Žinia yra krikščionybė. Krikščionybė: trumpai apie religiją. Krikščionybės srovės

(90 balsų: 4,2 iš 5)

Šv.
mikrobangų krosnelė
V.P. Lega
Straipsnių santrauka
svshm. Hilarionas (Troitskis), Verėjos arkivyskupas
Diakonas Andrejus

Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas ()

„Dievas yra Meilė“, – liudija apaštalas Jonas teologas () . Todėl pati krikščionybė yra aukų religija. Kad išgelbėtų žmones ir visą pasaulį, Dievas skelbė, buvo nukryžiuotas ir iš numirusių. Pagal šv. , jei kas paklaustų krikščionių, ką jie gerbia ir garbina, tada jų atsakymas bus paruoštas: mes gerbiame Meilę.

Per Dievo suvokimą apie žmogaus prigimtį, prisikėlusią, pakilusią, tai yra praėjusią kelią „iš žemės į dangų“, žmogaus prigimtis buvo pašventinta ir...
Bet šis išganymas ne kiekvienam duodamas mechaniškai, o tik laisva valia, per tai, kad žmogus savo būtį ir visą gyvenimą sujungia su Kristumi. , kurio metu užsimezga šis ryšys, vadinamas Krikšto sakramentu. Sakramentas, kurio metu palaikome ir giliname šį ryšį su Kristumi, vadinamas Komunijos sakramentu (arba Sakramentu).

Krikščioniškojo tikėjimo pagrindai užfiksuoti 1–2 ekumeninėse tarybose priimtame dokumente – „“. Tikėjimo išpažinime, be to, kas pasakyta aukščiau, teigiama:

kad Dievas yra viso ko Kūrėjas – „dangaus ir žemės, regimo ir nematomo“, tai yra ir žemiškojo pasaulio, ir angelų jėgų;
aktyvus dalyvavimas mūsų Šventosios Dvasios – Trečiojo asmens – išganymo darbe;
egzistencija, kilusi iš apaštalų, kaip žmonių bendruomenė, kurią vienija bendras tikras tikėjimas;
kad pasaulio istorijos pabaigoje įvyks bendras prisikėlimas iš numirusių ir nuosprendis, per kurį bus nulemtas kiekvieno žmogaus amžinasis likimas;
kad po visko ateis palaiminga amžinybė – „kito šimtmečio gyvenimas“, kuriame visi Jam ištikimieji ras vietą bendrystėje su Viešpačiu.

Šiandien krikščionybė egzistuoja trijų formų: stačiatikių, katalikų ir protestantų.
Vienu ar kitu laipsniu visi išpažinimai, išskyrus stačiatikybę, iškraipė apaštalų įsakytą tikėjimą. Mažesniu mastu tai taikoma Katalikų bažnyčiai, didesniu ir katastrofišku mastu – protestantizmui.

Krikščionybę galima trumpai apibūdinti kaip Kristaus meilę.
Krikščionybė – tai žmogaus abipusė meilė Dievui, kuris mūsų išganymo labui įsikūnijo ir tapo Dievu žmogumi Jėzumi Kristumi, rodančiu savo meilės gelmę iki pat pasiaukojimo.

Religija vaidina didžiulį vaidmenį visuomenės ir valstybės gyvenime. Mirties baimę ji kompensuoja tikėjimu amžinuoju gyvenimu, padeda rasti moralinę, o kartais ir materialinę atramą kenčiančiam. Krikščionybė, jei trumpai kalbėtume apie religiją, yra vienas iš pasaulio religinių mokymų, kuris buvo aktualus daugiau nei du tūkstančius metų. Šiame įvadiniame straipsnyje neapsimetinėju, kad esu baigtas, bet tikrai paminėsiu pagrindinius dalykus.

Krikščionybės kilmė

Kaip bebūtų keista, krikščionybė, kaip ir islamas, yra įsišaknijusi judaizme, o tiksliau jos šventoje knygoje – Senajame Testamente. Tačiau betarpišką postūmį jo plėtrai davė tik vienas žmogus – Jėzus iš Nazareto. Iš čia ir kilo vardas (nuo Jėzaus Kristaus). Ši religija iš pradžių buvo dar viena monoteistinė erezija Romos imperijoje. Tik taip krikščionys buvo persekiojami. Šie persekiojimai suvaidino svarbų vaidmenį sakralizuojant krikščionių kankinius ir patį Jėzų.

Kažkada, kai studijavau istoriją universitete, per pertrauką paklausiau Antikos dėstytojo, koks iš tikrųjų buvo Jėzus ar ne? Gavau atsakymą, kad visi šaltiniai nurodo, kad toks žmogus buvo. Na, o klausimai apie stebuklus, kurie aprašyti Naujajame Testamente, kiekvienas sprendžia pats, tikėti jais ar ne.

Kalbant abstrakčiai apie tikėjimą ir stebuklus, pirmieji krikščionys gyveno religinių bendruomenių pavidalu Romos imperijos teritorijoje. Pradinė simbolika buvo labai paprasta: kryžiai, žuvys ir tt Kodėl būtent ši religija tapo pasauline religija? Greičiausiai tai yra kankinių sakralizavimo, paties mokymo ir, žinoma, Romos valdžios politikos reikalas. Taigi valstybės pripažinimo ji sulaukė tik praėjus 300 metų po Jėzaus mirties – 325 metais Nikėjos susirinkime. Romos imperatorius Konstantinas Didysis (pats pagonis) ragino laikytis taikos visuose krikščioniškuose judėjimuose, kurių tuo metu buvo daug. Tik pažvelk į arijonų ereziją, pagal kurią Dievas tėvas yra aukščiau už Dievą sūnų.

Kad ir kaip būtų, Konstantinas suprato vienijantį krikščionybės potencialą ir padarė šią religiją valstybine religija. Taip pat nuolat sklando gandai, kad prieš mirtį jis pats išreiškė norą pasikrikštyti... Vis dėlto jie buvo protingi valdovai: darydavo ką nors atsitiktinio, kol pagonys – o paskui bam – ir prieš mirtį darydavo atsiversti į krikščionybę. Kodėl gi ne?!

Nuo tada krikščionybė tapo visos Europos, o vėliau ir didelės šio pasaulio dalies religija. Beje, aš rekomenduoju įrašą apie tai.

Pagrindinės krikščioniškojo mokymo nuostatos

Pasaulis buvo sukurtas Dievo. Tai pirmoji šios religijos pozicija. Nesvarbu, ką jūs manote, galbūt Visata ir Žemė, o juo labiau gyvybė atsirado evoliucijos eigoje, bet bet kuris krikščionis jums pasakys, kad Dievas sukūrė pasaulį. O jei ypač išmanote, galite net įvardyti metus – 5508 m. pr. Kr.
Antra pozicija – žmogus turi Dievo kibirkštį – sielą, kuri yra amžina ir nemiršta po kūno mirties. Ši siela iš pradžių buvo duota žmonėms (Adomui ir Ievai) tyra ir neuždengta. Bet Ieva nuskynė obuolį nuo pažinimo medžio, pati jį suvalgė ir pavaišino Adomu, per kurį ir atsirado gimtoji žmogaus nuodėmė. Kyla klausimas, kodėl šis žinių medis iš viso išaugo Edene?.. Bet aš klausiu to, nes galiausiai iš Adomo rasės)))
Trečias dalykas yra tai, kad šią gimtąją nuodėmę atpirko Jėzus Kristus. Taigi visos dabar egzistuojančios nuodėmės yra jūsų nuodėmingo gyvenimo pasekmė: rijavimas, išdidumas ir kt.
Ketvirta, norint išpirkti nuodėmes, reikia atgailauti, laikytis bažnyčios nuostatų ir gyventi dorai. Tada galbūt užsitarnausite vietą danguje.
Penkta, jei gyvensi neteisingai, po mirties žūsi pragare.
Šešta, Dievas yra gailestingas ir atleidžia visas nuodėmes, jei atgaila yra nuoširdi.
Septinta – bus baisus teismas, ateis Žmogaus Sūnus ir surengs Armagedoną. Ir Dievas atskirs teisiuosius nuo nusidėjėlių.

Tai kaip? Baugus? Žinoma, tame yra dalis tiesos. Turite gyventi normalų gyvenimą, gerbti savo kaimynus ir nedaryti piktų veiksmų. Tačiau, kaip matome, daugelis žmonių save vadina krikščionimis, tačiau elgiasi visiškai priešingai. Pavyzdžiui, remiantis Levada centro apklausomis, Rusijoje 80% gyventojų laiko save stačiatikiais.

Bet kaip aš neišeisiu: visi per gavėnią valgo šavarmą ir daro visokius nuodėmingus dalykus. Ką aš galiu pasakyti? Dvigubi standartai? Galbūt žmonės, laikantys save krikščionimis, yra šiek tiek veidmainiški. Geriau būtų sakyti, kad jie yra tikintieji, o ne krikščionys. Nes jei vadini save tokiu, daroma prielaida, kad elgiesi atitinkamai. Kaip tu manai? Rašyk komentaruose!

Pagarbiai, Andrejus Pučkovas

Iš visų religijų krikščionybė yra labiausiai paplitęs ir įtakingiausias mokymas. Ji apima tris oficialias kryptis: stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą bei daugybę nepripažintų sektų. Šiuolaikinė krikščionybės religija yra Dievo žmogaus Jėzaus Kristaus doktrina. Krikščionys tiki, kad jis yra Dievo sūnus ir buvo atsiųstas į Žemę išpirkti visos žmonijos nuodėmių.

Krikščionybės pagrindai: kokia yra religijos esmė

Remiantis išlikusiais dokumentiniais šaltiniais, krikščionybė atsirado I mūsų eros amžiuje, šiuolaikinės Palestinos teritorijoje. Gimęs Nazarete, paprastoje puodžiaus šeimoje, pamokslininkas Jėzus Kristus atnešė žydams naują mokymą – apie vieną Dievą. Jis vadino save Dievo sūnumi, kurį Tėvas atsiuntė žmonėms, kad išgelbėtų juos iš nuodėmės. Kristaus mokymas buvo mokymas apie meilę ir atleidimą. Jis skelbė neprievartą ir nuolankumą, savo pavyzdžiu patvirtindamas savo įsitikinimus. Jėzaus pasekėjai buvo vadinami krikščionimis, o nauja religija – krikščionybe. Po Kristaus nukryžiavimo jo mokiniai ir šalininkai išplatino naująjį mokymą visoje Romos imperijoje, o netrukus ir visoje Europoje.

Rusijoje krikščionybė atsirado 10 amžiuje. Prieš tai rusų religija buvo pagonybė – jie dievino gamtos jėgas ir jas garbino. Kunigaikštis Vladimiras, vedęs bizantietę, priėmė jos religiją. Nepaisant visur kilusio pasipriešinimo, netrukus visa Rusija išgyveno krikšto apeigas. Pamažu senasis tikėjimas buvo pamirštas, o krikščionybė pradėta suvokti kaip originali rusų religija. Šiandien pasaulyje yra daugiau nei 2 milijardai Kristaus mokymo pasekėjų. Iš jų maždaug 1,2 milijardo laiko save katalikais, apie 0,4 milijardo yra protestantai ir 0,25 milijardo. Daugelis nešioja sidabrinius kryžius.

Dievo esmė, kurią mato krikščionys

Pagal Senojo Testamento (pradinį) krikščionių tikėjimą Dievas savo išvaizda yra vienas. Jis yra visko pradžia ir visų gyvų būtybių kūrėjas. Toks Dievo suvokimas buvo dogma – vienintelė tikra ir neliečiama bažnyčios patvirtinta pozicija. Tačiau IV-V amžiuje krikščionybėje atsirado nauja dogma – Trejybė. Jo sudarytojai pristatė Dievą kaip tris vienos esmės hipostazes:

Dievas Tėvas;
Dievas Sūnus;
Dievas yra Šventoji Dvasia.

Visi subjektai (Asmenys) yra lygūs ir kilę vienas iš kito. Naują priedą aktyviai atmetė Rytų tikėjimų atstovai. VII amžiuje Vakarų krikščionių bažnyčia oficialiai priėmė filioque – Trejybės priedą. Tai buvo postūmis Jungtinės Bažnyčios skilimui.

Religijos požiūriu žmogus yra Dievo kūrinys, ir jam nesuteikiama galimybė pažinti savo kūrėjo esmę. Klausimai ir abejonės yra tabu tikram krikščioniui. Viskas, ką žmogus turėtų ir gali žinoti apie Dievą, yra išdėstyta Biblijoje, pagrindinėje krikščionių knygoje. Tai savotiška enciklopedija, kurioje yra informacijos apie religijos formavimąsi, istorinių įvykių iki Jėzaus pasirodymo aprašymus ir svarbiausius jo gyvenimo momentus.

Dievas-žmogus: kas buvo Jėzus?

Doktrina apie Dievą žmogų – kristologija – pasakoja apie Jėzų ir kaip Dievo įsikūnijimą, ir kaip Dievo sūnų. Jis yra vyras, nes jo motina yra moteris, bet jis panašus į Dievą, nes jo tėvas yra vienintelis Dievas. Tuo pat metu krikščionybė nelaiko Jėzaus pusdieviu ir nepriskiria jo pranašui. Jis yra vienintelis unikalus Dievo įsikūnijimas Žemėje. Negali būti antrojo žmogaus kaip Jėzus, nes Dievas yra begalinis ir negali būti įsikūnijęs du kartus. Jėzaus pasirodymą išpranašavo pranašai. Senajame Testamente jis pristatomas kaip Mesijas – žmonijos gelbėtojas.

Po nukryžiavimo ir fizinės mirties žmogiškoji Jėzaus hipostazė įsikūnijo į dieviškąją. Jo siela susijungė su Tėvu rojuje, o jo kūnas buvo išsiųstas į žemę. Šis Jėzaus žmogaus ir Jėzaus Dievo paradoksas Ekumeninėje taryboje išreiškiamas 4 neigimų formule:

nesujungtas;
nekonvertuotas;
neatskiriamai;
neatskiriamas.

Ortodoksinės krikščionybės šakos gerbia Jėzų kaip Dievą žmogų – būtybę, įkūnijusią dieviškus ir žmogiškus bruožus. Arijonizmas jį gerbia kaip Dievo kūrinį, nestorianizmas – kaip dvi atskiras esybes: dieviškąją ir žmogiškąją. Tie, kurie išpažįsta monofizizmą, tiki Jėzumi Dievu, kuris sugėrė jo žmogiškąją prigimtį.

Antropologija: žmogaus kilmė ir jo tikslas

Iš pradžių žmogus buvo sukurtas pagal savo Dievo paveikslą ir turi jo galią. Pirmieji žmonės Adomas ir Ieva buvo panašūs į savo Kūrėją, tačiau padarė gimtąją nuodėmę – pasidavė pagundai ir suvalgė obuolį nuo pažinimo medžio. Nuo tos akimirkos žmogus tapo nuodėmingas, o jo kūnas buvo gendantis.

Tačiau žmogaus siela yra nemirtinga ir gali patekti į rojų, kur jos laukia Dievas. Norėdamas būti rojuje, žmogus turi išpirkti savo nuodėmę fizinėmis ir dvasinėmis kančiomis. Krikščionišku supratimu blogis yra pagunda, o gėris – nuolankumas. Kančia yra būdas kovoti su blogiu. Pakilimas pas Dievą ir sugrįžimas į pirmykštę esmę įmanomas tik per nuolankumą. Tai veda į dvasios laisvę ir tikrosios gyvenimo esmės supratimą. Žmonių, kurie pasiduoda pagundai, laukia pragaras – šėtono karalystė, kurioje nusidėjėliai amžinai kenčia, mokėdami už savo nuodėmes.

Kas yra sakramentai

Krikščionių tikėjime yra unikali sąvoka – sakramentas. Jis atsirado kaip specialaus veiksmo, kurio negalima priskirti nei apeigoms, nei ritualams, apibrėžimas. Tik Dievas gali pažinti tikrąją sakramento esmę, kuri žmogui neprieinama dėl jo netobulumo ir nuodėmingumo.

Svarbiausi sakramentai: krikštas ir komunija. Pirmoji – tikinčiojo iniciacija, supažindinant jį su Dievui malonių žmonių skaičiumi. Antrasis – ryšys su Jėzaus esme valgant šventą duoną ir vyną, simbolizuojantį jo kūną ir kraują.

Stačiatikybė ir katalikybė pripažįsta dar penkis sakramentus:

patepimas;
įšventinimas;
atgaila;
santuoka;
Unction.

Protestantizmas neigia šių reiškinių sakralumą. Šiai šakai taip pat būdingas laipsniškas asketizmo, kaip vienintelio būdo žmogui priartėti prie dieviškosios esmės, atsisakymas.

Monarchijos vaidmuo formuojant religiją

Oficiali valstybinė Romos religija buvo pagonybė, kuri apėmė dabartinio imperatoriaus sudievinimą. Naujasis mokymas buvo priimtas priešiškai. Persekiojimas ir draudimai tapo religijos istorijos dalimi. Krikščionybei buvo uždrausta ne tik išpažinti, bet ir prisiminti savo egzistavimą. Pamokslininkai buvo kankinami, įkalinti iki gyvos galvos arba mirties bausmė. Tačiau krikščionybės šalininkai juos gerbė kaip kankinius, ir kiekvienais metais krikščionybė plito vis aktyviau.

Jau IV amžiuje imperatorius Konstantinas buvo priverstas pripažinti naująjį tikėjimą. Pagonys surengė riaušes, protestuodami prieš imperatoriaus kišimąsi į Bažnyčios reikalus. Krikščionys išvyko į dykumą ir ten kūrė vienuoliškas gyvenvietes. Dėl to klajokliai sužinojo apie naują religiją. Krikščionybė pamažu išplito ir kitose šalyse.

Imperatoriaus valdžia silpnėjo. Romos bažnyčios abatas popiežius pasiskelbė vieninteliu religijos atstovu ir teisėtu Romos imperijos valdovu. Bandymai rasti pusiausvyrą tarp valdžios troškimo ir krikščioniško gyvenimo būdo išsaugojimo tapo pagrindine aukšto bažnyčios rango atstovų moraline dilema.

Pagrindiniai senovės religijos punktai: Bažnyčios schizma

Krikščionybės skilimo į tris prieštaraujančius tikėjimus priežastis buvo diskusijos apie Jėzaus Kristaus dieviškosios ir žmogiškosios esmės susijungimą į vieną asmenį. Dėl kultūrinių ir istorinių skirtumų tarp pasekėjų vyko nuolatinės diskusijos dėl būtinybės pasirinkti vieną oficialų variantą. Augantis konfliktas paskatino susiskirstymą į konfesijas, kurių kiekviena laikėsi savo versijos.

1054 m. krikščionybė suskilo į stačiatikių ir katalikų šakas. Bandymai juos vėl sujungti į vieną Bažnyčią buvo nesėkmingi. Bandymas suvienyti buvo susitarimas dėl bažnyčių suvienijimo Abiejų Tautų Respublikos teritorijoje – Bresto unija, pasirašyta 1596 m. Tačiau galiausiai konfliktas tarp tikėjimų tik dar labiau sustiprėjo.

Naujieji laikai: krikščionybės krizė

XVI amžiuje pasaulinė krikščionybė patyrė daugybę karinių konfliktų. Bažnyčios siekė viena kitą išstumti. Žmonija įžengė į Apšvietos amžių: religija buvo smarkiai kritikuojama ir neigiama. Pradėta ieškoti naujų žmogaus savimonės modelių, nepriklausomų nuo Biblijos doktrinų.

Inovatoriai priešinosi krikščionybės pažangai – laipsniškam vystymuisi, perėjimui nuo paprasto prie sudėtingo. Remdamasis pažangos idėja, Charlesas Darwinas vėliau sukūrė evoliucijos teoriją, pagrįstą moksliniais faktais. Pagal ją žmogus yra ne Dievo kūrinys, o evoliucinio proceso rezultatas. Nuo XVII amžiaus mokslas ir religija nuolat konfliktuoja.

XX amžiuje porevoliucinėje Sovietų Sąjungoje krikščionybė išgyveno griežtų draudimų ir kategoriško religinio požiūrio į pasaulį neigimo laikotarpį. Bažnyčios tarnai atsisako savo gretų, bažnyčios sunaikinamos, religinės knygos deginamos. Tik žlugus SSRS religija pamažu atgavo savo teisę egzistuoti, o religijos laisvė tapo neatimama žmogaus teise.

Šiuolaikinė krikščionybė nėra totalitarinis religinis įsitikinimas. Krikščionys gali laisvai priimti krikštą arba atsisakyti laikytis jo tradicijų. Nuo XX amžiaus vidurio idėja suvienyti tris tikėjimus į vieną tikėjimą buvo propaguojama kaip bandymas išvengti religijos išnykimo. Tačiau nė viena iš bažnyčių nesiima konkrečių veiksmų, o konfesijos tebėra susiskaldusios.

Dauguma pasaulio gyventojų tiki Dievą, Tėvą ir Šventąją Dvasią, meldžiasi bažnyčiose, skaito Šventąjį Raštą, klauso kardinolų ir patriarchų. Tai krikščionys . Taigi, kas yra krikščionybė? Krikščionybė (iš graikų Χριστός - „pateptasis“, „mesijas“) yra abraomiška pasaulio religija, pagrįsta Jėzaus Kristaus gyvenimu ir mokymais, aprašyta Naujajame Testamente. Krikščionys tiki, kad Jėzus iš Nazareto yra Mesijas, Dievo Sūnus ir žmonijos Gelbėtojas. Krikščionys neabejoja Jėzaus Kristaus istoriškumu.

Kas yra krikščionybė

Trumpai tariant, tai religija, pagrįsta tikėjimu, kad daugiau nei prieš 2000 metų Dievas atėjo į mūsų pasaulį. Jis gimė, gavo Jėzaus vardą, gyveno Judėjoje, pamokslavo, kentėjo ir mirė ant kryžiaus kaip vyras. Jo mirtis ir vėlesnis prisikėlimas iš numirusių pakeitė visos žmonijos likimą. Jo pamokslavimas pažymėjo naujos Europos civilizacijos pradžią. Kokiais metais mes visi gyvename? Mokiniai atsako. Šiuos metus, kaip ir kitus, skaičiuojame nuo Kristaus gimimo.

Krikščionybė yra didžiausia pasaulio religija tiek pagal šalininkų skaičių, kurios yra apie 2,1 milijardo, tiek pagal geografinį pasiskirstymą – beveik kiekvienoje pasaulio valstybėje yra bent viena krikščionių bendruomenė.

Daugiau nei 2 milijardai krikščionių priklauso įvairioms religinėms konfesijoms. Didžiausi krikščionybės judėjimai yra stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas. 1054 metais krikščionių bažnyčia suskilo į Vakarų (katalikų) ir Rytų (stačiatikių). Protestantizmo atsiradimas buvo reformacijos judėjimo Katalikų bažnyčioje rezultatas XVI amžiuje.

Įdomūs faktai apie religiją

Krikščionybė kilusi iš Palestinos žydų grupės, kuri tikėjo, kad Jėzus yra mesijas, arba „pateptasis“ (iš graikų Χριστός – „pateptasis“, „mesijas“) tikėjimo, kuris išlaisvins žydus iš romėnų valdžios. Naująjį mokymą skleidė Mokytojo pasekėjai, ypač fariziejus Paulius, atsivertęs į krikščionybę. Keliaudamas per Mažąją Aziją, Graikiją ir Romą, Paulius skelbė, kad tikėjimas Jėzumi išlaisvino jo pasekėjus nuo Mozės įstatymo reikalaujamų ritualų laikymosi. Tai pritraukė daugybę nežydų į krikščioniškąjį tikėjimą, ieškančius alternatyvos romėnų pagonybei, bet kartu nenorėjusių pripažinti privalomų judaizmo apeigų. Nepaisant to, kad Romos valdžia karts nuo karto atnaujindavo kovą su krikščionybe, jos populiarumas sparčiai augo. Tai tęsėsi iki imperatoriaus Decijaus eros, kuriam valdant (250 m.) prasidėjo sistemingas krikščionių persekiojimas. Tačiau priespauda, užuot susilpninusi naująjį tikėjimą, jį tik sustiprino, o III a. Krikščionybė išplito visoje Romos imperijoje.

Iki Romos, 301 m., krikščionybę kaip valstybinę religiją priėmė Armėnija, tuomet nepriklausoma karalystė. Ir netrukus prasidėjo pergalingas krikščionių tikėjimo žygis per romėnų žemes. Nuo pat pradžių Rytų imperija buvo kuriama kaip krikščioniška valstybė. Imperatorius Konstantinas, Konstantinopolio įkūrėjas, sustabdė krikščionių persekiojimą ir juos globojo.Valdant imperatoriui Konstantinui I, pradedant 313 m. įsaku dėl religijos laisvės, krikščionybė Romos imperijoje pradėjo įgyti valstybinės religijos statusą, o mirties patale 337 m. jis buvo pakrikštytas. Jį ir jo motiną Christianą Eleną Bažnyčia gerbia kaip šventuosius. Valdant imperatoriui Teodosijui Didžiajam IV amžiaus pabaigoje. Krikščionybė Bizantijoje įsitvirtino kaip valstybinė religija. Tačiau tik VI a. Justinianas I, uolus krikščionis, pagaliau uždraudė pagoniškus ritualus Bizantijos imperijos žemėse.

380 m., valdant imperatoriui Teodosijui, krikščionybė buvo paskelbta oficialia imperijos religija. Iki to laiko krikščionių tikėjimas atėjo į Egiptą, Persiją ir, galbūt, į pietinius Indijos regionus.

Apie 200 metų bažnyčios vadovai pradėjo rinkti autoritetingiausius krikščioniškus raštus, kurie vėliau sudarė Naujojo Testamento knygas, įtrauktas į Bibliją. Šis darbas tęsėsi iki 382 m. Krikščionių tikėjimo išpažinimas buvo priimtas Nikėjos susirinkime 325 m., tačiau plečiantis bažnyčios įtakai, padaugėjo nesutarimų dėl doktrinos ir organizacinių klausimų.

Pradedant kultūriniais ir kalbiniais skirtumais, Rytų bažnyčios (kurios centras yra Konstantinopolyje) ir Vakarų Romos bažnyčios konfrontacija pamažu įgavo dogminį pobūdį ir 1054 m. atvedė prie krikščionių bažnyčios skilimo. 1204 m. kryžiuočiams užėmus Konstantinopolį, pagaliau buvo nustatytas bažnyčių padalijimas.

Politinės, socialinės ir mokslo revoliucijos XIX a. atnešė naujų iššūkių krikščioniškajai doktrinai ir susilpnino bažnyčios ir valstybės ryšius. Mokslinės minties pažanga metė iššūkį Biblijos įsitikinimams, ypač sukūrimo istorijai, kuriai iššūkį metė Charleso DARWIN evoliucijos teorija. Tačiau tai buvo intensyvios misionieriškos veiklos metas, ypač iš protestantų bažnyčių pusės. Tai paskatino besiformuojanti socialinė sąmonė. Krikščioniškasis tikėjimas dažnai tapdavo svarbiu veiksniu organizuojant daugelį socialinių judėjimų: dėl baudžiavos panaikinimo, priimant darbuotojus ginančius teisės aktus, įvedant švietimą ir socialinę apsaugą.

XX amžiuje daugumoje šalių bažnyčia buvo beveik visiškai atskirta nuo valstybės, o kai kuriose – priverstinai uždrausta. Vakarų Europoje tikinčiųjų skaičius nuolat mažėja, o daugelyje besivystančių šalių, atvirkščiai, jis toliau auga. Bažnyčios vienybės poreikio pripažinimas buvo išreikštas kuriant Pasaulinę bažnyčių tarybą (1948).

Krikščionybės plitimas Rusijoje

Krikščionybės plitimas Rusijoje prasidėjo apie VIII a., kai slavų teritorijose susikūrė pirmosios bendruomenės. Jas patvirtino Vakarų pamokslininkai, o pastarųjų įtaka buvo nedidelė. Pirmą kartą pagonių kunigaikštis Vladimiras ryžosi iš tikrųjų atversti Rusiją, kuri ieškojo patikimo ideologinio ryšio su nesusijungusiomis gentimis, kurių gimtoji pagonybė nepatenkino jo poreikių.

Tačiau gali būti, kad jis pats nuoširdžiai atsivertė į naująjį tikėjimą. Tačiau misionierių nebuvo. Jis turėjo apgulti Konstantinopolį ir prašyti graikų princesės rankos, kad ji būtų pakrikštyta. Tik po to į Rusijos miestus buvo siunčiami pamokslininkai, kurie krikštijo gyventojus, statė bažnyčias ir vertė knygas. Kurį laiką po to vyko pagonių pasipriešinimas, magų sukilimai ir pan. Tačiau po poros šimtų metų krikščionybė, kurios plitimas jau apėmė visą Rusiją, laimėjo ir pagoniškos tradicijos nugrimzdo į užmarštį.

krikščioniški simboliai

Visas pasaulis, kuris yra Dievo kūrinys, krikščionims yra pilnas grožio ir prasmės, užpildytas simboliais. Neatsitiktinai šventieji Bažnyčios tėvai įrodinėjo, kad Viešpats sukūrė dvi knygas – Bibliją, kurioje šlovinama Išganytojo meilė, ir pasaulį, kuriame šlovinama Kūrėjo išmintis. Visas krikščioniškas menas apskritai yra giliai simbolinis.

Simbolis jungia dvi suskilusio pasaulio puses – matomą ir nematomą, ir atskleidžia sudėtingų sąvokų ir reiškinių prasmę. Svarbiausias krikščionybės simbolis yra kryžius.

Kryžių galima piešti įvairiai – tai priklauso nuo krikščionybės krypčių. Kartais pakanka vieno žvilgsnio į kryžiaus atvaizdą, pavaizduotą bažnyčioje ar katedroje, kad suprastumėte, kuriam krikščionių judėjimui priklauso pastatas. Kryžiai gali būti aštuoniakampiai, keturkampiai arba su dviem strypais, o apskritai kryžių variantų yra dešimtys. Apie esamus kryžiaus atvaizdo variantus galima daug rašyti, bet pats atvaizdas ne tiek daug svarbesnis vaidina pats kryžiaus prasmė.

Kirsti– Tai labiau simbolis aukos, kurią Jėzus atnešė, kad išpirktų žmonių nuodėmes. Dėl šio įvykio kryžius tapo šventu simboliu ir labai brangiu kiekvienam krikščioniui.

Simbolinis žuvies atvaizdas yra krikščionių religijos simbolis. Žuvys, būtent jos graikiškas apibūdinimas, gali būti matomos santrumpa Dievo Gelbėtojo Jėzaus Kristaus sūnus. Krikščionybės simbolika apima daugybę Senojo Testamento simbolių: balandį ir alyvmedžio šakelę iš skyrių, skirtų pasauliui.Potvynis. Ištisos legendos ir palyginimai buvo kuriami ne tik apie Šventąjį Gralį, jo ieškoti buvo išsiųstos ištisos kariuomenės. Šventasis Gralis buvo taurė, iš kurios Jėzus ir jo mokiniai gėrė Paskutinės vakarienės metu. Puodelis turėjo stebuklingų savybių, tačiau jo pėdsakai buvo seniai prarasti. Prie Naujojo Testamento simbolių priskiriami vynuogių pelenai, kurie simbolizuoja Kristų – vynuogių kekės ir vynmedžiai simbolizuoja sakramento duoną ir vyną, Jėzaus kraują ir kūną.

Senovės krikščionys atpažino vieni kitus pagal tam tikrus simbolius, o kitos krikščionių grupės nešiojo simbolius su garbe ant krūtinės, o kai kurie buvo karų priežastis, o kai kurie simboliai bus įdomūs net tiems, kurie yra toli nuo krikščionių religijos. Krikščionybės simbolius ir jų reikšmes galima apibūdinti be galo. Šiais laikais informacija apie simbolius yra atvira, todėl kiekvienas gali savarankiškai rasti informacijos apie krikščionybės simbolius, perskaityti jų istoriją ir susipažinti su jų atsiradimo priežastimis, tačiau mes nusprendėme papasakoti apie kai kuriuos iš jų.

Gandras simbolizuoja apdairumą, budrumą, pamaldumą ir skaistumą. Gandras skelbia pavasario atėjimą, todėl jis vadinamas Apreiškimu Marijai su džiugia naujiena apie Kristaus atėjimą. Šiaurės Europoje vyrauja įsitikinimas, kad gandras atneša vaikus motinoms. Jie pradėjo tai kalbėti dėl ryšio tarp paukščio ir Apreiškimo.

Gandras krikščionybėje simbolizuoja pamaldumą, tyrumą ir prisikėlimą. Tačiau Biblijoje dygliuoti paukščiai nurodomi kaip nešvarūs, o gandras laikomas laimės simboliu, daugiausia dėl to, kad jis minta gyvatėmis. Tuo jis nurodo Kristų ir jo mokinius, kurie užsiėmė šėtoniškų tvarinių naikinimu.

Angelas su ugniniu kardu yra dieviškojo teisingumo ir pykčio simbolis.

Angelas su trimitu simbolizuoja Paskutinįjį teismą ir prisikėlimą.

Lazda su lelija arba pati balta lelija laikomi nekaltumo ir tyrumo simboliais. Pastovus ir tradicinis Gabrieliaus atributas, kuris su balta lelija pasirodė Apreiškime Mergelei Marijai. Pati lelijos gėlė simbolizuoja Mergelės Marijos tyrumą.

Drugelis yra naujo gyvenimo simbolis. Tai vienas gražiausių prisikėlimo, taip pat amžinojo gyvenimo simbolių. Drugelis turi trumpą gyvenimą, kurį galima suskirstyti į tris etapus.

Scena be grožio yra lerva (vikšras).
Virtimo į kokoną (lėliukės) stadija. Lerva pradeda apgaubti save, užsisandarindama voke.
Šilko lukšto sulaužymo ir išėjimo etapas. Čia pasirodo subrendęs drugelis atnaujintu ir gražiu kūnu su ryškiomis spalvomis nudažytais sparnais. Labai greitai sparnai sustiprėja ir ji pakyla į orą.

Keista, kad šie trys drugelio gyvenimo etapai yra panašūs į gyvenimą pažeminimu, palaidojimą ir mirtį, o vėliau ir Kristaus prisikėlimą. Jis gimė žmogaus kūne kaip tarnas. Viešpats buvo palaidotas kape, o trečią dieną, jau būdamas stačiatikių kūne, Jėzus prisikėlė ir po keturiasdešimties dienų pakilo į dangų.

Žmonės, tikintys Kristų, taip pat patiria šias tris stadijas. Iš prigimties mirtingosios ir nuodėmingos būtybės gyvena nusižeminusios. Tada ateina mirtis, o negyvi kūnai laidojami. Kai Kristus grįš šlovėje, Paskutinę dieną krikščionys seks Jį atnaujintais kūnais, sukurtiems pagal Kristaus Kūno paveikslą.

Voverė yra krikščioniškas godumo ir godumo simbolis. Voverė siejama su velniu, įkūnytu nepagaunamame, greitame ir rausvame gyvūne.

Karūna iš dygliuotų spyglių. Kristus patyrė ne tik moralines kančias, bet ir fizines kančias, kurias patyrė teisme. Iš jo kelis kartus buvo tyčiojamasi: vienas iš tarnų smogė jam pas Aną per pirmąjį tardymą; jis taip pat buvo sumuštas ir apspjaudytas; plakta; jį vainikavo iš dygliuotų spyglių padaryta karūna. Gubernatoriaus kareiviai nuvedė Jėzų į pretorijų, sušaukė visą pulką, aprengė Jį ir apvilko raudonu drabužiu. Kai jie nupynė iš erškėčių vainiką, uždėjo jį ant galvos ir davė jam į rankas nendrę. jie atsiklaupė prieš Jį ir tyčiojosi iš Jo, mušė Jam lazdele į galvą ir spjaudė ant Jį.

Varna krikščionybėje tai atsiskyrėlio gyvenimo ir vienatvės simbolis.

Vynuogių kekė yra pažadėtosios žemės derlingumo simbolis. Vynuogės buvo auginamos visur Šventojoje Žemėje, dažniausiai Judėjos kalvose.

Mergelė Marija taip pat turi simbolinę reikšmę. Mergelė Marija yra bažnyčios personifikacija.

Dygnis Krikščionybėje yra velnio ir erezijos simbolis, kurie griauna žmogaus prigimtį ir veda jį į pasmerkimą.

Kranas simbolizuoja ištikimybę, gerą gyvenimą ir asketiškumą.

Šriftas yra nepriekaištingos mergelės įsčių simbolis. Būtent iš to iš naujo gimsta iniciatorius.

Apple yra blogio simbolis.

Tradiciškai krikščionių bažnyčios plane jie turi kryžių – Kristaus kryžiaus, kaip amžinojo išganymo pagrindo, simbolį, apskritimą (šventyklos rotondos tipo) – amžinybės simbolį, kvadratą (keturkampį) – žemės simbolį, kur tautos suartėti į šventyklą iš keturių pasaulio kampelių, arba aštuonkampis (aštuonkampis ant keturkampio) - simbolis Betliejaus kelrodė žvaigždė.
Kiekviena šventykla yra skirta kokiai nors krikščionių šventei ar šventajam, kurio atminimo diena vadinama šventyklos (sosto) švente. Kartais šventykloje įrengiami keli altoriai (koplytėlės). Tada kiekvienas iš jų yra skirtas savo šventajam ar įvykiui.

Pagal tradiciją šventykla dažniausiai statoma aukuru į rytus. Tačiau yra išimčių, kai liturginiai rytai gali neatitikti geografinių (pvz., Puškino kankinio Julijano Tarso bažnyčia (altorius atsuktas į pietus), Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Tverės sritis (Nikolo-Rozhok kaimas) (altorius atsuktas į šiaurę)). Stačiatikių bažnyčios nebuvo statomos altoriumi į vakarus. Kitais atvejais orientaciją į pagrindinius taškus būtų galima paaiškinti teritorinėmis sąlygomis.
Šventyklos stogą vainikuoja kupolas su kryžiumi. Pagal plačiai paplitusią tradiciją stačiatikių bažnyčios gali turėti:
* 1 skyrius – simbolizuoja Viešpatį Jėzų Kristų;
* 2 skyriai – dvi Kristaus prigimtys (dieviškoji ir žmogiškoji);
* 3 skyriai – Šventoji Trejybė;

* 4 keturių evangelijų skyriai, keturios pagrindinės kryptys.
* 5 skyriai – Kristus ir keturi evangelistai;
* 7 skyriai - septyni ekumeniniai susirinkimai, septyni krikščionių sakramentai,septynios dorybės;

* 9 skyriai – devynios angelų eilės;
* 13 skyrių – Kristus ir 12 apaštalų.

Simbolinę reikšmę turi ir kupolo forma bei spalva. Šalmo forma simbolizuoja dvasinį karą (kovą), kurį Bažnyčia kariauja prieš blogio jėgas.

Svogūno forma simbolizuoja žvakės liepsną.

Neįprasta kupolų forma ir ryškios spalvos, pavyzdžiui, Sankt Peterburgo Išganytojo Kraujo bažnyčios, byloja apie dangiškosios Jeruzalės – rojaus grožį.

Kristui ir dvylikai švenčių skirtų bažnyčių kupolai paauksuoti/

Mėlyni kupolai su žvaigždėmis rodo, kad šventykla skirta Švč.

Šventyklos su žaliais arba sidabriniais kupolais skirtos Šventajai Trejybei.

Bizantiškoje tradicijoje kupolas buvo dengiamas tiesiai virš skliauto, dėl kupolo formos „ištempimo“ tarp skliauto ir kupolo atsirado erdvė.
Stačiatikių bažnyčia susideda iš trijų dalių: veranda, pagrindinis šventyklos tūris yra katalikas(vidurinė dalis) ir altorius.
Nartekse būdavo besiruošiančių krikštui ir atgailautojų, kurie buvo laikinai išjungti iš komunijos. Vienuolynų bažnyčių prieangiai dažnai buvo naudojami kaip valgyklos erdvės.

Pagrindinės stačiatikių bažnyčios dalys (scheminis vaizdas).

Altorius- paslaptingos Viešpaties Dievo rezidencijos vieta yra pagrindinė šventyklos dalis.
Svarbiausia vieta altoriuje yra sostas keturkampio stalo formos, turi du drabužius: apatinis balto lino (srachitsa), o viršutinis – brokato (inditiya). Simbolinė sosto reikšmė yra kaip vieta, kurioje nepastebimai gyvena Viešpats. Soste yra antimenai– pagrindinis šventasis šventyklos objektas. Tai vyskupo pašventintas šilkinis audinys su Kristaus padėties kape atvaizdu ir įsiūta šventojo relikvijų dalele. Taip yra dėl to, kad pirmaisiais krikščionybės amžiais pamaldos (liturgija) buvo atliekamos prie kankinių kapų virš jų relikvijų. Antiminai laikomi dėkle (iliton).

Šalia rytinės sienos altoriuje yra „ aukšta vieta“ – paaukštinta vyskupui skirta sėdynė ir sintron – arkinis suolas dvasininkams, iš vidaus prigludęs prie rytinės altoriaus sienos, simetriškai jo išilginei ašiai. Iki XIV-XV a. stacionarus sintronas visiškai išnyksta. Vietoje to vyskupo pamaldų metu įrengiama nešiojama kėdė be atlošo ir rankų.

Altoriaus dalis nuo kataliko atskirta altoriaus užtvara - ikonostazė. Rusijoje iš pradžių atsirado daugiapakopės ikonostazės. XV amžius (Vladimiro Ėmimo į dangų katedra). Klasikinėje versijoje ikonostazė turi 5 pakopas (eilutes):

vietinis(joje yra vietinės garbės ikonos, karališkosios durys ir diakono durys);
šventinis(su mažomis dvylikos švenčių piktogramomis) ir Deesis rangas (pagrindinė ikonostazės eilutė, nuo kurios prasidėjo jos formavimas) – šios dvi eilutės gali keistis vietomis;
pranašiškas(Senojo Testamento pranašų piktogramos su ritiniais rankose);
protėvių(Senojo Testamento šventųjų ikonos).

Tačiau plačiai naudojant gali būti 2 ar daugiau eilučių. Šeštoje pakopoje gali būti piktogramos su aistros scenomis arba šventaisiais, neįtrauktais į apaštališkąjį rangą. Ikonostazės piktogramų sudėtis gali būti skirtinga. Tradiciškiausi vaizdai:

Ant dvivėrių karališkųjų durų, esančių vietinės eilės viduryje, dažniausiai yra 6 ženklai - Apreiškimo ir keturių evangelistų atvaizdas.
Karališkųjų durų kairėje yra Dievo Motinos ikona, dešinėje - Kristaus.
Antroji piktograma, esanti dešinėje nuo Karališkųjų durų, atitinka sostą (šventyklos piktograma).
Ant diakono durų dažniausiai būna arkangelai arba šventieji, susiję su teisėsaugos institucijomis.
Virš karališkųjų durų yra „Paskutinė vakarienė“, viršuje (toje pačioje vertikalioje) yra Deesis rango „Gelbėtojas valdžioje“ arba „Gelbėtojas soste“, dešinėje nuo jo yra Jonas Krikštytojas, kairėje. yra Dievo Motina. Deesio ikonų ypatumas yra tas, kad figūros yra šiek tiek pasuktos, nukreiptos į centrinį Kristaus atvaizdą.

Ikonostasas baigiasi kryžiumi su Kristaus figūra (kartais be jos).
Yra ikonostazės paviljono tipas (Kristaus Išganytojo katedra Maskvoje), tyablovye(buvo paplitę XV-XVII a.) ir rėmelis(atsiranda prasidėjus barokinių bažnyčių statybai). Ikonostasas yra dangiškosios Bažnyčios, ateinančios kartu su žemiškąją, simbolis.
Vadinama uždanga, skirianti sostą nuo karališkųjų vartų katapetazma. Katapetazmos spalva gali būti skirtinga - tamsi tragiškomis dienomis, šventinėms pamaldoms - auksinė, mėlyna, raudona.
Tarpo tarp katapetazmos ir sosto niekas neturėtų kirsti, išskyrus dvasininkus.
Išilgai ikonostazės iš pagrindinės šventyklos erdvės pusės yra nedidelis išplėstas aukštis - sūrus(išorinis sostas). Bendras altoriaus grindų lygis ir solea sutampa ir yra pakeltos aukščiau šventyklos lygio, laiptelių skaičius yra 1, 3 arba 5. Simbolinė solea reikšmė – visų šventų apeigų priartėjimas prie Dievo. vieta ant jo. Ten sutvarkyta sakykla(iškyša solea priešais karališkąsias duris), iš kurios kunigas taria Šventojo Rašto žodžius ir pamokslus. Jo reikšmė didžiulė – sakykla vaizduoja kalną, nuo kurio pamokslavo Kristus. Debesų sakykla Tai paaukštinta pakyla bažnyčios viduryje, ant kurios vyksta vyskupo apeiginė apranga ir jis atsistoja prieš įeidamas į altorių.
Vietos giedotojams pamaldų metu vadinamos chorai ir yra ant pado, priešais ikonostazės šonus.
Rytinė katolikono stulpų pora gali turėti karališkoji vieta - prie pietinės sienos valdovui, prie šiaurinės - dvasininkams.

Kitos stačiatikių bažnyčios struktūrinės dalys yra:

Pagrindinė šventyklos erdvė ( katalikas ) – žemiškoji žmonių gyvenamoji vieta, bendravimo su Dievu vieta.
Refektorius (nebūtina), kaip antroji (šilta) šventykla – kambario, kuriame vyko Paskutinė Velykų vakarienė, simbolis. Refektorius buvo įrengtas išilgai apsidės pločio.
Narthex (prieššventyklos) – nuodėmingos žemės simbolis.
Galerijos formos priestatai, papildomos šventyklos, skirtos atskiriems šventiesiems, yra dangiškosios Jeruzalės miesto simbolis.
varpinė priešais įėjimą į šventyklą simbolizuoja žvakę Viešpačiui Dievui.

Būtina atskirti varpinę nuo varpinės- varpų pakabinimo konstrukcijos, kurios neturi bokšto išvaizdos.

Šventykla, bažnyčia - labiausiai paplitęs religinių pastatų tipas stačiatikybėje ir, skirtingai nei koplytėlės turi altorių su sostu. Varpinė gali stovėti arba šalia šventyklos, arba atskirai nuo jos. Dažnai varpinė „išauga“ iš valgyklos. Antroje varpinės bokšto pakopoje gali būti nedidelė šventykla (» požemis»).
Vėlesniais laikais, kai buvo statomos „šiltos“ bažnyčios, rūsyje buvo įrengiama krosnis visam pastatui apšildyti.
Teritorija aplink šventyklą būtinai buvo apželdinta, teritorija aptverta tvora, sodinami medžiai (taip pat ir vaismedžiai), pavyzdžiui, apskritas apželdinimas suformavo savotišką pavėsinę. Toks sodas turėjo ir simbolinę Edeno sodo reikšmę.

Krikščionybė (iš graikų Christos, pažodžiui – pateptasis) yra viena iš trijų pasaulinių religijų, atsiradusių I mūsų eros amžiuje. Palestinoje, kurios centre stovi Dievo-žmogaus paveikslas – Jėzus Kristus, kuris savo kankinystę ant kryžiaus išpirko už žmonijos nuodėmes ir atvėrė pastarajai kelią vėl susijungti su Dievu. Šiais laikais šis terminas vartojamas apibūdinant tris pagrindines krikščionybės kryptis: ortodoksiją, katalikybę ir protestantizmą. Dabar, JT duomenimis, pasaulyje yra 1,5 milijardo krikščionių, UNESCO duomenimis – 1,3 milijardo.

Skirtingai nuo kitų religijų, krikščionybę žmogui davė Dievas. Tai pasakys bet kuris krikščionis, nes ši pozicija yra jo tikėjimo dalis, tačiau nuo krikščionybės kiek nutolę žmonės (ar tiesiog smalsūs mokslininkai), atlikę lyginamąją religinių mokymų istorijos analizę, priėjo prie išvados, kad krikščionybė sugėrė įvairius etinės ir filosofinės idėjos ir kitos religijos, pavyzdžiui, judaizmas, mitraizmas ir senovės Rytų religijų pažiūros.

Krikščionybė išėjo iš žydų aplinkos. Vienas iš patvirtinimų gali būti šie Kristaus žodžiai: „Nemanykite, kad aš atėjau ne panaikinti įstatymo ar pranašų, bet įvykdyti“ (Mt 5, 27) ir patį faktą, kad Jėzus gimė žydų tautoje, kuri judaizmo rėmuose laukė savo Mesijo. Vėliau krikščionybė permąstė judaizmą, siekdama gilinti moralinį religinį aspektą, kuris pagrindiniu principu įtvirtino meilę viskam.

Jėzus Kristus yra istorinė asmenybė. Taip mano vienos iš pagrindinių šią problemą nagrinėjančių mokyklų atstovai. Kito atstovai mano, kad Jėzus yra gana mitologinis asmuo. Pastarojo teigimu, šiuolaikinis mokslas neturi konkrečių istorinių duomenų apie šį asmenį. Jų akimis, evangelijos neturi istorinio tikslumo, nes buvo parašytos praėjus daugeliui metų po įvykių, kartoja kitas Rytų religijas ir kenčia nuo daugybės prieštaravimų. Tiesą sakant, I amžiaus pradžios istoriniai šaltiniai visiškai neatspindi nei Kristaus pamokslavimo veiklos, nei informacijos apie jo padarytus stebuklus.
Istorinė mokykla kaip tikrojo Jėzaus Kristaus egzistavimo įrodymą nurodo šiuos faktus: Naujojo Testamento veikėjų tikrovę, daugybę istorinių šaltinių, kuriuose yra informacijos apie Kristų, iš kurių žinomiausia laikoma „Senovės“. “ pateikė Juozapas.
Verta pažymėti, kad pastaraisiais metais dauguma religijotyrininkų, taip pat ir patys krikščionys, laikėsi pozicijos, kad Jėzus Kristus tikrai egzistavo.

Krikščionybėje yra 10 pagrindinių įsakymų, kurių žmogus turi gyventi. Surašytus ant akmeninių lentelių, juos Dievas padovanojo Mozei ant Sinajaus kalno.
1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas... Neturėk kitų dievų tik Mane.
2. Nedaryk savęs stabu.
3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo.
4. Septintą dieną pašvęsk Viešpačiui, savo Dievui.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevokite.
9. Neliudyk melagingai prieš savo artimą.
10. Negeisk nieko, ką turi tavo artimas.

Kalno pamokslas yra labai svarbus krikščionių supratimui ir vadovavimui gyvenime. Kalno pamokslas laikomas Jėzaus Kristaus mokymo šerdimi. Jame Dievas Sūnus davė žmonėms vadinamąsias palaiminimais („Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė“, „Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti“, „Palaiminti romūs, nes jie paveldės žemę“ (toliau – Mt 5, 3–16) ir atskleidė 10 įsakymų supratimą, todėl įsakymas „Nežudyk, turės atsakyti į teismą supykęs ant savo brolio be priežasties, bus baudžiamas“ (Mt 5, 17-37), „Nesvetimauk“ - c „...kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo savo gyvenime. širdis...“ (Mt 5, 17-37) Būtent Kalno pamoksle pasigirdo tokios mintys: „Mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie tave keikia, daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia ir melskis už tuos, kurie tave keikia“ (Mt 5, 38–48; 6, 1–8), „Neteisk, kad nebūtum teisiamas...“ (Mt 7, 1–14), „Prašyk, ir bus jums duota: „Ieškokite, ir jums bus atidarytos durys“ (Mt 7, 1–14). taip jiems; Nes tai yra įstatymas ir pranašai“ (Mt 7, 1–14).

Biblija yra šventoji krikščionių knyga. Jį sudaro dvi dalys: Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas. Pastaroji, savo ruožtu, susideda iš keturių evangelijų: Mato, Jono, Morkaus ir Luko, Apaštalų darbų ir Evangelisto Jono Apreiškimo (žinoma kaip Apokalipsė).

Pagrindinės krikščioniškojo tikėjimo nuostatos – 12 dogmų ir 7 sakramentai. Jie buvo priimti per pirmąjį ir antrąjį ekumeninį susirinkimą 325 ir 381 m. 12 krikščionybės dogmų paprastai vadinamos Credo. Tai atspindi tai, kuo krikščionis tiki: į vieną Dievą Tėvą, į vieną Dievą Sūnų, į tai, kad Dievas Sūnus nužengė iš dangaus mūsų išgelbėjimui, į tai, kad Dievas Sūnus įsikūnijo žemėje iš Šventosios Dvasios. o Marija Mergelė, kad Dievas Sūnus buvo nukryžiuotas dėl mūsų, trečią dieną prisikėlė ir pakilo į dangų pas Dievą Tėvą, Dievo Sūnaus antrojo atėjimo metu gyvųjų ir mirusiųjų teismui. Šventoji Dvasia vienoje Šventojoje Katalikų Apaštalų Bažnyčioje į krikštą ir galiausiai į prisikėlimą bei būsimą amžinąjį gyvenimą.
Šiuo metu septynis krikščionių sakramentus pripažįsta ir stačiatikių, ir katalikų bažnyčios. Šie sakramentai apima: krikštą (žmogaus priėmimą į bažnyčios prieglobstį), patepimą, bendrystę (priartėjimą prie Dievo), atgailą (arba išpažintį), santuoką, kunigystę ir aliejaus pašventinimą (išlaisvinti nuo ligos).

Krikščioniškojo tikėjimo simbolis yra kryžius. Kryžius krikščionybėje priimtas Jėzaus Kristaus kankinystės atminimui. Kryžius puošia krikščionių bažnyčias, dvasininkų drabužius, bažnytinę literatūrą, naudojamas atliekant krikščioniškus ritualus. Be to, tikintieji ant savo kūno nešioja kryžių (dažniausiai pašventintą).

Krikščionybėje svarbi vieta skiriama Dievo Motinos garbinimui. Jai skirtos keturios pagrindinės krikščionių šventės: Mergelės Marijos Gimimas, Įėjimas į Mergelės Marijos šventyklą, Mergelės Marijos Apreiškimas ir Mergelės Marijos Užsiminimas, jos garbei buvo pastatyta daug bažnyčių ir buvo nutapytos ikonos.

Kunigai krikščionybėje atsirado ne iš karto. Tik galutinai nutrūkus judaizmui ir pamažu pasikeitus ankstyvosios krikščioniškosios visuomenės socialiniam sluoksniui, krikščioniškoje aplinkoje atsirado dvasininkai, kurie visą valdžią perėmė į savo rankas.

Krikščionių sakramentai ir ritualai susiformavo ne iš karto. Krikšto sakramentas buvo nustatytas tik V amžiaus pabaigoje, po to susiformavo Komunijos sakramentas (Eucharistija). Tada, per kelis šimtmečius, krikščioniškuose ritualuose pamažu ėmė atsirasti krizma, aliejaus pašventinimas, santuoka, atgaila, išpažintis ir kunigystė.

Ilgą laiką šventųjų atvaizdai krikščionybėje buvo uždrausti. Kaip ir bet kokie garbinimo objektai, kuriuos garbinant daugelis krikščionių matė stabmeldystę, buvo uždrausti. Ginčas dėl ikonų logiškai baigtas tik 787 m. septintajame (Nicėjos) ekumeniniame susirinkime, kuris leido vaizduoti šventus asmenis ir su jais susijusius įvykius, taip pat juos garbinti.

Krikščionių bažnyčia yra ypatinga dieviškoji-žmogiškoji organizacija. Bet tai jokiu būdu nėra istorinė. Krikščionių bažnyčia yra mistinis darinys, kuris kartu su Dievu apima ir gyvus, ir mirusius žmones, o paprasčiau – sielas, kurios, anot krikščionybės, yra nemirtingos. Tuo pačiu metu šiuolaikiniai teologai, žinoma, neneigia socialinio krikščionių bažnyčios komponento, tačiau jiems tai nėra pagrindinis jos esmės nustatymo taškas.

Krikščionybės plitimas Romoje buvo siejamas su antikinės visuomenės krize.Šis socialinis-istorinis veiksnys, sukėlęs visuomenėje netikrumo jausmą senovės pasaulio santvarkos sistemoje ir dėl to senųjų ordinų kritiką, turėjo tiesioginės įtakos krikščionybės plitimui Romos imperijoje. Skirtingų Romos visuomenės sluoksnių, kurie atstovavo priešiškas poras, pavyzdžiui, laisvus žmones ir vergus, Romos piliečius ir provincijos pavaldinius, nesutapimas taip pat padidino bendrą visuomenės nestabilumą ir prisidėjo prie krikščionybės pažangos, o tai patvirtino tarp nepasiturinčių žmonių visuotinės lygybės ir išsigelbėjimo kitame pasaulyje idėja.

Romos imperijoje krikščionys visada buvo persekiojami. Taip buvo nuo pat krikščionybės atsiradimo pradžios ir iki IV amžiaus, tada imperijos valdžia, pajutusi šalies kontrolės susilpnėjimą, ėmė ieškoti religijos, kuri vienytų visas šalies tautas. imperiją ir galiausiai apsistojo ties krikščionybe. 324 metais Romos imperatorius Konstantinas paskelbė krikščionybę valstybine Romos imperijos religija.

Krikščionybėje niekada nebuvo vienybės. Krikščioniškojo tikėjimo atstovai nuolat rengė diskusijas kristologinėmis temomis, kurios lietė tris pagrindines dogmas: Dievo trejybę, įsikūnijimą ir atpirkimą. Taigi, pirmasis Nikėjos susirinkimas, pasmerkęs arijonų mokymą, kuris tikėjo, kad Dievas Sūnus nėra vienalytis su Dievu Tėvu, įtvirtino vieningą krikščionišką šios dogmos supratimą, pagal kurį Dievas buvo pradėtas apibrėžti kaip trijų vienybė. hipostazės, kurių kiekviena taip pat yra nepriklausomas asmuo. Trečiasis ekumeninis susirinkimas, vadinamas Efezo Susirinkimu, 431 m. pasmerkė nesterijišką ereziją, kuri atmetė Jėzaus Kristaus gimimo iš Mergelės Marijos idėją (nestoriečiai tikėjo, kad žmogus gimė iš Mergelės Marijos ir tada dievybė persikėlė į jį). Ketvirtasis (Calcedono) ekumeninis susirinkimas (451 m.) buvo skirtas permaldavimo ir įsikūnijimo dogmai pagrįsti, kuri patvirtino vienodą žmogiškojo ir dieviškojo buvimą Kristaus asmenyje, susietą neatskiriamai ir neatsiejamai. Jėzaus Kristaus vaizdavimo klausimas buvo išspręstas dar vėliau – VI amžiuje penktajame (Konstantinopolio) ekumeniniame susirinkime (553 m.), kuriame buvo nuspręsta Dievo Sūnų pavaizduoti žmogaus, o ne ėriuko pavidalu.

Krikščionybėje įvyko keletas didelių schizmų. Religinių pažiūrų skirtumai, kaip taisyklė, lėmė skirtingų krikščionių bendruomenių socialinio ir religinio gyvenimo skirtumus. Taip V amžiuje Bizantijoje atsirado monofizitų mokymas, kuris nenorėjo pripažinti Kristaus ir žmogumi, ir Dievu. Nepaisant to, kad viena iš ekumeninių tarybų pasmerkė šį mokymą (415), jis išplito į kai kurias Bizantijos provincijas, tokias kaip Egiptas, Sirija ir Armėnija.
Viena didžiausių laikoma XI amžiaus schizma, įvykusi Romos imperijai dalijantis į Vakarų ir Rytų. Pirmajame, dėl imperatoriaus valdžios žlugimo, labai išaugo Romos vyskupo (popiežiaus) autoritetas, antruoju, kur buvo išsaugota imperinė valdžia, bažnyčių patriarchams buvo atimtas požiūris į valdžią. Taigi istorinės sąlygos sudarė pagrindą kadaise suvienytos krikščionių bažnyčios padalijimui. Be to, tarp dviejų bažnyčių prasidėjo tam tikri dogmatiniai ir net organizaciniai nesutarimai, dėl kurių 1054 m. Krikščionybė buvo padalinta į dvi šakas: katalikybę (Vakarų bažnyčia) ir stačiatikybę (Rytų bažnyčia).
Paskutinis krikščionybės skilimas Katalikų Bažnyčioje įvyko Reformacijos metu. XVI amžiuje Europoje susiformavęs antikatalikiškas judėjimas lėmė kelių Europos bažnyčių atsiskyrimą nuo katalikybės ir naujos krikščionybės krypties – protestantizmo – sukūrimą.