permaininga. Ir kiek žmonių jį randa? Be šio gyvenimo, jo laimės ir malonumų, turtų ir malonumų, yra ir kitas gyvenimas – sielos gyvenimas, kuris, nors ir šiek tiek priklausomas nuo žemiškojo gyvenimo, vyksta pagal savo dvasinius dėsnius. Žmogaus gyvenimas negali būti pilnas, taigi ir laimingas, jei neatsižvelgiama į dvasinius dėsnius. Jie išdėstyti knygoje „Naujasis Testamentas“, kitaip dar vadinamoje „Evangelija“. Pasistenkite su juo susipažinti. Ši knyga skaitoma ne vieną kartą. Išmintingi žmonės jį nuolat perskaito ir turi šalia savęs. Ji yra pirmoji ir geriausia patarėja. Perskaitę Evangeliją, galbūt norėsite perskaityti kitas dvasines knygas, kurios padės rasti atsakymus į daugelį gyvenimo klausimų.
Taip pat būtų gerai, Nataša, kad tu pradėtum melstis namuose ir eiti į bažnyčią. Turėtumėte stengtis eiti į bažnyčią kiekvieną sekmadienį ir didžiųjų švenčių dienomis ir stovėti per visą pamaldų laiką. Ten galima ne tik melstis, bet ir klausti kunigo patarimo, susirasti gerų draugų iš bendraamžių, o gal net žmogų, kuris paskui pasidalins su tavimi gyvenimo kelione. Juk ten susirenka žmonės, tarp jų ir jaunimas, kuriam gyvenime svarbiausia mylėti artimą kaip save patį. Kaip tai skiriasi nuo madingos šiuolaikinės moralės: „mylėk save ir versk tave mylėti kitus bet kokia kaina! Atsiprašau už daugiažodiškumą. Galbūt jūs visiškai nesutiksite, bet tikiuosi, kad tai, ką parašiau, bent kiek jums padės.
Antra raidė
Sveiki Tatjana!
Džiugu girdėti, kad mūsų laikais kažkas nori pasukti vienuoliško gyvenimo keliu. Ypač džiugina tai, kad šis žmogus gana jaunas. Kaip ir tu, būdamas devyniolikos savo gyvenimą susiejau su bažnyčia, įstojau į bažnyčią dirbti psalmių skaitytoju – tai buvo 1979 m. Kaip ir jūs, man ypač patiko liturgija. Po dvejų metų jis gavo palaiminimą vienuoliniam gyvenimo keliui iš savo dvasios tėvo. Bet mano noras išsipildė tik 1988 m., kai atsidarė „Optina Pustyn“, į kurią įstojau.
Žvelgdamas atgal į nueitą kelią, nieko nesigailiu, išskyrus kai kurias klaidas ir nuodėmes. Lygiai taip pat daryčiau ir dabar. Tačiau prie savo, kaip vienuolio, patirties dabar galiu pridėti ir kunigo patirtį, kuri leidžia susipažinti su kitų žmonių vidiniu pasauliu, kurių daugelis arba jau pasuko, arba nori eiti vienuolijos keliu. Deja, yra nemažai tokių, kurie, padarę tokį bandymą, vėliau išėjo į pasaulį, o kai kurie net paliko bažnyčią. Kai kuriais atvejais priežastis buvo ta, kad šie žmonės į vienuolyną įstojo anksčiau laiko, dar nebuvo pasiruošę. O kai kurie iš dvasinio ir kruvino pavydo išėjo be Dievo valios, vedami išpažinėjų, kurie neturėjo teisės duoti tokių patarimų, patarimais, o kartais buvo tiesiog suvilioti. Baigėsi tragedija, sulaužytu gyvenimu, ypač jei žmogui pavyko duoti vienuolinius įžadus. „Žmogus negali nieko prisiimti, nebent jam tai duota iš aukščiau“.
Kai kuriais atvejais įstojančius į vienuolyną nusivildavo esama tvarka, kuri neatitiko jų idėjų apie vienuolyną. Idėjos buvo svajingos, kurias žmogus surinko pagal perskaitytas knygas ar išgirstus entuziastingus pasakojimus. Nuo senovės tėvų laikų daug kas pasikeitė, jei ne beveik viskas. „Žmogus, nepastebėjęs šių pokyčių, pokyčių ne iš esmės, o aplinkoje, turinčioje reikšmingos įtakos esmei, tuo atsiduria klaidingoje padėtyje“ (Šv. Ignacas (Brianchaninovas), t. 5).
Tam, kad dabar dievobaimingu būdu eitumėte į vienuolyną, pirmiausia turite įgyti patirties ir žinių apie tai, kas iš tikrųjų yra vienuolystė. Kas tai yra? Ar šiuolaikinė vienuolystė ir modernus vienuolynas skiriasi nuo senovės vienuolystės ir kuo? Ar šiandieninio vienuolio žygdarbis skiriasi nuo senolių žygdarbio ir kiek? Niekas, Tanya, negali atsakyti į šiuos klausimus, patikėk manimi! Geriausiu atveju, pasitelkę knygas, turėsite tai išsiaiškinti patys. Mūsų laikais labai sunku sutikti gyvos vienuolinės tradicijos nešioją, tikrą asketą, tikrą vienuolį, patristinio mokymo apie išganymą pasekėją, beveik neįmanoma. To negarantuoja nei skambus vienuolyno pavadinimas, nei anksčiau ten dirbusių šventųjų asketų šlovė. Nepaisant akivaizdžios žmonių, vilkinčių vienuoliškais drabužiais, gausos, daugybės atvirų vienuolynų (jų dabar yra per šešis šimtus), būtent taip ir yra. Ypač sudėtinga padėtis moterų vienuolystėje. Nepaisant šimtų moterų vienuolynų, nė vienas iš jų (!), mano nuomone, atitinka patristinį vienuolystės supratimą. Neduok Dieve, kad aš klystu. Tačiau vis dar yra vienuolių ir vienuolių. Duok Dieve, kad kada nors sutiktum juos savo kelyje.
Kaip suprasti, kas yra vienuolystė? Pirmiausia atsiverskite knygas, pačių vienuolių parašytas, ypač kanonizuotas. Gera pradžia būtų: Šv. Ignacas (Brianchaninovas) „Asketiški išgyvenimai“ (t. 1), „Asketiškas pamokslas“ (t. 4), „Auka šiuolaikinei vienuolijai“ (t. 5), „Laiškai“; Šv. Teofanas Atsiskyrėlis: „Kas yra dvasinis gyvenimas ir kaip jam nusiteikti?“, „Išganymo kelias“, įvairūs jo laiškų apie dvasinį gyvenimą leidimai; Optinos senolių laiškai, ypač šv. Ambraziejus; iš šiuolaikinių - „Atgaila mums palikta“ ig. Nikon (Vorobjova) (+1963), „Pažvelk į savo širdį“ Schema-Abatas Ioanas (Aleksejevas) (+1958); iš senolių naudingos „kopėčios“ Šv. Jono Klimako ir šv. Abba Dorotėjus. Šių knygų gal ir nepavyks gauti iš karto, bet pabandykite, nes jų be galo reikia, ir ne tik dabar. Juos reikia įsigyti bet kokia kaina ir nesidalyti visą gyvenimą.
Skaitant kils daug klausimų. Neskubėkite jų prašyti pas baltąjį kunigą. „Tie, kurie nori gyventi vienuoliškai, turi ieškoti dvasinio vadovo iš vienuolijų tarpo, tai yra, baltieji kunigai šio gyvenimo nepažįsta ir nesupranta“ (Šv. Izaokas Sirietis). Deja, dabar ne kiekvienas vienuolis gali duoti kompetentingų patarimų. Jei įmanoma, aplankykite vienuolynus. Dažniausiai vyriški, moteriškų nerekomenduoju. Bijau, kad moterų kambariuose gali susidaryti iškreiptas supratimas apie vienuolinius žygdarbius. Jei įmanoma, palaikykite ryšį su vienuoliais. Bet svarbiausia, melskitės, kad Dievas atskleistų Jo valią – ar jums reikia pasirinkti vienuolinį gyvenimo kelią, kada ir kur tai daryti, kaip pasiruošti.
Su meile Kristuje, Hieromonkas Sergijus.
Teismas pripažino visame pasaulyje žinomo stačiatikių vienuolyno abatę už amoralumą ir amoralumą. Prieš jus – buvusios vienuolyno sesers Ninos Devyatkinos monologas. Apie tai, kaip ir kodėl mirė seserys, palikusios savo gyvenamąją erdvę pasaulyje.
Pastaruoju metu įprasta apie stačiatikių bažnyčias ir vienuolynus arba gerai kalbėti, tarsi jie būtų mirę, arba nekalbėti. Rusijos ortodoksų bažnyčia masinėje sąmonėje yra moralės sinonimas. Ir kažkaip buvo pamiršta, kad ten dažniausiai tarnauja ne šventieji, o žmonės – su savo interesais, nusistovėjusiais charakteriais ir nuodėmėmis, jei taip norisi.
Palikti pasaulį
Atrodė, kad pasaulis Ninos nemėgo nuo pat gimimo. Motina ją paliko dar kūdikystėje, o iš tėvo liko tik nuotraukos. Būdama 12 metų ji susirgo meningitu, kuris lėmė jos blogą sveikatą visam likusiam gyvenimui. Tada – nesėkminga santuoka, sūnaus mirtis ir raumenų bei kaulų sistemos ligos. Pastaroji taip įsivyravo, kad ji buvo priversta palikti Medicinos akademiją. I.M. Sechenov, kur ji dirbo chirurgijos slaugytoja. Netekto darbingumo pensija buvo vienintelė gyvenimo viltis. Bet, deja, Devyatkinos nelaimė sutapo su pergalingu Jelcino reformų žygiu. Ir Maskva 90-ųjų pradžioje nustojo pripažinti tokius pacientus kaip Nina neįgaliais. Jai buvo atsisakyta skirti invalidumo pensiją. Gyvenk, jei išgyvensi. Bet kaip?
Staiga pasirodė motina-refusenik ir išvarė sūnų iš namų. Dviems lengviau kovoti nei vienam, samprotavo Nina ir sutiko moterį. Tačiau netrukus tapo aišku, kad iš menkos pensijos sostinėje išgyventi nepavyks, ir Nina rimtai galvojo apie pasitraukimą iš pasaulio.
Suprasdama, kad vienuolystė – ne tik dvasingumas, bet ir darbas, norėjosi būti naudinga ir paklausi, o ne našta. Atgaivinkite stačiatikių bažnyčių grožį ir spindesį. Tam baigiau siuvimo kursus, išmokau pinti nėrinius ir siuvinėti auksu...
Šamordos motina Nikona ją priėmė maloniai, ir nors Nina gyveno gimdymo metu – padėdavo skinti obuolius, ar tvarkydavo valgyklą, o be įprastų patogumų – 20 vietų kambarys, su lovomis per du aukštus – jai atrodė. ta vieta buvo rojus žemėje.
Nepraėjo nė metai, kol ji iš piligrimų buvo perkelta į naujokus ir užsidėjo sutaną. Seserys nustebo: kai kurios laukiasi jau trejus metus. Ir Nina pradėjo dar uoliau ruoštis tonzūrai. Netrukus jai, kaip atitinkamą išsilavinimą turinčiai specialistei, buvo patikėta stebėti seserų sveikatą ir siuvinėti auksu. Ateitis galutinai prarado beviltiškumo ir baimės bruožus. Tačiau dangus virto pragaru, kai tik Nina turėjo pinigų.
Vienuolyne
Bėdos atsirado iš niekur. Mano brolis buvo nužudytas Maskvoje, o tas, kuris mane pagimdė, atėjo paguodos ir patarimo. Vienuolynuose jie moka paguosti, o mama labai greitai nusprendė eiti į vienuolyną.
Ką apie butą Yukhnov? Nina, jau praradusi pasaulietiškų rūpesčių įprotį, nuskubėjo patarimo į Optiną Pustyn pas senuką Eli, kuris palaimino jos motiną tapti vienuoliu.
Kažkodėl nesakė: iškeiskite į būstą arčiau vienuolyno arba išnuomokite nuomininkams. Jis patarė parduoti. Tą patį sakė ir M. Nikona. Ir pardaviau. Už 40 milijonų nedenominuotų rublių (1996 m.), kuriuos vienuolyno iždininkas M. Ambrose'as patarė tuoj pat iškeisti į naujas šimtadolerius.
Ką kiekvienas iš mūsų darytų su tokia suma? Žinoma, pasisaugočiau jį lietingai dienai. Nina taip pat nusprendė. Tik ji pinigus nunešė ne į taupyklę, o į vienuolyną, manydama, kad iki tonzavimo jie čia išsilaikys geriau nei pasaulyje, o po tonzavimo taps visiškai nereikalingi.
Pinigų maišo man iš rankų vos neišplėšė vienuolyno iždininkas M. Ambrosia. Jie man nedavė kvito ar kito popieriaus lapo. Nustebau, bet apie tai negalvojau – patikėjau jais. Ir veltui. Kaip dabar suprantu, jiems reikia pinigų, o ne žmonių.
Epifanija atėjo ne iš karto
Seserys vienuolyne beveik nebendrauja, kas kaip gyvena. O kaip slaugytoja turėjau galimybę pamatyti, pasikalbėti ir palyginti. Vieną dieną per pamaldas vienuolė pašėlusiai rėkė ir prarado sąmonę. Kai ją nurengiau, pamačiau ne jos kūną, o relikvijas. Paaiškėjo, kad ji per daug badavo ir nebuvo pirmoji vienuolė, mirusi iš bado. Iš pradžių maniau, kad pačios seserys buvo per daug uolios, bet vėliau sužinojau, kad jos palaimintos už tokias pareigas. Matote, jie palaiminti pasninkauti iki mirties! Tuo pačiu metu jiems nesuteikiama medicininė pagalba. Ne, gydytojai yra ne dvasiniai tėvai, o abatė. Tarp tikinčiųjų niekas nedaroma be palaiminimo, net nuo galvos skausmo negalima gerti be leidimo. Ir žmonės miršta, išprotėja. Negalėjau išgelbėti tos vienuolės; O kiek jų yra apleistų, palaidotų vienuolyno kapinėse?! Pažįstu jų bent keliolika. Močiutė Evstolia, kaip ir aš, pardavė savo namą, atidavė pinigų vienuolynui ir tapo nereikalinga. Epifanijos metu, esant 30 laipsnių šalčiui, ji buvo atnešta į šriftą. Ji pašoko – glostė. Jiems nebuvo leista gydytis. Ji išlipo pati. Taip, vieną dieną ji paslydo, pargriuvo, susilaužė du šonkaulius... Taip ji mirė savo kameroje – bejėgė, apleista, alkana, nors žinau, kad ji prašė nuodėmklausio palaiminti ją palikti vienuolyną. Bet sienos labai storos – nebent kas išgirs...
Vienuolė Efrosinya (Katya Tikhonova) mirė dėl nesuteikimo laiku. Taip pat maskvietis. Nusiėmiau apgamą ir jis užsidegė. Užuot siuntę ją į ligoninę, jie patepė ją lempos aliejumi. Kol ji mirė. Jie sako, kad jos butas jau buvo atiduotas vienuolynui Prieš dvi savaites jie atšventė 40 dienų vienuolei Nastjai. Ji atvyko į vienuolyną su manimi, atvykusi iš Azerbaidžano. Ji buvo palaiminta pasninkauti ir mirė iš bado tiesiog gatvėje. Vienuolyne skelbiami principai „Paklusnumas mirčiai! ir „Mirtis turi būti kankinystė! dirbti be pertraukų ar savaitgalių ir dažniausiai tiems, kurie savo turtą perdavė vienuolynui.
Su kuo galbūt naujokas galėjo susitaikyti, slaugytoja negalėjo. „Juk daviau Hipokrato priesaiką ir esu įpareigotas padėti žmonėms bet kur ir bet kada užmerkti akis į viduramžių dvasinių tėvų ir abatų neišmanymą, kurie maldas ir pasninką iškėlė aukščiau už medicininę ir medicininę priežiūrą. “
Taip prasidėjo naujokės „karas“ su abatine, prieš kurią Nina nebejautė baimės: įžengusi pro visas duris, ji pamatė, kad vienuolyno valdžios gyvenimas smarkiai skiriasi nuo apgailėtino seserų gyvenimo. Tai pačiai mamai Nikonai laiku suteikiama medicininė pagalba, ir sotus maitinimas, o vietoj sunkaus darbo – miegas ir poilsis kameroje, kuri labiau primena trijų kambarių butą: su dušu, vonia, tualetu, šaldytuvu; ir nuosavas daržas, ir vištidė... Kadangi naujokė išmušė vaistus ir erzino abatę prašymais palaiminti vieną vienuolę gydymui, paskui kitą, galiausiai jai buvo uždrausta eiti slaugės pareigas. Ir kai Nina išdrįso pasiūlyti mamai Nikonai, užuot alinančio darbo soduose, surengti seminarą, kuriame ji mokytų moteris siuvinėti ir siuvinėti – originalaus vienuoliško meno, šlovinusio ne vieną stačiatikių bažnyčią, ji visiškai iškrito iš palankumo. Kitą dieną Nina buvo išsiųsta į daržinę ir daržą. Tai su jos disko išvarža. Diena prasidėjo pagal „kalendorių“ - 12 valandą nakties. Iki pusės penkių ryto yra aptarnavimas, pusantros valandos miegui, o 5 valandą ryto - kėlimasis ir darbas, darbas su dviem pertraukomis menkam maistui, kur net kopūstai ir bulvės laikomi delikatesu.
Ir aš tuo suabejojau. Negali būti, kad paklusnumui nėra ribų. Kur galiu rasti atsakymą? Žinoma, Šventajame Rašte. Paėmiau pažinti Dievą – to, ko, beje, vienuolyne visiškai nėra. Ir kai palyginau, kas parašyta knygose ir kas yra gyvenime, supratau, kad čia ne rojus, o pragaras. Ir mūsų dvasiniai mentoriai yra labai toli nuo jų skelbiamo mokymo. Didysis tikėjimas virto kažkokiu sektantiškumu, kai žmonės pastatomi į nusikaltėlių padėtį, kurie gali išgelbėti sielą tik nužudydami kūną, kur jie bijo pasaulio ir pasaulio pabaigos, kad šviesa dar labiau pablogėtų. nei mirtis...
Iki to laiko Nina buvo beveik fiziškai sunaikinta: jos dešinė koja ir rankos buvo paralyžiuotos. Kartais spaudimas nukrisdavo taip žemai, kad sustodavo širdis ir sapnuodavo, kad miršta. Tačiau gydymui palaiminimo nedavė nei motina Nikona, nei vienuolyno nuodėmklausys tėvas Polikarpas. Jai buvo patarta pasninkauti, kalbant apie Viešpatį: „Dievas ištvėrė ir mums įsakė“. Ji neturėjo kitos išeities, kaip tik palikti vienuolyną, kad nemirtų. Tačiau tikinčiajam net teisė į gyvybę turėtų būti palaiminta. Ir Nina jį atplėšė nuo abatės, pastarąją savo klausimais ir pasiūlymais varydama vos ne į pyktį. – Aš išvarysiu tave iš seserų! – paskelbė M. Nikona, kuri išvertus į pasaulietinę kalbą reiškė: gyvenk, jei gali išgyventi.
Grįžti į pasaulį
Jie teisingai paskaičiavo: ji pati to padaryti negalėjo. Nina slapta pabėgo iš vienuolyno su savo naujoke Serafima. Tiksliau, ji nepabėgo - nušliaužė, nes naujokė iš tikrųjų tempė ją ant savęs. Kur? Į apleistą kaimą už dešimties kilometrų nuo Šamordino kaimo. Bet kaip gyventi toliau? Ir Nina prisiminė apie pinigus. „Ir tu turi įrodyti, kad jas davei“, – atsakys jai vienuolyne.
Buvau šokiruotas, supratęs, kad pinigai man nebus grąžinti doleriais – nebuvo jokių įrodymų – ir paprašiau savo 40 milijonų rublių.
Arba vienuolyno valdžia išsigando arba pasigailėjo, bet nusprendė jai mokėti 500 rublių per mėnesį. Trupinėliai, kurių vos užteko vaistams. Tačiau Devyatkina neprarado širdies. Kiek galėdamas padėjau vietiniams, už tai gaudavau iš jų maisto.
Jie tikriausiai manė, kad aš ilgai neištversiu. Bet Viešpats man padėjo, aš pradėjau gerėti. Jei atvirai: man nieko daugiau nereikėjo. Jeigu būtų davęs iš karto bent dešimt tūkstančių, kad galėčiau nusipirkti kokį kaimo namą, daugiau nebūčiau prašęs. Bet jie atsisakė. Ir tada Ambrose motina visiškai pareiškė: „Parašykite motinai adresuotą prašymą, prašydami 500 rublių finansinės pagalbos, kitaip jūs nieko negausite“. Parašiau, bet ką daryti, išėjau į lauką, atsisėdau ant medžio kelmo ir pagalvojau: viskas. Materialinė pagalba yra savanoriška. Šiandien jie davė, rytoj ne, ir atsiminkite, koks buvo jų vardas. Bet Dievas manęs nepaliko, jis davė man mintį, ką daryti. Nubėgau atgal ir paprašiau savo pareiškimo, kad galėčiau užbaigti pagrindinį dalyką. Iždininko jau nebuvo, ir aš pridūriau: „... grąžinti skolą“.
Remdamasi šiuo dokumentu, po dar dviejų mėnesių Nina pagaliau nuspręs paduoti pareiškimą teismui, kuris priimtų jai palankų sprendimą ir įpareigotų vienuolyną sumokėti likusią sumą. Tiesa, kažkodėl be indeksavimo. Ir tada bus antras teismas, kuris patvirtins: „... Devyatkinai nebuvo sukurtos normalios sąlygos gyventi Kazanės Šv. Ambraziejaus Ermitaže, ji patyrė rimtų moralinių kančių“. O Kozelskio apygardos teismas, kuriam pirmininkauja N. Stepanovas, nuspręs: iš vienuolyno išieškoti skolos indeksavimą, o iš abatės Nikonos – 25 tūkstančių rublių moralinės žalos atlyginimą.
Tik pagalvokite apie šiuos žodžius: pasaulinio garso vienuolyno abatė, kurią žmonės sieja su morale ir etika, iš tikrųjų yra kaltinama amoralumu ir amoralumu! Nesąmonė? Arba modelis? Bet kokiu atveju tai rodo, kad laikas išsivaduoti iš kaltės jausmo, kurį mums primetė dvasininkai dėl bažnyčių neteisėtumo sovietų valdžios metais, o tai nevalingai užmerkia visuomenės akis nuo šiandien vykstančio neteisėtumo. bažnyčių ir vienuolynų sienos. Religija yra religija, o žmonės yra žmonės, o žmogaus teisės, kaip žinote, yra svarbesnės už bet kokią religiją. Beje, tos pačios išvados priėjo ir Christian Nina Devyatkina, dabar tiesos ieškanti regiono administracijos, Generalinės prokuratūros ir Optinos Pustyno dvasinių tėvų. Kas reikšminga: visi stengėsi išvengti Ninos iškeltų problemų sprendimo. Arba jie kažko bijojo, arba patys buvo kažkuo įsitraukę.
Kai kreipiausi į Kozel administracijos vadovą su prašymu iškeldinti mane iš vienuolyno teritorijos, į kurią prieš metus buvau priverstas grįžti dėl būsto trūkumo, jis man paaiškino, kad, turėdamas vienuolyno registraciją, nebuvo pasaulietinės visuomenės narys ir prarado teisę būti Rusijos piliečiu, nes aš niekur neįrašytas, nesirodau ir manęs jau nėra gyvų žmonių sąraše! Pasirodo, vienuolynas yra valstybė valstybėje. Teko kreiptis į gubernatorių su prašymu suteikti man pabėgėlio statusą, kad bent kiek apsisaugočiau nuo savivalės tiek iš vienuolyno, tiek iš administracijos pusės.
Jei būsto klausimas nebus išspręstas iki žiemos, Nina bus pasmerkta mirčiai. Gubernatoriui skirtame pareiškime ji rašė: „Mano mirties atveju paliksiu pomirtinį raštelį, kuriame kaltinsiu, kad atsisakiau man bet kokios administracijos pagalbos“. Atsakymo dar nėra. Taip pat nėra iš Generalinės prokuratūros, kur Nina rašė apie didelį Šamordino vienuolyno vienuolių mirtingumą.
Nėra prasmės kreiptis į dvasinius tėvus. Vladyka Alexy pasakė: „Nusižemink“. Tėvas Elijas perspėjo: „Vienuolis turi būti aklas ir kurčias“. O tėvas Pafnuty, jos nuodėmklausys, išklausęs Devyatkinos pasakojimo, nustebo: „Kokios tiesos tu ieškai - viskas pateko į dangų?
Tačiau pati Nina nepasiduoda ir puoselėja viltį susitikti su tikrais ortodoksais.
O Šamordine vienuolės mane prisimins dar ilgai“, – šypsosi Nina. „Ir tai ne teismo procesas, kurį laimėjau mažai kas apie tai žino: draudžiama bendrauti su vietiniais, kurie galėtų apie tai pasakoti vienuolynams, žiūrėti televizorių, klausytis radijo, o laikraščių nėra; ten. Bet liko antklodė, kurią išsiuvinėjau auksu. Jis dedamas per didžiąsias šventes. Štai jis – nuotraukoje. Beje, vienuolynas iš to irgi uždirba: kryžiaus nuotrauka ant mano lovatiesės kainuoja penkis rublius. Sako, gerai išparduoda. Ir nusipirkau. Dėl atminties. Iš vienuolyno turi likti bent vienas geras prisiminimas...
Vienuolystė, savanoriškas pasaulietiškų džiaugsmų atsisakymas yra veiksmas, gyvenimo būdas, panašus į žygdarbį. Vienuolyne nuo problemų pasislėpti neįmanoma, o tie, kurie neranda savo tikslo žemiškame gyvenime, dažniausiai jo neranda ir vienuolyne. Vienuoliai niekam neatsisako pastogės, tačiau tikroji vienuolystė yra stiprios valios moterų ir vyrų gausa. Ne kiekvienas žmogus sugeba kas valandą gyventi pagal gailestingumo ir meilės artimui dėsnius, sunkų darbą, griežtai laikytis visų Dievo įsakymų ir ištirpti krikščionybėje, pamiršdamas apie save ir atsisakydamas visko, kas žemiška.
Kaip vyksta vienuolių gyvenimas?
Tie, kurie ieško ramybės ir ramybės, bando išsisukti nuo problemų, slepiasi už vienuolyno sienų, kaip taisyklė, nieko nežino apie vienuolyne esančias vienuoles.
Daugelis moterų tiki, kad vienuolės meldžiasi nuo ankstyvo ryto iki vėlyvo vakaro, siekdamos išsigelbėjimo ir savo bei visos žmonijos nuodėmių atleidimo, tačiau taip nėra. Maldų skaitymui kasdien skiriama ne daugiau kaip 4-6 valandos, o likęs laikas skiriamas tam tikrų pareigų, vadinamųjų paklusnumo, atlikimui. Kai kurioms seserims paklusnumas susideda iš sodo darbų, kai kurių – virtuvės darbų, o kai kurios – siuvinėjimo, valymo ar ligonių priežiūros. Vienuolės viską, ko reikia gyvenimui, gamina ir augina pačios.
Naujokams ir vienuolėms nedraudžiama kreiptis medicininės pagalbos. Be to, kiekvienas vienuolynas turi seserį, turinčią medicininį išsilavinimą ir šiek tiek patirties šioje srityje.
Kažkodėl pasaulietiški žmonės tiki, kad vienuolės bendrauja tiek su išoriniu pasauliu, tiek tarpusavyje. Tokia nuomonė klaidinga – seserims leidžiama bendrauti tarpusavyje ir su žmonėmis, kurie neturi nieko bendra su vienuolynu ir Viešpaties tarnyba. Tačiau tuščios kalbos nėra sveikintinos. Be to, perteikti krikščionybės dėsnius ir būti paklusnumo pavyzdžiu yra viena iš pagrindinių vienuolės pareigų ir unikalaus tikslo.
Žiūrėti pasaulietinės literatūros televizijos laidas vienuolyne neskatinama, nors čia galima ir viena, ir kita. Tačiau laikraščius ir televiziją vienuolyno gyventojai suvokia ne kaip pramogą, o kaip informacijos apie tai, kas vyksta už jų rezidencijos sienų, šaltinį.
Kaip tapti vienuolėmis
Tapti vienuole nėra taip paprasta, kaip daugelis galvoja. Įstojus į vienuolyną, merginai suteikiamas bent 1 metų laikas apmąstyti savo pasirinkimą ir susipažinti su vienuolių gyvenimu. Per šiuos metus ji iš piligrimų tampa darbininke.
Piligrimams draudžiama dalytis valgiais, nedalyvauti pamaldose, nebendrauti su vienuolėmis. Jei atsiskyrimo laikotarpiu neišnyksta noras tarnauti Dievui, tai mergina įgyja ir įgyja teisę dalyvauti vienuolyno gyvenime lygiomis teisėmis su visais jo gyventojais.
Pateikus prašymą dėl tonzūros, praeina mažiausiai 3 metai, kol įvyksta įšventinimo sakramentas ir mergina tampa tikra vienuole.
"Štai tiek! Pavargau! Išvažiuoju į vienuolyną!" – daugelis leidžiame sau tokius pokštus. Tačiau yra žmonių, kurie kartą tai sau rimtai pasakė ir įvykdė savo planą, atsisveikindami su pasaulietiniu gyvenimu amžiams.
Ankstesnėje medžiagoje mes išsamiai aprašėme. Jie kalbėjo apie ankstyvą kėlimąsi ir pamaldų valandas, kuklius valgius ir begalinį „paklusnumą“. Ne kiekvienas gali gyventi tokį gyvenimą: ne veltui Minske, kuriame gyvena daugiau nei du milijonai gyventojų, yra tik apie šimtas seserų. Jie sako, kad žmonės eina į vienuolyną, kad išvengtų sunkių problemų ir nesėkmių. Elžbietos vienuolyno vienuolės su tuo kategoriškai nesutinka.
Jie nekelia balso ir dėl nieko neįsižeidžia. Jie su malonumu atsako į visus klausimus ir stengiasi nieko neslėpti. Bendravimas su seserimis labai lengvas ir atsipalaidavęs, tačiau suprasti jas be galo sunku. Kalbant apie Dievą, kyla jausmas, kad šie žmonės kalba visai kita kalba. Kodėl tokie kraštutinumai? Kam atimti iš savęs visus gyvenimo džiaugsmus, o ne tiesiog laikytis įsakymų, reguliariai sekmadieniais eiti į bažnyčią ir prieš miegą skaityti Viešpaties maldą? Kiekviena vienuolė tam turi savų argumentų.
Seserys yra vieningos dėl vieno: jų nuomone, jos ne išvažiuoja į vienuolyną, o atvyksta į jį. Jie ateina pas Dievą ir nebėga nuo gyvenimo problemų. Seserys nesutinka su stereotipu, kad čia atsiduria ne dėl gero gyvenimo. Atvirkščiai, rimti išbandymai verčia atsigręžti į tikėjimą. Kas bus toliau, priklauso nuo žmogaus.
Vienuolė Juliana, 55 m. „Dievas valdo viską: tavo mintis ir veiksmus“
Tai, pavyzdžiui, nutiko seseriai Julianijai, kuri ilgą laiką buvo visiškai toli nuo religijos. Moteris visame pasaulyje buvo žinoma kaip gera muzikantė. Socialinė padėtis, materialinė gerovė, vyras ir trys gražūs vaikai – ji turėjo viską, apie ką galima svajoti. Tačiau vieną dieną atsitiko nelaimė: sunkiai susirgo vaikas (paskutinė onkologijos stadija). Gydytojai praktiškai nesuteikė galimybės pasveikti. Nusivylusi medicinos galimybėmis moteris nusprendė „maldauti vaiko“. Visai netikėtai ji pati patikėjo Dievu. Ir tada jos šeimai ėmė dėtis neįtikėtini dalykai: sūnus pasveiko, nepaisant niūrių gydytojų prognozių. Moteriai viskas buvo akivaizdu: „Viešpats pats išgydė vaiką“. Nuo tada jos tikėjimas kasmet tik stiprėjo.
„Supratau, kad būtent to man jau seniai trūko. Visą gyvenimą jaučiau, kad siela merdi. Bet iš tikrųjų siela ieškojo Dievo...
Moteris tęsė sielos paieškas ir galiausiai atsidūrė vienuolyne. Vaikai užaugo ir pasirinko savo kelią, o vienuolė Juliana – savąjį.
„Supratau, kad nebegaliu to daryti – gyventi taip, kaip gyvenau anksčiau. Reikėjo kažką keisti. Dievas valdo viską: tavo mintis ir veiksmus.
Vienuolė Juliana tikina, kad vaikai į jos sprendimą reagavo gana ramiai. Jie reguliariai „ateina aplankyti“, o jų dukra net dainuoja vienuolyno sekmadienio chore.
- Kai jauti, kad esi „pasiruošęs“, nepastebi, ką kiti vadintų „ištverti“. Jei atėjote į vienuolyną, vadinasi, esate tam rimtai nusiteikę.
Vienuolė Morta, 40 metų. „Anksčiau pavydėjau tikintiesiems, nes jie turi amžinybę...“
Vienuolė Morta vienuolyno duris atvėrė stipraus dvasinio pakilimo laikotarpiu. Kaip ji pati sako, kažkuriuo metu ji buvo „tarsi Viešpaties paliesta“. Prieš tai ji buvo Dailės akademijos studentė, bažnyčioje nelankė ir niekuo panašiai nesidomėjo. Vieną dieną per šventes mergina išvyko aplankyti Izraelyje gyvenančios močiutės. Kelionės tikslai buvo patys pasaulietiškiausi: pasidaryti įdomių eskizų, atsipalaiduoti, degintis saulėje ir apžiūrėti įžymybes. Ypač įsiminė kelionė į šventas vietas: viskas, ką pasakojo gidė, jaunajai menininkei atrodė be galo įdomu.
„Pagalvojau: jei Kristus iš tikrųjų tai pasakė, tai jis tikrai yra Dievas. Man viskas greitai stojo į savo vietas. Iš Izraelio grįžau labai įkvėptas. Palaipsniui nustojau suprasti, kaip negalima patikėti. Beje, kartais pavydėdavau tikintiesiems, nes jie turi amžinybę...
Grįžusi namo mergina ir toliau domėjosi religija: skaitė specializuotą literatūrą ir net bandė tapyti ikonas. Sužinojusi apie Jėzaus maldą, mokinė pradėjo ją skaityti per pamokas, o tada net ir įprasti edukaciniai piešiniai, jos nuomone, išėjo gražesni nei bet kada. Vienas iš mokytojų netgi pasakė, kad darbai „švyti“. Kartu su gailestingumo seserimis ji pradėjo lankyti vaikų internatinę mokyklą. Vienuolė Morta tą savo gyvenimo laikotarpį prisimena kaip ypač laimingą. Nenuostabu, kad baigusi Dailės akademiją ji atsidūrė vienuolyno ikonų tapybos dirbtuvėse.
– Man ten taip patiko: seserys skaitė maldas, visi buvo taip įkvėpti. Atrodė kaip tobula „kosmosas“ – skrydžio jausmas manęs neapleido. Abejonių nekilo, buvau tikra, kad esu tinkamoje vietoje.
Tik treji metai padalijo mūsų herojės gyvenimą į „prieš“ ir „po“. 1998 metais ji pradėjo lankyti bažnyčią, o 2001 metais jau buvo vienuolyne.
- Jeigu kalbėtume apie mano sprendimą, tai, tiesą sakant, aš jo nepriėmiau, o tiesiog ieškojau Dievo valios...
Vienuolė Nadežda, 25 m. „Vienuolyne pajutau malonės debesį“
Vienuolės Nadeždos likimas taip pat buvo nulemtas atsitiktinai (arba paties Viešpaties, kaip čia dažnai sakoma). Mergina atvyko į Minską mokytis koledžo, bet galiausiai įstojo į... vienuolyną. Per egzaminus ji išsinuomojo kambarį su viena iš gailestingųjų seserų. Ji atnešė ją į vienuolyną pasižiūrėti, apsidairyti.
„Pajutau kitokią atmosferą, taip sakant „malonės debesį“. Buvo jausmas, kad pasineri į kitą pasaulį – į meilės ir supratimo pasaulį.
Mergina nespėjo įstoti į koledžą, ji turėjo perskirstyti kitų metų planus. Ir ji nusprendė vėl praleisti laiką vienuolyne: sunkiai dirbti ir, taip sakant, įgyti „vienuolišką dvasią“. Dvi savaitės, anot sesers Nadeždos, prabėgo nepastebimai. Tačiau grįžusi namo ji nepajuto palengvėjimo. Mano sieloje buvo stipri tuštuma.
Tačiau jaunos mergaitės tėvai buvo šokiruoti. Juos galima suprasti: sesuo Nadežda iš karto po mokyklos tapo vienuole! Nežinant ir nejausdamas gyvenimo skonio.
- Tai vėl nutinka dėl stereotipų, neva vienuolyne jie beveik „palaidoti gyvi“. Tačiau laikas praeina, o artimieji priima mūsų sprendimus ir patys pradeda priimti komuniją bei išpažintį. Ne veltui sakoma, kad kai kas nors išeina į vienuolyną, jo šeimoje atsiranda angelas sargas, kuris rūpinasi artimaisiais ir juos saugo.
Bandomasis laikotarpis: nuo darbininkų iki vienuolių
Sesuo Nadežda beveik iškart po to, kai atvyko į vienuolyną, tapo vienuole. Tačiau tai greičiau išimtis nei taisyklė. Moterys, prieš apsivilkdamos drabužius, paprastai nueina ilgą kelionę. Beveik kaip „bandomasis laikotarpis“ darbe. Yra keli dvasinio augimo etapai. "
„Trudnitsy“ ateina į vienuolyną dirbti, atidžiau pasižiūri ir supras, ar teisingai pasirinko „Išsižada savo troškimų“. Elžbietos vienuolės tai prisiima didžiulę atsakomybę: ko verti vienuoliniai įžadai (draudimas turėti asmeninius pinigus), „skaistumas“ ir „paklusnumas“. atveju tai reiškia ne darbą, o gebėjimą paklusti) – tai pagrindinės taisyklės, kur gyvena vienuolės.
- Išoriškai gali atrodyti, kad kažką atimate iš savęs, bet tai neteisinga. Kuo daugiau stengiesi dėl Kristaus, tuo daugiau įgyji vidinės laisvės. Čia reikia galvoti ne apie tai, kaip tai padaryti, o kaip tai padaryti... Viskas nuspręsta už jus. Šia prasme gyvenimas yra daug lengvesnis.
Vienuolyne pajutau gyvenimo pilnatvę ir harmoniją. Išvykus iš čia į miestą viskas atrodo kažkaip tuščia ir negyva. Vienuolyne yra tikras gyvenimas, čia žmonės pradeda iš tikrųjų atsiverti, taip pat ir paklusnumu.
Išklausę itin entuziastingų atsiliepimų apie gyvenimą vienuolyne, susidomėjome: ar pasitaiko atvejų, kai seserys persigalvoja paskutiniame etape – po to, kai buvo tonūruotos vienuole? Pasirodo, taip. Čia sakoma, kad baisesnės nuodėmės neįmanoma įsivaizduoti.
Vienuolė Afanazija, vienuolyno dekanė:
– Turėjome vienuolę, kuri paliko vienuolyną į pasaulį. Tada, matyt, ji atgailavo ir vėl grįžo pas Dievą, nors ir į kitą vienuolyną. Po kurio laiko ji vėl prisijungė prie mūsų. Vyko tam tikras vidinis procesas. Ir nors tai didelė nuodėmė, Dievas atleidžia visiems.
