IN Koncom 11. storočia sa na Blízky východ presúvali vojská kresťanských rytierov. Ich cieľom bolo oslobodiť Boží hrob spod moslimskej nadvlády. Niekoľko desaťročí bola veľká časť Palestíny okupovaná kresťanmi; zdalo sa, že nič nevydrží takú silu. Ani nie sto rokov po prvej križiackej výprave sa však situácia zmenila. Na Blízkom východe sa objavil bojovník, ktorý vyzval rytierov – bol Salah al-Din
, ktorú križiaci a všeobecne všetci Európania nazývali.
1095 Vo francúzskom meste Clermont sa končil koncil, ktorý zvolal pápež Urban II; ako vždy, stretnutie duchovenstva vzbudilo veľkú pozornosť svetských ľudí, vrátane vplyvných predstaviteľov rytierskej vrstvy. Po skončení stretnutia vystúpil s prejavom, ktorý bol pre zhromaždených úplne nečakaný, Urban II. Nešetril čiernymi farbami, vykreslil ťažký osud kresťanov v Palestíne a vyzval svojich poslucháčov, aby chránili svojich spoluveriacich a oslobodili moslimami znesvätenú Svätú zem. Aj keď situácia kresťanov v Palestíne nebola taká zlá, ako ju pápež nazdával, toto vyhlásenie bolo brané ako návod na konanie.
V celej Európe sa začala organizovať krížová výprava, ktorej cieľom bolo oslobodiť Svätú zem spod moslimskej nadvlády. Prvý pokus o oslobodenie Božieho hrobu, ktorého účastníkmi dominovali chudobní roľníci, sa skončil porážkou. Nasledujúce kampane organizované predovšetkým rytierskym stavom však boli úspešnejšie. Bojovníci bojujúci v mene Boha boli skutočne strašnou silou, ale často sa to obrátilo proti nevinným obyvateľom zajatých miest a potom nebolo žiadne zľutovanie ani pre moslimov, ani pre Židov, ani pre kresťanov.
Autori arabských kroník neskrývali rozhorčenie. Rytieri bojujúci pod Ježišovou zástavou rýchlo dobyli Antiochiu, Jeruzalem a ďalšie mestá Palestíny, predtým pod kontrolou seldžuckých Turkov, ale tempo franskej expanzie sa čoskoro trochu spomalilo. Najvplyvnejší vodcovia križiakov získali kontrolu nad dobytým územím a mestá sa stali centrami nových kresťanských štátov na Blízkom východe. Ich elitu tvorilo západné rytierstvo a ich poddanými boli ľudia mnohých národností a náboženstiev. Vojna s moslimami však neutíchla. Po prvých porážkach začali moslimovia klásť križiakom silnejší odpor. Mosulský atabek Imad ad-Din Zangi zjednotil veľké časti Sýrie a severného Iraku; jednotky pod jeho vedením zahájili vojenské operácie proti kresťanom, obsadili grófstvo Edessa a vyplienili územia Antiochie.
Syn Zangi, Nur ad-Din, úspešne pokračoval v boji proti Frankom. Neúnavnými útokmi kresťanov najviac trpeli panstvá egyptskej dynastie Fátimovcov. Podnecovaní križiacimi, kráľom Jeruzalema Amalric I organizoval ďalšie a ďalšie kampane proti Egyptu a jedinou záchranou pre miestnych vládcov bola pomoc od sýrskych Zangidov. Jeden z ich vazalov, Kurd z klanu Ajjúbovcov, dorazil do Egypta s armádou. Shirkuh Asad al-Din, taktiež známy ako Lev viery. Shirkukh vyhnal križiakov Amalric I z Egypta, ale neponáhľal sa opustiť krajinu a zaujal pozíciu vezíra - najdôležitejší post v mocenskej hierarchii. Širkukhov triumf však mal krátke trvanie – o niekoľko týždňov zomrel Lev viery a post vezíra zdedil jeho synovec Salah ad-Dín.
Rodina Ayyubidovcov sa tak stala jednou z najvýznamnejších na Blízkom východe. Zakladateľom rodu, do ktorého Saladin patril, bol Shadi z kurdského kmeňa, ktorého pozemky sa nachádzali v blízkosti hory Ararat. Pri hľadaní lepšieho osudu sa on a jeho dvaja synovia, Ayyub a Shirkuh, presťahovali na juh. Rodina sa usadila v meste Tikrít nad Tigrisom, na území dnešného Iraku; tu Shadi získal pozíciu guvernéra pevnosti a po ňom tento post zdedil Ayub.
Čoskoro sa však rodinné šťastie odvrátilo: stratil všetky privilégiá a bol nútený opustiť mesto pod hrozbou smrti a odišiel do Sýrie. Podľa legendy sa Salah ad-Din narodil v poslednú noc pobytu jeho rodiny v Tikríte (1138). V skutočnosti sa chlapec volal Yusuf ibn Ayyub a Salah ad-Din je čestná prezývka, ktorá znamená Sláva viery. Pod patronátom nového patróna sultána Núr ad-Dína sa postavenie Ajjúbovcov posilnilo. Zmocnili sa nových území a Salah ad-Dín pod vedením svojho strýka mohol získať cenné politické a vojenské skúsenosti.
Budúceho víťaza križiakov však v mladosti zaujímala viac teológia ako politika a umenie vojny – teológiu vyštudoval v Damasku. Z tohto dôvodu sa politický debut Saláha ad-Dína odohral pomerne neskoro: mal 26 rokov, keď sa spolu so svojím strýkom vydal na príkaz Núr ad-Dína pomôcť Egyptu. Po smrti Širkúha začal Salah ad-Dín posilňovať politický a vojenský vplyv Ajjúbovcov v Egypte. Núr ad-Dín, rozzúrený tým, poslal svojich vlastných vyberačov daní do Egypta a dokonca pripravil armádu, aby potrestala nedostatočne lojálneho vazala; realizácii tohto plánu zabránila len smrť sultána (1174). Po smrti Núr ad-Dína prevzal Salah ad-Din titul egyptského sultána.
Po upevnení svojej pozície v Egypte sa Salah ad-Din pustil do zjednotenia krajín Blízkeho východu pod svoju vládu. Dosiahnutiu tohto cieľa venoval nasledujúcich 12 rokov a jednou z prekážok na jeho ceste boli kresťanské križiacke štáty na čele s Jeruzalemským kráľovstvom. Salah ad-Din však dokázal z konfrontácie s neveriacimi vyťažiť značný úžitok: vďaka vojne proti križiakom si mohol posilniť imidž obrancu viery a ospravedlniť tak neustále rozširovanie svojho vplyvu v Stredozemí. východ. Zatiaľ čo moc Saláha ad-Dína rástla, kresťanskí vládcovia to mali čoraz ťažšie. Konflikty medzi predstaviteľmi rôznych kruhov mocenskej elity, túžba duchovných rytierskych rádov rozširovať vplyv, neustály nedostatok vojakov a dynastické problémy prenasledovali Jeruzalemské kráľovstvo.
Krátko nato zomrel kráľ Malomocný Balduin IV(1186), ktorý dôsledne bojoval proti mocenským ašpiráciám barónov, moc prešla na kráľovu sestru Sybille a jej manžela Guy de Lusignan. Najväčším problémom nových vládcov Jeruzalema boli nepovolené nájazdy križiakov na moslimské územia. Jedným z týchto odbojných rytierov bol barón Renaud de Chatillon, majiteľ hradu Krak. Tento rytier opakovane porušoval prímerie a útočil na moslimov, ktorých cesta do Mekky viedla cez jeho doménu. Na jeseň roku 1182 zorganizoval Reno odvážny námorný nájazd do Červeného mora, vyplienil jeho africké pobrežie, po čom jeho ľudia potopili loď, na ktorú narazili moslimskí pútnici. Gróf opakovane porušoval dohody o ochrane pútnikov oboch strán, o čom svedčia aj veľmi nevľúdne recenzie arabských kronikárov.
Buď koncom roku 1186, alebo začiatkom roku 1187, Renaud de Chatillon vylúpil karavánu, ktorá viedla k svojmu snúbencovi Saladinovu sestru. Nezranila sa a bola prepustená (podľa iných zdrojov ju Reno brutálne znásilnil), no najprv jej barón zrekviroval všetky šperky. Zároveň sa dotkol dievčaťa, čo bolo považované za neslýchanú urážku. Saladin prisľúbil pomstu a v júni 1187 sa jeho 50-tisícová armáda vydala na ťaženie.
Základom Saladinovej armády boli mamlúkovia – bývalí otroci. Z týchto zručných bojovníkov, nezištne oddaných svojim veliteľom, sa verbovali oddiely kopijníkov a lukostrelcov, ktorí rýchlo postupovali a tiež rýchlo ustupovali, pričom za sebou zanechali rytierov nemotorných v brnení. Ďalšiu časť armády tvorili násilne mobilizovaní felahovia – roľníci. Títo bojovali slabo a neochotne, ale svojou masou mohli rozdrviť nepriateľa.
Odveta proti zradnému križiakovi poslúžila Salahovi ad-dinovi ako vynikajúca príležitosť na konečné zjednotenie krajín Blízkeho východu pod jeho vládou. Neefektívne vedenie a nedostatok pitnej vody viedli k tomu, že už v prvej bitke, bitke pri Hattine, utrpeli križiacke vojská ťažkú porážku. Kráľ Guy z Lusignanu, jeho brat Amaury (strážnik kráľovstva), majster templárov Gerard de Ridfort, Renaud de Chatillon a mnohí ďalší kresťanskí vodcovia boli zajatí. Saladin, ktorého šľachtu uznávali kresťania, opäť preukázal voči porazeným veľkorysosť, ktorá sa však netýkala nenávideného de Chatillona, ktorý padol do jeho rúk. Saladin mu vlastnou rukou odsekol hlavu.
Potom Saladin víťazne pochodoval cez Palestínu, ktorú nemal kto brániť. Acre a Ascalon sa mu vzdali a posledný kresťanský prístav Týr vydržal len vďaka tomu, že ho bránil gróf, ktorý prišiel z Konštantínopolu. Konrád z Montferratu vyznačuje sa inteligenciou a energiou. 20. septembra 1187 sultán obliehal Jeruzalem. Nebolo dosť obrancov a nebolo dosť jedla, hradby boli veľmi schátrané a 2. októbra sa mesto vzdalo. Saladin nezopakoval zverstvá, ktoré kedysi križiaci spáchali: dovolil všetkým obyvateľom opustiť mesto za relatívne malé výkupné a dokonca si so sebou vziať časť svojho majetku. Mnohí chudobní ľudia však nemali peniaze a stali sa otrokmi. Víťaz získal obrovské bohatstvo a všetky svätyne mesta, ktorého kostoly sa opäť zmenili na mešity. Saladin však zaručil imunitu kresťanským pútnikom navštevujúcim Jeruzalem.
Pád Jeruzalema bol ťažkou ranou pre všetkých kresťanov. Traja najmocnejší panovníci - nemecký cisár Fridrich I. Barbarossa, francúzsky kráľ Filip II Augustus a vládca Anglicka Richard I. Levie srdce- rozhodol o novej križiackej výprave. Od samého začiatku šťastie križiakom neprialo. K dohode medzi nimi nedošlo, a tak sa armády po jednej presúvali do Palestíny. Ako prvý vyrazil v máji 1189 nemecký cisár Fridrich Barbarossa. Po súši nasledoval do Svätej zeme, no nedostal sa ani do Sýrie. V júni 1190 sa cisár nečakane utopil pri prechode cez horskú rieku. Jeho armáda sa čiastočne vrátila domov, čiastočne sa ešte dostala do Palestíny, ale tam takmer úplne vymrela na morovú epidémiu.
Medzitým sa Briti a Francúzi dostali do Svätej zeme po mori. Cestou museli veľa bojovať. Kráľ Richard si svoju prezývku vyslúžil bojom nie so Saracénmi, ale s obyvateľmi Sicílie, ktorí sa proti nemu vzbúrili. V ďalšej malej vojne vzal Byzantíncom ostrov Cyprus a neskôr ho daroval jeruzalemskému kráľovi na úteku Guyovi de Lusignanovi. Až v júni 1191 dorazili do Palestíny Richard I. a Filip II. Saladinovou osudnou chybou bolo, že nechal Tyre napospas križiakom. Po posilnení sa im podarilo získať pomoc z Európy a obliehať mocnú pevnosť Acre. Pri jej hradbách sa objavil kráľ Richard a začal sa boj dvoch protivníkov, ktorí si boli rovní v sile a odvahe.
Anglický kráľ svojou nebojácnosťou vzbudil u Saladina úprimný obdiv. Hovoria, že jedného dňa, keď sa sultán dozvedel, že jeho nepriateľa bolí hlava z tepla, poslal Richardovi kôš snehu z vrcholkov hôr. Bežní moslimovia sa k Richardovi správali oveľa horšie a mali na to dobrý dôvod. Kráľ ukázal svoju krutosť viac ako raz. 12. júla padol Akko a pri jeho múroch nariadil sťať hlavy viac ako dvom tisíckam moslimských väzňov, ktorí nemohli zaplatiť výkupné. Po dobytí Akkona sa kráľ Filip II. Augustus vrátil do Francúzska a úloha oslobodiť Sväté mesto padla na Richardove plecia.
Križiaci sa presunuli na juh a porazili nepriateľské oddiely jeden po druhom. Práve tu sa ukázali nedostatky Saladinovej armády, ktorá pozostávala z nútených ľudí. Križiaci, ktorí sa presunuli z Akkonu do Ascalonu, porazili saracénsku armádu v pevnosti Arsuf. Po strate 7 000 ľudí zabitých v bitke pri Arsufe sa sultán už neodvážil zapojiť Richarda do veľkej bitky.
Po dobytí Ascalonu pokračovala križiacka armáda v ceste do Svätého mesta. Keď križiaci dorazili pod hradby Jeruzalema, bolo zrejmé, že dobyť mesto nebude ľahké. Dlhé obliehanie vyčerpalo bojovníkov a výsledky boli nevýznamné. Protivníci sa ocitli v patovej situácii: Richard zablokoval komunikáciu medzi dvoma časťami majetku Saláha ad-Dína – Sýriou a Egyptom – a sultánova armáda pokračovala v úspešnej obrane mesta a nemala v úmysle sa vzdať. Toto obliehanie umožnilo kresťanom opäť sa presvedčiť o šľachte Saladina – a tak, keď Richard Levie srdce ochorel, sultán mu poslal šerbety pripravené s liečivou vodou z prameňov libanonských hôr.
Legendy zahŕňajú príbehy, že Saladin prepustil väzňov, ktorí nemali peniaze na výkupné, a raz sám vykúpil dieťa zajaté počas bitky a vrátil ho matke. Kvôli bezvýchodiskovej situácii, do ktorej sa konfrontácia dostala (ako aj kvôli zlým správam pre Richarda z Európy), strany vyjednali prímerie a v septembri 1192 bola uzavretá mierová dohoda. Kresťania si udržali pobrežie od Týru po Jaffu a Salah ad-din ovládal krajiny ležiace vo vnútrozemí kontinentu. Križiaci opustili Svätú zem, ale kresťanské púte na sväté miesta sa mohli vykonávať bez prekážok.
Na ceste domov sa Richard ocitol v majetku rakúskeho vojvodu Leopold V, zažil plné následky svojho nie celkom rytierskeho činu. Pri zajatí Acre zhodil zo steny vlajku, ktorú vojvoda vztýčil ako prvú. Leopold prechovával zášť a teraz vzal Richarda do zajatia a uväznil ho na hrade a potom vydal väzňa cisárovi. Henrich VI. Kráľa prepustili len o dva roky neskôr za neslýchané výkupné: 150 tisíc mariek - dvojročný príjem anglickej koruny. Doma sa Richard okamžite zapojil do ďalšej vojny a v roku 1199 zomrel na náhodný šíp pri obliehaní francúzskeho hradu. Salah ad-Din už v tom čase nežil. Na svojom poslednom ťažení ochorel na horúčku a 4. marca 1193 zomrel v Damasku. Celý východ ho oplakával ako obrancu viery.
Film Salah ad-Din zo série kanála „Tajomstvá histórie“. National Geographic.
| Salah ad-Din | |
| Stredoveký portrét Salaha ad-Dina. | |
|---|---|
| povolanie: | |
| Dátum narodenia: |
1138 (1138 ) |
| Miesto narodenia: | |
| Dátum úmrtia: | |
| Miesto smrti: | |
Salah ad-Din(al-Malik al-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub I, v ruskej a západnej tradícii Saladin, 1138, Tikrít, Irak - 1193, Damask) - zakladateľ ajjúbovskej dynastie v Egypte a Sýrii, moslimský vládca kurdského pôvodu, ktorý zohral ústrednú úlohu pri vyhnaní križiakov z Eretz Izrael.
Cesta k moci
Salah ad-Din sa narodil v slávnej kurdskej rodine. V tú noc, keď sa narodil, jeho otec Na'im al-Din Ayyub zhromaždil svoju rodinu a presťahoval sa do Aleppa, kde vstúpil do služieb Zangi ad-Dina, tureckého guvernéra v severnej Sýrii, ktorého syn Nur by následne vládol celej krajine. krajina. Saladin, ktorý vyrastal v Baalbeku a Damasku, sa viac zaujímal o teológiu ako o vojnu.
V rokoch 1164–69 sa zúčastnil (pod velením svojho strýka) ťažení proti Egyptu, aby ho ochránil pred Jeruzalemským kráľovstvom. V roku 1169 (ako 31-ročný), po smrti svojho strýka, bol vymenovaný za veliteľa sýrskych vojsk v Egypte a vezír Al-Adíd, posledný egyptský kalif Fátimov.
Po jeho smrti (1171) zvrhol slabú a nepopulárnu šiitskú dynastiu fátimovských kalifov, vyhlásil návrat k sunnitskej vetve islamu v Egypte a stal sa faktickým vládcom krajiny, pričom sa len formálne uznal za poddaného Nur. ad-Din. Tento vzťah skončil smrťou sýrskeho emíra v roku 1174.
Saladin využil svoje bohaté poľnohospodárske pozemky v Egypte ako finančnú základňu a čoskoro sa presťahoval do Sýrie s malou, ale prísne disciplinovanou armádou, aby si nárokoval vládu v mene malého syna svojho bývalého vládcu. Čoskoro od tohto nároku upustil a v rokoch 1174 až 1186 zjednotil pod svoju vládu všetky moslimské územia Sýrie, severnej Mezopotámie, Erec Izrael a Egypt. Dosiahol to šikovnou diplomaciou, ktorú v prípade potreby podporilo rýchle a rozhodné použitie vojenskej sily.
Abbásovský kalif v Bagdade mu v roku 1174 udelil titul sultána. Ako egyptský vezír dostal titul „malik“ (kráľ), hoci bol všeobecne známy ako sultán.
Vojna s križiakmi
Armáda Salaha ad-Dína. Kresba z francúzskeho rukopisu zo 14. storočia.
Salah ad-Din zjednotil sily Egypta a Bagdadského kalifátu a vyzval moslimský svet, aby džihád, svätá vojna proti krížovej výprave. Založil medresa(moslimská obdoba ješivy), zhromažďoval teológov a sám písal náboženské a publicistické diela. V roku 1170 obsadil Eilat. Zaoberal sa nastolením poriadku a disciplíny vo svojej armáde, ktorá pozostávala z heterogénnych síl, a vytvoril silu, ktorá nebola nižšia ako armády križiakov.
Salah ad-Din predstavoval čoraz väčšie nebezpečenstvo pre križiakov v Eretz Izrael. 4. júla 1187 na čele armády 12-tisíc jazdcov a 18-tisíc pešiakov porazil spojenú armádu Jeruzalemského kráľovstva a jeho vazalov v bitke pri Chitine (Karnei Chitin, severozápadne od Tiberias) , a sám kráľ, Guy z Lusignanu, sa dostal do zajatia. Potom už križiaci nezostali takmer žiadne jednotky a čoskoro sa takmer celá krajina dostala pod jeho vládu. 2. októbra 1187 Salah ad-Dín dobyl Jeruzalem. Súhlasil, že nebude masakrovať kresťanov v meste pod podmienkou, že kresťanské jednotky odídu bez toho, aby ublížili moslimským obyvateľom.
Tieto udalosti podnietili tretiu krížovú výpravu (1189 – 1192), ktorú viedol kráľ Richard Levie srdce. Baštou katolíckej protiofenzívy bol Týr, ktorý sa moslimom nepodarilo dobyť počas predchádzajúcej vojny. Po dvojročnom obliehaní sa križiakom podarilo dobyť Acre (1191) a následne Jaffu vďaka ovládnutiu mora, čo zaistilo pre jednotky minimálne zásoby (niekedy dosahujúce hranicu kanibalizmu). Vo vnútrozemí krajiny moslimovia používali taktiku spálenej zeme, ničili zásoby jedla a krmiva a otrávili studne.
Sily oboch strán boli úplne vyčerpané. Kresťanskí králi aj Salah ad-Din mali hlavnú silu feudálov, ktorí slúžili podľa zákona každý rok určitý čas. Títo ľudia sa unavili a začali vojnu sabotovať. Všetky peniaze minuli na žoldnierov, takže kráľ Richard sa ocitol v dlhoch a všetci jeho spojenci ho opustili a po smrti Salaha ad-Dina nebolo z čoho zaplatiť jeho pohreb. Podľa uzavretej mierovej zmluvy si kresťania ponechali pobrežný pás od Jaffy po Týr a kresťanským pútnikom bol umožnený voľný prístup do Jeruzalema.
Dedičstvo Saláha ad-Dína
Salah al-Din a jeho ajjúbovskí nástupcovia boli tolerantní k svojim nemoslimským poddaným, dhimmi. Aliyah do krajiny sa zvýšil. Podľa Yehudu Alhariziho Salah al-Din oslovil Židov, najmä tých, ktorí utiekli z
Kedysi sa sedem gréckych miest hádalo o právo nazývať sa rodiskom Homéra. Rovnako všetky národy Blízkeho východu považujú sultána Saladina za svojho spoluobčana. Pred viac ako 800 rokmi bránil islamskú civilizáciu pred križiackymi rytiermi a vrátil do nej sväté mesto al-Quds, ktoré nazývame Jeruzalem. Navyše to urobil s takou dôstojnosťou, že ani jeho nepriatelia mu nemohli vytknúť jediný nečestný čin.
Široká verejnosť o ňom vie väčšinou z rytierskych romancí, ktoré prerozprával Sir Walter Scott. Odtiaľ pochádza aj názov Saladin. V skutočnosti sa volal Salah ad-din, čo znamená „Sláva viery“. Ale to je len čestná prezývka pre chlapca Yusuf, ktorý sa narodil na jar 1138 v rodine vojenského vodcu Naj ad-din Ayyub ibn Shadi. Pôvodom bol Kurd, predstaviteľ divokého horského ľudu, ktorý si žiarlivo strážil slobodu a jezídsku vieru.
To ale neplatí pre Saladina – narodil sa v irackom Tikríte, kde jeho otec slúžil miestnemu vládcovi. Jeho matka bola Arabka a bol vychovaný v prísnom islame.
Zobrazenie víťazného Saladina z 19. storočia od Gustava Doré.
O Saladinových prvých rokoch nevieme takmer nič. Je však známe, že už v roku 1139 sa otec budúceho hrdinu presťahoval do Sýrie, aby slúžil atabekovi Imad-addinovi Zengimu. Zengi zhodnotil veliteľove schopnosti a priviedol ho bližšie k nemu a dal mu kontrolu nad mestom Baalbek. Po smrti pána Ajuba podporoval svojho najstaršieho syna Núr ad-dina v boji o moc, za čo ho ten v roku 1146 urobil vládcom Damasku. V tomto veľkolepom meste Saladin vyrastal a získal vzdelanie, ktoré pre vznešenú mládež z východu v tom čase predstavovalo základy viery, jazdy na koni a šabľových zručností. Je však možné, že aj Saladin sa naučil čítať a písať a základy veršovania. V každom prípade, keď sa stal sultánom, vedel, ako čítať a písať, na rozdiel od mnohých európskych vládcov.
Majetok dynastie Zengi hraničil s križiackymi štátmi v Palestíne, ktoré vznikli po prvej križiackej výprave v roku 1099. Na východe žili rytieri rovnako, ako boli zvyknutí na Západe. Po vybudovaní hradov na miestach vhodných na obranu uvalili na roľníkov, prisťahovalcov z Európy a miestnych Arabov, Grékov a Sýrčanov, rôzne povinnosti. Formálne boli ich majetky podriadené jeruzalemskému kráľovi, ale v skutočnosti boli nezávislé. Ich vládcovia sami vykonávali spravodlivosť a represálie, stanovovali zákony, vyhlasovali si navzájom vojnu a uzatvárali mier. Mnohí z nich nepohrdli lúpežami, útočili na obchodné karavany a obchodné lode. Obchod prinášal križiakom veľké príjmy.
Podľa výpočtov francúzskeho historika Fernanda Braudela sa obchodný obrat medzi Západom a Východom za toto obdobie zvýšil 30-40-krát. Veľkú úlohu v križiackych štátoch zohrávali vojenské rytierske rády – templári a johaniti (hospitaliers). Ich členovia skladali mníšske sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti predstaveným. Okrem toho prisahali, že budú bojovať proti neveriacim a chrániť kresťanov. Na čele každého rádu stál veľmajster, ktorého poslúchalo niekoľko stoviek rytierov.
Postupne križiaci zapadli do politického systému Blízkeho východu. V nepriateľstve s niektorými miestnymi vládcami uzavreli spojenectvá s inými a vymieňali si dary. Medzi moslimami nebola jednota: prívrženci bagdadského kalifa boli v nepriateľstve so šiitskou dynastiou Fátimovcov v Egypte a turecká seldžucká ríša sa rozdelila na časti, nad ktorými prešli kontrolu na sultánových vychovávateľov - Atabekov. Medzi nimi boli Zengidovia, ktorí si dali za cieľ vyhnať „Frankov“ z Palestíny a najmä z Jeruzalema. Okrem kresťanských a židovských svätýň tu boli aj islamské, vrátane mešity Qubbat al-Sakhr (Skalný dóm), odkiaľ prorok Mohamed podľa legendy vystúpil do neba na okrídlenom koni Borak. Po dobytí mesta križiakmi boli všetci premenení na kresťanské kostoly a Núr ad-din Zengi prisahal, že ich vráti. Saladin sa v tomto stal jeho asistentom.
Saladinova armáda pri hradbách Jeruzalema
Cesta k impériu
Najprv však musel mladý muž bojovať nie s „neveriacimi“ pri hradbách Jeruzalema, ale so svojimi spoluveriacimi na brehoch Nílu. Aby obkľúčil majetky križiakov, Núr ad-din plánoval podmaniť si Egypt, kde sa vezír Ševar ibn Mudžír vzbúril proti miestnemu kalifovi al-Adídovi. Na pomoc tomu poslednému poslal Zengi v roku 1164 armádu vedenú Širkuom, Ayubovým bratom. Bol s ním 25-ročný Saladin, vymenovaný za veliteľa stoviek jazdcov. Kampaň sa ukázala ako neúspešná: priamočiari Kurdi narazili na zradu Egypťanov. V rozhodujúcej chvíli Ševar nielenže prešiel na stranu svojho nepriateľa, kalifa, ale povolal na pomoc aj jeruzalemského kráľa Amauryho I. Rytieri pomohli v apríli 1167 poraziť Širku pri Káhire a zakopali sa v egyptskom hlavnom meste . Tu sa Saladin prvýkrát ukázal: keď boli jeho skľúčení kamaráti pripravení opustiť krajinu, on a jeho oddiel dobyli najdôležitejší prístav Alexandrie a zabránili križiakom získať posily.
Zručné manévrovanie (politické aj vojenské) Shirka a Saladina, smola, ktorá sužovala nepriateľa, ako aj vzájomná nedôvera medzi križiakmi a Byzantíncami – to všetko bránilo úspešnej koordinácii akcií. A tak obe armády, križiacke aj Byzantínci, ustúpili z Egypta. Širku sa stal vezírom pod vedením kalifa Fátimov, pričom zostal podriadený Núr ad-Dínovi, ale čoskoro zomrel (na otravu) v máji 1169. Po ňom nastúpil Saladin, ktorý sa v skutočnosti stal vládcom Egypta s titulom „al-Malik al-Nazir“ (Neporovnateľný vládca).
Na prekvapenie mnohých sa ukázal, že nie je prostoduchý bojovník, ale šikovný politik, ktorý na svoju stranu pritiahol dvoranov a ľudí. Keď al-Adíd v roku 1171 zomrel, Saladin zaujal jeho miesto bez akéhokoľvek odporu. Jeho bývalý majster Núr ad-din očakával, že sa podriadi, ale Saladin, ktorý sa stal egyptským sultánom, dal jasne najavo, že nepotrebuje vedenie. Navyše po smrti Núr ad-dina v roku 1174 zasiahol do sporu medzi jeho dedičmi a v tichosti im odobral sýrske majetky vrátane Damasku (jeho otec už vtedy zomrel). Keď sa ich príbuzný, mocný atabek z Mosulu, zastal Zengidov, Saladin ho porazil a prinútil ho priznať svoju nadvládu. Nepriatelia sa pokúsili na sultána nasadiť vrahov – neľútostných zabijakov, ktorých sa bál celý východ. Vytvoril však tajnú službu, ktorá jedného pekného dňa zatkla všetkých vrahov v Damasku. Keď sa vodca vrahov, slávny „horský starec“, dozvedel o ich poprave, rozhodol sa uzavrieť mier s rozhodným sultánom.
Saladin založil svoju dynastiu Ajjúbovcov. V roku 1171 obnovil sunnitskú vieru v Egypte. V roku 1172 egyptský sultán dobyl Tripolitániu od Almohadov. Saladin neustále dával najavo svoju podriadenosť Núr ad-Dínovi, ale jeho obavy z opevnenia Káhiry a spěch, ktorý prejavil pri zrušení obliehania pevností Montreal (1171) a Kerak (1173), naznačujú, že sa bál závisti na časť svojho pána. Pred smrťou mosulského vládcu Núr ad-Dína medzi nimi nastal citeľný chlad. V roku 1174 Núr ad-Dín zomrel a začalo sa obdobie Saladinových sýrskych výbojov. Núr ad-Dínovi vazali sa začali búriť proti jeho mladému al-Salihovi a Saladin sa presunul na sever, aby ho formálne podporil. V roku 1174 vstúpil do Damasku, obsadil Hams a Hama av roku 1175 dobyl Baalbek a mestá obklopujúce Aleppo (Aleppo). Saladin vďačil za svoj úspech predovšetkým svojej dobre vycvičenej pravidelnej armáde tureckých otrokov (Mamlukov), ktorá zahŕňala najmä konských lukostrelcov, ako aj úderné jednotky konských kopijníkov. Ďalším krokom bolo dosiahnutie politickej nezávislosti.
V roku 1175 zakázal uvádzať al-Salihovo meno v modlitbách a ryť ho na mince a dostal formálne uznanie od bagdadského kalifa. V roku 1176 porazil inváznu armádu Sajfa ad-Dína z Mosulu a uzavrel dohodu s al-Salihom, ako aj asasínmi. V roku 1177 sa vrátil z Damasku do Káhiry, kde postavil novú citadelu, akvadukt a niekoľko medres. V rokoch 1177 až 1180 viedol Saladin vojnu proti kresťanom z Egypta a v roku 1180 uzavrel mierovú zmluvu so sultánom z Konya (Rum). V rokoch 1181 - 1183 sa zaoberal najmä stavom vecí v Sýrii. V roku 1183 prinútil Saladin atabega Imada ad-Dina, aby vymenil Aleppo za bezvýznamný Sindžár a v roku 1186 získal od atabeka z Mosulu vazalskú prísahu. Posledný nezávislý vládca bol napokon pokorený a Jeruzalemské kráľovstvo sa ocitlo osamotené s nepriateľskou ríšou.
Saladinovo dobytie Jeruzalemského kráľovstva.
Choroba bezdetného kráľa Balduina IV z Jeruzalema s malomocenstvom viedla k boju o nástupníctvo na trón. Saladin z toho ťažil: dokončil dobytie Sýrie, pričom pokračoval v nájazdoch na kresťanské územia, hoci bol v bitke pri Ram Allah v roku 1177 porazený.
V roku 1187 porušil štvorročné prímerie slávny bandita Raynald de Chatillon z hradu Krak des Chevaliers, čo vyvolalo vyhlásenie svätej vojny, a potom sa začalo tretie obdobie Saladinovho dobývania.
Teraz bolo všetko pripravené na pochod na Jeruzalem. Saladin vytvoril a vycvičil armádu, ktorej základom boli mamlúkovia – bývalí otroci. Z týchto zručných bojovníkov, nezištne verných svojim veliteľom, sa verbovali oddiely jazdeckých kopijníkov a lukostrelcov, ktorí rýchlo postupovali a tiež rýchlo ustupovali, pričom za sebou nechali nemotorných rytierov v brnení. Ďalšiu časť armády tvorili násilne mobilizovaní felahíni, ktorí bojovali slabo a neochotne, ale mohli masovo rozdrviť nepriateľa.
Po Baudouinovej smrti prechádzala moc z ruky do ruky, až kým sa nedostala k jeho sestre Sibylle a jej manželovi Guidovi Lusignanovi, ktorí nepožívali autoritu a nedokázali zabrániť svojvôli feudálnych pánov. Najnásilnejší z nich, barón Renaud de Chatillon, prepadol karavánu, v ktorej bola k snúbencovi privezená Saladinova vlastná sestra. Nezranila sa a bola prepustená, no najprv jej barón zrekviroval všetky šperky. Zároveň sa dotkol dievčaťa, čo bolo považované za neslýchanú urážku. Saladin prisľúbil pomstu a v júni 1187 sa jeho 50-tisícová armáda vydala na ťaženie.
Zajatie Jeruzalema Saracénmi pod Saladinom v roku 1187. Knižná ilustrácia. 1400
Boj levov
Najprv sultán obliehal pevnosť Tiberias. Kráľ Guido sa mu postavil na odpor, ale Saladin vylákal jeho armádu do vyprahnutej púšte, kde mnoho rytierov zomrelo od šípov nepriateľov a spaľujúceho slnka. Kým odtiaľ vychádzali, pevnosť bola prinútená vzdať sa. Križiacka armáda, ktorá pozostávala z 1 200 rytierov, 4 000 jazdeckých bojovníkov a 18 000 pešiakov, smerovala k Tiberias a medzi dvoma kopcami nazývanými Gattinské rohy sa stretla so Saladinom.
4. júla sa odohrala rozhodujúca bitka. Keď sa moslimovia opevnili na kopcoch, strieľali zhora na svojich protivníkov, ktorí trpeli smädom a dymom zo suchých konárov zapálených na príkaz sultána. V zúfalom boji sa rytierom podarilo zajať Rohy, ale stratili takmer všetky kone a boli obkľúčení nepriateľskou kavalériou. Gróf Raymond
Tripolisu sa s malým oddielom podarilo prelomiť obkľúčenie a uniknúť. Zvyšok sa musel do večera vzdať. Boli zajatí: samotný kráľ Guido, jeho brat Geoffroy, páni templárov a johanitov - takmer celá križiacka šľachta, okrem grófa Raymonda, ale aj on po príchode do Tripolisu na následky zranení zomrel.
Zajatý bol aj sultánov páchateľ Renaud de Chatillon. Svojím drzým správaním ešte zhoršil svoju vinu a Saladin mu vlastnou rukou odsekol hlavu. A potom si podľa kurdského zvyku navlhčil prst krvou nepriateľa a prešiel si ním po tvári na znak toho, že pomsta bola vykonaná. Ďalší väzni boli poslaní do Damasku, kde sa rozhodlo o ich osude. Saladin nariadil popravu všetkých templárov a johanitov (230 osôb), pričom ich považoval za zaprisahaných nepriateľov islamu. Moslimskí spojenci križiakov boli tiež popravení ako spolupáchatelia nepriateľa.
Zvyšok rytierov, vrátane kráľa Guida, bol prepustený a zložil od nich prísahu, že nikdy nebudú bojovať so sultánom. Obyčajných vojakov predávali do otroctva.
Medzitým Raymond, ktorý sa vrátil do Tripolisu, zomrel na následky zranení.
Saladin dobyl Tiberias, Acre (teraz Acre v Izraeli), Askelon (Ashkelon) a ďalšie mestá (vojaci ich posádok boli takmer bez výnimky zajatí alebo zomreli v Hattine). Saladin bol už na ceste do Týru, keď práve včas po mori dorazil markgróf Konrád z Montferratu s oddielom križiakov, čím poskytol mestu spoľahlivú posádku. Saladinov nápor bol odrazený.
Saladin Damask, Sýria
20. septembra Saladin obliehal Jeruzalem. V neprítomnosti kráľa, ktorý sa uchýlil do Akkonu, viedol obranu mesta barón Ibelin. Obrancov však nebolo dosť. Jedlo tiež. Spočiatku odmietal Saladinove pomerne veľkorysé ponuky. Nakoniec bola posádka prinútená vzdať sa. V piatok 2. októbra vstúpil Saladin do Svätého mesta, ktoré bolo takmer sto rokov v rukách kresťanov, a vykonal rituál jeho očisty, čím prejavil veľkodušnosť voči kresťanom v Jeruzaleme. Saladin prepustil obyvateľov mesta zo všetkých štyroch strán pod podmienkou, že za seba zaplatia primerané výkupné. Mnohí nemohli byť vykúpení a boli zotročení. Saladin dobyl celú Palestínu.
Akko a Ascalon sa mu vzdali a posledný kresťanský prístav Týr sa podarilo zachrániť len vďaka príchodu z Európy markgrófa Konráda z Montferratu so silným odlúčením. 20. septembra 1187 sultán obliehal Jeruzalem. Nebolo dosť obrancov a nebolo dosť jedla, hradby boli veľmi schátrané a 2. októbra sa mesto vzdalo. Saladin nezopakoval zverstvá, ktoré kedysi križiaci spáchali: dovolil všetkým obyvateľom opustiť mesto za relatívne malé výkupné a dokonca si so sebou vziať časť svojho majetku. Mnohí chudobní ľudia však nemali peniaze a stali sa tiež otrokmi. Bolo ich takmer 15 tisíc. Víťaz získal obrovské bohatstvo a všetky svätyne mesta, ktorého kostoly sa opäť zmenili na mešity.
Správa o páde Jeruzalema vyvolala v Európe smútok a hnev. Panovníci najväčších krajín – Anglicka, Francúzska a Nemecka – sa zišli na novej križiackej výprave.
V kráľovstve zostal v rukách kresťanov iba Týrus. Možno to, že Saladin zanedbal dobyť túto pevnosť pred začiatkom zimy, bola jeho najvážnejšia strategická chyba. Kresťania si udržali silnú pevnosť, keď zostávajúca križiacka armáda vedená Guidom Lusignanom a Konrádom z Montferratu zaútočila v júni 1189 na Acre. Podarilo sa im odohnať Saladinovu armádu, ktorá prichádzala na pomoc obkľúčeným. Saladin nemal flotilu, čo umožnilo kresťanom čakať na posily a zotaviť sa z porážok, ktoré utrpeli na súši. Na pevninskej strane Saladinova armáda obkľúčila križiakov v tesnom kruhu. Počas obliehania sa odohralo 9 veľkých bitiek a nespočetné množstvo malých stretov.
Bitka o Gattin- bitka, ktorá sa odohrala 4. júla 1187 medzi. Saladin a Guy de Lusignan po bitke
Ako to už býva, medzi európskymi vládcami nedošlo k dohode, a tak sa k cieľu presúvali armády jedna po druhej. Ako prvý vyrazil v máji 1189 nemecký cisár Fridrich Barbarossa. Nasledoval pevninu a cestou dobyl seldžucké hlavné mesto Konya (Iconium). No v júni 1190 sa cisár nečakane utopil pri prechode cez horskú rieku Salef. Jeho armáda sa čiastočne vrátila domov, čiastočne sa ešte dostala do Palestíny, ale tam takmer úplne vymrela na morovú epidémiu.
Angličania Richarda I. a Francúzi Filipa II. sa medzitým stále dostávali do Svätej zeme po mori. Cestou museli veľa bojovať. Kráľ Richard si svoju prezývku Levie srdce vyslúžil bojom nie s moslimami, ale s obyvateľmi Sicílie, ktorí sa proti nemu vzbúrili. Počas ďalšieho vojenského ťaženia vzal Byzantíncom Cyprus, ktorý dostal kráľ Jeruzalema na úteku Guido Lusignan. Až v júni 1191 prišli obaja králi do Palestíny. Saladinovou osudnou chybou bolo, že nechal Tyre napospas križiakom. Po posilnení sa im podarilo získať pomoc z Európy a obliehať mocnú pevnosť Acre. Pri jej hradbách sa objavil kráľ Richard a začal sa boj dvoch protivníkov, ktorí si boli rovní v sile a odvahe.
Predpokladá sa, že súboj medzi križiakom a moslimom prebieha medzi Richardom Levím srdcom a Saladinom. Miniatúra knihy. Anglicko. Okolo roku 1340
Anglický kráľ svojou nebojácnosťou vzbudil u Saladina úprimný obdiv. Hovorí sa, že jedného dňa, keď sa sultán dozvedel, že jeho nepriateľa bolí hlava z horúčavy, poslal mu kôš snehu z vrcholkov hôr. Bežní moslimovia sa k Richardovi správali oveľa horšie a strašili ním aj deti. Boli na to dôvody: rytiersky kráľ ukázal svoju krutosť viac ako raz. 12. júla padol Akko a pri jeho múroch pobil okolo 2000 moslimských väzňov, ktorí nemohli zaplatiť výkupné. Potom sa križiaci presunuli na juh a porazili nepriateľské oddiely jeden po druhom. Práve tu sa ukázali nedostatky Saladinovej armády, ktorá pozostávala z nútených ľudí. Sultán si v srdci povedal: „Moja armáda nie je schopná ničoho, pokiaľ ju nevediem a nestarám sa o ňu každú chvíľu. Netreba dodávať, že ak za bojujúcimi Egypťanmi boli v službe mamlúkovia s vytasenými šabľami. Toto rytieri nemali: každý z nich vedel, za čo bojuje.
Smrť pri vzlete
Richard sa presťahoval z Akkonu do Ascalonu a pohrozil, že celé pobrežie vráti kresťanskej vláde. Aby mu zabránil, Saladin s 20-tisícovou armádou 7. septembra 1191 zablokoval kráľovu cestu v pevnosti Arsuf. Tu sa opäť ukázala nadradenosť európskej taktiky: rytieri dokázali rýchlo vybudovať obranu, proti ktorej boli valiace sa vlny moslimských jazdcov bezmocné. Po strate 7 000 zabitých ľudí sa Saladinovi vojaci v panike stiahli. Potom sa sultán už nikdy neodvážil vstúpiť do veľkej bitky s Richardom. Anglický kráľ zajal Jaffu a Ascalon a začal hromadiť sily na útok na Jeruzalem. Čoskoro sa však šťastie opäť obrátilo proti kresťanom: Richard a Filip vstúpili do ostrého sporu o korunu už neexistujúceho Jeruzalemského kráľovstva. Prvý podporoval svojho chránenca Guida Lusignana, druhý - markgrófa Konráda z Montferratu. Po strate argumentu Philip nahnevane stiahol svoju armádu do Francúzska. Svoju úlohu zohrala aj závisť: Francúz nedosiahol žiadne výkony a nikto ho nenazval Levie srdce.
Z križiackej armády nezostalo viac ako 10 000 rytierov a Richard musel uznať, že prebojovať sa do Svätého mesta cez armády nepriateľov sa rovná smrti. Saladin nariadil svojim vezírom, aby vyzbrojili a hnali do Palestíny stále viac armád. Vedel, že dediny sa vyprázdňujú a krajine hrozí hlad, no na prvom mieste bola svätá vojna. Pre sultána to nebolo samoúčelné, ale prostriedok na posilnenie ríše.
Bagdadský kalif, ktorého moc ubudla, ale autorita zostala vysoká, mu poslal svoje požehnanie a ubezpečenie o plnej podpore. V budúcnosti Saladin plánoval ťaženie proti Bagdadu s cieľom obnoviť veľký arabský kalifát. Jeho bojovníci už dobyli Líbyu a dokonca aj vzdialený Jemen a boli pripravení ísť ďalej. Najprv však bolo potrebné doraziť križiakov. V septembri 1192 Richard uzavrel mierovú zmluvu, ktorá sa stala pre Saladina dôležitým víťazstvom. Rytierom zostalo len morské pobrežie a Ascalon bol podľa mierových podmienok zničený. Kresťanskí pútnici dostali možnosť navštíviť Jeruzalem a uctievať tamojšie svätyne. Sultán urobil tento ústupok: hlavná vec je, že strašný Angličan so srdcom leva sa vráti domov.
Richard cestou domov zažil plné následky svojho nie celkom rytierskeho činu. Počas dobytia Akka zhodil zo steny vlajku rakúskeho vojvodu Leopolda, ktorú vztýčil ako prvú.
Vojvoda prechovával zášť a teraz vzal Richarda, ktorý bol na jeho území, do zajatia a uväznil ho na hrade. Kráľa prepustili len o dva roky neskôr za obrovské výkupné. To výstredného panovníka nič nenaučilo: doma sa okamžite zaplietol do ďalšej vojny a v roku 1199 zomrel na náhodný šíp pri obliehaní francúzskeho hradu. „Všetko, čo vyhral jeho odvaha, stratil jeho nerozvážnosť“ – týmito slovami zhrnul kronikár osud Levieho srdca. Jeho nepriateľ Saladin už nežil. Na svojom poslednom ťažení ochorel na horúčku a 4. marca 1193 zomrel v Damasku. Celý východ ho oplakával ako obrancu viery.
Sultánova hrobka v citadele v Damasku
Po smrti sultána bola jeho ríša rozdelená jeho dedičmi. Al-Aziz dostal Egypt, al-Afzal - Damask, al-Zahir - Aleppo. Žiaľ, ani jeden z Ajjúbovcov nepreukázal kvality zakladateľa dynastie. Keď zverili bezpečnosť svojho majetku ministrom a generálom, oddávali sa opilstvu a zábave s konkubínami. Pomerne skoro sa Mamlúkovia rozhodli, že záležitosti krajiny budú riešiť sami, a v roku 1252 utopili v Níle posledného Ajjúbida, chlapca Musu. Po krvavom zúčtovaní sa k moci dostali Kipchak Baybars, ktorí nielenže konečne vyhnali križiakov zo Svätej zeme, ale porazili aj hrozných Mongolov, ktorí dobyli polovicu sveta.
V roku 1260 vyhnal Ayyubidovcov z Damasku a v roku 1342 zomrel posledný predstaviteľ tejto dynastie. Zdalo sa, že Saladin a jeho vec boli navždy zapísaní do histórie. Na bojovníka sa však spomínalo v dvadsiatom storočí, keď Arabi opäť povstali proti európskym kolonialistom. Sultán sa stal príkladom pre egyptského prezidenta Násira, pre sýrskeho Asada a pre irackého diktátora Saddáma Husajna, ktorý bol veľmi hrdý na to, že je jeho krajanom – tiež narodeným v Tikríte. Došlo to až tak, že Usáma bin Ládin sa prirovnal k Saladinovi, hoci on naopak bojoval proti atentátnikom, ktorých by sme nazvali teroristami. Bol to človek svojej doby – krutý, no verný ideálom, ktoré našej ľahostajnej dobe tak chýbajú.
Saladin (Salah ad-Din). Chronológia života a skutkov
1137 (1138) – V rodine Naima ad-Din Ayyuba, vojenského veliteľa pevnosti Tekrit, sa narodil tretí syn Yusuf.
1152 - Yusuf vstúpil do služieb svojho strýka Asada ad-Din Shirka a získal vlastníctvo malého územia.
1152 - Yusuf sa stal súčasťou vojenského velenia Damasku.
1164 - 1169 - Jusufova účasť na egyptských kampaniach emira Asada ad-Din Shirku.
1169 - Po smrti Emira Shirku sa Yusuf stáva vezírom egyptského kalifa a dostáva od neho titul „Neporovnateľný vládca“ („al-Malik al-Nazir“).
1173 - 1174 - Saladinove prvé krátkodobé ťaženia proti križiakom.
1174 – Saladin dobyl Damask po smrti Núr ad-Dína.
1176 – Zengidovia (okrem vládcu Mosulu), ako aj bagdadský kalif, uznali Saladinovu moc nad Sýriou. Výlet do krajín asasínov a uzavretie dohody s Rashidom ad-Din Sinanom.
1177 - Porážka Saladina od armády jeruzalemského kráľa Balduina IV pod vedením Ráma Alaha.
1186 - Prijatie vazalskej prísahy od vládcu Mosulu.
1189 - 1191 - Vojenské operácie v Acre.
Dovoľte mi pripomenúť vám niekoľko známych historických postáv: napríklad viete, alebo napríklad viete, kto to bol. Mimochodom, spomeňme si aj na takého človeka ako Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého bola vytvorená táto kópia -- Križiacke výpravy v Egypte [d]
- Bitka pri Montgisarde
- obliehanie al-Karaku [d]
- Obliehanie hradu Kerak
- Bitka pri Marj Uyun
- Bitka o Jacobov Ford
- Bitka o hrad Belvoir
- Bitka pri Al-Fula
- Bitka pri Cressone
- Bitka o Hattin
- Obliehanie Jeruzalema (1187)
- Obliehanie Tyru
- Siege of Acre (1189 – 1191)
- Bitka pri Arsuf
- Bitka pri Jaffe
- Bitka pri Hamských rohoch[d]
V Európe je známy presne ako Saladin, hoci to ani nie je meno. Salah ad-Din- toto je laqab - čestná prezývka, ktorá znamená „zbožnosť viery“. Vlastné meno tohto vládcu je Yusuf ibn Ayyub (Yusuf, syn Ayyuba).
Zdroje
Existuje mnoho zdrojov napísaných súčasníkmi Salaha ad-Dina. Z nich stojí za to vyzdvihnúť diela osobných životopiscov a historikov: Baha ad-Din ben Rafi - učiteľ a poradca Salah ad-Din, Ibn al-Athir - historik z Mosulu, al-Qadi al-Fadil - Salah ad- Dinova osobná sekretárka.
Skorý život
Salah al-Din sa narodil v roku 1137 v Tikríte v Mezopotámii. Starý otec Salaha ad-Dína Shadi žil v dedine neďaleko Dvinu (Tovin) v Arménsku, kde sa podľa legendy narodil Ajjúb, otec Salaha ad-Dína. Po narodení dvoch synov Ajjúba a Širkúha opustil Arménsku vysočinu a presťahoval sa najprv do Bagdadu a potom do Tikrítu, kde sa usadil a žil až do svojej smrti.
Na naliehanie svojej rodiny začal Salah ad-Din vojenskú kariéru pod patronátom svojho strýka Asada ad-Din Shirkuha, dôležitého vojenského veliteľa Nur ad-Dina. Shirkuh, vtedajší emir Damasku a Aleppa a člen turkickej dynastie Zangid, sa stal najvplyvnejším učiteľom Salaha ad-Dína.
Môj strýko Shirkukh sa ku mne otočil a povedal: "Yusuf, nechaj všetko a choď tam!" Tento príkaz znel ako dýka do môjho srdca a odpovedal som: „Prisahám pri Alahovi, aj keby mi dali celé egyptské kráľovstvo, nešiel by som tam!
Po trojmesačnom obliehaní Bilbeis vstúpili protivníci do boja na hranici púšte a Nílu, západne od Gízy. V tejto bitke zohral dôležitú úlohu Salah ad-Din, ktorý velil pravému krídlu zangidskej armády. Shirkukh bol v strede. Po Saladinovom falošnom ústupe sa križiaci ocitli v teréne, ktorý bol pre ich kone príliš strmý a piesočnatý. Bitka sa skončila víťazstvom Zangidov a Salah ad-Din pomohol Shirkukhovi vyhrať, podľa Ibn al-Athira, jedno z „najpozoruhodnejších víťazstiev v histórii ľudstva“, ale podľa väčšiny zdrojov [ ktoré?] Shirkukh v tejto bitke stratil väčšinu svojej armády a len ťažko by sa to dalo nazvať úplným víťazstvom.
Križiaci sa usadili v Káhire a Salah ad-Din a Shirkuh sa presťahovali do Alexandrie, ktorá im dala peniaze a zbrane a stala sa ich základňou. Po rokovaniach sa obe strany dohodli na odchode z Egypta.
Egypt
„Začal som sprevádzaním svojho strýka. Dobil Egypt a potom zomrel. A potom mi Alah dal moc, ktorú som vôbec nečakal."
Egyptský emir
Pokus Asada ad-Din Shirkuha o dobytie Alexandrie v roku 1167 sa skončil porážkou od spojených síl Fátimov a Amalricha I. Ale nasledujúci rok začali križiaci plieniť svojho bohatého spojenca a kalif al-Adíd požiadal Núr ad-Dína v r. list na ochranu egyptských moslimov. V roku 1169 Asad al-Din Shirkuh dobyl Egypt, popravil Shewara a prevzal titul veľkovezíra. V tom istom roku Shirkuh zomrel a napriek tomu, že Núr ad-Dín vybral nového nástupcu, al-Adíd vymenoval Saladina za nového vezíra.
Po usadení sa v Egypte začal Saladin ťaženie proti križiakom, ktorí v roku 1170 obliehali Darum (moderná Gaza). Amalric I. odstránil templársku posádku z Gazy, aby bránil Darum, ale Salah ad-Din ustúpil z Darumu a obsadil Gazu. Nie je presne známe, kedy, ale v tom istom roku zaútočil a dobyl hrad Eilat, ktorý predstavoval hrozbu pre plavbu moslimských lodí.
Egyptský sultán
4. júla 1187 Salah ad-Dín porazil križiakov v bitke pri Hattíne; Kráľ Jeruzalemského kráľovstva Guy de Lusignan, veľmajster templárskeho rádu Gerard de Ridfort a mnohí ďalší vodcovia križiakov boli zajatí. Počas tohto roka sa Salahovi ad-Dínovi podarilo zmocniť sa väčšiny Palestíny, Acre a po krátkom obliehaní aj Jeruzalema. Všetky kostoly v meste, okrem kostola vzkriesenia, boli premenené na mešity. Obyvatelia ale dostali život a možnosť kúpiť si slobodu, navyše Saladin garantoval výsady a imunitu kresťanských pútnikov navštevujúcich Jeruzalem.
Preložené z turečtiny a pripravené Suleiman Bari
Izraelsko-palestínsky konflikt je opäť na programe dňa v súvislosti s poslednými udalosťami, ktoré sa odohrali v al-Masjid al-Aksá.
Keď sú izraelsko-palestínske vzťahy alebo diskriminácia a násilie voči Arabom v Izraeli na programe dňa, diskusia o Salah al-Din Ayyubi je čoraz hlasnejšia. Sú hádzané slogany: "Kde si, Salah ad-Din?", "Poď, ó Salah ad-Din!" Prostredníctvom takýchto diskusií sa robia pokusy zvýšiť citlivosť Kurdov na „palestínsky problém“ a „izraelskú brutalitu“.
Keď sa hovorí o Jeruzaleme alebo o izraelsko-palestínskom konflikte, potom, samozrejme, nemožno hovoriť o veľkom veliteľovi v histórii, kurdskom vodcovi Salah ad-Din Ayyubi (celým menom Malik'un Nasr bave Muzaffer Salah ad-Din Yusuf Kur Najm ad-Din Ayyubi al-Shadi al-Kurdi (1138-1193) je „dobyvateľom Jeruzalema“, vodcom, ktorý oslobodil Jeruzalem a palestínske územia od križiakov pri diskusii o Jeruzaleme alebo o izraelsko-palestínskom Salah ad-Din Ayyubi nebude na túto tému počuť.
Ale nie je normálne, keď sa najmä zo strany tureckých islamistov ozývajú úplne iné protichodné diskurzy, ktoré nemajú absolútne nič spoločné s tým, čo urobil Salah ad-Din Ayyubi, popierajúc skutočnú identitu Salaha ad-Dina. V takýchto „palestínskych dňoch“ zvyčajne počujeme z islamistických kruhov tieto propagandistické frázy:
„Židia, pamätajte na Salaha ad-Dina“, „Izrael sa bojí armády Salaha ad-Dina“, „Kurdi, ktorí sú priateľmi so Židmi, nie sú skutočnými potomkami Salaha ad-Dina, skutočnými potomkami Salaha ad-Dina sú Kurdi, ktorí Nepriatelíte sa so Židmi." Aj v posledných dňoch koloval na sociálnych sieťach citát pripisovaný Saladinovi: „Je pre mňa hriechom spať, kým Palestínu okupujú Židia. Každý, kto má čo i len trochu historické znalosti vie, že ide o lož, tento výrok nepatrí Saladinovi Ayyubimu.
Muž však nevie, čo povedať.
Tureckí islamisti to robia buď, skutočne, z nevedomosti, alebo zámerne. Keďže ich charakter dobre poznám, myslím si, že toto všetko je urobené zámerne. Ale keďže oslovujú publikum s veľmi nízkym IQ, všetky tieto klamstvá sú bez pochybností akceptované.
Predpokladám, že všetky tieto lži a fikcie môžu mať štyri dôvody:
1. Zvýšiť citlivosť voči Jeruzalemu a Palestíne vo vašej spoločnosti.
2. Obrátiť Kurdov proti Židom, vytvoriť nepriateľstvo.
3. Vyvolávať nepriateľstvo medzi Židmi a Kurdmi.
4. Keďže Kurdistan smeruje k nezávislosti a izraelský štát tento proces podporuje, štvrtým dôvodom je podkopať tento proces a zastaviť Kurdov na ceste k štátnosti.
Myslím, že viac dôvodov nemôže byť. V prvom bode (prvý dôvod) nemám čo povedať, ale aj keby áno, nemalo by tu byť miesto pre klamstvá, falšovanie, výmysly a prekrúcania. Ako povedal hodnotný islamský mysliteľ: „Je neprijateľné dosiahnuť hodný cieľ nehodným spôsobom.
Človek môže byť moslim, Žid, kresťan, Turek, Kurd, islamista, ľavičiar, môže veriť v akékoľvek náboženstvo či ideológiu, môže mať zmysel pre lásku a oddanosť svojmu národu – to všetko je prirodzené a žiadny z nich nemožno ignorovať. Ale bez ohľadu na to, k akému náboženstvu, madhhabu, ideológii, rase, národu alebo etnickej skupine človek patrí, musí byť správny a čestný. Ani jeden človek na svete, bez ohľadu na to, akého náboženstva alebo národa sa hlási, nemá právo klamať alebo prekrúcať fakty. Ani byť utláčaný alebo mať pravdu nedáva človeku právo klamať ľuďom a prekrúcať pravdu.
Ďakujem Bohu, že som moslim a vďaka Bohu, že som Kurd. Som veľmi spokojný so svojím náboženstvom a národom. Ďakujem Všemohúcemu, že zo mňa stvoril Kurda a moslima. Ale nech som ktokoľvek, musím byť úprimný, nemám právo klamať a prekrúcať pravdu. Nemám právo klamať, prekrúcať pravdu a konať nemorálne, dokonca ani ako moslim, keď moslimovia vo svete trpia, ani ako Kurd, keď trpia Kurdi v Turecku. Môj útlak a pravda mi takéto právo nikdy nedajú.
Uvažujme teraz bez akýchkoľvek sporov o tejto otázke z pohľadu reality a vedy.
Zamyslime sa nad tým, kto bol Salah ad-Dinn Ayyubi, jeho miesto v histórii, či bol nepriateľom Židov alebo priateľom, či sa Izraelčania obávajú armády Salaha ad-Dina, alebo naopak spomínajú na nich s láskavosťou a vďakou.
V prvom rade je najdôležitejšie vedieť nasledovné:
Salah ad-Din Ayyubi neoslobodil Jeruzalem od Židov, ale od križiakov a Židia, podobne ako moslimovia, sa z toho tešili. A dokonca aj oslobodenie Jeruzalema a Palestíny bolo pre Židov radostnejšie ako pre moslimov. Budeme o tom diskutovať nižšie.
Najprv sa však pozrime trochu do histórie:
Vykopávky uskutočnené v 20. storočí v Jeruzaleme, ležiacom severozápadne od Mŕtveho mora, najnižšieho bodu na svete, dokázali, že v roku 3000 pred Kr. tu bola osada. Z Tóry (Starého zákona), z knihy Genezis, súčasník svätého Ibrahima (saw) (Abraháma) Melchisedeka je známy ako „kráľ Jeruzalema“, kde sa Jeruzalem nazýva „Salem“.
Akkadské dokumenty z Amarnských listov (14. storočie nl) ukázali, že mesto bolo známe ako „Urishalim“.
Jeruzalem v dnešnom ponímaní vstúpil do dejín Židov kráľom Dávidom (svätým prorokom Dawoodom) v roku 1000 pred Kristom. Svätý Dávid (SAW), ktorý dobyl Jeruzalem, z neho urobil hlavné mesto svojho štátu a priniesol sem archu zjavenia, ktorá uchovávala kamenné dosky zmluvy. Kráľovstvá svätého Dávida (saw) a svätého Suleimana (saw) (Šalamúna), ktorí postavili chrám na ochranu Archy zmluvy, mali krátke trvanie. Po nich sa Jeruzalem stal politickým hlavným mestom iba Judského kráľovstva, jedného z dvoch židovských štátov, ale pre všetkých Židov zostal ako „sväté mesto“, „mesto chrámu“.
V roku 587 pred Kr. bolo mesto napadnuté Babylonom. V roku 168 pred Kr. mesto ohrozovali Sýrčania. Novostavba v 37-34. BC. Herodes Veľký (73 pred Kr. – 4 pred Kr.) Jeruzalem, neskôr dobytý Grékmi a Rimanmi. S kresťanstvom získal Jeruzalem, kde svätý Isa (sa) (Ježiš) vystúpil do neba, nový význam.
V roku 70 po Kr. Jeruzalem napadol Titus Flavius Vespasianus (39 - 81).
Jeruzalemský chrám, ktorý zničili Rimania v roku 135, vypálili Peržania v roku 614. Nasledujúca byzantská vláda bola pre Jeruzalem jedným z najživších období.
Jeruzalem, kde svätý Mohamed (saw) podnikol nočnú cestu a vystúpil do neba (Mi'raj), v roku 637 (15 po hidžre), 5 rokov po smrti najštedrejšieho posla (saw), dobyl kalif Omar ibn al-Chattáb (581 - 644) a dostal sa pod islamskú nadvládu. Prešiel iba rok (638) a mesto, ktoré predtým zničili Rimania, nadobudlo v rukách moslimov veľkolepý vzhľad. V roku 691 moslimovia postavili Qubbat al-Sakhra (Skalný dóm), tiež známu ako mešita svätého Omara, a v roku 702 al-Masjid al-Aqsa (odľahlá mešita).
V 11. storočí kresťania v domnení, že ich púte budú zablokované, spustili križiacke výpravy. Ozbrojené výpravy uskutočnené z iniciatívy európskeho pápeža blahoslaveného Urbana II. (Odo de Châtillon de Lagerie) (1042-1099), ktorého cieľom bolo „zmocniť sa svätých krajín“, dosiahli svoj cieľ v roku 1099 dobytím Jeruzalema a palestínskych krajín. . Križiaci pod velením Godefroya de Bouillon (1058-1100) obsadili 15. júla 1099 Jeruzalem a založili tu Latinské kráľovstvo Jeruzalem.
Keď križiaci dobyli Jeruzalem, postavili židovské obyvateľstvo mečom bez rozdielu pohlavia a veku a spáchali hroznú genocídu. Ničili a ničili židovské chrámy, synagógy, historické a náboženské pamiatky. Preživší Židia boli z týchto krajín vyhnaní.
Pred križiakmi žilo v palestínskych krajinách veľké množstvo Židov, pretože to bola ich vlasť. Keď križiaci dobyli oblasť, vyhnali všetkých Židov žijúcich v ich krajinách. V Jeruzaleme a Palestíne teda nezostal ani jeden Žid, všetci boli vyhnaní.
To, čo urobili križiaci vtedy, chcú islamisti urobiť dnes – zničiť fakty potvrdzujúce, že tieto krajiny sú vlasťou Židov, a všetkých Židov odtiaľto vyhnať.
Najväčšou tragédiou Židov v ich histórii bolo obdobie, keď križiaci dobyli Jeruzalem, pretože potom, čo križiaci vyhnali všetkých Židov, tieto krajiny úplne stratili základ pre označenie „vlasť Židov“. V týchto krajinách už nežili žiadni Židia.
Ako dlho trvala táto tragédia židovského národa? Odpoveď znie: kým islamský veliteľ, veľký kurdský vodca Salah ad-Din Ayyubi, neoslobodil tieto krajiny od križiakov.
Salah ad-din Ayyubi a jemu podriadená kurdsko-čerkeská moslimská armáda dobyli Jeruzalem v roku 1187. V historickej bitke pri Hattinu, ležiacom na západnej strane Tiberiadského jazera, ktorá sa odohrala 4. júla 1187 medzi Ajjúbovskou ríšou, pod vedením Salaha ad-Dína Ajjúbiho a ktorej administratívu tvorili výlučne Kurdi (Kurmanji) a Čerkesi (Adygs a Abazas) a Jeruzalemskí križiaci pod vedením Guya de Lusignana (1159-1194), ktorých porazila kurdská ríša Ajjúbovcov. Salah ad-Din Ayyubi vstúpil do Jeruzalema ako „víťazný veliteľ“. Tým sa skončila okupácia Jeruzalema a Palestíny križiakmi.
Prvá vec, ktorú Salah ad-Din Ayyubi urobil po oslobodení Jeruzalema, bolo, že vyzval Židov vyhnaných križiakmi a ktorí sa stali utečencami po celom svete, aby sa vrátili do Jeruzalema a Palestíny.
Po Saladinovom dobytí Jeruzalema sa Židia vrátili do svojich palestínskych krajín a Jeruzalema.
Prečo Saladin Ayyubi vyzval všetkých Židov, aby sa vrátili do Jeruzalema a Palestíny? Aký je základ pre túto výzvu? Moslimovia predsa dobyli územie okupované kresťanmi. Prečo sa teda obrátil na Židov na celom svete a vyzval ich, aby sa „vrátili sem“? prečo? Prečo to Saladin Ayyubi urobil?
Islamistom sa to vôbec nebude páčiť, ale odpoveď Saláha ad-Dína znela: „Jeruzalem je vlasť Židov.
Áno, tieto slová patria Salahovi ad-Dínovi, a preto vyzval Židov, aby sa vrátili do svojej vlasti. Toto je jedna z najznámejších fráz, zapísaná do histórie zlatými písmenami, od Salah ad-Din Ayyubi, ktorý je považovaný za najväčšieho veliteľa na svete a v islamskej histórii: „Jeruzalem je vlasťou Židov“.
Teraz choď a povedz tým, ktorí kričia: "Kde si, Salah ad-Din?", "Poď, ó Salah ad-Din!" - islamistom o slovách Salaha ad-Din Ayyubiho, „Jeruzalem je vlasť Židov“, a pozrime sa, čo s vami urobia.
Snažíte sa zo Salaha ad-Din Ayyubiho urobiť „nepriateľa Židov“ a vtipné na tom je, že sa vyhrážate a snažíte sa zastrašiť Židov Salahom ad-Dinom, ale Židia sú Salahovi ad-Dinovi vďační, pretože on je ich záchranca. Keby nebolo Saladina Ayyubiho, v tejto krajine by nebol ani jeden Žid (žiadny neboli, všetci boli vyhnaní), a preto by bolo pravdepodobne nemožné vytvoriť v roku 1948 štát s názvom Izrael.
To znamená, že bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, dnes majú Židia štát nazývaný Izrael a vďačia za to predovšetkým Salahovi ad-Dinovi Ayyubimu. A Židia to vedia, preto sú mu vďační.
Verte mi, keď sa naši moslimovia vyhrážajú a snažia sa zastrašiť Židov Salahom ad-Din Ayyubim, Židia sa tomu jednoducho smejú. Pretože Salah ad-Dín neurobil Židom nič zlé, nebojoval proti nim. Naopak, zachránil ich, zachránil Židov zo zajatia a priviedol ich späť z vyhnanstva. Vďaka Salahovi ad-Dínovi sa Židia vrátili do svojej vlasti. Najväčšie šťastie vo svojej histórii zažili pri príležitosti kurdského veliteľa Saláha ad-Dína.
Verte mi, Židia milujú Salaha ad-Din Ayyubiho viac ako Arabov a tureckých islamistov. Ak napriek všetkej tejto pravde existuje dnes Žid, ktorý nemiluje a dokonca nenávidí Salaha ad-Din Ayyubiho, potom to bude samozrejme ignorant, ktorý nepozná svoju vlastnú históriu. Veď v každej spoločnosti môžu byť ignoranti. Pravdou je, že Salah ad-Din Ayyubi je záchranca Židov.
Salah ad-Din Ayyubi, samozrejme, ako veria moslimovia, bol mužom „statočného, hrdinského, bojovného, najvyššieho vodcu“, ale hlavné črty, ktoré definovali jeho osobnosť, boli „cnosť, milosrdenstvo, čestnosť, spravodlivosť“.
Spravodlivá vláda Salaha ad-Din Ayyubiho, zrovnoprávnenie všetkých ľudí bez ohľadu na ich pôvod a náboženstvo, pravidlá vojny a prejav súcitu a milosrdenstva nepriateľským jednotkám v boji a ľudu dobytých krajín sa stali základ všetkých moderných a univerzálnych hodnôt, od súčasných Ženevských konvencií až po medzinárodné vojenské právo.
Priateľský postoj Salaha ad-Din Ayyubiho k Židom sa neobmedzuje len na toto. Poskytnem oveľa konkrétnejšie a presnejšie informácie:
Samozrejme, bolo nemysliteľné, aby Salah ad-Din Ayyubi, ktorý bojoval proti križiakom, taký veľký a významný vodca, zveril svoje zdravie v tom čase do rúk kresťanského lekára. No svojmu zdraviu neveril ani moslimskí lekári.
A nie je ťažké pochopiť dôvod: pretože áno, križiaci boli nepriatelia, ale nepriateľmi boli aj iné moslimské štáty. Doba bola taká, že moslimské impériá čelili „nebezpečenstvu kolapsu“, ktoré prichádzalo z iných moslimských impérií.
Každý islamský štát bol zničený iným islamským štátom. (To isté sa stalo v kresťanskej Európe).
Ayyubidskú ríšu, ktorú založil Salah ad-Din Ayyubi, tak zničila iná moslimská komunita – Mamlukovia.
Veliteľmi Ajjúbovskej armády boli Kurdi a Čerkesi. A vojaci pod ich velením boli Arabi a „otrockí vojaci“ turkického pôvodu. Arabskí vojaci sa dobrovoľne pripojili k tejto armáde s cieľom „slúžiť islamu“. Ale postavenie tureckých vojakov nebolo také. Turkickí mamlúkovia, pozostávajúci z otrokárskych vojakov, slúžili v armáde ako žoldnieri. To znamená, že mali hmotný záujem.
Títo otroci turkického pôvodu, ktorí boli žoldniermi v armáde, zničili v roku 1250 Ayyubidský štát. V tom istom roku, po zničení Ayyubidského štátu, turkickí otroci vytvorili Mamlucký štát, ktorého vládcami boli Turci. (57 rokov po smrti Salaha ad-Din Ayyubiho).
To je dôvod, prečo veľký cisár Salah ad-Din Ayyubi počas svojho života neveril svojmu zdraviu moslimským lekárom, pretože zrady a zrady prichádzali buď od lekárov, alebo od kuchárov. Ako už viete, alebo verím, že viete, v histórii islamských impérií je veľa príkladov, keď sultánov zabili ich vlastní lekári alebo kuchári.
Ale ten istý Salah ad-Din Ayyubi veril v židovských lekárov a bez váhania im zveril svoje zdravie. Hlavný lekár Salaha ad-Din Ayyubiho bol Žid. Volal sa rabín Abu Imran Moshe ben Abdullah Maimon al-Qurtubi (1135-1204).
Andalúzsky židovský lekár Moše ben Maimon bol nielen lekárom Salaha ad-Din Ayyubiho, ale bol aj lekárom hlavného vezíra Salaha ad-Din Qazi al-Fadla (1135 - 1200). A po ich smrti pokračoval v uzdravovaní dynastie.
Moše ben Maimon nemohol slobodne žiť svoje náboženstvo na španielskej pôde ovládanej Almohadom, a tak túto krajinu opustil a usadil sa vo Feze (Maroko). A odtiaľ bol nútený presťahovať sa do Egypta, kde sa stal hlavou egyptskej židovskej komunity. Tomuto obdobiu zodpovedá aj vzťah a priateľstvo so Saladinom a začiatky jeho pôsobenia ako lekára.
Zomrel v roku 1204, jedenásť rokov po smrti Saladina Ayyubiho (1193), keď zomrel, nebol pochovaný v Egypte. prečo?
Drahí bratia, pretože na to moslimský ajjúbovský štát vydal príkaz: „Pochovajte ho v zasľúbenej zemi, vlasti Židov. Keďže bol Žid, mal by odpočívať vo večnom pokoji vo svojej vlasti.“
Áno, moji milí, výrazy sú presne takéto: „Zasľúbená zem“, „vlasť Židov“, „v ich domovine“...
Na základe tohto príkazu bolo jeho telo privezené z Egypta do „zasľúbenej zeme“. Moše ben Maimon bol pochovaný na brehu Tiberiadského jazera v severnom Izraeli. Jeho hrob je stále tam.
Prečo tam bol pochovaný? Pretože toto miesto má symbolický význam. Salah ad-Din porazil križiakov v bitke, ktorá sa tu odohrala a výsledkom tohto víťazstva bolo dobytie Jeruzalema, čo viedlo k návratu Židov do vlasti. (Toto bolo diskutované vyššie).
Toto je príbeh, priatelia. Toto sú fakty. A toto je pravda. Teraz vezmite hlavu oboma rukami a zamyslite sa nad tými moslimami minulosti, ktorí Židom pomáhali a boli s nimi priateľmi, a o súčasnosti, plnej nenávisti k Židom, fanatických islamistov, ktorí všetkých Židov považujú za nepriateľov a ktorí chcú vymazať ich z povrchu zemského. Existuje čo i len najmenšia podobnosť medzi moslimami a islamistami?
Najzábavnejšie je však zastrašovanie Židov menom Salah ad-Din a najnemorálnejšie je, že všetko toto nepriateľstvo a nenávisť reprezentujú „argumentom Salad-Din Ayyubi“, ktorý pokojne a bez hanby hovoria doma a na sviatky: „Židia, pamätajte na Salaha ad-Dina“, „Izrael sa bojí armády Salaha ad-Dina“, „Kurdi, ktorí sú priateľmi so Židmi, nie sú skutočnými potomkami Salaha ad-Dina, skutočnými potomkami Salaha ad-Dina sú Kurdi, ktorí nie sú priateľmi so Židmi."
Čo tam povedal Salah ad-Din Ayyubi? „Je pre mňa hriechom spať, kým Palestínu okupujú Židia“?
Ani nevieš, či sa smiať alebo plakať.
A ako mohli byť tieto územia obsadené Židmi za čias Saláha ad-Dína?! Potom križiaci vyhnali všetkých Židov z Palestíny, nezostal tam ani jeden Žid, dokonca im zakázali vkročiť na palestínsku pôdu.
Arabi a tureckí islamisti vykresľujú Salah ad-Din Ayyubi, ako keby Salah ad-Din bol militant Hamasu, ktorý žije v 21. storočí! Nalepil na seba výbušniny a čaká na príležitosť vyhodiť do vzduchu ľudí v Tel Avive. Mohli by ste si myslieť, že napravo od Salaha ad-Din Ayyubiho sú Meshal a Nasrallah a naľavo sú Erdogan a Qaradawi, ktorý sa zo všetkých síl snaží vymazať Izrael z mapy sveta!
Eh! Stotisíckrát eh! Miliónkrát eh!!!
Povedzme, že k nim nemáte úctu. Povedzme, že nerešpektujete históriu, nerešpektujete fakty, nerešpektujete islam, nerešpektujete Saladina, ani Kurdov, ani Židov, ani nič, ale máte úctu k sebe? Ako sa dá toľkokrát klamať a robiť toľko skreslení bez váhania? Napadlo vám niekedy, že môže prísť chvíľa, keď niekto povie pravdu a vy budete v rozpakoch – neprekáža vám to?
Izrael teraz utláča moslimov a ty, rozrušený, reaguješ, protestuješ, ja na to nemám slov. Samozrejme, ak je niekde útlak a nespravodlivosť, je ľudskou cnosťou postaviť sa proti tomu. Kdekoľvek na svete. Ale v ziadnom pripade ti tvoje klamstvo, dezinformacie a prekrucovanie historie nerobia ku cti. Ako ľudská bytosť protestujem a hovorím proti útlaku ľudí zo strany Izraela alebo akéhokoľvek iného štátu, ale nikdy, nikdy mi môj útlak a pravda nedajú právo páchať nemorálne činy.
Ako to, že Izrael takto zaobchádza s Arabmi a mne ako moslimovi sa to nepáči, a preto nebudem váhať klamať a prekrúcať pravdu a históriu? Nie! Nikdy! Neviem, v aké náboženstvo veria islamisti, ale moje náboženstvo ako moslima takúto nemorálnosť nepripúšťa. Bez ohľadu na okolnosti máme povinnosť hovoriť pravdu.
A pravda je taká:
1. Salah ad-Din Ayyubi oslobodil Jeruzalem nie od Židov, ale od križiakov a Židia, podobne ako moslimovia, sa z toho tešili. A dokonca aj oslobodenie Jeruzalema a Palestíny bolo pre Židov radostnejšie ako pre moslimov.
2. Salah ad-Dín nebol nepriateľom Židov, ale ich priateľom a záchrancom.
3. Po križiackej invázii Židia úplne stratili svoju vlasť. Židia vyhnaní križiacimi sa vrátili do krajín dnešného Izraela len vďaka Salahovi ad-Dínovi Ayyubimu. Sám moslim, Salah ad-Din Ayyubi, ich osobne vyzval, aby sa vrátili do vlasti.
4. Salah ad-Din Ayyubi a moslimovia tých čias nazývali tieto krajiny „vlasťou Židov“, „krajinou zasľúbenou“.
5. Židia milujú Salah ad-Din Ayyubi viac ako Arabi a tureckí islamisti. (A tí, ktorí nemilujú, sú hlúpi).
6. Hlavný lekár Salaha ad-Dína bol Žid.
7. Židovské chrámy a synagógy v Jeruzaleme zničené križiakmi boli obnovené a postavené na príkaz Salaha ad-Din Ayyubiho po dobytí Jeruzalema.
Teraz mi povedzte: ktorí Kurdi sú skutoční potomkovia, dedičia Salaha ad-Din Ayyubiho - tí, ktorí považujú Židov za nepriateľov, alebo ktorí sú priatelia so Židmi?
A nakoniec...
Skutočnú „bombu“ som schválne nechal na konci článku.
Toto územie nazývali Rimania a križiaci „Palestína“. A moslimovia to nazývali „Judea“, teda „vlasť Židov“.
A naši islamisti dnes vidia názov používaný vtedy moslimami ako „zradu“, „službu sionizmu“ a používajú názov „Palestína“, ktorý používali križiaci, a dokonca ho považujú za „sväté meno“.
Pravdepodobne si myslia, že „Palestína“ je jedno z mien, ktoré Boh naučil Adama v raji. Áno, ako som už písal vyššie o IQ (inteligenčný kvocient)…
Nemali by sme sa však čudovať. Nie sú to tí islamisti, ktorí obdivujú Osmanskú ríšu a podporujú ideológiu neo-osmanizmu, pričom zároveň takmer uctievajú palestínsku vlajku, vlajku panarabizmu vztýčenú v roku 1916 počas arabského povstania proti Osmanskej ríši za nezávislosť? a hrdo ňou mávať pri každej akcii a na vlajku Kurdistanu, ktorá nikdy nebola vztýčená proti Osmanskej ríši, ale práve naopak, v histórii viala vedľa Osmanskej, sa pozerá „hrozným“ okom ako na „nepriateľa“. vlajka“?
Nemalo by sa čudovať chorej hlave islamistu, ktorý považuje palestínsku vlajku, ktorá bola prvou vlajkou zamávanou proti nemu, za „posvätnú“ a uctieva ju a pozerá sa na vlajku Kurdistanu, ktorá vlaje vedľa neho. v celej histórii, ako „vlajka nepriateľa“ robí zo spravodlivého a tolerantného vodcu Salaha ad-Din Ayyubiho, ktorý je rešpektovaný po celom svete, obraz šialeného bojovníka Hamasu!
Zakončme článok frázou patriacou Salah ad-Din Ayyubi, frázou, ktorá je presná a pravdivá. To je dôležité. Pretože táto fráza od Salaha ad-Dina vysvetľuje, prečo som napísal tento článok:
"Veriaci nikdy nebude tolerovať nespravodlivosť."
Ibrahim Sediyani– kurdsko-turecký spisovateľ, básnik, výskumník, novinár, cestovateľ, známy ako kurdský „Evliya Celebi“; potomok Sediyan, najmladší syn vnuka Salaha ad-Dina Ayyubi Okchu Yusuf. Ibrahim Sediyani bol jedným z novinárov na lodi Mavi Marmara, ktorá v roku 2010 doručovala humanitárnu pomoc obyvateľom pásma Gazy, bol zadržaný a bol v izraelskom väzení.
Preložené z turečtiny a pripravené Suleiman Bari.
20 komentárov
-
Ez kurdim serbilindim
Nielen arabský, ale celý moslimský svet... Bol to Kurd, a bol skvelý, rešpektovali ho a dodnes rešpektujú židia, kresťania aj moslimovia. Vytvoril kurdskú ríšu Ajubidov (nemenoval islamskú ríšu, ani kalifát) a pod ním boli Kurdi králi, páni východu
Kurd z Kazachstanu
Saladin Ayyubi (Kurdi Slahdine Eybo) bol skutočne veľkým veliteľom moslimov a je pre mňa ťažké nazvať ho kurdským veliteľom, pretože neviedol Kurdov, konkrétne moslimov. Samozrejme, že pre svoj ľud urobil málo, dokonca neurobil nič, ale čo sa dá robiť v histórii kurdského ľudu a ktorý z kurdských prezidentov a vysokých predstaviteľov urobil niečo pre Kurdov? ?
Napríklad: Druhý prezident Turecka, İsmet İnönü, bol etnický Kurd, to znamená, že bol nástupcom Atatürka a vládol v rokoch 1938-1950. A osobne viedol tureckú delegáciu na konferencii v Lausanne 1922-23.30.10.1923-20.11.1924. Čo urobil pre Kurdov? no absolútne nič a naopak aktívne sa podieľali na ich vyhladzovaní a pod.
Od čias Saladina bolo veľa skvelých a slávnych Kurdov, ale narátať sa dá len zopár takých, ktorí skutočne urobili aspoň niečo pre svoj ľud, jedným z nich bol Mustafa Barzani, Kazi Mahmad, Sheh Said atď.Alyona
A predsa je pre pravdu potrebné objasniť, že spočiatku a hromadne Židov z Jeruzalema vyháňali nie križiaci, ale Rimania po potlačení povstania zo 70. rokov 1. storočia a Bar Kochba. v roku 135. A to len z Jeruzalema, a nie z územia Palestíny. Keď však Židia stratili hlavné mesto a všetky nádeje na získanie nezávislosti, začali svoj exodus a sťahovali sa do iných krajín vrátane Európy. A po druhé: po znovudobytí Jeruzalema Salladinom a obnovení židovskej komunity v meste boli obnovené aj ortodoxné kresťanské komunity Jeruzalema. Od doby, keď križiaci dobyli Jeruzalem pred 90 rokmi, vyvraždili nielen Židov, ktorí sa dovtedy čiastočne vrátili a žili v Jeruzaleme, ale aj pravoslávnych
Christian. . Saladdin teda obnovil spravodlivosť pre všetkých. Pravdepodobne by sa pod ním izraelsko-palestínsky konflikt vyriešil spravodlivejšie pre všetkých)))Alyona
Opakované Saladdinove obvinenia, že pre Kurdov a Kurdistan nič neurobil, sa podľa mňa podobajú obvineniu, že nelietal s Gagarinom do vesmíru. 😁 nesmieme zabúdať, že žil v 12. storočí. A koncept národného štátu vznikne v Európe a až po pol tisícročí!!! za určitých historických podmienok. Celá stredoveká štátnosť je postavená na princípe vrchnosti – vazalstva so zjednotením vazalov spoločnou vierou.
Ez kurdim serbilindim
Absolútna pravda Alena!!!
Nebol Turek, aký nezmysel?! Usyv (Saladin) bol čistokrvný Kurd, jeho starý otec pochádzal z kurdského mesta Dvin (z kurdského „Prominentného mesta“) kurdského štátu Sheddadi v Zakaukazsku. Turci slúžili v jeho armáde za peniaze a Kurdi boli pod ním naozaj kniežatá, vládcovia, vedci... Jeho životopisec bol Kurd, historik Al Asir bol Kurd a desiatky ďalších Kurdov. Nie je to ťažké skontrolovať, stačí otvoriť a pozrieť sa na históriu...
Bol to Al-Kurdi! Bez ohľadu na to, ako ho chceli Arabi a Turci urobiť svojim, On je náš, je to al-Kurdi, Saladin z Kurdov – a celý svet to vedel a vie!
Kurd z Kazachstanu
Spadol si Alexandr0id z dubu...Saladin bol Kurd. Netreba teraz všetkým napĺňať mozgy panturkizmom...
Alexandroid, Turan, Duran atď. — napadlo vám niekedy, že tieto mená môžu mať aj kurdský význam? Keby si vedel kurdsky, tak by si nepísal, panturkista!
Väčšina ľudí (a medzi Európanmi, Američanmi, Afričanmi atď.) má dnes židovské mená, čo to znamená, že sú všetci Židia? Váš cisár Suleiman Kanuni má arabské meno Suleiman (alebo ešte presnejšie židovské Šalamún-Šlomo), takže to znamená, že nebol Turek??)))) a desiatky vašich ďalších kráľov, ktorí nosili arabské mená, boli Arabi?)))) ) eh, panturkista, panturkista, IQ bankrot....Kurd z Kazachstanu
Títo panturkisti majú úplnú schizofréniu, kradnú iné národy, kradnú im kultúru a krajinu, v tom žijú Turci - lúpeže, klamstvá a vraždy.
Čoskoro urobia z Adama a Evy Turka, dokonca aj prorok Isa a Musa sa stanú Turkom, dokonca aj prorok Arabov Mohamed sa stane Turkom, no, skrátka všetci naokolo boli Turci, ale ukázalo sa, že my toto som nevedel... Saladin je Turek ako Džingischán - Angličan.
badr
Myslím si, že článok je užitočný. A rozdiel medzi moslimom a islamistom je veľký, moslima chápem ako náboženského človeka, ktorý verí v Boha a slovo islamista je podobné ako fašizmus, keďže islamisti netolerujú iné náboženstvá, sú spájaní s politikou, sú skôr nepriateľov moslimov.
Aza Avdali
Prečítal som si tento veľmi užitočný materiál pre všeobecnú kultúru a rozhodol som sa napísať pár slov. Po prvé, všetky problémy pochádzajú z nevedomosti a po druhé z úrovne kultúry, ktorá zahŕňa aj slobodu myslenia a morálny základ, ktorý tak či onak formuje naše vedomie a postoj ku všetkému. "Veriaci nikdy nebude tolerovať nespravodlivosť." Malo by sa to stať, ale je to zriedkavý jav. Veľký Kurd tým myslel seba osobne, lebo len takí bezúhonní jednotlivci, ktorých je vždy len niekoľko, vždy nad okolnosťami a s iným duchom a inými významami, sú objatí a existujú svojou dušou, svojím životom, svojím životom. činy a ich nepochybná úloha v dejinách.. Je veľa veriacich a práve tak veľa, ktorí sú vždy limitovaní požiadavkami svojho pastiera, kam stádo rozkáže a rozkáže, tam stádo pôjde. To je presne to, čo sa deje dnes, v tomto výbuchu rozhorčenia a volaní po džiháde proti Židom a ich právam na ich veľký staroveký Domov. A pre veriacich by nezaškodilo, keby si pozorne prečítali aspoň Korán, kde je jasne napísané, že „Judea je vlasťou Židov“. Palestína je meno, ktoré rímsky cisár Hadrián nazval Judeou, čo ho otravovalo povstaniami. Nič z toho nemá nič spoločné s tými Arabmi, ktorí sa z nejakého dôvodu nazývali Palestínčanmi. Žili tam už dlho a majú plné právo považovať Judeu-Palestínu aj za svoj domov. Ale v každom dome musíte žiť s láskou a vytvárať mier. A Kurd Salah ad-Din je navždy, navždy v našej kurdskej pamäti a v našej hrdosti.
Kurd z Kazachstanu
Veľmi zaujímavý článok, ďakujem pán Bari.
Palistine je staroveké kanaánske slovo, od slova Flistiin alebo Filištínci - Starovekí Flisíni (Palestínčania) nemali nič arabské alebo semitské. Tento ľud mal blízko ku Koptom (starovekým Egypťanom). Potom došlo k arabizácii Palestíny a Izraela po islamskej invázii. A Arabi, ktorí sa usadili v Izraeli, sa začali nazývať Palestínčanmi (Flistin), takže Arabi ukradli ich vlasť Židom. Keďže veľký izraelský kráľ Dávid (Daud) úplne potrestal kanaánsky (Cenaan) kmeň Flistin (Paletin) a v čase veľkého kráľa Šalamúna (Suleimana) už zmizli ako národ a kmeň. Arabi teda ukradli toto meno, aby si dali právny štatút, že boli starovekými pánmi tejto krajiny. Palestína je teda oblasť patriaca starovekému kanaánskemu kmeňu Filištíncov. Veliteľ Saladin to všetko pochopil a správne usúdil, že Jeruzalem je JERUŠALAJM (z hebrejčiny to znamená Jeru – Dvojitý šalajm – POKOJ, ODPOČINOK, Pokoj, teda Dvojitý pokoj, Dvojitý pokoj).
Kto iný je v dejinách ľudstva zlodejom? Ide o kaukazských TURECKÝCH TATÁROV, ktorí si hovoria Azerbajdžanci. Veď až do 20. rokov 20. storočia ich cárske Rusko poznalo ako Tatry-Zakaukazsko, no ako sa to stalo, že sa nazývali Azerbajdžancami? Prečo sa Turci zmenili na Azerbajdžancov?
Kurd z Kazachstanu
Rovnako ako novodobí Azerbajdžanci (Tatári, Osmani-Seldžukovia-Turci). Veď aj Azerbajdžanci ukradli toto slovo Azerbajdžan Kurdom, Talyshom a Tatom (iránskym národom). Keďže v dávnych dobách bol moderný Azerbajdžan súčasťou MIDIA (Malé médiá), ako som už povedal, žili tam Médi, Talysh a Tats. Slovo Azerbajdžan - zo starovekej Mediánčiny v skutočnosti znelo ako "AGYR-BAKAN" - čo znamená AGHIR - OHEŇ, BAKAN-SANCTUARY, niektorí to prekladajú ako "Poklad" Svätyňa ohňa (Kadez).
Kurd z Kazachstanu
Je to preto, že tam horelo veľa ropných prameňov a Kurdi, Talysh a Tats tam uctievali oheň. A tam Médi postavili mnoho svätých chrámov. Potom sa AgyrBakan začal nazývať súčasťou médií a mnoho národov vyslovovalo tento stredný región rôznymi spôsobmi a toto slovo AGYRBAKAN sa začalo prepisovať (modifikovať) do rôznych jazykov a trochu sa vzdialiť od starého, pôvodného názvu a výslovnosti. , tak následne AGYRBAKAN začal znieť čoraz viac ako AzyrBAIJAN, takto sa kaukazskí Tatári-Turci začali nazývať Azerbajdžanom, takto ukradli svoju vlasť Kurdom a dali si legitimitu na tejto zemi, asimilovali Kurdov, Talysh. a Tats. Tak ako Arabi ukradli slovo Palestína a usadili sa tam, vyhladili Židov, tak Turci ukradli náš AgyrBakan, vyhladili Kurdov!
Toto sú zlodeji ľudstva!
