Kristaus prisikėlimas yra svarbiausia žinia mūsų gyvenime. Pabandykime nagrinėti tai ne tik iš teologinės ir religinės pusės, bet ir iš visuomenės bei paprasto žmogaus požiūrio.
Kur bežvelgčiau gyvenime, visur slypi mirtis. Ir mes visi žinome, kad ji turi paskutinį žodį, ji yra galutinė nugalėtoja. Mirtis tai žino, ir mes prisimename, kad mūsų visų laukia neišvengiama pabaiga.
Per savo gyvenimą išgyvenu daug mirčių prieš pačią naujausią. Tai mano vilčių dėl geresnio gyvenimo mirtis. Mano planų žlugimas. Mūsų gyvenimas kupinas svajonių, nuostabių vilčių, tačiau dauguma jų, neįgyvendintos, miršta ir palieka kartėlio jausmą bei pralaimėjimo pateisinimą tuo, kad „toks gyvenimas“.
Matau, kaip mirtis atima mano jėgas, jaunystę ir galiausiai mąstymo gebėjimus. Bando ištrinti atmintį, žilina plaukus, neleidžia pamatyti pasaulio.
Galiu pasakyti daug, bet galbūt tai nėra būtina, nes visi žinome baisų mirties veidą (Hemingvėjus). Ir jei kas nors pasakytų, kad jam tai nerūpi ir jis gali su panieka ir ironija žiūrėti mirčiai į akis, spjauti jai į veidą tą valandą, kai tai atskiria nuo gyvenimo, aš jį suprasčiau. Žinau, ką reiškia mirti oriai – taip gražiai tai apibūdino Albertas Camus. Tačiau mirtis mane vėl nugali.
Artimųjų mirtis yra pats liūdniausias dalykas. Kaip aš galiu pakęsti visko, ką myliu, mirtį? Kaip liūdna matyti, kaip miršta gėlės ir kiti gražūs dalykai! Bet blogiausia yra matyti žmonių, kuriuos myliu, mirtį. Meilė yra mano gyvenimo pagrindas. Be jo gyvenimas neturi prasmės. Mano gyvenimas yra santykiai su kitais žmonėmis. Galiausiai mano gyvenimas yra kitas žmogus. Filosofija apie tai puikiai kalba. Mano gyvenimas – tai santykiai, nuolatinis dialogas su kitu žmogumi. Net mintis yra ne kas kita, kaip dialogas. Kai kas nors kitas miršta, aš palaipsniui pradedu mirti. Nes mano santykiai baigiasi ir mane užvaldo vienatvė.
Mirties dvelksmas slepiasi visur ir ima ryškėti naktį, kuri pati savaime yra savotiška mirtis.
Dabar suprantu, kodėl Kristaus prisikėlimas yra toks svarbus mano gyvenime. Juk jei Jis prisikėlė, tai ir aš prisikelsiu. Bet apie ką aš kalbu? Tie žmonės, kuriuos mylėjau, taip pat prisikels. Jie bus prikelti, nes Kristus prisikėlė. Mano artimieji prisikels ir taps tobuli, jie bus kaip Kristus.
Kadangi Kristus buvo prikeltas kūniškai, žmogaus prigimtis buvo amžinai susijusi su Dievu ir niekada nebus nuo Jo atskirta. Net mano atkritimas iš malonės negali pakeisti šio fakto. Tai gilioji dogmos, patvirtintos Chalkedone Ketvirtojoje ekumeninėje taryboje, prasmė. Iki nuopuolio žmogaus prigimtis nebuvo susijungusi su Dievu, o po nuopuolio ji pasuko nulio link – mirties keliu. Per Prisikėlimą ir Pakilimą į dangų mūsų prigimtis buvo sujungta su Dievu nekintamai, nedalomai ir nedalomai. Kristus mus ne tik išgelbsti iš nuodėmių: užtektų atsiprašymo. Jis atėjo nugalėti mirties. Ir tai, galų gale, yra pats svarbiausias dalykas.
Kai kurie iš mūsų, kaip ir ištikimieji Platono pasekėjai, kieno nors mirties atveju sako: „Turėtumėte džiaugtis, nes dabar jo siela yra šalia Dievo“. Tačiau kokia tada yra prisikėlimo prasmė? Juk mirtis yra kažkas, ko turime gedėti. Į tai mus ragina ir mūsų Bažnyčios laidotuvės.
Kristaus prisikėlimas yra ne tik tų, kuriuos myliu, prisikėlimo, bet ir kitokios gyvenimo kokybės pažadas. Juk nuo šiol žmogaus prigimtis neatsiejamai ir nedalomai yra amžinai susijungusi su Dievu. Tai paskutinis sakramentas, dieviškosios meilės sakramentas. Tai yra du skirtingi dalykai: mylėti ką nors, pavyzdžiui, savo šunį, ir tapti šunimi. Vienas dalykas yra jaustis, kitas dalykas tapti vienu su kuo nors. Štai ką Kristus padarė dėl mūsų, nes Jis mus myli. Myli mus be jokios priežasties ar įsipareigojimo, nepaisant to, ar mes to verti, ar ne.
Prisikėlusio Kristaus kūnas yra mano artimųjų ir manęs ateities atvaizdas. Tobula, pranokstanti bet kokius poreikius ir gamtos dėsnius. Taip taps mūsų kūnas – tobulas grožis Dievo šviesoje.
Mano draugas iš Kinijos pasakė, kad mirtis jam nesvarbu, nes jis tiki reinkarnacija. Bet galų gale, ar reinkarnacija nėra pati baisiausia mirtis? Juk šiuo atveju negaliu mylėti amžinai. Kaip galiu pasakyti kam nors: mylėsiu tave amžinai? Neturiu teisės kalbėti apie amžinybę, nes šiame gyvenime aš tave myliu, o kitame mylėsiu kitą. Kitą kartą būsiu vyras, moteris, gyvūnas... Vadinasi, mano požiūris į mylimą žmogų toli gražu nėra tobulas.
Kažkas pasakys, kad čia nėra jokios tragedijos: mano gyvenimo patirtis auga, reinkarnacijose aš vis labiau bręstu. Ir net jei užsimerkiame prieš tai, kas aš galiausiai esu ir kas mane daro kiekvienoje paskesnėje reinkarnacijoje, tobulos meilės trūkumas lieka akivaizdus: aš naudoju kitą asmeniniam tobulėjimui, bet negaliu visiškai su juo susijungti. Ir jei aš prisijungsiu, tai bus laikina. Kaip stipriai ši sunki, tyli mirtis jaučiama Rytų filosofijoje. Iš čia ir bandoma nutraukti liūdną reinkarnacijų ratą. Gyvybės-mirties nutraukimas. Baisu žinoti, kad gyvenimas galiausiai yra mirtis. Kaip sakė Sartre'as, kitas yra mano prakeiksmas, nes jame matau savo ribotumą. Reinkarnacija parodo, kad pats gyvenimas yra mirtis, ir galiausiai aš negaliu mylėti amžinai. Bet kas atsitinka, kai reinkarnacijos ciklas nutrūksta? Yra ne žmogus, o tam tikra bendra būsena, vadinama laime. Tačiau tai irgi nėra meilė. Pirma, todėl, kad nėra kūno, ir aš žinau, kad myliu žmogų kūne. Antra, todėl, kad Dievas neegzistuoja, o tai reiškia, kad nėra tobulo ir amžino individo egzistavimo.
Dievas yra meilė. Ir Jis ne tik patiria meilę, bet ir Jis pats yra meilė. Galiu turėti šiek tiek meilės, bet aš pati nesu meile. Dievas yra meilė, nes jis atstovauja trijų asmenų – Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios – bendrystei. Jei vieno iš jų nėra, tai neegzistuoja ir kiti du, o Dievo nėra. Tačiau jei mano draugo nėra ir jei kas nors manęs nemyli, aš egzistuosiu toliau. Dievas kviečia mus tokiam gyvenimui.
Ir kadangi aš priimu šią dieviškąją dovaną, galiu ką nors mylėti amžinai.
Kai papuošiu drobulę, Kristaus kapą gėlėmis, suprasiu, kad šiose gėlėse jaučiamas ne mirties dvelksmas, o dangiškas kvapas. Juk jie, kaip ir visa kūryba, gyvens. Juk Kristaus kūnas, kuris neša visą kūriniją, gyvena dieviškame tobulybe. Nuo šiol visa kūrinija gali tikėtis. Paulius, girdėjęs visos kūrinijos verksmą ir dejavimą, taip pat kiti didieji Rytų mokytojai, kurie tobulai vaikšto harmonijoje su gamta – harmonija, kurios anksčiau nebuvo, nes už grožio slypėjo mirtis – gali pasakyti tik dabar. man kodėl žydinti gėlė tokia graži.
Jakovas Krotovas: Šiandien mūsų programa bus skirta Kristaus prisikėlimui ir jo reikšmei šiuolaikiniame pasaulyje, šiuolaikiniam žmogui. Mūsų svečiai – krikščioniškos misijos „Šviesa Rytuose“ darbuotoja Shirinay Murzaevna Dosova ir krikščionių psichologas, filosofijos mokslų kandidatas Jevgenijus Vladimirovičius Sarapulovas.
Prisikėlimo prasmė... Klausimą, žinoma, galite kelti įvairiai, aš nekelsiu, aš pasakysiu, dalinsiuos, atgailausiu, o jūs, sąžiningos mamos ir sąžiningi tėvai, pasakysite man. Tokia situacija, Auchan parduotuvėje, darbo dienomis. Ir staiga pajuntu baisu. Tikrai sakau baisu. Nes kampe, kur aš stoviu, kažkaip nėra pirkėjų, bet kažkaip yra pardavėjų, valytojų, žodžiu apie dvi dešimtis, gana daug, ir jie visi kalba man nesuprantama kalba. Bijojau šito... Nežinau, ko labiau bijojau, ar bijojau, ar labiau to, kad man gėda, kad bijau. Kas tai? Aš tai pasakysiu. Aišku, jei žmogus nuvažiuoja į Tbilisį ir išgirsta, kad visi aplinkui kalba nesuprantama kalba, jam ne baisu, o veikiau malonu, duos raudono vyno, suluguni ir pan. Tas pats žmogus gimtajame Maskvos mieste girdi aplinkui tų pačių ortodoksų gruzinų kalbas ir tik išsigąsta nuo jų gruziniškos kalbos. Kadangi jis jaučia, kad atėjo kokie nors užkariautojai, ir jis prarado stogą virš galvos, dingo žodis, kurį jis supranta. Ir žodis, kaip ir Jono evangelija, pirmojo skyriaus pirmoji eilutė, pradžioje buvo žodis. Ir žodis daro mus, žmones, gebančius išgirsti Dievą. Ir staiga svetima kalba. Jei galiu, paklausiu: ar gėdinga krikščioniui jausti tokius jausmus visiškai nekenksmingiems, silpniems, nuskriaustiems, įtariu, prastai apmokamiems (tegu man atleidžia Auchan parduotuvė) žmonėms, kurie nėra iš gero gyvenimo, , galbūt, , aukštasis išsilavinimas, plauti grindis ir parduoti bakalėjos prekes?
Širinai Dosova: Tai tikriausiai ne apie mane. Kadangi gimiau Uzbekistane, mano mama buvo ištremta per Stalino represijas, prisimenu savo vaikystę. Nes vienoje pusėje buvo suomiai, kitoje – vokiečiai, kitoje – graikai, estai, net bulgarai, turėjome vieną kiną, laivo kapitoną, jį ten įmetė. Nuo pat mažens girdėjau skirtingas kalbas, skirtingą kalbą. Aš turiu tokį požiūrį į kitas tautas, kad kalba erzina, žmonės erzina... Aš užaugau kitoje kultūroje ir man turbūt šia prasme lengviau. Bet aš noriu suprasti tuos žmones, kurie taip iš karto neapkenčia kitų. Iš kur tai net atsiranda?
Jakovas Krotovas: Širinai, atsiprašau, ne „tų žmonių“, o konkrečiai manęs. Valdžios laiką naudoju asmeninėms problemoms išsiaiškinti. Vyras ragina toleranciją. Suprantu, kad tai visiškai nepadoru, ir staiga apima baimė. Ar tai rasizmas ar ne?
Širinai Dosova: Manau, kad tai ir rasistiška, ir ne tuo pačiu metu. Viena vertus, jie visada įdeda mums tokį pasirinkimą, dabar esame tam tikroje šalyje, dabar esame beveik trečia Roma. Kita vertus, turbūt grįšime prie savo pirmojo žmogaus Adomo, kur kilo šis priešiškumas kitiems, matai, tai kažkokia labai didelė senovinė problema. Todėl norėdami suprasti save, pamatyti savyje, iš kur tai kyla, jūs gerai užduodate klausimą, mums labai svarbu suprasti save.
Jakovas Krotovas: Priešiškumas!... Ar tai normalu žmogui, ar ne paranoja: išgirsti nepažįstamą kalbą ir iš karto numanai, kad gal apie tave diskutuoja, gal prieš tave rengia sąmokslą? Tai yra, jei šiuolaikinio Europos teisingumo principas, abejonės aiškinamos įtariamojo, kaltinamojo naudai, tai žmogaus siela, atleiskite, mano, aš irgi žmogus, dažnai statoma kitu principu: abejonės interpretuojamos. ne tam, kuris mane gąsdina. Tada kaip jautis stovi ir galvoji, gal gresia pavojus. Bet jei tu tikrai bandai būti kunigaikščiu Myškinu, atleisk, Jėzau, ir manai, kad pasaulis gražus, viskas nuostabu, žolė žalia, saulė šviečia, tai, atleisk, ar jie tavęs nesuvalgys? juo labiau tavo artimieji? Šis priešiškumas, kurį paminėjo Shirinay, ar tai yra faktas ir kaip su tuo susidoroti abiem atvejais?
Jevgenijus Sarapulovas: Sveiki, mieli radijo klausytojai. Manau, kad priešiškumas, agresyvumas ir įtarumas yra natūrali mūsų esmės apraiška, nes jei pažinojome gėrį, pažinome blogį, vadinasi, turime ir vieną, ir kitą. Kažkas sakė, kaip Hobbesas ar Beckenas, kuris prasideda nuo abejonių, baigiasi pasitikėjimu. Tai yra, jei abejoju šiais „Auchan“ žmonėmis, jie visi tokie normalūs, tai gerai. Taigi, jei abejojate? Tai yra, jei vis dar bandote suprasti, kas yra prieš jus, normalu ar ne, įgysite pasitikėjimo, kad jie normalūs, ar ne visai, ne visai. Taigi žmogus prisitaiko prie šios situacijos. Jei jis rodo kažkokį agresyvumą, o kiti sako, kad tau negerai, aš, kaip psichologas, kaip krikščionis psichologas, galiu pasakyti, kad tai normalu, viskas normalu. Nes anksčiau ar vėliau kiekvienas žmogus parodys įtarumą paprastų, normalių žmonių atžvilgiu, nes kai patiriu kažkokią agresiją ar kažkokį destruktyvios informacijos prasiskverbimą į save per televiziją, radiją, laikraščius, žurnalus, bendravimą su draugais, tada pagaunu. aš galvoju, kad vis labiau įtariau. Sakau sau, tai reiškia, kad į mane įsiskverbė tiek negatyvo, kad dabar reikia su tuo susitvarkyti. Tai yra, neįmanoma visiškai savęs kontroliuoti, bet jūsų situacijoje, jei taip buvo iš tikrųjų, jūs daug skaitote, tikriausiai ką nors skaitėte.
Jakovas Krotovas: Aš esu krikščionis, kodėl turėčiau meluoti? Na, judėjo ir judėjo. Labai nustebau, nes maniau, kad jau esu kažkoks cherubas.
Širinai Dosova: Tačiau mane aplenkė tai, ko bijojau. Jei taip elgiesi su žmonėmis, tada apskritai anksčiau ar vėliau tą patį atsineši ir sau. Turėjome nuostabią imperatorę Kotryną Antrąją, jai priklausė tokia frazė: jei nori turėti draugų, rask žmoguje ką nors gero, malonaus ir būtinai jam apie tai papasakok. Man atrodo, kad reikia persvarstyti savo požiūrį į žmones apskritai. Visur matomi priešai, nepažįstamieji, pavojus, iš tikrųjų taip yra, kas gali ginčytis. Iš žmogaus širdies kyla piktos mintys, svetimavimas, paleistuvystė, žmogžudystė, vagystė, turto prievartavimas, pavydi akis, piktžodžiavimas, išdidumas ir beprotybė. Iš pradžių tai gyvena širdyje ir, ko gero, kiekviename, nes visi yra nusidėjėliai. Ir neatsitiktinai Kristus nepatikėjo savęs žmogui, nes žinojo, kas juose yra. Bet, kita vertus, jei nuolat tai matysite žmonėse, tai taip ir bus. Ką daryti, jei, priešingai, matote žmoguje gėrį? Man pavyko, žinote, buvo pavojingiausių situacijų ir žmonės atsidūrė gerojoje pusėje, ir aš žinojau, kodėl. Kadangi pavyko su jais rasti dialogą, pavyko susitarti. Esu visiškai įsitikinęs, kad žmogus, net ir tau priešiškas ir pavojingas, ne visada, bet vis tiek įmanoma (turiu tokius pavyzdžius), gali atsigręžti į gera ir į tai, kad šis žmogus tau nepadarys žalos . Tačiau žiūrėkite į jį kaip į žmogų, kurį galima pakeisti.
Jakovas Krotovas: Nuoroda. Visko, kas ateina iš širdies, išvardijimas nėra tai, ką Širinai ką tik pasakė pati, tai citata iš Šventojo Rašto, tai Gelbėtojo žodžiai.
Jevgenijus Sarapulovas: Periodiškai stebiu, kaip jie šluoja mūsų kieme, šie žmonės nėra vietiniai Maskvos gyventojai, jie atvyko iš kažkur Vidurinės Azijos, bent jau mano kiemo, ir karts nuo karto girdžiu informacijos, kad čia tokia didžiulė svečių masė. darbuotojų, yra apie du milijonus...
Jakovas Krotovas: Jevgenijus Vladimirovičius, atsiprašau...
Jevgenijus Sarapulovas: Noriu pasakyti, kad aš periodiškai prieinu prie jų ir sakau: ačiū, kad iššlavote šį kiemą, jis švarus, taip gražu, kaip gerai, kad tai darote. Ir šią bereikalingą baimę, kažkokią nereikalingą agresiją, kurią nori man įskiepyti, aš nuo jos, galima sakyti, ginuosi.
Jakovas Krotovas: Jevgenijus Vladimirovičius... „ne vietinis Maskvos gyventojas“. Ar tu „vietinis“?
Jevgenijus Sarapulovas: Ne, aš nesu gimtoji.
Jakovas Krotovas: Mano nuomone, net mūsų Maskvos meras nėra vietinis. Apskritai kiekvieną kartą, kai susiduriu su kokia nors Maskvos ksenofobija, pradedu klausti, ar mano pašnekovas yra gimtoji Maskvos gyventoja, jaučiu, kad esu vienintelis Maskvos gyventojas tarp daugybės tūkstančių žmonių. Tai teisingas jausmas, nes demografinis antplūdis prasidėjo 70–80-aisiais. Ir net tie žmonės, kurie Maskvoje išbuvo pusę amžiaus, 60 metų, dažniausiai nėra vietiniai. Taigi čia jau pati išraiška yra neapykantos šaltinis.
Širinai, kaip sakant, pradžioje buvo žodis. Jūs visada galite susitarti. Aš jums pasakysiu, kas čia atrodo nesuderinama su Velykomis. Juk kas yra Velykos? Velykos – visų pirma išsivadavimo iš Egipto vergijos šventė. Būtum sutikęs Mozę Egipte. Mes eidavome į kurortą Hurgadoje ir staiga pamatysi Mozę, kuris ketina išvesti žydus iš Egipto, įvykdyti egiptiečių egzekucijas, kad būtų toks „praėjimas“, kad mirties angelas nužudo egiptiečių vaikus, bet praeina. žydų. Taigi viena iš žodžio „Pesach“ kilmės versijų: angelas praėjo pro šalį ir nelietė. Ir tu jam pasakyk: Moze, tu nužudei egiptietį, tu ketini išvesti žmones iš Egipto. Mes esame žmonės. Galima susitarti su faraonu, su piramidžių statybos viršininkais, bet visi tie mitai apie pažadėtąją žemę, kam tau to reikia, tai kažkoks tavo nesklandumas, kad tau reikia ją pasiimti. kur nors ir kurti. Ir Mozė sakys, bet Viešpats pažadėjo. Manau, kad Velykų šventė visų pirma yra namų susiradimo šventė, kur nėra virš tavęs, su kuo reikia derėtis, kur tokios tvoros dėka pasiekiamas išsigelbėjimas, ramybė ir ramybė, čia trobelė , bet tai vis tiek mūsų. Galbūt tai nėra tvirtas namas per Velykas, kad prisimintų, kur jie pradėjo, bet tai yra jų pačių namelis. Tai reiškia, kad pas Dievą trobelėje yra dangus, bet su Egipto valdžia blogai net piramidėje.
Širinai Dosova: Bet jie išėjo iš Egipto vergijos, bet atsidūrė ne tame pačiame rojuje, kaip manė. Jie atėjo ir turėjo kautis ten, toje pažadėtoje žemėje. Bet vienas dalykas yra būti vergijoje, kur tu esi niekas ir niekas, ir niekas, o kitas dalykas, kai jie turėjo tikslą, jie turėjo užduotį. Žinoma, jie nelabai susidorojo su šia užduotimi, juk jie buvo tam, kad skelbtų monoteizmą, nešti tokią didžiulę misiją visam pasauliui. Ir atsitiko tai, kas atsitiko, jie atsidūrė ten, atėję į pažadėtąją žemę, tos septynios tautos, kurios buvo išvardytos, tos, kurios bus priešos, nes ten turėjo kovoti. Taigi, koks čia rojus trobelėje? Tai neišeina, dangus yra trobelėje. Manau, kad ši kova tarp dvasios ir kūno iš tikrųjų ir yra Velykos. Kai mes priimame Kristų, ar tai rojus trobelėje? Visai ne, mes vėl susiduriame su karu, bet kitokio pobūdžio. Mes susitinkame su savimi, kai mumyse vyksta kova tarp kūno ir dvasios. Tiesą sakant, tai yra Velykų pergalės įrodymas, ką Kristus daro mumyse. Ir tai, ar įmanoma susitarti su kitais? Kodėl mums duodamos kažkokios smegenys, jei jos ten juda, iš tikrųjų yra kalba. Mes esame žmonės ir mums reikia derėtis. Bet kaip mes galime derėtis, jei esame ant skirtingų bangų ir negirdime vienas kito? Velykos yra tada, kai staiga pradeda priešai, vakar svetimi, tapti šeima ir draugais. Tai yra kažkas, kai žmonės nori susitikti pusiaukelėje, suprasti vienas kitą, išgirsti vienas kitą. Tai, žinoma, yra Kristaus pergalė ir šioje Kristaus pergalėje yra mūsų džiaugsmas, šlovė tau, Viešpatie, kad galime skirtis, kad galime suprasti vieni kitus. Ir Kristus yra mūsų ramybė. Nors, žinai, Jis sako: aš atsinešiau kardą. Kur ir kas yra šis kardas? Kardas, kai kariaujame su visomis savyje esančiomis blogio jėgomis. Jei čia laimėsime, susitarsime su kitais. Norėčiau suprasti save su savimi. Ir tai yra pirmas, svarbiausias dalykas. O likusiems, kaip sakoma, Dievas padės.
Jakovas Krotovas: Elizaveta Gavrilovna iš Maskvos. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Labas vakaras, Jakovai Gavrilovičiau. Klausau programos ir noriu, kad visas pasaulis suprastų. Dabar moteris kalbėjo už Jėzų Kristų, tikrai, aš prisijungiu prie jos, ji kalba labai gerai. Bet čia vėlgi parašyta pranašo Izaijo 33 skyriaus 10 eilutėje: „Tu nėščia šienu ir pagimdysi šiaudų, tavo kvapas yra ugnis, kuri tave praris“. Atsakykite man, prašau, kas tai yra? Nes tai tikrai viso pasaulio klausimas, kad nebūtų šieno ar šiaudų.
Jevgenijus Sarapulovas: Žinote, ir šienas, ir šiaudai – visa tai tinka vienam ar kitam žemės padarui, todėl aš ir už šieno, ir už šiaudų. Dėkojame už klausimą. Apskritai, tai, ką jūs skaitote, žinoma, yra Biblija įvairiuose kontekstuose. Bet kokia prasmė? Kad ir kuo žmogus pavirstų, kad ir šiaudų, jau ne kviečių, ten nieko gero žmogui net tokioje būsenoje, bet jis sugeba... Velykos reiškia, ar tu girtuoklis, narkotikas narkomanas, kažkoks visiškai puolęs žmogus , išmestas ant šaligatvio visos visuomenės, bet tu visada turi šansą ir tikėjimas visada šalia tavęs, nes kad ir kaip tu pasielgtum, tikėjimas yra šalia tavęs. Velykos – įrodymas, kad vėl gali patikėti, kad gali tapti žmogumi, gali patikėti, kad gali būti normalus visuomenės narys, normalus šeimos narys, tėvas, sūnus, brolis, sesuo. Tai viskas, Elizaveta Gavrilovna.
Širinai Dosova: Manau, Elizaveta Gavrilovna, apie šieną ir šiaudus, pastojus šienu, pagimdysi šiaudus: jei blogis gyvena širdyje, tai tikrai kažkaip prasiverš ir bus dar didesnis blogis. Šiandien važiuoju 316 autobusu iš Ivantejevkos į Maskvą, įsikalbėjau su vairuotoju, jis net paprašė sėsti į pirmąją eilę. Jis sako: kiekvienam varžtui yra varžtas. Tai yra, jei žmogus pats yra priešiškas, piktas, tai tikrai atsiras šis varžtas, kuris jus įsuks, sutiksite didesnį blogį. Todėl blogis niekada nenugalimas blogiu. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus mokė kitaip. Taigi jis pasakė tai, kas visiškai neįmanoma: mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie nekenčia, melskitės už tuos, kurie persekioja, už tuos, kurie keikia. Ar manai, Viešpatie, koks aukštis, apie ką čia kalbama? Apie mus? Kaip mylėti savo priešus? Gerus žmones sunku mylėti. Tačiau Viešpats mums patikėjo šią aukštumą. Per šias Velykas, kurias įvykdė Kristus, neįmanoma. Ir jūs nustebsite patys, jūsų pergalės bus mažos, bet jos jus nustebins, kad jūs išmoksite. Tau gali būti priešas, kitam jis visai ne priešas, bet jei sugebi su juo susidoroti, tai įmanoma tikėjimo Viešpačiu, Gelbėtoju dėka.
Jakovas Krotovas: Viktoras iš Maskvos. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Labas vakaras. Norėčiau išgirsti jūsų svečių nuomonę, tėve Jakovai. Prisikėlimas per Velykas, galima sakyti, yra vienas pagrindinių krikščioniškosios religijos momentų, būtent Kristaus prisikėlimo faktas. Kodėl taip yra? Tai yra, kokia yra gili prasmė? Kas būtų nutikę, pavyzdžiui, jei Kristus nebūtų prisikėlęs, kaip daugelis kankinių, o būtų miręs, pavyzdžiui, už tikėjimą? Tikriausiai nedaugelis religijų turi tokį pranašo ar kažkieno prisikėlimo faktą. Kokia, Jūsų nuomone, šio reiškinio reikšmė? Ačiū.
Jevgenijus Sarapulovas: Kiek suprantu, krikščionybė nuo kitų religijų skiriasi tuo, kad Kristus sako esąs Dievas, čia atėjęs gyvas žodis tapo kūnu, o Dievas, kuris buvo nužudytas, kuris mirė ir prisikėlė. Tai yra toks paradoksas, prieštaravimas. Čia pagrindinė Velykų prasmė yra ta, kad kad ir kaip tu būtum toli nuo Dievo, kad ir kaip jį atstumtum, kad ir ką darytum su juo, prisikėlimas tau reiškia, bet kokioje būsenoje tu gali būti prikeltas iki mažo, vidutinio ar labai didelio masto visuotinis geras poelgis. Kaip šitas. Apskritai reikšmės labai skirtingos. Mūsų gyvenimas, koks jis? Aš ne tik Eugenijus, aš esu tėvas, aš esu psichologas, aš esu mokslų kandidatas, aš esu vyras ir t.t. Velykos tos pačios, savo prasme labai įvairialypės. Taigi, kokią prasmę norite išgirsti.
Jakovas Krotovas: Jevgenijus Vladimirovičius ir Širinai, jūs gudrūs. Nes aš užduodu klausimą, ką man daryti su žmonėmis, kurių bijau, o tu viską apsuki, iškraipai ir atsakai į klausimą, kodėl neturėtum manęs bijoti. Aš klausiu, kodėl kiti žmonės yra pavojingi, o jūs paaiškinate, kodėl toks žmogus kaip aš yra pavojingas kitiems ir ką su tuo daryti.
Tada aš tai pasakysiu apie prisikėlimo klausimą. Pirmosios Velykos, Velykos, kurios švenčiamos išsivadavimo iš Egipto atminimui, kuria pasaulį. Aplink tvyro didžiulė priešiška tamsa. Egiptas, Asirija, Roma, makedonai užkariauja ir viso to viduryje šventykla. Štai šventė, štai, Velykos. Christian Easter pasaulį mato visiškai kitaip. Nėra šventyklos, nėra priešiškumo. Pasirodo, pažadėtoji žemė yra nuostabi, bet jos reikėjo ne tamsos pasaulyje išgyvenimui, o tam, kad susprogtų ir pagimdytų kažkokį visiškai naują pasaulį, kuriame nėra šventyklos, bet yra prisikėlimas. . Kas tai per naujovė, net bijau pasakyti. Bet aš žinau vieną dalyką, kad jei ikikrikščioniškam žmogui, žmogui prieš susitikimą su Kristumi, pirmas klausimas, kodėl aplink mane tiek daug kančios, kodėl aš kenčiu ir pan., tai žmogui po susitikimo su Kristumi. Pagrindinis klausimas yra, kaip, Viešpatie, galiu sukelti tiek daug kančių aplink mus. O krikštas visų pirma yra atgailos krikštas. Tikriausiai to mums reikia, kažkokio jungiklio, kurį reikia pasukti, kad priartėtume prie Velykų paslapties.
Sergejaus Mitrofanovo (Maskva) pranešimas: „Kas labiau pakeitė pasaulį, Kristus ar Popovas, kuris išrado radiją. Kodėl Popovui nebuvo pastatyta nė viena bažnyčia?
Mielas Sergejau, atsakau. Kodėl jis nebuvo pastatytas? Koks išradimas, tokia ir šventykla. „Radio Liberty“ yra geriausias paminklas Popovo išradimui, o šis paminklas šiandien kalba apie Velykas ir išganymą, kad Kristus ir Popovas būtų vieningi mūsų programoje.
Olegas iš Maskvos. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Labas vakaras. Šiemet sukanka 20 metų, kai mūsų šalyje atsirado kažkas panašaus į atstovaujamuosius valdžios organus. Atsimenu, kad pirmiausia intelektualai iš respublikų pradėjo sakyti, kad toks elgesys, bet paskui pirmiausia tai lietė rusus, kai žmonės atvyksta į kitą šalį ir pradeda kalbėti savo kalba, tai yra nepagarba vietiniams gyventojams. kad vietiniai žmonės turėtų pranašumų. Mano tėvynėje Kazachstane net Konstitucijoje parašyta, kad Kazachstanas yra apsisprendusios kazachų tautos valstybė. Neatsimenu, kad tada koks nors liberalas būtų pasisakęs prieš tai. Kalbant apie krikščionis, sakoma, kad nėra nei graiko, nei žydo. Nemanau, kad tuo metu buvote Laisvės radijuje, bet vis tiek, krikščionys, kaip jie turėtų tai jausti? Ar jie neturėtų sustabdyti tokios statistinės ksenofobijos, kuri vyksta šiose respublikose?
Jakovas Krotovas: Gerbiamas Olegai, liberalai, be abejo, yra prieš valstybes, kuriose bet kurios tautinės mažumos teisės, net jei tai būtų, tarkime, du šimtai aramėjiškai kalbančių žmonių, yra kažkaip engiami kalbos požiūriu. Taigi šia prasme būtent liberalizmas gina visų rūšių mažumų teises. Kalbant apie krikščionybę, taip, nėra nei graiko, nei žydo. O kas yra Kristuje? Kristuje yra krikščionių. Ir čia prasideda didelės problemos, nes krikščionybė yra ypatinga kalba, nei rusų, nei bažnytinių slavų, tai meilės kalba. Ir žinote, su šia meilės kalba, jei tiki Kristumi, vienodai blogai gyventi bet kokioje būsenoje, nes meilės kalba...
Tada grįžkime prie svečių. Širinai Dosova, juk Kristaus prisikėlimas, kaip tai susiję su meile? To klausytojas paklausė. Ką man, gyvenančiam šiandien, reiškia, nes Viešpats prisikėlė prieš du tūkstančius metų? Taigi Lozorius prisikėlė, Viešpats jį prikėlė, pranašai buvo paimti gyvi į dangų pagal legendą. Kuo tuomet Jėzaus prisikėlimas skiriasi nuo bet kurio kito?
Širinai Dosova: Žinoma, ji skiriasi nuo kitų. Papasakosiu tai, kas mane vargino nuo vaikystės, šį atsakymą gavau būtent sužinojęs apie Kristaus prisikėlimą. Kai buvau mažas, man buvo penkeri metai, mūsų kaime kažkas mirė. Mes visi, vaikai, bėgome bandoje ieškoti, nes ten buvo visi suaugusieji. Mačiau negyvą vyrą. Ir kas jam atsitiko? Jie man sako, kad jis mirė. Štai vaikas. Kažkodėl po to ir šiandien esu įsitikinęs, kad šios mintys kyla kiekvienam žmogui žemėje. Galbūt mes mažai ką prisimename arba neprisimename savo vaikystės. Bet kai paklausiau, kas jam bus, pasodindavo į žemę, o kada vėl ateis. Niekada. Ir tai smogė man kaip smūgis į galvą. Niekada. Mano tėvas yra tadžikas. Paklausiau tėvo, kas bus po to, kai žmogus mirs, kur jis bus. Jis man atsakė: Alachas žino. Mama ukrainietė. Žinote, mano seneliai nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, jie buvo stačiatikiai, meldėsi už mus, visų maldavo. Bet jie man taip pat neatsakė. Prisimenu, kad nuo vaikystės mokiausi skaičių iki tūkstančio, kad kai mirsiu, kiek ilgai manęs nebus. Viską suskaičiavau ant pirštų, viduje buvo baisus jausmas, kad žmogus mirs, jį įleis į žemę, ir niekada neateis, baisi neteisybė. Aš tai nešiojau visą gyvenimą. Ir kai išgirdau apie Kristų, išgirdau iš žmogaus, kuris 12 metų perėjo lagerius už savo tikėjimą, atsivertiau, tikriausiai mano siela jau buvo paruošta, bet man reikėjo tokio žmogaus. Prisimenu, jis atėjo į mano namus anksti ryte, o vėlai vakare išėjo ir dešimt valandų kalbėjo apie Kristų, net nespėjome išgerti arbatos. Tada supratau, kas tai buvo, kai tavo siela buvo pilna. Man Kristus prisikėlė (3034). 15 skyrius: „Po velnių, kur tavo įgėlimas, kur tavo pergalė? Ačiū Dievui, kad jis laimėjo šią pergalę prieš mirtį ir suteikia mums šią prisikėlimo iš numirusių viltį. Kas yra Kristus? Kristus yra pirmagimis iš numirusių. Štai jis Dievas-žmogus, kuris buvo čia, žemėje kaip žmogus, mirė ant kryžiaus, prisikėlė, ir pirmasis kaip žmogus nuėjo šiuo keliu, jis veda mus į prarastąjį rojų. Ir vėl pakilsime. Kokia viltis, koks džiaugsmas! Negaliu paaiškinti, kas tai yra, tai širdyje, sieloje, gėlės, ta laimė tokia, kad tu čia negyveni veltui, kad tai ne šiaip kažkokia beprasmybė, kiekvieną dieną kažką darome, kažkur bėgame, kažką darome, kažkoks pelės šurmulys, bet kad visa tai turi prasmę ir tikslą, o šis tikslas yra Kristaus mirtyje. Jis prisikėlė ir mes vėl prisikelsime, tai yra jo pažadas mums.
Jakovas Krotovas: Efimas iš Maskvos. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Labas vakaras. Tai, ką aš ketinu pasakyti, žinoma, jums žinoma. Faktas yra tas, kad Sovietų Sąjungoje buvo daugiau nei keturiasdešimt karų, turiu omenyje etninius, įskaitant socialinius, šalies viduje. Slavai prieš rusus kovojo tik per Pilietinį karą ir Didįjį Tėvynės karą, bet daugiausia kovojome mes, jų neišvardinsiu, todėl susidarė priešo įvaizdis. Kur galėčiau gauti kitų žmonių? Džordžija, matai... Štai paprastas pavyzdys. Turiu draugą azerbaidžanietį ir atrodo kaip italas. Prie jo prieina jaunas maždaug 14 metų vaikinas, rankose turi geografinį žemėlapį ir mokyklos atlasą. „Kas tu toks?“ – klausia mano draugas. Jis sako, kad aš italas, tik tuo atveju. Kaip jis paaiškino, jo žemėlapyje yra nurodyti regionai, kurie nėra mūsų. „Vakar mane sugavo, policija atėmė peilį, bet mes taip mušėme ir sumušėme tadžiką, kad...“ Matai, tai yra nežinojimas plius ta propaganda, o išeitis iš situacijos yra, jei bažnyčia, sinagoga, mečetė pakviečia kitų tikėjimų žmones į savo pamokslus, pageidautina suprantama kalba, ir jiems paaiškina, kad nėra nei graiko. nei žydas, šiuo atžvilgiu nėra musulmono, viskas, kas žmonės yra broliai.
Ir tai yra mano patarimas ponui Krotovui. Kai eini... Dažnai einu į tokias, kaip sakoma, užsieniečių kompanijas, lengva šypsotis. O jei parduotuvėje, ko nors paprašyk, nusišypsok, kaip elgsis. Ačiū.
Jakovas Krotovas: Ačiū, Efim. Deja, aš gana skeptiškai žiūriu į raginimus pamokslauti, aiškinti ir šovinizmo propagandą supriešinti su taikumo propaganda. Kodėl? Nes mano patirtis... Turiu aukštąjį išsilavinimą, tai kas, jei geidulingas žmogus įgis aukštąjį išsilavinimą, jis bus geidulingas su aukštuoju išsilavinimu, geidulingas žmogus su diplomu. Jei žmogus yra fašistas ir gaus aukštąjį išsilavinimą, jis bus fašistas su diplomu. Tai viskas. Nereikėtų nuvertinti velionio Adolfo Schickelgruberio ar Josifo Džugašvilio, šiek tiek, bet vis dėlto, Tbilisio dvasinę seminariją baigusio absolvento.
Jeigu padėtų švietimas, tai siūlyčiau uždaryti bažnyčias ir visur tik Diderot, d'Alembert ir Voltaire enciklopediją – švietimą, švietimą ir švietimą. Bet mes žinome, kad komunizmo tragedija, Gulago tragedija, Aušvico tragedija yra išsilavinusios visuomenės, labai gerai išsilavinusios ir visai ne neišmanėlių, tragedija. Ir šiuolaikinėje Rusijoje ksenofobijos srautas kyla ne tik iš neišsilavinusių žmonių, o viršuje yra labai gerai išsilavinę žmonės, vis dėlto jiems šis išsilavinimas yra girnos, sumalantis tikrovę į neapykantos kančią.
Šiuo atžvilgiu aš leisiu sau paklausti Jevgenijaus Vladimirovičiaus. Jūs esate psichologas ir esate krikščionis. Jei su tokia problema į jus kreipiasi žmogus, kuris staiga susimąsto dėl to, kad bijo kitų. Ar pasiūlysi jam, į ką vis dėlto susitelksi, švietimą, apmąstyti problemą, suprasti jos ištakas, ar atsigręžti į Kristų ir pažvelgti į visą žmoniją Kristaus akimis? Kaip?
Jevgenijus Sarapulovas: Turime tai žiūrėti visapusiškai, sistemingai, energingai. Visa tai, žinoma, yra protingi žodžiai, bet iš tikrųjų, žinoma, žmogus pirmiausia turi atsigręžti į Dievą, o po to Dievas suteikia žmogui galimybę panaudoti savo intelektą, protą taip, kad... Dabar net rašau doktorantūrą, dvi aukštesnes, nuolat užsiimu mokslu, saviugda ir vienareikšmiškai galiu pasakyti, kad šventas žmogus, tikrai šventasis, niekada netaps toks malonus ir įdomus kitiems, jei. jis nesuvokia potencialo, kuriuo jis yra apdovanotas. Todėl šiam žmogui sakyčiau, leisk man atvesti tave, jei pirmą kartą čia, tarkime, mieste, į šventyklą, į bažnyčią, tai yra į artimiausią vietą, supažindink tave su kunigu, jei tau sunku ten nueiti ir su juo pasikalbėti, melskis Dievui. O po to, jei norėsi, duosiu profesionalesnius patarimus. Apskritai žmogui visada turėtų būti pasiūlytos kelios galimybės. Negalite tiesiog pasakyti, melskitės Dievo ir viskas. Nes jei Dievas sukūrė pasaulį įvairų ir, beje, išsilavinęs žmogus reiškia skirtingų dalykų bendruomenę. Kodėl išsilavinę žmonės kuria tokius neįtikėtinus dalykus kaip fašizmas? Nes jie sujungia neteisingus dalykus. Tikrai išsilavinęs žmogus moka derinti tinkamus dalykus, skirtingus dalykus, tačiau visa tai sujungus tampa kūrybine jėga. Hitleris ir Stalinas sujungė dalykus, kurie tapo pražūtingi visam pasauliui.
Jakovas Krotovas: Nemaitink arklio! Vasilijus iš Vologdos srities. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Labas vakaras. Krikščionio santykio su nekrikščioniais ir nekrikščionišku pasauliu problema slypi krikščionio santykio metodų pasirinkime. Galite būti gailestingi, galite būti karingi, bet svarbiausia nepažeisti įsakymų. Nes naudojant priemonę, kurią naudojate, ji jums bus išmatuota. Mano nuomone, svarbiausia yra tai, ar turite jėgų gailestingai nusiteikti tiems, kurių bijote. Jei turite jėgų, tada turite būti gailestingi, jei neturite jėgų, tada turite būti tvirti ir tiesiog atsitraukti nuo jų, kad nenusidėtumėte.
Jakovas Krotovas: Ačiū, Vasilijus. Auchan parduotuvė didelė, yra kur eiti, bet kažkodėl nesinori. Širinai, ką patartum žmogui, kuris kalba kaip apaštalas Paulius? Labai gerai viską paaiškinai, meilės dėsnis aiškus, įstatymas aiškus, bet jėgų nėra. Ką daryti?
Širinai Dosova: Kas ko neturi, tegul prašo Dievo, kuris duoda visiems paprastai ir be priekaištų. Man atrodo, ko kiekvienam iš mūsų reikia, čia mes tikimės, kvieskime juos bažnyčioje, kalbėkimės su jais, čia yra vadovai, čia yra valdžia, čia turėtų būti programos. Viskas teisinga. Manau, kad kiekvienas turi ką nors padaryti asmeniškai, kad išvengtų šio priešiškumo. Galime tiesiog pradėti nuo savo šeimos, kur visą šį pyktį išliejame ant artimųjų, ant kiekvieno namo, vyksta nedidelis karas, o paskui jis persikelia ir kaimynams, ir gatvei, ir miestui, ir šaliai. Mes visi esame priešiški Dievui, ir šis karas nesibaigia. Taigi Kainas nužudė Abelį. Štai pirmieji žmonės žemėje, broliai, vienas kitą žudo. Ką Viešpats sako Kainui? Nuodėmė slypi prie vartų, tu turi ją valdyti. Turime kažkaip įveikti šį blogį savyje.
Antras punktas. Ši neapykanta, mes ką tik pasakėme, neapykanta, nes to nematote iš žodžio. Mes vienas kito nematome, nenorime matytis. Manau, kad būtent tame ir yra problema. O Kristus... Iš Laiško romiečiams 5 skyriaus 10 eilutės noriu perskaityti: „Jei, būdami priešai, su Dievu buvome sutaikyti jo sūnaus mirtimi, tai daug labiau, susitaikę, būsime išgelbėjo jo gyvybė“. Taigi Šventasis Raštas sako, kad mes buvome Dievo priešai, bet per Jėzų Kristų susitaikėme ir tapome draugais. O kai draugausime su Dievu, galėsime draugauti ir vieni su kitais. Aš esu metro. Jaunimas gano juodus, visiškai juodus. Žinai, aš vienas...
Jakovas Krotovas: Afro-rusu prasme?
Širinai Dosova: Taip. Kai kurie yra instinktyvūs dalykai. Dabar man jo gaila, suprantu, kuo tai baigsis. Jau dešimta valanda vakaro. Buvau su savo dukterėčia. Jų buvo apie dešimt, jauni vaikinai, stotyje jį jau paleido, tada jis įšoko į vežimą, jie jį išsekė, aš į tą patį vežimą įšokau. Ir galvoju ka daryti. Prieinu prie jų ir sakau: „Vaikinai, mes esame ortodoksai, ar mūsų Viešpats Jėzus Kristus mus moko taip elgtis su kitokia odos spalva? – Ne, jis parduoda narkotikus. Jie turi teisintis, kad jie ne dėl to, o dėl visiškai kitos priežasties. Aš pradedu jiems sakyti: „Vaikinai, Viešpats taip nemoko, mes privalome...“. Akivaizdu, kad šioje situacijoje reikėtų bent ką nors padaryti. Taip po truputį, matau, užsidegimas atslūgo, vienas vis dar tvirtai stovi. Prieinu prie šio mažo juodaodžio ir sakau: kur tu turėtum eiti? Į „Domodedovskają“. "Leisk mums išvesti tave." Žinai, aš džiaugiuosi, nes... Suprantu, kad visų taip neišgelbėsi, bet padaryk ką nors, ką gali ten, kur Dievas tave paskyrė ir kur tu susiduri su tokia situacija. Nereikia specialios įdubos, bet jei gali apsisaugoti, jei gali kur nors koncertuoti ir nuo to priklauso kita gyvybė, tai daryk. Manau, kad čia ir prasideda pokyčiai. Bet Kristus mums tai padės, be Kristaus nėra jokio kelio.
Jakovas Krotovas: Radijo klausytojams duodu pažymėjimą. Širinai Murzaevna yra apie metrą penkiasdešimt dviejų, penkiasdešimt trijų metrų aukščio.
Širinai Dosova: Metras penkiasdešimt aštuoni.
Jakovas Krotovas: Penkiasdešimt aštuoni metras, atsiprašau. Tai, žinoma, ši dešimties jaunuolių kompanija ir Širinai yra kažkas, tai yra reginys. Man labai gėda, net bijočiau, turbūt pati išlipčiau iš mašinos pirmoje stotelėje iš baimės.
Tatjana Michailovna iš Maskvos. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Linksmų artėjančių švenčių. Akivaizdu, kad tarp stačiatikybės ir katalikų bažnyčios yra tam tikrų nesutarimų. Neabejoju, kad Viešpačiui vienodai brangūs ir katalikai, ir bet kuris krikščionis. Aš einu į bažnyčią, esu tikinti. Tačiau užduodu tikriausiai šventvagišką klausimą: kodėl ši palaiminta ugnis nusileidžia per stačiatikių Velykas? Jūs suprantate mano klausimą, kodėl katalikai yra apeinami?
Jakovas Krotovas: Klausimas visiškai aiškus. Atsakymas paprastas: kadangi visi kiti tikėjimai neprašo šios palaimintosios ugnies, jiems jos ir nereikia, jų tikėjimas gyvena be tokių išorinių materialių ženklų. Stačiatikių tarpe tikėjimas Šventąja ugnimi ir žengimas į dangų atsirado po didžiulės valstybinės-nacionalinės tragedijos Bizantijoje – Konstantinopolio žlugimo, tai XIII a. Dar 1948 m. mūsų puikus liturgas, velionis Uspenskis, Maskvos dvasinėje akademijoje peržiūrėjo šaltinius apie visą šią istoriją. Šis gaisras yra labai vėlyva legenda, labai vėlyvas tikėjimas. Nereikėtų tyčiotis, bet įžvelgti tame kažkokį pranašumą stačiatikiams ir, beje, armėnų monofizitams, kurie šią dieną taip pat eina į Šventosios edikulo bažnyčią, man atrodo, grįžimas prie pagonybės ir sukurto iškėlimas aukščiau Kūrėjo. Vis dėlto švenčiame Kristaus prisikėlimą, o ne Šventosios Ugnies įžiebimą. Labai bijau, kad ši normali vertybių hierarchija apsivers aukštyn kojomis, kitaip vietoj „Kristus prisikėlė“ sakysime „ugnis įžiebta“. Tada mes pasirodome kažkokie zoroastriečiai. Skliausteliuose pažymėsiu, kad kažkodėl man atrodo, kad su artėjančiomis Velykomis neturėtume sveikinti. Tai įvyks pirmąją kitos dienos minutę, sekmadienį, ir viskas! Bet Velykos, prisikėlimas, jos neateina, tai kažkoks momentas, be pasiruošimo, netikėtas. Štai Kalėdos, jas pagimdė Dievo Motina, bet prisikėlimui negalima pasiruošti ir ištverti, tai absoliutus stebuklas, kaip ir visatos sukūrimas.
O per prisikėlimą, per Velykas, tarp kitų bažnytinių senovinių bizantiškų giesmių, giedama, na, stačiatikiškai, rusiškai giedama šiek tiek netaisyklingai, giedama kaip įprasta: „Rtsemai, broliai (daroma pauzė) ir Tiems, kurie mūsų nekenčia, prisikėlimas bus atleistas“. Originalo graikų kalba reiškia: „Tiems, kurie mūsų nekenčia, broliai“. Tai yra, tuos, kurie mūsų nekenčia, vadinsime broliais ir per prisikėlimą visiems atleisime.
Jevgenijus Vladimirovičius, labai paprastas klausimas baigti programą. Turiu priešą, sakau jam: „broli“, „atleidžiu jam prisikėlimu“. Atsiprašau, kas už to gali būti, išskyrus plepą? Aš jam atleidau, o kas toliau? Kaip tai rodoma?
Jevgenijus Sarapulovas: Turite atleisti savo priešui, kad prireikus pastatytumėte jį į savo vietą ir griežtai nubaustumėte, kad šis atleidimas, kurį turiu jam, nevirstų žiaurumu, atšiaurumu ir žmogžudyste, smurtu. Kai atleidžiu, tada esu tinkamoje būsenoje. Nes ką daryti su savo priešais? Ar tikrai galima leisti priešams užgrobti mūsų šeimas, mūsų tėvynę? Žinoma, turime su jais susidoroti. Tačiau iš anksto atleisdami jiems už tai, ką jie daro, įgyjame galimybę teisingai panaudoti jėgą.
Jakovas Krotovas: Jevgenij Vladimirovič, aš dar neskaičiau karų istorijos, aš įstrigo Evangelijoje penktame skyriuje. Sakoma, kad žmogaus priešai yra jo paties namiškiai. Eime per Velykas i bažnyčią, šilta ir kartu šalta, žvakės, vaško kvapas, Kristus prisikėlė, atsisveikinsime su prisikėlimu, va, grįšiu namo, būsiu tėvas -uošvė, aš būsiu savo uošve, atbaidysiu juos, priešus, krikščionišku pamaldumu ir švelnumu. Ar tu nori to?
Jevgenijus Sarapulovas: Nr. Kai jiems atleisiu, jei turime su jais konfliktų ir problemų, tuos konfliktus spręsiu konstruktyviau, jei nebūčiau atleidęs. Neatleidau, konfliktų sprendimo nebuvo. Bet jei kyla konfliktas, jį reikia išspręsti su tinkama valstybe, tarkime, Velykomis.
Jakovas Krotovas: Alla Michailovna iš Maskvos. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Sveiki. Noriu pasakyti, kad mes visi, rusai, su visomis tautomis elgiamės gerai. Bet jie visi turi šalis, visas tautas – armėnus, azerbaidžaniečius ir tadžikus. Toks masinis antplūdis kaip dabar, tai jau atrodo kaip okupacija.
Jakovas Krotovas: Ačiū, Alla Michailovna. Tai turbūt racionalus požiūris, bet jis prieštarauja Šventajam Raštui, kuris sako, kad kiekviena šalis turi savo angelą ir kur žmonės eina, yra Dievo valia, žydus galima išmesti į Egiptą ir pan. Juokinga Rusijoje apie tai šnekėti, mes jauna šalis, prieš tūkstantį metų šioje vietoje buvo tik suomiai ugrai, o vis dėlto Viešpats sukūrė rusus, davė šalį, tai ką, skųsimės ar padaryti vietos? Tai tikėjimo požiūriu. Žvelgiant iš mokslinės pusės, demografinė krizė tiek Vakarų, tiek Rytų Europoje veda į depopuliaciją ir tiesiog greitai pensininkų bus daugiau nei dirbančiųjų. Atsiprašau, šioje situacijoje turėtume džiaugtis, kai kas nors atvyksta į šalį, žmonės ateina dirbti ir tikrai dirba. Ir turėtume būti dėkingi Dievui, kad šiandieniniame pasaulyje nesiliauja tie visada egzistavę tautų migracijos procesai.
Iš Maskvos Vadimas. Labas vakaras, prašau.
Klausytojas: Jakovai Gavrilovičiau, kodėl nepriminėte radijo klausytojui, kad per karą daugelis rusų pabėgo dėl Raudonosios armijos traukimosi ir rado prieglobstį Uzbekistane, Kazachstane ir tikriausiai Armėnijoje?
Jakovas Krotovas: Vadimai, aš suprantu. Aš jums nepriminiau, nes... Priminkime jums Kristų. Tada vėl grįšiu prie šio klausimo, per prisikėlimą visiems atleisime. Čia yra žinutė gavikliu (Tatjana): „Kodėl žydai, išdavę savo Jėzų, prikalę jį prie kryžiaus, neprašo jo atleidimo?
Kai kalba Jevgenijus Vladimirovičius, jis kalba iš vyro, turinčio namus, artimųjų, priešų ir draugų, pozicijos. Ir kai Viešpats pasakė ant kryžiaus: „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“. Beje, jį prie kryžiaus prikalė ne žydai, o sirų kareiviai, ir ne žydai Jėzų išdavė, o romėnai nuteisė jį mirti, bet iš tikrųjų žmonės jį nuteisė, todėl prašo atleidimo. .
O Jėzus nesiruošia, Jis negali nieko konstruktyviai nuspręsti, Jis mirė ir prieš mirtį visiems atleido.
Širinai Dosova: Ir jis mus to moko.
Jakovas Krotovas: Kaip tada atleisti? Ką reiškia, kad per prisikėlimą atleisime kiekvienam?
Širinai Dosova: Priešas alkanas, Jis sako, pamaitink jį ištroškęs, duok jam atsigerti, tu sukrausi jam ant galvos degančių anglių. Ir yra dar viena pergalės prieš neapykantą šalis – tai meilė. Ir iš tikrųjų Kristus tai apreiškė per Velykas. Kalbėjomės apie Šventąją ugnį. Tai yra ugnis tavo širdyje, kai myli Dievą visa širdimi, visa siela, tada galėsi mylėti savo artimą, o tada priešai tampa draugais.
Dar norėčiau perskaityti vieną citatą iš Šventojo Rašto: „Jūs, kurie kažkada buvote svetimi ir priešai dėl polinkio į piktus darbus, dabar sutaikinote jus kūnu, kūnu, mirtimi, kad parodytumėte jus šventus, nepriekaištingus, nekaltas prieš jį“. Tiesą sakant, tai yra Velykos, kai Viešpats daro mus priešais, linkęs į piktus darbus, padarydamas mus kitokius, Dievo ir vieni kitų draugais. Todėl ką daryti? Su Dievo pagalba sakau: Viešpatie, noriu mylėti tave ir savo artimą, kai tu moki. Dievas padės.
Jakovas Krotovas: Baigdamas noriu pasakyti. Žmonijos istorijoje išties yra daug žygdarbių: Gastello, Matrosovo žygdarbis. Ir tai yra Kristaus žygdarbis. Ar yra skirtumas? Ji yra. Skirtumas yra toks. Kai paprastas žmogus miršta ir eina į mirtį, pasaulyje didėja tamsa. Kai Gelbėtojas mirė ir prisikėlė, pasaulyje nušvito šviesa. Ir tada mes matome žmogų, kuris yra mūsų priešas, nemirtingo gyvenimo prisikėlimo šviesoje. Tai tarsi patyręs fotografas, kuris nustato apšvietimą taip, kad iš pažiūros bjaurus veidas būtų vertas Leonardo da Vinci. Štai kas yra prisikėlimas – prašyti Gelbėtojo įžvalgos, kad pamatytume, jog nėra priešų, o tik Dievo draugai, kurie yra su mumis šiame pasaulyje, kad su jais grįžtume pas Dievą.
Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą.
Prisikėlimo prasmė: Kristaus prisikėlimas yra mūsų palaimintojo prisikėlimo pagrindas. Bet Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmagimis tų, kurie mirė. (1 Korintiečiams 15:20)
Bet iš tikrųjų Kristus prisikėlė iš numirusių ir tapo visų mirusiųjų prisikėlimo pirmu vaisiu. (Šv. Efraimas Sirietis)
Jėzaus Kristaus būsena po mirties ir prieš prisikėlimą:„Kape kūniškai, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su vagimi, o soste buvai Kristus, su Tėvu ir Dvasia, įvykdęs visa, kas neapsakoma“.
Pragaras, iš graikų kalbos „vieta be šviesos“. Krikščioniškame mokyme tai yra dvasinis kalėjimas – dvasių būsena, kurią nuodėmė atstumia nuo Dievo ir su ja susijusios šviesos bei palaimos žvilgsnio. ir jis saugo angelus, kurie neišlaikė savo orumo, bet paliko savo namus amžinais pančiais, tamsoje, didžiosios dienos teismui.
(Judo 6)
Jėzus pateko į pragarą ir ten skelbti pergalę prieš mirtį ir išgelbėti sielas, kurios laukė jo atėjimo su Tikėjimu. Šventajame Rašte: nes Kristus, norėdamas vesti mus pas Dievą, kažkada kentėjo už mūsų nuodėmes, teisusis už neteisiuosius, kūnu buvo numarintas, bet atgaivintas Dvasia, kuria ėjo ir skelbė dvasios kalėjime...
(1 Petro 3:18,19)
Be to, apie penktąjį tikėjimo išpažinimo narį:
Pagal Šventąjį Raštą tai reiškia, kad Jėzus mirė ir prisikėlė tiksliai taip, kaip buvo pasakyta Senojo Testamento pranašystėse. Pavyzdžiui: Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir kankinamas dėl mūsų kaltės; Bausmė už mūsų ramybę buvo ant Jo, ir Jo žaizdomis mes buvome išgydyti.
(Izaijo 53:5)
Bilietas 19
Šeštasis Creed narys. Jėzaus Kristaus prisikėlimas ir Jo žengimas į dangų. Suprasdami žodžius: „Sėdi Tėvo dešinėje“.
Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.
Apie prisikėlimą:
nes nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo šventajam pamatyti sugedimo... (Psalmė 15:10) (Apaštalų darbai 2:27)
Pranašystė – Ir Viešpats įsakė didžiajam banginiam praryti Joną; o Jona išbuvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis. (Jonos 2:1)
Nes kaip Jona buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis, taip Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje. (Šventoji Evangelija pagal Matą 12:40)
Viešpaties angelas nuritino akmenį, kuris dengė Jo kapą, ir tuo pačiu metu įvyko didelis žemės drebėjimas. Angelai paskelbė apie prisikėlimą Marijai Magdalietei ir kitiems. Pats Viešpats Jėzus Kristus prisikėlimo dieną pasirodė daugeliui: miros nešiotojams, Petrui, mokiniams, vykstantiems į Emausą, ir visiems apaštalams namuose, kurių durys buvo užrakintos. Tada jis pasirodė daug kartų per keturiasdešimt dienų. tada jis vienu metu pasirodė daugiau nei penkiems šimtams brolių, kurių dauguma tebėra gyvi, o kai kurie mirė... (Pirmasis Korintiečiams 15:6) Jėzus pasirodė mokyti apaštalus Dievo Karalystės paslapčių.
Apie Ascension:
Tas, kuris nusileido, yra ir tas, kuris pakilo virš visų dangų, kad visko užpildytų. (Efeziečiams 4:10)
Jėzus Kristus įžengė į dangų kaip žmogus, nes kaip Dievas jis visada buvo ir lieka danguje.
„Sėdi Tėvo dešinėje“.- tai suprantama dvasiškai ir reiškia, kad Jėzus Kristus turi tokią pat galią ir šlovę su Dievu Tėvu.
Bilietas 21
Septintasis Tikėjimo išpažinimo straipsnis. Šventojo Rašto mokymas apie antrąjį Kristaus atėjimą, apie būsimą teismą ir begalinę karalystę. Skirtumas tarp antrojo atėjimo ir pirmojo. Teismo universalumas. Antrojo Kristaus atėjimo laikas. Jo artėjimo požymiai. Antikristo samprata.
Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo.
ir jie tarė: Galilėjos vyrai! Kodėl tu stovi ir žiūri į dangų? Šis Jėzus, pakilęs iš jūsų į dangų, ateis taip pat, kaip matėte Jį kylantį į dangų. (Apaštalų darbai 1:11)
Apie nuosprendį: 28. Nenustebkite tuo; nes ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą. 29. Ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė pikta, išeis į pasmerkimo prisikėlimą. (Šventoji Jono evangelija 5:28,29)
Apie begalinę karalystę: Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, o Viešpats Dievas duos Jam savo tėvo Dovydo sostą; Jis valdys Jokūbo namus per amžius, ir Jo karalystei nebus galo. (Šventoji Evangelija pagal Luką 1:32, 33)
Antrasis atėjimas skirsis nuo pirmojo. Pirmą kartą atėjęs Kristus atėjo pažemintas, kad kentėtų už mus. Kristus ateis teisti mūsų savo šlovėje, o su Juo – visi angelai. Kai ateis Žmogaus Sūnus ir su Juo visi šventieji angelai, tada Jis atsisės savo šlovės soste... (Šventoji Evangelija. Mato 25:31)
Jėzus Kristus teis visus žmones be išimties. Kiekvieno žmogaus sąžinė atsivers prieš visus ir atsiskleis ne tik darbai, bet ir visi ištarti žodžiai, slapti norai ir mintys. Todėl niekaip neteiskite prieš laiką, kol ateis Viešpats, kuris apšvies tai, kas yra paslėpti tamsoje ir atskleisti širdies ketinimus, tada visi šlovins Dievą. (1 Korintiečiams 4:5)
Sakau jums, kad už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės ištaria, jie duos apyskaitą teismo dieną... (Šventoji Evangelija pagal Matą 12:36)
Antrojo atėjimo laikas nežinomas nei žmonėms, nei angelams. 9. Viešpats nedelsdamas ištesėti savo pažadą, kaip kai kurie laiko tingumu; bet jis yra kantrus su mumis, nenorėdamas, kad kas žūtų, bet kad visi atgailautų. 10.Ateis Viešpaties diena kaip vagis naktį, tada dangus praeis su triukšmu, stichijos bus sunaikintos degančia ugnimi, žemė ir visi joje esantys darbai sudegs. (2 Petro 3:9,10)
©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2016-02-13
Visos, išskyrus keturias, didžiausios pasaulio religijos yra pagrįstos įprastomis filosofinėmis koncepcijomis. Kalbant apie tas keturias, kurios yra susijusios su asmenybėmis, o ne su filosofinėmis sistemomis, krikščionybė yra vienintelė iš jų, kurioje kalbame apie tuščią jos įkūrėjo kapą. Abraomas, judaizmo tėvas, mirė apie 1900 m. pr. Kr., tačiau kalbos apie jį
prisikėlimas niekada neįvyko.
Savo knygoje „Čia stovi“ Wilburas M. Smithas rašo: „Jokiame pasakojime apie Budą neminimas nieko panašaus į prisikėlimą. Be to, ankstyviausiame pasakojime apie jo mirtį, Mahaparinibbana Sutta, skaitome, kad Budos mirtis buvo kaip „. puikus išvykimas, nieko nepaliekantis.
„Profesorius Childersas pažymi, kad „nei Palino kanone, nei jo komentaruose, kiek aš žinau, nėra nė vienos užuominos, kad Sakya Muni gyveno po mirties arba pasirodė savo mokiniams, Muhamedas mirė 632 m. birželio 8 d 61 metų amžiaus, Medinoje, kur jo kapą kasmet aplanko tūkstančiai pamaldžių musulmonų, milijonai žydų, budistų ir musulmonų sutinka, kad jų religijų įkūrėjai niekada nepakilo iš žemės dulkių.
Theodos Harnack mano, kad „pozicija tokio įvykio, kaip Kristaus prisikėlimas, atžvilgiu niekaip nesusijusi su krikščioniška teologija arba Kristus prisikėlė – ir „tada krikščionybė yra tiesa, arba Jis nebuvo prisikėlęs, ir tada krikščionybė neturi prasmės. “
Profesorius Williamas Milliganas pabrėžia: „Kalbėdami apie įrodymus, patvirtinančius mūsų Viešpaties prisikėlimą, galime prie jų pridėti faktą, kad šis įvykis, jei jis įvyko, atitinka visą žemiškojo Kristaus gyvenimo prasmę.
Wilburas M. Smithas daro išvadą: „Jei mūsų Viešpats ne kartą tvirtai ir išsamiai kalbėjo, kad nuvykęs į Jeruzalę jis bus nubaustas mirtimi, bet trečią dieną prisikels iš numirusių ir jei ši pranašystė išsipildė, tada visi Jo žodžiai, kaip man visada atrodė, turi būti teisingi“.
Šią idėją plėtoja W. J. Sparrow-Simpson: „Kiek Kristaus prisikėlimas įrodo, kad Jis buvo Dievo Sūnus, visų pirma, Jis turėjo galią atiduoti savo gyvybę? ir galia jį vėl priimti (Joais 10 18), kadangi Kristus atvirai paskelbė save Dievo Sūnumi, Jo prisikėlimas iš numirusių buvo galutinis Jo žodžių tiesos patvirtinimas. tarsi sakydamas: „Tu esi mano Sūnus, dabar apie tai kalbu viešai“.
Taip pat atkreipkite dėmesį, kad Petro pamokslas Sekminių dieną "visiškai pagrįstas prisikėlimu. Prisikėlimas yra ne tik pagrindinė jo tema, bet ir neatsiejama, gyvybiškai svarbi pačios doktrinos dalis. Iš tiesų, krikščionybė pabrėžia, kad prisikėlimas (1) paaiškina Jėzaus mirtis, (2 ) buvo pranašiškai išpranašauta kaip žemiškosios Mesijo likimo pabaiga, (3) patvirtinta apaštalų, (4) yra Šventosios Dvasios nusileidimo priežastis, taigi ir kitokių dalykų priežastis. nepaaiškinami religiniai reiškiniai, (5) patvirtina, kad Jėzus iš Nazareto buvo Mesijas ir karalius. Todėl visa eilė argumentų ir išvadų turi prasmę tik tuo atveju, jei Kristus
tikrai prisikėlė. Be prisikėlimo Jėzus būtų nustojęs būti Mesiju ir Karaliumi, naujas Šventosios Dvasios nusileidimas būtų likęs nepaaiškinama paslaptis, o apaštalų liudijimai būtų buvę beverčiai. Iš krikščioniškojo mokymo liktų tik Mesijo pranašavimas Ps. 15, be to, prognozė apie Mesiją, kuris dar nepasirodė. Dieviškoji apsauga prieš Kristų išliktų, kaip rodo Jo darbai, tačiau ši apsauga akivaizdžiai liečia tik Jo gyvenimą, kuris baigtųsi lygiai taip pat, kaip ir bet kurio kito pranašo, kurio žmonės nebegalėtų pakęsti, gyvenimas. Taigi pirmasis krikščionybės skelbimas remiasi Kristaus įvaizdžiu, apibrėžtu Jo prisikėlimu“.
Net Adolfas Harnackas, atmetantis Bažnyčios tikėjimą prisikėlimu, yra priverstas pripažinti, kad „tvirtas mokinių tikėjimas Kristumi buvo pagrįstas jų įsitikinimu, kad Jis nepasiliko mirtyje, o buvo prikeltas po to, ką jie patyrė šalia Kristaus, jie buvo įsitikinę, kad Jo prisikėlimas yra galutinis tik tada, kai Jis pasirodė jiems, kaip ir Kristaus mirtis, ir sudarė jų pamokslų apie Jį pagrindą. Dogma“).
„Tikėjimas prisikėlimu, – pažymi H. P. Liddonas, – yra krikščionių tikėjimo skrynios kertinis akmuo, jei jis bus pašalintas, bus sunaikintas visas krikščionių mokymas.
Kristaus prisikėlimas visada buvo pagrindinis Bažnyčios mokymo taškas. Štai ką apie tai rašo Wilbur Smith:
„Nuo pat pirmosios savo dieviškojo gyvenimo dienos krikščionių bažnyčia buvo vieninga tikėjimo Kristaus prisikėlimu liudijimu. Prisikėlimą galime drąsiai vadinti vienu iš pagrindinių bažnyčios pamatų ir įsitikinimų Naujojo Testamento literatūrą, kad jei iš jos pašalinsime visus fragmentus, kur kalbame apie prisikėlimą, tada visa kita bus tiesiog neįmanoma suprasti Apie tai kalba urvai. Jis giliai įsiliejo į krikščioniškas giesmes ir tapo viena aktualiausių pirmųjų keturių krikščionybės amžių apologetinių raštų temų ir pamokslų prieš ir po Nikėjos asamblėjos, Prisikėlimas tapo vienu iš tikėjimo simbolių. bažnyčiai, ji buvo įtraukta į mūsų apaštalinį tikėjimo išpažinimą ir buvo įtraukta į visus vėlesnius krikščionybės išpažinimus.
„Visi Naujojo Testamento įrodymai rodo, kad gerosios naujienos, Evangelijos esmė yra ne ta, kad tikintysis sektų duotą Mokytoją ir stengtųsi Jį sekti, o Jėzuje ir Jo prisikėlime pašalintas iš krikščionybės, jos radikaliai nepakeitus ir nesunaikinant pačios jos esmės“.
„Akivaizdu, – pabrėžia profesorius Milliganas, – kad nuo pat ankstyviausių krikščionių bažnyčios istorijos metų ji ne tik tikėjo Viešpaties prisikėlimu, bet ir grindė savo egzistavimą šiuo tikėjimu.
„Tuščias Kristaus kapas buvo bažnyčios lopšys“. Šį prancūzų teologo Pressanse aforizmą cituoja W. R. Nicoll.
W. J. Sparrow-Simpson pažymi, kad „jei prisikėlimas nebuvo istorinis įvykis, mirties galia lieka neliečiama, o kartu ir nuodėmės pasekmės; Kristaus mirties prasmė lieka nepatvirtinta, todėl tikintieji ir toliau lieka nusidėti, kaip ir prieš tai, kai jie išgirdo apie Kristų“.
Afrikos teologas R.M. Cheyne'as Edgaras savo darbe „Prisikėlusio Kristaus evangelija“ rašo:
„Prieš tave yra religinis pamokslininkas, ramiai grindžiantis visus savo teiginius savo gebėjimu prisikelti iš kapo po mirties bausmės Prisikėlimo, kuris patvirtino Kristaus dieviškumą, sugalvojo mistikai, kurie studijavo pranašystę, o vėliau įtraukė į Evangelijos istorijas – tai per daug suvilioti mūsų patiklumą, kuris buvo pasirengęs viską sukirsti dėl savo sugebėjimo išeiti iš kapo gyvas stovi prieš mus kaip nepaprastiausias iš visų mokytojų, spindintis savo gyvenimu, patvirtindamas save.
Šią ištrauką randame Apaštalų bažnyčios žodyne.
L. F. Straussas, griežčiausias ir negailestingiausias bažnyčios kritikas, kalbant apie prisikėlimą, pripažįsta, kad tai „ne tik Jėzaus gyvenimo, bet ir pačios krikščionybės akmuo“, kad ji „liečia visos krikščionybės gyvybę“. ir „apibrėžia visą krikščionybės požiūrį“ („Naujasis Jėzaus gyvenimas“). Jei Kristus prisikėlė, tada Jo mokymas galioja, jei ne, visa krikščionybė žlunga. Taigi šimtmečius, nuo Celso laikų, prisikėlimas buvo pagrindinis išpuolių prieš krikščionių tikėjimą taikinys“.
„Pats Kristus, – rašo B. B. Warfieldas, – sąmoningai padarė, kad žmonės priimtų visus Jo mokymus, priklausomus nuo Jo prisikėlimo, kai mokiniai paprašė Jo ženklo, Jis nurodė, kad prisikėlimas yra vienintelis ir pagrindinis Jo žodžių įrodymas.
Garsus šveicarų teologas Fredericas Godet savo paskaitose ginant krikščionių tikėjimą kalba apie „Kristaus prisikėlimo svarbą, pabrėždamas, kad tai buvo pagrindinis stebuklas, kurį Kristus nurodė kaip savo teiginių ir galios įrodymą“.
Michaelas Greenas įtikinamai kalba apie prisikėlimo prasmę:
„Krikščionybė iš viso nelaiko prisikėlimo vienu iš daugelio tikėjimo pamatų. Be tikėjimo prisikėlimu, krikščionybė niekada nebūtų kilusi, Kristaus sekėjų judėjimas būtų šnypštęs ir užgesęs kaip sušlapęs parakas, priklausomai nuo prisikėlimo tiesos, įrodyk, kad atsikratysite krikščionybės.
Krikščionybė yra istorinė religija. Ji teigia, kad Dievas prisiėmė riziką dalyvauti žmonijos istorijoje. Visi Jo dalyvavimo faktai yra prieš jus su didžiausia aistra, nes jie atlaikys bet kokią kruopščią kritinę analizę.
Garsus anglų filosofas Johnas Locke'as rašė: „Mūsų Gelbėtojo prisikėlimas... krikščionybei iš tiesų turi ilgalaikę reikšmę, tokia svarbi, kad ji lemia, ar Jis buvo Mesijas, ar ne. Šie du klausimai yra neatsiejami vienas nuo kito iš esmės reprezentuoja vieną visumą nuo pirmųjų krikščionybės dienų, kas tikėjo vienu, tikėjo abiem, o kas netikėjo vienu, neigė antrąjį.
Kaip pažymėjo bažnyčios istorikas Philipas Schaffas, „Kristaus prisikėlimas tampa absoliučiai pagrindiniu klausimu, nuo kurio priklauso krikščionių religijos tiesa ar klaidingumas. Tai arba didžiausias stebuklas, arba didžiausia klaida žmonijos istorijoje“.
Jėzus Kristus mirė ant kryžiaus! Atrodė, kad nuodėmė, mirtis ir žmogaus niekšybė nugalėjo ir triumfavo. Tačiau kryžius, o ne egzekucijos įrankis, tapo Kristaus pergalės ginklu!
Viešpats, kuris priėmė mirtį su savo antropine siela, nusileido į pragarą ir sunaikino jo duris, savo galia sugriovė jo karalystę. Mirusieji išgirdo Evangelijos žinią, o tie, kurie norėjo tikėti Kristumi, dvasiškai atsinaujino ir iš tamsių gelmių išniro į šviesų Dangaus Karalystės pasaulį.
Trečią dieną po egzekucijos Golgotoje Jėzus Kristus prisikėlė kūniškai. Gyvenimas nugalėjo mirtį! Tiesa ir gėris pasirodė galingesni už blogį. Dabar Kristaus prisikėlimas yra kiekvieno atgailaujančio ir mylinčio žmogaus išganymo galimybės garantas. Dabar galime tikėti, kad yra Dievas, kuris mus myli, yra tiesa, yra gėris. Be to, galime tuo tikėti Žmogaus Sūnus ateis savo Tėvo šlovėje... ir tada Jis atlygins kiekvienam pagal jo darbus(Mt. 16; 27).
Kristaus prisikėlimas yra nemirtingumo triumfas. Gyvenimas nugalėjo mirtį. Ir kartu su apaštalu Pauliumi galime pasakyti: Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė?(1 Kor. 15; 55). Jei Kristus nebūtų prisikėlęs, galėtume teigti, kad mirties įstatymas yra nenugalimas ir mirtis niekada nieko nepaleis iš savo nasrų. Be Kristaus prisikėlimo nemirtingumo idėja visada liktų labai abejotina. Bet jei Jėzus Kristus buvo prisikėlęs amžinajam gyvenimui, tai nemirtingumas nėra tik svajonė, ne fantazija. Taigi tai įmanoma. Ir tai yra neabejotina mūsų – visų žmonių – nemirtingumo garantas. Turime tvirtą pagrindą manyti, kad ir mes būsime prikelti po Kristaus. Štai kodėl apaštalas Paulius teigia: Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmagimis iš mirusiųjų... Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi gyvens, kiekvienas savo tvarka: pirmagimis Kristus, paskui Kristaus atėjus.(1 Kor. 15; 20, 22-23).
Jei nemirtingumas egzistuoja, tai visas gyvenimas įgyja gilią prasmę, kaip parengiamąjį periodą būsimai amžinybei.
Kristus prisikėlė! Jo prisikėlime yra išspręsti visi klausimai apie gyvenimo tikslus ir uždavinius. Gyvenimas nebėra „tuščia dovana, atsitiktinė dovana“, ne „tuščias, kvailas pokštas“, o didžiulė Kūrėjo dovana, duota žmogui, kad jis pasiektų amžiną, aukščiausią palaimą, tikrąją laimę. Mūsų veikla, mūsų tarnystė artimui yra ne tuščias darbas be jokios vilties padaryti žmogų tikrai laimingą, o dalyvavimas Kristaus darbe, kuris turi baigtis Dievo Meilės ir šlovės karalyste. Pati kančia, kuria pilnas gyvenimas, mūsų nebepainioja, nes pradedame suprasti, kad šios kančios paruošia mus ir mūsų artimuosius palaimingam gyvenimui su Dievu.
Net mirtis nėra baisi, nes mums tai tik perėjimas į kitą gyvenimą, šviesesnį, džiaugsmingesnį – jei, žinoma, tam ruošiamės.
Kristus prisikėlė – ir Dangaus Karalystės vartai, tvirtai uždaryti žmogui po jo nuopuolio, atsivėrė mums.
Kristus prisikėlė – todėl blogis ir gyvenimo katastrofos mūsų likimuose nėra galutinis nuosprendis žemėje. Juk Kristus nužengė į pragarą, kad ten esantys įgytų dangiškąją būseną ir paveldėtų Dangaus karalystę. Kad ir kur ateis Kristus, gyvenimas klesti ir nugali! Šis Kristaus gyvenimas gali nugalėti ir mūsų šeimose. Kristus to nori, bet mes taip pat turime to norėti.
Kristus prisikėlė, kad mūsų sielos galėtų dvasiškai prisikelti žemėje, kad džiaugsmingas mūsų kūnų prisikėlimas taptų mūsų ateities likimu.
Kristus prisikėlė ir suteikė mums naują gyvenimą, pilną malonės kupinų galių. Dabar mūsų darbas yra panaudoti šias jėgas.
Štai kodėl mums yra tiek daug gilios, paslaptingos, džiugios prasmės Šventųjų Velykų troparione, kuri visada džiugins mūsų širdis: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose(gyvenimas) dovanojęs".
Atgaminti internete leidžiama tik tuo atveju, jei yra aktyvi nuoroda į svetainę "".
Svetainės medžiagą atgaminti spausdintuose leidiniuose (knygose, spaudoje) leidžiama tik nurodant šaltinį ir leidinio autorių.
