Vizionářský mnich. Proroctví bystrých, duchaplných ortodoxních starců o Rusku a světě: válka a tři velké zázraky - Wanderer

Někdy se člověk cítí doslova zahnán do kouta a neví, jak dál žít. Na pomoc mu může přijít duchovně zkušený starší, kterého Bůh obdařil darem jasnovidectví.

Kdo jsou oni?

Starší jsou obyčejní lidé, stejně jako my. Pouze díky svým činům pro Pána od Něj obdrželi různé dary - zázraky, jasnovidectví, uzdravení. starší. Tak jim říkají pravoslavní. Budoucnost mohou vidět jako přítomnost a vy se na ně můžete obrátit s žádostí o radu v obtížné situaci.

Samotná definice stáří je nejednoznačná. To může být použito k označení celého duchovenstva Církve, protože z řečtiny se „presbyter“ (kněz) překládá jako „starší“, „starší“. Starší je člověk s duchovní autoritou, člověk, který dostal od Boha dar zvláštního duchovního vedení pro křesťany.

Mezi divotvorci posledních dnů vynikají naši současníci, otec John (Krestjankin) a otec Nikolaj (Guryanov).

Otec John

Archimandrite John (Krestyankin) byl zpovědníkem Svatého Dormition Pskovo-Pechersky kláštera. Narodil se v roce 1910 v rodině oryolských měšťanů a od dětství sloužil v církvi. Po škole získal odborné vzdělání v účetních kurzech. Při návštěvě chrámu pracoval ve své specializaci nejprve v Orlu, poté v Moskvě.

V roce 1945 byl v celibátu vysvěcen do hodnosti jáhna a poté do kněžství. Pro svůj dar kázání a otcovské péče se těšil lásce farníků. Práce jeho kandidáta (na konci Moskevského teologického semináře a akademie) o svatém Serafímovi ze Sarova zůstala nedokončena – v roce 1950 byl na sedm let zatčen za „protisovětskou agitaci“ a poslán do Kargopol Lag v Archangelské oblasti. Jeho spoluvězni vzpomínali: „Když k vám mluvil, z jeho očí, celé tváře vyzařovala láska a laskavost. A v tom, co řekl, byla pozornost a účast, mohly být také otcovské pokyny, oživené jemným humorem.

Po svém propuštění v roce 1955 otec John pokračoval ve své službě v různých kostelech v Pskovské a Rjazaňské oblasti a poté v Pskovsko-pečerském klášteře. Téměř okamžitě poté, co se otec John usadil v klášteře, se zvěsti o něm rozšířily po celém Sovětském svazu. Tisíce lidí k němu přicházely pro radu a požehnání.

Rychlík se všemi zastávkami

V klášteře byl otec John někdy žertem nazýván „rychlík se všemi zastávkami“. Nešel, ale klouzal jako světelný paprsek, nepolapitelně, hladce a rychle. Pokud spěchal s nějakou poslušností, běžel kolem rukou natažených k němu pro požehnání. Ale když běžel, často se stejně rychle vracel a rychle se zeptal: "No, co to tam máš?" A okamžitě začal odpovídat na dosud nepoloženou otázku a odhalil své nejniternější znalosti o životě člověka. Archimandrite Tichon (Ševkunov) vzpomíná, že jednou, ještě jako novic v Pečorech, byl svědkem následujícího obrazu: Otec John, obklopený poutníky, spěchal klášterním nádvořím ke kostelu. Najednou k němu přispěchala uslzená žena s tříletým dítětem v náručí: "Otče, požehnej mu k operaci, lékaři to naléhavě vyžadují, v Moskvě." Otec John se zastavil a pevně řekl ženě: „V žádném případě. Zemře na operačním stole. Modlete se, ošetřete ho, ale v žádném případě neprovádějte operaci. Uzdraví se." A pokřtil dítě.

Pak se oni, novicové, zděsili úvahou a říkali si: co když se otec John spletl? Co když dítě zemře? Co s ním matka udělá, když se to stane? Staršího nelze podezřívat z vulgárního odporu k medicíně: je známo mnoho případů, kdy otec John požehnal a trval na operaci. Mezi jeho duchovními dětmi bylo mnoho lékařů. co bude dál? Přijde zarmoucená matka do kláštera a rozpoutá obludný skandál, nebo se nic takového nestane, dítě se uzdraví, jak otec John předpověděl?

Ale otec John stále pokračoval v „kolébání“ mezi chrámem a svou celou, obklopený poutníky naplněnými nadějí a vděčností, což naznačovalo pozitivní výsledek celé záležitosti.

Otec John neměl rád, když mu někdo říkal starší. Řekl: „Nepleťte si staršího a starého muže. A jsou různí staří lidé, některým je 80 let, jiným 70, jako mně, kterým je 60, jsou staří lidé a mladí lidé. Ale starší jsou Božím požehnáním pro lidi. A my už nemáme starší. Po klášteře pobíhá starý muž a my ho následujeme.“ Pokora byla jednou z jeho mnoha duchovních vlastností.

Archimandrite John (Krestyankin) zemřel ve věku 95 let. Byl pohřben v jeskyních Pskovsko-pečerského kláštera.

"Miluješ vodku, ale nemiluješ Boha"

Starší, je-li skutečně od Boha, nikdy nebude vnucovat svůj názor, vyžadovat bezesporu plnění všech pokynů a uctívání sebe sama. Arcikněz Nikolaj Guryanov z ostrova Zalit, skrývající svůj duchovní dar, během svého života řekl: „Obraťte se především ne na mě, ale na Pána! Otec Nikolai se vyznačoval jednoduchostí v konverzaci, často zpíval něco lidového a miloval přísloví: „Žijte jednoduše a dožijete se sta.“ Přichází nějaký ředitel sboru a otec Nikolaj ode dveří říká: „Si-sol-re-sol“ a usměje se. Otec byl nejčastěji šťastný. Doslova všem rozdával lásku. Snadno vysvětloval složité životní situace jako klubko zamotaných nití. A to nejen slovy, ale i činy. Aby některé osvítil, mluvil alegoricky. Vždy jsem prosil jen o modlitby za sebe.

Jednoho dne ráno na ostrov přijel nevěřící kvůli své práci. Když měl volný čas, podíval se do kostela, kde na něj otec Nikolaj upozornil - najednou k němu rychle přistoupil a řekl: "Miluješ vodku, ale nemiluješ Boha." Potom šel k oltáři. Tento muž, který opravdu rád pil, byl touto prozřetelností neznámého kněze zmaten a hájil celou liturgii. Po bohoslužbě k němu otec Nikolaj znovu přistoupil. Ale zároveň už řekl: "No, teď miluješ Boha, ale nemáš rád vodku." Od té doby ten muž úplně přestal pít.

Jedno z duchovních dětí otce Nikolaje napsalo, že v prosinci 1999 šla se svým budoucím manželem za knězem, aby požádala o požehnání pro manželství. Situace nebyla jednoduchá, protože oba byli před svatbou vážně nemocní. Starší v té době prakticky nepřijímal. Na bráně byl nápis: "Nerušte otce Nikolaje!" Rozhodli se doručit dopis prostřednictvím obsluhy cely. Neúspěšně - obsluha cely hlídá zdraví a klid stařešiny! Pryč. Mé srdce je těžké a smutné. A najednou, zcela nečekaně, vyběhne zřízenec cely s ikonou Matky Boží „Radost všech zármutků“ a řekne: „Otec vám žehná za vaše manželství.“ Ale staršímu svou žádost ani nevyjádřili!

Duchovní dary otce Nikolaje Gurjanova se projevovaly mnoha způsoby: pomáhal měnit životy lidí, kteří ztratili naději, uměl oslovovat cizí jménem, ​​varoval před možným nebezpečím, prosil těžce nemocné. Přitom bez ohledu na hodnosti a tituly mohl podle nějaké své duchovní vize posílat hosty domů. Nebyla za tím touha urazit člověka, ale touha poskytnout příležitost pochopit svůj minulý život a vrátit se zpět s kajícími pocity.

Požehnaný miláčku

Starší Ljubov Ivanovna Lazareva se narodila 17. září 1912 ve vesnici Kolodezi v provincii Kaluga. Její rodina byla velmi zbožná: její otec byl představeným vesnického chrámu, její matka vychovávala děti. Dívka zůstala sirotkem a ujal se jí blízký příbuzný. Ve věku 18 let odjela Lyubushka do Leningradu navštívit svého bratra, který jí pomohl získat práci v továrně Red Triangle. Ale brzy se Lyubushka rozhodla stát se tulákem. Navštívila mnoho klášterů, ale nejdražším místem pro ni byla Vyritsa, kde se hodiny modlila u hrobu svého duchovního otce Hieromonka Serafima. Malá suchá stařenka vždy vynikala svou mírností a modlitbou. Mnoho lidí zaznamenalo její vhled a dar zázraků.

Duchovní dcera blaženého, ​​Valentina, vzpomínala: „Jednoho dne onemocněl můj vnuk George: vytékal hnis, stafylokok... Šel jsem do Ljubušky: „George umírá!“ Modlila se a řekla: "Bude žít." A všechno se povedlo. Pak moje dcera onemocněla zarděnkami a znovu, díky Ljubushkovým modlitbám, nemoc odešla."

Stará žena byla také známá tím, že „stavěla chrámy“, to znamená, že prosila Pána, aby se objevily nové nebo aby byly obnoveny zničené kostely. Jednou z nich byla katedrála Krista Spasitele.

Byli to skuteční starší, kteří pomáhají lidem i po jejich smrti. Je to dobré pro ty, kteří měli takové mentory ve svém duchovním vedení, říkáte. Co ale dělat, když v blízkosti není žádný stařešin?

Zbožní poutníci, připravující se na návštěvu konkrétního kláštera, se snaží zjistit, zda tam jsou duchovně zkušení mentoři, kterým mohou otevřít svá srdce a požádat o radu. Lávra Nejsvětější Trojice Sergeje, Optina Pustyn, Pskovsko-pečerský klášter byly vždy zásobárnou pravé moudrosti, předávané od jednoho staršího k druhému, a proto se tam hrnou lidé hledající duchovní vedení a pomoc.

Kniha obsahuje zajímavosti ze života pravoslavných asketů, kdy se skrze skrytý dar starcovy prozíravosti zázračně projevila Boží prozřetelnost v osudu konkrétního člověka. To jsou ty chvíle, kdy zvláště zřetelně cítíte starostlivou Boží přítomnost, když nám Bůh zjevuje svou vůli a projevuje zájem o naši spásu, promlouvá k nám jejich rty, když se Pán skrze láskyplné srdce staršího nenápadně dotýká srdcí z mnoha, kteří jsou v Jeho blízkosti.

* * *

Uvedený úvodní fragment knihy Svatí věštci. Skrytý dar jasnozřivosti, předpovědi a proroctví svatých Božích (A. V. Fomin, 2013) zajišťuje náš knižní partner - společnost litrů.

Starší naší doby

Přes mezery

„Čím výše stojí asketa na duchovnu

schodech, tím těžší je o něm psát...“

Otcové Optini jsou skromní. Zachovávají optinské klášterní tradice. Pochválit mnicha je totéž jako podrazit běžce. Dokud jsou naživu, všichni se snaží, ale my posuzujeme svatost člověka po jeho smrti. Četl jsem o tom dobrý výrok od svatých otců: „Těsně před sklizní může kroupy zničit hrozny a spravedlivý [může] zhřešit před smrtí. Proto nespěchejte nikoho chválit.“ Čtu a představuji si velké a voňavé hrozny naplněné šťávou. Ale může tam být kroupy nebo sníh...

Pravděpodobně proto se pohádka Optina předává z úst do úst. Zeptali se staršího otce Eliáše: "Otče, je pravda, že všichni otcové Optiny jsou věštci a divotvůrci?" Na to starší s úsměvem odpověděl: "Nevím o věštcích, ale rozhodně každý je divotvorcem."

Znamená tento vtip, že v klášterech již nejsou žádní starší? Díky bohu, že jsme nevymřeli! Pán utěšuje svůj lid, ale tyto zázraky jsou skryté, dány z nouze. Ve frontě na přiznání mi jedna obyvatelka Kozelska Elena vypráví, jak její sousedka nedávno stála v této frontě. Přišel jsem k opatovi N se svým žalem: můj syn se ztratil. Poté, co vyslechl vzlykající matku, odešel k oltáři, dlouho se modlil, a když se vrátil, řekl: „Neplač, za pár dní se vrátí. A skutečně, druhého dne se syn objevil.

Na poslušnosti v hotelu mi služebnice Boží Naděžda vyprávěla o stejném knězi, jak přesvědčil jednu již nepříliš mladou ženu, aby zůstala v klášteře. Neposlechla přesvědčování a kněz řekl: "Co budeš dělat tam na světě, budeš trpět, a dokonce i s dítětem." O dítěti to bylo zcela nejasné, ale vyjasnilo se, když byla žena svedena a opuštěna i s dítětem návštěvou a opravdu hodně trpěla.

Uznávaným starším Optinské Ermitáže je otec Eli (ve světě Alexej Afanasjevič Nozdrin). Když je člověk stále asketický, je lepší nemluvit o jeho záletech a duchovním růstu. Ale otec Iliy je všeruský starší, každý ví o jeho pochopení. Jeho děti i prostí poutníci se proto o své zážitky a zážitky ze setkání se starším dělí otevřeně - lampu neschovávají pod křoví...

První příběh o optinském starci Eliášovi mi na společné poslušnosti v bratrském refektáři Optinské Ermitáže vyprávěla poutnice Olga: „Chtěla jsem se zeptat staršího, zda je Boží vůle pro mé mnišství, ale nemohla jsem mluvit jemu. A tady jsem stál po bohoslužbě, najednou se lidé začali hýbat a hrnuli se za starším, který vyšel. Někdo chce položit otázku, někdo chce požádat o modlitby, někdo chce být jen požehnán. No, myslím, že bych se ke starému muži neměl přibližovat.

A najednou mě lidé tlačí přímo za kněze. Bez přemýšlení se nahlas ptám: „Otče, otče Eli! Budu jeptiškou? A kněz, aniž by se ohlédl, odpovídá: „Ano, budeš jeptiškou. Určitě z tebe bude jeptiška!“ A odchází v doprovodu lidí. A zůstávám a cítím, jak mě zakrývá nedůvěra, po níž následuje sklíčenost. Starý muž se na mě ani nepodíval. Mohl jsem se také zeptat, jestli budu astronaut.

Sklíčeně se plahočím k bratrskému refektáři. stojím a pláču. Opodál stále stojí poutníci. Někdo čeká na svého duchovního otce. Někdo čeká na staršího. Stojím bez jakékoli naděje. A najednou se objeví otec Eli. Okamžitě se k němu natahují ruce s poznámkami, lidé se předhánějí v kladení otázek. Ale kněz jde přímo ke mně. Opatrně se na mě podívá a zeptá se: „No, už jsi si vybral klášter, kde chceš bydlet?

V tomto okamžiku se oči vypravěče zvlhly - kněz ji utěšoval! I když se na otázku nedíval, duchovním zrakem vidí hodně. Hotel Elena se mnou sdílí: „Jak pravdivé je přísloví: „Co máme, to si nenecháme, když prohrajeme, pláčeme“! Tady byl poblíž náš Optinský starší otec Elijah – plně jsme to nedocenili. Pokud někdy přijdete, budete požehnáni. A někdy se podíváte: kolik lidí obklopilo kněze - a projdete kolem, pomyslíte si: musíte se starat o staršího, ne ho znovu otravovat. A teď odešel daleko - je zpovědníkem samotného patriarchy - tak jak můžete čekat na jeho příchod! Jako rudé slunce!"

Jen nás mrzelo, že starší do Optiny už moc nechodí, tak přišel. A byli požehnáni a dali poznámky. Stoupám po schodech poutního hotelu a Schema-Abbé Ily mi sestupuje vstříc. Na schodech stojí další dvě sestry - jako já skoro skáčou radostí.

Otec nám požehnal, s každým z nás si trochu popovídal a v rukou měl duchovní knihy – jen tři. Dal to jedné sestře, druhé a já jsem další. A já stojím a říkám si: "Takovou knihu už mám." Teprve včera mi ji dal arciděkan otec Iliodor." Otec Eli se na mě pečlivě podíval, usmál se... a knihu mi nedal. A zespodu už stoupá nový poutník. Dal jí to.

No, myslím, že kněz všechno vidí! Jak já o něm chci vědět víc! Kdyby o něm řekl někdo jiný!

Další den jedu služebně do Kalugy, vracím se pozdě a nestihnu autobus. Zavolal jsem svému duchovnímu otci a vysvětlil mu, že jdu pozdě. Odpovídá mi, že v Kaluze je auto Optina. Teď se vrátí do kláštera a zajmou mě.

A tady sedím vedle řidiče Sergeje, stále ještě malého chlapce. Přes své mládí pracuje v klášteře již několik let, nyní jako předák na jednom z mnoha stavenišť kláštera. A ukáže se, že je dítětem otce Eliáše.

- Bratře, řekni mi alespoň trochu o starci! - Ptám se.

On souhlasí. A vypráví mi o svých setkáních se starším.

Zpočátku se Seryozha ne vždy obrátil na staršího pro požehnání. Tak jsem složil řidičský průkaz a začal řídit – bez požehnání. „Proč,“ myslí si, „starej se o maličkosti, nikdy nevíš, kolik starostí má! Pokud vše nenahlásíte, řeknou, že jste se stali řidičem!

A otec Eli přišel z Řecka a rozdává ikony všem. A každý je jiný. Podívá se na osobu, projde ikony a jednu vyjme.

Sergej požehnal ikoně sv. Mikuláše Divotvorce. Serjoža ustoupil a zabručel: „Mám doma Nikolaje Ugodnika! Bylo by lepší, kdyby mi otec dal nějakou jinou ikonu! Otočí ikonu a na zadní straně je modlitba řidiče!

A vedle něj stojí starší muž, je jasné, že je v Optině poprvé. V rukou drží ikonu léčitele Panteleimona a ptá se Sergeje: „Nedávno jsem začal chodit do kostela. Víte, co je tato ikona?" A Seryozha se ptá: "Jste, promiňte, v dobrém zdraví?" "Ano ty! Jsem vážně nemocná. Abych byl upřímný, moje nemoc mě přivedla do kostela.“ Sergej mu vysvětlil, že když jsou lidé nemocní, obracejí se na svatého léčitele Panteleimona.

A tady je to zajímavé: zatímco Sergej si nechal ve svém autě ikonu, kterou mu dal jeho otec, dopravní policie ho nikdy nezastavila.

A pak jsem se rozhodl vzít si ikonu domů, aby na slunci nevybledla. Jakmile ji sebral, byla mu za porušení na čtyři měsíce odebrána licence. Nechápal jsem, jak jsem to takhle porušil. Nyní jezdí pouze s ikonou - kněžským požehnáním.

Po tomto incidentu začal všechna vážná rozhodnutí činit pouze s požehnáním staršího – svého duchovního otce. Chtěl jsem si koupit starý KamAZ. Dlouho jsem šetřil peníze a zadlužil se. Také jsem našel vhodný KamAZ. Zkontroloval jsem to – pořád je to dobré auto! Šel jsem ke staršímu, abych byl požehnán. Ale starší nežehná – bez vysvětlení. No, co mám dělat, Sergej poslouchal a nekoupil. I když jsem byl naštvaný. Ukáže se ale, že se rozčiloval zbytečně. Ukázalo se, že s autem byly nějaké nepostřehnutelné, ale vážné problémy. A o týden později se KamAZ porouchal, slovy Seryozhy, „do koše“.

A jednoho dne Sergej přišel ke svému duchovnímu otci a ten mu řekl: "Tak, můj cestovateli, cestuješ?" "Ne," odpovídá Sergej, "z kláštera není kam jít." Starý muž se jen usmál. Serjoža se vrací do Optiny a je okamžitě poslán do Voroněže k Tichonovi Zadonskému, voroněžskému divotvorci. Nedávno jsem se vrátil. A šel jsem do Kalugy. Tady jsme ho potkali.

"Pověz mi ještě něco," zeptám se.

Sergey chvíli přemýšlí:

- No, před několika lety jsem se chtěl vdát. Moje snoubenka oznámila, že se chce naučit hrát. Půjde prý doručit dokumenty. Musíte zaplatit peníze. No, pomohl jsem jí s penězi. Provedeno. Čekám. A to jsem právě začínal pracovat pro svého otce na stavbě. Bylo nutné jít naložit písek. A byli jsme vybráni tak, že všichni kluci byli zdraví, vysocí a já byl nejmladší, nejnižší a nejhubenější.

A tak otec Eli dal své požehnání, aby mě mohli poslat naložit tento písek. Pořád jsem si v srdci bručel: no, myslím, že můj otec našel někoho, koho si vybere! Ale šel jsem, samozřejmě. A tak řídím - a vidím svou přítelkyni s někým jiným. Měli jsme vysvětlení, po kterém jsme se rozešli. Což teď vůbec nelituji. Vzala si tohoto jiného muže a čeká dítě. Ale pracuji v klášteře. Možná se sem přestěhuji úplně. Ale chtěla jsem se vdát...

No, brzy tam budeme. Vidíš, jak při hovoru projeli bez povšimnutí silnici? Co vám ještě řeknu - konečně?

Jen si představte, nedávná příhoda: pracuji na stavbě, míchačka na beton řve ze všech sil. Přichází otec Eli. Otec nikdy neprojede svým autem bránou.

- Proč se nenastěhuje?

- No, jak? Je velmi skromný. Nechce být jako šéf. Vždy vystoupí z auta a sám začne otevírat bránu. Každého pozdraví a každému se pokloní. Tentokrát tedy vystupuje z auta a blíží se k bráně. Otevřel jsem jeden list těžké železné brány a on začal otevírat druhý. A pak mi požehnal a zeptal se: "Slyšíš, jak klepou na kříž - ťuk-ťuk?"

Odpovídám: "Na co klepou, otče, na jaký kříž!" Sotva slyším tvůj hlas!" Usmál se a odešel. A co si myslíš ty? O pět minut později jdu za otcem Johnem na nějaké stavební práce, který není daleko, asi dvacet metrů odtud. A tluče měděným křížem do své cely. A ťuk – ťuk-ťuk. Nedovedu si představit, jak to bylo slyšet na takovou vzdálenost, za rachotu míchačky na beton. No ano, starý pán má jiný sluch, ne stejný jako ty a já. Rozumět?

...Vrátil jsem se do Optiny a druhý den jsem po poslušnosti zašel do knihkupectví. Vidím zajímavou knihu od Archimandrita Rafaila Karelina „Na cestě od času k věčnosti“. Koupil jsem si tuto knihu, přišel do cely, otevřel ji na první stránce, na kterou jsem narazil, a četl jsem: „Čím výše stojí asketa na duchovním žebříčku, tím obtížněji se o něm píše... Protože duchovní vidí duchovní, ale duchovní nevidí duchovní. Jen přes některé mezery může člověk přijít do kontaktu s vnitřním světem askety jako se zjevením milosti...“

Ano, jen přes nějaké mezery...

Olga Rožněva

Příběhy o starším Eliášovi

Schema-Archimandrite Iliy (Alexey Afanasyevich Nozdrin) se narodil v roce 1932 ve vesnici Stanovoy Kolodez, okres Oryol, oblast Oryol. Studoval na Serpukhov Mechanical College. Své duchovní vzdělání začal v Saratovském semináři a po jeho uzavření přešel do Petrohradu. Tam přijal mnišskou hodnost. Byl obyvatelem Pskovsko-pečerského kláštera a sloužil na hoře Athos. Koncem 80. let se vrátil do Ruska, kde se stal zpovědníkem Optiny Pustynové. Nyní je zpovědníkem patriarchy Kirilla a je v Peredelkinu, na nádvoří Trojicko-sergijské lávry.

Otci Eliášovi do Optiny

Poprvé jsem slyšel jméno Optinského staršího Eliáše ve Vysockém klášteře ve městě Serpukhov. Tady je, jak to bylo. Šel jsem ke zpovědi k opatovi kláštera, otci Kirillovi, který dlouze a pozorně naslouchal mým slovům a pak řekl: „Nejlépe by vám odpověděl duchaplný starší. Bojím se zranění. Takovou duchovní zkušenost nemám. V Optině Pustyn je starý muž - otec Eli, jděte k němu. Nevím, jestli to zvládneš: hrne se k němu spousta lidí."

Sotva řečeno, než uděláno. Tady jsem v Optině – stojím v kazaňské katedrále, stojím v úžasu a poslouchám zvučnou melodii dvou klášterních sborů stojících na levém a pravém sboru. Někteří z pěveckého bratrstva mají tak silný a hustý bas, že se ve mně, tam, kde má být duše, začíná něco chvět. Jeden poutník ukázal na mou žádost na otce Eliáše. Představoval jsem si ho úplně jinak. Hrdina, jako Ilya Muromets, a má podobné jméno. A tady? "Není v něm žádný vzhled ani velikost." Krátké, křehké, dlouhé šedé vousy. Služba skončila. Otec Eliáš byl obklopen tak hustým davem lidí, že se člověk mohl jen divit, jak nebyl sražen a ušlapán.

Pak pro mě, když jsem šel do chrámu, byl zázrak – fuj, jak nekulturní, jak nezdvořilé, jaký fanatismus – takhle napadnout staršího člověka! Tehdy jsem pořádně nechápal rozdíl mezi starcem a starcem modlitby – hrdinou Ducha.

Zůstaňte poblíž a poslouchejte, co říkají poutníci a ptají se staršího. Tolik smutku - zblázníš se!

Obézní teta se zčernalým obličejem od neštěstí, které ji potkalo, se drží Eliášova otce: „Otče, syn zabitého muže. Brzy bude soud. Modlit se! Nevím co dělat!" Stará žena s uslzenýma očima, vybledlýma bolestí, volá: „Otče, moje snacha má rakovinu, boule na hlavě je velká jako pěst, tři malé děti zůstanou bez matky, oroduj za nás, drahá, umíráme!" Ze všech stran zní jako sténání: „Otče! Otec! Otec!

Po tom všem, co jsem slyšel, mi moje otázky, se kterými jsem přišel za otcem Eliášem, připadaly bezvýznamné a nějak se mi v hlavě vyjasnily samy.

Podruhé jsem otce Eliáše viděl, když jsem přijel do Optiny mezi stejné nové křesťany jako já. Byli jsme jeden po druhém přivedeni ke knězi pro požehnání. Nevím, co řekl mým předchůdcům, ale jeho slovo mě nezasáhlo do čela, ale přímo do očí. Přiběhl jsem ke knězi, vzal dlaně do dlaní a statečně, jako na generálském přehlídce, zaštěkal: "Služebníku Boží, ten a ten." Otec Eli se na mě unaveně podíval a řekl slabým hlasem: „Ano... Známe ruský jazyk...“

Krev se mi nahrnula do obličeje – obzvlášť jasně jsem si uvědomil význam známých ruských slov, která používáme mnohokrát denně. „Vážně, no, jaký jsi služebník Boží? Jsi otrokem hříchu a neřesti,“ jako bych zvenčí přemýšlel o sobě ve druhé osobě.

Otec mě okamžitě odsoudil: řekl mi tajně smutnou pravdu o mně. Slitoval se nade mnou, řekl to neurážlivým způsobem, s hořkostí, jako by vnitřně bědoval, že jsem takový k ničemu.

Třetí setkání s otcem Eliášem se uskutečnilo v bratrské budově za zavřenými dveřmi. Byli jsme tři poutníci a každý z nás mohl relativně v klidu mluvit s knězem. V duchu jsem měl předem připravená slova o svých vnitřních trápeních a každodenních útrapách, které mě v tom období mého života zvlášť přemáhaly a vedly k ledové sklíčenosti a lhostejnosti ke všemu v mé duši. Chtěl jsem poprosit kněze o jeho svaté modlitby (ostatně modlitba silného muže dokáže hodně) a zjistit, jak žít dál. Když na mě přišla řada, poklekl jsem před otcem Eliášem v rozpacích ze své fyzické převahy a nečekaně jsem si řekl: „Otče, zvyš mou víru!“

"Víra?" – pronesl kněz. Byl jsem překvapen. Pak se dobře usmál, tak láskyplně, že mě hned zahřál u srdce. Slova a čas ztratily svůj význam. Všechno až na jednu věc ztratilo smysl - stát takto po zbytek života vedle svého otce na kolenou a vyhřívat se v jeho paprscích - v řečtině jeho jméno znamená Slunce. Jak dlouho to trvalo? Možná deset minut, možná věčnost. Od toho dne jsem začal živěji chápat slova apoštola – „přikryjte se láskou“, když jsem zažil teplo pravé lásky.

Otče Eli! Prosím, modlete se k Bohu za nás hříšníky!

Grishin, M. Ruský bulletin z 09.04.2003.

"Kde najdu starého muže?"

Otec Vladimir je moskevský jáhen, duchovní přítel otce Iliodora, dítěte staršího, schématického opata Eliáše. Pět let byl v Optině nováčkem. Podle něj to byla dobrá škola, která mu dala vnitřní jádro na celý život.

Žádám vás, abyste mi řekli o starším, a uvnitř už zní známá melodie a já vím, že uslyším něco zajímavého. A otec Vladimír mi skutečně vypráví příběhy o starším, které s jeho svolením předávám dál.

Tento příběh se stal docela dávno. Otec Vladimír v té době ještě nebyl jáhnem. A byl daleko od kostela. A byl to mladý podnikatel. Zabýval se stavebnictvím. A tak jeho záležitosti začaly být horší a horší. Přišly nejrůznější strasti a zkoušky. Bylo to tak těžké, že ani nevěděl, jak přežít tak těžké a matoucí životní okolnosti. A pak mi jeden z mých věřících přátel poradil: „Musíš se obrátit na staršího. Pokud se budete řídit jeho radami, celý váš život se zlepší. A starý muž se za vás také bude modlit. S tebou bude všechno v pořádku, bude se ti žít lépe než předtím.“

Volodya netušil, jak je to lepší než předtím. Bude podnikání lepší? Zmizí konkurenti? Budou tu nějaké problémy?

Nyní za volantem sedí otec Deacon a hlavní je pro něj duchovní život, život podle přikázání. A pak nevěděl, jak se dostat ze slepé uličky života. Ale slova o starci se mi zaryla hluboko do duše. Vladimír netušil, kde tohoto starého muže hledat. Smutky pokračovaly a on si čas od času povzdechl: "To se úplně nedá vydržet... Ech, kdybych tak našel toho dědka..."

Jednoho večera Voloďa řídil auto městem a najednou se mu na duši tak ztěžklo, že zastavil na kraji silnice, položil hlavu na volant a zůstal tam sedět. Najednou slyší, jak někdo klepe na okno. Zvedne hlavu a uvidí kněze v sutaně s křížem na hrudi a požádá ho o odvoz.

Volodya se vzpamatoval:

- Otec!

- Ano! já jsem on!

- Otče, samozřejmě tě svezu! Ale mám problémy. Hledám starého muže...

- Starý muž? No, pak musíte jít do Optiny. Teď mě prosím svezte do Yaseneva. Existuje směs Optina. A zítra, jestli chceš, půjdeme spolu do Optiny. chcete?

A ukázalo se, že to byl otec Simon. Nyní je již opatem, ale tehdy to byl mladý hieromonek Optina. Druhý den odešli.

Dorazili do Optiny a Volodya se poprvé ocitl v klášteře. Přijeli jsme pozdě v noci. Došli do kláštera a vešli do velké cely. A jsou tu dvoupatrové palandy. Lidí je hodně. Někdo se modlí, někdo spí a chrápe. "Otcové světla, kde jsem to skončil?" - Myslí si Voloďa. Byl jsem z cesty hodně unavený. Požádal sousedy, aby ho brzy vzbudili – a omdlel.

Probudí se, otevře oči a nechápe, kde je. Už je světlo. Kolem jsou prázdné palandy a nikdo. Podívá se na hodinky – je jedenáct. A přišel jsem pozdě do práce! Byl jsem velmi naštvaný. Všechno jsem prospala...

Voloďa šel po vyšlapané cestě ke klášteru. Chodí bez zvednutí hlavy. Slyší, jak mu pod nohama skřípe sníh – někdo k němu jde. S obtížemi jsem zvedl svou skleslou hlavu – a tohle byl nějaký starý mnich, který chodil s holí. Zastavil se a řekl Volodyovi: "Veselé prázdniny!" Veselá neděle! Proč jsi smutný?

A Volodya je tak depresivní, že s obtížemi odpovídá:

- Ahoj Otče. Víte, kde najdu staršího?

- Starý muž? Ne nevím. Co se ti stalo?

Voloďa se trochu vzpamatoval. Byl jsem rád, že se o jeho problémy alespoň někdo zajímal. Myslí si: „Jak dobře, že jsem potkal starého mnicha! Přestože není starý muž, viděl život. Možná mi to Pán poslal. Možná by mi mohl s něčím poradit...“

Začal mluvit. A mnich naslouchá, a tak pozorně. Přikývne hlavou. Takže, víš, dobře poslouchá. Ne každý ví, jak naslouchat. Někdy vyprávíte příběh a uvědomíte si, že ten člověk jen ze zdvořilosti předstírá, že vás poslouchá. Ale nepotřebuje vaše problémy, má dost svých vlastních. Nebo někdy poslouchá a jen čeká, až zavřete pusu, aby vám mohl říct své chytré myšlenky. A tento starý mnich poslouchal, jako by Volodya byl jeho vlastní syn. A všechny jeho potíže jsou bolestí i pro něj. Tento starý mnich chtěl jen říct vše, co leželo jako kámen v jeho duši. Všechno jsem mu vysvětlil. Všechny problémy. Tak, říkají, a tak, otče, je to naprosto nesnesitelné, nevím, jak dál žít. A mnich pozorně naslouchal a řekl:

-Už jsi dneska jedl?

- Co jsi tam jedl, otče! Nevzbudili mě! Taky jsem přišel pozdě do práce. A toho starce jsem nepotkal! Vidíte, nikde nejsou žádní starší!

"Chápu, neexistují žádní starší, jen staříci." Pojďme spolu do refektáře.

A jdeme na to. Voloďa jen cítí, že se jeho nálada dramaticky změnila. Zvedl hlavu a rozhlédl se - nádhera! Sněží! Závěje jsou bílé, sníh je sněhově bílý, to se v Moskvě nestává. Jiskří na slunci. Vzduch je čistý, mráz je lehký. Slunce je na modré obloze. Pokuta! Někde zvoní zvony a ve vzduchu je taková ladnost, že není možné si neužívat života, že je čas padnout ve sněhu. Starý mnich s ním kráčí s hůlkou a pro sebe se usmívá. Než stačili ujít padesát metrů, potkal je dav lidí. Voloďa se podívá – všichni běží ke starému mnichovi, aby jim požehnal. Tak radostné. "Otče, otče!" - blábolí. Voloďa už byl odsunut. Každý se chce mnicha na něco zeptat. Volodya se díval a díval se a pak se zeptal jednoho staršího poutníka:

- Promiňte, ale jsou tady všichni staří mniši vítáni takovým davem?

- Proč to tam říkáš? Jaký druh starých mnichů? Víte, kdo je tento starý mnich? Ale to je starý pán!

- Jak se má starý pán?!

- Ano, říkám vám, že toto je slavný starší z Optiny, schématický opat Iliy.

Proč jsi tak hloupý!

Volodya se dokonce posadil:

- Jak to, starče?! A on řekl, že nejsou žádní starší, jen staříci! A ani jsem se ho neptal. Byla tu příležitost – a já ji propásl!

Zde z davu poutníků vystupuje tentýž mnich, ze kterého se vyklubal starý muž, a mávne rukou na Voloďu – vyzývá ho, aby ho následoval. Všichni mu okamžitě věnovali pozornost a začali ho tlačit do zad:

- Běž rychle, volá otec!

Přišli se starším do refektáře. Voloďa a novicové byli uvězněni. Ale opravdu nemůže jíst, trápí se. Navíc jsem sáhl do bundy a do náprsní kapsy pro telefon, ale obvyklá taška, která obsahovala můj řidičský průkaz, tam nebyla.

Opravdu jsi to ztratil?!

Po jídle přijde za Volodyou jeden nováček a říká:

- Volá tě otec Eli.

Přivádí Volodyu ke staršímu. Všechny otázky, které si Voloďa připravil, vyletěly z jeho hlavy vzrušením. Mohl jsem jen zamumlat:

- Otče, jak se dostanu domů?!

A zmlkl. Neví, co říct o své licenci: ztratil ji, zahodil? Možná leží na palandách v cele? A opat schématu Ily mu říká:

– Mluvíš o právech, nebo co? Nevadí, najdeš to. Nechal jsi je doma, máš je v kapse v jiném obleku. A opravdu se nemusí dostat domů. Vezměte své auto do dílny a nechte je, ať si ho pořádně prohlédnou. A dál. Pak se musíte vrátit do Optiny, žít zde - pracovat, modlit se. Nyní mi dovolte, abych vám požehnal na cestě. Anděl strážný!

Voloďa vyšel z refektáře. Duše je tak lehká! A všechny otázky se zdály tak malé a zbytečné. A hlavně jsem moc chtěla bydlet v Optině!

Při prohlídce vozu v dílně se ukázalo, že jde skutečně o vážný problém. A dokonce může dojít k nehodě.

Voloďa jede domů bez dokladů, na půli cesty je stanoviště dopravní policie. Zpomalil jsem. Silnice je opuštěná a on vypadá: jde k němu dopravní policista a otáčí obušek. Dívá se na Voloďu tak vesele, až skoro mrkne. Volodya začne zpomalovat a pomyslí si: "Dobře, to je ono." Jakmile dopravní policista začal zvedat obušek, zazvonil mu v kapse mobil. Okamžitě se otočil jiným směrem, vytáhl telefon a stál a mluvil. Voloďa jel dál.

A dostal se tam tak rychle, jako by to auto vezli andělé s řidičem. A doma, jak řekl starší, jsem našel dokumenty. Byli v kapse jiného obleku.

A Volodyiny problémy se vyřešily samy. No, sami ne, samozřejmě. Starší mu sice nic zvláštního neřekl, morálku nečetl, ale pomohl. Prostě se za Voloďu modlil. "Modlitba spravedlivého muže dokáže mnoho..."

Vladimírův život se stal úplně jiným. Pět let poslušnosti v Optině a nyní slouží jako jáhen. Podle všeho bude s pomocí Boží brzy vysvěcen na kněze.

Tak skončilo Volodinovo pátrání po starším.

Otec Vladimír zná mnoho dětí svého duchovního otce, schématického opata Eliáše. Zejména jsem znal jednoho podnikatele a jeho řidiče, o kterých si ještě povíme.

Tento podnikatel si nevedl dobře. A pak se mu jednoho dne podařilo, zřejmě z Boží milosti, obrátit se o pomoc na Optinu, na staršího. Díky modlitbám otce Eliáše se věci začaly zlepšovat. Růst materiálního blahobytu byl zřejmý. Na oslavu přichází obchodník ke knězi:

- Otče, jde to dobře! Chci poděkovat Pánu! Chci dělat charitativní práci! Co dobrého bych mohl udělat? Otče, otče Eli, možná bych ti mohl něco darovat?

- Nic nepotřebuji. A pokud chcete udělat dobrý skutek, poděkovat Pánu, tak pomozte jedné církvi v nouzi. Pravda, není v Optině, ale dám vám adresu.

– O čem to mluvíme, drahý otče?! Samozřejmě pomůžu! Dej mi adresu a zítra přispěji!

Uplyne měsíc, pak další a on buď nemá čas, nebo se zdráhá někam jít a pak už jako by mu bylo těch peněz líto. A vše táhne k Optině. Postaví se na liturgii, zpoví se a přijme přijímání. Jeho srdce se znovu rozzáří. Věci jdou dobře. Přistup k staršímu pro požehnání:

- Otče, chci něco darovat, udělej dobrý skutek! Komu mám pomoci?

- Pokud chcete udělat dobrý skutek, pomozte útulku. Opravdu to potřebují.

- Ano, zítra půjdu do tohoto útulku! Ano, takhle jim pomůžu! Můžu si koupit duchovní knihy! Hračky! Ovoce! Jinak ikony daruji!

Uplyne měsíc, další - zapomněl jsem na útulek. A adresa se někde ztratila.

To se stalo více než jednou. A jednoho dne mu starší odpověděl zvláštním způsobem. Řekl knězi:

- Jaký dobrý skutek mohu udělat? Ikony někomu daruji! Zítra!

Spousta ikon!

A schéma-opat Iliy, místo aby jako obvykle uvedl nějakou adresu:

- Ano, nyní si můžete koupit alespoň jednu ikonu a darovat ji.

- Proč jen jeden?! Ano, zítra koupím a daruji spoustu ikon!

- Ne, teď bys měl mít čas alespoň na jeden.

Z chrámu vyšel obchodník, nastoupil do auta a řekl řidiči:

- Nějaký kněz je dnes divný. Říkám mu, že chci koupit a darovat spoustu ikon. A on mi odpovídá na jednu ikonu. Prý proto, abych měl čas darovat alespoň jeden. Velmi podivné. Dobře, pojďme si jeden koupit. Mám si to koupit hned? Dobře, jděte do obchodu a kupte si jednu ikonu.

A řidič, věřící, byl obvykle vždy pokorný. A pak najednou nesouhlasil:

"Nepůjdu, starší ti požehnal, abys to koupil, můžeš si to koupit sám."

- No, jaký nesmysl! Proč se dnes všichni spiknete, nebo co, abyste se se mnou hádali?

Vystoupil z auta, vyšel ven, koupil si ikonu a jel domů. Procházejí kolem chrámu. Je jasné, že chrám potřebuje rekonstrukci.

- Okamžitě je zřejmé, že chrám je chudý. Tak mu daruji.

Podnikatel vzal ikonu z auta a odnesl ji do chrámu. Vrátil. jdou dál. Právě jsme neujeli ani kilometr, když říká řidiči:

– Dnes jsem nějak unavený. Zastavte auto, trochu si odpočinu.

Vystoupil z auta a lehl si do trávy. A zemřel.

...poslouchám tuto povídku a mlčím. Pak říkám: „Přesto ho starší neopustil, neodvrátil se. Asi jsem se za něj modlil. Před smrtí tedy udělal dobrý skutek. Také lupič měl čas říct: pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království." Otec Deacon přikývne a smutně odpoví: „Ano, je to tak, samozřejmě. Boží soudy jsou obrovskou propastí. Ale musíme si vždy pamatovat: každému je slíbeno odpuštění vyznaných hříchů. Ale nikdo z nás nemá slíbený zítřek."

Olga Rožněva

"Nejezděte do Moskvy"

Věří se, že modlitba staršího Eliáše má zvláštní moc. Říká se, že jednoho dne byl do jeho kláštera přiveden zpravodajský důstojník, který byl smrtelně zraněn v Čečensku a strávil pět měsíců v bezvědomí v různých nemocnicích. Schema-opat Iliy se nad důstojníkem modlil – a on otevřel oči, vrátilo se mu vědomí. Poté začala obnova.

Guvernér Volgogradské oblasti Anatolij Brovko: „Starší Eli je obdařen darem jasnovidectví. Asi před rokem jsem ho navštívil a rozhovor se stočil na místo, kde bydlet a pracovat. Iliy mi řekl, abych z Volgogradu neodjížděl do Moskvy ani nikam jinam, a dodal, že k nám přijede příští rok, po významné události v životě regionu, v mém životě. Podle Anatolije Brovka se tato slova stala jakýmsi proroctvím. Do funkce šéfa kraje nastoupil v lednu příštího roku. A starší Eliáš skutečně později navštívil region Volgograd.

Poznámky o starším Nikolai Guryanovovi z ostrova Zalit

24. srpna 2002, ve věku 93 let, zemřel slavný starší, mitred arcikněz Nikolaj Guryanov.

Nikolaj Alekseevič Guryanov se narodil v roce 1909 v kupecké rodině ve vesnici Chudskie Zahody, okres Gdov, provincie Petrohrad. Od dětství sloužil u oltáře. V roce 1926 promoval na Gatchina Pedagogical College, v roce 1929 na Leningradském pedagogickém institutu. V letech 1929–1931 vyučoval ve škole matematiku, fyziku a biologii a sloužil jako čtenář žalmů v Tosnu v Leningradské oblasti. V roce 1929 byl tajně vysvěcen na kněze. V roce 1931, kdy začalo pronásledování církve, byl zatčen. Byl vězněn ve věznici Kresty v Leningradu, v táboře u Kyjeva a v exilu v Syktyvkaru. V roce 1942 byl propuštěn, poté sloužil ve farnostech v Lotyšsku, Litvě a Estonsku. V roce 1958 byl přeložen do Pskovské diecéze a jmenován rektorem kostela sv. Mikuláše na ostrově Zalita.

Staršímu Nicholasovi bylo uděleno mnoho darů Ducha svatého, mezi nimi dary jasnovidectví, uzdravování a zázraky. Z celého Ruska přicházeli věřící ke staršímu na ostrov Zalita a potřebovali duchovní radu a modlitební pomoc staršího.

Příběhy o starém muži

Poprvé jsem otce Nicholase navštívil v roce 1971, den po památce apoštolů Petra a Pavla, jejichž kostel stál na ostrově vedle Zality.

Bylo nás šest (dnes už všichni zemřeli). Zrovna jsme jeli na dovolenou, aniž jsme v té době nevěděli nic o staršovstvu otce Nikolaje ani o jeho prozíravosti. První den jsme strávili v Samolvě, poté jsme nasedli na „raketu“ a odpluli na ostrov. Byli mezi námi kněží. Když jsme dorazili na ostrov Zalita, kněz nás náležitě pozdravil. Kněží okamžitě přišli pro požehnání a otec Nikolaj pozval všechny ke slavnostnímu stolu. Jedli jsme a o něčem si povídali.

Tu a tam jsem byl rozptýlený a rozhlížel se kolem, naštěstí jsem ze svého místa viděl otce Nikolaje, ale on mě neviděl. Na stěně jsem viděl portrét muže, který je mu velmi podobný. Sedím, dívám se na to a říkám si: "Aha, to znamená, že tohle je ten kněz v mládí." A otec Nikolaj v této době hovořil s kněžími na úplně jiné téma. A najednou se ke mně otočí a říká: "A to je můj bratr!"

Okamžitě jsem si uvědomil, že s otcem Nikolajem nemohu myslet na nic nečinného: všechno bude slyšet, dokonce i ty nejtajnější myšlenky. Od té chvíle jsem otce začal vnímat jako velmi velkého, bystrého kněze.

Později byla dlouhá přestávka, dlouho jsem za ním nechodil: Bylo mi trapně, že najednou kněz odhalí všechny mé hříchy a odhalí ho...

Pak mě ale potkaly velké potíže, velké potíže přicházely jeden za druhým. A pak jsem šel za otcem Nikolajem, i když jsem se k němu bál byť jen přiblížit. Otec mě přijal velmi laskavě a vyřešil doslova všechny problémy, kvůli kterým jsem tolik trpěl.

A později, když vyvstala složitá, neřešitelná otázka, okamžitě jsem se vydal na ostrov: v létě na lodi a v zimě na ledu.

Od kněze vycházela taková laskavost, že mi z očí mimovolně tekly slzy. Říkal, bývalo to: "Miláčku, co to tam máš?" Řeknete mu a on vás vždy uklidní: „Všechna sláva Bohu! Všechno bude v pořádku. Pán pomůže...“

Sílu modliteb otce Nikolaje jsme velmi ocenili. Až do jeho smrti jsme se na něj obraceli ve všech otázkách, žádali jsme o radu a modlitby. Teď v tom mám velkou mezeru. Vzniká totiž mnoho problémů, jejichž řešení není s kým konzultovat. A nebylo třeba se ani kněze na nic ptát: on už o každém věděl všechno.

Jedna žena mi vyprávěla, jak byla ohromena, když kněz hned po setkání s ní řekl: „Jak jste se dostali v takovém kočáru, když jste si koupil tak drahý benzín? Ukázalo se, že skutečně jeli k Nikolajovu otci svým vlastním velmi drahým minibusem a tankovali drahý benzín. A to, co jí řekl dále – to všechno do sebe absolutně zapadalo.

Já sám jsem z Estonska, z Tartu. Nějak, když děti odrostly, rozhodla jsem se vrátit k mamince, která žila sama. Nechal jsem si tyto myšlenky pro sebe a pomalu je přemýšlel. Jednoho dne jsem musel jít za otcem Nikolajem s dalšími otázkami. Přistoupím k němu s papírem, na kterém jsou nastíněny problémy, a kněz najednou okamžitě říká: „Nikam nechoď. Pskov je dobré město, lidé jsou zde dobří.“ Ale v tu chvíli jsem na tento odchod ani nepomyslel. Otec sám vyřešil mé staré myšlenky.

Když můj tatínek, kněz Vasilij Borin, zemřel, přišel jsem za otcem Nikolajem s tímto zármutkem. A kněz zazpíval „Eternal Memory“ a pak řekl, že můj táta mohl žít déle, kdyby nebyl nemocný. Otci jsem o jeho nemoci nic neřekl...

Jednoho dne můj syn vážně onemocněl. Měl skoliózu třetího stupně a čekala ho velmi náročná operace, jejíž výsledek nebyl znám. Samozřejmě jsem šel k otci Nikolajovi pro požehnání, zvláště když můj patnáctiletý syn řekl, že si nelehne na operační stůl, dokud nepůjdu za otcem. Když jsem dorazil, kněz rozhodně řekl: „Je nezbytně nutné podstoupit operaci. Všechno bude v pořádku". A skutečně, operace byla úspěšná a bezpečná. (Ale ve stejnou dobu byla stejná operace provedena na jedné dívce a ta zemřela.)

Moje sestra za ním chodila tři roky a umírala na nemoc. A kněz ji podporoval a občas něco navrhl s jemnými náznaky. Krátce před smrtí mé sestry jí kněz ukázal jasmínový keř a řekl: „Angelinushko! Ale jasmín mizí...“ Tehdy skryté předpovědi nechápala. Přijela o měsíc později a uviděla kněze, jak běží na molo, jeho sutana vlaje, běží a křičí: „Angelinushko, přišel jsem se s tebou setkat. O tři měsíce později zemřela...

A před tím se také stalo následující. Měli jsme jednu bystrou starou ženu, Anastasii. Vždy vše předpovídala pomocí nějaké symboliky, alegoricky, takže byste to hned nepochopili. Pamatuji si, že třeba silnici říkala ručník. A nějak tato Nastenka v naší rodině zpívala „Svatý Bože“. Ale už jsme věděli, že to znamená něčí smrt, a byli jsme ostražití. Později se zeptali kněze, jestli naše matka zemře? "Nemůžeš ji zabít ani kůlem," odpověděl kněz. Moje máma je stále naživu.

A stará žena také přidala zcela záhadnou frázi: "Perforace hlavy a krku." Bylo to v roce 1969 nebo 1970. Opravdu jsme vůbec ničemu nerozuměli. Vše se vyjasnilo o rok později, kdy Angelina podstoupila kraniotomii a doslova měsíc před smrtí jí operovali strumu...

Jednoho dne jsem v kruté zimě přišel k otci, abych vyřešil své problémy. Ten samozřejmě o všem rozhodl, dal požehnání a najednou ho začal přemlouvat, aby okamžitě odešel: „Pospěšte si, rychle jděte! Honem, spěchem domů!" Dokonce mě lehce urazilo, že mě jakoby pronásledovali a venku byla taková zima, skoro čtyřicet stupňů. Ale co se dá dělat, šel jsem. A teď už jdu dolů k jezeru, abych se pěšky toulal po ledu k pevnině černající se na obzoru, když tu najednou vedle mě zastaví auto: "Nastupte!" Říkám: "Takové peníze nemám." - "Posaď se, vezmeme tě tam." - "Dobře, vezmi mě alespoň do Tolby." - "Posaďte se, jedeme do Pskova a vezmeme vás tam!" Tehdy jsem pochopil, proč na mě kněz spěchal...

Jednoho dne jsme s dětmi přišli za knězem, abychom zjistili, kam mají jít. Chtěl jsem požádat svého otce o požehnání pro mého syna, aby mohl chodit do hudební školy, ale otec Nikolaj řekl: "Kreslení je lepší než hudba." Můj syn byl velmi šťastný, ale nějak jsem nevěřil v takový vývoj událostí. Ale o tři roky později můj syn podstoupil složitou operaci, po které mohl vstoupit pouze do umělecké školy a začal krásně kreslit...

Obecně měl zvířata velmi rád. Jednoho dne přišla k mému otci moje zesnulá sestra se svým přítelem. Zastavili se u plotu jako vždy. Čekají, až vyjde otec Nikolaj. Konečně se objevil a ode dveří se začal hlasitě ptát: „Nedrťte žáby! Nedrťte žáby!" Moje sestra a její kamarádka se začaly rozhlížet a samy si říkaly: „Kde by tady mohly být žáby? Na tomto ostrově nejsou vůbec žádné." A na zpáteční cestě, při plavbě přes jezero v „raketě“, přítel mé sestry přiznal: „Otec si vzpomněl na můj dětský hřích. Když jsme byli ještě děti, nazouvali jsme si lovecké boty a nemilosrdně drtili žáby...“

Rád bych také řekl, že otec Nikolaj komunikoval s lidmi jednoduše, sladce a byl přístupný všem - vědcům i prostým lidem.

Celkem mě kněz přijal šestatřicetkrát. Vždy jsem šel s těžkými otázkami. Pravda, v poslední době tam nikdo nebyl vpuštěn. Když jsme dorazili měsíc před jeho smrtí, když už byl otec Nikolaj v posteli, prostě jsme stáli u plotu naproti oknu a tiše se modlili, ale stále se nám dostávalo pomoci, a to velmi, velmi.

Spolehněte se na vůli Boží – a vše bude v pořádku

Přišel jsem do tohoto regionu v roce 1991 a od té doby pomáhám otci Georgy Ushakovovi zde, na jeho faře u Pskova. Rok po mém příchodu mi kněz navrhl, abych šel k jednomu bystrému staršímu, a zároveň se zeptal: „Nebojíš se? Vidí přímo skrz lidi." Nikdy předtím jsem opravdu nemusel jednat s vizionářskými lidmi, ale odpověděl jsem: „Ne, myslím, že se nebojím. přiznal jsem se."

Šli jsme 1. září 1992. Byl krásný slunečný den. Na místo jsme dorazili v pořádku. V té době se nekonala žádná velká pouť k otci Nikolajovi a ocitli jsme se sami poblíž jeho domu. Váhavě jsme si sedli na lavičku pod velkým kaštanem. A najednou se v okně pohnul závěs, zablýsklo se vousy a otec Nikolaj vyhlédl ven. Opona opět spadla.

Uplynul nějaký čas - dveře se otevřely a kněz vyšel na verandu. Pobrukoval si píseň o Jeruzalémě, kterou jsem od něj později často slýchal. Pak otec Nikolaj z nějakého důvodu přečetl báseň z kurzu chemie o aldehydu. Podíval se na nás tak, aniž by nám ještě požehnal, a řekl mi něco estonsky, načež se otec George zasmál: „Aha, to jsem neuhodl, neuhodl jsem!“ Je zima, je zima...“ Pak se na mě otec Nikolaj znovu podíval a řekl větu v němčině: „Studuj, studuj, jen nepracuj.“ Jen jsme vyprskli smíchy. Bylo to prostě na místě! Za prvé je moje maminka opravdu Němka a za druhé moje povaha je taková, že raději něco čtu a studuji, než abych dělal fyzickou práci. Navíc jsem se kdysi velmi zajímal o chemii a dělal jsem v této oblasti různé pokusy.

Toho dne nás kněz vzal do chrámu, četl tam modlitby a dokonce mi bylo ctí vyzpovídat otce Nikolaje. To je jistě zvláštní vzpomínka, která bude trvat celý život.

Později jsem začal chodit za knězem s různými důležitými otázkami a pro požehnání. Narodila se nám holčička s hydrocefalem - zesnulé mládě Seraphim. Velmi jsme se báli, že se tato nemoc může opakovat i u našich dalších dětí, a proto jsme před jejich narozením šli k otci Nikolajovi. Šli jsme tedy, když byla ještě naživu, a kněz nám náhle nečekaně poradil, abychom další dítě pojmenovali Seraphim. Říkáme: "Tak už máme Serafima." Otec Nikolaj trochu zaváhal a pak jemně řekl: „No a co! Toto je Seraphim a on bude Seraphim." Tak říkali...

Před Ermolaiovým narozením mu kněz nařídil, aby byl okamžitě pokřtěn: „Pak bude žít. Požádali jsme kněze, aby se pomodlil, aby při narození dítěte byl kněz na místě. A tak se také stalo. O tři hodiny později bylo novorozeně pokřtěno, ale skutečně se ukázalo, že je nemocný...

Sice jsme s ním jen dlouze mluvili, ale na dalších cestách nám kněz vždy výrazně pomohl ve všech našich problémech a nedorozuměních. Samozřejmě, každý z nás se kvůli nějaké své hlouposti snaží především řešit své každodenní problémy. A je třeba poznamenat, že kněz nikdy nemluvil o materiálních tématech: o majetku a tak dále. Mluvil jen o duchovních věcech, řešil problémy duše, ale jinak radil: „Spoléhejte se na vůli Boží – a vše bude v pořádku“...

V podstatě jsme ho prosili o modlitby a možná uplyne ještě mnoho let, než si plně uvědomíme, o jakou modlitební knížku jsme přišli. Ostatně všechno se tehdy bralo jako samozřejmost: že poblíž bydlel starý muž, že se k němu dalo vždy obrátit a žít za ním jako za kamennou zdí. Zdálo se to věčné a neotřesitelné a my jsme jako děti tuto milost prostě bez přemýšlení přijali. Teprve nyní, s odstupem času, vidíte, jak je Pán milosrdný, když nám dal neocenitelný dar komunikovat s tak mimořádným starým mužem – spravedlivým a mužem modlitby.

Andrey Protsenko, srpen 2003

Starší přikládal velký význam modlitbě za zemřelé. Byl prodchnut velmi zvláštním soucitem s nimi. Myslím, že to v něm byl výsledek zažitého poznání, co člověka čeká za hrobem. Když se ho zeptali, zda má uspořádat pohřební obřad pro někoho, o kom není známo, zda byl pokřtěn, starší bez váhání odpověděl: „Obsluhujte pohřební obřad, provádějte pohřební obřad.“

Jednoho dne mi můj otec řekl, abych se modlil za svého zesnulého, nepokřtěného otce. Můj otec měl těžkou, těžkou povahu a neklidnou duši, neustále něco hledal. Opustil nás, když jsme byly se sestrou v páté třídě. Od té doby jsem s ním neměl prakticky žádný vztah a dokonce jsem se vyhýbal setkání s ním. Jeho smrt byla tragická a předčasná, zemřel ve věku 47 let. Po jeho smrti přede mnou vyvstala otázka: mám se za něj modlit, nebo ne? A když se modlíš, tak jak? To bylo na samém začátku mé církevní cesty, právě jsem začal pravidelně chodit do kostela. A pak jsem okamžitě zjistil, že stojím před tak těžkou životní otázkou. Po dlouhém přemýšlení a váhání jsem se rozhodl zdržet se modliteb za něj, protože jsem se považoval za duchovně slabého pro tak vážnou věc. "Není známo," pomyslel jsem si, "jaké důsledky to pro mě může mít. Co tomu rozumím?

Ale po nějaké době se stala událost, která mě přiměla změnit názor. Stalo se to poté, co se mi v noci ve snu zjevil můj otec. Viděl jsem ho sedět zády ke mně, takže jsem mu neviděl do tváře. Hlavu měl nízko svěšenou. Mlčel a téměř tiše kvůli něčemu plakal. Cítil jsem, že on, všemi opuštěný, je nekonečně sám, bezbranný, a že beze slov, aniž by ke mně obrátil tvář, mě o něco žádá. Zdálo se, že jeho nepopsatelný smutek nezná mezí. A nejhorší bylo, že mi ani nebyl schopen nic vysvětlit. V životě jsem ho takhle neviděl. Dodnes si pamatuji, jak jsem se ve spánku třásl nevýslovnou lítostí k němu. Tato lítost se nepodobala obyčejné lítosti, kterou člověk cítí k trpícímu člověku. Za jeho života jsem k němu, ani k nikomu jinému, nikdy nic takového necítil. Byl to naprosto neznámý pocit.

Probudil mě studený pot z toho, co jsem viděl, a pak jsem dlouho nemohl zapomenout na toto krátké zjevení mého mrtvého otce. Intelektuálně jsem pochopil, že můj otec žádá o modlitbu, alespoň nějakou. Ale upřímně řečeno, neměl jsem na to sílu. Byl jsem tímto snem tak šokován, že jsem nějakou dobu zůstal v omámení, omezen tím, co mi bylo skrze něj odhaleno. Byl jsem si vědom toho, že jsem jeho prostřednictvím nejen dostával zprávy o svém otci, ale dotkl se i tajemství onoho světa, reality pekelných muk. Na základě stavu mého otce jsem získal zažité pochopení toho, co člověk prožívá, když se ocitne mimo viditelný svět. Po takových objevech se radikálně mění postoj k životu a k tomu, co se v něm děje. Vše, co se v něm dříve zdálo důležité a významné, ztrácí smysl a jeví se ve zcela jiném světle. Jasně začínáte vidět, že vaše existence se většinou skládá z marných věcí a nijak neurčuje její nejniternější podstatu, tedy váš osud na věčnosti. Předtím jsem ale všechny tyto maličkosti bral vážně a při realizaci svých bezvýznamných a ubohých plánů a záměrů jsem věřil jedinému smyslu všech svých životních aktivit.

Ohromen a deprimován tím, co jsem viděl, jsem se za svého otce nemodlil. Potřeboval jsem čas na strávení toho, co mi bylo odhaleno. Bylo to ale poněkud sobecké, protože otec čekal na mou reakci. A po nějaké době se sen zopakoval se svou původní silou a pronikavostí. Stydím se to přiznat, ale i poté, aniž bych věděl proč, jsem zůstal nečinný. Trvalo to třetí jev, přesně opakující dva předchozí, než jsem konečně začal prosit Boha za svého otce v domácí modlitbě.

A pak se stalo to, co se v takových případech běžně děje. Postupně byla ostrost a hloubka toho, co jsem ve snu prožíval, zapomenuta, vymazána starostmi dne a moje modlitba vychladla. Nakonec jsem po několika letech konečně opustil svou modlitbu, aniž bych si všiml, jak se to stalo.

Právě v tomto okamžiku, kdy jsem zapomněl na svou modlitební povinnost, mě vševědoucí a všepronikající starší předběhl. Na konci dalšího setkání se na mě nečekaně obrátil s otázkou: „Modlíš se za svého otce? V jeho hlase zazněl znepokojivý tón. Okamžitě jsem si živě vybavil všechny posmrtné události, které mě a mého otce spojovaly zvláštními vazbami. zeptal se otec s takovým podtextem, jako by znal tajemství těchto našich setkání. Jako by mi lehce vyčítal, že jsem po tom všem, co se stalo, nechal modlitbu za rodiče. Začal jsem klást konkrétní otázky, jak správně připomínat svého otce. Když mi k tomu dal potřebné instrukce, poslal mě starší v klidu pryč.

Předvídavost staršího, jak je demonstrována v právě popsaném případě, je nekonečné téma. Bylo o tom již řečeno mnoho a můžeme o tom mluvit velmi dlouho. Abych svůj příběh nezahltil a neunavoval čtenářovu pozornost, uvedu dva typické případy.

Jednou, když jsem právě začal navštěvovat otce Nikolaje, jsem ho náhodou navštívil společně s dalším mladým mužem, který se jmenoval Konstantin. Přijal nás v kostele. Otec nejprve mluvil se mnou a pak s mým společníkem na cestách. Rozhovory byly jako vždy krátké. Starší věděl, jak ve zkratce říct to nejdůležitější, nastínit v pár výrazech svůj životní program na mnoho let dopředu. Kromě nás dvou tam nikdo jiný nebyl. Zatímco otec Nikolaj mluvil polohlasně s Konstantinem, procházel jsem kolem ikon v chrámu. Když jsem se přiblížil k poslednímu obrazu, náhodou jsem zaslechl poslední slova, která starší pronesl ke svému partnerovi. Kněz mu požehnal na mnišské cestě a poradil mu, aby šel do Optina Ermitáž, která se právě otevřela. Na konci rozhovoru šel starší k oltáři, vyndal ručník a předložil jej jako slova na rozloučenou budoucímu mnichovi. Stál jsem opodál a se zájmem sledoval, jak stařešina láskyplně podává Konstantinovi ručník a jak ho uctivě přijal. Vše se dělo potichu, beze slov.

Zdálo se, že se nic zvláštního nestalo. Na tom všem však bylo něco tajemného. Všude kolem je ticho, jen svatí se na nás dívají z ikon a v tomto tichu jsou tiché pohyby starce, posílající své dítě na mnišský výkon. Za vší tou jednoduchostí nebylo možné necítit vážnost a odpovědnost prožívaného okamžiku.

Oddávajíc se rozjímání nad tímto hluboce poučným a smysluplným obrazem, úplně jsem na sebe zapomněl. A najednou se kněz otočil mým směrem a řekl: "A Vladislav to chce taky." Musím přiznat, že když jsem slyšel tato slova a vyšel ze svého kontemplativního stavu, byl jsem starším dokonce trochu uražen. Myslel jsem si, že v tak vysoké chvíli ve mně podezřívá závist na Konstantina a mírné podráždění, že na rozdíl od něj odcházím bez dárku. Ale nebyl ve mně žádný stín tohoto pocitu. Začal jsem proto, jak jsem mohl, od toho otce Nikolaje odrazovat. Starší však nevěnoval pozornost mému protestu, šel podruhé k oltáři a vyšel s novým ručníkem v rukou. O několik okamžiků později to bylo v mých rukou. Nezbylo mi nic jiného, ​​než to přijmout a poděkovat knězi za pozornost, kterou mi věnoval.

V tu chvíli jsem tomu všemu nepřikládal velkou váhu. Naivně jsem věřil, že starcovo jednání bylo vysvětleno jeho jemností a neochotou mě urazit. Možná bych na tuto epizodu úplně zapomněl, nebýt ručníku, který jsem od té doby nosil u sebe. A jen o dvacet let později, když jsem já sám byl s požehnáním kněze tonsurován mnichem, znovu jsem si vzpomněl na všechny ty nejmenší detaily tohoto nezapomenutelného setkání. A teprve potom mi byl odhalen pravý, neskrývaný význam tehdejšího daru: starší k nim nebyl choulostivý, jak se mi tehdy zdálo, protože sekularismus mu byl obecně cizí v chování, ale vyjadřoval svůj postoj. k mé klášterní budoucnosti.

Když na to všechno teď vzpomínám, žasnu nejen nad tím, že mě starší, i když jsem o kněžství ani nepomyslel, viděl v mnišském přestrojení. Překvapivá je také forma, do které svou předpověď vložil. Přímo mi o tom tehdy neřekl, aby mě, ženatého muže, neudělal do rozpaků a nepřipravil mě o radosti rodinného života. Vyjádřil to tak, že později, až nadešel čas, jsem bez pochybností a váhání, které mě neopouštělo ani tehdy, když zcela jistě mluvil o tonzuře, vnímal svou novou cestu jako vůli Boží.

Druhá příhoda, kterou si pamatuji, byla úplně jiného druhu. Knězi byl odhalen nejen celý život člověka, ale i jeho vnitřní stav v okamžiku jeho příjezdu na ostrov. A pokud to bylo nutné, věděl, jak to vhodně „upravit“ a zlepšit duchovní blaho křesťana, který k němu přišel.

Pamatuji si, že při jedné z návštěv Zalitu jsem tam dorazil ve stavu akutní apokalyptické psychopatie, která ve mně vznikla, jak se mi zdálo, pod vlivem mravní degradace okolního světa, kterou jsem pozoroval. Tato psychopatie, která je formou duševní choroby, nemá nic společného se skutečně křesťanským očekáváním konce lidských dějin. Není pochyb o tom, že křesťanská činnost mezi jednotlivými askety neztratí na hodnotě a významu, na své duchovní síle ani všeobecným ústupem a blížícím se koncem. Neboť duchovní rovnováha v člověku, která ho činí schopným vnitřního tvoření, je obecně určena pouze tím, do jaké míry setrvává v Bohu. V tomto ohledu je příklad sv. Jana Teologa, který přemítal o strašlivých obrazech posledních dnů lidstva a nikdy se neunavil opakováním: „Děti, milujte se navzájem. K poklesu duchovní síly tedy u křesťana vůbec nedochází proto, že by získal pronikavý pohled na okolní realitu. Je to důkaz duchovní nejistoty člověka, nedostatku podpory naplněné milostí shora.

Bylo to v takové apokalyptické depresi, že jsem jednou přišel k tomu staršímu. Navíc mi tento stav nepřipadal jako něco, čeho by se mělo zbavit jako nemoci. Zdálo se mi, že v současnosti je tato deprese v té či oné míře vlastní každému a že to nemůže být jinak. Nikdy mě nenapadlo položit staršímu otázku na toto téma. Všechno mi tu přišlo tak jasné a srozumitelné.

Po rozhovoru jsem slyšel nečekanou otázku kněze: "Víš, kolik mi je?" A aniž by čekal na mou odpověď, řekl: "Je mi devadesát bez jednoho a pak chci dalších čtyřicet." Hádal jsem, jakého tématu se starší dotkl, a vyjádřil jsem své zmatení: "Ale tohle je hodně." "Ne," namítl otec Nikolaj, "nic moc, to chci."

Nemohu říci, že by na mě tato slova tehdy udělala zvláštní dojem. Jen jsem je vzal, jak se říká, v úvahu. Pak se ale stalo následující: stále častěji se mi začaly vynořovat v vědomí a začaly mě postupně vyvádět ze zajetí té velmi skryté deprese, se kterou jsem na ostrov dorazil. Jasně jsem cítil jejich léčivou sílu. Během krátké doby se má přirozená inspirace a výkonnost obnovily a brzy po nemoci, která mě zachvátila, nezůstala ani stopa. A následně přišlo jasné pochopení duchovních příčin této běžné nemoci v naší době. Takto starší reagoval na vnitřní stav těch, kteří se na něj obrátili.

Otec přikládal velký význam Ježíšově modlitbě ve svém duchovním životě. Bezpochyby on sám byl toho tajným původcem, a proto z toho zažil velké výhody. Mnozí zpovědníci to nedoporučují, protože se domnívají, že je nebezpečné dělat to bez duchovního vedení a vnějšího dohledu a že jinak může mít tato činnost pro člověka vážné následky. A protože v současné době žádní takoví vůdci nezbývají, je tedy podle jejich názoru lepší nevystavovat se riziku a držet se běžně používaných modlitebních sekvencí: kánonů, akatistů, žalmů atd.

Otec Nikolaj tento názor nikdy otevřeně neodsoudil, ne proto, že by s ním souhlasil. Otec se obecně všemi možnými způsoby vyhýbal tomu, co vedlo k neshodám a sporům, protože duch hádky mu byl hluboce cizí. Otec věřil, že neshody a rozpory v církevní společnosti nejsou vždy odstraněny otevřeným deklarováním svých názorů a ne vždy jsou vyléčeny přímým deklarováním svého postoje. Viděl, že takové metody často neuhasí, ale pouze přilijí olej do ohně, pouze rozdmýchají oheň vzniklého nesouladu. Proto, protože praktikoval neustálou Ježíšovu modlitbu, svou duchovní zkušenost nikdy nikomu nevnucoval.

Skutečnost, že starší považoval tuto modlitbu v moderních podmínkách za téměř jediný prostředek, který člověka neomylně uvádí a udržuje na cestě spásy, se mi po jedné z mých návštěv ostrova stala zjevnou pravdou. Tehdy, když jsem šel za starším, myslel jsem si, že veden strachem udělat špatný krok a sejít z cesty, která mi je určena, se ho neustále ptám na svou pozemskou cestu. Samozřejmě jde o velmi důležitý okamžik v duchovním životě, který je jeho nutnou podmínkou. Ale zdálo se mi, že jsem se přitom nějak málo, nebo spíše vůbec nestaral o to, abych si zároveň udržel duši ve správném pořádku. Když jsem se tedy ocitl na ostrově a probíral jsem se starším otázky, které jsem si připravil, na konci setkání s ním jsem se ho zeptal, jaká práce člověka nejlépe přivede na cestu spásy.

Dobře si pamatuji reakci kněze na mou otázku. Poté, co mě poslechl, začal být velmi vážný. Starší obrátil tvář k oltáři, třikrát se pomalu pokřižoval a uklonil se. Potom se ke mně obrátil a pevně řekl: „Vyslov Ježíšovu modlitbu.

Význam těchto slov mi byl jasný. Ježíšova modlitba nemůže být vyučována teoreticky, musí být vyučována prostřednictvím zkušenosti a činnosti, a pak sám Pán dá modlitbu tomu, kdo se modlí. V tomto ohledu otec Nikolaj zcela důvěřoval Božímu vedení a věřil, že ten, kdo to dělá v jednoduchosti a pokoře srdce, je mimo duchovní nebezpečí. Hlavní věcí není udělat z toho duchovní „cvičení“ k získání určitých darů naplněných milostí, ale hledat v tom především kajícný a kajícný začátek. To je právě přímý a bezprostřední význam slov této modlitby. A bez ní je nepravděpodobné, že by asketa dokázal odolat všem ďáblovým úskokům a získat potřebnou čistotu mysli a srdce. Jen jejím prostřednictvím vstupuje pravoslavný křesťan do blaženého spojení s Kristem a právě z ní se v něm rodí vytoužený duch spásy.

Otec Nikolaj považoval Ježíšovu modlitbu za první a hlavní nástroj duchovního života, daný církví pro všechny časy, a pro naši dobu zvláště. Přišlo mi na mysl, jak jedna z mých farnic skrze mě požádala starší o požehnání ke studiu na hudební škole pro její sedmiletou dceru. Odpověď kněze nás všechny nechala v úžasu. "Řekni jí," řekl, "ať raději řekne Ježíšovu modlitbu." Poslal takové požehnání hloupé dívce ve vesnici, kde nikdo netušil, co to je.

„Řekni Ježíšovu modlitbu“ – těmito slovy, vyslovenými pevně a neměnně v odpovědi na mou otázku, se mi zdá, že starší zanechal svůj duchovní testament všem, kteří jsou horliví pro jejich spásu a hledají duchovní dokonalost v moderním světě.

Ze všech úžasných a neobvyklých darů milosti pro naši dobu, kterými Pán ozdobil svého věrného služebníka – samotáře Zalitského a asketa – jsou dva možná nejúžasnější. To je jeho láska a pokora.

„Požehnal jsem ti a ty teď žehnej mně,“ slyšel jsem jednou příkaz od kněze po obvyklém požehnání, které dostal na prahu jeho cely. Podíval jsem se na něj se značným překvapením. "Možná mě tímto způsobem obviňuje, že jsem příliš poučný?" - blesklo mi hlavou. Starší s neproniknutelnou tváří stál u dveří domu a svou nehybností mi dal jasně najevo, že mě nepustí přes práh cely, dokud neudělám, co mi bylo řečeno. Byl jsem úplně zmatený a zmatený. Co bylo třeba udělat? Požehnat staršímu? Bylo by pro mě snazší, kdyby mi uschla ruka, než o tom rozhodovat. Vytrvat? To znamená zůstat bez pozvání ke vstupu do domu a bez následné konverzace. Po váhání nerozhodnosti jsem sebral odvahu a jako člověk, který se chystá vstoupit do ledové vody, jsem spěšně udělal žehnající pohyb rukou. A teprve potom jsme vstoupili do senetů.

Pak jsem si dlouho lámal hlavu, co to všechno znamená, až jsem našel odpověď v jedné patristické knize. Stálo tam: „Pokud uslyšíte, že nějaký starší ctí svého bližního nad sebe, pak vězte, že již dosáhl velké dokonalosti, protože v tom spočívá dokonalost: dát přednost bližnímu před sebou samým. Po těchto slovech jsem si uvědomil, že knězův neobvyklý čin byl výrazem jeho pokory a zároveň poučením o duchovní lekci pro jeho dítě. Jedním slovem to byl druh napodobování Krista, který umyl nohy svým učedníkům.

Pokud jde o otcovu lásku, cítil ji každý, kdo přišel na jeho ostrov. Všechno zde bylo prostoupeno. Neboť starší zde žil podle svých zvláštních zákonů jako požehnané miminko, jako by realita kolem něj nemohla nic změnit v jeho postoji k Bohu a člověku.

Opravdu nemohla nic udělat s láskou, která byla pevně usazena v jeho duši. Navzdory tomu, že dnešní svět nepřináší do lidské duše nic kromě zatrpklosti a hořkosti a sobectví se stává pravidlem a normou existence, staršina neúnavně vštěpoval svým dětem, že ve vztazích s bližními se mají řídit pouze láskou, pouze milosrdenství, pouze soucit. Dokonce učil zacházet se svými nepřáteli křesťansky.

Nejen svět, ale i současná církevní realita také chudne na lásku a čím dále, tím více je dobývána světským duchem. Tyto procesy, před nimiž Spasitel svým rozhovorem s apoštoly varoval, vyvolávají i u upřímně věřících lidí izolaci jeden od druhého, odcizení, izolaci a jako obrannou reakci na vše, co se kolem nich děje, touhu žít jen v jejich vlastní zájmy. Tak či onak, já, kněz a nyní mnich, jsem se neustále přistižoval v tom, že při pohybu ve světě jsem byl já, hříšník, zajat tímto duchem a sám pro sebe nepostřehnutelně ztrácím normy život podle evangelia. A tak, když jsem se dostal na ostrov, pokaždé jsem se ocitl v atmosféře lásky, kde jsem byl postaven před úplně jiný postoj k člověku, kde jsem slyšel hlas, který mě vrátil k tomu, z čeho jsem odpadl a jaký Christian by nikdy neměl prohrát. Zde mě vedle staršího naplnila jeho láska k lidem a alespoň na krátkou dobu jsem ožil duší i srdcem pro Boha a člověka.

Nádherný, nezapomenutelný ostrov! Kolik světla, dobroty a opravdové lásky Kristovy jste přinesli do temnot okolní reality! Ano, byl možná tím malým ostrůvkem v oceánu lidských lží a nepravd, který pokorně, pokorně a vždy vyzařoval do světa světlo a teplo Božské Pravdy.

Hieromonk Nestor, www.zalit.ru

O starším Jonahovi

Mnoho pravoslavných věřících a nejen věřících ví o starším hieromonkovi Otci Jonahovi, žáku svatého ctihodného Kuksy z Oděsy. Otec Jonah je úžasný starší, kterého všichni dlouho znali jako jednoho z mnichů a zpovědníka kláštera Nanebevzetí v Oděse.

Do Oděsy přijelo mnoho lidí z celého světa, aby se s ním setkali, přijali jeho požehnání, požádali o radu a požádali o modlitbu.

Vzpomínky služebnice Boží Eleny

Kdysi, když bylo možné ke knězi volně přistupovat, jsem měl konflikt v práci s vedením. A tak na mě tlačili, že jsem se rozhodl stěžovat si nadřízeným. Cestou do práce jsem se zastavil v klášteře. Otec mě potkal na prahu chrámu se slovy: „Kde chceš odměnu? Tady na zemi, nebo v Království nebeském? Byl jsem zaskočen. A otec Jonáš mi řekl, ať okamžitě jdu do práce, nikomu si nestěžuji a jako šéfovi mi vrchní vedení dá dresink a bude mě bez výmluv ze všeho vinit, žádat o odpuštění. Takže jsem udělal. Bylo to těžké. Onemocněla jsem. A během nemoci byl šéf odstraněn. Bylo to hlasité a velmi páchlo. Ano, kněz je velmi jednoduchý a nemá žádné teologické vzdělání, ale Pán mu odhaluje mnohá tajemství...

Jednoho dne jsem pochyboval, zda se mám obrátit o pomoc na svého otce? Vyšel tedy od oltáře a řekl: „Rozhodni se sám, zda potřebuješ mou pomoc, nebo ne.

Přivedl mě k němu můj anděl strážný

Život mě přiblížil k Bohu právě ve chvíli, kdy, jak se mi zdálo, pro mě přestal mít smysl.

V té době jsem žil v Oděse a slyšel jsem o úžasném starci, jak pomáhá lidem ve všech jejich strastech a smutcích a také o tom, že má dar vyhnat démona, který do člověka vstoupil. Před tím jsem otce Jonáše nikdy předtím neviděl a možná nikdy neuvidím, protože stále věřím, že mě k němu dovedl můj anděl strážný.

Pamatuji si tento den jasně. Chtěl jsem odejít, přemohl mě strach, ale nějaká síla mě dokázala podržet. Poprvé v životě jsem přistoupil k otci Jonášovi a postavil se asi tři metry od něj, a tehdy jsem poprvé pocítil ducha svatosti. Bylo mnoho lidí, kteří plakali, kteří křičeli, kteří bojovali z otcova objetí, kteří se modlili. Stál jsem mlčky na jednom místě a čekal, až na mě přijde řada, až se mě otec Jonáš dotkne rukou. Něco se začalo měnit, můj strach opadl, pocity zuřící v mé duši se uklidnily. A přišla řada na mě. Otec si mě k sobě přitiskl a velmi tiše něco zašeptal. Jen v krátkém okamžiku přede mnou probleskl celý můj život a dostavil se pocit hlubokého klidu. Otec mě nechal jít a pokřtil mě, ale já nechtěl odejít. Z očí mi tekly slzy a jako by přišlo zjevení, uvědomil jsem si, že opravdu chci žít.

Brzy jsem už stál u zpovědi, abych zahájil svaté přijímání. Život začal nabývat jiného smyslu, naplněný štěstím a radostí. Díky bohu, že žiju! Pro mě to byl zázrak, druhý porod. Díky Bohu, že jsou mezi lidmi na zemi takové modlitební knížky jako otec Jonáš. Pokaždé, když přicházíme na bohoslužbu, se zatajeným dechem čekáme, až otec Jonáš vyjde z oltáře, abychom se na něj mohli i podívat nebo se ho dotknout a věříme, že jeho modlitby jsou zázračné.

Farář kláštera svatého Dormition, Irina.

Co mám dělat, otče Jonáši?

Často jsem byl svědkem rozhovorů lidí s otcem Jonáhem, když ho žádali o radu v těžké situaci, o rady... A to se mi při komunikaci s ním nejednou stalo.

Například přijde žena a prosí o radu: „Co máme dělat, otče Jonáši, je to tak složitá situace, v rodině je konflikt, nemohou si rozdělit dědictví a příbuzní se budou velmi hádat? brzy...“ a do všech podrobností popisuje, co i Ne každý dobrý právník dokáže spolupracovat s psychologem, aby na věci přišel.

Jonáš bude naslouchat, pozorně se dívat, žehnat, říkat, že se potřebuje modlit... A pak mi přijde úplně nemístné vyprávět nejrůznější historky: jak se zamlada unavil na traktoru, zlomil pedál a po práci ho hrozně bolela noha a ta jedna spravedlivá stará žena včera vyprávěla, jak snila o andělech, tak bílých a krásných, a o Nejsvětější Bohorodici, která se vedle nich usmívala...

Ti, kdo komunikovali s otcem Jonášem poprvé, byli v takových případech trochu ztraceni, protože obvykle očekávali jasné odpovědi a doporučení bod po bodu, a ne tyto příběhy smíchané s výzvou, aby se všeho vzdali a mysleli jen na Boha. .. Ale zároveň ho stejně poslouchali, poslouchali ho a najednou začali chápat, co mají dělat. Navíc ve všech detailech jasně pochopte, co je správné udělat. Někdy bylo dokonce vidět, jak už toužili okamžitě běžet a dělat to, čemu rozuměli, a bylo pro ně už těžké poslouchat, co Jonáš vyprávěl...

Takové případy jsem viděl nejednou. Vedle starého muže, když jste poblíž, je to tak nějak lehké, snadné... ani nevím, jak tento stav popsat. A v takových chvílích komunikace s ním se všechny zmatené myšlenky rozplétají a vzrušující problémy najednou přestávají být problémy...

Rada od otce Johna Peasantkina

Bylo to, jako by otec John Krestyankin byl od svého narození poslán shůry, aby se stal kazatelem Božím.

Narodil se v provincii Oryol do jednoduché rodiny a již v šesti letech se chtěl stát knězem a po 30 letech se jím stal. Na konci 50. let v Moskvě v izmailovském kostele Narození Krista pokřtil 50 lidí denně a za to, stejně jako za svou víru a způsob myšlení, byl odsouzen k několika letům v táborech . Tam pokračoval v poučování lidí. I dozorci si kněze vážili: dovolili mu nestříhat se a nevzali mu to jediné, co měl – Bibli.

Po propuštění z táborů sloužil otec John Krestyankin v Pskovské a Rjazaňské diecézi, v roce 1966 složil mnišské sliby a stal se mnichem Svatého Dormition Pskov-Pechersského kláštera.

Každý den k němu přicházeli poutníci z celé země pro radu, útěchu a pomoc. Mezi jeho duchovními studenty jsou slavní politici a herci, ale jejich jména nejsou inzerována.

Je známo, že ho navštívil i Boris Jelcin. 2. května 2000, před první inaugurací, za starším přišel Vladimir Putin a více než hodinu mluvil s otcem Johnem v jeho cele.

Otec John někdy dával rady, které se zdály podivné, ale čas ukázal, že měl pravdu. Jednoho dne k otci Johnovi přispěchala žena s tříletým dítětem v náručí: "Otče, požehnej mi za operaci, lékaři ji naléhavě vyžadují, v Moskvě." Otec John se zastavil a pevně jí řekl: „V žádném případě. Zemře na operačním stole. Modlete se, ošetřete ho, ale v žádném případě neprovádějte operaci. Uzdraví se." A pokřtil dítě. Dítě se uzdravilo.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov), duchovní žák otce Johna, vypráví o jiném případu. V 90. letech moskevská Valentina Pavlovna požádala Archimandrita Tichona, aby požádal otce Johna o požehnání k odstranění šedého zákalu ve Fedorovově institutu. Odpověď otce Johna byla překvapivá: „Ne, za žádných okolností. Jen ne teď, nech čas plynout…“

Napsal jí o tom v dopise s tím, že na operaci by měla jít měsíc po dovolené. "Pokud teď podstoupí operaci, zemře," řekl smutně Archimandrite Tikhonovi.

Otec Tikhon na radu otce Johna šel za ženou, přesvědčil ji, aby jela na dovolenou na Krym, a objednal cestu. Ta ale neposlechla a podstoupila operaci, při které utrpěla těžkou mozkovou mrtvici a úplnou paralýzu.

– Proč mě neposloucháš? – Otec John skoro plakal. – Koneckonců, když na něčem trvám, znamená to, že to vím!

Nařídil otci Tikhonovi, aby odnesl zbývající svaté dary z kostela do své cely, a jakmile se Valentina vzpamatuje, okamžitě se vyzpovídala a dala svaté přijímání. Žena přišla k rozumu. Byla vyzpovídána a přijímána, načež zemřela.

Manželka básníka Bulata Okudzhavy, Olga, vzpomíná, že jakmile dorazila do Pskov-Pechersského kláštera, aby navštívila otce Jana, stěžovala si v rozhovoru se starším, že její manžel nebyl pokřtěn a byl lhostejný k víře. Otec řekl: "Sám ho pokřtíš." Překvapená Olga se zeptala staršího, jak je to možné, když se nechce dát pokřtít a nejmenoval se pravoslavný. Na což otec John odpověděl: „Budeš mu říkat Ivan...“

Patnáct let po tomto setkání Bulat Okudžava, umírající v Paříži, nečekaně požádal o křest. Na zavolání kněze už bylo pozdě. Sama Olga se rozhodla pokřtít Bulata (tento rituál ji naučil její duchovní rádce otec Alexy). Zeptal jsem se manžela, jak mu mám říkat. Odpověděl: "Ivan."

Arcikněz Dimitrij Smirnov řekl v pořadu televizního kanálu Spas dne 2. 3. 2009 následující incident: „Jedna žena se na mě obrátila s následujícím: „Otec John mi řekl, abych vám řekl, že pokud najdete alespoň jednu lidskou kost, musíte provést příkaz k jeho pohřbu." Doslova po nějaké době (po třech nebo čtyřech týdnech) se na mě můj kamarád výtvarník, když jsem byl v jeho ateliéru, obrátil s prosbou: „Tady mám lebku, kdysi jsem ji nakreslil, teď ji nepotřebuji . Nevím, co s tím, možná si to vezmeš?" A hned jsem si vzpomněl na slova otce Jana. Udělal jsem krabici. Vzal ho na hřbitov Lyonozovskoe, přečetl celý pohřební obřad a pohřbil hlavu tohoto muže podle všech pravidel. Ukázalo se, že otec John mi dal příkaz do měsíce. Pán mu to zjevil. A takových případů bylo mnoho...“

Každý den, bezprostředně po liturgii, otec John zahájil recepci a pokračoval v ní s krátkými přestávkami na jídlo až do pozdních večerních hodin a někdy i po půlnoci. Nešel kolem kláštera, ale téměř běžel - ale zdržoval se poblíž každého, kdo hledal jeho pozornost, a proto mu s dobrou náladou říkali „rychlík se všemi zastávkami“. Když kněz spěchal a neměl čas se dlouho ptát a mluvit, začal někdy hned odpovídat na připravenou, ale ještě nepoloženou otázku, a tím mimovolně odhalil svůj úžasný vhled.

Když nastalo pozdvižení ohledně zavedení daňového identifikačního čísla (DIČ), on, 91letý, přemáhající nemoc, promluvil před televizní kamerou s výzvou k pravoslavným, aby se nebáli inovací a nevyvolávali paniku. Krátce před svou smrtí zavolal otec John Archimandrite Tikhon a řekl: „No, brzy zemřu. Tak pracuj tvrdě, piš, co si pamatuješ a chceš o mně říct. V opačném případě budete stále psát a možná vás napadne něco, co se stane, jako chudák otec Nikolaj, který „vzkřísil kočky“ a další bajky. A pak si všechno prohlédnu sám a budu mít klid...“

A Archimandrite Tikhon dokázal napsat paměti o svém zpovědníkovi.

Matka Zipporah

Ve světě se Daria Nikolaevna Shnyakina (rozená Senyakina) narodila do rolnické rodiny ve vesnici Glukhovo, okres Gavrilovsky, provincie Tambov, 19. března 1896 ve starém stylu. Její otec Nikolaj Alekseevič, střední rolník, a matka Matrona Gerasimovna byli pracovití, čestní, věřící lidé, ale negramotní. Ze třinácti dětí, které se jim narodily, přežily pouze tři: Daria, její bratr Vasilij a Pavel (první bratr byl následně zabit ve válce v roce 1914, druhý při vyvlastnění na počátku 30. let).

Matka na sklonku života (a dožila se sto jedna let) vzpomínala: „S rodiči se nám žilo dobře, chodili jsme do kostela..., ikona na bráně..., v mém otcova rodina: jeden byl mnich a druhý žil jako mnich, všechno věděl…. V rodině mé matky byly tři jeptišky a jeden mnich." Dariin dědeček, rolník Alexej, hodně cestoval na svatá místa. V roce 1903 přinesl své vnučce růženec. Matka také vzpomínala, jak ji jeptišky, které žily v Gluchově v kostele na přímluvu Matky Boží v Gluchově, učily Ježíšovu modlitbu: když ji učily šít a tkát, říkaly, že při práci by se měla modlit „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“...

Ve třetím roce války zemřel na bitevním poli hrdinskou smrtí Dariin bratr Vasilij. Brzy jeho otec zemřel, v té době mu bylo pouhých čtyřicet pět let. Cítil blížící se smrt, zapálil svíčku, stiskl ji ve svých studených rukou a řekl: „Drž mě... Teď umřu." Daria dosáhla dvaceti let. Její otec, když byl naživu, si ji nevzal, protože věděl, že to nechce. Chtěla složit mnišské sliby.

Tato skutečně úzká a kamenitá cesta byla pro matku Zipporah dlouhá! Pán, který stvořil příbytek v jejím srdci, ji neopustil. Milovala Pána a věděla, že on je ten, kdo Ho skutečně miluje, kdo plní Jeho přikázání.

Když ji po smrti jejího otce v roce 1916 usiloval mladý vesničan Dmitrij Shnyakin, věřící, který byl v Sarově a Divejevu, Dariina matka tomuto manželství požehnala. Dívka rezignovaně poslechla. Vstoupila do velké, bohaté rodiny. Tchán, představený vesnického chrámu, měl čtyři syny a dceru a velké hospodářství. Nedovolil svým dětem, aby se od něj po svatbě odloučily – a tak se v domě sešlo pět snach, pět mladých žen. Daria se stala nejstarší snachou, která měla podle hodnosti vše sledovat, vše řídit - jedním slovem hospodyně. Matka vzpomínala, že v té době „neměla čas si sundat lýkové boty, natož odpočívat“. Se vším si poradila a všichni s ní byli spokojeni. A vůbec jsem nebyla unavená. Pán jí dal sílu, protože na Něho neustále vzpomínala.

V roce 1933 moje matka utrpěla hrozné vyvlastnění kulaků, které bylo doprovázeno vraždou jejích příbuzných, její dům byl rozebrán kus po kuse. Tchán a tchyně byli vyhoštěni do Solovek. Před vyvlastněním, v období od roku 1917 do roku 1928, měla Daria čtyři dcery: Alexandra, Paraskeva, Lydia a Julia. Přišla zima, nebylo kde bydlet. Dariu a její děti přijala chudá vdova Agafya, která žila na okraji vesnice a byla nespolečenská. Ještě před vyvlastněním odešel Dariin manžel do Bolochova v provincii Tula, aby postavil důl v naději, že vydělá peníze a přestěhuje svou rodinu. Musím říct, že v Bolochově to pro rodinu nebylo o moc jednodušší. Ve všem stejná chudoba. Dlouho bydleli v průchozí místnosti, šest jich spalo na podlaze, sousedi je přešlapovali. Můj otec měl nejčastěji drobné práce: buď srážel štíty na zadržování sněhu na železnici, štípal dříví v pekárně nebo pracoval jako topič. Alexandra a Paraskeva také pracovaly, kde mohly. Dariina matka, Matrona Gerasimovna, přišla sem do Bolochova, žila dva měsíce a zemřela. V roce 1937 dostala rodina samostatný pokoj ve společném bytě, díky čemuž bylo vše alespoň trochu pohodlnější.

V roce 1946, po smrti svého manžela, se matka a její dcery přestěhovaly do malého města v regionu Tula, Kireevsk, a protože ještě nebyly jeptiškou, opustily veškerou péči o pozemské věci. Její dcery vyrostly a nyní se mohly postarat o její velmi malé potřeby. Jednou v Kireevsku se matka sama modlila a najednou se objevili andělé a začali kolem ní chodit a prováděli nějaký rituál. Když ji začali oblékat do mnišských rouch, uvědomila si, že to byla tonzura. Brzy se Daria přestěhovala do Lávry a zde ve zpovědi mluvila o své úžasné tonzurě jako mnicha. Poté byla požehnána k tonzurě do pláště, která zde byla provedena v Nejsvětější Trojici Sergius Lavra 20. října 1967, byla pojmenována Dosithea. Stalo se to tak nepozorovaně, že se o tom dcery matky okamžitě nedozvěděly. A v prosinci 1989 biskup Serapion, metropolita Tuly a Belevského, zahrnul matku Dositheu do schématu se jménem Zipporah.

Konec úvodního fragmentu.

Starší v pravoslaví jsou nazýváni vysoce duchovními duchovními, kteří jsou obdařeni moudrostí a označeni sami sebou. Dříve se o starcích v Rusku vyprávěly legendy. Lidé k nim chodili pro léčení a radu. Žijí nyní nějací starší naší doby?

Komu se dnes říká „starší“?

Dnes jsou starší, stejně jako dříve, ctihodnými mnichy, kteří vedou spravedlivý životní styl. Mezi moderními staršími lze zaznamenat následující duchovní:

• Otec Kirill Pavlov. Pracuje v Sergiev Posad v Trinity-Sergius Lavra. Má pověst vážené osoby, a to jak mezi vysokými duchovními, tak mezi laiky. Dnes už téměř nepřijímá návštěvníky ani laiky;

  

• Otec Naum. Žije a pracuje na stejném místě jako otec Kirill. Pojme až 700 lidí denně. Snaží se pomáhat každému, kdo trpí;

  

• Otec Herman. Obdařen darem předvídavosti. Schopný vymítat démony. Žije v Trinity-Sergius Lavra;

  

• Otec Vlasij. Přiznává a přijímá lidi. Žije v klášteře Pafnutyev-Borovsky ve městě Borovsk. Má zvláštní přehled;

  

• Otec Petr. Zpovědník v Lukinu. Obdařen darem prozíravosti;

  

• biskup Alipiy. Žije ve městě Krasny Liman na Ukrajině. Pracuje s lidmi;

  

• Otec Seraphim. Pracuje ve Svyatogorsk Lavra na Ukrajině. Léčí lidi modlitbou a slovy;

  

• Archimandrite Dionysius. Přijímá v kostele svatého Mikuláše nedaleko Moskvy. Obdařen darem pastýřství. A také se vyznačuje vzácnou silou modlitby;

  

• Schema-Archimandrite Eli. Mnich v Optině Pustině. Osobní zpovědník patriarchy Kirilla. V dnešní době není téměř žádné přijímání věřících;

  

• Otec Jerome. Žije v klášteře Nanebevzetí Panny Marie v Chuvashia. Zpovídá, pomáhá radou v běžných záležitostech;

  

• Otec Hilarion. Přijímá lidi ke zpovědi v Klyuchevskaya Ermitage v Mordovii;

  

• Archimandrit Ambrož. Pracuje ve Svatém Vvedenském klášteře města Ivanovo. Má velký dar vhledu;

  

• Schema-archimandrita John. Provádí očistu lidí od démonů v Ioannovském klášteře u Saranska;

  

• Otec Nikolai. Svou činnost vykonává v klášteře Intercession-Ennat v Republice Bashkiria;

  

• Otec Adrian. Dnes už lidi téměř nepřijímá. Žije v klášteře Pskov-Pechersky;
• arcikněz Valerian Krechetov. Týká se „bílého duchovenstva“. Osobní zpovědník mnoha moskevských kněží.

  

Kromě uvedených a uznávaných starších se k velké lítosti kléru v křesťanství rozvíjí hnutí takzvaných „mladých starších“. Patří mezi ně mladí a nedostatečně zkušení kněží, kteří se z bezmyšlenkovitosti staví do rolí skutečných ruských stařešinů. Existují také falešní starší, kteří jsou skutečnými šarlatány. Vytvářejí vlastní sekty, ničí psychiku následovníků, lžou, korumpují a manipulují.

Skuteční starší naší doby, žijící dnes, vidí smysl svého života ve společenství s Pánem a v pomoci lidem. Mohou mít různé charaktery, ale vždy mají za cíl pomoci člověku s jeho problémem duchovní radou. Takoví starší milují lidi bez ohledu na jejich morální postavení nebo sílu víry.

Starší není duchovní hodnost, ale jedinečný druh svatosti pro církevního člověka, kterou přijímá z vůle Páně. Starší vidí skrz čas, zná osudy lidí a je schopen vidět budoucnost v globálním měřítku. A to vše dostává kněz nebo mnich od Boha, a ne svým vlastním vývojem. I když se staršími stávají ti, kteří se svou vytrvalostí povznesli na vysokou úroveň duchovnosti.

To je důvod, proč staršovstvo vyvolává v církevních kruzích tolik kontroverzí a kontroverzí. Fenomén ortodoxního staršovstva totiž mnohé prostě děsí. A pokud se člověk bojí, tak se snaží udělat vše pro to, aby se strachu zbavil. A pak začnou popírat moc starších a tvrdí, že na zemi už dávno nejsou žádní skuteční svatí. Tuto teorii však lze vyvrátit, pokud se podrobněji zamyslíme nad životy několika moderních starších.

Otec Vlasij žije od roku 1979 v klášteře u Borovska. Z tohoto kláštera odešel jen jednou, na Athos, kde se uzdravil z rakoviny. Po svém návratu začal starší přijímat věřící, pomáhal jim správně se rozhodnout, řešil rodinné problémy a dával rady. O zázračné moci starce Blasia se lidé dozvěděli velmi rychle, takže dnes je nesmírně těžké se k němu dostat. Někdy musíte čekat několik dní, abyste získali audienci u staršího.

Slavný starší Iliy Nozdrin žije v Optina Pustina. Je osobním zpovědníkem současného patriarchy. Má dar zvláštního vhledu. Mnohokrát v minulosti předváděl výkony související s asketismem. Velký počet věřících chce s tímto starším mluvit. Pracuje nejen se sborem a poutníky, ale také s mnichy. Tento úžasný člověk se vyznačuje velkou pokorou a filantropií.

Věřící i duchovní lidé se obracejí s prosbou o radu na arcikněze Valeriana Krechetova. Je proslulý svými kázáními, moudrými výroky a zbožným životním stylem. Kromě plnění svých přímých církevních povinností vykonává Valerian Krechetov aktivní osvětovou činnost. Má mnoho církevních vyznamenání. Pracuje v Akulovo. Tam pro své stádo křtí, zpovídá, dává přijímání a vykonává další svátosti. Tento muž je také považován za moderního ruského staršího. Arcikněz je slavný.

Mnoho starších naší doby, kteří žijí nyní, říká, že dar jasnovidectví jim nebyl dán proto, aby zachránil věřící před jejich vlastní volbou, ale jako božský „náznak“ pro člověka v obtížné situaci. Starší řeší světské problémy, hledí do budoucnosti, ale radí nemyslet na globální předpovědi a konec světa, ale naučit se žít spravedlivě dnes a využít co nejvíce času. A pak se poslední soud Boží nebude zdát tak hrozný a hrozivý.