Ikonografia sv. Serafim zo Sarova je dosť rôznorodý na svätca, ktorý bol nedávno oslávený. Na začiatku 20. stor. ikona sv. O Serafimovi zo Sarova sa toho napísalo toľko, že značná časť z nich prežila roky revolúcie, dve vojny a obdobia prenasledovania. Zachovali ich múzeá, ako aj veriaci – obdivovatelia svätca. Za posledné tri desaťročia vzniklo množstvo ikon, mozaík a fresiek.
Ikona namaľovaná podľa celoživotného portrétu s časticami relikvií sv. Serafíma zo Sarova
Už za života svätca sa jeho krotká a aktívna účasť na osudoch všetkých, ktorí sa k nemu obrátili o pomoc, stala takou známou, že sa k svätcovi hrnuli ľudia zo všetkých strán ruskej zeme. „Keď ťa Boží vyvolený znovu uvidel, z diaľky k tebe prúdila vernosť... a ty si ju neodmietol, zaťažený ťažkosťami... dal ti útechu“ (Ikos 7). Tieto slová akatistu sa odzrkadľujú vo vlastných slovách staršieho: „Ak niečo dávaš niekomu, kto to potrebuje, nech veselosť tvojej tváre predchádza tvoje darovanie a milým slovom uteš jeho smútok. Láskavosť, milosrdenstvo a pokorný charakter veľkého zázračného tvorcu Serafima sa ukázali byť hlboko v súlade s ruskou mentalitou, čo sa odrazilo aj pri tvorbe jeho ikon, na ktorých bola s láskou zobrazená tvár svätca. Mnohé z týchto obrazov, hoci sú napísané akademickým spôsobom, sprostredkúvajú umeleckými prostriedkami ducha (pokojného, pokorného), ktorý je zachytený v živote sv. Serafíma.
Napriek tomu, že ikonografia mnícha sa vyvíjala nie viac ako pol storočia, možno v nej identifikovať niekoľko hlavných uctievaných verzií. Zameriame sa len na niektoré z nich. Množstvo ikon a portrétov sv. Seraphim sa nachádza v Trinity-Sergius Lavra. Na portréte svätca z rokov 1860–1870, uloženom v Ústrednej akadémii umení (č. 5015, ďalej čísla podľa elektronického katalógu Ústredného archívu), je svätec zobrazený s rukami založenými na hrudi. Tento obraz sa vracia k nezachovanému celoživotnému portrétu sv. Seraphim od umelca D. Evstafieva.
Starec na tomto portréte je mladší ako na bežných obrázkoch, má chudú tvár, hladké, mierne sčesané vlasy a bradu splývajúcu ako jeho vlasy. Pokojný, sebaistý pohľad sivých očí priťahuje pozornosť. Pri pohľade na toto dielo umelca je zrejmé nielen to, ako sa portréty po oslávení zmenili na ikony, ale aj to, ako pripravili budúcu štýlovú rozmanitosť obrazov - odhaľujúce rôzne aspekty vzhľadu svätca.
Hlavný modlitebný obraz svätého Serafima vznikol na základe iného celoživotného portrétu. Toto dielo je spojené s menom mnícha Jozefa (Serebryakova), zrejme absolventa umeleckej školy Arzamas. Portrét vytvoril „zo života asi päť rokov pred smrťou“, teda okolo roku 1828. Podľa skorého opisu maľby bol obraz na olivovom pozadí „v plášti, epitrachelione a na rukávoch, keď začal prijímať sväté tajomstvá. Z tohto portrétu je zrejmé, že leto a kláštorné vykorisťovania mali vplyv na vzhľad staršiny. Tu je tvár prezentovaná ako bledá, skľúčená od práce; Srsť na hlave aj na brade je hustá, ale nie dlhá a celá šedivá. Pravá ruka je položená na štóle pri hrudi.“
Ctihodný Serafim zo Sarova 1829-1830. Umelec V. F. Bikhov. Plátno, olej.
Druhá tretina 19. storočia. Plátno, olej. Kláštor sv. Sergius z kláštora Radonezh Danilov v Moskve. Na základe verzie „Serebryakov“.
Prejdime teraz k niektorým obrazom svätca, ktoré sa dnes nachádzajú v kostoloch Moskovskej diecézy. Obrazy namaľované krátko po roku 1903 - roku oslávenia svätca - sa spravidla uchovávajú v kostoloch starej konštrukcie a, samozrejme, nemusia byť nevyhnutne zasvätené sv. Seraphim. V diecéze je teraz 13 kostolov zasvätených svätcovi a ďalších 5 kaplniek pomenovaných po ňom. V podstate sú to všetko moderné budovy. Jeden z obnovených kostolov sa nachádza na území kláštora Seraphim-Znamensky, ktorý nedávno oslávil 100. výročie svojho založenia. Kláštor sa podieľal na vzniku kláštora. Veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna, ktorá hlboko uctievala sv. Seraphim.
Obraz z farnosti Kostola umučenia cára Mikuláša v obci Chkalovsky, namaľovaný tiež krátko po kanonizácii sv. Seraphim, nám prináša charakteristické črty svojho vzhľadu. Ruka, neúmerne malá, s úctou spočíva na hrudi. Tvár, hoci má chyby v dizajne, uchváti pocitom úprimnej lásky k staršiemu: mních je zobrazený viac pokojne, ako zaťažený modlitebnou prácou. Ikona z Kostola cára Mikuláša sa najviac podobá litografiám Divejevskej litografickej dielne, ktorá fungovala od polovice 70. rokov 19. storočia. (RSL, inv. Elb 15474). Na tomto dobrom príklade môžete vidieť samotné riešenie, ako sa portrétový obrázok „premenil“ na ikonu. Sotva načrtnutá svätožiara je jemne vykonaná. Ikona využíva tmavé pozadie, na ktorom je zreteľne viditeľná tvár so širokým čelom orámovaným hustými sivými vlasmi, zaoblená, mierne rozdvojená brada, predĺžený nos pravidelného tvaru a výrazné oči.
A pre ďalšiu, dnes už modernú ikonu, z kostola cára Mikuláša, bolo odfotené olivové pozadie pôvodného portrétu, ktoré ikonopisec považoval za dôležité pre zachovanie „pamäte“ pôvodného obrazu.
Početné obrazy sv. Seraphim, zachovaný na celoživotných portrétoch a rytinách, sprostredkoval jasne vyjadrené portrétne črty a pozorný, dokonca sústredený pohľad svätého staršieho. Dojem pohľadu umocňuje nakreslený vzor viečka, mosta nosa, zakončený dvoma hlbokými záhybmi. Moderná ikona z katedrály Shchelkovo s ôsmimi scénami z jeho života zobrazuje obraz otca Serafima, prepracovaný v ikonografickom štýle. Tvár, napriek ikonografii, ktorá ju modeluje, je trochu sploštená, ale jasne definované oči hľadia do srdca modliacej sa osoby - takýto detail štýlu sa stáva neoddeliteľnou súčasťou takmer všetkých obrazov mnícha.
Ďalší obraz otca Serafima sa nachádza v novopostavenom kostole-kaplnke na nábreží mesta Shchelkovo, ktorému sa vrátilo pôvodné meno Serafim zo Sarova. Ikona patrila do rovnomennej kaplnky ešte pred revolúciou a zachovali ju veriaci.
Je písaná akademickým štýlom 19. storočia. Vo sfarbení ikony zlatej farby je nádherne rozvinutá téma bielej farby a svetla vychádzajúceho z postavy svätca, pričom mimoriadny význam nadobúdajú bieliace ťahy – „svedkovia“ tohto nehmotného svetla. Vzhľad svätca v akatistovi je dokonca opísaný ako „svetelný“: „Raduj sa, ty, ktorý si prejavil ohnivú lásku k Pánovi: Raduj sa, ktorý si spálil šípy nepriateľa ohňom modlitby. Raduj sa, neuhasiteľné svetlo, planúce modlitbou na púšti: Raduj sa, svietiaca lampa a žiari duchovnými darmi“ (Ikos 7). Ikona jej podobná je v Kostole sv. Mikuláša Divotvorcu v obci Zhegalovo.
Kostol Shchelkovo na nábreží je zdobený mozaikovými panelmi zobrazujúcimi epizódy zo života svätca. Úžasným riešením je umiestniť do horného segmentu všetkých mozaikových panelov obrazy prírody Diveyevo s pohľadmi na kláštor. Medzi prvými, ktoré upútajú pozornosť, je obraz vzhľadu Matky Božej, ktorý sa odohral v cele staršieho, a nádherne krásny pozemok „Reverend Seraphim s lesnými zvieratami“. Na jednej mozaike kaplnky v Šchelkove je zobrazený svätec, ako sa modlí na pozadí nočného lesa. Vo všeobecnosti sú tieto diela svetlé, moderné, bez nudných, zdržanlivých tónov. Ide o úspešné umelecké rozhodnutie, pretože svätec je nám časovo blízky. A námety mozaiky nie sú vybrané tak, aby jednoducho formálne označili hlavné fakty života. Napríklad vidíme staršieho Seraphima s deťmi na slnečnej lúke a okolo sú kvety a košíky jabĺk. V 19. storočí Medzi rôznymi rytinami a litografiami bol obraz rozhovorov svätca s pútnikmi (RNB, inv. Elb 15492, Elb 15471): napriek populárnej tlači sú postavy statické, pútnici stoja pred svätcom. V kaplnke Šchelkovo deti na mozaike doslova obklopujú mnícha, ako keby boli otcom. V podstate - presný zásah do samotnej podstaty vzhľadu svätca. Nie každý askéta môže byť zobrazený tak bez obalu. Ako inak by mohli obdivovatelia zobraziť svätca, ktorý „nazýva tých, ktorí k vám prichádzajú, radosťou a pokladom“ (Ikos 8 akatistu)? Skutočne, hlavnou vlastnosťou otca Serafima je blízkosť k ľuďom.
V refektárskom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra, v kaplnke zasvätenej zázračnici Sarov, je ikona „Zjavenie sa Matky Božej sv. Serafín“ od rehoľnej sestry Juliánie (Sokolovej) z roku 1957. Zobrazila rozhovor svätca s Božou Matkou, sústredený pohľad sv. Serafim tentoraz namierený na Nebeskú Kráľovnú. „Ty si veľký muž modlitby k Matke Božej, ó Ctihodná, a zaručil si sa vidieť apoštolov...“ (verše kánonu, 1. spev). K jej štetcu patrí ikona so svätým požehnaním v životnej veľkosti. Starší Seraphim z Akademickej cirkvi príhovoru.
Skladacia rakva na relikvie sv. Serafima zo Sarova
Okolo roku 1903 Moskva. Firma F. Mišukov. Drevo, tempera, striebro, zlátenie, perly, zafíry, razba, smalt. 37,7 x 10 x 4,3 cm.
Obraz otca Serafima, ktorý ho požehnáva v plášti a štóle, sa objavil v rokoch 1902-1903. v ikonopiseckom dielni kláštora Divejevo. Neskôr sa objavil obraz v životnej veľkosti, jeden z nich si vzala matka Juliana za vzor. Výraz hlbokej koncentrácie tejto tváre, zdôraznený smerom pohľadu a jemným ohybom obočia, malých pier, vyvoláva pocit úcty. Je to muž s veľkými duchovnými skúsenosťami, spoľahlivý, verný pastier: „Neotrasiteľný stĺp (zjavil sa) tým, ktorí sa k tebe modlia, a útočisko pre všetkých, ktorí prichádzajú do kláštora Sarov...“ (verše kánonu; spev 3).
V kostole Narodenia Panny Márie v obci Aniskino - obraz sv. Serafim zo Sarova a sv. Jána Teológa (začiatok 20. storočia). Mierne zatemňujúci sv. Serafim, apoštol Ján hľadí na otvorenú knihu, ktorú drží v rukách. A svätý Serafim, zľahka pritisnúc ruku na štólu, obrátil svoj pohľad k tomu, kto sa modlil. Vo všeobecnosti sú ikony v životnej veľkosti spájajúce obrazy uctievaných svätých charakteristické pre túto éru. Obdivujem zbožnosť zákazníka, ktorý plánoval spojiť apoštola a mnícha, ktorých spájala osobitná úcta k Matke Božej a skutočnosť, že obaja mali zvláštny dar lásky, ktorý sa prejavoval od samého začiatku r. cestu ku Kristovi. „Od svojej mladosti miluješ Krista, ctihodný“ (tropár na oslavu).
Intenzívna úcta k Matke Božej, charakteristická pre mnícha, sa prejavila aj pri vytváraní ikon, na ktorých otec Serafim stojí pred Nebeskou Kráľovnou. Ikonografia tejto modlitebnej služby je tiež veľmi rozsiahla. Medzi množstvo zaujímavých obrazov v moskovskej diecéze patrí vzácny obraz tróniacej Matky Božej Pečerskej s nastávajúcimi svätcami. Anton z Kyjeva-Pecherska a Serafim zo Sarova - v príhovornom Chotkovskom kláštore.
V katedrále Epiphany v meste Noginsk môžete vidieť moderné maľby: na južnej stene v jednej stene okien - ctihodný Sergius z Radoneža a Serafim zo Sarova. Spárovaný obraz týchto dvoch veľmi uctievaných ruských svätcov sa stáva tradíciou. Ikona týchto svätcov zo začiatku 20. storočia je uložená v Ústrednom archíve. (č. 856). A v kostole svätého Filareta v moskovskom meste Lobnya je moderná uctievaná ikona, na ktorej je napísaný mních Serafim zo Sarova, pašijár Cárevič Alexij a ctihodná mučeníčka veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna. Tento výber svätcov naznačuje, že tradície zobrazovania svätca sa naďalej rozvíjajú.
Bibliografia:
1. Akathist nášmu ctihodnému a bohanosnému otcovi Serafimovi zo Sarova, zázračnému pracovníkovi. História stvorenia: výskum a texty. M., PSTGU. 2006.
2. Elagin N. V. Život staršieho Serafima, hieromonca kláštora Sarov, obyvateľa púšte a samotára: s použitím jeho pokynov a pravidiel cele. M., 2003.
3. Ctihodný Serafim zo Sarova. Hagiografia. Úcta. Ikonografia / Comp. a resp. vyd. N. N. Chugreeva. M., Indrik, 2004.
4. Ctihodný Serafim zo Sarova. V litografii 19. - začiatku 20. storočia: Katalóg / Autor-komp. N. I. Rudáková. M., Indrik, 2008.
Napriek tomu, že samotný svätý Seraphim sa veľmi zdráhal súhlasiť s pózovaním pre umelcov, je mu venovaných veľa obrázkov, od populárnych populárnych výtlačkov až po vyšívanú ikonu, ktorú veľkovojvodkyne vyrobili vlastnými rukami.
Od smrti Rev. Serafima zo Sarova, ktorý nasledoval 2. januára 1833, do jeho kanonizácie v júli 1903 uplynulo 70 rokov. Ako sa však často stáva u tých najuctievanejších askétov, ľudová úcta k starcovi Sarovovi ďaleko predbehla jeho oficiálnu kanonizáciu.
Z tohto dôvodu sa mnoho obrazov staršieho rozptýlilo po celom Rusku, ako úlomky kameňa, na ktorom sa modlil - dlho pred objavením sa kanonických ikon.
Samotný mních neochotne súhlasil s pózovaním a povedal: „Kto som, chudáčik, aby som odo mňa vykresľoval svoj vzhľad?
Ctihodný Serafim zo Sarova. XIX storočia. Uchováva sa v cirkevno-archeologickom kabinete Moskovskej teologickej akadémie.
Malebný portrét od neznámeho umelca. Tradičný, ľahko rozpoznateľný obrázok. Pravdepodobne kópia celoživotného portrétu. V ikonografii je blízky portrétu z roku 1831, ktorý sa uchovával v Kazani v rodine Krupennikovovcov. 
Ctihodný Serafim zo Sarova. Neznámy umelec, 60. - 70. roky 19. storočia. Uchováva sa v cirkevno-archeologickom kabinete Moskovskej teologickej akadémie.
Na tomto portréte je sv. Serafín zobrazený ako relatívne mladý.
Podobná ikonografia (zložené ruky) sa nachádza aj na iných obrazoch, no vzhľad svätca je jedinečný. 
Ctihodný Serafim zo Sarova. 30. roky 19. storočia. V. E. Raev. Papier, ceruzka. Tretiakovská galéria
Živá a charakteristická skica portrétu starého muža. Podpísaný „Serafim zo Sarova. Obyvateľ púšte"
Zo spomienok umelca školy Arzamas Raeva je známe, že počas štúdia dvakrát navštívil púšť Sarov, kde bol povolaný namaľovať portrét diecézneho biskupa. Videl aj „sám seba“: „Bol to malý, klenutý starec s krotkým a láskavým pohľadom. Žil skôr v lese a do kláštora prichádzal len zriedka. Vošli sme hlboko do Sarovského lesa a videli sme tam odľahlé cely otca Serafima, ktoré postavil on sám,“ napísal Raev. 
Ctihodný Serafim zo Sarova. 1840 Litografia. ISO RSL.
Reverend Seraphim je oblečený v kapucni s poloplášťom a kožuchu s kožušinovým lemom, opiera sa o palicu a v ľavej ruke drží ruženec.
Jeden z prvých litografických obrazov svätca. Litografia pravdepodobne reprodukuje celoživotný portrét starého muža, kde je znázornený, ako kráča do „malej pustovne“. 
V 19. storočí vzniklo niekoľko scén zo života mnícha, ktoré sa opakovali v rôznych litografiách a populárnych grafikách. Jedným z nich je „Stojím na kameni“.
Štýl kresby a obraz svätého Serafima dosiahli rôzni umelci rôzne. 
Ctihodný Seraphim zo Sarova kŕmi medveďa. 1879
Workshop kláštora Seraphim-Diveevo. E. Petrovej. Litografia. RSL
Svätý s medveďom je ďalšou, asi najobľúbenejšou zápletkou. 
Tu je jeho ďalšia inkarnácia - tentoraz pomocou techniky smaltu na báze medi. Začiatok 20. storočia. Uložené v centrálnom archíve MDA.
Monochromatické a lubrikované prvky použité na obrázku poukazujú na litografický originál smaltovanej ikony.
Rodina kráľovských pašijí je úzko spätá so sv. Serafimom zo Sarova.
Na kanonizácii svätého staršieho sa priamo zúčastnil cisár Mikuláš II.
Môžete si o tom prečítať viac.
V súvislosti s účasťou cára na prevoze relikvií sv. Serafíma v roku 1903 bola distribuovaná zodpovedajúca zápletka populárnych informačných tlačí-litografií. 
Prenesenie svätých relikvií sv. Serafíma zo Sarova do Uspenskej katedrály Sarovskej Ermitáže 18. júla 1903. Dielňa E. I. Fesenka. Odessa. Chromolitograf. ISO RSL.
V prvom rade tých, ktorí nesú svätyňu s relikviami, je cisár Mikuláš II. 
Krížová procesia v Sarovskom kláštore so svätými relikviami sv. Serafima zo Sarova. 19. júla 1903 Workshop kláštora Seraphim-Diveevsky. Múzeum v kostole sv. Mitrofána z Voroneže. Moskva. Inv 94.
Podobný príbeh - iný pohľad. 
Nakoniec je tu ikona, ktorú vyšívali dcéry cára Mikuláša II.
Ctihodný Serafim zo Sarova sa modlí na kameni. Začiatok 20. storočia. Šitie. Ioannovsky kláštor na Karpovke. Saint Petersburg.
Podpis: „Tento svätý obrázok je vyšívaný rukami veľkovojvodkýň Oľgy, Tatiany, Márie a Anastasie.“
Zdroje:
„Ctihodný Seraphim zo Sarova. Hagiografia. Úcta. Ikonografia“. Vydavateľstvo "Indrik". Moskva. 2004
„Duchovné svetlá Ruska“ Portréty, ikony, autogramy významných osobností ruskej cirkvi konca 17. – začiatku 20. storočia. Moskva, MSD, 1999
Pán zjavuje svojich svätých v najvýznamnejších historických obdobiach – v časoch kardinálnych zmien, revolúcií, nepokojov. Tak dáva ľuďom duchovného vodcu, ktorý sa nie na barikádach, ale v odľahlej cele, kláštore alebo púšti modlí za krajinu a ľudí, za celý svet. Tak to bolo za čias svätého Sergia z Radoneža, Spravodlivého Jána z Kronštadtu a mnohých iných askétov. V akom období žil svätý Serafim zo Sarova a prečo práve v tej chvíli Pán zjavil ľuďom svojho svätca? Pozrime sa, čo sa stalo vo svete, keď starší Seraphim pracoval v odľahlom kláštore neďaleko Sarova.
1759
V roku narodenia budúceho svätca sa vo svete odohralo veľa významných udalostí. Pokračovali teda najmä vojenské konflikty, v ktorých jedna strana dobyla krajiny druhej: Anglicko dobylo Kanadu (zachytenie Quebecu), Čína dobyla Kašgariu a vytvorila z nej provinciu, Francúzi a Briti pokračujú v dobývaní Indie.
V tomto roku Rusko pokračovalo vo svojej účasti na jednom zo svojich najslávnejších vojenských ťažení – sedemročnej vojne (1756–1763).
V deň narodenín budúceho svätca – 19. júla – obsadili ruské vojská mesto Frankfurt (na Odre) a po čase vybojovali slávne víťazstvo pri Kunersdorfe (12. augusta 1769), ktoré v mnohom otvorilo cestu ich do Berlína. V Rusku v tomto čase slávne vládne cisárovná Elizaveta Petrovna.
Vo svete kultúry, umenia a vedy pokračuje vo svojom triumfálnom pochode génius Michaila Vasilieviča Lomonosova.
Presne v tomto šťastnom historickom momente pre Rusko sa v starovekom Kursku narodil budúci askéta. V tom možno vidieť zvláštne Božie požehnanie pre krajinu, ktorá bola v tom čase na jednom z vrcholov svojho rozvoja.
60. roky 18. storočia
V 60. rokoch 18. storočia, keď Prokhor (vo svete sa volá svätý Serafín) práve začínal svoju životnú púť, sa situácia v Rusku zmenila. Napriek nástupu Kataríny II. Veľkej k moci v roku 1762 a následným úspechom v zahraničnej politike to boli pre pravoslávnu cirkev ťažké roky.
Dekrétom Kataríny Veľkej z 26. februára 1764 sa v krajine začala sekularizácia kláštorov. Vznikli takzvané mníšske štáty, ktoré upravovali počet, štruktúru a kategórie pravoslávnych kláštorov.
Počet kláštorov začína prudko klesať. Počet zatvorených kláštorov v celom Rusku bol asi 600, ďalších 160 bolo presunutých mimo štátu – teda stratili štátnu podporu. Samozrejme, bola to vážna rana, najmä vzhľadom na to, že mnohé z tých kláštorov založili svätí askéti.
Situáciu sťažuje skutočnosť, že v roku 1765 bol vydaný výnos o sprísnení poddanstva. To všetko mohlo neodhaliť mnohé naliehavé problémy vo vnútornom živote krajiny.
Zmeny sa dejú aj vo vonkajšom živote. V roku 1763 sa skončila Sedemročná vojna, ktorej skvelé úspechy boli negované krátkou vládou Petra III., ktorý zbožňoval Prusko, ktoré vojnu prehralo. V skutočnosti vrátil všetko, čo Rusko vyhralo, porazeným.
Koncom 60. rokov (1768) bolo Rusko vtiahnuté do ťažkej vojny s Tureckom.
V tomto čase Prokhor dostáva od Pána prvé skúšky ducha vo forme fyzických chorôb.
90. roky 18. storočia
Desaťročia preleteli... Prokhor Moshnin už nie je Prokhor, ale mních Seraphim. V roku 1793 bol vysvätený za hieromóna ao rok neskôr odišiel do pustovne. Začína sa jeho duchovná služba.
V tomto čase sa vo svete odohrávajú významné udalosti, ktoré ostro kontrastujú s dielom Serafima.
V roku 1793 sa Francúzsko nachádza uprostred krvavej revolúcie, ktorá ukazuje všetky svoje hrôzy v pravom svetle. Toto je možno najdôležitejšia udalosť desaťročia.
V 90. rokoch Rusko ukončilo ďalšiu vojnu s Tureckom (1787 – 1792). Prebieha druhé a tretie prerozdelenie Poľska. Pavol I. nastupuje na trón a Alexander Suvorov podniká svoje historické talianske a švajčiarske kampane.
Je príznačné, že čím jasnejšie vzplanú svetové vášne, tým ďalej sa Seraphim zo Sarova vzdiali od sveta. On však odchádza, aby sa modlil za tento svet.
19. storočie
Nové storočie, z ktorého svätý Serafín zachytil len o niečo viac ako v prvej štvrtine, sa vyznačovalo neustále narastajúcimi svetovými konfliktmi, vojnami a revolúciami.
Jednou z hlavných udalostí pre Rusko v prvej polovici storočia bola vlastenecká vojna v roku 1812. Táto vojna duchovne očistila ruský ľud a vrátila ho do hlavného prúdu národného sebauvedomenia. Bolo to Rusko, ktoré zastavilo nápor napoleonských vojsk. A tu vidíme úžasnú paralelu - zatiaľ čo celá krajina bojovala s Napoleonom, mních Serafim žije v úplnej samote a podstupuje najťažšie duchovné výkony - ticho, stĺp, ústranie. Nepochybne sa v tomto čase modlí za celú krajinu, za celý svet, ktorý sa čoraz viac začínal utápať vo vojenských konfliktoch.
Je príznačné, že na počesť víťazstva nad Napoleonom založil Alexander I. okrem iných vyznamenaní aj odznak pre duchovenstvo. Bol to bronzový kríž na Vladimírskej stuhe, ktorý zdobil nápis „1812“. Bol to tento kríž, ktorý bol darovaný svätému Serafimovi so slovami „za modlitby za porazenie ruských zbraní“. Reverend túto cenu nikdy nenosil.
Posledná dôležitá udalosť, ktorá bola paralelou pozemského života sv. Serafíma, sa stala v roku 1825. Tento rok zomiera Alexander I., ale čo je najdôležitejšie, dochádza k povstaniu Decembristov. Alarmujúca predzvesť budúcich nepokojov. Čo robí svätý Serafín v tomto čase? Opäť významné porovnanie - v roku 1825 (v strede medzi dvoma udalosťami) sa mních Serafim vynorí z ústrania a začne slúžiť ľuďom. Práve od tejto doby sa k nemu začali hrnúť ľudia z celej krajiny. A až do konca svojich pozemských dní starší prijímal tých, ktorí k nemu prišli, so slovami: „Radosť moja, Kristus vstal z mŕtvych!
...Asi je zbytočné robiť nejaké špeciálne závery. Stačí povedať jednu vec – prečo Pán zjavil svojho svätca práve v tomto období. Božou vôľou bolo, aby sa veľký askéta modlil za krajinu, ktorá prežívala dôležité udalosti a bola na pokraji ešte väčších otrasov.
Zdrojilustráciewikipedia.org
Ilustrácia na šetriči obrazovky: „Návšteva Seraphima od Alexandra I.“
Serafim zo Sarova je jedným z najuznávanejších ruských svätcov. Jeho život, služba a úcta obsahujú mnohé tajomstvá: od postoja staršieho k starovercom až po ťažkosti kanonizácie...
Kanonizácia
Prvýkrát je zdokumentovaná myšlienka oficiálnej kanonizácie svätého Serafima zo Sarova obsiahnutá v liste Gabriela Vinogradova hlavnému prokurátorovi Svätej synody Konstantinovi Pobedonostsevovi.
Tento dokument z 27. januára 1883 obsahuje výzvu „označiť začiatok vlády“ Alexandra III. „objavením relikvií zbožného“ Serafima zo Sarova. A len o 20 rokov neskôr, v januári 1903, bol úctivý starší kanonizovaný.
Takúto „nerozhodnosť“ synody vysvetľujú niektoré zdroje ako svätcove „sympatie“ k starovercom, o ktorých nemohli nevedieť.
Celoživotný portrét Serafima zo Sarova, ktorý sa po jeho smrti stal ikonou.
Všetko sa však zdá byť oveľa komplikovanejšie: cirkevná moc do istej miery závisela od štátnej moci v osobe cisára a jeho zástupcu, hlavného prokurátora. A hoci posledný menovaný nikdy nebol členom synody, kontroloval a ovplyvňoval jej činnosť.
Cirkevné úrady sa rozhodli zaujať vyčkávací postoj, „hrať o čas“: z 94 zdokumentovaných zázrakov Staršieho zo Sarova pripravených na jeho kanonizáciu bola uznaná malá časť. Naozaj nie je ľahké oddeliť skutočný čin od ovocia arogancie, štýl rozprávača od skutočného faktu reverendovho života.
Synoda „nenašla odhodlanie oslavovať svätého Božieho“ a čakala na „povolenie“ cisára alebo Božej prozreteľnosti, čo by sa v ideálnom prípade malo zhodovať.
Starover
Verzia o sympatiách sv. Serafíma zo Sarova k starovercom sa diskutuje od začiatku minulého storočia až dodnes. Falšovanie všeobecne akceptovaného obrazu svätca ako zástancu oficiálnej cirkvi bolo zaznamenané napríklad v „Motovilových listoch“, ktoré boli predložené na kočovnej rade v roku 1928.
Či sa takýto koncil skutočne konal, nie je známe. Jej usporiadanie oznámila osoba s pochybnou povesťou – Ambrose (Sievers), hoci pravosť kočovnej rady uznalo množstvo bádateľov (B. Kutuzov, I. Jablokov).
Portrét na celý život
„Noviny“ informovali, že Prokhor Moshnin (Mashnin) – meno, ktoré mních nosil vo svete – pochádza z rodiny krypto-starovercov – tých, ktorí „nasledovali“ Nikona len formálne, ale v každodennom živote naďalej žili a modlili sa. v starej ruštine, takmer tisíc rokov starý.
Údajne preto sa v Sarovského výzore vyjasnili vonkajšie atribúty, ktoré neskôr využijú priaznivci jeho „starovercov“: medený odlievaný „staroverecký“ kríž a lestovka (špeciálny druh ruženca).
Prísny asketický vzhľad staršiny bol spojený aj s pravoslávím Donikon. Známy je však rozhovor Svätého Otca so starovercami, kde ich žiada, aby „nechali nezmysly“.
Osobné motívy cisára
Je dobre známe, že kľúčovú úlohu pri kanonizácii Serafima zo Sarova zohral posledný ruský cisár Mikuláš II., ktorý osobne „tlačil“ na Pobedonostseva. Možno nie posledná úloha v rozhodujúcich činoch Mikuláša II. patrila jeho manželke Alexandre Feodorovne, ktorá, ako viete, prosila Sarovského, aby „dal Rusku dediča po štyroch veľkovojvodkyniach“.
Po narodení cáreviča upevnili ich veličenstva vieru vo svätosť staršieho a do cisárskej kancelárie bol dokonca umiestnený veľký portrét s obrazom sv. Serafíma.
Či boli v čine Mikuláša II skryté osobné motívy, ako veľmi bol unesený spoločnou láskou kráľovskej rodiny k uctievaniu divotvorcov, či sa snažil prekonať „mediastinum“, ktoré ho oddeľovalo od ľudí, nie je známe. . Nie je tiež jasné, aký významný bol vplyv rektora kláštora Spaso-Evfimievsky, Archimandrita Serafim (Chichagov), ktorý dal cisárovi „predstavu o tejto téme“ a predstavil „Kroniku kláštora Seraphim-Diveevsky“. byť.
Ikona svätého cára-nositeľa pašií Mikuláša II. s obrazom sv. Serafima zo Sarova. Serafíni boli kanonizovaní za Mikuláša, a preto sa často kombinujú.
Je však známe, že starší zo Sarova bol v cisárskej rodine dlho uctievaný: podľa legendy ho Alexander I. navštívil inkognito a 7-ročná dcéra Alexandra II. sa vyliečila z ťažkej choroby pomoc plášťa svätého Serafima.
List
Počas sarovských osláv pri príležitosti nájdenia relikvií staršieho dostal Mikuláš II. takzvaný „list z minulosti“. Posolstvo napísal svätý Serafim a adresoval ho „štvrtému panovníkovi“, ktorý príde do Sarova, „aby sa modlil špeciálne za mňa“.
Nájdenie relikvií sv. Serafíma zo Sarova, zázračného tvorcu. 1903
Čo Nikolaj čítal v liste, nie je známe – nezachoval sa ani originál, ani kópie. Podľa príbehov dcéry Serafima Čičagova si cisár, ktorý prijal posolstvo zapečatené mäkkým chlebom, vložil do náprsného vrecka so sľubom, že si ho prečíta neskôr.
Cisár Mikuláš II a cisárovná Alexandra Feodorovna na návšteve prameňa sv. Serafíma zo Sarova. 1903
Keď si Nikolaj prečítal správu, „trpko zaplakal“ a bol neutíšiteľný. List pravdepodobne obsahoval varovanie o budúcich krvavých udalostiach a pokyny na posilnenie viery, „aby cisár v ťažkých chvíľach ťažkých skúšok nestratil odvahu a niesol svoj ťažký mučenícky kríž až do konca“.
Modliť sa na kameni
Pomerne často je Sarovský zobrazený, ako sa modlí na kameni. Je známe, že mních sa modlil tisíc nocí na kameni v lese a tisíc dní na kameni vo svojej cele.
Modlitbu Serafima zo Sarova na kameni nezdokumentoval opát sarovského kláštora Nifont. Môže to byť spôsobené tým, že v pravoslávnej tradícii je pokľaknutie skôr výnimkou ako pravidlom (kľačí sa pri prenášaní svätýň, pri modlitbe na kolenách na Deň Najsvätejšej Trojice, pri výzvach kňazov „Pokloň sa koleno, pomodlime sa“).
Modliť sa na kolenách sa tradične považuje za zvyk katolíckej cirkvi a mimochodom je medzi starovercami úplne vylúčené.
Existuje verzia, že renovátori chceli využiť Sarovského výkon a pokúsili sa nájsť spojencov v „katolíckych bratoch“ pri reforme „zastaraného pravoslávia“. Sám Sarovský povedal, že nevie, či katolíci budú spasení, len on sám nemôže byť spasený bez pravoslávia.
Podľa legendy mních nahlásil svoj skutok na osvetu len niekoľkým na sklonku života, a keď jeden z poslucháčov zapochyboval o možnosti takej dlhej modlitby a dokonca aj na kameni, starší si spomenul na svätého Simeona Stylitu. , ktorý 30 rokov trávil čas na „stĺpe“ v modlitbách. Ale: Simeon Stylite stál a nekľakal.
Zápletka „modliť sa na kameni“ sa vzťahuje aj na modlitbu o pohár, ktorú Ježiš vykonal v noci, keď bol zatknutý, stojac na kameni.
Medveď, „drážka“ a krekry
Existuje niekoľko dôkazov o „komunikácii“ Svätého Staršieho s medveďom. Sarovský mních Peter povedal, že kňaz kŕmil medveďa sušienkami a vedúca komunity Lyskovských Alexandra požiadala medveďa, aby „nestrašil siroty“ a priniesol med pre hostí.
Najvýraznejším príbehom je však príbeh Matrony Pleshcheevovej, ktorá napriek tomu, že „upadla do bezvedomia“, s dokumentárnou presnosťou prerozpráva, čo sa dialo. Nie je to tu obvyklá ruská prefíkanosť, túžba pripojiť sa k „sláve“ Serafínov?
Je v tom istý zdravý rozum, pretože Matrona pred smrťou priznáva, že túto epizódu vymyslel istý Joasaph. Matrona svojim učením sľúbila, že povie príbeh, kým budú členovia kráľovskej rodiny v kláštore.
Kontroverziu vyvoláva aj „kanál Kráľovnej nebies“ vytvorený za života Serafima zo Sarova, po ktorom dnes veriaci kráčajú s modlitbou k Matke Božej a na konci cesty dostávajú sušienky, zasvätené v r. kňazská liatina, presne taká istá, ako divotvorca zaobchádzal so svojimi hosťami. Mal starší právo „vynájsť“ takéto sviatosti?
Je známe, že pôvodne usporiadanie „priekopy“ malo praktický význam - pôsobivá veľkosť priekopy chránila mníšky pred „neláskavými ľuďmi“, Antikristom.
Postupom času nadobudli pre pútnikov veľký význam „drážka“ a „Seraphimove sušienky“ a zem, ktorú si vzali so sebou, a dokonca aj poklepávanie na boľavé miesta tou istou sekerou. Niekedy dokonca viac ako tradičné bohoslužby a sviatosti.
Hľadanie
Je známe, že 17. decembra 1920 boli otvorené relikvie svätca uložené v kláštore Diveyevo. V roku 1926 v súvislosti s rozhodnutím o likvidácii kláštora vyvstala otázka, čo s relikviami: preniesť ich do Penzskej únie ateistov alebo v prípade náboženských nepokojov do skupiny renovátorov v Penze.
Keď v roku 1927 padlo konečné rozhodnutie o likvidácii kláštora, boľševici sa rozhodli neriskovať a vyhlásili dekrét o prevoze relikvií Serafima zo Sarova a ďalších relikvií do Moskvy „na umiestnenie do múzea“. Dňa 5. apríla 1927 bolo uskutočnené otvorenie a odstránenie relikvií.
Oblečené v plášti a šatách boli relikvie zabalené do modrej škatule a podľa očitých svedkov „rozdelili sa na dve skupiny, sedeli na niekoľkých saniach a jazdili rôznymi smermi, pričom sa chceli skryť, kam sa relikvie odvážajú“.
Predpokladá sa, že relikvie putovali zo Sarova do Arzamasu a odtiaľ do kláštora Donskoy. Je pravda, že povedali, že relikvie neboli prinesené do Moskvy (ak ich tam vôbec vzali). Existujú dôkazy o tom, že sväté relikvie boli verejne vystavené v kláštore Passionate, až kým nebol v roku 1934 vyhodený do vzduchu.
Koncom roku 1990 boli relikvie svätca objavené v skladoch Múzea dejín náboženstva a ateizmu v Leningrade. Súčasne so správami sa objavili aj pochybnosti: sú relikvie pravé? Spomienka na sarovských mníchov, ktorí v roku 1920 nahradili relikvie, zostala v pamäti ľudí stále živá.
Na vyvrátenie mýtov bola zvolaná špeciálna komisia, ktorá potvrdila pravosť relikvií. 1. augusta 1991 boli sväté relikvie sv. Serafíma zo Sarova vrátené do kláštora Divejevo.
Výroky pripisované Serafimovi zo Sarova
Odstráňte hriech a choroby pominú, lebo sú nám dané za hriechy.
A môžete sa prejedať chlebom.
Môžete prijať spoločenstvo na zemi a zostať nekomunikovaní v nebi.
Kto znáša chorobu s trpezlivosťou a vďačnosťou, je za ňu pripočítaný namiesto výkonu alebo ešte viac.
Nikto sa nikdy nesťažoval na chlieb a vodu.
Kúpte si metlu, kúpte si metlu a zametajte si častejšie celu, pretože ako sa pometá vaša cela, pometie aj vaša duša.
Viac ako pôst a modlitba je poslušnosť, teda práca.
Nie je nič horšie ako hriech a nič hroznejšie a ničivejšie ako duch skľúčenosti.
Pravá viera nemôže byť bez skutkov: kto skutočne verí, určite má skutky.
Keby človek vedel, čo mu Pán pripravil v nebeskom kráľovstve, bol by pripravený celý život presedieť v jame červov.
Pokora môže dobyť celý svet.
Musíte zo seba odstrániť skľúčenosť a snažiť sa mať radostného ducha, nie smutného.
Z radosti môže človek čokoľvek, z vnútorného stresu – nič.
Opát (a ešte viac biskup) musí mať nielen otcovské, ale dokonca aj materinské srdce.
Svet leží v zlom, musíme o ňom vedieť, pamätať si ho, prekonávať ho čo najviac.
Nech sú na svete s vami tisíce ľudí, ale odhaľte svoje tajomstvo jednému z tisíc.
Ak bude rodina zničená, potom budú štáty zvrhnuté a národy budú skorumpované.
Ako kutím železo, tak som odovzdal seba i svoju vôľu Pánu Bohu: ako sa mu zachce, tak konám; Nemám svoju vlastnú vôľu, ale to, čo sa Bohu páči, hovorím. odkaz
Ruská pravoslávna cirkev si dnes ctí pamiatku Serafima zo Sarova. Svätý Serafim zo Sarova je jedným z najobľúbenejších a najuctievanejších svätých medzi ruským ľudom.
Narodil sa 19. júla 1759 v Kursku v zbožnej kupeckej rodine. Od mladého veku sa Prokhor (mních dostal toto meno pri narodení) vyznačoval veľkou túžbou po duchovnom živote. V sedemnástich rokoch ho jeho matka požehnala za mníšsky čin. 18. augusta 1786 zložil Prokhor kláštorné sľuby s menom Seraphim a v decembri 1787 bol vysvätený do hodnosti hierodiakona.
Mních Seraphim sa staral o sestry z diveevského kláštora a na pokyn Matky Božej založil pre dievčatá samostatnú mlynskú komunitu Seraphim-Diveevo. 2. januára 1833 zomrel sv. Serafín pri modlitbe pred ikonou Matky Božej.
1. Prvý zázrak
Takmer všetky „Rozprávky“ o živote svätého Serafima obsahujú opis nasledujúceho incidentu:
"... z detskej nedbanlivosti spadol z výšky budovy na zem." A na nevýslovnú radosť svojich rodičov a najväčšie prekvapenie farníkov zostal v bezpečí.
Ak ste boli v Kursku, pravdepodobne ste videli túto budovu - krásnu katedrálu Sergius-Kazan, ktorej výstavbu štvrť storočia viedla obyčajná ruská žena Agafya Moshnina, matka budúceho divotvorcu Serafima. zo Sarova (vo svete - Prokhor Moshnina).
2. Obrazy Serafima zo Sarova
Ikonografický obraz Serafima zo Sarova bol namaľovaný z jeho celoživotného portrétu, ktorý vytvoril umelec Serebryakov (neskôr mních z kláštora Sarov) 5 rokov pred smrťou staršieho.
3. Diveevo
Diveevo sa nazýva „Štvrtá časť Matky Božej“ (po Iverii, Svätej hore Athos a Kyjevsko-pečerskej lavre). Presvätá Bohorodička sľúbila, že bude vždy abatyšou tohto kláštora a „vyleje naň všetky svoje milosrdenstvo a všetky milosti Božie“.
Matka Božia sa dvanásťkrát zjavila v Diveeve ohnivej modlitebnej knihe Serafim zo Sarova.
Uchováva sa tu zázračná ikona Matky Božej „Neha“, bol obnovený Svätý kanál, po ktorom kráčala samotná Kráľovná nebies a v okolí je päť zázračných prameňov. Ale hlavnou svätyňou kláštora sú, samozrejme, sväté relikvie sv. Serafíma zo Sarova, ktoré naplnili život Diveeva svojou neviditeľnou prítomnosťou.
4. Kde sa modliť k Serafimovi zo Sarova v Moskve
Nie každý môže absolvovať prázdninovú púť do Diveeva. Ale môžete sa modliť k svätému Serafimovi zo Sarova v Moskve:
Je tam čiastočka starešinových relikvií Kláštor Seraphim-Diveevsky.
Ikona s časticou relikvií sv. Serafíma je in Kostol sv. Serafíma zo Sarova na nábreží Krasnopresnenskaja
Je uložený obraz sv. Serafíma s čiastočkami kameňa, na ktorom sa modlil, a šatami Elochovská katedrála Zjavenia Pána.
Sú tu aj dve ikony s časticami svätých relikvií Danilovský kláštor.
Častice pozostatkov staršieho sa uchovávajú v Donskoy a Sretenských kláštorov.
Obraz sv. Serafíma s čiastočkou jeho relikvií je in chrám proroka Eliáša v Obydensky Lane.
5. Vyjadrenia Serafima zo Sarova
Súď sám seba a Pán nebude súdiť.
Nájdite pokoj vo svojej duši a tisíce okolo vás budú zachránené.
Kúpte si metlu, kúpte si metlu a zametajte si častejšie celu, pretože ako sa pometá vaša cela, pometie aj vaša duša.
Pokora môže dobyť celý svet.
Opát (a ešte viac biskup) musí mať nielen otcovské, ale dokonca aj materinské srdce.
