Milí Boží otcovia, bratia, matky a sestry. Teraz, na nedeľnej celonočnej vigílii, bola naša kresťanská pozornosť upriamená na piate nedeľné čítanie evanjelia v Matutíne.
Vy a ja sme pochopili, že v ten istý deň, keď Pán Ježiš Kristus vstal z mŕtvych, dvaja učeníci Pánovi odišli do dediny Emauzy, ktorá sa nachádzala šesťdesiat furlongov od Jeruzalema. Štadión je grécka miera dĺžky 180 metrov. Vynásobme 180 metrov 60 a dostaneme 10 kilometrov.
Jeden z kráčajúcich učeníkov bol príbuzný Ježiša Krista menom Kleofáš. Druhým, ako naznačujú svätí otcovia, bol apoštol Lukáš. Obaja učeníci kráčali so sklonenými hlavami a srdcom naplneným smútkom. Hovorili medzi sebou o svojich nenaplnených nádejach v súvislosti so smrťou svojho božského učiteľa a v takomto rozhovore Ježiš Kristus pristúpil k učeníkom, kráčal s nimi, a keď už bol na úrovni s nimi, spýtal sa: „Čo ste? hovoríte, keď sa medzi sebou prechádzate, a prečo ste smutný? Jeden z nich, menom Kleofáš, mu odpovedal: Si jediný, kto prišiel do Jeruzalema a nevie o tom, čo sa v ňom v týchto dňoch stalo? A on im povedal: "O čom?" Povedali Mu, čo sa stalo Ježišovi Nazaretskému, ktorý bol prorokom, mocným v skutkoch a slovách pred Bohom a všetkým ľudom; ako Ho veľkňazi a naši kniežatá vydali, aby bol odsúdený na smrť a ukrižovali. Ale my sme dúfali, že On bol Ten, ktorý mal vyslobodiť Izrael; ale s tým všetkým je to už tretí deň, čo sa to stalo. Ale niektoré z našich žien nás ohromili: boli skoro pri hrobe a nenašli Jeho telo, a keď prišli, povedali, že videli aj anjelov, ktorí hovorili, že je nažive. A niektorí z našich mužov išli k hrobu a našli ho presne tak, ako povedali ženy, ale nevideli Ho.
Potom im Pán povedal: „Ó, nerozumní a pomalí srdcom, aby ste uverili všetkému, čo proroci predpovedali! Nemal Kristus takto trpieť a vojsť do svojej slávy?" A počnúc Mojžišom im vysvetľoval od všetkých prorokov, čo sa o Ňom hovorilo vo všetkých Písmach. Priblížili sa teda k dedine, do ktorej išli; a ukázal, že chce ísť ďalej. Ale oni Ho obmedzili a povedali: Zostaň s nami, lebo deň sa už priblížil k večeru. A On vošiel a zostal s nimi. A keď s nimi ležal, vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dal im. Potom sa im otvorili oči a spoznali Ho. Ale stal sa pre nich neviditeľným. A povedali si: „Nehorelo naše srdce v nás, keď k nám hovoril na ceste a keď nám vysvetľoval Písmo? A v tú istú hodinu vstali a vrátili sa do Jeruzalema a našli spolu jedenásť apoštolov a tých, ktorí boli s nimi, ktorí hovorili, že Pán skutočne vstal a zjavil sa Šimonovi. A rozprávali o tom, čo sa stalo na ceste a ako spoznali Pána pri lámaní chleba."
Svedčíme aj o zmŕtvychvstaní Ježiša Krista, túto udalosť tu vo Svätom kláštore odzrkadľuje maľba kostola na pravej stene. A nech sa zrnko tohto nášho poznania vleje do diela našej spásy.
Boh vám žehnaj za vašu pozornosť.
Ak máte vo svojom meste skupinu na čítanie evanjelia, pridajte ju do našej databázy. Takto ju môžu nájsť tí, ktorí o nej ešte nevedia, no potrebujú ju.
Nové skupiny v databáze
Rostov na Done - evanjeliové rozhovory v kostole ikony Matky Božej „Neha“ Evanjelické rozhovory v kostole ikony Matky Božej „nehy“ v Rostove na Done sa objavili v septembri 2015.
Počas stretnutí sa číta a diskutuje o nedeľnom evanjeliu a apoštolovi a je tu príležitosť klásť otázky o naliehavých problémoch.
S požehnaním veľkňaza Dimitrija Osjaka vedie rozhovor diakon Alexy Ryazhskikh.
Stretnutia sa konajú v nedeľu po bohoslužbe o 11. hodine. Moskva - Evanjeliové čítania v SPAS PMO V pravoslávnom mládežníckom združení SPAS evanjeliové čítania s požehnaním Rev. Vasily Vorontsov sa koná od roku 2007. Stretnutia sa konajú v sobotu po celonočnom bdení. Moderátor - Michail Minaev.
Syasstroy - Evanjelická skupina pri kostole Nanebovzatia Panny Márie Evanjelická skupina pri kostole Nanebovzatia Panny Márie vznikla v roku 2011, keď ľudia po katechézach nechceli odísť. Skupinu vedie rektor chrámu Rev. Vitalij Fonkin. Skupina používa rôzne plány čítania zo Starého a Nového zákona. Čítajú aj svätých otcov, diskutujú a zdieľajú. Niekedy čítajú poéziu alebo krátke umelecké dielo a zdieľajú, ako ich srdce reagovalo na to, čo čítali. Kyjev - Evanjelická skupina pri kostole sv. Adriána a Natálie v Kyjeve Evanjelická skupina pri kostole sv. Adriana a Natálie vznikla 20. mája 2013 po misijnom školení.
Vytvorenie skupiny požehnal Archpriest. Roman Matyushenko, skupinu vedie Vitalij Sidorkin, ktorý vyštudoval Kyjevský teologický seminár.
Čítanie Evanjelia podľa Lukáša. Moskva – evanjeliové rozhovory v kostole Cara-nositeľa pašií v Annino V kostole Cara-nositeľa pašijí Mikuláša II v Annino sa v roku 2014 objavili evanjeliové rozhovory. Účastníci si prečítajú Synopsu evanjelia a porovnajú rôznych evanjelistov. Rozhovory vedie rektor chrámu, kňaz Timofey Kuropatov.
Osobitne treba spomenúť jedinečný a pomerne krátky rozsah evanjeliových čítaní počas nedeľných matutín. Ak na nedeľnej liturgii apoštolské a evanjeliové čítania, prevzaté z rôznych kapitol evanjelií a apoštola, nijako priamo nesúvisia s veľkonočnou témou zmŕtvychvstania, potom sú to evanjeliové čítania na nedeľných matutínach (najčastejšie koná sa ako súčasť Celonočnej vigílie v sobotu večer pred nedeľou ) dodávajú službe význam Veľkonočnej nedele. Posledné kapitoly štyroch evanjelií (Mt 28; Mk 16; Lk 24; Ján 20 - 21), ktoré hovoria o zjaveniach sa učeníkom zmŕtvychvstalého Pána, sú rozdelené do niekoľkých ucelených epizód. Čítajú sa postupne počas každých pravidelných nedeľných matutín. Hneď po takomto čítaní, akoby som znova a znova videl na vlastné oči, čo sa hovorí v týchto príbehoch, Cirkev spieva nedeľný hymnus:
„Keď sme videli Kristovo vzkriesenie (to znamená, že sme videli Kristovo vzkriesenie), klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi...“
Keďže v samotných evanjeliách je takýchto dôkazov pomerne málo (v synoptických evanjeliách iba jedna posledná kapitola a v Jánovi posledné dve), nie je prekvapujúce, že okruh nedeľných evanjeliových čítaní v matutínoch je pomerne malý. Pozostáva z jedenástich pasáží (koncipovaných), ktorých počítanie sa začína na Turíce a opakuje sa v kruhu niekoľkokrát do roka:
Evanjelium 1. nedeľa: Mat. 28, 16-20;
2.: Mk. 16, 1-8;
3.: Mk. 16, 9-20;
4.: Lukáš. 24, 1-12;
5.: Lukáš. 24, 12-35;
6.: Lukáš. 24, 36-53;
7.: In. 20, 1-10;
8.: In. 20, 11-18;
9.: In. 20, 19-31;
10.: In. 21, 1-14;
11.: Ján 21, 15-25.
Čítania pred a po narodení Krista, Zjavenia Pána a Povýšenia
Na záver na doplnenie obrazu spomeňme fakt, že množstvo Veľkých sviatkov (Narodenie Krista, Zjavenie Pána a Povýšenie Pánovho kríža) určuje čítania na predchádzajúcich 1160 a nasledujúcich nedieľ, bez ohľadu na ich číslovanie podľa na Letnice. Je jasné, že téma čítaní súvisí s očakávaným alebo už prichodeným sviatkom. Napríklad v týždni (t. j. v nedeľu) po Povýšení sa má čítať apoštolské a evanjeliové čítania, ktoré tak či onak hovoria o kríži: Gal. 2, 16-20 a Mark. 8, 34 – 9, 1.
„Dialóg“ apoštola a evanjelia
Na záver poznamenávame, že kombinácie dvoch rôznych pasáží z Apoštola a Evanjelia na liturgii v určitý sviatok alebo deň v roku (v pevnom sviatočnom kruhu alebo v pohyblivom kruhu bežných čítaní) sú často výsledkom tzv. prekvapivo jemná a premyslená práca tých, ktorí v staroveku pracovali na definícii určitých čítaní. Toto spojenie významov apoštola a evanjelia, nie vždy samozrejmé, ale o to cennejšie, sa stáva konkrétnym podnetom na zamyslenie v predvečer alebo v samotný deň, keď sa daná liturgia s týmito čítaniami koná.
Skúste si sami určiť sémantickú súvislosť medzi apoštolom a evanjeliom, napríklad 8. týždeň po Turícach (1Kor 1,10-18 a Matúš 14,14-22), 18. týždeň po Turícach (2. Kor 9, 6-11 a Lukáš 5, 1-11) alebo na Kvetnú nedeľu (Flp 4, 4-9 a Ján 12, 1-18).
Na týchto a iných príkladoch, a čo je najdôležitejšie, pri počúvaní Svätého písma Nového zákona, keď sa číta na bohoslužbách v Cirkvi, sa možno presvedčiť, ako nevyčerpateľným a živým zdrojom teológie a viery zostáva Božie Slovo. Znie v cirkevnom zbore, súčasne reaguje na atmosféru liturgického majestátu (po zaspievaní slávnostného „Aleluja“, zvonení zvonov, kadidelnici a horiacich sviec) a ako citlivé nervové centrum pomocou najjemnejšie vlákna významu, odrážajúce srdcia a mysle ľudí Cirkvi.
Môj syn Timotej, slovo je pravdivé a hodné všetkého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý. Ale preto som dostal milosrdenstvo, aby Ježiš Kristus vo mne najprv ukázal všetku zhovievavosť, ako príklad tým, ktorí uveria v Neho pre večný život. Kráľovi vekov, neporušiteľnému, neviditeľnému, jedinému múdremu Bohu, buď česť a sláva na veky vekov. Amen.
Najblahoslavenejší a najslávnejší Timotej, apoštol Pána Ježiša, pochádzal z Lystry v Lykaónii, jeho otec bol Grék a matka bola Júdčanka. Bol započítaný medzi učeníkov Ježiša Krista predtým, ako prišiel Pavol do Lystry, ako hovorí bohabojný Lukáš (Skutky 16:1-2). Viere v Krista ho naučila jeho matka, ako je zrejmé zo slov Pavlova, ktorý mu napísal takto: „pamätaj na nepredstieranú vieru, ktorá je v tebe, ktorá ako prvá prebývala v tvojej babičke Lois a v tvojej matke Eunice“ (2 Tim 0,1:5). Pavol našiel tohto muža v Lystre a vzal si ho ako svojho pomocníka a spolupracovníka pri kázaní evanjelia. O cnostiach tohto muža svedčia chvály, ktoré mu napísal sám Pavol, ktorý o ňom napísal do Filipzie: „Poznáte jeho schopnosti, ako dieťa jeho otca pracovalo so mnou v evanjeliu“ (Flp 2,22). Znovu Tesaloničanom: „Timotejovým veľvyslancom, naším bratom a Božím služobníkom a naším spoločníkom v Kristovom evanjeliu“ (1. Tesalonickým 3:2). A Korinťanom: „Poslal som k vám Timoteja, moje milované a verné dieťa.
Kniha Kolosanom sa začala 258 kapitolou 3:12–16
Bratia, ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, oblečte si milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť, znášajte sa navzájom a odpúšťajte si, ak sa niekto na niekoho sťažuje: ako aj Kristus odpustil vám, tak máš. Oblečte si predovšetkým lásku, ktorá je súčtom dokonalosti. A nech vo vašich srdciach vládne Boží pokoj, ku ktorému ste boli povolaní v jednom tele, a buďte priateľskí. Nech vo vás bohato prebýva Slovo Kristovo so všetkou múdrosťou; učte sa a napomínajte sa navzájom žalmami, hymnami a duchovnými piesňami, spievajúc s milosťou v srdciach Pánovi.
Kolosanom začala 250 kapitola 1:12–18
Bratia, vzdávajte vďaky Bohu a Otcovi, ktorý nás povolal k účasti na dedičstve svätých vo svetle, ktorý nás vyslobodil z moci temnoty a priviedol do kráľovstva svojho milovaného Syna, v ktorom máme vykúpenie. skrze jeho krv a odpustenie hriechov, ktorý je obrazom neviditeľného Boha, prvorodeného zo všetkých stvorení; Lebo Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi a čo je na zemi, viditeľné i neviditeľné: či tróny, či panstvá, či kniežatstvá, či mocnosti - všetko bolo stvorené Ním a pre Neho; a On je pred všetkými vecami a pri Ňom všetko stojí. A On je hlavou tela Cirkvi; On je prvotina, prvorodený z mŕtvych, aby mal vo všetkom prvenstvo.
Kniha Kolosanom sa začala 257 kapitolou 3:4–11
Bratia, keď sa zjaví Kristus, váš život, vtedy sa s Ním zjavíte v sláve. Preto usmrtite svoje údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť a lakomstvo, čo je modloslužba, pre ktorú prichádza Boží hnev na synov neposlušnosti, ku ktorým ste sa kedysi obrátili aj vy, keď ste bývali medzi nimi. ich. A teraz odložíš všetko nabok: hnev, zlosť, zlomyseľnosť, ohováranie, sprostá reč tvojich pier; nehovorte si navzájom klamstvá, vyzlečte starého človeka s jeho skutkami a oblečte si nového človeka, ktorý je obnovený v poznaní podľa obrazu Toho, ktorý ho stvoril, kde nie je ani Grék, ani Žid, obriezka ani neobriezka, barbar , Skýt, otrok, slobodný, ale všetko a Kristus je vo všetkom.
Akákoľvek hmotná stavba sa potom stáva neotrasiteľnou a pevnou, keď pod ňu architekt položí pevné a neotrasiteľné základy. Morálny architekt Pavol položil pevný a neotrasiteľný základ pre duchovné budovanie svojho mravného poučenia – pravdy a vernosti druhého zjavenia Ježiša Krista, a že potom ľudia predstúpia pred Jeho Božskú slávu.
Efezanom začala 233 kapitola 6:10–17
Bratia, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla, pretože náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovia zla na nebeských miestach. Na tento účel si vezmite celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať zlému dňu a po vykonaní všetkého obstáť. Stojte teda, majte svoje bedrá opásané pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obujte si nohy prípravou evanjelia pokoja; a hlavne si vezmi štít viery, ktorým budeš môcť uhasiť všetky ohnivé šípy toho zlého; a vezmite prilbu spasenia a meč Ducha, ktorým je Slovo Božie.
Ústredné miesto v liturgii slova, samozrejme, zaujíma samotné evanjelium. Dalo by sa dokonca povedať, že táto časť liturgie je venovaná evanjeliu a všetko, čo sa v nej deje, je akousi prípravou na zjavenie a čítanie evanjelia.
V liturgii slova, ktorá sa nazýva aj liturgia katechumenov, je istý samostatný život a úplnosť, pretože pre katechumenov končí práve čítaním evanjelia, po ktorom sa podľa pravidiel starodávneho Cirkev, mali by opustiť chrám.
Štyri evanjeliá, ktoré teraz čítame, boli napísané v rokoch 60 až 110-115, to znamená, že evanjelium bolo niekoľko desaťročí iba svätou tradíciou, ktorú apoštoli ústne odovzdávali svojim nasledovníkom. A predsa to bolo pravé evanjelium, bolo to slovo Božie. Napriek tomu sa evanjelium ako Sväté písmo objavilo pomerne skoro v živote Cirkvi a postoj k nemu bol mimoriadne vážny.
Na Veľkú noc čítame: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“ (Ján 1:1). Vo Svätom písme aj v dielach svätých otcov sa Ježiš Kristus, Boží Syn, veľmi často nazýva Slovom Božím, Božím Logosom (z gréckeho λόγος - „slovo“). Keď otvoríme prvú knihu Biblie, Knihu Genezis, vidíme, že jej začiatok je veľmi podobný prvým riadkom Evanjelia podľa Jána: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Zem bola beztvará a prázdna, nad priepasťou bola tma a nad vodami sa vznášal Boží Duch“ (Genesis 1:1). Potom opisuje, ako prebieha stvorenie: „A Boh povedal: Buď svetlo! A bolo svetlo“ (1 Moj 1,3). Boh hovorí svoje Slovo a celý svet je stvorený skrze neho. Žalmista o tom hovorí: „Slovom Hospodinovým boli nebesia utvorené a dychom jeho úst celé ich vojsko“ (Ž 33, 6).
Svet je takpovediac „verbálny“ – skutočne prijíma svoju existenciu prostredníctvom Slova. Slovo Božie je také všemocné a všemohúce, že prostredníctvom druhej hypostázy Najsvätejšej Trojice celý svet prichádza z neexistencie do existencie.
Apoštol Pavol definuje Božie slovo takto: „Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie ako každý dvojsečný meč, preniká až po oddelenie duše a ducha, kĺbov a špiku a je schopné rozoznávať myšlienky. a úmysly srdca“ (Žid. 4:12).
A tak sa Slovo telom stalo: Pán sa zjavil svetu a priniesol doň svoje slovo, zachytené v evanjeliu. Toto slovo je živé a aktívne.
Evanjelium nie sú len frázy zoradené do riadkov, rozdelené do kapitol a nesúce nejaké informácie. Bežný text nemožno úplne stotožniť s jeho autorom, aj keď hovoríme o autobiografii. Niečo, čo vytvoril človek – kniha, umelecké plátno alebo hudba – nemôže byť samotným autorom, samotným tvorcom. Ale evanjelium nám zanechal Pán ako zázrak Božej prítomnosti v Slove. Nasvedčujú tomu aj niektoré momenty služby. Napríklad počas biskupskej bohoslužby si biskup vyzlieka omofor a mitru – znaky jeho veľkňazstva, znaky, že predsedá liturgii, tak ako Kristus predsedal Poslednej večeri. Ide bokom, pretože teraz je prítomný sám Pán a hovorí sám.
Keď je evanjelium vynesené na celonočnom bdení, uctievame ho namiesto ikony Kristovho zmŕtvychvstania, pretože toto je Slovo Božie, vtelené a vzkriesené, toto je prítomnosť samotného Krista na liturgii. Evanjelium je ikona, obraz Boha. Kňaz ľutuje evanjelium, my bozkávame evanjelium, keď nám Pán pri spovedi odpúšťa hriechy.
Niekedy hovoria, že ak by evanjelium ako kniha náhle zmizlo, mohlo by byť obnovené zo spisov prvých otcov kresťanstva, tak presne a úplne ho citujú. A tu je to, čo je prekvapujúce: Cirkev sa v tých dňoch šírila ako evanjelium toho evanjelia, ktoré nikto nečítal a možno ho ani nikdy nedržal v rukách!
Knihy boli jedným z najväčších pokladov starovekého sveta a nie všetci ani bohatí ľudia si ich mohli dovoliť kúpiť. Kresťania mohli po stáročia iba v kostole počas bohoslužieb prijímať Božie slovo, spoznávať ho a potom podľa neho žiť, trpieť preň a vteliť ho do svojho života.
Evanjelium je zástavou Cirkvi, jej duchovným pokladom. Prinesenie evanjelia do chrámu sa považovalo za vstup do chrámu s Kristom a samotný zvuk evanjelia bol vyvrcholením liturgie slova. Môžeme povedať, že to bolo skutočne spoločenstvo so samotným Kristom: Božie slovo znie, ty ho vnímaš, spájaš sa s ním, prebodáva ťa ako dvojsečná zbraň a posudzuje tvoje myšlienky a úmysly srdca.
Nie je prekvapujúce, že v živote svätých sú príbehy podobné tomu, ktorý sa stal ranokresťanským askétom Antonom Veľkým. Prišiel do kostola, počul nedeľné evanjelium čítať o bohatom mladíkovi, odišiel z chrámu, rozdal svoj majetok a odišiel do púšte. Anthony si uvedomil, že to, čo čítal, sa ho priamo týkalo, spojilo sa to s Božím slovom a úplne zmenilo jeho život, stal sa iným človekom.
Evanjelium počúvané v cirkvi nie je vo svojej sile naplnenej milosťou v žiadnom prípade nižšie ako živé kázanie Krista, ktoré zaznelo pred dvetisíc rokmi v Galilei. Toto je to isté Slovo, ktoré stvorilo svet. Týmto slovom mŕtvi vstali, slepí zrak, hluchí sluch, chromí začali chodiť a malomocní boli očisťovaní. Odvtedy sa nič nezmenilo, pretože Kristus je ten istý navždy a Jeho slovo sa nemôže časom znehodnotiť ani stratiť svoju silu.
Preto nazývame Cirkev svätou, pretože každý okamih svojej existencie je identická sama so sebou. Všetko, čo sa v ňom deje, sa deje presne tak, ako vždy. Kristus nás učí svojím slovom a je len na nás, ako toto slovo počujeme, ako ho prijmeme, ako podľa neho budeme žiť.
Žiaľ, počas liturgie z nejakého dôvodu čakáme na začiatok „toho najdôležitejšieho“ – Veľkého vchodu, Eucharistie a prijímania. "Vtedy sa začneme modliť!" - my si myslíme. Ale v skutočnosti všetko začalo už dávno! Keď kňaz vyhlási „Požehnané kráľovstvo“, toto Kráľovstvo už prichádza!
Pre katechumenov je čítanie evanjelia hlavným stretnutím s Božím slovom, pretože ostatné ešte nemajú k dispozícii. Ešte sa nenarodili v Kristovi, ale Božie slovo ich teraz premieňa.
Aj keď toto slovo zaznelo z úst samotného Pána, ľudia to vnímali inak. Sedemtisíc ľudí odišlo do púšte, nechali všetko za sebou a zabudli si vziať so sebou jedlo, len aby počuli Ježiša. Pán im povedal o chlebe, ktorý zostúpil z neba, ale niektorí očakávali, že uspokojí ich bezprostredné potreby, a nečakajúc na to odišli sklamaní. „Aké zvláštne slová! - boli zmätení: "O čom to hovorí?" Apoštoli však zostali s Pánom, lebo len On má slová večného života. Tieto slovesá večného života sú evanjeliom.
Božie slovo na liturgii je bezpochyby skutočným Zjavením Pána. Ale musíme poznať Pána a počuť Ho. Toto je nevyhnutný stupeň, cez ktorý musíme prísť k spoločenstvu s Jeho Telom a Krvou.
Čítanie evanjelia v kostole je pre nás príležitosťou stretnúť sa s Bohom. Čo sa to s nami v tejto chvíli deje? Ako budeme žiť podľa tohto slova neskôr? Ako opustíme chrám? Toto sú najdôležitejšie otázky, na ktoré musíme dať pravdivé odpovede.
