В православието се празнува на 51-ия ден след Великден, тоест ден след Петдесетница (винаги в понеделник).

История на създаването

Слизането на Светия Дух върху апостолите в деня на Петдесетница е описано в Новия завет в книгата Деяния на светите апостоли: на петдесетия ден след Възкресението Христово (десетия ден след Възнесението) апостолите били в Йерусалим, когато

... внезапно от небето се разнесе звук, сякаш от нахлуващ силен вятър, и изпълни цялата къща, където бяха. И раздвоени езици като огнени им се явиха и по един лежеше на всеки от тях. И всички се изпълниха със Святия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят

действа 2:1-18

Празникът е установен в името на величието на Пресветия и Животворящ Дух, тъй като човек е (от) Светата и Животворяща Троица, в противовес на антитринитарната ерес, отхвърляща божествената природа на Свети Дух и Неговата единосъщност с Бог Отец и Божия Син.

неизвестен, обществено достояние

Божествена служба

В богослужението празникът в чест на Свети Дух започва с Велика вечерня. Разпространен обичай в енориите е да се служи деветият час и Велика вечерня веднага след литургията в неделя.

Самата вечерня започва с пеенето на молитвата към Светия Дух: „На Небесния Царю”, отново се пее молитвата „На Небесния Царю” като стихира на „Господь воззва”. Входът се извършва с кадилница, след което дяконът или свещеникът произнася великия прокимен на седмия глас: „Кой е великият Бог, като нашия Бог? „Ти си Бог, Ти вършиш чудеса“ (Пс. 76). По време на вечернята трикратно молещите се, водени от свещеник, коленичат - коленичат, а свещеникът чете 7 молитви, съставени от Св. Василий Велики, (първият и вторият път на коленопреклонението свещеникът чете две молитви, а третият път - три молитви) Тези молитви са за Църквата, за спасението на всички, които се молят и за упокоението на душите на всички заминалите (включително „ в ада проведе"). Това е първото коленопреклонение според Типика, което богомолците извършват след Великия пост. Вечерта в храмовете се отслужва Малка задушница, на която се пее канонът към Светия Дух, написан от Теофан. Линията на канона: „Аз пея на Духа, който създаде цялото творение“. Утренята на Духовния ден е повторение на утренята на Света Троица, като разликата е, че в този случай не се пеят полиелеи и според правилото не се чете Евангелието; канонът се пее на 14 (на Троица на 16); Катавасия е ирмосът само на първия канон (за Троица - и двата канона); похвална стихира за 4 (за Троица за 6) и друга диспенсация.

Тропар, кондак и почит на Духовния ден.

	На гръцки	На църковнославянски (транслитерация)	На руски
Тропар на празника, глас 8 (Ἦχος πλ. δ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	Благословен си, Христе Боже наш, който си мъдър ловец на неща, като си низпослал върху тях Светия Дух и с това уловил вселената: Човеколюбче, слава на Тебе	Благословен си Ти, Христе Боже наш, който вразуми рибарите, изпрати им Светия Дух и чрез тях завладя вселената. Човеколюбец, слава на Тебе!
Кондак на празника, глас 8 (Ἦχος πλ. δ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	Винаги, когато езиците на Всевишния слизаха, разделяйки езиците, и когато огнените езици се раздаваха, всички ние се обединявахме и прославяхме Светия Дух в съгласие.	Когато Всевишният слезе и смеси езиците, Той раздели народите; когато Той раздаде огнени езици, Той призова всички към единство и ние, в съгласие, прославяме Всесветия Дух.
Почитател на празника, глас 4 (Ἦχος δ)	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	Радвай се, Царице, майчино-девойче слава, защото всяка мила, благодатна уста не може да тече, Достойно е да Те пеят, но всеки ум се учудва да разбере Твоята Коледа. Освен това, ние Те прославяме в съгласие.	Радвай се, Царице, слава на майките и девиците! Защото никакви движещи се красноречиви устни, говорейки, не могат да Те хвалят достойно; Отслабва и всеки ум, стремейки се да разбере раждането на Христос от Тебе; затова Те прославяме съответно.

Снимка: Санкт-Петербургска духовна академия
Източник: flickr.com

Денят на Света Троица или Петдесетница, както подсказва името, се чества на петдесетия ден след Възкресение Христово. Тържеството винаги се пада в неделя, въпреки че празникът е променлив и зависи от датата на Великден.

На този ден службата се извършва по най-празничните обреди. Традиционните неделни химни са пропуснати от службата, за да се съсредоточи изцяло върху празника. Това се случва много рядко и при много малко празници, като Коледа.

Запазени са свидетелства как се е празнувал денят на Света Троица в първите векове на християнството. Поклонникът Егерия посетил Светите земи през четвърти век. Тя съобщи, че службата за Петдесетница е започнала в Йерусалим, в храма „Възкресение Христово“, през нощта. На разсъмване всички отишли ​​на планината Сион, където според легендата имало къща, в която Светият Дух слязъл върху апостолите. Тук молитвата продължи. След това, след кратка почивка, вярващите се събраха за служба в църквата на мястото Възнесение Господне на Елеонската планина. На свечеряване шествието се върна в църквата „Възкресение Христово“. Службата продължи почти цял ден. Тази продължителност се смяташе за естествена и не изненада никого. В наши дни участието в толкова дълга служба за мнозина изглежда като истински подвиг. Но да бъдеш в молитва – тоест да общуваш с Господ – е радост за всеки християнин.

В днешно време няма служба в нощта на Петдесетница, но службата на Троицата все още е специална и дълга. Веднага след литургията започва специална вечерня. Посветен е на следващия ден, в който почитаме Светия Дух.

Отличителна черта на Троица вечерня са трите коленопреклонни молитви. Написани са от св. Василий Велики. В тях ние изповядваме греховете си пред Небесния Отец, като Го молим за прошка и благодатна небесна помощ. Молим се на Господ Иисус Христос да ни даде Светия Дух, подобно на апостолите в деня на Петдесетница, за да ни наставлява и укрепва в спазването на Божиите заповеди. Църквата се моли и за упокой на душите на всички починали християни.

В периода от Великден до Петдесетница не се правят поклони и коленопреклонни молитви. Църквата кани всички да се включат в общото тържество, защото Възкресението Христово се състоя, Спасителят победи смъртта. Времето за покайна молитва ще дойде, но засега е време за радост. Но в деня на Света Троица за първи път коленичим и молим за общение с благодатта на Светия Дух, за да можем поне по някакъв начин да се уподобим на апостолите и светците.

През следващите седем дни след Троица не се пости в сряда и петък, както и в Светлата седмица след Великден. Ние прославяме Светия Дух по същия начин, по който празнувахме възкресението на Божия Син. Църковният писател от началото на тринадесети век, Йоан, епископ на Китра, пише: „Ние разрешаваме да постим през седмицата след Петдесетница в чест на нашия Спасител Исус Христос, тъй като Светият Дух е равен по почит на Отца и Сина, и по Тяхното благоволение тайната на нашето пресъздаване беше извършена и просветлението на познанието за Бога блесна върху нас.”

„...Има много народни обичаи, свързани с празника: - това не може, онова не може... Но повечето от тях имат чисто езически, народни корени. И често такива обичаи противоречат на самата същност на християнската вяра. Ето защо, когато изучаваме руските традиции на празника Троица, трябва ясно да разграничим кое в тях е съзвучно с православието и кое не...”

Какво е възможно и какво не за Тринити

Троица е един от дванадесетте двунадесетни празника в църковния календар. Други имена на празника: Троица, Петдесетница, Слизане на Светия Дух.

На този ден си спомняме събитието, което се случи петдесет дни след Възкресението Христово - Светият Дух слезе върху апостолите и те отидоха да проповядват Възкръсналия Христос на всички народи по всички земи.

Не напразно този ден се нарича рожден ден на Църквата. Троица винаги се пада в неделя. Най-хубавият начин да прекарате този празник е в храма, сред братя и сестри в Христос.

Литургията за Петдесетница е необичайно живописна: подовете в църквата са облицовани с полски билки, брезови клонки, има цветя във вази. Уханието на прясно окосена зеленина, зелените одежди на духовниците, коленичещите молитви - всичко разказва на вярващите за великия Божи план, за победата на Христос над смъртта, за Царството Божие.

Събрахме отговори на най-честите въпроси за това какво е и не е възможно за Trinity:

Троица - какъв празник е това и какво не трябва да правите?

Троица е голям християнски празник, който е един от дванадесетте – най-важните в годината. Той се провежда на петдесетия ден след Великден, поради което се нарича още Петдесетница. На този ден православните християни си спомнят слизането на Светия Дух върху апостолите, след което учениците на Господа станаха способни да говорят на различни езици и се разпръснаха по света, за да проповядват Христовото учение.

Празникът Света Троица винаги се пада в неделя. Вярващите винаги се опитват да присъстват на службата в този ден и да се причастят. Самата Троица е особено тържествена - вътрешността на църквите се украсява със зеленина, клонки и цветя. След литургията се отслужва вечерня с четене на коленопреклонни молитви, по време на които, обръщайки се към Господа, ние Го молим за помощ и застъпничество.

С празника са свързани много народни обичаи: това не може, онова не може... Но повечето от тях имат чисто езически, народни корени. И често такива обичаи противоречат на самата същност на християнската вяра. Ето защо, когато изучаваме руските традиции на празника Троица, трябва ясно да разграничим какво е в съгласие с православието в тях и какво не.

В Църквата няма ежедневни правила какво не е позволено и какво може да се прави на определени празници. Основното, което може и трябва да се направи, е да бъдете в църквата и да се молите.

Ако все още имате съмнения как да прекарате деня на празника Троица (Петдесетница), можете да прочетете по-долу селекция от най-често задаваните въпроси и отговори за това какво може и какво не може да се прави на Троица.

Какво не можете да правите на Тринити?

На Троица не можете да следвате общи знаци и суеверия, много от които дават съвети какво уж „не можете“ да правите на Троица (плуване, ходене в гората и полето, работа и т.н.). Но трябва да изживеете този ден по християнски - отидете на църква, помолете се, причастете се, опитайте се да бъдете мили и внимателни към близките си, прекарайте свободното време с тях.

За християнина няма забрани за определени дейности в обикновен или празничен ден, ако те не вредят на душата му. Нито плуването, нито ходенето, нито работата ще попречат на вярващия, ако той помни Бог.

В неделя Троица всеки вярващ се опитва да бъде в църквата, където в този ден след Литургията се четат специални коленични молитви за опрощение на греховете, Божията милост и даряване на благодатта на Светия Дух. Но християнинът може да запази и увеличи тази благодат в живота си само като следва Евангелието, а не суеверни правила.

Възможно ли е да работите за Тринити?

Възможно е да работите за Тринити, ако обстоятелствата са такива.

Празникът Троица (Петдесетница) винаги се пада в неделя и за повечето вярващи това е почивен ден, който е посветен на ходене на църква и молитва. Но в съвременния свят има много работа, която трябва да се върши ежедневно, без почивки и почивни дни, и вярващите също участват в тях. Ако християнин, работещ в този ден, не успее да се преоблече и да отиде на църква за Троица, това не трябва да е причина за униние.

Можете да намерите време за молитва на работното си място, но ще трябва да отидете на църква в друг ден. Понеделникът след Троицата, Духовният ден, се смята за продължение на празника Петдесетница. А даването на Троицата става почти седмица по-късно, следващата събота.

Възможно ли е да се работи на втория ден на Троицата?

Празникът Света Троица е разделен на два дни. Първият ден е посветен на прославянето на Троицата и възпоменанието на слизането на Светия Дух върху апостолите, поради което се нарича Троица. Вторият ден прославя Всесветия Животворящ Дух и в чест на това се нарича Духовден.

Православните вярващи, осъзнавайки светостта на празника, винаги се опитват да посещават църковните служби в тези дни, да оставят настрана всички суетни въпроси и да отделят време за молитва. Тъй като първият ден на Троицата винаги се пада в неделя, обикновено няма проблем християнинът да присъства на службите в този ден. Вторият ден на Троицата - Духовният ден - се пада в началото на работната седмица. Ясно е, че в понеделник за съвременния човек е трудно да остави настрана делата и работата си. Но ако е възможно, по-добре е да започнете да го изпълнявате, след като присъствате на сутрешната служба, за да отдадете почит на празника.

Възможно ли е да се работи в градината в неделя Троица?

Празникът на Света Троица винаги се пада в неделя, така че вярващите винаги се стараят да присъстват на празничната служба в църквата, да се причастят със Светите Христови Тайни, да се въздържат от всякаква работа и да отделят време за молитва.

Като работим на Троицата, ние сякаш показваме на Бог своето неуважение. Не напразно хората винаги са се опитвали да отложат всички външни, суетни дела в дните на големи празници - това е неприятно на Господ. Работата, като правило, беше напразна и не доведе до положителен резултат. Разбира се, има особено важни въпроси, които не могат да бъдат отложени за друго време. По-добре е да започнете да ги прилагате само след като посетите служба и се помолите.

Възможно ли е да си спомним онези, които са се самоубили в неделя Троица?

Празникът Света Троица е предшестван от Троица Родителска събота- ден на всеобщо възпоменание на мъртвите. На Троица събота в църквите се извършват панихиди, по време на които Църквата възпоменава всички починали православни християни.

Що се отнася до възпоменаването на самоубийците на панихида, Църквата не благославя това - нито на Троица, нито на друг ден. Да отнеме живота на друг човек е голям грях, но убиецът винаги може искрено да се покае за греха си и Господ ще му прости. Човек, който се самоубие, няма възможност да се покае за постъпката си. Душата на самоубиеца е оставена на Божията воля. Това обаче не означава, че е напълно невъзможно да се молим за такива хора. Напротив, душите им особено се нуждаят от молитвите на близките, които могат да се извършват у дома.

Защо не можеш да коленичиш пред Тринити?

Йеромонах Константин (Симон) отговаря:

В периода от Великден до Петдесетница не коленичим, защото е време на радост. Ние коленичим в молитва много често през Великия пост, тъй като това е време на покаяние. Но периодът след Великден е радостно време, не бива да сме тъжни. Разбира се, винаги трябва да молим Господ за прошка на нашите грехове. Но Великден е специално време, това е времето на триумфа на Исус Христос над смъртта. Тези дни живеем по специален, специален начин, живеем с Великденската благодат. И тази благодат не ни позволява да коленичим.
А в деня на Света Троица, на Велика вечерня коленичим за първи път след Великден. На него се четат коленопреклонни молитви, по време на които отново можем да молим Бог за прошка на греховете си, можем да се покаем. Моментът на покаянието е ясно отразен в текстовете на тези молитви.
Заслужава да се отбележи също, че Великата вечерня се отнася за понеделник, втория ден на Света Троица - Духовен ден, тъй като според правилата на Никейския събор православните християни не трябва да коленичат в неделя.

Възможно ли е да плувате в неделя Троица?

Можете да плувате в неделя Троица.

Често има изявление, че не можете да плувате три дни в неделя Троица. Това се обяснява с известно вярване, че именно през този период "русалките ходят" и могат да "примамят плувеца на дъното". В същото време някои „доброжелатели“ разширяват забраната за плуване на Троица не само до морета, реки и езера, но и до плувни басейни и домашни душове. Ясно е, че не само от гледна точка на Църквата, но и от гледна точка на всеки здравомислещ човек, няма и не може да има никаква причина да не се допуска плуване в неделя Троица.

Друго нещо е, че не трябва да заменяте ходенето на църква и молитвата с плажна почивка, но можете да отидете сред природата до езерото след службата. Освен това Троица винаги се пада в края на май или юни, винаги се празнува в неделя и времето на този ден е горещо.

Възможно ли е да отидете на гробището в неделя Троица?

Не трябва да посещавате гробището в неделя Троица. В този важен за християните ден трябва да посетите храма, да се помолите и, ако е възможно, да вземете причастие.

В неделя Троица вярващите си спомнят как след Своето Възнесение на небето Господ изпрати Светия Дух, Утешителя, на всички, които вярват в Него. Този празник се счита за рожден ден на Църквата, тъй като именно след това събитие Христовите ученици започнаха да проповядват Евангелието по целия свят. Това събитие е толкова значимо и толкова радостно, че на Деня на Троицата не е обичайно да се помнят особено мъртвите. Но Църквата не се отвръща и не забравя за тях: денят преди Троица е определен за възпоменание и посещение на гробището - Троица Родителска събота. Освен това в коленопреклонните молитви, които се чуват на вечернята, която се служи в неделя Троица непосредствено след литургията, има отделна молитва за починалите.

Разбира се, в живота има различни ситуации и понякога е невъзможно да откажете да отидете на гробището, дори в напълно непредвиден ден. Но дори когато сте принудени да посетите гробището на Троица, би било добре да се опитате да не забравяте за смисъла и значението на този ден в църковната история.

Какво можете да правите в събота преди Троица?

Съботата преди Троица се нарича още Троица Родителска събота; в църквите се извършва специален помен за всички починали. Вярващите идват на утринната служба, след което се отслужва панихида. Освен това в събота преди Троица, както и в навечерието на други големи празници, младоженците не се женят. Също така в събота преди Троица се препоръчва да присъствате на вечерната служба и да се изповядате на нея, за да можете в неделя сутринта да дойдете в църквата за литургията и да се причастите. Църквата не въвежда други специални ограничения на този ден.

Възможно ли е да се работи в сряда до Троица?

В сряда преди неделя Троица можете да работите. Този ден е посочен в църковния календар като ден на нестрог пост - вярващите се въздържат от месо, но няма други специални ограничения.

Възможно ли е да се оженим преди Троица?

Църквата не извършва венчавки директно в навечерието на големи празници, както и в дните на пост от седмицата: сряда и петък. Що се отнася до останалите дни в седмицата преди Троица, в тези дни по правило можете да се ожените. Разбира се, дадена църква може да има специални обстоятелства, свързани с нейната работа и график за богослужение. Затова си струва да се договорите предварително за времето и мястото на сватбата.

Седмицата след Тринити: какво да не правите?

Първият ден от седмицата след Троица се нарича Духовден. Това е и голям църковен празник, на който благочестивите християни се опитват да дойдат отново на църква. Но няма допълнителни ограничения през седмицата след Троица в църковната традиция (с изключение на поста в сряда и петък). От древни времена са запазени езическите вярвания, че в седмицата след християнския празник Троица уж трябва да се стои далеч от водата или дори изобщо да не напуска селата: най-суеверните селяни се страхуваха от атаки на русалки, вярвайки, че седмицата след Троица - специално време за злите духове. Подобна митология обаче никога не е имала нищо общо с християнството и с времето вярата в русалките остава само част от селския фолклор.

Възможно ли е да се правят желания за Троица и какви?

Светските личности често задават този въпрос на своите приятели, които ходят на църква, а понякога и просто на произволни сайтове в интернет. Но ако сайтовете могат да отговорят по различен начин, тогава вярващите, както и цялата Църква, ще ви кажат едно: знаците, свързани с правенето на желания, нямат нищо общо с православната доктрина и са чисто суеверие. Християните вярват, че винаги можете да се обърнете към Бог с молба, но да го „измамите“, като си пожелаете в някакъв специален момент, няма да работи. Това важи и за правенето на желания за Троица.

Колко дни не можете да работите в неделя Троица?

Друг популярен въпрос от хора, които тепърва се потапят в църковната традиция. Отговорът ще разочарова някои, но ще зарадва други: няма ограничения за работа в навечерието на Троица. Така че работохолиците могат спокойно да се наслаждават на работата си, но мързеливите хора, уви, няма да имат нова причина да се отпуснат.

Възможно ли е да се кръщава на Троица?

Можете да кръщавате на Троица, но трябва да вземете предвид, че на големите празници има много вярващи в църквите, службите са по-дълги, свещениците са много заети и затова най-вероятно ще бъдете помолени да отложите кръщението за друг ден .

На Троица християните си спомнят слизането на Светия Дух върху апостолите. Това чудно явление, случило се преди почти две хиляди години, привлече много хора, много повярваха и се кръстиха и затова Троица се нарича още рожден ден на Църквата. Разбира се, символично е да бъдеш кръстен или да имаш дете точно на този празник. Но всъщност няма повече или по-малко подходящи дни за кръщение и благодатта на Светия Дух, която човек получава чрез Тайнството на потвърждението, когато се присъединява към Църквата, е една и съща както на Троицата, така и на всеки друг ден от година.

Възможно ли е да се ожените / ожените в неделя Троица?

Невъзможно е да се ожените на Троица, тъй като Тайнството на брака не се празнува от Църквата в дните на дванадесетте (т.е. дванадесетте основни празника след Великден).

В неделя Троица християните си припомнят едно от най-важните събития в църковната история - слизането на Светия Дух Утешител, чието идване на земята Христос обеща, като се възнесе на небето. На този ден веднага след литургията се служи вечерня, на която вярващите коленичат и се обръщат към Троицата в цялата й пълнота: Бог Отец, Свети Дух и Син Божий. Значението на този празник е толкова голямо, че едва ли е възможно, без да пропуснете нищо, да приемете в сърцето си на този ден преживяването на едно велико лично събитие - тайнството Брак.

Що се отнася до регистрирането на брак, в този смисъл най-вероятно няма да е възможно да се ожените на Троица. Троица винаги се празнува в неделя, а службите по вписванията обикновено са затворени в неделя.

Възможно ли е да има сватба преди Троица?

Можете да се ожените преди Троица по време на периода от Антипасха (неделята след Великден, наричана още Свети Тома) до петък в навечерието на Троица, когато венчавките се провеждат в църквите за последен път преди Великия пост на Петър Велики. Можете да сключите църковен брак в дните, определени за това (понеделник, сряда, петък, неделя, които не попадат в навечерието или дванадесетия ден или църковния патронен празник). Преди да отидете на църква, трябва да регистрирате брака си в държавните агенции. И младоженците могат да празнуват сватбата, тоест да празнуват раждането на ново семейство, във всеки удобен ден, но за празник и забавление си струва да изберете ден, когато няма пост.

Сватбата точно преди Троица не е съвсем подходяща и не е много удобна. Съботата преди това е денят за възпоменание на мъртвите и подготовка за самия празник, в който повечето вярващи се опитват да се причастят, което означава, че се опитват да посветят дните преди Троица на пост и молитва.

Възможно ли е да се подпише за Тринити?

Малко вероятно е да можете да се подпишете за Троица, тъй като този най-важен църковен празник винаги се празнува в неделя, а в службите по вписванията неделя обикновено е почивен ден.

Църквата определя дните, в които не се провеждат сватби, но по никакъв начин не регулира избора на ден от седмицата за регистриране на брака. Но ако въпросът възниква, защото на бъдещите съпрузи изглежда, че бракът, сключен например на празника на Троицата, ще бъде силен и щастлив, тогава мнението на Църквата е недвусмислено. Нито датата на сватбата, нито опитът да спазвате някакви сватбени знаци ще направят семейния ви живот щастлив. В семейството ще има мир и любов, ако самите съпрузи всеки ден се опитват да ги запазят и увеличат, като молят Господ за помощ в това.

Троица: традиции и ритуали на празника

Славяните наричат ​​Троица, или Петдесетница, Троица. И също така - Троица-Богородица, Венци, Веношник, Ден на брезата.

Брези в храма

В неделя Троица църквите традиционно се украсяват с брезови клонки и трева. Този обичай има няколко обяснения. Първо, брезите могат да напомнят за дъбовата горичка на Мамвре, където имаше дъб, под който Господ, Светата Троица, се яви на Авраам под формата на три ангела. Тя е изобразена на иконите на Троицата.

Второ, в деня, когато Светият Дух слезе върху апостолите, евреите празнуваха празника Петдесетница, който беше свързан с историята на даването на Божия закон към тях. На петдесетия ден след като напуснаха египетската земя, евреите се приближиха до планината Синай, където Господ даде на Мойсей десетте заповеди.
Беше пролет и цялата Синайска планина беше покрита с цъфтящи дървета. Вероятно оттук в древната Църква е дошъл обичаят в деня на Петдесетница да украсяват храмовете и къщите си със зеленина, сякаш за да се озоват отново на планината Синай с Моисей.

Троица Родителска събота и Троица

Често целият период от време от Семик до Духовния ден, тоест Денят на Светия Дух, който Църквата празнува в понеделник след Троица, се наричаше „Троица“.

Празниците на Троицата отбелязват прехода от пролетта към лятото. До Троица, като правило, всички пролетни селскостопански работи бяха завършени.

За празника домакините по традиция измиха и почистиха къщата и двора, бащи и синове окосиха тревата в нивите. Изпекоха пайове и питки, направиха венци от бреза и цветя и отидоха на гости. Момчета и момичета се разхождаха из горите и поляните, а момичетата специално шиеха тоалети за празника. Главите бяха украсени с венци от цветя или бродирани със златни нишки шапки.

В района на Белгород се изискваше специална рокля за всеки ден от цикъла на Троицата: в събота на Троица родителите носеха червени ризи, в неделя - бели ризи от раклите на баби, в понеделник, Духовен ден - ушити от фабрична тъкан.

Събитието на слизането на Светия Дух върху апостолите, което прославя празника Петдесетница, е описано подробно във 2-ра глава на книгата Деяния на апостолите. По време на Своя земен живот Спасителят многократно предсказва на учениците идването на Утешителя, Духа на истината, който ще изобличи света за греха, ще води апостолите по благодатния път на истината и правдата и ще прослави Христос (вж. : Йоан 16: 7–14). Преди Възнесението Исус повтори на апостолите Своето обещание да изпрати Утешителя: „Ще получите сила, когато слезе върху вас Светият Дух“ (Деяния 1:8). След тези думи Христовите ученици останаха на молитва, като често се събираха заедно. Техният брой включваше не само единадесетте апостоли и Матей, който беше избран да замести Юда Искариотски, но и други последователи на вярата. Дори се споменава, че на едно от събранията са присъствали около 120 души (виж: Деяния 1:16). Сред тях имаше жени, които служиха на Спасителя, Пресвета Богородица и братята на Исус.

Апостолите се молеха заедно и на десетия ден след Възнесение Господне. Изведнъж се чу шум и разцепени огнени езици се появиха и се спряха на всеки от тях. Апостолите се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици (виж: Деяния 2:4).

Човек трябва да мисли, че този най-голям дар - глосолалия - изчерпателното тълкуване на което, разбира се, е невъзможно, въпреки че са направени огромен брой опити, е получен не само от дванадесет най-близки съратници, но и от други ученици, както и от от Богородица (вижте за това, например, „Разговори върху Деянията на апостолите“ от св. Йоан Златоуст). Описание на говоренето на езици, различните му тълкувания и оценка на синхронни реликви са представени в книгата „Обяснителен типик“.

Неговият автор M.N. Скабаланович, в друга своя творба, признава, че само едно нещо може да се каже със сигурност за дарбата на езиците: „Отвътре, по отношение на състоянието на ума, говоренето на езици беше състояние на специална духовна, дълбока молитва . В това състояние човек говореше директно с Бога и с Бога проникваше в тайни. Това беше състояние на религиозен екстаз, за ​​наличието на което апостол Павел горещо благодари на Бога. Отвън това беше толкова величествен феномен, напълно достоен за Божия Дух, че за най-невярващите беше знак, показващ със собствените си очи присъствието на Самото Божествено в християнските събрания (виж: 1 Кор. 14: 25). Това беше състояние на най-високо духовно въодушевление. Това, което беше особено величествено в това явление, беше, че въпреки цялата сила на чувството, което обзе човека в този момент, той не загуби власт над себе си, той можеше да ограничи и регулира външните прояви на това състояние: мълчи, докато друг говори , чакайки реда си.”

И така, след като получиха благодатта на Светия Дух, последователите на Христовото учение започнаха да говорят на различни езици. Следователно, когато напуснаха дома си и започнаха да се обръщат към хората със смела и пламенна проповед за истинската вяра, представители на различни нации (а на тези празници имаше много поклонници от различни страни в Йерусалим) лесно ги разбраха. Тези, които не знаеха други езици освен арамейски, се подиграваха на учениците на Исус и се опитваха да ги хванат пияни.

Тогава апостол Петър отхвърли тези обвинения: „Те не са пияни, както си мислите, защото вече е третият час на деня“ (Деяния 2:15). . И точно тези думи позволяват точно да се определи по кое време на деня е слизането на Светия Дух. Беше в 9 часа сутринта.

Значението на снизхождението на Светия Дух без преувеличение може да се нарече изключително. В крайна сметка този ден беше истинското раждане на Христовата църква. За първи път апостолите отхвърлят всички страхове от еврейските старейшини и първосвещеници и излизат открито и безкомпромисно да проповядват разпнатия и възкръснал Спасител на света. И богатите плодове не закъсняха: около три хиляди души в първия ден бяха провиденчески кръстени в името на Исус Христос (виж: Деяния 2:41).

Така това събитие завърши с пълния триумф на Светия Дух над невярващите. Три пъти Иисус Христос даде на учениците Светия Дух: преди страданието - имплицитно (виж: Мат. 10: 20), след Възкресението чрез дихание - по-ясно (виж: Йоан 20: 22) и сега Го изпрати по същество.

Ето защо Петдесетница, разбира се, наред с Великден, заема централно място в църковния календар: „Запазването на Петдесетница (както преди всичко петдесетдневието след Великден), какъвто и да е първоначалният литургичен израз на този празник. , отново сочи към християнина приемането на определено разбиране за годината, времето, природните цикли като свързани с есхатологичната реалност на Царството, дадено на хората в Христос... Характерно... твърдението, от една страна, че християните са, така да се каже, в постоянна Петдесетница (вж. Ориген: „Този, който наистина може да каже: „Ние възкръснахме с Христос“ и „Бог ни прослави и ни седна от дясната Си страна на небето в Христос“ - винаги остава във времето на Петдесетница”), като в същото време отделя Петдесетница като специален празник, в специално време на годината: „Ние празнуваме също – пише св. Атанасий Велики, „светите дни на Петдесетница. .. посочвайки идващия век... И така, нека добавим седемте свещени седмици на Петдесетница, радвайки се и славейки Бог за факта, че Той ни показа предварително тези дни радостта и вечния мир, приготвени на небето за нас и за онези които наистина вярват в Христос Исус, нашия Господ."

От този ден нататък Църквата, създадена не от безполезността на човешките тълкувания и спекулации, а по Божията воля, непрекъснато нарастваше и се утвърждаваше – преди всичко чрез благодатта на Светия Дух. Учението на Христос придоби много солидна основа, която вече не можеше да бъде разклатена от нищо. Светата Църква издига обща хвала към Пресвета Троица и вдъхновява вярващите да пеят „Безначалния Отец, и Безначалния Син, и Единосъщния и Пресветия Дух, Троицата Единосъщна, Равнозначна и Безначална“. .

Нека се обърнем към историята на празника Петдесетница. Има своите корени в Стария завет. Според книгата Изход (виж: Изход 23: 14–16), в древен Израел, наред с много други, е имало три най-важни празника: Празникът на безквасните хлябове (на петнадесетия ден от първия месец от еврейския календар ), празникът на беритбата на първите плодове, наричан още празник на седмиците (петдесет дни след Великден) и празникът на събирането на плодове (в края на годината).

Празникът на седмиците, към който пряко датира Света Петдесетница, първоначално се празнува седем седмици след началото на жътвата: „Започнете да броите седем седмици от момента, в който сърпът се появи на жътвата“ (Втор. 16:9). Тогава датата им започва да се брои от Великден. Определянето на конкретния ден на празника предизвика горчиви разногласия сред евреите. Така садукеите започнали да броят от първата събота след първия ден на Пасха (празникът винаги се падал на първия ден след събота). Фарисеите вярвали, че съботата означава първия ден на Пасхата и добавяли седем седмици към следващия ден. През 1 век от н.е. надделя последната гледна точка.

Един век по-късно празникът на седмиците (последната среща на Пасхата) в юдаизма започва да се комбинира с паметта за подновяването на Завета на планината Синай - петдесет дни след като евреите напуснаха Египет.

Трябва да се отбележи, че терминът Петдесетница -от гръцки πεντηх?στη - не се среща в равинската литература, но е известно от паметниците на елинистическия юдаизъм (например цитати от 2 Мак. 12: 32; Тов. 2: 1 могат да се видят в „Древностите на“ на Йосиф Флавий евреите”).

Богатата предхристиянска традиция на въпросния празник до голяма степен обяснява защо, въпреки че е бил много почитан от апостолите и другите ученици, той е бил възприеман от тях предимно като еврейски празник, посветен на жътвата. Тази амбивалентност се доказва, между другото, от следния факт: апостол Павел не забравя за празника по време на пътуванията си и се старае да бъде в Йерусалим на този ден (виж: Деян. 20: 16; 1 Кор. 16: 8).

Древните християнски източници дълго време (до 4 век) не предоставят ясна информация за обхвата на термина Петдесетница.Използва се в едно от двете значения. В повечето случаи се разбира като петдесетдневен празничен период след Великден, по-рядко - като празник в последния ден от посочения цикъл. Освен това често тези квалификации не могат да бъдат отделени една от друга дори в рамките на един и същи текст (срв. Ириней Лионски, Тертулиан, Евсевий Кесарийски и други).

При многобройни свидетелства за въпросния празник в Африка, Александрия, Кесария, Мала Азия, обаче, в известните сирийски паметници от III–IV в. (включително в съчиненията на св. Ефрем Сирин), Петдесетница изобщо не се споменава. , въпреки факта, че е описано подробно празнуването на Великден.

Евентуалната и литургична история на Петдесетница е тясно свързана - особено в първите векове от нейното съществуване - с Възнесението. Последният, както казват някои древни източници (сирийската Дидаскалия от 3-ти век, например), се празнува - поне в някои региони - не на четиридесетия, а на петдесетия ден след Великден.

Празник в православното богослужение

Апостолските постановления съдържат следното нареждане: „След като празнувате Петдесетница, празнувайте една седмица, а след нея постете една седмица“ (кн. 5, гл. 20). Освен това през този период е забранено да се работи, „защото тогава дойде Светият Дух, даден на повярвалите в Христос“ (книга 8, глава 33). Празничната седмица след Петдесетница, макар и да не е формално следпразнична, говори за особеното положение на този празник, продължил цяла седмица. Тази цикличност обаче не беше приета навсякъде.

Така в Ерусалим от 4 век постът започва още на следващия ден след Петдесетница.

Но именно в светия град въпросният празник беше един от най-значимите в църковния календар. И затова беше празнуван пищно и в голям мащаб. Ярко доказателство за това намираме от поклонницата Етерия. На този ден се разкриват напълно характерните черти на ерусалимското богослужение, дължащи се на уникалното положение на града. Този стационарен обред се характеризира с различни шествия по време на службите или между тях, извършване на приемства в различни църкви, припомняне на определени събития, ако е възможно, на мястото, където са се случили: „Празникът в чест на Светия Животворящ Троица продължава в Светите земи, както трябва да бъде, три дни. Този дълъг църковен празник тук се обяснява както с топографското разположение в Светата земя на почтени места и светилища, с които се свързват събитията от историята на нашето стопанство в Стария и Новия завет, възпоменавани от православната църква в тези свещени дни свързани и с някои специални обстоятелства от по-късни времена в историята на нашата руска колония в Йерусалим и нейните мисионерски дейности.

Празничната служба на Петдесетница се състоеше от нощно бдение, литургия и дневна среща, която се състоя в църквата „Възкресение Христово“, при Кръста, в Мартириум, на планината Сион, където бяха прочетени Деянията на апостолите и изслушана проповед , в който непременно се посочва, че Църквата на Сион е построена на мястото на къщите, където са живели апостолите, както и в Църквата на маслините (имаше пещера, в която Господ учи най-близките си последователи). Вижте едно от показанията на А.А. Дмитриевски: „Всенощното бдение се отслужва под Мамврийския дъб по чина на Троичната служба, с излизане на лития за освещаване на хлябовете, с величание, с четене на акатиста към Света Троица. по 6-та песен на канона и с миропомазване. Рано сутринта, около 5 часа, тук, под един дъб, на каменен престол с преносим антиминс, се отслужва тържествена литургия от катедралния храм, оглавена от отец архим., а недалече от него е поставена маса. мястото служи като олтар. При малкия изход с Евангелието и при големия изход със светите дарове се обикаля около свещения дъб. По време на литургията много от поклонниците се причастиха със светите тайни. В края на литургията се отслужва молебен на Света Троица и се извършва кръстно шествие по цялото мисионерско владение с осеняване на кръста и поръсване със светена вода от четирите му страни.“

С други думи, ежедневният литургичен кръг беше толкова интензивен, че се затваряше едва след полунощ.

Описанията по-късно от тези на Етерия (например арменското издание на Ерусалимския лекционарий) дават много подобни идеи.

От VIII век богослужението в Константинопол се извършва по т. нар. песенно последование. Типикът на Великата църква в съответния раздел има празнични елементи, което се изразява в премахването на вечерните и утринните променливи антифони, в пеенето само на три малки антифона и веднага „Господи, въззвах“. След влизане се четат три парима - същите, които се чуват на службата и в момента. В края на вечернята тропарът на празника се пее три пъти от певците на амвона със стиховете на 18-ия псалом. След вечернята четенето на апостола е предвидено до времето на панихида.

Утренята се извършва на амвона (което отново говори за тържествеността на службата). Неговите обичайни седем променливи антифона са премахнати и веднага след първия (постоянен) антифон е поставена песента на пророк Данаил (Дан. 3: 57–88). Към стиховете на Пс. 50 се пее тропарът на празника. След утренята се чете словото на св. Григорий Богослов за Петдесетница „Да пофилософстваме накратко за празника“.

Между утренята и литургията патриархът извършва тайнството кръщение, което е древна християнска традиция, за която пишат Тертулиан, св. Григорий Богослов и др.

По време на литургията се установяват празнични антифони и четения от Деян. 2:1–11 и Йоан. 7: 37–52; 8:12, което се приема и днес. В Типика на Великата църква няма следпразничество на Петдесетница, въпреки че в делничните дни на седмицата след празника има няколко специални помена (архангели Михаил и Гавриил, Богородица, Йоаким и Анна), които дават на седмица отличителни свойства. В анализираната грамота отсъстват и коленопреклонните молитви на петдесетната вечерня.

Но те се регулират от Хартите на студиото. В тях празнуването на Петдесетница вече има напълно съвременен облик. Предшества се от всеобща паметна събота. Споменът на Светия Дух е насрочен за понеделник. И най-важното: цялата седмица е следпразникът на Петдесетница, а съботата е нейното раздаване.

Така Студийско-Алексиевският типик от 1034 г., запазен в славянски превод - ръкопис от 70-те години на XII век, не предвижда всенощно бдение. На Вечернята се предписва първата кафизма „Благословен е човекът”, на „Господи, воззвах” стихира за девет (както всяка неделя, но тук стихирите са само за празника). Следва входът и три паримии, на стихирата се пее три пъти стихирата на седмия глас „Утешителят има“ (в настоящата редакция - „Имащият Утешител“), на „Слава и сега“ - „На Небесния Цар” (шести глас). След това се пее тропарът на празника "Благословен еси, Христе Боже наш".

На утренята се предписва само първата катизма, след това (след седалния празник и четенето на думите на св. Григорий Богослов) „От младостта ми“, прокименът и Евангелието на празника (полиелей не се използва според този типик) . Евангелието на деветата неделя се използва като празнично.

Студийното правило кодифицира съответствието на седмиците след Великден с определен глас (по ред), като се започне от първия глас на седмицата на Антипасха. Въведените отношения се проявяват не само в пеенето на текстовете на Октоиха, но и в това, че някои песнопения от Триода могат да бъдат съставени с обикновен глас. Петдесетница съответства на седмия тон. А на утренята се пее канонът на седмия глас. Именно върху него, което се случва изключително рядко, преподобни Козма Маюмски съставя своя канон през VIII век. Освен него се пее и канонът на четвъртия глас - творението на св. Йоан Дамаскин.

На похвалите има стихира на четвъртия тон „Славна днес“ (същата като в съвременната служба, само за тях се отбелязва, че втората и третата са подобни на първата, но въпреки някои метрични съвпадения, това не е делото), утринна стихира на стихира . Славословието не се пее.

Литургията включва празнични антифони, а цялата служба (прокимен, апостол, алилуия, Евангелие и причастие), разбира се, също е празнична.

Според Йерусалимското правило празничният цикъл на Петдесетница има същата структура, както в Студиото на Codex: възпоменание на мъртвите в съботата преди Петдесетница, шест дни след празника с празнуване в следващата събота. Денят на празника се чества с всенощно бдение, състоящо се от Велика вечерня с лития и утреня.

Петдесетница в Руската православна църква: литургично-ортологична приемственост и преосмисляне

В Руската църква смисълът на празника постепенно се променя и той започва да се нарича Света Троица.

В тази връзка протоиерей Николай Озолин заявява: „Празникът Петдесетница, който беше на мястото на сегашната Троица, беше празник с историческо, а не открито онтологично значение. От 14 век в Русия тя разкрива своята онтологична същност... Почитането на Духа Утешител, Божествената надежда като духовен принцип на женствеността се преплита с цикъла на идеите на София и се пренася в деня след Троицата - деня на Светия Дух... Трябва да се предположи, че празникът на Троицата се появява за първи път като местен празник Троица Катедрала като честване на „Троицата“ на Андрей Рубльов. Много е вероятно първоначално Денят на Троицата да е бил съпоставен в православното празнуване на Петдесетница с втория ден на празника, наречен Ден на Светия Дух, и се е разбирал като Събор (Синаксис) на слизането на Светия Дух. И „така наречената „Старозаветна Троица“ става празнична икона на този „Понеделник на Светата Троица“ в Русия сред учениците на св. Сергий.“

Като цяло богослужебната формула на Петдесетница, която в съответствие с различни класификации принадлежи към Господните, подвижни, големи (дванадесети) празници, въпреки факта, че е установена в Русия по линия на приемственост, се отличава с някои специфики .

И така, до средата на 17-ти век в Русия, където описаният празник може да се нарече и думата русалия (свързана обаче не със съдържанието на езическия празник, както може да се мисли, а с неговата дата, попадаща през периода на Петдесетница), в неговия ден не е имало Отслужено е всенощно бдение. Но вечернята с лития и утреня се отслужваха отделно. След вечернята последва молебен с канона на Троицата; преди утренята има „полунощна молитва“ (т.е. според обреда на обикновен молебен) с пеене на Троичния канон от Октоиха. Вместо тропарите на Троицата „Достойно ест“ е установен „На Царя небесен“. Малко след отпускането на литургията се отслужва вечерня.

В понеделник на Свети Дух митрополитът отслужи литургия в духовната обител.

Особеността на богослужението на Петдесетница е, че веднага след литургията се отслужва Велика вечерня. Върху него се четат с коленичене три молитви на св. Василий Велики.

Празникът Петдесетница има шест дни след празника. Раздаването ще бъде следващата събота.

За да завършим описанието, трябва да се отбележи, че седмицата след Петдесетница, подобно на Светлата седмица, е непрекъсната (постът в сряда и петък се отменя). Тази резолюция на поста е установена в чест на Светия Дух, чието идване се празнува в неделя и понеделник, и в чест на седемте дара на Светия Дух и в чест на Света Троица.

Преклонени молитви на вечернята на Петдесетница

Молитвите на коленопреклонението на вечернята на Петдесетница имат огромно символично значение, както конкретно еортологично, така и общобогословско. Те се въвеждат в богослужението, за да запазят и укрепят вярващите в смирено състояние, да ги направят способни, по примера на апостолите, за най-целомъдрено извършване на достойни дела в чест на Светия Дух, както и за приемане на безценни дарове на Божията благодат (неслучайно енориашите на тази вечерня застават на колене за първи път след Великден).

Съставянето на тези молитвеници понякога се приписва на св. Василий Велики, което означава, че датира от 4 век.

Сегашната служба на вечернята на Петдесетница определя три коленопреклонения с няколко молитви, прочетени на всяка от тях. В първия от тях - „Пречист, непорочен, безначален, невидим, непостижим, неизследим“, - възнесен към Бог Отец, вярващите изповядват греховете си, молят за прошка и изпълнена с благодат небесна помощ срещу коварствата на врага, втората - „Господи Исусе Христе, Боже наш, мирът, даден от човека" - е молба за дара на Светия Дух, наставление и укрепване в спазването на Божиите заповеди за постигане на благословен живот, в - „Във всяко време - течащ, животински и просветляващ източник" - обърнато към Божия Син, който е изпълнил цялото наблюдение (икономия) на човешкото спасение, Църквата се моли за упокоението на починалите.

При първото коленопреклонение се четат две молитви (първата е същинската молитва на коленопреклонението, а втората, като част от песенната поредица, е молитвата на първия малък антифон). При второто коленопреклонение има две молитви: последната е молитвата на втория малък антифон, изписан в съвременния Часослов в края на първата част на Голямото повечерие. При третото коленопреклонение има три молитви, въпреки че всъщност те са четири, тъй като втората е молитвата на третия малък антифон преди думите „Тебе, единственият истинен и човеколюбец“, с думите „Твое е воистина” започва третата молитва, която в контекста на песенната вечерня на този ден обикновено се използвала заедно със следващата като отпустна молитва; четвъртата молитва е директно отпустната молитва на Цариградската песенна вечерня (според съвременния Мисал това е седмата молитва на светилника).

Очевидно е, че и в сегашния си вид богослужебният ред, претърпял редица изменения през многовековната си история, носи ясен отпечатък от константинополския песенен вариант.

Както вече беше споменато, коленопреклонните молитви отсъстват в Типикона на Великата църква.

В най-древните византийски Евхологии техният набор е изключително нестабилен. Не без интерес са инструкциите на славянската глаголическа Евхология от 10-11 век, която дава само молитвите на колене - първа, трета, четвърта, без никакви добавки. В по-късни времена коленопреклонените молитви очевидно са били индивидуално адаптирани към практиката на Великата църква. В същия период - от 10-ти век - възникват други варианти за празнуване на вечернята на Петдесетница, според които елементи от палестинската литургична практика се смесват с правилата за песнопение (Канонарий от 10-11 век, Месински типик, грузински Евхологий и някои други). Във връзка с реда на коленопреклонните молитви специална бележка изисква молитвата към Светия Дух, приписвана на константинополския патриарх Филотей, със следното начало: „На Небесния Цар, Утешителя, Господа на себе си. съществуващото, съ-същностното и цялото.” Известен е от славянски ръкописи и печатни издания. Така в сборника на св. Кирил Белозерски се поставя вместо молитвата „Велики и Всевишни Боже” – по време на третото коленопреклонение. Бревиарът на Петър (Гроб) показва, че горните думи се четат преди молитвата „Велики и Всевишни Боже“. Молитвеникът е записан и в старопечатни московски типикони от 17 век. Но в реформираната харта от 1682 г. препратките към молитвата на патриарх Филотей са изключени.

Празник в западната традиция

Масовите кръщения обикновено са били насрочени така, че да съвпадат с цялата нощна служба в деня на Света Петдесетница, както и с празника Великден. И този обичай все още е запазен по отношение на кръстените възрастни в Римокатолическата църква.

В литургията този празник е равен по значение на Великден.

Известната златна секвенция „Ела, Свети Душе“ („Veni, Sancte Spiritus“), химн от неизвестен автор от 13-ти век, се пее по време на литургията на Петдесетница.

Светоотеческа екзегеза

От 4 век празникът Петдесетница определено придобива широко разпространение, придобивайки все по-голяма тържественост и значение. Това се доказва от множество проповеди, написани от светите отци (Блажени Августин, свети Йоан Златоуст, Григорий Богослов и други).

Няма съмнение, че догматът за Троицата е в центъра на петдесятната омилетика. Свети Григорий Нисийски казва: „Това, което ни спасява, е животворната сила, в която вярваме под името на Отца и Сина и Светия Дух. Но онези, които са неспособни да възприемат напълно тази истина, в резултат на слабостта, която ги е сполетяла от духовен глад... се научават да гледат на едната Божественост и в единствената Божественост те разбират единствената сила на Отца ... Тогава... чрез Евангелието се разкрива Единородният Син. След това ни се предлага съвършената храна за нашето естество - Светият Дух."

Светите отци мислят много за дара на езиците: „Ако някой попита някой от нас: „Приехте Светия Дух, защо не говорите на всички езици?“ - човек трябва да отговори: "Аз говоря на всички езици, защото съм член на Църквата, в това тяло Христово, което говори на всички езици." И наистина, какво друго е посочил Бог тогава, ако не това, че имайки Светия Дух, Неговата Църква ще говори на всички езици” (Блажени Августин).

Иконопис на празника

Фактът, че в Руската православна църква е настъпила известна промяна в еортологичните акценти и дори в наименованието на празника, е интересно отразено в иконографията.

Празничните редове на иконостаса от 16 век често включват икона на Троицата на мястото на празника Петдесетница. Понякога Троицата се поставя в края на реда - преди Слизането на Светия Дух (има разпределение на тези икони в два дни - самия празник и понеделник на Свети Дух). Нека сравним и следния факт: служител от 17 век (от новгородската катедрала "Св. София") заповядва на утренята да се поставят на катедрата едновременно две икони на празника: Света Троица и Слизане на Светия Дух. . Подобна практика е напълно непозната във византийската и поствизантийската традиция.

Коледа и Богоявление, но това не може да се каже за празника Троица. Не всеки знае как правилно да празнува Троицата, какви традиции е обичайно да се изпълняват на този ден и от какво е по-добре да се въздържате.

Подробни отговори на тези въпроси, мнението на църквата, видео коментар на свещеника - всичко това можете да намерите в статията.

Но какъв празник е Троица и как се празнува? В Русия има доста традиции и повечето от тях са свързани с народната памет, а не с църковните канони.

Ако говорим за това как правилно да празнуваме Троицата от гледна точка на православието, тогава трябва да започнем, разбира се, с посещение на служба.

Като цяло празникът се чества три дни (Петдесетница, Духовден и Божи ден). Същността на празника е същата - слизането на Светия Дух и настъпването на благодатно време, когато всеки човек може да спаси безсмъртната си душа. Основната служба се извършва в неделя сутринта (това е денят на Петдесетница).

Храмовете са украсени със свежа зеленина, подът е облицован с трева и клони на дървета (бреза, клен, дъб), а свещениците се обличат в красиви одежди с изумруден цвят. По време на службата енориашите се молят на колене.

Смята се, че от Великден до Петдесетница не бива да се моли на колене, защото това са тържествени дни, в които християните по света се радват по повод Възкресението на Христос.

Хората носят брезови клони на службите, за да ги благословят и след това ги носят у дома. Те поставят осветени брезови клонки (символ на Троицата) на най-видното място в къщата и след това ги съхраняват в ъгъла до иконата.

Смята се, че такъв уникален букет пази дома и носи щастие. Можете да го премахнете в началото на следващата Троица и е по-добре да не го изхвърляте, а просто да го поставите на полето или да го изпратите по реката. С една дума, на място, където никой няма да тъпче клоните.

Втората половина на деня обикновено се прекарва със семейството и приятелите. Можете да се оттеглите за известно време, да мечтаете, да правите планове. Можете също така да поздравите вашето семейство, близки и приятели за Светата Троица - изпратете, напишете топли думи на поздравления.

Разбира се, вярващите се молят и четат Библията, особено онези пасажи, които са пряко свързани с празника (например глава 2 от книгата Деяния на апостолите).

Можете също да посетите семейство, приятели или да помогнете на някого с бизнес. Но най-важното е да правите всичко от сърце, а не от егоистични мотиви.

Как се празнува Троица в Русия

Разбира се, отговорът на въпроса как се празнува Троица в Русия би бил непълен, без да се споменават народните традиции и обичаи.

Разбира се, много хора се стремят към природата, опитвайки се да отидат на пикник в гората и близо до водата. На този ден хората се опитват да събират и приготвят билки - смята се, че те са надарени с особена лечебна сила.

Младите момичета плетат венци от диви цветя и зеленина и след това ги пускат надолу по реката, за да гадаят на своя годеник. Плува по течението - бракът ще бъде щастлив, остава близо до брега - трябва да изчакате малко, удавя се - идва някакъв тест.

Честно казано, трябва да се каже, че тези ритуали, макар и да се отличават със своята красота, нямат нищо общо с църковните канони. Ето защо, ако говорим за това как правилно да празнуваме Троицата специално за православните, тогава, разбира се, първото нещо, което трябва да направите, е да отидете на църква.

И трябва да се опитате да прекарате втората половина на деня на същата дължина на вълната и в същия дух. Не превръщайте празника в обикновен почивен ден.

Троица - какъв празник?

Като цяло Троицата е триединен Бог:

• баща;
• Светия Дух.

Защо празнуваме едноименния празник всяка година точно 50 дни след Великден? Факт е, че на този ден Бог изпрати на земята Утешителя, за когото Христос говори приживе.

Светият Дух беше този, който като шума на вятъра се спусна върху апостолите - учениците на Спасителя, събрани в една от къщите на Йерусалим. Тя се раздели на няколко пламъка, които пламнаха над всеки един от събралите се.

Оказва се, че точно в този момент Господ се е проявил като триединен, защото Светият Дух е третото лице на Бога. Той все още е сред нас и благодарение на това всеки човек може да се моли на Бог по всяко време, да получи мир и прошка в молитва. Ето защо Духът беше наречен Утешител.

Какво се готви и яде на Троица в Русия

Разбира се, всеки празник означава и вкусна трапеза, на която можете не само да утолите глада си, но и да поговорите приятно със семейството и приятелите си. Тази традиция отдавна съществува в Русия - домакините приготвят празнични ястия предварително преди Света Троица и поставят къщата в пълен ред.

Факт е, че на самия празник цялото семейство отиваше на църква сутринта, а след това трябваше да седнат у дома на готова маса.

По принцип в неделя Троица се сервират традиционни ястия. Но има едно важно условие: всички те трябва да са доста леки, готови за лятото. Мазно, пушено, тежко месо и всичко това не е добре дошло.

По-добре е да се съсредоточите върху зеленчуци и плодове, зърнени храни, диетично месо, риба. Не можете без леки салати, пресни сокове и билки. За Троица могат да се приготвят следните ястия:

• зеленчукова запеканка;
• пайове с лук и яйца, спанак и други билки;
• зеленчукова яхния;
• бигос с пиле;
• печена риба.

Можете също така да сервирате извара на празничната трапеза и палачинки със заквасена сметана или друг вкусен пълнеж като закуска. Доброто червено вино ще изглежда подходящо, а бялото вино ще върви добре с риба. Що се отнася до силните напитки, по-добре е да се въздържате от тях.

Какво не трябва да се прави в неделя Троица

Така че сега е много по-ясно какъв ден е Троицата, каква е нейната история и как да я празнуваме и празнуваме. Но какво да кажем за този ден?

Няма строги забрани. Въпреки това, както е случаят с всяка друга голяма православна дата, според традицията не е обичайно:

1. Работете, правете рутинен, тежък физически труд.
2. Посетете гробището.
3. Да оправят нещата, да се карат.
4. Отдайте се на пиянство и необуздано забавление.
5. Планирайте сложни задачи, които ще изискват твърде много време (пазаруване, документи и др.).

Последните 4 точки вероятно нямат нужда от коментар. Но защо не можете да работите? С други думи, как правилно да празнуваме Троица? Тук също всичко е съвсем просто.

Усилена работа, общо почистване, ремонт на дома, отиване в страната, ремонт на кола - дейности, които ще отнемат почти целия ден. Ще усети ли човек празника като стои в градината с лопата? Едва ли.

Затова е по-добре да планирате седмицата си така, че на Деня на Троицата да обърнете повече внимание на духовните въпроси. В края на краищата все още ще имаме много възможности да се справим с належащи проблеми; всичко си има времето.

Как да прекараме Троица - коментар от църквата

По този начин традициите за това как се празнува Троицата в Русия са доста богати. А ето и обещания видео коментар на свещеника по тази тема.

Самият празник Света Петдесетница е много богат на ярки летни цветове. В края на краищата винаги се празнува или в края на пролетта през май, или през лятото през юни, когато дори в нашите географски ширини обикновено започва топлият сезон. Излишно е да казвам, че идва истинско ново „лято Господне“.

Следователно празникът на Света Троица без преувеличение може да се нарече добър, наистина светъл и това означава, че трябва да бъде посрещнат и празнуван по съответния начин.