Garsiausia senosios Maskvos parapinė bažnyčia, pašventinta Dievo Motinos Užmigimo garbei, stovėjo prieš revoliuciją Pokrovkoje. Pravardžiuojamas „aštuntuoju pasaulio stebuklu“, tai buvo toks pat nacionalinis Maskvos simbolis, kaip Kijevo Šv. Andriejaus bažnyčia arba Jaroslavlio pranašo Elijo bažnyčia. Šios bažnyčios sunaikinimas tapo vienu baisiausių nusikaltimų Rusijos istorijoje.
Kelias į šventyklą
Senovinė Užtarimo bažnyčia, palikusi savo pavadinimą gatvei, buvo vadinama „ta Sadeke“ - čia buvo Ivano III užmiesčio kiemas su prabangiais sodais, į kurį jis persikėlė iš Kremliaus po baisaus 1491 m. gaisro. Šios vietovės plėtra prasidėjo nuo didžiojo kunigaikščio rezidencijos. Paradoksas slypi tame, kad maskviečiai ne itin norėjo čia įsikurti, nes Račkos upė, sudariusi Chistye Prudy, stipriai užtvindė ir ardė šią vietovę, o tai atsispindėjo vietinės Trejybės bažnyčios Gryazekh slapyvardžiu. Štai kodėl tuo metu, kai čia atsirado pirmoji, dar medinė, Ėmimo į dangų bažnyčia (pačioje XVI a. pradžioje), Pokrovka buvo Maskvos amatų pakraštys. Kitai-Gorodo siena dar neegzistavo, tačiau gyvenvietė plėtėsi prie rytinės Kremliaus sienos, kur apsigyveno prekybininkai ir amatininkai, o už gyvenvietės Pokrovkoje buvo daugybė rūmų gyvenviečių, besitęsiančių iki pat Zemlyanoy Val - Kazennaya. Baraševskaja, Sadovaja, Kotelnaja...
Maskvos Kotelnikų rūmų gyvenvietė buvo suformuota šiuolaikinės Potapovsky Lane rajone, ji neturėtų būti painiojama su Taganka, kur buvo kita Kotelnikovo gyvenvietė. Pokrovskajos katilinės meistrai gamino įvairiausių stilių ir dydžių virtuvinius katilus, puodus, ketaus puodus ir kitus metalinius indus nesuskaičiuojamiems didžiulio valdovo rūmų poreikiams. Produktas buvo labai paklausus, nes jo reikėjo visiems: šiuose katiluose buvo ruošiamas maistas valdovo stalui, dvariškiams, turtinguose bojarų kiemuose ir kariuomenei. Tačiau kai kurie mokslininkai mano, kad tai buvo ne rūmai, o eilinė miesto gyvenvietė, tarnavusi maskvėnų poreikiams. Vienaip ar kitaip, kairėje Pokrovkos pusėje esančioje gyvenvietėje gyvenę kotelnikai pasistatė parapinę Ėmimo į dangų bažnyčią. Medinė bažnyčia žinoma nuo 1511 m. Pagal jį gretimos juostos buvo pavadintos Bolshoi ir Maly Uspensky (mūsų laikais atitinkamai Potapovsky ir Sverchkov). Ir tik 1656 m. kotelnikai pasistatė akmeninę Ėmimo į dangų bažnyčią, kuri liudijo apie didelius jų materialinius turtus, nes turėti mūrinę bažnyčią buvo ne tik labai prestižinė, bet ir labai brangu.
Pirmųjų Romanovų laikais Pokrovkos charakteris šiek tiek pasikeitė, nes jis tapo pagrindiniu suvereniu keliu į karališkąsias šalies rezidencijas - Izmailovą ir Rubtsovą. Dabar čia kartu su amatininkais apsigyveno didikai ir turtingi pirkliai, taip atsirado naujų Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečių. Vienas iš jų buvo kviestinis pirklys Ivanas Sverčkovas, M. Uspenskio alėjoje turėjęs savo kameras, dabar jos vardu. Slapyvardis „svečias“ turėjo labai senas Maskvos šaknis: taip buvo vadinami prekybos klasės viršūnės - turtingiausi prekybininkai, užsiimantys užsienio ir didelio masto didmenine prekyba. Sverčkovas ir savo lėšomis 1696–1699 metais pastatė naują akmeninę Ėmimo į dangų bažnyčią, kuri gavo aštuntojo pasaulio stebuklo slapyvardį.
„O, Rusijos Dievo Motina!
 |
Viena iš „labiausiai Maskvos bažnyčių“, tapusi Maskvos baroko perlu ir aukščiausiu šio architektūrinio stiliaus pavyzdžiu, turėjo labai sudėtingą struktūrą. Pirmoje pakopoje žemutinė bažnyčia pašventinta Šv.Petro Maskviečio vardu su Jono Krikštytojo Gimimo koplyčia, šventyklos statytojo Ivano Sverčkovo vardadienį. 1699 m. buvo pastatyta viršutinė bažnyčia, pati Ėmimo į dangų bažnyčia. Ši šventykla turėjo 13 kupolų, simbolizuojančių Viešpatį Jėzų Kristų ir Jo 12 apaštalų. Prabangi varpinė, kurią su bažnyčia jungė veranda, buvo tokia didinga, kad ją galima būtų supainioti su savarankiška palapine bažnyčia, „panašia į varpus“. Puikus buvo ir balto putplasčio, sniego nėrinių dekoro žaismas su liepsnojančia ugningai raudona šventykla. Amžininkams Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia pasirodė kaip į dangų skrendanti sukomponuotų bažnyčių masė, bet kartu liekna, tarsi architektūrinė poema. Prie šio stebuklo portale buvo iškaltas simbolinis užrašas „Žmogaus rankų darbas“.
Bažnyčia išliko eilinė parapija, bet kartu garbingai buvo „namas“ pirkliui Ivanui Sverčkovui: antroji šventyklos prieangis su didingais laiptais vedė į sodą, kuris supo Sverčkovo namą, todėl savininkas turėjo savo. atskiras įėjimas. Bažnyčia turėjo labai aukštus laiptus ir aukštą taką – atvirą galerijos zoną priešais įėjimą į šventyklą. Kiekvienas maldininkas lipo laiptais į pėsčiųjų taką ir, prieš peržengdamas Dievo šventyklos slenkstį, apžiūrėjo iš šio aukščio atsiveriančią panoramą: tai kėlė pakylėjimo, atitrūkimo nuo žemės jausmą, palankų maldos nuotaikai. Keistas, nežemiškas Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios grožis, simbolizuojantis dieviškosios kūrybos grožį, taip pat ragino iškelti žmogaus sielą ir mintį iš šio pasaulio, nukreipti ją į dangų. Akademikas D.S. Likhačiovas pažymėjo, kad ji turėjo būti tiksliai matoma „žemų, įprastų pastatų“ apsuptyje.
Be to, anot mokslininkų, ši gigantiška bažnyčia žymėjo vieną iš septynių šventųjų Maskvos kalvų, kaip ir Ivano Didžiojo varpinė vainikavo pagrindinę – Borovitskio kalvą. Visai netoli Kremliaus esanti Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia beveik iškart po jos pastatymo, XVIII amžiaus pirmoje pusėje, be kita ko, buvo skirta katedros evangelijai klausytis. Tuo metu dar galiojo patriarchalinis dekretas: miestų bažnyčiose nepradėkite evangelijos pamaldų prieš katedros pamaldas, kad skambinant varpais nebūtų disonanso ir bedievystės. Maskvoje katedros varpas buvo Kremliaus Marijos Ėmimo į dangų varpinėje su Ivano Didžiojo varpine, todėl reikėjo neužvesti varpo prieš ar po Kremliaus varpinės skambėjimo. (Bažnyčios globos šventės atveju jos dvasininkai turėjo gauti metropolito palaiminimą už ankstyvą varpą su įrašu į bažnyčios reikalų tvarką.) Siekiant geriau laikytis šios taisyklės, nes daugelis Maskvos bažnyčių buvo nutolę nuo Kremliaus ir negirdėjo katedros varpo, buvo sukurtas savotiškas bažnyčios „telegrafas“. Buvo įsakyta „klausytis skambėjimo“ tam tikrose, paskirtose centrinėse bažnyčiose, kuriose jie išgirdo Kremliaus evangeliją ir pradėjo skambėti kartu su ja, o po jų skambėjimo pradėjo skambėti ir kitos bažnyčios. Kartu su Sretenskio vienuolynu ir Šv. Mikalojaus bažnyčia Arbate, Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia taip pat pateko į platų „gerų naujienų“ bažnyčių Maskvoje sąrašą. Atsakomybė buvo kolosali, o klaidinantys kunigai, praleidę katedros skelbimą, buvo ne tik nubausti, bet ir nušalinti.
Bažnyčia pribloškė amžininkus ir palikuonis, tapusi ir puikiu Rusijos architektūros raidos rezultatu, ir būsimų architektūros epochų pirmtake. Netrukus ji įstojo į paslaptingą paralelę su Užtarimo bažnyčia ant griovio Raudonojoje aikštėje, kuri tęsis iki pat jos dienų pabaigos – legendose apie šias šventyklas buvo per daug panašumų ir atgarsių, pradedant tuo, kad abu jie buvo vadinami aštuntuoju pasaulio stebuklu. Juk tik labai reta, unikali, jei ne vienintelė bažnyčia galėtų prilygti Užtarimo katedrai. Vasilijus Baženovas iš pradžių sulygino Ėmimo į dangų bažnyčią, laikydamas ją ne tik vienu gražiausių Maskvos pastatų, bet ir „stipriai nacionaliniu“ kūriniu. Architektas taip pat palygino ją su Klemenso Romos Zamoskvorechsky šventykla, sakydamas, kad ji „dar labiau suvilios skoningą, nes buvo sukurta vien tik statybininko geranoriškumu“, tai yra, tai yra visapusiškas architektūrinis kūrinys, kaip skulptūra, iškalta iš vieno marmuro luito.
Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia džiugino ir Maskvoje viešėjusius užsieniečius. Architektei V. V. Rastrelli, didžiausiam baroko meistrui, tai tapo visišku kūrybiniu įkvėpimu: būtent ji paėmė jį kaip pavyzdį savo Smolno katedrai Sankt Peterburge, „rusiškiausiam“ iš visų Rastrelli darbų. I. E. Grabaro žodžiai. Prisimenu ir rašytojo Vadimo Kožinovo perkeltinę išraišką, kad Paryžiuje gimęs architektas Rastrelli gimė Maskvoje. Ir tai nebuvo vienintelis Sankt Peterburgo Maskvos perlo imitacijos pavyzdys. Šiaurinėje sostinėje yra dar viena šventykla, sukurta pagal Ėmimo į dangų bažnyčios atvaizdą - tai Prisikėlimo bažnyčia prie Smolensko kapinių, kur buvo palaidotas Aleksandras Blokas.
Net Napoleonas buvo sukrėstas šios bažnyčios ir, pasak legendos, pastatė specialią sargybą, apsaugančią ją nuo ugnies ir plėšikų. Tačiau kita legenda byloja, kad jis liepęs išardyti plytą po plytos ir perkelti į Paryžių. Čia nesunku pastebėti dar vieną paralelę su Užtarimo bažnyčia ant griovio: juk kaip tik Napoleonas neva norėjo persikelti į Paryžių ir liepė ją susprogdinti, kai ši idėja techniškai žlugo. Taip pat yra legenda, kad Napoleono maršalas (tikriausiai Mortier, užėmęs grafienės Razumovskajos namus Maroseykos pradžioje), pamatęs bažnyčią, sušuko: „O! Rusijos Dievo Motinos katedra! Kita legenda šį pompastišką šūksnį priskiria pačiam Napoleonui. Vienaip ar kitaip, šventykla tikrai stebuklingai nenukentėjo nuo 1812 m. gaisro. Bet ar dėl to kaltas Napoleonas? Juk yra įrodymų, ir gana tikėtina, kad iš tikrųjų bažnyčią nuo gaisro išgelbėjo ne mitiniai sargybiniai, o netoliese gyvenę baudžiauninkai Tyutchev; Armėnų juostoje tebestovi poeto tėvo namas.
Tai buvo ir mėgstamiausia F. M. Dostojevskio Maskvos bažnyčia. Žmona prisiminė, kad būdamas Maskvoje jis nuvedė ją, „vietinę peterburgietę“, pažiūrėti į šią bažnyčią, nes labai vertino jos architektūrą. O kai tik Maskvoje būdavo vienas, Dostojevskis visada eidavo į Pokrovką melstis į Ėmimo į dangų bažnyčią ir ja pasigrožėti. Jis iš anksto sustabdė kabiną ir nuėjo link jos pėsčiomis, kad pakeliui pamatytų šventyklą visoje jos šlovėje. O šiuose kraštuose jis lankėsi dar ir todėl, kad Starosadsky Lane gyveno jo mylima teta ir krikšto mama A. Kumanina, kurią jis dažnai lankydavo. Dostojevskio santykiai su Maskva buvo gilūs ir asmeniški: joje gimė didžiausias Rusijos genijus, čia perėmė „rusišką dvasią“ ir iš čia perkėlė į savo kūrinius bažnytinius ir tautinius principus. Maskva jam buvo bažnyčių ir varpų miestas. O Ėmimo į dangų bažnyčia buvo tikras, nacionalinis Maskvos simbolis.
O parapijiečiai bažnyčioje buvo nuostabūs. Parapijos bruožus lėmė, pirma, jos centrinė padėtis, antra, pasikeitęs Pokrovkos charakteris, kur pradėjo kurtis bajorai, turtingieji, fabrikų savininkai. Pirmieji jos parapijiečiai buvo Sverčkovai, šventyklos statytojo Ivano Sverčkovo šeimos nariai, kuris pats ir jo šeimos nariai ilsėjosi žemutinėje bažnyčioje. Jų namas – prabangios balto akmens kameros – dabar yra to paties pavadinimo juostoje (namas Nr. 8). Prie rūmų Sverčkovas įkūrė dar vieną labdaros įstaigą – hospiso namus.
Netrukus po Ėmimo į dangų bažnyčios pastatymo, 1705 m., Svirplių kamerų savininku ir naujuoju šios šventyklos parapijiečiu tapo iždininkas I. D. Almazovas, caro Fiodoro Aleksejevičiaus žmonos carienės Praskovjos Fiodorovnos prievaizdas. Manoma, kad rūmai oficialiai išliko jo nuosavybėje iki 1765 m., kol atiteko naujajam savininkui - slaptajam patarėjui A. G. Žerebcovui. Tačiau Maskvoje sklandė legenda, kad pats Vanka Kainas – plėšikas ir detektyvas (tiksliau – informatorius) susuktas į vieną, nelaisvėje tūnojo šių kamerų rūsiuose. Garsusis vagis Ivanas Osipovas Kainas, ilgą laiką plėšęs Volgoje, netikėtai 1741 metų pabaigoje pats pasirodė Maskvoje, detektyvo įsakymu ir užsiregistravo informatoriumi, po kurio surengė visą nuotykį. , slepia stambius vagis ir gaudo mažuosius, atidaro požeminius lošimo namus ir skatina plėšimus. Jam buvo patikėta didžioji dalis Maskvos policijos, ir jie jo nelietė. Tik kai bjaurumas pasiekė savo ribą ir maskviečiai jau mieliau nakvodavo lauke, o ne nakvodavo savo namuose, generolas Ušakovas su karine komanda atvyko iš Sankt Peterburgo, kuris 1749 metais įsteigė nepriklausomą komisiją Kaino bylai. Netrukus plėšikas buvo suimtas ir 1755 metais ištremtas sunkiems darbams į Sibirą. Tik per šį laikotarpį Kainas galėjo būti laikomas buvusiame Sverčkovų name.
Bet jei pasakojimas apie nelaisvę Vanką Kainą yra legenda, tai iš šių sienų atskleista didinga architektūrinė Maskvos kronika yra patikimas faktas. 1779 metais kameros buvo parduotos Akmens ordinui, čia buvo įkurta braižytojų mokykla, kurioje dėstė Baženovas ir Legrandas, čia gamino detales didžiuliam mediniam Didžiųjų Kremliaus rūmų maketui, kuris vežimais buvo vežamas į Šv. Peterburge dėl imperatorienės patvirtinimo. O nuo 1813 metų Kriketo kamerose dirbo garsioji Pastatų komisija, sukurta Aleksandro I įsakymu, siekdama atkurti Maskvą po Napoleono gaisro. Ir ne šiaip atstatyti iš pelenų, bet atkurti vientisu istoriniu ir architektūriniu stiliumi, užkirsti kelią masinei spontaniškai plėtrai ir išsaugoti miesto veidą. Komisijos pirmininku buvo paskirtas pats meras Fiodoras Rastopchinas, nariais tapo I. Bove, V. P. Stasovas, D. I. Gilardi, A. G. Grigorjevas. Pirmoji užduotis buvo garbės reikalu atgaivinti nuo sprogimo nukentėjusį Kremlių, o vėliau komisija sukūrė pavyzdinius namų ir fasadų tipus „kopijuoti“ ir paskelbė juos specialiuose albumuose. Kiekvienas Maskvoje pastatytas naujas namas turėjo būti statomas griežtai pagal standartinį komisijos patvirtintą modelį, taip sukuriant vieningą miesto plėtros stilių. Vienintelis skirtumas buvo namų savininkų statusas: kiekvienai socialinei kategorijai buvo sukurtas savas pavyzdinis tipas. Taip atsirado garsusis Maskvos imperijos miniatiūrinių dvarų stilius ir tipiškas Maskvos namas su mezoninu, o turtingesniems gyventojams - su „neišvengiamaisiais“ alebastriniais liūtais. Komisija Kriketo rūmuose dirbo iki 1843 m., kai jie vėl tapo privačia nuosavybe, o kitas įdomus puslapis jų istorijoje dar laukia.
Ėmimo į dangų bažnyčia turėjo ir kitų, žymesnių parapijiečių. Pirmaisiais iš jų reikėtų pavadinti garsiuosius Paškovus, gyvenusius Pokrovkoje, tuos pačius, kurių giminaičiai Mokhovajoje turėjo prabangią pilį. Jų protėvis, kilęs iš Lenkijos, Grigorijus Paškevičius atvyko į Rusiją tarnauti Ivanui Rūsčiajam, o nuo tada jų pavardė buvo įtraukta į Paškovai. Vienas iš jų, Istoma Paškovas, buvo Tulos kilmingųjų milicijos narys sukilėlio Ivano Bolotnikovo armijoje, o paskui perėjo į caro Vasilijaus Šuiskio pusę. Kitas Paškovas, Jegoras Ivanovičius, buvo Petro Didžiojo kunigas, o jo sūnus P. E. Paškovas pastatė legendinius rūmus Mokhovajoje, žinomus kaip Paškovo namas.
Dvaro Pokrovkoje savininkams Aleksandrui Iljičiui ir Darijai Ivanovnai Paškovui priklausė dar vienas garsus Paškovo namas, taip pat įsikūręs Mokhovajoje: pačioje XVIII amžiaus pabaigoje Vasilijus Baženovas jiems pastatė dvarą su teatro sparnu baliams ir Paškovo teatras, kuris buvo labai prestižinis – turėti savo namų kino teatrą. Tada, kai 1806 m. ūkinis pastatas buvo išnuomotas Maskvos imperatoriškajam teatrui, jo scenoje debiutavo Ščepkinas ir Mochalovas. Šis dvaras su ūkiniu pastatu, vienas prabangiausių Maskvoje, buvo nupirktas 1832 m. Maskvos universitetui. Pagrindiniame name buvo Auditorium pastatas (dabar Žurnalistikos fakultetas), o sparne architektas Evgrafas Tyurinas pastatė universiteto Tatjanos bažnyčią.
Pagrindinis šių Paškovų turtas buvo Pokrovkoje, Bolshoi Uspensky Lane (namo Nr. 7 kieme). 1811 m. čia gimė būsimoji poetė ir mero grafo F. A. Rostopčinos marti Evdokia Petrovna Rostopchina, ištekėjusi už jauniausiojo sūnaus Andrejaus. Puškinas taip pat lankėsi šiuose namuose kartu su Paškovais: Maslenicoje 1831 m., kupinas laimės, jis čia atvyko su savo jauna žmona pasivažinėti rogėmis į namo šeimininkų surengtas šventes. Ir tik po devynerių metų, 1840 m., didžiulis Paškovų turtas buvo prarastas kortomis. Iždas nupirko dvarą Bolshoi Uspensky vaistinei, sandėliams vaistams laikyti ir biurams. Kažkada šiai gydymo įstaigai vadovavo nepaperkamas daktaras Haazas, sugebėjęs ne tik užsitikrinti vertingus vaistus nuo pelių ir žiurkių (oficialiai buvo pristatytos įprastos katės), bet ir sustabdyti vaistų vagystes, po kurių turėjo daug priešų. kurie anksčiau dėl vagystės kaltino peles.
Be Paškovų, iškilūs Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečiai buvo kunigaikščiai Ščerbatovai, kuriems priklausė dvaras Sverčkovo gatvėje, namas Nr. 4. Kunigaikštis Osipas Ivanovičius buvo Elizavetos Petrovnos Jankovos prosenelis, palikęs garsiausius prisiminimus apie senoji aristokratinė Maskva - „Močiutės istorijos“, įrašyta jos anūko D. Blagovo . Maskvos architektūros dvasia kažkaip ypač sklando virš šių vietų: XIX amžiaus pradžioje dalį turto nusipirko Matvejaus Kazakovo marti Varvara Aleksejevna Kazakova, kuri ištekėjo už viduriniojo sūnaus Matvejaus Matvejevičiaus, taip pat. architektas.
Neatsiliko ir prekyba. Dešimtajame dešimtmetyje broliai Elizievai, būsimi Maskvos bakalėjos Tverskoje kūrėjai, tapo Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečiais, apsigyvenę 10 name Sverchkov Lane. Pagrindiniai vietiniai stačiatikių pirkliai buvo šokolado karaliai Abrikosovas, Maskvoje įkūręs seniausią ir didžiausią šalies konditerijos gaminių įmonę (dabar koncernas „Babaevsky“) – jų šeimos verslą nuo pat pradžių Novospasskio vienuolyno abatas palaimino ikona. Įmonės vadovas Aleksejus Ivanovičius Abrikosovas, kuris buvo jos įkūrėjo anūkas, buvo ne tik uolus parapijietis, bet ir daug metų rūpestingas Ėmimo į dangų bažnyčios seniūnas. Nuo 1865 m. jis gyveno su labai didele šeima tuose pačiuose buvusiuose Kriketo rūmuose, kuriuos buvę savininkai pardavė Abrikosovui. O vėliau nusipirko gretimą namą Nr.5, įregistravęs jį savo žmonai Agripinai Aleksandrovnai, kuri, beje, būdama 22 vaikų mama, Miussy mieste įkūrė gimdymo namus, kurie dabar vėl vadinasi.
Abrikosovai buvo vadinami ir Rusijos reklamos karaliais, mūsų amžininkai turi iš jų daug ko pasimokyti. Pavyzdžiui, į savo firmines pakuotes, į dėžutes ir dėžutes jie deda miniatiūrines rusų rašytojų – Puškino, Krylovo – knygas. O jų saldainiai buvo itin kokybiški. Konditeris Abrikosovas, suvokęs tiesą, kad Maskva yra arbatos sostinė, maskvėnų arbatos stalą parūpino įvairiausiu maistu: nuo firminių zefyrų, uogienės ir karamelės (tos pačios „Varnos pėdos“ ir „Vėžių kakliukai“) iki ypatingo. išskirtinis desertas - šviežios uogos, glazūruotos obuolių pyrago užsakymu. 1900 m., gyvuojant vadovui, įmonei buvo suteiktas aukščiausias komercinis titulas Rusijoje „Jo imperatoriškosios didenybės rūmų tiekėjas“. Tai reiškė, kad jos produktai iš tikrųjų buvo patiekiami prie valdovo stalo ir per diplomatinius priėmimus teisme. Tiekėjai turėjo teisę ant savo įmonių etikečių, iškabų ir reklaminių plakatų dėti valstybės herbą ir vardo parašą – tai buvo ne tik aukščiausias „kokybės ženklas“ ikirevoliucinėje Rusijoje, bet ir aukščiausia reklamos forma.
Kiti ne mažiau žinomi Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečiai buvo arbatos pirkliai Botkinai, kurie taip pat sėkmingai suvokė Maskvos „arbatos tiesą“ – jų šeimos namas buvo Petroverigsky Lane, namas Nr. 4. Įmonė, kurią įkūrė pirklys Piotras Kononovičius. Botkinas dar Kotrynos laikais buvo garsiausias kiniškos arbatos tiekėjas, ypač mėgtas senojoje Maskvoje. XIX amžiaus viduryje Botkinai vieni pirmųjų importavo egzotišką Indijos ir Ceilono arbatą, kurią britai dar tik kūrė savo plantacijose. Prekyba arbata buvo pagrindinis Botkinų šeimos verslas, tačiau filantropai, menininkai ir gydytojai taip pat buvo iš jų šeimos. Vienas iš įmonės įkūrėjo sūnų buvo garsusis Sergejus Petrovičius Botkinas, kurio vardas dabar suteiktas garsiai Maskvos ligoninei. Daug metų sėkmingai gydė pacientą M.E.Saltykovą-Ščedriną Sankt Peterburge ir pratęsė jo gyvenimą. O jo sūnus Jevgenijus Sergejevičius Botkinas, paskutinis rusų gydytojas, liko ištikimas imperatoriui Nikolajui II iki galo ir kartu su juo patyrė kankinystę Ipatievo namuose.
Kitas garsus arbatos pirklio sūnus Piotras Petrovičius Botkinas, po tėvo mirties perėmęs šeimos verslą, taip pat buvo Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios vadovas ir tuo pat metu Kremliaus arkangelo katedros, o vėliau ir katedros vadovas. Kristaus Išganytojo. Jis buvo labai pamaldus ir neįprastas, nors ir gimęs pirklys, ištisas dienas praleidęs Gostiny Dvore, kur vykdė labai rimtas prekybos operacijas. Tuo pačiu metu pamaldus pirklys nenešiojo ūsų ar barzdos, o tai buvo labai reta tarp stačiatikių pirklių. Viena iš jo dukterų Nadežda ištekėjo už garsaus menininko Iljos Ostroukhovo (kurio name Trubnikovskio gatvėje buvo surengta paminklo Gogoliui projektų peržiūra ir kurio meno kolekcija buvo dabartinio Valstybinės Tretjakovo galerijos ikonų tapybos skyriaus pagrindas). . Antroji dukra Vera tapo Maskvos mero N.I.Gučkovo, prisidėjusio prie A.L.Šanjavskio vardo Liaudies universiteto atidarymo, žmona – ši mintis daugelio buvo sutikta priešiškai. Jis buvo garsiojo Spalio partijos lyderio ir Laikinosios vyriausybės karo ministro A. I. Gučkovo, kuris tragišką 1917 m.
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia turėjo nuostabią dovaną daryti įtaką žmonių sieloms ir net likimams. Jie sako, kad kartą jį pamatęs A. V. Shchusevas nusprendė tapti architektu. Lemtingos reikšmės tai turėjo ir jaunam D. S. Lichačiovui, kai jis pirmą kartą atvyko į Maskvą ir netyčia aptiko šią bažnyčią. Būsimoji akademikė vėliau prisiminė: „Susitikimas su ja mane pribloškė. Prieš mane iškilo sustingęs baltų ir raudonų nėrinių debesis... Jo lengvumas buvo toks, kad visa tai atrodė kaip nežinomos idėjos įkūnijimas, svajonė apie kažką negirdėto gražaus. Aš gyvenau šio susitikimo įspūdžiu“. Būtent susitikimas su Ėmimo į dangų bažnyčia paskatino jį skirti savo gyvenimą senovės rusų kultūros studijoms. Tačiau tragiški Lichačiovo žodžiai: „Jei žmogus abejingas savo šalies istoriniams paminklams, jis, kaip taisyklė, yra abejingas savo šaliai“, turėjo istorinį pagrindą.
Šimtmečio tragedija
Po revoliucijos Ėmimo į dangų bažnyčia veikė labai ilgai pagal Maskvos standartus – iki 1935 m. Tarp jos gerbėjų buvo ir pats dievobaimingas liaudies komisaras Lunačarskis: būtent jo iniciatyva 1922 m. Bolšojaus Uspenskio takas baudžiauninko garbei buvo pavadintas Potapovskiu, ir apskritai jis, kiek galėdamas, dirbo prie bažnyčios. Lunačarskio autoritetas ir galia susvyravo per jo gyvenimą, ir mažai tikėtina, kad ateityje jo žodis būtų galėjęs išgelbėti šią šventyklą, jei jis būtų gyvenęs iki jos sunaikinimo.
1935 m. lapkritį Maskvos taryba, vadovaujama N. A. Bulganino, nusprendė uždaryti ir nugriauti Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią, „turint omenyje būtinybę skubiai išplėsti perėjimą palei gatvę. Pokrovka“. Ir tada Maskvos legenda vėl, paskutinį kartą, kaip aidas aidi su Užtarimo katedra Raudonojoje aikštėje: tarsi architektas P. D. Baranovskis užsidarė į Ėmimo į dangų bažnyčią, kad arba apsaugotų ją nuo griovimo, arba mirtų kartu su ja, sakydamas: „Sprog su manimi! Lygiai ta pati legenda apie Užtarimo bažnyčią ant griovio siekia 1936 m., kai Ėmimo į dangų bažnyčia jau buvo sunykusi. Valdžios cinizmui nebuvo ribų. Buvo gėda pervadinti gatvę didžiojo baudžiauninko architekto garbei ir sugriauti jo kūrinį, kuris šlovino šeimininką.
Prieš griovimą buvo atlikti būtini moksliniai darbai ir matavimai. Dvi raižytos juostos ir fasado fragmentai buvo perkelti į muziejų Donskojaus vienuolyne, o viršutinis 1706 m. ikonostasas buvo perkeltas į Novodevičiaus vienuolyną, kur buvo patalpintas Vartų Atsimainymo bažnyčioje. 1936 m. žiemą Ėmimo į dangų bažnyčia buvo nugriauta iki žemės, o jos vietoje Pokrovkos ir Potapovskio alėjos kampe suformuotas liūdnai pagarsėjęs viešasis sodas su beržais. Ilgą laiką ten buvo užeiga, o paskui – kavinė. „Ar mumyse kažkas nežuvo? Argi nebuvome apiplėšti dvasiškai? - karčiai apie tai paklausė akademikas D. S. Likhačiovas. Šiose eilutėse tiek daug tragedijos...
Netektis buvo per didelė, šios bažnyčios, nacionalinio lobio, sunaikinimo faktas buvo per didelis, per didelis skausmas dėl jos sunaikinimo. Galbūt todėl mūsų laikais vis dažniau pasigirsta raginimų atkurti Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią, remiantis išlikusiais matavimais, brėžiniais, eskizais ir filmuota laikraščio medžiaga. Be to, visai neseniai viename iš vietinių namų buvo aptikti šios bažnyčios fragmentai - laiptinės liekanos, varpinės žemutinės pakopos dalis, išorės dekoro elementai. Manoma, kad jos bendruomenės sukūrimas padės pagreitinti šventyklos atkūrimą. Ir Maskvos siela taip trokšta šios šventovės atstatymo! Dažniausiai Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, kaip istorinis paminklas, lyginama su Sucharevo bokštu ar Raudonaisiais vartais, tačiau atrodo, kad ji labiau susijusi su tokiomis Maskvos šventovėmis kaip Iverskaya koplyčia ir Kazanės katedra, nes ji parodė visą galią stačiatikių Maskvos idėja, visas jos pasakiškas grožis ir nacionalinis genialumas. Tuo tarpu iš didžiosios bažnyčios, be griuvėsių, liko tik Potapovsky Lane pavadinimas.
Gruodžio 17 dieną Maskvoje bus pristatyta visuomeninė iniciatyva atkurti Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią – vieną iš XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje sunaikintų Rusijos architektūros šedevrų. Mūsų svetainė yra apie šią iniciatyvą . O šiandien – žodis iš ekspertų ir restauratorių, kuriems „Paveldo saugotojai“ uždavė tik du klausimus: ar reikia tai daryti? ir ar galima tai padaryti?
„Siluetas ir įvaizdis praturtins šiandieninę Maskvą“
Vladimiras Kozlovas, istorikas, Rusijos kraštotyros sąjungos pirmininkas:
Net nežinojau, kad yra tokia iniciatyva... Asmeniškai aš už. Aš visada esu už prarastų šedevrų sugrąžinimą iš užmaršties. Ir net jei tai liūdnai pagarsėjęs „perdarymas“, jei jis pagamintas kokybiškai ir gerai. Ar šiuolaikiniai restauratoriai ir statybininkai susidoros su tokia užduotimi? Jei atvirai, nesu tikras. Tačiau bet kuriuo atveju, siluetas ir pats prarastos šventyklos vaizdas praturtins šiuolaikinį miestą. 
„XVI–XVII amžių šedevrai yra iš esmės nepataisomi“
Vladimiras Kiprinas, istorinės Maskvos tyrinėtojas:
Tai neturėtų būti daroma jokiomis aplinkybėmis. XVI–XVII amžių šedevrai iš esmės nepataisomi. Sienų ir dekoro plastika visiškai kitokia nei vėlesniais laikais. Jų negalima atkurti „ant liniuotės“ - geriausiu atveju gausite maketą. Geriau būtų pastatyti naują šventyklą senajai atminti. Negana to, Ėmimo į dangų bažnyčios išmatavimų ar tvirtinimo brėžinių nėra. Geriausia, ką ten galima padaryti, – parodyti ant žemės šventyklos planą ir atrasti jos archeologines liekanas, jei jos išliko. O kur nors kaimynystėje įkurti muziejų, pasakojantį apie savo istoriją. Tą patį daryčiau su Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia „Didysis kryžius“ Iljinkoje.
Žinoma, galima prisiminti rūmus prie Sankt Peterburgo – bet tai jau XVIII amžius, tai iš esmės kitokia architektūra, ją galima atkurti „tiesia linija“. Be to, buvo išsami architektūrinė dokumentacija, taip pat fotografuoti interjerai. Galite prisiminti Novgorodo Išganytojo bažnyčią Neredicoje, bet ten buvo bent trečdalis jų aukščio išsaugotų sienų. Ir tada karinės aukos – juk tai jau buvo mūsų, mūsų tėvų atmintyje. 
„Restauratoriai ant tokio objekto turi sėdėti visą laiką“
Elena Odinets, restauratorė, TsNRPM projektų vyriausioji architektė:
Ar jį reikia atkurti? Jei kalbėtume apie tipinį XVII amžiaus paminklą, turintį daug analogų, panašių kompozicija ir statybos laiku, atsakymas būtų neigiamas. Tačiau Pokrovkos ėmimas į dangų yra visiškai unikali bažnyčia, išsiskirianti iš bet kurios serijos. Tai paminklas, sukūręs perėjimą prie Naujųjų laikų stiliaus, svarbus pačiai šalies architektūros raidos istorijai suprasti. Galbūt todėl verta pabandyti.
Iš principo ši rekonstrukcija yra įmanoma, tačiau tik tuo atveju, jei ją atlieka labai geri meistrai, galintys sumaniai atlikti ir mūrijimą, ir dekoratyvinę apdailą. O šalia jų, prie tokio objekto, visą laiką turėtų tiesiog sėdėti restauravimo specialistai. Tada gal kas nors pavyks. Ši šventykla buvo tokia išskirtinė, joje buvo tiek daug subtilių detalių...
Restauravimo projektai buvo parengti ir anksčiau, žinoma, daugelis svajoja šią šventyklą pamatyti ne tik nuotraukose. Tiesą sakant, bet kokioje restauracijoje yra rekonstrukcijos elementų. Atkūrėme, pavyzdžiui, skyrių ir dekorą Ženklo bažnyčioje Šeremetevo kieme, bet ten buvo paprasčiau, buvo sienos. O ant Pokrovkos nežinia, ar išlikę net pamatai. Nežinau, ar Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia buvo išmatuota prieš griovimą, bet norint atkurti tokios klasės paminklą, reikia labai išsamių ir tikslių matavimų.
„Autentiškumo problema svarbesnė nei poilsio problema“
Vladimiras Sedovas, meno istorijos mokslų daktaras, archeologas:
Aš nepritariu šiai idėjai, net negali būti jokių klausimų apie normalų neegzistuojančio dalyko atkūrimą. O kas buvo sunaikinta, kad atkurti neįmanoma. Rezultatas bus manekenas. Idealu šiuo atveju būtų paskirti šventyklą ant žemės, muziejizuoti archeologų atrastą bazę ir atkreipti dėmesį į tas detales, kurios išliko ir buvo išsaugotos kavinės interjere (Pokrovka, Nr. 5). Maskvai autentiškumo problema yra svarbesnė nei bet kokių istorinių pastatų atkūrimo užduotis. 
„Unikalumo negalima atkurti“
Viktoras Šeredega, Istorinių ir urbanistikos tyrimų centro (TSIG) generalinis direktorius:
Mano nuomonė apie galimą Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios atstatymą yra neigiama. Pirma, aš nesuprantu, kodėl tai iš esmės reikalinga. Istorijos negalima atsukti atgal. Mūsų praktikoje turimi rekonstrukcijų pavyzdžiai vargu ar gali būti laikomi sėkmingais. Antra, manau, kad tiesiog paimti ir atkurti paprastu būdu, žinoma, nepavyks. Tai aukščiausių meninių nuopelnų objektas, su unikaliais balto akmens raižiniais, kurių negalima atgaminti jau vien dėl to, kad buvo unikalus. Unikalumo negalima atkurti. Tada – nėra techninių ir metodinių galimybių, nėra specialistų ir amatininkų, kurie galėtų atkartoti XVII–XVIII amžių sandūros meistrų darbo lygį. Jų nėra ne tik pas mus, bet ir užsienyje. Tikiu, kad net sovietmečiu, kai mūsų restauracinė mokykla buvo savo raidos viršūnėje, tokia rekonstrukcija būtų buvę be galo abejotina.
Tai, kad šiuo nuostabiu istoriniu pastatu dabar susidomėta naujai, yra gerai. Bet ką aš siūlyčiau? Išlikę šventyklos pamatai ir kai kurie jos fragmentai. Galima būtų atverti pamatus, virš jų sukurti stogelį ar kokią lengvą architektūrinę formą. Turiu omenyje ne naujas statybas, o kažkokios ekspozicinės erdvės sukūrimą bažnyčios vietoje. O ten galima eksponuoti fotografijas, radinius, dokumentus – viską, kas susiję su Ėmimo į dangų bažnyčia, jos istorija ir nuostabios bažnyčios atmintimi. 
„Nugriautos šventyklos vietą reikia nuliūdinti“
Borisas Pasternakas, architektas, kultūros paveldo ekspertas:
Man atrodo, kad Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios atstatymas yra įmanomas. Būtent todėl, kad šios bažnyčios nugriovimas buvo didžiulis nuostolis Maskvos architektūrai, vienas bjauriausių 30-ųjų bažnyčios griovimo epizodų. Todėl šios bažnyčios atstatymas įgauna tam tikrą simbolinę prasmę. Be to, išliko pirmoji varpinės pakopa ir laiptų į taką fragmentas. 2006 m. jį atkūrėme buvusio išmaldos namelio pastate. Dabar ten ir viduje yra restoranas autentiškos varpinės dalys ir laiptinės parapetas ant pėsčiųjų tako su fantastiškais balto akmens raižiniais. Teko girdėti, kad pamatai nepažeisti, vadinasi, galima atkurti lygiai toje pačioje vietoje. Žinoma, tai įmanoma tik su sąlyga, kad būtų pamatuotos medžiagos, kad tai būtų ne panašumas ar stilizacija, o mokslinis poilsis. Poveikį lems tai, kiek tokia didelės apimties ir sudėtinga rekonstrukcija bus moksliškai ir metodiškai argumentuota.
Įdomu tai, kad, atrodytų, tiek metų praėjo, bet vieta, kurioje stovėjo šventykla, naujo gyvenimo neįgijo. Atrodo, kad virš jos vis dar sklando dramatiškų praėjusio amžiaus ketvirtojo dešimtmečio įvykių aidas. Vietoje nugriautos bažnyčios yra kažkoks nepatogus, stingęs viešasis sodas. Mažai juo vaikšto, vis daugiau mamos su vežimėliais nevaikšto. Jį reikia kažkaip nuvilti. Yra du adresai, kuriuos mes, Maskvos architektūros specialistai, visada laikome galvoje kaip nepataisomus praradimus, iš esmės iškreipusius miesto centro išvaizdą – tai Šv. Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčia Iljinkoje ir Švč. Pokrovka. Na, ir Sucharevo bokštas, bet tai civilinis, o ne bažnyčios pastatas. Taip pat būtina atsižvelgti į urbanistinį tokios rekonstrukcijos aspektą. Pokrovka išliko neaukšta, todėl Ėmimo į dangų bažnyčios rekonstrukcija, Gryazi Trejybės ir Prisikėlimo bažnyčių varpinių restauravimas Barašyje praturtins gatvės perspektyvas ir atkurs vizualinį miesto dominantų dialogą. 
„Apie Ėmimo į dangų bažnyčią praktiškai nieko nežinome“
Lidiya Shitova, restauravimo architektė:
Kelis kartus lankiausi pastate, kuriame buvo išsaugotas Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios fragmentas. Ir net iš šios mažytės liekanos galima spręsti, kokia unikali, sudėtinga ir nepakartojamomis detalėmis buvo istorinė šventykla. Neturime visų reikalingų medžiagų tokiam sudėtingam objektui atkurti. Turimi brėžiniai ir brėžiniai nepateikia išsamaus jo vaizdo. Be to, tai daugiausia fasadų vaizdai, tačiau pastatas neapsiriboja vien fasadais. Kiekviena jo pakopa buvo ypatinga. Taigi šaltiniai yra preliminarūs, netikslūs ir abejotini. Manau, kad atkurti tokią prabangią ir unikalią šventyklą, apie kurią beveik nieko tiksliai nežinome, yra tiesiog gėda. Esu įsitikinęs, kad tokio sudėtingumo konstrukcijos neįmanoma patikimai padaryti. Tikrieji griuvėsiai bus prarasti, ir mes negausime nieko toli patikimo ar vertingo. Manau, kad šventyklos vietoje reikia atlikti rimtus archeologinius darbus. Ten reikia sukurti kažkokią ekspozicinę zoną, įskaitant pastatą, kuriame saugomi originalo fragmentai. Būtina išsaugoti, apdoroti ir parodyti žmonėms tikrus griuvėsius, o ne abejotinas reprodukcijas.
"Šventyklos rekonstrukcija yra kilni užduotis. Priklausomai nuo tikslinio finansavimo"
Aleksandras Bertašas, kunigas:
Kaip žinote, Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia yra ikoniškas pastatas, kuris net pradžiugino Napoleoną. Gavus tikslinį finansavimą, jo atkūrimas yra kilnus uždavinys. Jei, žinoma, hipotetiškai įsivaizduotume pasirinkimą – ar turimas lėšas skirti griūvančių kaimo bažnyčių ar dvarų konservavimui (mano nuomone, tai aktualiausia užduotis paveldosaugos klausimais), ar atstatyti šventyklą miesto centre. Maskva – žinoma, rinkčiausi pirmą. Tačiau paprastai taip nekeliamas klausimas – pinigai, skirti ir išleisti, pavyzdžiui, Kristaus Išganytojo katedros atstatymui, negalėjo būti perskirstomi restauravimo reikmėms. Kalbant apie kriterijus, pirmiausia tai yra išorinių formų atkūrimo patikimumas laikotarpiui iki pastato sunaikinimo. Esant ribotai ikonografijai, ypač interjeruose, nieko daugiau reikalauti neįmanoma.
Maskvos patriarchatas sudaro sąrašą bažnyčių, esančių miesto centre ir 1930-aisiais nugriautos, „kurias įmanoma ir patartina restauruoti“. Tai tapo žinoma po to, kai Maskvos Epifanijos apygardos dekanato svetainėje buvo paskelbtas aplinkraštis, išsiųstas Centrinio vikariato dekanui.
Laiške, kurį pasirašė Maskvos centrinio vikariato sekretoriato vadovas, arkivyskupas Aleksejus Muraveinikas, rašoma, kad įsakymą sudaryti šį sąrašą davė pirmasis Švenčiausiojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vikaras, Maskvos centrinio vikariato vadovas, metropolitas Arsenijus iš Istra.
„Pranešu, kad Jo Eminencija Arsenijus, Istros metropolitas, Švenčiausiojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho pirmasis vikaras, Maskvos centrinio vikariato administratorius, palaimino parengti pasiūlymus dėl sunaikintų bažnyčių atstatymo. kuriuos galima ir patartina atkurti Jūsų globai patikėtoje bažnyčių apylinkės teritorijoje., rašoma laiške.
Dokumente taip pat nurodyti įsakymo įvykdymo terminai: „Reikalinga informacija turi būti išsiųsta ataskaita vikariato el. pašto adresu ne vėliau kaip iki šių metų birželio 20 d. G."
Tinklalapis „Paveldo saugotojai“, remdamasis neįvardytais šaltiniais bažnytiniuose sluoksniuose, praneša, kad gali būti, kad Maskvos centre prarastų bažnyčių atkūrimo programos pradžia gali būti paskelbta jau šių metų rudenį. pavyzdžiui, Nacionalinės vienybės dieną lapkričio 4 d. – su visomis suinteresuotomis šalimis suderinus reikiamus formalumus.
Pranešime pažymima, kad pirmenybė bus teikiama toms bažnyčioms, kurios buvo neužstatytose teritorijose. Be to, restauravimo projektai turi būti techniškai realūs. Svarbus bus ir miesto statybos įsipareigojimų nebuvimas konkrečioje vietoje.
Grįžta iš užmaršties. Kurias Maskvos bažnyčias galima atkurti?
2017 metų vasarį buvo pranešta, kad Kultūros ministerijoje buvo svarstomas penkių senovinių bažnyčių, kurios buvo visiškai sunaikintos praėjusį šimtmetį, atkūrimo Maskvoje klausimas.
Tarp šių šventyklų buvo Pokrovkos Ėmimo į dangų katedra, kurios vietoje dabar yra viešasis sodas, Šv. Mikalojaus bažnyčia Iljinkoje, Frol ir Lavra bažnyčia Myasnitskajoje, Mergelės Marijos šlovinimo bažnyčia. į Kristaus Išganytojo katedrą ir Žodžio Prisikėlimo bažnyčią ant Ostoženkos.
Labiausiai tikėtina, kad jie bus atkurti Prisikėlimo bažnyčia Ostoženkoje. Jo atgaivinimo projektas buvo sukurtas prieš keletą metų ir sulaukė patriarcho Kirilo paramos. Prasidėjimo vienuolynas aktyviai dalyvauja šiame procese, nes Žodžio Prisikėlimo bažnyčia buvo paskirta vienuolyno garbinimo bažnyčia.
Bažnyčia buvo uždaryta 1933 m. Sprendimas jį nugriauti priimtas dėl pirmosios metro linijos tiesimo. Ostoženkoje statybos buvo vykdomos atviru būdu, ir tai tapo priežastimi nugriauti bažnyčios pastatą, kuris, kaip tada sakė, buvo „sunkus“, o metro tunelis neatlaikė apkrovos. 1935 metų sausio–vasario mėnesiais bažnyčia buvo nugriauta.
Architektūros muziejuje, pavadintame A.V. Shchuseve yra nuotraukų, kuriose galite pamatyti Žodžio prisikėlimo bažnyčią paskutinėmis jos egzistavimo dienomis.
Nuotrauka: Kotovas A.B. (CC iki 3.0) Reikšmingiausias įvykis atkuriant sostinės architektūrinę išvaizdą gali būti atkūrimas Pokrovkos Ėmimo į dangų katedra.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra ant Pokrovkos buvo vadinama aštuntuoju pasaulio stebuklu. Ši bažnyčia buvo Maskvos simbolis, tai buvo mėgstamiausia F. M. bažnyčia. Dostojevskis. Pasak legendos, garsus sovietų architektas A.V. Shchusevas nusprendė pasirinkti šią profesiją po to, kai pamatė Pokrovkos šventyklą.
Istorijoje išliko gerai žinomas faktas: kai Napoleonas įsakė padegti Maskvą, Pokrovkos bažnyčią jis įsakė saugoti nuo gaisro, pavadinęs ją Rusijos Dievo Motinos katedra.
Dangun Ėmimo katedra buvo paskutinė iš XVII amžiuje pastatytų ir aukščiausias pastatas gatvėje.
Šventykla buvo išardyta 1936 m. Praėjus daugeliui metų po nugriovimo, paaiškėjo, kad šventykla ir namas, kuris XIX amžiuje buvo prijungtas prie katedros, turi vieną bendrą sieną. Šiandien pastate veikia restoranas. Atliekant rekonstrukciją čia aptikta nugriautos varpinės plytų mūras ir raižyto balto akmens dekoro fragmentai.
Mikalojaus bažnyčia Iljinkoje, taip pat žinomas kaip „Nikolo Didysis kryžius“, pastatytas XVII amžiaus pabaigoje, nugriautas 1934 m. Jos pagrindinis altorius pašventintas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo vardu, koplyčia – Šv.Mikalojaus Stebukladario vardu. Šventykla buvo Stroganovo baroko šedevras, viena gražiausių Maskvos bažnyčių.
Ši Maskvos bažnyčia tarnavo kaip savotiška globėjų šventykla ordinų, o vėliau ir teismų darbuotojams. Šventykloje žmonės, dalyvaujantys teisme, buvo atvesti į „kryžiaus pabučiavimą“ - priesaiką.
Mergelės Marijos šlovinimo bažnyčia Bašmaki mieste Pirmą kartą paminėta 1475 m. Ji buvo Volkhonkoje, ant Aleksejevskio kalvos, ir yra vienintelė Maskvos bažnyčia, skirta Mergelės Marijos šlovinimo šventei.
Šalia bažnyčios vėliau buvo pastatyta Kristaus Išganytojo katedra. Bažnyčia buvo sugriauta 1932 m., kai buvo išvalyta Sovietų rūmų statybų aikštelė.
Šios šventyklos rekonstrukcijos situaciją apsunkina jos vieta vienoje patraukliausių plėtrai Maskvos vietovių. Dabar visai šalia vietos, kur anksčiau buvo Šlovinimo bažnyčia, statomas elitinis apie 19 tūkst. kvadratinių metrų ploto viešbutis. metrų.
Dar visai neseniai atsigavimas atrodė realiausias bažnyčia Šv. Kankiniai Florus ir Laurus prie Myasnickio vartų. Bažnyčia buvo pastatyta ne vėliau kaip XV amžiuje ir buvo Myasnitskaya gatvėje priešais modernų pašto pastatą - ten, kur dabar yra asfaltuota automobilių stovėjimo aikštelė prie Juškovo juostos (dabar Bobrovo juosta).
Floro ir Lauro šventyklos atstatymui buvo skirta nemažai dokumentų: Maskvos vyriausybės dekretas, Maskvos paveldo komiteto Mokslinės ir metodinės tarybos sprendimas, Viešosios urbanistikos tarybos prie miesto mero nutarimas. Maskva, Maskvos architektūros komiteto reguliavimo tarybos protokolas. Atstatymo projektas gavo patriarcho Aleksijaus II (1921-2008) palaiminimą.
Tačiau po to, kai Maskvos teatro „Et cetera“ meno vadovas Aleksandras Kalyaginas kreipėsi į Maskvos merą Jurijų Lužkovą, situacija pasikeitė. A. Kalyaginas priešinosi šventyklos atstatymui.
„Idėja atkurti šventųjų kankinių Floro ir Lauro šventyklą jos istorinėse ribose yra absurdiška“; „Visiškas absurdas, kad teatras, prekybos namai ir bažnyčia stovėtų vienoje vietoje“; „Čia yra šventvagystės elementas: bažnyčioje vyksta velionio laidotuvės, o tuo pačiu metu visai šalia teatre vaidinama komedija. Kita vertus, per du metrus nuo teatro esančios bažnyčios varpų skambėjimas tikrai trukdys žiūrovams“, – tokiu argumentu rėmėsi teatro vadovas.
Dėl to buvo atsisakyta šventyklos rekonstrukcijos, o jos vietoje pradėti statyti nauji „Et cetera“ teatro pastatai.
Iš viso XX amžiuje Maskvoje, pasak istorikų, buvo visiškai sunaikintos 369 bažnyčios.
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia yra aštuntasis pasaulio stebuklas.
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia (vaizdas iš kiemo XVIII a. pabaigoje). 29,2 x 40 cm.
Privati kolekcija.
Ieškoti svetainėje: Dinastija – Abrikosovo adresais
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia yra aštuntasis pasaulio stebuklas.
Apsakymas:
Medinė bažnyčia Dievo Motinos užmigimas
IN 1656 m Kotelnicheskaya Sloboda gyventojai Jie pasistatė akmeninę Ėmimo į dangų bažnyčią.
1696–1699 m. Maskvos pirklio I. M. Sverčkovo lėšomis meistras Piotras Potapovas pastatė naują bažnyčią. Žemutinė bažnyčia pastatyta 1696 m., o viršutinė V 1696 metų.
1936 metais
Uspenskaja
bažnyčia buvo nugriauta, nes
dalis bažnyčios pastato išsikišo į važiuojamąją dalį
Pokrovka
ir trukdė
A
praėjimas
pėstieji.
Ėmimo į dangų bažnyčia, kaip
Struktūra savo laikui buvo grandiozinė, tai liudija pastato mastai, palyginti su aplinkiniais Maskvos pastatais. Personalo figūros sustiprino vaizdinę pastato reikšmę. Ši bažnyčia XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. buvo laikomas vienu iš estetinių rusiško stiliaus pavyzdžių. Ją tyrinėjo V.I. Baženovas, K. Rastrelli, D. Quarenghi, kurie laikė Ėmimo į dangų bažnyčią Rusijos architektūros šedevru.
____________
1865 metais A.I. Abrikosovas įsigyja buvusius Sverčkovo rūmus ant Malio Uspenskiojuostą ir apsigyvena šiame name su visa didele šeima. Aleksejus Ivanovičius ir Agrippina Aleksandrovna Abrikosov susilaukė 22 vaikų, iš kurių 5 mirė kūdikystėje.
A.I. Abrikosovas beveik devyneri treji metai ėjo Pokrovkos Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčios bažnyčios parapijos prižiūrėtoju.
Bažnyčios prižiūrėtojas parapijos patikėtinis, išrinktas kiekvienoje parapijos bažnyčioje kartu su dvasininkais įsigyti, saugoti ir naudoti bažnyčios pinigus ir visą bažnyčios turtą, prižiūrint ir vadovaujant dekanui ir vyskupijos valdžiai. Vadovą 3 metams renka parapijiečiai, dvasininkų sutikimu su dekanu, o į pareigas tvirtina vyskupijos vyskupas. Pasibaigus trejų metų laikotarpiui, gali būti renkamas tas pats asmuo, jei dvasininkas, dekanas ir parapijiečiai tai pripažįsta naudingu, o išrinktasis išreiškia savo sutikimą. Seniūnų tarnyba prilyginama pareigas einančių asmenų tarnybai rinkimų būdu; Išrinktieji į šias pareigas privalo prisiekti pirmą kartą eidami šias pareigas. Vadovas yra nepakeičiamas vietos parapijos globos narys; jis gali būti nominuotas apdovanojimams; gali dėvėti jam skirtą uniformą. Senoliai nepraranda teisės jį nešioti net ir palikę savo pareigas, jeigu jose ištarnavo 9 metus, net jei ne iš eilės, su uolumu ir nauda bažnyčiai (Šv. Sinodo dekretas 1873 m. rugsėjo 14 d.). Bažnyčios vyresniųjų apibrėžimas minimas Petro I dekrete (Visas įstatymų rinkinys, 1716 m. vasario 18 d., 3175 m. enciklopedinis žodynas F.A.). Brockhausas ir I.A. Efronas. - Sankt Peterburgas: Brockhaus-Efron. 1890-1907 m.
Aleksejus Ivanovičius Abrikosovas, laikinai einantis valstybės tarybos nario pareigas - iškilus Rusijos pramonininkas ir verslininkas, žinomas kaip didžiausios šalies konditerijos įmonės A.I. Abrikosov Sons Partnership kūrėjas, kurio produktai buvo žinomi visoje Rusijoje ir sėkmingai konkuravo su užsienio gamintojais daugelyje pramonės parodų Rusijoje ir užsienyje.
Įmonės „A. I. Abrikosovo sūnų partnerystė“ produktai buvo apdovanoti Nižnij Novgorodo mugėse 1882 ir 1896 m., o 1899 m. „A. I. partnerystė. Abrikosovo sūnūs“ gavo garbės vardą „JO IMPERIJOS DIDENYBĖS rūmų tiekėjas“.
A.I. Abrikosovas buvo tikrasis garsios arbatos įmonės „Broliai K. ir S. Popovai“ savininkas.
Jis yra vienas iš 2 didžiausių Rusijos bankų – Maskvos apskaitos banko (MUB) (nuo 1870 m. jo valdybos narys, 1882–1902 m. valdybos pirmininkas) ir Maskvos prekybinio savitarpio kredito draugijos (bankas „OVK“) įkūrėjų. ) (1875-76 valdybos narys ).
A.I. Abrikosovas yra vienas garsiausios akcinės draudimo bendrovės „Yakor“ įkūrėjų prieš revoliuciją.
A.I. Abrikosovas yra svarbus visuomenės veikėjas,išrinktas daugelio Rusijos imperijos finansų ministerijos komitetų nariu: - Prekybos tarybos Maskvos skyriaus (1863-1872) ir Prekybos ir gamybos tarybos Maskvos skyriaus (1884) nariu.
A.I. Abrikosovas, Finansų ministerijos Valstybinio banko Maskvos biuro Apskaitos ir paskolų komiteto narys (1871-1873).
1860-61 ir 1863 metais buvo Maskvos komercinio teismo narys, 1863-83 išrinktas iš Maskvos pirklių draugijos.
A.I. Abrikosovas buvo keturių Maskvos miesto Dūmos šaukimų narys: 1863, 1866, 1869, 1885 m.
A.I. Abrikosovas yra didžiausias filantropas – Pagalbos žuvusiųjų ir sužeistųjų šeimoms komiteto narys 1877–1878 m. Rusijos ir Turkijos kare, Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios seniūnas ir donoras.
Be komercinės ir visuomeninės veiklos, A.I. Beveik 35 savo aktyvaus gyvenimo metus Abrikosovas paskyrė vidurinio komercinio išsilavinimo plėtrai ir įkūrimui Maskvoje ir stovėjo prie aukštojo komercinio mokslo sistemos kūrimo Rusijoje ištakų.
Už darbą Maskvos praktinės komercijos mokslų akademijos taryboje, kuri yra Rusijos finansų ministerijos jurisdikcijai, ir už didelę visuomeninę A. I. Abrikosovas buvo apdovanotas aukščiausiais imperijos apdovanojimais:
Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro ordinas, trečiasis laipsnis;
- Šv. Stanislovo ordinas, II ir III laipsniai;
- antrojo ir trečiojo laipsnio šv.Onos ordinas;
- Imperatoriški medaliai „Už uolumą“.
1896 metais A.I. Abrikosovui buvo suteiktas faktinio valstybės tarybos nario laipsnis, kuris pagal Rusijos imperijos įstatymus suteikė teisę į paveldimą bajorą.
Dievo Motinos ėmimo į dangų bažnyčia ant Pokrovkos. 1882 m
Viena seniausių Maskvos gatvių Pokrovka tapo Maskvos reiškiniu pagal joje stovėjusių bažnyčių skaičių, ir tai neskaičiuojant alėjų. Pavadinimą ji gavo nuo Užtarimo bažnyčios, įkurtos XIV amžiuje Maroseyka gatvės 2 namo vietoje ir panaikintos XVIII amžiaus pabaigoje. Senais laikais Pokrovka buvo viena gatvė, ir tik čia susiformavus ukrainietiškam kiemui, Pokrovkos atkarpa nuo Iljinskio vartų iki Armėnijos (Stolpovsky) juostos pradėta vadinti Maroseyka.
Iš Khrisanfo Abrikosovo atsiminimų. “Šeimos kronika“, 1940 m.
„Parapijos bažnyčia, kurioje mano senelis (Aleksejus Ivanovičius Abrikosovas) visada buvo bažnyčios prižiūrėtojas ir kurią mes vadinome "Mūsų bažnyčia" buvo iš karto už namo sodo, kuriame gyvenome mes (jo vyriausiojo sūnaus šeima), o iš sodo pro vartus ir bažnyčios kiemą pro dvasininkų namus vedė takas į bažnyčią. Čia vaikštant buvo sunku įsivaizduoti, kad esate Maskvos centre...
A.I. namas Abrikosova, moderni išvaizda. Sverchkov Lane (buvęs Maly Uspensky).
Senais laikais už namo buvo sodas, apie kurį rašo Abrikosovas.
Nuotrauka iš A.I. namo sodo Abrikosovas 1896 m.
Matomas Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios kupolas ir varpinė.
...Žemų skliautų žiemos bažnyčiaPrielaida apie Pokrovką pilna žmonių, prieš ikonas paauksuotais drabužiais dega šimtai žvakių, dega visi sietynai. Senelis stovi prie žvakių dėžutės, dešinėje nuo įėjimo. Jis neparduoda žvakių, tai daro jo padėjėjas Nikolajus Ivanovičius, derinantis bažnyčios seniūno pareigas su visų savo senelio namų valdytojo pareigomis. Jis apsirengęs ilgu juodo audinio rusišku apsiaustu. Jo žila galva šviečia nuo lempos aliejaus, kuriuo jis stipriai tepa plaukus. Žvakių prekyba vyksta sparčiai. Senelis stovi kiek atokiau, už jo – buko kėdė, ant kurios kartais atsisėda.
Senelis dainuoja kai kurias giesmes chorui, stovinčiam dešiniajame chore. Į bažnyčią įeinantys parapijiečiai nusilenkia seneliui, jis visiems nuoširdžiai atsako, toliau seka pamaldas.
„Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie. . . - Senelis dainuoja kartu su choru ir tuo pačiu Nikolajaus Ivanovičiaus kryptimi - kodėl šventei nebuvo išvalytos ventiliacijos angos? . . . pasigailėk. . .“, užbaigia senelis.
Aleksejus Ivanovičius Abrikosovas, Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios parapijos prižiūrėtojas
Vidurinėje bažnyčios dalyje, kairiajame kampe, yra speciali vieta senelio šeimai, aptverta uosio baliustrada. Siena už baliustrados aptraukta raudonu audeklu su atlenkiamomis sėdynėmis. Bažnyčioje pasigirsta ošimas, tai atvažiavo močiutė, du išmaldos namai (bažnyčią valančių senelių išmaldos namus išlaiko močiutė savo lėšomis), bėga į priekį ir atidaro vartus pelenų baliustradoje.
Močiutė sustoja prie bažnyčios slenksčio, perbraukia ranka dideliu kryžiumi, kurio pirštai visi aptraukti žiedais, padaro 3 nusilenkimus nuo juosmens ir eina į savo vietą. Šalia jos stovi arba vyriausia dukra, arba mūsų mama, vyriausia marti. Baliustrada pilna vaikų ir anūkų, todėl sunku stovėti. Močiutė nepaliaujamai šnabždasi su dukra, jai apskritai patinka kalbėtis, o šeimos žinios nereikalauja delsti.
Agrippina Aleksandrovna Abrikosova
Mama nepastebimai pasitraukia toliau ir atsistoja lango įduboje ir siunčia mus, vaikus, į priekį. Stovime šalia pačios druskos. Į mus žiūrinčių šventųjų veidai mums tokie pažįstami. Štai šis senukas, mylimas sesers Veročkos, ir tai yra mano mėgstamiausia. Žvelgiu pro atviras karališkąsias duris į altorių. Ten smilkalų debesyse vaikšto kunigas, tėvas Ilja, senas žmogus, toks geras, bet griežtas išpažinties atžvilgiu; ir vidutinio amžiaus diakonas garbanotais plaukais. Kai buvau labai mažas, maniau, kad tai Dievas ir Kristus vaikšto.
Puikus išėjimas. . . krentame ant veido ir, pasukę galvas į šoną, stebime kunigą ir diakoną. Staiga mane kažkas stumia. Tai Nikolajus Ivanovičius su indu ruošiasi rinkti aplink bažnyčią, jis duoda man puodelį ir liepia sekti paskui jį. Džiaugiuosi galėdamas paklaidžioti, pailsėti. „Kodėl tau nenusilenkus, – sako man Nikolajus Ivanovičius, – kai jie įdeda jį į tavo puodelį, tu turi nusilenkti ir padėkoti.
„Gerai padaryta, gerai padaryta“, – sako senelis, „darbas bažnyčiai, girdėjote, kaip diakonas litanijoje sušuko: „Melskime Viešpatį už dirbančius, giedančius ir ateinančius žmones“ – meldžiasi ir už jus. “ Jaučiu didelį pasitenkinimą ir prašau Nikolajaus Ivanovičiaus visada duoti man puodelį.
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia. Vaizdas iš A.I. namo pusės Abrikosova.
(Nuotrauka tikriausiai daryta prieš pat šventyklos griovimą).
Eidami į bažnyčią pradedame jausti naštą, bet turime, senelis to reikalauja. Būdami gimnazistai, kai ateiname į bažnyčią pamaldų pradžioje, lipame pasisveikinti su seneliu, o po kurio laiko bandome išlįsti iš bažnyčios ir nepastebėti eiti gatvėmis ir val. pamaldų pabaigoje vėl pasirodyti bažnyčioje. Bet senelis mūsų, savo anūkų, neįžeidžia. Kartą atėjome pasveikinti senelio su Velykomis, jis sėdėjo su kun. Ilja.
„Jūs nepakankamai einate į bažnyčią“, – kreipiasi į mus kun. Ilja, net kelias nuo tavo vartų apaugęs.
"Tai valytuvų kaltė", - atsakė jam senelis...
Žodis apie Aleksejaus Ivanovičiaus Abrikosovo laidojimo dieną Maskvoje, 1904 m „...Prieš daugiau nei trisdešimt metų apsigyvenęs mūsų parapijoje, jis iš karto tapo maloniu ir pamaldžiu mūsų bažnyčios parapijiečiu. Ją mylėjo, joje meldėsi, rūpinosi visais bažnyčios poreikiais, žinojo viską, ko reikia, jis dosniai darė mums gera šventyklai, neatsižvelgdamas į savo gėrybes jis negaliojo, o su bažnyčioje tarnaujančiais žmonėmis elgėsi pagarbiai maloniausi, nuoširdžiausi santykiai visada buvo tarp parapijos, parapijos irbažnyčios prižiūrėtojas, šiose pareigose išdirbęs beveik devynerius trejus metus. Įžvalgus ir patyręs, jis visada rasdavo išeitį iš bet kokių nesusipratimų, kurie neišvengiami dvasininkijos ir parapijos gyvenime...“
(
)
Pokrovka, 1910 m
Medinė Petrovkos Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčiažinomas nuo 1511 m. Pagal jį gretimos juostos buvo pavadintos Bolshoi ir Maly Uspensky (mūsų laikais atitinkamai Potapovsky ir Sverchkov).
Ir tik 1656 m. vietoj medinės bažnyčios buvo pastatyta mūrinė Ėmimo į dangų bažnyčia.
1696-1699 m. Maskvos pirklio Ivano Sverčkovo lėšomis naują bažnyčią pastatė meistras Piotras Potapovas. matyti iš įrašo ant ritinio prie įėjimo į jį, su vakarine puse, ant stulpelio: „Summer 7214 (1696) Spalio 25 d. Žmogaus rankų darbai buvo atlikti Petruškos Potapovo vardu.
Novir ašakmuoir ašDangun Ėmimo bažnyčia gavo slapyvardį " INspalisestebuklasOSveta".Viena iš „labiausiai Maskvos bažnyčių“, tapusi Maskvos baroko perlu ir aukščiausiu šio architektūrinio stiliaus pavyzdžiu, buvo sudėtingos struktūros.
Pirmoje pakopoje jis buvo pašventintasžemutinė bažnyčia Maskvos Šv.Petro vardu su šoniniu praėjimu R Jono Krikštytojo gimimas , pagal šventyklos statytojo Ivano Sverčkovo vardą.
Viršutinė buvo pastatyta 1699 m.pati Ėmimo į dangų bažnyčia. Ši šventykla turėjo 13 kupolų, simbolizuojančių Viešpatį Jėzų Kristų ir Jo 12 apaštalų. Varpinė, kurią su bažnyčia jungė veranda, buvo tokia didinga, kad ją galima būtų supainioti su savarankiška palapine bažnyčia, „kaip varpai“. Nuostabi buvo ir balto putplasčio bei snieguotų nėrinių dekoro ir ugningai raudonos šventyklos sąveika. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia pasirodė kaip į dangų skrendančių sukomponuotų bažnyčių masė, bet kartu liekna, tarsi architektūrinė poema.
Užrašas iškaltas Ėmimo į dangų bažnyčios portale„Žmogaus rankų darbas“.
Bažnyčia išliko eilinė parapija, bet kartu garbingai buvo „namas“ antroji bažnyčios prieangis su didingais laiptais vedė į Sverčkovo namą supantį sodą (vėliau A. I. Abrikosovo namas. Žr. Kh. atsiminimus); Abrikosovas), taigisavininkas turėjo atskirą įėjimą.
Bažnyčia turėjo labai aukštus laiptus ir aukštą taką – atvirą galerijos zoną priešais įėjimą į šventyklą. Kiekvienas maldininkas lipo laiptais į pėsčiųjų taką ir, prieš peržengdamas Dievo šventyklos slenkstį, apžiūrėjo iš šio aukščio atsiveriančią panoramą: tai kėlė pakylėjimo, atitrūkimo nuo žemės jausmą, palankų maldos nuotaikai. Keistas, nežemiškas Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios grožis, simbolizuojantis dieviškosios kūrybos grožį, taip pat ragino iškelti žmogaus sielą ir mintį iš šio pasaulio, nukreipti ją į dangų.
Akademikas Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas pažymėjo, kad bažnyčia turėjo būti apsupta „žemų, paprastų pastatų“.
Be to, anot mokslininkų, ši gigantiška bažnyčia žymėjo vieną iš septynių šventųjų Maskvos kalvų, kaip ir Ivano Didžiojo varpinė vainikavo pagrindinę – Borovitskio kalvą.
Visai netoli Kremliaus, beveik iš karto po jos pastatymo, XVIII amžiaus pirmoje pusėje, buvo ir Švč.pasiryžęs klausytis katedros evangelijos.
Tuo metu dar galiojo patriarchalinis dekretas: miestų bažnyčiose evangelijos pamaldų nepradėkite prieš katedros pamaldas, kad skambinant varpais nebūtų disonanso ir bedievystės. Maskvoje katedros varpas buvo Kremliaus Marijos Ėmimo į dangų varpinėje su Ivano Didžiojo varpine, todėl reikėjo neužvesti varpo prieš ar po Kremliaus varpinės skambėjimo. (Bažnyčios globos šventės atveju jos dvasininkai turėjo gauti metropolito palaiminimą už ankstyvą varpą su įrašu į bažnyčios reikalų tvarką.) Siekiant geriau laikytis šios taisyklės, nes daugelis Maskvos bažnyčių buvo nutolę nuo Kremliaus ir negirdėjo katedros varpo, buvo sukurtas savotiškas bažnyčios „telegrafas“. tai buvo įsakyta"klausyk skambėjimo"tam tikrose, paskirtose centrinėse bažnyčiose, kuriose jie išgirdo Kremliaus Evangeliją ir pradėjo skambėti kartu su ja, o po jų skambėjimo pradėjo skambėti ir kitos bažnyčios.
Kartu su Sretenskio vienuolynu ir Šv. Mikalojaus Atskleidimo bažnyčia Arbate, Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia taip pat pateko į platų Maskvos „gerų naujienų“ bažnyčių sąrašą. Atsakomybė buvo kolosali, o klaidinantys kunigai, praleidę katedros skelbimą, buvo ne tik nubausti, bet ir nušalinti.
Nuotrauka iš 1883 m. Pokrovkos ir Bolšojaus Uspenskio juostos kampas.
Bažnyčia tapo puikiu Rusijos architektūros raidos rezultatu ir būsimų architektūros epochų pirmtakais.
Tik labai reta, unikali, jei ne vienintelė bažnyčia galėtų prilygti Užtarimo katedrai. Iš pradžių jis sulygino Ėmimo į dangų bažnyčiąVasilijus Baženovas(1737-1799)
,
laikė jį ne tik vienu gražiausių Maskvos pastatų, bet ir „stipriai tautišku“ kūriniu.
Dėl architektoKAM.Rastrelli(1700-1771)
, didžiausia baroko meistrė, tapo visu kūrybiniu įkvėpimu: būtent ji paėmė jį kaip pavyzdį savo Smolno katedrai Sankt Peterburge, „rusiškiausiam“ iš visų Rastrelli darbų, I. E. Grabaro žodžiais.
Architektas ir tapytojasGiacomo Quarenghi (1744–1817)
Taip pat žavėjausi Ėmimo į dangų bažnyčios grožiu.
I. Baženovas, K. Rastrelli, D. Quarenghi Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčią laikė Rusijos architektūros šedevru.
Ėmimo į dangų bažnyčia. Giacomo Quarenghi piešinys.
Netgi Napoleonasbuvo sukrėstas Pokrovkos Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios ir, pasak legendos, įsteigė specialią sargybą, apsaugančią ją nuo ugnies ir plėšikų. Tačiau kita legenda byloja, kad jis liepęs išardyti plytą po plytos ir perkelti į Paryžių.
Čia nesunku pastebėti dar vieną paralelę su Užtarimo bažnyčia ant griovio: juk kaip tik Napoleonas neva norėjo persikelti į Paryžių ir liepė ją susprogdinti, kai ši idėja techniškai žlugo. Taip pat yra legenda, kad Napoleono maršalka (tikriausiai Mortier, Maroseykos pradžioje užėmęs grafienės Razumovskajos namus), pamatęs bažnyčią, sušuko: „O! Rusijos Dievo Motinos katedra! Kita legenda šį šūksnį priskiria pačiam Napoleonui. Vienaip ar kitaip, šventykla tikrai stebuklingai nenukentėjo nuo 1812 m. gaisro.
Nuotrauka iš 1900 m
Tai taip pat buvo mano mėgstamiausia Maskvos bažnyčiaF. M. Dostojevskis (1821-1881) . Žmona prisiminė, kad būdamas Maskvoje jis nuvedė ją, „vietinę peterburgietę“, pažiūrėti į šią bažnyčią, nes labai vertino jos architektūrą. O kai tik Maskvoje būdavo vienas, Dostojevskis visada eidavo į Pokrovką melstis į Ėmimo į dangų bažnyčią ir ja pasigrožėti. Jis iš anksto sustabdė taksi vairuotoją ir nuėjo pas ją, kad pamatytų šventyklą visoje savo šlovėje. Dostojevskio santykiai su Maskva buvo gilūs ir asmeniški: rašytojas gimė joje, čia perėmė „rusišką dvasią“ ir iš čia perkėlė į savo kūrinius bažnytinius ir tautinius principus. Maskva jam buvo bažnyčių ir varpų miestas.
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios ikonostasas, 1706 m. Nuotrauka iš XIX amžiaus pabaigos.
Parapijiečiai
Ėmimo į dangų bažnyčia turėjo garsių parapijiečių. Pirmasis iš jų turėtų būti vadinamas garsiuojuPaškovas,kurie gyveno Pokrovkoje – tie patys, kurių giminaičiai Mokhovajoje turėjo prabangią pilį. Jų protėvis, kilęs iš Lenkijos, Grigorijus Paškevičius atvyko į Rusiją tarnauti Ivanui Rūsčiajam, o nuo tada jų pavardė buvo įtraukta į Paškovai. Vienas iš jų, Istoma Paškovas, buvo Tulos kilmingųjų milicijos narys sukilėlio Ivano Bolotnikovo armijoje, o paskui perėjo į caro Vasilijaus Šuiskio pusę. Kitas Paškovas Jegoras Ivanovičius buvo Petro I dvarininkas, o jo sūnus P. E. Paškovas Mokhovajoje pastatė legendinius rūmus, žinomus kaip Paškovo namai.
Cadol Auguste (1782-1846) „Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia“ 1820 m.
Popierius, litografija 35,3 x 26 cm.
Galbūt A.S. Tokią Ėmimo į dangų bažnyčią Puškinas matė ant Pokrovkos.
Puškinas aplankė ir Paškovų namus: Maslenicoje 1831 m., kupinas laimės, jis atvyko čia su savo jauna žmona pasivažinėti rogėmis į namo šeimininkų surengtas šventes.
Be Paškovų, buvo iškilūs Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečiaikunigaikščiai Ščerbatovas
, kuris turėjo dvarą Maly Uspensky Lane.
Neatsiliko ir prekybos žmonės. Dešimtajame dešimtmetyje broliai Elisejevai, būsimi Maskvos bakalėjos parduotuvės Tverskoje kūrėjai, tapo Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečiais ir apsigyveno 10 name Maly Uspensky Lane.
Ėmimo į dangų bažnyčia. XIX amžiaus vidurio litografija.
Pagrindiniai parapijiečiai nuo XIX amžiaus vidurio iki Spalio revoliucijos buvo Abrikosovas, kuri Maskvoje įkūrė savo seniausią ir didžiausią šalies konditerijos gaminių įmonę „A. I. Abrikosov’s Sons“.
Pačios šeimos verslo ištakos buvo palaimintos Novospassky vienuolyno abato ikona.
Aleksejus Ivanovičius Abrikosovas buvo ne tik uolus parapijietis, bet ir daug metų rūpestingas Ėmimo į dangų bažnyčios seniūnas.
27
metų.
Ne mažiau žinomi buvo ir Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečiaiarbatos prekeiviai Botkinsai, Vienas iš įmonės įkūrėjo sūnų buvo garsusis Sergejus Petrovičius Botkinas, kurio vardą dabar vadina garsioji Maskvos ligoninė. O jo sūnus Jevgenijus Sergejevičius Botkinas, paskutinis rusų gydytojas, liko ištikimas imperatoriui Nikolajui II iki galo ir kartu su juo patyrė kankinystę Ipatievo namuose.
Kitas garsus arbatos pirklio sūnus,Piotras Petrovičius Botkinas, po tėvo mirties perėmęs šeimos verslą, taip pat buvoPokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios vadovas ir tuo pačiu metu Kremliaus arkangelo katedros, o paskui Kristaus Išganytojo katedros viršininkas.
Pokrovka. 1913 m
Po revoliucijosĖmimo į dangų bažnyčia veikė labai ilgai pagal Maskvos standartus – iki 1935 m. Tarp jos gerbėjų buvo ir pats dievobaimingas liaudies komisaras Lunačarskis: būtent jo iniciatyva 1922 m. baudžiavos šeimininko garbei Bolšojaus Uspenskio juosta buvo pavadinta Potapovskiu, ir apskritai jis, kiek galėdamas, dirbo prie bažnyčios.
1935 m. lapkritį Maskvos taryba, vadovaujama N. A. Bulganino, nusprendė uždaryti ir nugriauti Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią, „turint omenyje būtinybę skubiai išplėsti perėjimą palei gatvę. Pokrovka“.
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia.
Viena iš paskutinių nuotraukų. 1935 m
Dvi raižytos juostos ir fasado fragmentai buvo perkelti į muziejų Donskojaus vienuolyne,viršutinė ikonostazė nuo 1706 m- į Novodevičiaus vienuolyną.
Donskojaus vienuolynas. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios pagrindinių laiptų dalis. 1982 m
Vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčioje iš 1706 m. ikonostaso fragmentų buvo sumontuotas ikonostasas ir ikonų dėklai. Nuotrauka iš 2010 m.
1936 m. žiemą Ėmimo į dangų bažnyčia buvo nugriauta iki žemės, o jos vietoje Pokrovkos ir Potapovskio alėjos kampe suformuotas liūdnai pagarsėjęs viešasis sodas su beržais.
____________________
Šiandien Istorijos muziejaus saugyklose yra daug ikonų iš Pokrovkos Dievo Motinos Užsimimo bažnyčios.
Remiantis Abrikosovų giminės istorijos medžiaga ir Elenos Lebedevos istoriniais tyrimais.
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčios ikonostasas Novodevičiaus vienuolyne.
http://hitrovka.livejournal.com/371844.html
Liūdnai pagarsėjęs viešasis sodas.
Pokrovkos ir Potapovsky Lane kampas.
Pokrovkos Dievo Motinos Užsimimo bažnyčios vietoje - aštuntajame pasaulio stebukle
Andrejus Abrikosovas.
2011 m. spalio mėn.
El. paštas: [apsaugotas el. paštas]
Viena iš šio įrašo nuotraukų buvo parašyta taip:Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios vaizdas Pokrovskaja gatvėje (pastatyta 1695-1706 m.). Maskva. Štai ši nuotrauka:
Ir komentaras apie tai15 ir 16 nuotraukose minima Pokrovskaja gatvė, gal gali pasakyti kur ji yra?
Žinoma, negalėjau neatsakyti:
Marina!
Čia yra akivaizdi klaida nuotraukų prierašuose, padaryta paties I. F. Barščevskio, kurios aš neištaisiau (matyt, veltui).
Faktas yra tas, kad tai reiškia ne Pokrovskaya gatvę, o Pokrovka gatvę (1940–1992 m. Černyševskio gatvė). Tai matyti nuotraukoje Nr.16.
Tačiau visiškai pripažįstu, kad XX amžiaus pradžioje Pokrovka galėjo būti vadinama Pokrovskaja gatve, nes pavadinimą gavo būtent nuo Švč. Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčios (nuotr. Nr. 15).
Na, o dabartinė Pokrovskaja gatvė yra pačiame Maskvos pakraštyje (Pietryčių administracinio rajono Kosino-Uchtomskoje ir Nekrasovkos rajonuose), kuri, žinoma, neturi nieko bendra su šiose nuotraukose pavaizduotomis šventyklomis.
Taigi tapo aišku, kad Maskvos toponimijoje ne viskas gerai (nors tai buvo akivaizdu anksčiau). Tačiau šiame straipsnyje kalbame ne tiek apie toponimiją, kiek apie šventyklą, kurios, deja, nebėra.
Tiesą sakant, Pokrovka gatvė buvo Iljinkos tęsinys, bet vis tiek XVI V. čia buvo miškas, per kurį ėjo kelias, kurio pradžioje buvo Pokrovskio didžiojo kunigaikščio vienuolynas. Tik į XVII V. Šiuo keliu pradėjo kurtis Maskvos bajorų atstovai.
Pokrovkoje taip pat buvo „kotelininkų“ ir „kolpačnikų“ amatininkų gyvenvietės. Vienas iš šių „kepurių gamintojų“ Ivanas Sverčkovas paaukojo statybai labai didelių lėšų Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia (toliau – Ėmimo į dangų bažnyčia), pastatytas architekto Piotro Potapovo.
Ėmimo į dangų bažnyčia. O. Kadolio litografija, 1825 m.
Šia šventykla žavėjosi daugelis.
Įžymūs Vasilijus Baženovaslaikė vienu gražiausių Maskvoje ir „stipriai tautiniu“ kūriniu.
Jis palygino Ėmimo į dangų bažnyčią suPopiežiaus Klemenso šventykla
Zamoskvorechye (Klimentiesky Lane):
Ir netgi su Užtarimo katedra ant griovio , geriau žinomas kaip Šv. Bazilijaus katedra.
Daugelio ekspertų teigimu, įkvėpė Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčiaBaltramiejus Rastrelli
įjungta Smolnio katedros sukūrimas
Sankt Peterburge, kuris, kaip jis tikėjo I. Grabaras
, tapo „rusiškiausiu“ iš visų šio puikaus architekto darbų.
Yra legenda, kad netNapoleonasbuvo taip sužavėtas šia šventykla, kad būdamas Maskvoje, apimtoje gaisrų ir užimtoje armijos, jis įsakė paskirti specialią sargybą, kuri išgelbėtų ją nuo ugnies ir plėšikų.
Napoleono grįžimas į Kremlių iš Petrovskio rūmų. V. V. Vereshchaginas:
Tačiau aš nelabai tikiu šia legenda, kurios nepatvirtina jokie šaltiniai. Kaip kitaip galima paaiškinti Napoleono įsakymą susprogdinti Maskvos Kremlių?
Ir apskritai aš netikiu okupantų kilnumu kalbant apie europiečius Rusijoje (palyginkite su tuo, kaip rusai elgėsi Paryžiuje, kurį okupavo 1814 m., tada suprasite, ką turiu galvoje).
Švietimo liaudies komisarasAnatolijus Vasiljevičius Lunačarskis
, nepaisant viso jo bolševizmo, nors ir ne besąlygiško, architektūros šedevrus atskyrė nuo jų religinės sudedamosios dalies (žinoma, tai, kad jis baigė Ciuricho universitetą, turėjo tam tikrą vaidmenį).
Lunacharskio asmenybei suprasti būdinga jo reakcija į bolševikų apšaudymą Maskvos istoriniuose paminkluose per ginkluotą 1917 m. sukilimą.
kai atsistatydino iš liaudies komisaro pareigų, parašydamas atitinkamą labai emocingą pareiškimą Liaudies komisarų tarybai: „Ką tik iš liudininkų išgirdau, kas nutiko Maskvoje. Naikinamos Šv.Vazilijaus katedra ir Ėmimo į dangų katedra.Bombarduojamas Kremlius, kuriame dabar surinkti visi svarbiausi Petrogrado ir Maskvos lobiai. Aukų yra tūkstančiai. Kova tampa įnirtinga iki žvėriško pykčio šios mintys varo mane iš proto, bet aš to nebegaliu.
Tačiau Liaudies komisarų taryba Lunačarskio atsistatydinimą laikė netinkamu ir jis, būdamas ištikimas partinei drausmei, savo pareiškimą atsiėmė.
Anatolijaus Lunacharskio, Alberto Engströmo animacinis filmas, 1923 m.
Leninas ir Lunacharskis vaikšto aplink garbės sargybos sargybą, eidami į vietą, kur buvo pastatytas paminklas
„Išlaisvintas darbas“ Prechistenskaya krantinėje. 1920 m., gegužės 1 d. Maskva.Fotografas: Saveljevas A.I.:
Būtent A. V. Lunačarskio iniciatyva 1922 m. gatvės prie Ėmimo į dangų bažnyčios gavo vardus architekto ir pirklio (!), už kurio pinigus ji buvo pastatyta, garbei: Potapovsky ir Sverchkovsky (Sverchkov).
A. V. Lunačarskio autoritetas tik kurį laiką galėjo prisidėti prie šio paminklo išsaugojimo. Be to, 1929 m. jis jau buvo pašalintas iš liaudies komisaro pareigų, o 1933 m., paskirtas įgaliotuoju SSRS atstovu Ispanijoje, mirė Mentone, Prancūzijoje, niekada nepasiekęs diplomatinės tarnybos vietos.
1935 m. lapkritį Maskvos tarybai pirmininkavo N. A. Bulganina nutarė uždaryti Ėmimo į dangų bažnyčią ir vėliau ją nugriauti dėl Pokrovkos išplėtimo.1936 metų pradžioje šis unikalus architektūros paminklas "Maskvos barokas" („Nariškino barokas“) buvo nugriautas.
Dabar turime tikšios šventyklos nuotraukos ir brėžiniai :
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia. Giacomo Quarenghi piešinys:
Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčia. A. Veiso piešinys, 1845 m:
Ėmimo į dangų bažnyčia, 1883 m.
Prie bažnyčios esančios teritorijos vaizdas, 1882 m., nuotrauka iš albumo
Architektai ir restauratoriai, tarp kurių buvoPetras Baranovskis ,
Neįtikėtina, kaip jiems pavyko pašalinti baltų akmeninių šventyklos dalių pavyzdžius, dabar saugomusDonskojaus vienuolynas.
Grįžtant prie Maskvos toponimikos temos, noriu pastebėti, kad neatsitiktinai daugelis žmonių „Pokrovką“ painioja su „Pokrovskaja“, o „Roždestvenką“ – su „Roždestvenskaja“. Tokie dubliavimai iš esmės sukelia tik painiavą. Ypač turint omenyje, kad Pokrovka ir Roždestvenka yra istorinės gatvės pačiame Maskvos centre, o jų „dvigubos“ yra dvi gretimos gatvės pačiame jos pakraštyje, kur pagrindinis traukos objektas yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia:
