Výraz „mentalita stáda“ je obrazný, nie vedecký. Presne povedané, je to samo o sebe vyčerpávajúce. Ak chceme povedať, že ľudia sa správajú ako zvieratá v stáde, hovoríme, že majú stádovitú mentalitu. To treba chápať tak, že keby nemali stádový cit, správali by sa inak a boli by menej ako zvieratá v stáde. Každý, kto sa obťažuje zadať do internetového vyhľadávača frázu „mentalita stáda“, okamžite nájde rovnaký text o „5 percentnom zákone“ zverejnený na desiatkach webových stránok a desiatkach blogov. To naznačuje, že zákon je empiricky platný: sieťové stádo sa správa ako stádo a opakuje príbehy o stáde. Tým by sa to v podstate mohlo skončiť, no niektoré nejasnosti zostávajú.
Predovšetkým nevieme dosť dobre, prinajmenšom zo spoločenskovedného hľadiska, či zvieratá v stádach podliehajú rovnakej stádovej mentalite, akú predpokladáme u ľudí. Samozrejme, existuje veľa prekvapivých prípadov synchronizácie, ktoré možno nájsť. Pred niekoľkými rokmi jeden z mojich kolegov na CFS vytvoril celú štúdiu o rytmickej synchronizácii potlesku. Tu však nešlo o pocit stáda: zvieratá netlieskajú. To však nie je to najťažšie. Zlé je, že „pocit stáda“ sa môže ukázať ako kvalifikačný prvok aj vysvetľujúci princíp.
Predstavme si určitý počet ľudí, ktorí sú spolu a konajú spolu. Hovorím „hranie“, pretože činy môžeme len pozorovať a o skúsenostiach a pocitoch, ktoré ich sprevádzajú, môžeme len hádať. Takže vidíme ľudí spolu, ale je to vždy „stádo“? Je sto ľudí sediacich v kinosále alebo v čakárni na železničnej stanici stádo? A čo tá istá stovka ľudí usadených v kabíne lietadla? - Nie? - Čo ak sa lietadlo zatrasie a oni sa zmocnia hrôzy? Čo ak bezpečne pristáli, ale tlačia sa okolo východu a nepočúvajú napomenutia personálu? Ale čo zhromaždenia, ktoré pritiahli toľko pozornosti v našej dobe? Majú tí, ktorí sa ich zúčastňujú, stádovitú mentalitu? „Obávam sa, že odpoveď na túto poslednú otázku závisí od politickej pozície pozorovateľa, ktorý je pripravený odoprieť tým, ktorí sú mu nepríjemní, schopnosť reflexie, inteligencie a občianskeho vedomia.
Práve vo vzťahu k masám bolo lákavé hovoriť o stádových pocitoch, ale schéma nepridala. Faktom je, že „stádo“ vo vzťahu k inteligencii nie je len „zviera“ vo vzťahu k človeku, ale aj evolučne nižšie vo vzťahu k vyššej. A ak áno, potom sa vyžadovalo odmietnutie evolucionizmu, teda od myšlienky, že historický vývoj postupuje vzostupne, smerom k stále väčšej racionalite jednotlivcov. Ak však takýto koncept lineárnej evolúcie nie je vhodný, potom je ťažké chápať „stádo“ ako menejcenné a odsúdené ako hodnotový súd. A ak vezmeme hľadisko „prechodu k masovej spoločnosti“, potom bude v mnohých prípadoch vhodné hovoriť (ako to urobil Erns Jünger na začiatku 30. rokov) o úpadku más.
Je napriek tomu možné rozpoznať nejaký význam v diskusiách o stáde? - Zdá sa, že áno. Napríklad Elias Canetti vo svojej slávnej knihe „Mass and Power“ urobil veľa dôležitých komentárov k tejto záležitosti. Uvediem niekoľko z nich. Tu je prvý: „Túžba ľudí množiť sa bola vždy silná. Toto slovo by sa však nemalo chápať ako jednoduchá túžba byť plodný. Ľudia ich chceli viac teraz, na tomto konkrétnom mieste, v tejto chvíli. Veľký počet stád, ktoré lovili, a túžba zvýšiť svoje vlastné počty boli zvláštne prepletené v ich dušiach. Svoj pocit vyjadrili v určitom stave všeobecného vzrušenia, ktoré nazývam rytmická alebo kŕčovitá masa.“ Canetti to ďalej vysvetľuje na príklade pohybov vo všeobecnom tanci: „Ale ako kompenzujú nedostatok čísel? Tu je obzvlášť dôležité, aby každý z nich robil to isté ako ostatní, každý dupal rovnako ako ten druhý, každý mával rukami, každý robil rovnaké pohyby hlavou. Táto ekvivalencia účastníkov sa takpovediac rozvetvuje na ekvivalenciu každého člena. Všetko, čo je v človeku mobilné, nadobúda zvláštny život – každá noha, každá ruka žije sama. Jednotliví členovia sú zredukovaní na spoločného menovateľa.“
Čas štartu a samotná prítomnosť divákov na sedadlách. Oneskorených vítajú s miernym nepriateľstvom. Ako usporiadané stádo ľudia sedia ticho a nekonečne trpezliví. Ale každý si dobre uvedomuje svoju oddelenú existenciu; počítal a poznamenal, kto sedel vedľa neho. Pred začiatkom predstavenia pokojne pozoruje rady zostavených hláv: dávajú mu príjemný, no nevtieravý pocit hustoty. Rovnosť publika spočíva v podstate len v tom, že každý dostane z javiska to isté.“ (Citáty uvádza v preklade L. G. Ionin: Canetti E. Mass and Power. M.: Ad Marginem, 1997, podľa online verzie). Opisná presnosť by nás nemala zaslepiť pred zložitosťou vysvetľovania. Spoluprítomnosť mnohých zásadne identických, v tomto prípade, tiel, prechod od strachu z kontaktu s niekým iným k akejsi telesnej sebaidentifikácii s inými, rytmus pohybu a pokoj spolupatričnosti nám umožňujú hovoriť o aktuálne a predvídateľné charakteristiky tejto kolekcie ako stáda. Presne tak je pre pozorovateľa štruktúrovaná logická konštrukcia udalostí, ktoré sa tu odohrávajú. Ale otázka pocitov zostáva otvorená. Pokiaľ ide o mňa, samotné slovo „stádo“ by som používal opatrne a spojenie „cít stáda“ by som už vôbec nepoužil.
Prečo majú ľudia stádovitú mentalitu?
Výraz „mentalita stáda“ je obrazný, nie vedecký. Presne povedané, je to samo o sebe vyčerpávajúce. Ak chceme povedať, že ľudia sa správajú ako zvieratá v stáde, hovoríme, že majú stádovitú mentalitu. To treba chápať tak, že keby nemali stádový cit, správali by sa inak a boli by menej ako zvieratá v stáde.
Každý, kto sa obťažuje zadať do internetového vyhľadávača frázu „mentalita stáda“, okamžite nájde rovnaký text o „5 percentnom zákone“ zverejnený na desiatkach webových stránok a desiatkach blogov. To naznačuje, že zákon je empiricky platný: sieťové stádo sa správa ako stádo a opakuje príbehy o stáde. Tým by sa to v podstate mohlo skončiť, no niektoré nejasnosti zostávajú.
Predovšetkým nevieme dosť dobre, prinajmenšom zo spoločenskovedného hľadiska, či zvieratá v stádach podliehajú rovnakej stádovej mentalite, akú predpokladáme u ľudí. Samozrejme, existuje veľa prekvapivých prípadov synchronizácie, ktoré možno nájsť.
Existuje niečo ako automatická synchronizácia.
Podstatou je toto: ak v nejakej komunite 5% percent vykoná určitú činnosť v rovnakom čase, zvyšok väčšiny ju začne opakovať. Teóriu možno nazvať aj DOTU – Fairly General Theory of Management.
Ak v pokojne sa pasúcom stáde koní vystrašíte 5 % jedincov a „necháte ich utiecť“, zvyšok stáda vzlietne; ak čo i len 5% svetlušiek náhodou zabliká súčasne, tak sa okamžite rozbliká celá lúka.
Táto vlastnosť sa objavuje aj u ľudí. Nedávno anglickí vedci uskutočnili experiment: pozvali ľudí do veľkej priestrannej haly a dali im úlohu „pohybujte sa, ako chcete“. A niektorí dostali jasne definovanú úlohu, ako presne sa majú pohybovať a kedy. Experimentálne sa teda potvrdilo, že 5 % ľudí pohybujúcich sa za určitým účelom dokáže prinútiť celý zástup, aby sa pohybovali rovnakým smerom.
Ako pochopiť, či ide o stádovú spoločnosť alebo nie?
Predstavme si určitý počet ľudí, ktorí sú spolu a konajú spolu. Hovorím „hranie“, pretože činy môžeme len pozorovať a o skúsenostiach a pocitoch, ktoré ich sprevádzajú, môžeme len hádať.
Takže vidíme ľudí spolu, ale je to vždy „stádo“? Je sto ľudí sediacich v kinosále alebo v čakárni na železničnej stanici stádo? A čo tá istá stovka ľudí usadených v kabíne lietadla? - Nie? - Čo ak sa lietadlo zatrasie a oni sa zmocnia hrôzy? Čo ak bezpečne pristáli, ale tlačia sa okolo východu a nepočúvajú napomenutia personálu? Ale čo zhromaždenia, ktoré pritiahli toľko pozornosti v našej dobe? Majú tí, čo sa ich zúčastňujú, stádovitú mentalitu? „Obávam sa, že odpoveď na túto poslednú otázku závisí od politickej pozície pozorovateľa, ktorý je pripravený odoprieť tým, ktorí sú mu nepríjemní, schopnosť reflexie, inteligencie a občianskeho vedomia.
Je napriek tomu možné rozpoznať nejaký význam v diskusiách o stáde? - Zdá sa, že áno. Napríklad Elias Canetti vo svojej slávnej knihe „Mass and Power“ urobil veľa dôležitých komentárov k tejto záležitosti. Uvediem niekoľko z nich. Tu je prvý:
„Túžba ľudí množiť sa bola vždy silná. Toto slovo by sa však nemalo chápať ako jednoduchá túžba byť plodný. Ľudia ich teraz chceli viac, na tomto konkrétnom mieste, práve v tejto chvíli. Veľký počet stád, ktoré lovili, a túžba zväčšiť svoj vlastný počet boli zvláštne prepletené v ich dušiach. Svoj pocit vyjadrili v určitom stave všeobecného vzrušenia, ktoré nazývam rytmická alebo kŕčovitá masa.“
„Ale ako kompenzujú nedostatok čísel? Tu je obzvlášť dôležité, aby každý z nich robil to isté ako ostatní, každý dupal rovnako ako ten druhý, každý mával rukami, každý robil rovnaké pohyby hlavou. Táto ekvivalencia účastníkov sa takpovediac rozvetvuje na ekvivalenciu každého člena. Všetko, čo je v človeku mobilné, nadobúda zvláštny život – každá noha, každá ruka žije sama. Jednotliví členovia sú zredukovaní na spoločného menovateľa.“
Napríklad, keď sa v divadle začalo predstavenie alebo sa v kine pozerá film, oneskorenci sú vítaní s miernym nepriateľstvom. Ako usporiadané stádo ľudia sedia ticho a nekonečne trpezlivo a nikto nebude napomínať niekoho, kto mešká, pretože je to prinajmenšom „nevďačná úloha“. Ale každý si dobre uvedomuje svoj individuálny postoj k tomu, kto prekážal ich meškaniu a nedochvíľnosti. Ale čas plynie, každý v tichosti uvažuje o pôsobení obrazu z javiska alebo na obrazovke. A v istom momente z videnia vtipnej scénky hercov sa vytvorí komická situácia, ľudia sa začnú usmievať a smiať.
Je dôležité pochopiť, že humor každého človeka je iný, respektíve vnímanie humoru je iné.
Ale väčšina ľudí v miestnosti sa nejako začne smiať a usmievať spolu so všetkými ostatnými. V tomto prípade sa pocit stáda a spoločnosť stáda môžu používať „opatrne“.
Vyššie uvedený príklad je toho dôkazom. Najmä ak ste v spoločnosti priateľov a jeden z vašich známych povedal „nie veľmi vtipný“ vtip alebo príbeh, on sám sa smeje a vy sa usmievate – nie zo stáda, ale preto, že nechcete uraziť alebo zahanbiť svojho súdruh.
Spomeňme si na školy a univerzity. Nemali by ste vytvárať skupiny viac ako 20 ľudí. 20 ľudí / 100 % * 5 % = 1 - táto jednotka je vedúca a zvýšenie počtu ľudí znamená stratu kontroly. V triede s 30-40 ľuďmi bude pre učiteľa veľmi ťažké určiť tón hodiny a neustále udržiavať pozornosť skupiny. Tento zákon možno aplikovať aj na iné situácie, vyskúšajte ho, ale nespoliehajte sa naň úplne. Nič nie je absolútne.
Mnoho ľudí často využíva tento jav na sebecké účely, pričom sa napríklad začínajú šuškať, že o pár dní zmizne nejaký tovar a 5% tých, ktorí sa boja a utekajú si tento tovar kúpiť, bude stačiť na to, aby rozprúdili zvyšok a po chvíli sa police naozaj vyprázdnia. 5% provokatérov stačí na to, aby sa z pokojného mítingu stal masaker.
Každý z vás cíti túto jemnú líniu a nachádza množstvo príkladov stádového správania ľudí v spoločnosti. A je veľmi dôležité nenechať sa zmiasť.
Pocit stáda. Čo je to? To je to, čo núti ľudí, najmä tínedžerov, robiť veci, pretože „to robia iní ľudia“. Niekedy sú činy spáchané pod vplyvom spoločnosti obklopujúcej tínedžera neprijateľné a dokonca spoločensky nebezpečné.
Pokúsme sa dostať k podstate tohto fenoménu. Čo presne núti tínedžerov robiť „ako všetci ostatní“? Túžba ukázať, že nie je o nič horší? Alebo sa možno len pýtate: prečo to všetci robia? Domnievam sa, že každý z týchto dôvodov má vplyv v jednotlivých prípadoch.
Na túto tému sa uskutočnil vedecký výskum. Napríklad v skupine 200 a viac ľudí stačí len 5 % „vodcov“ na to, aby všetci ostatní časom podľahli stádovej mentalite. V skupinách 50 až 150 ľudí postačujú 2 % „vodcov“. V menších skupinách je len jedna osoba. Samozrejme, tieto hranice sú veľmi podmienené a nie je možné úplne zaručiť, že pri dostatočnom počte alebo dokonca nadbytku (v pomere k uvedeným údajom) takzvanej „informačnej menšiny“ (skupina ľudí alebo osoba ktorí majú vodcovské kvality a dôverujú si z „davu“), dôjde dokonca k čiastočnému efektu.
Lídri mnohých kampaní dosahujú svoje „pozície“ práve vďaka tomuto fenoménu. Stačí získať podporu malého počtu ľudí, aby ste čoskoro získali kontrolu nad zvyškom. Každý, kto spadne do „stáda“, sa tiež rýchlo stane jeho súčasťou, pretože „nie je o nič horší“.
Sú ľudia, pre ktorých stádový pocit existuje len na úrovni faktu: existuje, ale títo ľudia mu nepodliehajú. Často sú to ľudia s vodcovskými sklonmi, ktorí nenašli alebo nehľadajú svoje stádo. Ak je už jedna taká osoba nablízku, a ešte viac ako súčasť skupiny, vytvorenie stáda sa stane desaťkrát zložitejším a v niektorých prípadoch jednoducho nemožné. Tí, ktorí sú pod vplyvom stáda, venujú pozornosť tomuto „samotárovi“ a myslia si: „No, mám rád všetkých ostatných... Prečo by som ho mal mať rád (alebo ich všetkých, ak je samotárov niekoľko), veď on nie? Nerobí to, čo robia všetci ostatní, ale to, čo CHCE. Začína vidieť, že nie je potrebné byť súčasťou tejto spoločnosti, že človek môže byť skutočne jednotlivcom.
Čo dokáže človek zo stáda? Pre všetkých. Závisí od morálky, predstavivosti a schopností vodcu. Morálka: čo je ochotný urobiť samotný vodca, veď nie každý sa rozhodne napríklad pre trestný čin a mnohí sa obmedzia maximálne na chuligánstvo. Fantázia: čokoľvek, čo vodca vymyslí, čo nepresahuje rámec jeho morálky, môže vštepiť do mysle svojich nasledovníkov. Zručnosti pozostávajú z autority (ktorá je vo väčšine prípadov nepopierateľná) a miery, do akej má vodca rečnícke schopnosti, pretože aj keď ľudia vytvorili stádo, mozgy stále zostávajú. Musíte byť schopní ukázať davu, že niečo sa robí z nejakého dôvodu. Vodca, ktorý je „dobre“ zbehlý vo všetkých troch zručnostiach (neprítomnosť prvej a prítomnosť ostatných vo veľkom množstve), je schopný priviesť ľudí k vražde. Ak sú však prítomné všetky tri vlastnosti, „stádo“ bude s najväčšou pravdepodobnosťou smerovať k dobrým skutkom alebo jednoducho k zbytočnej existencii: aby nezasahovalo do spoločnosti.
Pri formovaní verejnej mienky sa často využíva princíp stádového sentimentu. Je to čoraz zreteľnejšie, väčšina ľudí o tom nepremýšľa a robí to ako všetci ostatní. A ak každý povie, že iPhone je cool, tak si každý kúpi iPhone. To platí najmä v situácii, ktorá je pre človeka neznáma, ak neviete, čo máte robiť, s najväčšou pravdepodobnosťou budete nasledovať ostatných. Ako môžete využiť mentalitu stáda pri predaji?
Mentalita stáda z marketingového hľadiska
V marketingu je veľa vecí založených na stádovitej mentalite ľudí. Veľmi svedčí o tom, ako rýchlo Rusi absorbovali západné hodnoty a kultúru. Len za 20 rokov od rozpadu Sovietskeho zväzu sme prijali obrovskú vrstvu západných tradícií a marketéri to aktívne využívajú na zvýšenie predaja. Nikoho neprekvapí, že populácia dnes oslavuje Halloween či Deň svätého Patrika pitím whisky a jedením v McDonalde. Takýchto príkladov je nekonečne veľa, no otázkou je, ako sme sa sem dostali?
Veľkú úlohu tu zohrali zahraničné filmy a televízne seriály, ktoré prenikli do našej televízie a podarilo sa na nich vyrásť nové. Okrem toho na náš trh vstúpili západné korporácie a začali aktívne propagovať svoje produkty v ruských médiách. Mnohé segmenty trhu jednoducho nevydržali konkurenciu so západnými výrobcami, keďže kvalita zahraničného tovaru je neporovnateľne vyššia, napríklad automobilový priemysel. O zvyšok sa postarala stádová mentalita, obyvateľstvo sa veľmi rýchlo prispôsobilo novým hodnotám.
Úloha vodcu svorky
Keď sa povie svorka, hneď mi napadne, že svorka musí mať vodcu. Dôležitým aspektom v živote každej masy ľudí je, že vodca formuje názory ostatných. V každej skupine ľudí je vodca a ak chcete ovládať stádovitú mentalitu obyvateľstva, potrebujete kontrolu nad vodcami. Podstatou balenia je, že vodca môže dosiahnuť vieru v akúkoľvek pravdu. Ak pôjdete hlbšie do histórie, môžete si spomenúť na mnohé príklady, keď vodca štátu vnášal medzi obyvateľstvo tie najšialenejšie myšlienky: fašizmus v Nemecku, vyhladzovanie vrabcov v Číne atď.
Vojny o územie sa skončili, v 21. storočí budú vojny o zdroje. Hlavným zdrojom planéty v súčasnosti nie je ropa ani plyn. Hlavným zdrojom sú spotrebitelia, teda vy a ja. Čím viac spotrebiteľov máte, tým viac od nich môžete zarobiť. To je dôvod, prečo sú akcie Facebooku také drahé, táto sociálna sieť ovplyvňuje názory miliónov ľudí na celom svete.
Ako využiť mentalitu stáda na predaj
Ako môžete využiť mentalitu stáda na zvýšenie predaja vášho produktu? Začnime tým, že je pre vás dôležité vedieť, kde žije vaša cieľová skupina – webové stránky, fóra, sociálne skupiny. siete, aké TV kanály sledujú, kde trávia čas atď. Publikum môže byť na najneobvyklejších miestach, je dôležité tráviť čas a nájsť ich. Čím väčší je váš reklamný rozpočet, tým väčšie publikum môžete osloviť. Najväčšie značky sponzorujú rôzne podujatia, futbalové kluby, využívajú reklamu vo filmoch. Ale aj s malým rozpočtom môžete dosiahnuť veľa.
Potom, čo ste našli „habitat“ svojich zákazníkov, musíte identifikovať lídrov, ktorí sú pripravení pomôcť vám propagovať váš produkt, samozrejme, že za to budete musieť zaplatiť. Vašou úlohou je zabezpečiť, aby klient váš produkt len neponúkal, ale sám ho používal alebo povedal, že ho používa.
Dôležitým bodom pri propagácii produktu prostredníctvom stádovej mentality je potreba zviditeľniť váš produkt počas používania. Teda, ak by vaši klienti sami mali byť chodiacimi reklamami. Prvým aspektom je uistiť sa, že váš produkt je iný ako ostatné, teda má uznanie, napríklad: fľašu Coca-Coly si nikto nepomýli s ničím iným. Druhou úlohou je zabezpečiť, aby ľudia videli, že klient používa váš produkt. Nie je to vždy jednoduché, pretože nie všetky veci sú viditeľné. Niektoré sú určené na domáce použitie, niektoré nie je vidieť. Ak produkt nie je vidieť, musí o ňom klient hovoriť. Prirodzene, treba ho motivovať, aby spustenie ústneho podania nebolo vždy jednoduché, ale ak sa spustí, nebudú s klientmi žiadne problémy.
Príbeh o škatuľke cigariet je veľmi výrečný. Predtým ste si mohli dať cigaretu bez toho, aby ste si vybrali krabičku z vrecka, a nikto nevidel, akú značku cigariet ste fajčili. Na to, aby si človek vytiahol balíček, bol vynájdený súčasný systém. A teraz každý inzeruje svoje cigarety bez toho, aby o tom vedel.
Používame sociálne siete
Internet vo všeobecnosti a sociálne siete zvlášť sú nepostrádateľným nástrojom na prilákanie zákazníkov. Hlavnou výhodou používania globálnej siete je možnosť ovplyvniť cieľové publikum. Ak napríklad potrebujete propagovať plienky, stačí, ak si nájdete skupiny a stránky, kde sa rodičia delia o svoje skúsenosti. Potom môžete vyjednávať s používateľmi priamo alebo použiť špeciálne burzy (napríklad: advego), kde si môžete kúpiť príspevky na fórach.
Stádovstvo ako osobnostná kvalita je tendencia k úplnému, nevedomému podriaďovaniu individuálneho správania príkladu davu; tendencia získavať uspokojenie zo skupinových aktivít alebo skupinovej práce.
Sargal Singh bol veľmi drahý jednému obchodníkovi, a keď Sargal Singh zomrel, oholil si hlavu a obliekol sa celý do čierneho. Zákazník, ktorý prišiel do jeho obchodu, sa spýtal, kto zomrel. "Sargal Singh zomrel," odpovedal obchodník. Návštevník nikdy nepočul o Sargalovi Singhovi, ale rozhodol sa tiež oholiť si hlavu a obliecť sa do čiernej. Ostatní obyvatelia mesta slepo nasledovali jeho príklad a nechceli pôsobiť ako ignorant. Keď sa ich spýtali, kto zomrel, odpovedali: - Sargal Singh zomrel.
Keď kráľovský radca videl, že toľko jeho poddaných je v smútku, obliekol sa aj do čierneho a oholil sa. Ale keď kráľ uvidel radcu, spýtal sa: Za kým smútiš? Kto zomrel? "Sargal Singh," odpovedal poradca. - A kto to je? - spýtal sa kráľ. Keď radca nevedel nájsť odpoveď, kráľ mu prikázal, aby všetko zistil. Potom sa poradca začal všetkých vypytovať, až kým sa nedostal k obchodníkovi: "Kto je Sargal Singh?" "Sargal Singh," odpovedal obchodník, "toto je môj osol, ktorého som veľmi miloval."
Stádovstvo je únikom od osobnej zodpovednosti. Herdizmus je, keď je vaša myseľ pod siedmimi zámkami a vaše vedomie je ovládané názorom davu. Zodpovedný je rozumný človek. Myseľ je zodpovedná za to, ako sa správne správať, čo sa dá urobiť a čo sa absolútne nedá. Práve on je zodpovedný za bakchanálie nepokojnej mysle a nenásytných citov. Herdizmus zastavuje myseľ a stáva sa otrokom nie svojich vlastných, ale nálad a pocitov iných ľudí. Je bezpečné byť „šestkou“ v stáde. Nikto konkrétny nebude z ničoho obvinený. Henry Miller v knihe „Obratník Kozorožca“ píše: „Ak sa rozhodnete držať sa stáda, ste chránení. Aby ste boli akceptovaní a ocenení, musíte sa zresetovať, stať sa na nerozoznanie od stáda. Ak ste v stáde, ste v poriadku. Môžete snívať, ale iba ak snívate ako všetci ostatní." Nie nadarmo sa hovorí: "Vrany sa k sebe hrnú, ale orly lietajú samé."
Rečník na pódiu vyhlasuje: "Všetci sme individuality!!!" Dav kričí: "Všetci sme jednotlivci!!!" Rečník kričí: "Všetci sme jedineční!!!" Dav kričí: "Všetci sme jedineční!!!" Rečník vybuchne: "Všetci sme jednotlivci!!!" Dav kričí: "Všetci sme jednotlivci!!!" A potom sa z davu ozve jeden nesmelý hlas: „Okrem mňa...“
Igor Guberman má nádherné línie:
A odporné, odporné a odporné,
A strach, že sa nakazíš svinstvom,
A dobytok zablúdi
a šťastne beštiálna jednota.
Človek je spoločenská bytosť, má tendenciu združovať sa v rôznych skupinách. To je normálne pre efektívny život. Nehovoríme o týchto vlastnostiach ľudskej spoločnosti. Hovoríme o stádovom správaní, kedy sa človek mení na slepý, nevedomý nástroj davu kričiaceho v amoku. Keď je človek predisponovaný byť dobrovoľníkom v neštruktúrovanom zhromaždení ľudí, s ktorými ho spája spoločný emocionálny stav a spoločný objekt pozornosti, a úplne sa podriadiť jeho psychológii, vidíme prejav herdizmu ako osobnostnú črtu .
Väčšina ľudí je nositeľmi stádovej mentality. Stádo, ako pasák, dáva svoju myseľ a city do vykorisťovania. Po tom, čo sa vzdala osobnej zodpovednosti, je v eufórii zhovievavosti a beztrestnosti. Pocity stáda nie sú cnostné. V stáde je nedávno navonok dobre vychovaný človek schopný zmeniť sa na personifikované zlo, bez morálky, svedomia a cti. V dave sa stádovitosť prejavuje v emóciách baranov na volania čiernej ovce. Stádová morálka ľahko ospravedlňuje akékoľvek násilie a klamstvá.
Myseľ je nebezpečná pre stádo, ako svätená voda pre upíra. Stádovosť je presiaknutá inštinktívnymi reakciami na typické situácie, kým inteligencia je schopnosť aplikovať syntetizované poznatky v priestore medzi podnetom a reakciou, pričom prejaví skutočnú akciu. Myseľ je obdarená právom vybrať si, ako samostatne reagovať na danú situáciu v živote. Stádo je zbavené tohto práva, reaguje ako všetci ostatní, má strach z opustenia všeobecného poriadku, bojí sa ísť osamote tam, kde ešte nikdy nebolo. Určite musí hovoriť cudzie slová a spievať pri cudzej piesni, pretože stádo nemá vlastnú pieseň a čo je najsmutnejšie, nemá ani vlastnú cestu.
Človek, ktorý nepozná svoju cestu, je rozpustený človek. Herdizmus je rozpustilý, pretože realizuje ciele iných ľudí a nepozná svoj životný cieľ. Čriedový človek, odrezaný od stáda, je zosobnením slabomyseľnosti, bezcennosti a tuposti.
Pocit stáda nie je, keď vidíte zvieratá v ľuďoch okolo vás, ale keď ste sa zmenili na zviera v dave a nevšimli ste si svojho vlastného druhu v dave. Pre človeka v stáde sa ostatní členovia stáda zdajú byť milí a príjemní ľudia a každý, kto je mimo stáda, je považovaný za svojich najhorších nepriateľov.
Dieťa stáda je humbuk. Niekto šíril fámy, že „všetko bude drahšie, absolútne, a najmä kuchynská soľ“, a všetci sa ponáhľali do obchodu kúpiť vrecia soli na ďalšie roky. Niekto spustil „kačicu“, že bankový systém je blízko zlyhania a ľudia prepadávajú banky a snažia sa vrátiť peniaze na základe depozitných zmlúv. Myseľ stáda je vypnutá, takže sa musí uspokojiť s informáciami prichádzajúcimi zo zmyslov. A často klamú a prezentujú predmety vonkajšieho sveta v skreslenej podobe.
Herdizmus uchvacuje človeka nie váhou argumentov a argumentov, ale hypnózou sily, realitou moci, vitality a schopnosťou stať sa spoľahlivou „strechou“ pre svojich nasledovníkov. Sergej Nikifirov píše: „Väčšina je akoby zaslepená, hypnotizovaná „masou“ a jej vodcom. A môžeme to vidieť všade: pri hlasovaní, keď ľudia dajú hlas strane, pre ktorú je väčšina (a pre nich je úplne jedno, aký program má strana, akí sú v nej ľudia), pri výbere produktu v obchode, pri výbere tej oblasti činnosti, ktorá je najobľúbenejšia atď.
Nech je to akokoľvek, bez ohľadu na to, odkiaľ pochádza stádový inštinkt – či už zo samoty, alebo zo zombifikácie – je viac než zrejmé: máme dočinenia s fenoménom, ktorý bežný človek nedokáže ovládať. Jeho vedomie je slabšie ako stádový inštinkt. Ale ak také inštinkty, ako je sexuálny inštinkt alebo, povedzme, inštinkt kŕmenia, možno ľahko vysvetliť otázkami ľudského prežitia, potom herdizmus nemá nič spoločné s prežitím, skôr naopak: všetci vieme, že herdizmus môže viesť k smrti. ľudí, najmä keď „masu“ vedie „talentovaný“ vodca, akým je Hitler.
Encyklopédia Tretej ríše hovorí, že Hitlerove portréty a fotografie bolo možné vidieť všade: v školských triedach, inštitúciách, na železničných staniciach, na križovatkách ulíc. Kamkoľvek Nemec prišiel, jeho vodca sa na neho odvšadiaľ pozeral. Pohľadnice ho zobrazovali ako Siegfrieda, ktorý sa majestátne vznáša vzduchom a zabíja hrozných nepriateľov. Formy obdivu k Hitlerovi pripomínali symptómy paranoje. Keď na norimberskom straníckom kongrese vykuklo spoza mrakov slnko, dav sa rozčúlil a kričal: "Führer weather!"
Nemecké ženy vítali Hitlera ako Adonisa; Nad hlavou sa ozývali hysterické výkriky: "Krásny Adolf!" Dostal tisíce listov od žien, ktoré s ním chceli mať dieťa. Kult Fuhrera prenikol do povedomia žien tak hlboko, že ženy v jeho prítomnosti omdlievali rozkošou. Keď noviny zverejnili fotografiu Hitlera nakloneného k ruke herečky Olgy Čechovej na recepcii, reakcia bola neuveriteľná. Herečka dostala vrecia listov: "Aká radosť dozvedieť sa, že sa vydávate za Adolfa Hitlera!" "Konečne stretol svoju pravú lásku!" "Urobte ho šťastným - zaslúži si to!" Istá nadšená obdivovateľka Fuhrera vážne tvrdila, že jej pes dokáže vysloviť slová „Adolf Hitler“, pretože aj jej malá psiska myseľ rozpoznala veľkosť Fuhrera.
Vojna priniesla kultu Fuhrera nové farby. Goebbels chválil Hitlera ako najväčšieho vojenského vodcu všetkých čias. Fuhrerov hlas z rádia zdvihol morálku vojakov na fronte. Najpopulárnejším sloganom, ktorý vytvoril Goebbels, bolo: "Hitler je víťazstvo!" Po celej krajine sa hovorilo, že keď spojenecké lietadlá bombardovali dom, stena, na ktorej visel Hitlerov portrét, prežila. V reakcii na Goebbelsovu výzvu milióny Nemcov zapálili sviečky v „hitlerových kútoch“ vo svojich domovoch. Správa o Hitlerovej smrti 30. apríla 1945 vyvolala vlnu samovrážd. Tisícky zarmútených ľudí ronili slzy. Mnohí Nemci odmietli uveriť, že Hitler je mŕtvy, alebo dúfali, že vstane ako fénix z popola Berlína.
Jedným slovom, herdizmus zbavuje človeka rozumu, potláča v ňom tie najlepšie vlastnosti a vydáva ho napospas silnej deštruktívnej energii davu, čím sa včerajší dobrý človek mení na divoké zviera, pokojného a vyrovnaného manžela na zosobnenie agresivity, nenávisť a zloba.
Petr Kovalev 2013
