Imperatorius-filosofas: Markas Aurelijus
Mūsų gyvenimas yra tai, ką apie tai galvojame.
Markas Aurelijus Antoninas.
Romos imperatoriaus Marko Aurelijaus Antonino figūra patraukli ne tik istorikams. Šis žmogus šlovę pelnė ne kardu, o rašikliu. Praėjus dviem tūkstančiams metų po valdovo mirties, jo vardą su nerimu taria antikos filosofijos ir literatūros tyrinėtojai, nes Markas Aurelijus Europos kultūrai paliko neįkainojamą turtą – knygą „Apmąstymai apie save“, kuri iki šiol įkvepia filosofus ir tyrinėtojus. senovės filosofijos.
Kelias į sostą ir į filosofiją
Markas Aurelijus gimė 121 m. kilmingoje romėnų šeimoje ir gavo Annius Severus vardą. Jau jaunystėje būsimasis imperatorius gavo Teisingiausiojo slapyvardį.
Labai greitai jį pastebėjo pats imperatorius Adrianas, ramus ir rimtas, nei jis buvo gyvenęs. Intuicija ir įžvalga leido Adrianui atspėti būsimą didįjį Romos valdovą berniuke. Kai Anniui sukanka šešeri metai, Adrianas suteikia jam garbingą raitelio vardą ir suteikia naują vardą – Marcus Aurelius Antoninus Verus.
Būsimasis imperatorius filosofas karjeros pradžioje teisinės valstybės archyve ėjo kvestoriaus – konsulo padėjėjo pareigas.
Būdamas 25 metų Marcusas Aurelijus susidomėjo filosofija, jo mentorius šioje srityje buvo žymus romėnų stoicizmo atstovas Quintus Junius Rusticus. Jis supažindino Marką Aurelijų su graikų stoikų darbais, ypač su Epiktetu. Jo aistra helenistinei filosofijai buvo priežastis, dėl kurios Markas Aurelijus parašė savo knygas graikų kalba.
Be filosofinių užrašų, Markas Aurelijus rašė poeziją, kurios klausytoja buvo jo žmona. Tyrėjai praneša, kad Marko Aurelijaus požiūris į savo žmoną taip pat skyrėsi nuo tradicinio Romos požiūrio į moterį kaip į bejėgę būtybę.
VIEN Juozapas Marija
Markas Aurelijus dalija duoną žmonėms (1765 m.) Pikardijos muziejus, Amjenas.
Imperatorius-filosofas
Markas Aurelijus tampa Romos imperatoriumi 161 m., būdamas 40 metų. Jo valdymo pradžia Imperijai buvo gana taiki, galbūt todėl imperatorius Markas Aurelijus turėjo laiko ne tik filosofijos pratyboms, bet ir tikriems, visai Romos žmonėms svarbiems reikalams.Marko Aurelijaus valstybinė politika įėjo į istoriją kaip nuostabus bandymas sukurti „filosofų karalystę“ (čia Marko Aurelijaus autoritetu tapo graikų filosofas Platonas ir jo „Valstybė“). Markas Aurelijus į aukštus valdžios postus pakėlė iškilius savo meto filosofus: Proklą, Junijų Rustiką, Klaudijų Severą, Atiką, Frontą. Viena iš stoikų filosofijos idėjų – žmonių lygybė – pamažu skverbiasi į viešojo administravimo sferą. Marko Aurelijaus valdymo laikais buvo sukurta nemažai socialinių projektų, skirtų padėti skurstantiems visuomenės sluoksniams ir mažas pajamas gaunančių piliečių švietimui. Atidaromos prieglaudos ir ligoninės, veikiančios valstybės iždo lėšomis. Romos finansuojami taip pat veikė keturi Platono įkurtos Atėnų akademijos fakultetai. Pilietinių neramumų imperijoje metais imperatorius nusprendė į gynybą įtraukti vergus...
Tačiau imperatoriaus nesuprato platūs visuomenės sluoksniai. Roma buvo įpratusi prie žiaurių gladiatorių kovų Koliziejuje, Roma norėjo kraujo, duonos ir cirko. Imperatoriaus įprotis dovanoti gyvybę nugalėtam gladiatoriui nepatiko Romos aukštuomenei. Be to, imperatoriaus statusas vis dar reikalavo karinių kampanijų. Markas Aurelijus sėkmingai kariavo prieš markomanus ir partus. O 175 metais Markas Aurelijus turėjo numalšinti vieno iš savo generolų surengtą maištą.
Saulėlydis
Markas Aurelijus išliko vienišas humanistas tarp Romos aukštuomenės, pripratęs prie kraujo ir prabangos. Nors jis taip pat numalšino sukilimus ir sėkmingus karus, imperatorius Markas Aurelijus nesiekė šlovės ar turtų. Pagrindinis dalykas, kuriuo vadovavosi filosofas, buvo visuomenės gėris.Maras filosofą užklupo 180 m. Pasak jo gydytojo, prieš mirtį Markas Aurelijus pasakė: „Atrodo, šiandien liksiu vienas su savimi“, – po to jo lūpas palietė šypsena.
Žymiausias Marko Aurelijaus atvaizdas – bronzinė jo ant žirgo statula. Iš pradžių jis buvo įrengtas Kapitolijaus šlaite priešais Romos forumą. XII amžiuje jis buvo perkeltas į Laterano aikštę. 1538 m. Mikelandželas jį uždėjo. Statula yra labai paprasto dizaino ir sudėties. Kūrinio monumentalumas ir gestas, kuriuo imperatorius kreipiasi į kariuomenę, leidžia manyti, kad tai triumfo paminklas, pastatytas pergalės proga, tikriausiai karuose su markomanais. Kartu Markas Aurelijus vaizduojamas ir kaip filosofas mąstytojas. Jis dėvi tuniką, trumpą apsiaustą ir basomis kojomis. Tai užuomina į jo aistrą helenų filosofijai.
Istorikai Marko Aurelijaus mirtį laiko senovės civilizacijos ir jos dvasinių vertybių pabaigos pradžia.
Bronza. 160-170 m
Roma, Kapitolijaus muziejai.Iliustracija ancientrome.ru
Markas Aurelijus ir vėlyvasis stoicizmas
Kokios yra Romos imperatoriaus Marko Aurelijaus paslaugos pasaulio filosofijai?Stoicizmas – filosofinė mokykla, kurią IV amžiuje prieš Kristų sukūrė graikų mąstytojai: Zenonas Citietis, Chrysippus, Cleanthes. Pavadinimas "Stoa" (stoá) kilęs iš "Painted Portico" Atėnuose, kur Zenonas mokė. Stoikų idealas buvo nenumaldomas išminčius, be baimės susidūręs su likimo peripetijomis. Stoikams visi žmonės, nepaisant šeimos bajorų, buvo vieno kosmoso piliečiai. Pagrindinis stoikų principas buvo gyventi harmonijoje su gamta. Būtent stoikams būdingas kritiškas požiūris į save, harmonijos ir laimės ieškojimas savyje, nepaisant išorinių aplinkybių.
Iš graikų stoikų garsūs Epiktetas, Posidonijus, Arianas ir Diogenas Laercijus. Romėnų filosofija, kilusi iš vėlyvosios Stoa, be Marko Aurelijaus, garsiąją Seneką vadina.
Kaip iliustracijas galime pacituoti keletą citatų, kurios leis pajusti vienintelio Romos istorijoje imperatoriaus filosofo dvasios stiprybę. Reikia atsiminti, kad autorius savo raštuose pirmiausia kreipiasi į save. Stoicizmo kaip visumos negalima pavadinti moralizuojančiu mokymu, nors iš pirmo žvilgsnio taip atrodo. Tačiau stoikas laikė savo pareiga pradėti pokyčius nuo savęs, todėl Marko Aurelijaus užrašai artimesni asmeniniam dienoraščiui nei mokymui.
- Niekam nenutinka nieko, ko jis negalėtų pakęsti.
- Pati niekingiausia bailumo forma yra savęs gailėjimas.
- Atlikite kiekvieną užduotį taip, lyg ji būtų paskutinė jūsų gyvenime.
- Greitai pamiršite viską, o viskas, savo ruožtu, pamirš jus.
- Pakeiskite savo požiūrį į dalykus, kurie jus vargina, ir būsite nuo jų apsaugoti.
- Nedaryk to, ką smerkia tavo sąžinė, ir nekalbėk to, kas nedera su tiesa. Laikykitės šio svarbiausio dalyko ir atliksite visą savo gyvenimo užduotį.
- Jei kas nors mane įžeidinėjo, tai jo reikalas, jo polinkis, toks jo charakteris; Aš turiu savo charakterį, tą, kurį man davė gamta, ir savo veiksmuose liksiu ištikimas savo prigimčiai.
- Ar svarbu, ar tavo gyvenimas trunka tris šimtus ar net tris tūkstančius metų? Juk gyveni tik dabartine akimirka, kad ir kas būtum, tu tik prarandi esamą akimirką. Negalime atimti nei savo praeities, nes jos nebėra, nei ateities, nes jos dar neturime.
Dar XVIII amžiuje anglų istorikas, tyrinėdamas valstybingumo raidą Romos imperijoje, sutartinai nustatė vadinamąjį penkių gerų imperatorių laikotarpį. Visi jie nuo kunigaikštystės pradžios priklausė trečiajai Romos dinastijai – Antoninams. Jų viešpatavimas aiškiai seka vienas po kito, o paskutinis iš valdovų, atnešęs Romai šlovę ir klestėjimą, buvo Markas Aurelijus Antoninas.
Vaikystė ir jaunystė
Marko Aurelijaus biografija yra prieštaringa, o patikimos informacijos apie jo kilmę ir tikrąją šeimą liko mažai.
Markas Aurelijus Antoninas gimė 121 m. balandžio 26 d. Romoje. Būsimo valdovo tėvai, pasak kai kurių šaltinių, buvo Anius Verus ir Domitia Lucilla. Gimęs berniukas buvo pavadintas Marcus Anius Catilius Severus. Jo motina Domitia Lucilla jaunesnioji buvo kilusi iš aristokratų Kalviso didikų šeimos ir buvo imperatoriaus Adriano giminaitė.
Domitia pasižymėjo švelniu nusiteikimu, visiškai nesidomėjo politiniais reikalais ir atsidėjo vaikų auginimui. Beje, šeimoje buvo du vaikai. 121 metais gimė Markas Anius, o po metų gimė jo dukra Annia Cornificia, kuri dėl nežinomos priežasties mirė sulaukusi 36 metų.
Kitų šaltinių teigimu, Markas Aurelijus gimė kilmingų patricijų šeimoje, kurios šaknys pasimetusios kaimyninėje Ispanijoje. Netrukus berniuką įvaikino imperatoriaus Adriano motinos trečiojo vyro Domitijos Lucilos Paulinos šeima. Kai 139 m. mirė pirmasis įtėvis, jaunuolį įvaikino imperatorius Antoninas Pijus, kur berniukas gavo kitą vardą - Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.
Senelio lieptas Markas Anius mokėsi namuose, gavo gerą tiems laikams išsilavinimą ir savo erudicija išgarsėjo visame rajone. Iš visų mokytojų Markusas šiltai prisiminė Diognetą, kuris supažindino berniuką su filosofija ir tuo pačiu mokė tapybos pagrindų. Dėl gero išsilavinimo ir analitinių įgūdžių jaunuolis buvo paruoštas konsulo padėjėjo pareigoms eiti. 198 m. imperatorius mirė, o Markas užėmė anksčiau užimtas pareigas ir pradėjo atidžiai studijuoti valstybės reikalus.
imperatorius
Markui buvo vos 19 metų, kai Antoninas Pijus paskyrė jam konsulo postą, o tai jaunuoliui buvo didelė garbė. 161 metų sausį Aurelijus buvo išrinktas trečiai konsulinei kadencijai. Po trijų mėnesių Antoninas Pijus mirė, o du jo sūnūs – Markas Aurelijus ir Liucijus Ceionijus Commodus Verus – vadovavo Romos imperijai. Po aštuonerių bendro valdymo metų Komodas mirė, o valdžia atiteko Markui Aurelijui.
Marko Aurelijaus valdymo leitmotyvas buvo pabrėžta pagarba aukščiausiai Romos valstybės valdžios institucijai – Senatui. Ne mažiau dėmesio naujasis imperatorius skyrė teisingumo sistemai. Negana to, Markas vengė abejotinų naujovių šioje srityje, bet priešingai – sustiprino senąsias, pirmapradės romėniškas tradicijas ir teisės normas. O valdovo meilė išminčiai, apmąstymams ir meditacijai tapo tų laikų filosofijos pagrindu. Be to, nors imperatorius buvo stoicizmo šalininkas, Atėnuose sėkmingai veikė ir jo globojama opozicinė epikūriečių filosofijos katedra.
Marko Aurelijaus valdžios Romoje laikotarpiu buvo padėti pamatai savivaldybių paramai mažas pajamas gaunančioms ir daugiavaikėms šeimoms. Nepaisant taikaus valdovo nusiteikimo, jam teko dalyvauti ne viename kare. Vos mirus Antonijui Pijui, kaimyniniai Partijos žmonės pažeidė Romos sienų suverenitetą, o romėnai patyrė niokojantį pralaimėjimą dviejose kautynėse. Tada šalys sudarė taiką ne palankiausiomis Romai sąlygomis. Po kelių mėnesių vokiečių kariuomenė užpuolė šiaurines valstybės sienas.
Masinis senovės germanų puolimas visuose Romos imperijos šiaurės frontuose privertė Marką Aurelijų padidinti kariuomenės finansavimą, taip pat organizuoti papildomą šaukimą, sukuriant naujus legionus sienoms ginti. Net vergai ir garsūs gladiatoriai buvo verbuojami kariais. Papildomų problemų rytinėse imperijos sienose sukėlė karingos ir priešiškos sarmatų gentys. 57 metų imperatorius Markas Aurelijus asmeniškai vadovavo Romos imperijos kariuomenei prieš germanus, tačiau tuo metu kilo maro epidemija.
Literatūra
146 metais Markas entuziastingai studijavo filosofiją. Jaunuolio įkvėpėjo ir mokytojo vaidmenį atliko stoikas Kvintas Junius Rusticus, kuris taip pat ėjo konsulo pareigas.
Įtemptas imperatoriaus gyvenimas ir atsidavimas žmonėms bei politiniams reikalams nesutrukdė jam studijuoti filosofijos, kuriai jis rodė polinkį nuo jaunystės. Per savo gyvenimą Aurelijus parašė dvylika knygų graikų kalba. Daugelis filosofo teiginių vėliau tapo aforizmais ir ne visada pavyksta prisiminti jų autorių.
Aurelijaus filosofiniai darbai vadinosi „Pasikalbėjimai apie save“ (alternatyvūs pavadinimo vertimai – „Sau“, „Vienas su savimi“, „Žinutės sau“). Filosofo darbai tapo svarbiausiu vėlyvojo stoicizmo laikotarpio kūriniu.
Markas laikė savo užrašus kaip asmeninį dienoraštį, bet ne savo palikuonių ugdymui, ir tikrai nesitikėjo publikavimo dideliu tiražu. Autoriaus filosofinės nuomonės remiasi skolos ir mirties tema. Knygoje imperatorius aprašo situacijas, su kuriomis susidūrė gyvenime, ieškodamas būdų, kaip nuslopinti pyktį reaguojant į niekšiškus žmonių veiksmus.
Marko Aurelijaus etinės refleksijos filosofija remiasi atsakomybės už savo tautos ateitį suvokimu. Iš vidaus romėnų visuomenė pūva dėl neišmanymo ir amoralumo, o iš išorės ją griovė kaimyninių barbarų genčių karinės kampanijos. Šiuo valstybei ir jos valdovui sunkiu laikotarpiu filosofas stengėsi išlaikyti dvasios ramybę, vengti pykčio, neapykantos ir bejėgiškumo jausmo.
Nepaisant giliai filosofinės gyvenimo pozicijos, polinkio į savistabą ir apmąstymus, Aurelijaus filosofinė pozicija nėra originali. Filosofuojančio imperatoriaus pasaulio paveikslas buvo pagrįstas filosofo iš Graikijos, kuris gyveno Romoje kaip vergas - Epikteto, pažiūromis ir mokymais. Abu išminčiai mokė nuolankumo – priimti mus supantį pasaulį tokį, koks jis buvo sukurtas, nesistengti jo keisti, neliūdėti dėl jo netobulumų.
Nors Marko Aurelijaus valdymo laikais pagonybė buvo laikoma oficialia religija, o krikščionys buvo persekiojami, imperatoriaus visatos sistema buvo artima pradinei krikščioniškajai. Filosofas priėmė monoteizmo teoriją – jis tikėjo vienu aukštesniu principu, savotišku superprotu, kuris valdo viską.
Autoriaus originalaus rankraščio kopija iki šių dienų neišliko. Jos tekstą XVI amžiuje atkūrė vokiečių tyrinėtojas ir helenistinis humanistas Ksilanderis lotynų kalba. Ksylanderis taip pat paneigė mitą apie „Auksinę Marko Aurelijaus knygą“, kuri tariamai priklausė senovės Romos imperatoriui. Palaikydamas Marko Aurelijaus monoteizmo poziciją, Ksylanderis, analizuodamas „Pasikalbėjimus apie save“, pabrėžė pagonių imperatoriaus pažiūrų panašumą su krikščionių Šventuoju Raštu – Naujuoju Testamentu.
Iki XVII amžiaus pradžios Epiktetas taip pat buvo laikomas filosofinės stoicizmo krypties pradininku, o Markui Aurelijui buvo skirtas nedidelis vaidmuo. Šveicarų mokslininko Casaubono analitinis straipsnis atkūrė teisingumą, o Markas Aurelijus užėmė garbingą vietą tarp stoicizmo pradininkų pasaulio filosofijoje.
Po šimtmečių senovės Romos imperatoriaus mokymus tyrinėję mokslininkai taip pat nubrėžė paraleles tarp jo pažiūrų ir ankstyvosios krikščionybės ir priskyrė Aurelijų tarp nesąmoningų krikščionių religijos skelbėjų pagoniškoje Romoje. Filosofo knyga „Apmąstymai apie save“, kurią sudaro 12 skyrių, tapo mėgstamiausia 42-ojo Amerikos prezidento knyga.
Asmeninis gyvenimas
Po Adriano mirties į valdžią atėjo Antoninas Pijus, įvyko valstybės veikėjo Marko Aurelijaus ir naujojo imperatoriaus Annijaus dukters Galerijos Faustinos sužadėtuvės.
Santuokos metu mergina pagimdė 12 vaikų, tačiau iš jų liko gyvi tik keturi.
Marko Aurelijaus mirtis
Karaliaučiaus pabaigoje germanų gentims iškilus grėsmei Romos sienoms, Markas Aurelijus tapo Romos kariuomenės vadu, tačiau Europoje siautėjantis maras nusinešė tūkstančius gyvybių. Romos imperatorius taip pat tapo baisios ligos auka. 178 metų kovo 17 dieną Aurelijus mirė Vindobonoje (dabartinės Austrijos teritorijoje). Atsižvelgiant į paprastų romėnų gyvenimo lygio kilimą ir Romos valdžios sustiprėjimą kaimyninėse šalyse, Markas Aurelijus po mirties buvo priskirtas prie dievų. Imperatoriaus pelenai buvo nugabenti į Romą ir palaidoti Adriano mauzoliejuje.
Mirdamas ir tai suvokęs Markas nebijojo mirties, bet visa siela nerimavo dėl Romos ir savo žmonių ateities. Išmintingajam imperatoriui atminti buvo išleistos knygos, pasakojančios apie senąją stoicizmo filosofiją ir valstybės valdžios struktūrą, derančią su žmonijos moraliniais principais, taip pat pastatyta jojimo imperatoriaus statula.
Skulptūra buvo rasta viduramžiais ir pastatyta ant vienos iš septynių kalvų, kur iškilo Senovės Roma – Romos Kapitolijaus. Paminklas iki šiol stovi Naujuosiuose rūmuose, Kapitolijaus aikštėje Romoje, primenantis Senovės Romos valdovų didybę ir aukštą moralę, išreikštą didinga statula.
Mirus išmintingam imperatoriui, baigėsi penkių gerų imperatorių laikotarpis Romos imperijos istorijoje. Marko Aurelijaus sūnus ir įpėdinis Komodas, labiau linkęs į malonumą, o ne į išmintį ir politiką, nenorėdamas vargti kariaujant su barbarais, pasirašė taikos sutartį, kuri parodė Romos silpnumą ir pažeidžiamumą priešui.
Bibliografija
- „Apmąstymai apie save“
Citatos
„Turėtum daryti viską, kalbėti apie viską ir galvoti taip, tarsi kiekviena akimirka galėtų būti paskutinė“.
„Jei kažkas jums atrodo per sunku, nemanykite, kad tai viršija žmogaus jėgas. Ir atvirkščiai, jei kuris nors žmogus gali atlikti tą ar kitą vertą veiksmą, tai reiškia, kad jūs galite atlikti tą patį veiksmą“.
„Jei kas nors mane įžeidinėjo, tai jo reikalas, jo polinkis, toks jo charakteris. Aš turiu savo charakterį, tą, kurį man davė gamta, ir savo veiksmuose išliksiu ištikimas savo prigimčiai“.
„Yra žmonių, kurie, padarę tau paslaugą, iš karto paskelbs, kad esi jiems skolingas“.
„Pati niekingiausia bailumo forma yra savęs gailėjimas“
Markas Aurelijus Antoninas gimė 121 m. balandžio 26 d. kilmingoje romėnų Annijaus Veros ir Domitijos Liucilos šeimoje. Manoma, kad jo šeima yra senovės ir kilusi iš Numa Pompilius. Ankstyvaisiais metais berniukas nešiojo savo prosenelio vardą - Marcus Annius Catillius Severus. Netrukus mirė jo tėvas, Marką įvaikino senelis Annius Verus ir jis pasivadino Marku Annius Verus.
Senelio valia Markas pradinį išsilavinimą įgijo namuose pas įvairius mokytojus.
Imperatorius Adrianas anksti pastebėjo subtilią, teisingą berniuko prigimtį ir jį globojo, taip pat suteikė Markui slapyvardį Verissimonas („tikriausias ir teisingiausias“). Nuo mažens Markas vykdė įvairias imperatoriaus Adriano jam skirtas užduotis. Būdamas šešerių metų jis iš imperatoriaus Adriano gavo žirgininko titulą, o tai buvo išskirtinis įvykis. Būdamas 8 metų jis buvo Salii (dievo Marso kunigų) kolegijos narys, o nuo 15-16 metų buvo lotyniškų švenčių organizatorius visoje Romoje ir Adriano rengiamų švenčių vadovas. visur jis rodė save iš geriausio.
Imperatorius netgi norėjo Marką paskirti savo tiesioginiu įpėdiniu, tačiau tai buvo neįmanoma dėl išrinktojo jaunystės. Tada jis paskyrė Antoniną Pijų savo įpėdiniu su sąlyga, kad jis savo ruožtu perduos valdžią Markui. Senovės Romos tradicijos įstatymai leido perduoti valdžią ne fiziniams įpėdiniams, o tiems, kuriuos jie laikė savo dvasiniais įpėdiniais. Antonijaus Pijaus priimtas Markas Aurelijus studijavo pas daugelį iškilių filosofų, įskaitant stoiką Apolonijų. Nuo 18 metų gyveno imperatoriaus rūmuose. Pasak legendos, daug dalykų rodė jam paruoštą puikią ateitį. Vėliau jis su gilia meile ir dėkingumu prisiminė savo mokytojus ir skyrė jiems pirmąsias savo „Apmąstymų“ eilutes.
Būdamas 19 metų Markas tapo konsulu. Būsimasis imperatorius, inicijuotas daugybe sakramentų, išsiskyrė savo paprastumu ir griežtumu. Jau jaunystėje jis dažnai nustebindavo savo artimuosius. Jam labai patiko senovės romėnų ritualinės tradicijos, savo pažiūromis ir pasaulėžiūra buvo artimas stoikų mokyklos mokiniams. Jis taip pat buvo puikus oratorius ir dialektikas, civilinės teisės ir jurisprudencijos žinovas.
145 metais buvo įforminta jo santuoka su imperatoriaus Antonino Pijaus Faustinos dukra. Markas atsisakė tolesnių retorikos studijų, atsidavęs filosofijai.
161 m. Markas Aurelijus perėmė imperijos valdymą ir atsakomybę už tolesnį jos likimą, pasidalydamas ja su ciesoriumi Liucijumi Veeru, taip pat įvaikintu Antonino Pijaus sūnumi. Tiesą sakant, labai greitai Markas vienas pradėjo nešti rūpinimosi imperija naštą. Liucijus Verusas parodė silpnumą ir paliko valdžios reikalus. Tuo metu Markui buvo apie 40 metų. Jo išmintis ir polinkis į filosofiją padėjo jam sėkmingai valdyti imperiją.
Prie imperatorių ištikusių didelio masto įvykių galima įvardinti potvynio padarinių likvidavimą dėl Tibro upės potvynio, pražudžiusio daug gyvulių ir sukėlusio gyventojų badą; dalyvavimas ir pergalė Partų kare, Markomanų kare, karinėse operacijose Armėnijoje, Vokietijos kare ir kovoje su maru – epidemija, nusinešusia tūkstančių žmonių gyvybes. Nepaisant nuolatinio lėšų trūkumo, filosofas-imperatorius valstybės lėšomis laidodavo vargšus, mirusius nuo epidemijos. Norėdamas išvengti mokesčių padidinimo provincijose karinėms išlaidoms padengti, jis papildė valstybės iždą surengdamas didelį aukcioną savo meno vertybėms parduoti. Ir neturėdamas lėšų būtinai karinei kampanijai vykdyti, pardavė ir įkeitė viską, kas priklausė jam asmeniškai ir jo šeimai, įskaitant papuošalus ir drabužius. Aukcionas truko apie du mėnesius – turtai buvo tokie dideli, kad jis nesigailėjo išsiskyręs. Kai buvo surinktos lėšos, imperatorius ir jo armija iškeliavo į kampaniją ir iškovojo puikią pergalę. Pavaldinių džiaugsmas ir meilė imperatoriui buvo didžiulis, kad jiems pavyko grąžinti jam nemenką turto dalį. Amžininkai Marką Aurelijų apibūdino taip: „Jis buvo sąžiningas be nelankstumo, kuklus be silpnumo, rimtas be niūrumo.
Markas Aurelijus visada rodydavo išskirtinį taktą visais atvejais, kai reikėdavo saugoti žmones nuo blogio ar skatinti daryti gera. Suvokdamas filosofijos svarbą ugdymo procese, Atėnuose įkūrė keturis skyrius – akademinį, peripatinį, stoikų ir epikūrinį. Šių katedrų dėstytojams buvo skirta valstybės parama. Nebijodamas prarasti populiarumo, jis pakeitė gladiatorių kovų taisykles, padarydamas jas mažiau žiaurias. Nepaisant to, kad jam teko numalšinti karts nuo karto imperijos pakraščiuose kilusius sukilimus ir atremti daugybę barbarų invazijų, jau griaunančių jos galią, Markas Aurelijus neprarado šaltumo. Pasak jo patarėjo Timokrato, žiauri liga imperatoriui sukėlė siaubingas kančias, tačiau jis drąsiai jas ištvėrė ir, nepaisant visko, turėjo neįtikėtiną darbingumą. Karinių žygių metu, laužuose, aukodamas naktinio poilsio valandas, jis sukūrė tikrus moralės filosofijos ir metafizikos šedevrus. Išsaugota 12 jo atsiminimų knygų, pavadintų „Sau“. Jie taip pat žinomi kaip atspindžiai.
Lankantis rytinėse provincijose, kur kilo maištas, 176 metais mirė jį lydėjusi žmona Faustina. Nepaisant visų karčių žmonos trūkumų, Markas Aurelijus buvo jai dėkingas už kantrybę ir geranoriškumą ir vadino ją „lagerių motina“.
Mirtis filosofą-imperatorių ištiko 180 m. kovo 17 d., per karinę kampaniją šiuolaikinės Vienos apylinkėse. Jau sirgdamas, jam buvo labai liūdna, kad paliko savo neblaivų ir žiaurų sūnų Komodą. Prieš pat mirtį Galenas (imperatoriaus gydytojas, kuris, nepaisant mirtino pavojaus, buvo su juo iki paskutinės minutės) iš Marko Aurelijaus išgirdo: „Atrodo, šiandien aš liksiu vienas su savimi“, po kurio atrodė šypsena palietė jo išsekusias lūpas. Markas Aurelijus mirė oriai ir drąsiai, kaip karys, filosofas ir didis suverenas.
Markas Aurelijus buvo paskutinis iš šlovingos didžiųjų Senovės Romos Cezarių – imperatorių Nervos, Trajano, Adriano ir Antonino Pijaus – galaktikos, kurių valdymas tapo „aukso amžiumi“ šios valstybės istorijoje. Bet tai jau buvo Romos imperijos didybės ir šlovės nuosmukis, o atšiauri tikrovė paliko tragedijos pėdsaką visuose jo poelgiuose.Greitai atėjo vakaras, o netrukus nakties tamsa apgaubė Romos stovyklą Dunojaus (Gran) pakrantėje. Karininkų balsai, duodantys įsakymus, ginklų žvangesys, trimito garsai jau seniai ištirpo į šaltą orą... Kareiviai miegojo. Tarnybiniai laužai ir tvarkingos palapinių eilės driekėsi į tolį begaline paeiliui...
Jis laukė šios valandos. Likti vienam su savimi po dienos, kupinos karinio šurmulio. Su savo mintimis ir prisiminimais...
Galbūt tą naktį virš Marko Aurelijaus galvos buvo giedras dangus, jis ilgai žiūrėjo į žvaigždes, o paskui savo dienoraštyje rašė: „Pitagoriečiai patarė ryte žvilgtelėti į dangų, kad prisimintų, jog jis visada išsipildo. savo užduotį išlikdamas ištikimas savo būdui ir veiksmų eigai ir apie tvarką, tyrumą ir nuogumą. Nes šviesuoliai šydų nepažįsta“ 1 .
Dienoraščiai
Laikas beveik išbraukė iš istorijos puslapių imperatoriaus filosofo veiksmus, bet išsaugojo jo minčių knygą. Tai galėtų būti atsakymas į aistringą jo mokytojo ir draugo Epikteto kreipimąsi: „Tegul vienas iš jūsų parodo man sielą žmogaus, kuris trokšta būti viena su Dievu, laisvas nuo pykčio, pavydo ir pavydo – to, kuris (kodėl) slėpk mano mintį?) trokšta pakeisti savo žmogiškumą į dieviškumą ir kuris, būdamas apgailėtinas savo kūne, užsibrėžė tikslą vėl susijungti su Dievu. Šiandien vartant Marko Aurelijaus dienoraštį sunku patikėti, kad dorovės filosofijos perlai buvo sukurti stovyklos palapinėse, valandomis, pavogtomis iš trumpo nakties poilsio.
Kiek kartų įvairiose šalyse užaugo skaitydamos šią knygą! Kiek artimų dvasios žmonių ji sujungė per šimtmečius! „Jei imsite šią knygą, – rašo Dmitrijus Merežkovskis, – su nuoširdžiu tikėjimo troškuliu, su nerimastinga sąžine ir siela, sujaudinta didelių nepaliaujamų klausimų apie pareigą, apie gyvenimo ir mirties prasmę, Marko dienoraštį. Aurelijus sužavės, atrodys vis artimesnis už daugelį vakarykščių genijų kūrinių... Ši knyga gyva. Ji gal ir nepadarys jokio įspūdžio, bet kartą palietus širdį, neįmanoma jos nemylėti. Nežinau saldesnio ir gilesnio jausmo už tą, kurį išgyveni, kai savo, niekam neišsakytomis mintimis susiduri tolimos kultūros žmogaus, nuo mūsų amžiais atskirto, darbe.
Kai Markui buvo tik šešeri, imperatorius Adrianas matė jame būsimą didįjį Romos valdovą.
Imperatoriaus mintys... Ne pamokymai ir nurodymai kitiems, o patarimai sau. Paprasta, natūralu, kukli ir visai nepasenusi su laiku. Jis niekada negalvojo ką nors pataisyti. Todėl jo dienoraščio eilutės yra giliai nuoširdžios. Šis nuoširdumas ypatingai pripildo viską, ką žinome apie soste sėdėjusio filosofo Marko Aurelijaus gyvenimą.
Stoikų studentas
„Turiu padėkoti dievams už tai, kad mano vadovas buvo suverenas ir tėvas, kuris norėjo išnaikinti iš manęs bet kokią tuštybę ir įvesti mintį, kad net ir gyvenant rūmuose galima apsieiti be asmens sargybinių, be nuostabių drabužių, be fakelų, statulų ir panašią pompastiką, bet gyventi labai artimą privataus žmogaus gyvenimui, todėl niekinamai ir lengvabūdiškai vertindamas valdovo pareigas, susijusias su viešaisiais reikalais“, – šiuos žodžius skyrė Markas Aurelijus savo įtėviui ir mokytojui, imperatoriui Antoninui. Pijus. Jų likimus glaudžiai susipynė pačios Apvaizdos valia...
Markas Aurelijus gimė 121 m. kilmingoje romėnų šeimoje ir gavo Annius Verus vardą.
Labai greitai, ramų ir rimtą po metų, jį pastebi pats imperatorius Adrianas. Intuicija ir įžvalga leido Adrianui berniuke atpažinti būsimą didįjį Romos valdovą. Kai Anniui Verusui sukanka šešeri metai, Adrianas suteikia jam garbingą raitelio vardą ir suteikia naują vardą – Marcus Aurelius Antoninus Verus.
Matydami, koks išskirtinai tiesus berniukas, jie vadina jį ne tik Veru, bet ir Verisimu – „Teisingiausiu“.
Remiantis senovės tradicijomis, Romos Cezaris turėjo teisę perduoti valdžią ne fiziniam įpėdiniui, o tam, kurį laikė savo dvasiniu pasekėju. Adriano prašymu jo įpėdinis Antoninas Pijus įsivaikina Marką Verusą, kad vėliau jis savo ruožtu galėtų perduoti valdžią jam.
Marko Aurelijaus jaunystė vyksta imperatoriškuose rūmuose ant Palatino kalno. Jį moko žymūs filosofai - Frontas, Apolonijus, Junijus Rustikas... Vieną dieną vienas iš jų paves Markui Epikteto „Pokalbius“. Ši knyga ir mokytojų pamokos pavers jį stoiku.
Nesvarbu, kokį verslą žmogus pasirenka, tikėjo filosofai stoikai. Svarbu, kad viskuo, ką daro, jis išmoktų rodyti kilnumą, būti atsakingas, laikytis pareigos ir garbės. Stoikai šias savybes laikė žmogaus moralės šerdimi. Mokykite ne žodžiais, o pavyzdžiu, sakė jie. Markas Aurelijus šį principą prisiminė visą gyvenimą.
Kai Romos valdovu tapo Antoninas Pijus, Markui buvo 17 metų. Naujasis imperatorius vertai tęsia savo pirmtakų – Nervos, Trajano ir Adriano – darbus. Jų era neturėjo nieko bendra su buvusių ištvirkusių ir žiaurių Romos cezarių viešpatavimu. Filosofai imperatoriai netroško valdžios dėl jos pačios. Jie matė savo pareigą be retorikos ir be pompastikos tarnauti valstybės interesams.
Iš Antonino Pijaus jaunuolis mokosi politinio meno ir moralės, gebėjimo išmintingai spręsti bet kokius konfliktus ir prieštaravimus. Savo ruožtu Antoninas visiškai pasitiki savo įvaikintu sūnumi, padaro jį bendravaldžiu ir suteikia jam galimybę pasidalyti visomis valdžios pareigomis. Jų santykiai persmelkti gilaus abipusio supratimo, kurį dar labiau sustiprina Marko Aurelijaus santuoka su imperatoriaus dukra Faustina.
Antonino Pijaus valdymo laikotarpis tapo unikaliu Romos istorijos laikotarpiu. Niekas nepažeidė didžiulės imperijos išorinių sienų. Jos ribose viešpatavo ramybė ir harmonija.
Filosofų karalystė
„Gerbk dievus ir rūpinkis žmonių gerove. Gyvenimas yra trumpas; vienintelis žemiškojo gyvenimo vaisius yra pamaldi nuotaika ir veikla, atitinkanti bendrą gėrį.
Markas Aurelijus tampa Romos imperatoriumi 161 m., būdamas 40 metų. „Jis rodė išskirtinį taktą visais atvejais, kai reikėjo arba apsaugoti žmones nuo blogio, arba paskatinti juos daryti gera“, – skaitome iš vieno Romos istorikų. „Jis padarė blogus žmones gerais, o gerus – puikiais, ramiai ištęsdamas net kai kurių pašaipą.
Galbūt tuo metu Romos imperijoje nebuvo kito žmogaus, kuris savo tyrumo ir dorybės pavyzdžiu galėtų atsispirti chaosui ir rūdims, griaunančiam žmogaus moralę.
Markas Aurelijus siekia sukurti filosofų karalystę – idealią valstybę, apie kurią svajojo Platonas. Buvę imperatoriaus mokytojai ir mentoriai – Attikas, Frontas, Junijus Rustikas, Klaudijus Severas, Proklas – tampa Romos konsulais ir užima svarbias pareigas valstybėje.
Net valdant Adrianui, aukšti stoikų filosofijos principai ir žmonių lygybės idėjos pradėjo skverbtis į griežtus romėnų įstatymus, nukreipdami juos į žmogų. Marko Aurelijaus įstatymų ir potvarkių tikslas – paprastų imperijos žmonių nauda. Civilinė teisė, suvereno atsakomybės prieš įstatymą ir valstybės rūpinimosi piliečiais principai, moralinė policija, naujagimių registracija – kilę iš Marko Aurelijaus.
Imperatorius iš romėnų tikisi ne tik paklusnumo įstatymui, bet ir sielų tobulėjimo bei moralės sušvelninimo. Visi silpni ir neapsaugoti yra jo saugomi. Valstybė imasi globoti ligonius ir neįgaliuosius.
Valdant Markui Aurelijai, valstybė ėmė globoti visus ligonius ir neįgaliuosius.
Markas Aurelijus liepia surinkti didelius mokesčius iš turtingųjų ir šiomis lėšomis atveria prieglaudas našlaičiams ir vargšams, įkuria kolegijas, kuriose jaunieji romėnai turi galimybę studijuoti filosofiją.
Platono ir Senekos svajonė apie filosofų karalystę žemėje galbūt niekada nebuvo taip arti išsipildymo, kaip senovės Romoje, valdant Markui Aurelijai.
Tačiau mažai kas žinojo, kiek imperatoriui kainavo kiekvienas erdvės colis, laimėtas iš abejingumo, nesusipratimų, priešiškumo ir veidmainystės.
Barbarai
„Gyvenimo menas labiau primena imtynių, o ne šokių meną. Tam reikia pasirengimo ir atsparumo netikėtumams ir netikėtumams.
Debesys pradeda kauptis virš Romos imperijos iškart po Marko Aurelijaus atėjimo į valdžią.
Pirmaisiais savo valdymo metais imperatorius pasiunčia šešis romėnų legionus, vadovaujamus savo bendravaldžio Lucijaus Veruso ir geriausių armijos generolų, numalšinti sukilimo Armėnijoje.
Po penkerių metų romėnų kariai grįžo į savo tėvynę kaip nugalėtojai. Tačiau iš Rytų jiems ant kulnų lips maras. Epidemija greitai išplis visoje imperijoje ir siautė Romoje. Liga nusineš šimtus, tūkstančius žmonių gyvybių. Ką darys imperatorius? Pas mus atkeliavusios legendos byloja apie didžiulę Marko Aurelijaus dovaną gydyti ligas rankų prisilietimu. Kai visi Romoje bijo kenksmingos infekcijos, imperatorius inkognito išeina į miesto gatves ir gydo žmones...
166 – naujas karas. Marcomanni ir Quadi užvaldo Romos provincijas šiaurėje. Jie vadovauja visam barbarų pasauliui – dešimtims genčių. Imperija dar niekada nebuvo mačiusi nieko panašaus. Ji turi apginkluoti vergus ir gladiatorius...
Roma yra pasipiktinusi tokiu imperatoriaus sprendimu. Tarsi pamiršę, kad kalbame apie jų pačių, apie valstybės saugumą, romėnai nerimauja tik dėl to, ar dar pavyks nukeliauti į Koliziejų. „Imperatorius nori atimti iš mūsų duonos, cirko ir priversti mus filosofuoti“, – piktinasi minia.
Markas Aurelijus visada laikė muštynes arenoje žiauriu. Jei jis pasirodė Koliziejuje, tai tik tam, kad paskutiniu žodžiu išgelbėtų nevykėlių gyvybes. Jo įsakymu gladiatoriai cirke kovojo bukais kardais, o lynų vaikščiotojams, kurie koncertavo aukštai virš žemės, arenoje buvo pakloti čiužiniai, kad būtų išvengta mirties nuo atsitiktinio kritimo.
Markas Aurelijus žinojo, kad filosofija išlieka gyvenimo dėsniu. Bet jis gerai suprato ir kitką: negalima jėga atnaujinti pasaulio. Joks valdovas neturi galios žmonių mintims ir jausmams. Savo dekretais jis galėjo pasiekti nuobodžių kardų cirke. Tačiau jis negalėjo uždrausti gladiatorių žaidimų. Jis negalėjo nugalėti žiaurios romėnų aistros kruviniems reginiams.
Imperatorius savo dienoraštyje rašo: „Kokie apgailėtini visi tie politikai, kurie įsivaizduoja save besielgiančius filosofiškai! Pasigyrę kvailiai. Elkis, žmogau, kaip šiuo metu reikalauja gamta. Siekite tikslo, jei turite galimybę, ir nesižvalgykite, ar kas nors apie tai žino. Nesitikėk Platono valstybės įgyvendinimo, bet džiaukis, jei viskas pajudės bent žingsniu į priekį, ir nežiūrėk į šią sėkmę kaip į nereikšmingą dalyką. Kas pakeis žmonių mąstymą? O kas gali išeiti be tokių pokyčių, išskyrus vergiją, dejones ir veidmainišką paklusnumą?
Markas Aurelijus galėtų įeiti į istoriją kaip puikus vadas. Jis labai nepatiko karui ir visada buvo toli nuo karinių garbių ir šlovės siekimo, tačiau valstybės gynimo reikalą jis vertino su visu dėmesiu ir sąžiningumu. Vienas iš labiausiai taiką mylinčių imperatorių per visą Romos istoriją, iš 18 savo valdymo metų jis 14 metų praleido karinėse kampanijose, saugodamas imperijos sienas ir jos piliečių taiką.
Vienas iš labiausiai taiką mylinčių Romos imperatorių 14 iš 18 savo valdymo metų praleido karinėse kampanijose.
Jis kantriai, be galo ir sėkmingai vykdė kampaniją prieš kvadrus ir markomanus. Tai buvo taktika, skirta Romos kareivio ištvermei ir atkaklumui, siekiant išsaugoti jėgas. Markas Aurelijus nesiekė puikių pergalių ir vengė bet kokio bereikalingo žiaurumo ir išdavystės priešų atžvilgiu. Armija mylėjo ir gerbė savo Cezarį. Ir likimas jam ruošė naujus išbandymus.
Maištas
„Dėk visas pastangas, kad išliktum tuo, ko norėjo filosofija“.
Vadas Avidijus Kasijus, protingas, išsilavinęs žmogus, kažkada mylėjęs Marką Aurelijų, pradeda maištą Sirijoje. Jis kaltina Romos valdovą, kad jis „susirūpinęs tyrinėjimais apie stichijas, sielas, kas yra teisinga ir teisinga, ir negalvoja apie valstybę“.
Kai kurie romėnai užjaučia generolą. Filosofija ilgainiui nuvargino daugelį žmonių. Jie nesuprato aukštų tikslų. Minia juokėsi iš garsių filosofijos mokytojų: „Už ilgą barzdą jam moka dešimties tūkstančių sestercijų atlyginimą; Ką? Mes irgi ožkoms turėtume mokėti atlyginimus! Tingūs amatininkai ir blogi aktoriai puolė stoti į „filosofų“ dirbtuves, manydami, kad šis amatas yra pelningiausias ir lengviausias. Žmonėms pavyko išminčių karalystę paversti kvailu farsu.
Pasinaudodamas tuo, Avidijus Kasijus piktina visuomenę ne prieš imperatorių Marką Aurelijų, o prieš filosofą Marką Aurelijų.
Sužinojęs apie Kasijaus išdavystę, Markas Aurelijus išlieka ramus, nė akimirkai nepasiduodantis pykčio ir keršto jausmams – kaip ir prieš kelerius metus, kai, žinodamas apie perdėtas generolo ambicijas, laiške savo pusbroliui ir bendravaldis Liucijus Verusas pažymėjo: „Skaičiau tavo laišką, kuriame daugiau nerimo nei imperatoriškojo orumo... Jeigu Kasijui lemta tapti imperatoriumi, tai mes negalėsime jo nužudyti... jei nebus lemta, tada be mūsų žiaurumo jis pats įkris į likimo jam iškeltus tinklus.. .
Mes negarbinome dievų taip blogai ir negyvenome taip blogai, kad jis galėtų laimėti.
Markas Aurelijus įsakys perimtus Kasijaus laiškus sąmokslininkams sudeginti neskaitant, kad „nesužinotų savo priešų vardų ir neapkęstų jų nevalingai“.
Sukilimas truko tris mėnesius ir šešias dienas. Avidijų Kasijų nužudė vienas iš jo bendrininkų. Markas Aurelijus suteikė visišką amnestiją savo šalininkams.
Tai buvo švelnumas, kuris, kaip daugelis manė, ribojasi su silpnumu.
Tačiau Markas Aurelijus neturėjo nieko bendra su tokiu charakterišku, geraširdžiu monarchu, kurio daugybę atvaizdų išsaugojo istorija. Jis gana sąmoningai vykdė dosnumo politiką ir išliko soste taip, kaip norėjo filosofija. Marko Aurelijaus reakcija į įvairias gyvenimo situacijas niekada nesiskyrė nuo jo filosofinių įsitikinimų, o imperatoriaus veiksmai niekaip nepaneigė aukščiausių jo idėjų.
Vienatvė
„Nepamirškite ateityje, kai įvykis nugrimzta į liūdesį, vadovautis principu: „Ne įvykis yra nelaimė, o gebėjimas ją oriai ištverti yra laimė“. Ar tai, kas nutiko, trukdo jums būti teisingam, dosniam, apdairiems, apdairiems, atsargiai vertinti, teisingam, kukliam, nuoširdžiam ir turėti visas kitas žmogaus prigimčiai būdingas savybes?
Asmeniniame gyvenime filosofas-imperatorius ne mažiau drąsiai atlaiko lemtingus likimo smūgius.
Marko Aurelijaus žmona Faustina kažkada galėjo mylėti savo vyrą. Tačiau tas laikas praėjo, ir gražiai moteriai filosofija pabodo. O dabar nešvarios paskalos apie Faustinos meilės reikalus plinta visoje Romoje. Apie juos viešai kalba aktoriai teatruose ir jūreiviai uosto tavernose.
Marko Aurelijaus išmintis buvo sujungta su tuo tikrumu, kuris gali išpirkti kitų nuodėmes.
Imperatoriaus sūnus Komodas yra visiška tėvo priešingybė. Vėliau, valdydamas Commodus, parašys vieną tamsiausių puslapių Romos istorijoje. Markas Aurelijus su kartėliu suvokia, kad po jo mirties valstybės valdymas atiteks žmogui, panašesniam į gladiatoriaus sūnų, o ne į Romos imperatorių...
Naiviai tikėdamasis išsilavinimu, Markas Aurelijus supa Commodus filosofijos ir moralės mokytojais. Be jokios naudos. Įpėdinis ieško tik mimų, cirko raitelių ir gladiatorių draugijos, kurią pranoksta grubumu ir jėga. Tarp išdavysčių ir išdavysčių stoiškas imperatorius išlaiko savo kilnumą. Jis giliai tiki, kad nuoširdus gerumas yra nenugalimas. Jis nekreipia dėmesio į pašaipas ir, atrodo, nemato blogio. Jis neklauso savo bendražygių patarimų, kurie įtikina jį nutraukti su Faustina. Markas Aurelijus tokį poelgį laiko pernelyg niekšišku savo įtėviu ir mokytoju Antoninu Pijumi, kuris kadaise palaimino šią santuoką.
Faustina jam visada liko brangi. Ji lydėjo jį daugelyje kampanijų, o jis vadino ją lagerių motina ir buvo dėkingas jai, kad klausėsi jo eilėraščių. Prancūzų istorikas ir tyrinėtojas Renanas Marko Aurelijaus požiūrį į žmoną pavadino „nenumaldomu romumu“.
Prieš pat mirtį imperatorius savo dienoraštyje rašydavo: „Išsiskyriau su tuo gyvenimu, kuriame net patys artimiausi žmonės, dėl kurių tiek daug darbo įdėjau, kuriais taip karštai meldžiausi ir rūpinausi, net jie trokšta. už mano pašalinimą, tikėdamasis, kad tai galbūt atneš jiems palengvėjimą.
Jausdamas mirties artėjimą, Markas Aurelijus išlieka ramus. Jis visada gyveno pagal savo širdį. Ir ramia sąžine stojo prieš amžinybę: „Tegul dievybė tavyje būna drąsios, brandžios, valstybės interesams atsidavusios būtybės, romėno, turinčios valdžią, besijaučiančios pareigose, kaip žmogus, , nereikalaujant priesaikos ar garantų, su lengva širdimi laukia kvietimo pasitraukti iš gyvenimo. Ir tavo siela bus lengva, ir tau nereikės nei pagalbos iš išorės, nei tos nuo kitų priklausančios ramybės“.
Mirtis filosofą-imperatorių ištiko 180 m. kovo 17 d., kai jis vykdė karinę kampaniją netoli šiuolaikinės Vienos. Jam buvo beveik 59 metai. Jie sako, kad tai buvo maras, nuo kurio jis daugelį išgydė.
Prieš pat imperatoriaus mirtį, jo gydytojas Galenas, kuris, nepaisydamas mirtino pavojaus, buvo šalia iki paskutinės minutės, išgirdo Marką Aurelijų sakant: „Atrodo, šiandien liksiu vienas su savimi“, po kurio atrodė. šypsena palietė jo lūpas.
Pasak Erodiano, „imperijoje nebuvo žmogaus, kuris žinią apie imperatoriaus mirtį priimtų be ašarų. Vienu balsu visi jį vadino geriausiu tėvu, kai kurie narsiausiu vadu, kiti labiausiai vertu monarchų, kiti didingu, pavyzdingu ir kupinu išminties imperatoriumi – ir visi kalbėjo tiesą. Žmonės jame matė išminties ir tiesos derinį, galintį išpirkti kitų nuodėmes.
Markui Aurelijui išvykus, baigėsi felice tempore – Senovės Romos „aukso amžius“. Po filosofo tėvo į sostą pakilo sūnus gladiatorius. Tai buvo senosios civilizacijos, kuri, atrodė, vis dar turėjo tiek daug gyvybingumo, mirties pradžia. Filosofijos dominavimas užleido vietą nežabotam smurto dominavimui. Dvasinių vertybių panieka ir moralės nuosmukis privedė prie didžiosios imperijos žlugimo. Barbarų minios ir laikas prarijo viską, su kuo ji kadaise gyveno, palikdami mums tik liūdnus jos buvusios didybės ir šlovės griuvėsius. Tačiau yra kažkas, kam laikas neturi galios. Tai ne šlovė, ne turtas, o sielos savybės.
Kad ir kokiame vaidmenyje mes šiandien prisimintume Marką Aurelijų – vadą, romėną, tėvą, vyrą, imperatorių – jis visada išliko filosofu. Ir istorija išsaugojo atmintį apie šią laimingą epochą, kai žmonių reikalus tvarkė geriausias ir išmintingiausias to meto žmogus...
O kaip dėl likimo sunkumo jo atžvilgiu? Tai buvo puikus šansas, suteiktas amžinybės, kuriuo jis pasinaudojo. Žiauriame išbandymų tiglyje didžioji siela sugebėjo pademonstruoti visą savo tvirtumą ir jėgą. Jūsų garbė. Pati garbė, kuri daugelį amžių išlieka tikru Senovės Romos paveldu.
Marko Aurelijaus „Apmąstymuose“ buvo įveikta visa jo gyvenimą užpildžiusi istorinė tragedija. Taip, valdovo Marko Aurelijaus darbas buvo sunaikintas, ir niekas negalėjo užkirsti kelio imperijai žlugti. Tačiau filosofo Marko Aurelijaus mintys išliko, skirtos sielai, pasauliui ir Dievui. Jie, kaip auksiniai siūlai, sujungė kilnųjį Romos imperatorių su visais vėlesniais amžiais. Šioms mintims negresia sunaikinti, nes žmonija niekada nepamirš, kaip jas suprasti. Jie turi amžinybės antspaudą.
-----------------------
Originalus straipsnis yra žurnalo „Naujasis Akropolis“ tinklalapyje: www.newacropolis.ru
žurnalui „Žmogus be sienų“
Marcus Annius Catilius Severus, į istoriją įėjęs Marko Aurelijaus vardu, buvo Annijaus Verus ir Domitijos Lucilos sūnus.
139 m., po tėvo mirties, jį įvaikino imperatorius Antoninas Pijus ir tapo žinomas kaip Markas Elijus Aurelijus Verusas Cezaris. Markas Aurelijus gavo puikų išsilavinimą. Diognet supažindino jį su filosofija ir išmokė tapybos. To paties mokytojo patarimu būsimasis imperatorius, paveiktas įgytų filosofinių pažiūrų, ėmė miegoti ant plikų lentų, prisidengdamas gyvulio oda.
Adrianui gyvuojant Markas, nepaisant jauno amžiaus, buvo paskirtas kvestoriaus kandidatūra, o praėjus šešiems mėnesiams po Adriano mirties užėmė kvestoriaus pareigas (138 m. gruodžio 5 d.) ir pradėjo užsiimti administracine veikla.
Tais pačiais metais jis susižadėjo su Faustina, imperatoriaus Antonino Pijaus, Adriano įpėdinio, dukra.
Jį Pijus paskyrė konsulu kitiems 140 metams ir paskelbė ciesoriumi. 140 metais Markas pirmą kartą tapo konsulu. 145 metais – antrą kartą, kartu su Pijumi.
Būdamas 25 metų Markas perėjo į filosofiją. Pagrindinis Marko mentorius filosofijoje buvo Quintus Junius Rusticus. Yra informacijos apie kitus filosofus, iškviestus į Romą dėl Marko. Marko vadovas civilinės teisės studijose buvo žymus patarėjas teisės klausimais L. Volusius Metianus.
Antoninas Pijus įvedė Marką Aurelijų į vyriausybę 146 m., suteikdamas jam liaudies tribūnos galią. 161 m. sausio 1 d. Markas kartu su įvaikintu broliu įstojo į savo trečiąjį konsulatą. Tų pačių metų kovą mirė imperatorius Antoninas Pijus ir prasidėjo bendras Marko Aurelijaus ir Liucijaus Vero viešpatavimas, trukęs iki 169 m. sausio mėn.
Markas Aurelijus daug ko išmoko iš savo įtėvio Antonino Pijaus. Kaip ir jis, Marcusas labai pabrėžė pagarbą Senatui kaip institucijai ir senatoriams, kaip šios institucijos nariams.
Dienos geriausias
Markas daug dėmesio skyrė teisiniams procesams. Bendra jo veiklos kryptis teisės srityje: „jis ne tiek diegė naujoves, kiek atkūrė senovės teisę“. Atėnuose jis įkūrė keturias filosofijos katedras – kiekvienam iš savo laiku dominavusių filosofinių judėjimų – akademinio, peripatinio, stoiko, epikūrinio. Profesoriams buvo skirta valstybės parama.
Neturėdamas karingo charakterio, Markas daug kartų turėjo dalyvauti karo veiksmuose.
Partai įsiveržė į Romos teritoriją iškart po Antonino Pijaus mirties ir nugalėjo romėnus dviejose kautynėse. Romos imperija sudarė taiką su Partija 166 m. Tais pačiais metais germanų gentys įsiveržė į romėnų valdas prie Dunojaus. Bendra imperatoriai pradėjo kampaniją prieš barbarus. Karas su vokiečiais ir sarmatais dar nebuvo pasibaigęs, kai Šiaurės Egipte prasidėjo neramumai (172 m.).
178 metais Markas Aurelijus vadovavo kampanijai prieš vokiečius ir sulaukė didžiulės sėkmės, tačiau romėnų kariuomenę užklupo maro epidemija. 180 m. kovo 17 d. Markusas Aurelijus mirė nuo maro Vindobonoje prie Dunojaus (šiuolaikinėje Vienoje). Po mirties Markas buvo oficialiai sudievintas. Jo valdymo laikas senovės istorinėje tradicijoje laikomas aukso amžiumi. Markas vadinamas filosofu soste. Jis išpažino stoicizmo principus, o svarbiausias jo užrašuose buvo etinis mokymas, gyvenimo vertinimas iš filosofinės ir moralinės pusės bei patarimai, kaip prie jo prieiti.
Jis paliko filosofinius užrašus – 12 graikų kalba parašytų „knygų“, kurioms paprastai suteikiamas bendras pavadinimas „Diskursai apie save“. Jo antimaterialistinio mokymo centre yra žmogaus dalinis savo kūno, sielos ir dvasios turėjimas, kurio nešėja yra pamaldi, drąsi ir protinga asmenybė – meilužė (nors tik virš dvasios), mokytoja pareigos jausmas ir ieškančios sąžinės buveinė. Dvasios dėka visi žmonės dalyvauja dieviškajame gyvenime ir taip sukuria ideologinę bendruomenę, kuri įveikia visus apribojimus. Markas Aurelijus tragiškai sujungė drąsą ir nusivylimą.
Markas Aurelijus
reit 23.02.2007 03:31:15
