Velký pátek, který v roce 2019 připadá na 26. dubna, je dnem utrpení a smutku. Bohoslužby, které se konají v pravoslavných chrámech, jsou zcela věnovány vzpomínce na tragické události, ke kterým došlo asi před dvěma tisíci lety.
Aby se zdůraznila zvláštnost tohoto dne, liturgie se v kostelech neslouží: věří se, že ji již vykonal Kristus na kříži. Místo toho se konají Královské hodiny – v kostele před křížem se čtou žalmy a evangelia o utrpení Krista.
V kostelech se třikrát – na matutinách, na Velké hodiny a na Velké nešpory – čte příběh o životě a smrti Ježíše. Při bohoslužbách na Velký pátek nosí duchovní černá roucha.
Snímání rubáše na Velký pátek Svatého týdne
Při nešporách, které v tento den začínají dříve než obvykle, se zpívá kánon „O ukřižování Páně“, na Velký pátek pak následuje sejmutí rubáše Královskými dveřmi. Před zvednutím rubáše z trůnu se duchovní třikrát ukloní k zemi. Tento rituál se provádí ve třetí hodinu dne, v hodinu smrti Ježíše Krista na kříži.
Plátno je látka (kus látky), na které v hrobě leží celovečerní vyobrazení Ježíše Krista.
Nejsvětější Bohorodice je také zobrazena padající u hrobu, vedle ní stojí Jan Teolog, ženy nesoucí myrhu a tajní Kristovi učedníci – Nikodém a Josef z Arimatie.
Po okrajích rubáše je vyšit nebo napsán text troparu Velké soboty: „Vznešený Josef sňal tvé nejčistší tělo ze stromu, zavinul je do čistého rubáše a přikryl vůněmi v novém hrobě a položil to."
Plátno je umístěno na zvláštní vyvýšenině ve středu chrámu. „Rakev“ je ozdobena květinami na znamení smutku nad Ježíšem Kristem a místo je pomazáno kadidlem. Evangelium je umístěno uprostřed rubáše.
V této službě je rubáši přiřazena role, kterou v jiných případech plní ikona svátku. Snímání rubáše na Velký pátek završuje cyklus bohoslužeb pro tento den.
V pátek večer se slaví Matins, což již odkazuje na den Bílé soboty. Při bohoslužbě se zpívají pohřební tropária a kadidlo.
Poté se kolem chrámu s rubášem koná procesí kříže, který duchovní nebo starší farníci nesou do čtyř rohů. Věřící zpívají „Svatý Bože“.
Snímání rubáše je doprovázeno zvoněním pohřebních zvonů. Na konci pohřebního obřadu je přivedena do Royal Doors a poté vrácena na své místo uprostřed chrámu.
Na Velký pátek před sejmutím rubáše dodržují věřící přísný půst, zcela se zdržují jídla. Poté je povoleno pít vodu a chléb v malých množstvích.
Po rituálu sejmutí rubáše se na konci Velkých nešpor koná Malá komplinie. Potom mohou věřící uctívat rubáš.
Tato svatyně je považována za zázračnou: existuje přesvědčení, že pokud ji budete uctívat, můžete se vyléčit z mnoha nemocí. Zůstává ležet uprostřed chrámu tři neúplné dny (až do Velikonoc). Poté je přivedena zpět k oltáři.
Na Velký pátek se v kostele koná zvláštní bohoslužba – obřad pohřbívání rubáše.
Velikonoce (letos - 28. dubna 2019) jsou jasným svátkem, kterému předcházejí velmi smutné, tragické události spojené se smrtí Spasitele na kříži. Stalo se tak v pátek, který se také nazývá Vášnivý, zdůrazňující Kristovo utrpení, a Velký, což znamená důležitost tohoto dne.
Jak obřad sejmutí rubáše na Velký pátek probíhá, je podrobně popsáno níže.
Proč se pátek nazývá Velký pátek?
Události Velkého pátku budou jasnější, pokud přetočíme čas jen o jeden den zpět a ponoříme se do atmosféry čtvrtka (stejného čtvrtku, kterému lidé říkali Čistý čtvrtek).
Představme si v duchu večeři Páně – jakýsi rozlučkový večer, který se pro Krista a jeho učedníky stal posledním. Nikdo z 12 apoštolů samozřejmě netušil, že o několik hodin později bude Ježíš vzat do vazby.
A jen Jidáš Iškariotský věděl, co se děje, protože zrádce už začal se svou odpornou hrou. Poté, co dosáhl dohody se Spasitelovými nepřáteli, doslova prodal svého učitele za 30 stříbrných.
Mimochodem, dnes vědci provedli jednoduché výpočty, které odhalily úžasnou skutečnost. Těch 30 stříbrných je dnešních 6 tisíc dolarů. Právě touto částkou si Jidáš vážil života Páně.
Kristus samozřejmě věděl o nadcházejících mukách, protože přišel na zem, aby zemřel a pak byl vzkříšen. Svou smírnou obětí měl Pán zachránit celé lidstvo. Věděl ale podrobně, co se stane za pár hodin? Stěží.
Proto hned po večeři odešel do Getsemanské zahrady, aby se stáhl a psychicky připravil na tu nejtěžší zkoušku. Takto vypadá toto místo dnes (Jeruzalém, Izrael).
Jidáš byl mezitím již se svými komplici. Zbývajících 11 učedníků se usadilo nedaleko od Spasitele. Čtvrtek se ukázal jako velmi rušný den, takže usnuli velmi rychle: čistý vzduch, sladké ticho a sentimentální měsíční svit udělaly své.
Ale Kristus neměl čas na spánek. Okamžik jeho utrpení a vášně je velmi podrobně popsán v Bibli.
Spasitel obrátil svůj pohled k nebi a jednoduše se modlil k Bohu.
Snad každý slyšel výraz „umučení Kristovo“. To je nejen název slavného filmu, ale také část skutečného životopisu Spasitele - události posledních dnů jeho pozemského života. Samozřejmě v tu chvíli neprožíval tělesné, ale duchovní vášně.
To je to, co někdy nazýváme slovy „duše bolí“. Bolestivé myšlenky, pocit nevyhnutelnosti utrpení a strašné, nespravedlivé smrti. Netřeba dodávat, že v tomto duševním boji člověk potřebuje především podporu svých blízkých – alespoň vřelé slovo a laskavý pohled.
Je zřejmé, že to je přesně to, co Pán chtěl, když se přiblížil ke svým učedníkům. To už ale tvrdě spali. Kristus je nevzbudil, nežádal o pomoc, i když na to měl samozřejmě plné právo. Jen to nebylo součástí jeho poslání – Spasitel nesdílí jeho utrpení, ale nese svůj kříž až do konce.
O pár hodin později ponese doslova obrovský dřevěný kříž. Spolu se zuřícím davem, zástupci úřadů a malým počtem sympatizujících lidí Pán dosáhl místa zvaného Golgota... (Matoušovo evangelium, kapitola 27).
Tak to vypadá dnes (Jeruzalém, Izrael).
Křičící nepřátelé, smějící se vojáci, šeptající spiklenci – jejich nesouladné výkřiky se proměnily v nechutný chaos, který se v uších všech shromážděných rozléhal s tupým, smutným zvukem. Nikdo nepřemýšlel o tom, co se stane za pár minut. Pán umírá v mukách a boji.
V tu chvíli se stalo neočekávané. Obloha ztmavla, jako by náhle padla noc nebo úplné zatmění Slunce. Kameny u paty kříže praskaly a opona ve zdejším chrámu se roztrhla přesně napůl.
Dav byl vážně vyděšený. Ti, kteří ještě nedávno křičeli a posmívali se bezbrannému muži, spěchali domů. A mnoho vojáků, bázlivých lidí, pociťovalo nejen chvějící se strach, ale i hlubokou úctu k zesnulému. Věřili, že Kristus je skutečně Syn Boží.
O několik dalších hodin později, když byla Golgota opuštěná, přišel ke kříži s Ježíšovým tělem jeden bohatý muž, který se jmenoval Josef (ať už je to náhoda nebo ne, ale stejné jméno dostal Spasitelův pozemský otec , Mariin manžel). Vyjmul tělo, nabalzamoval, zavinul a provedl pohřební obřad (uložil do kamenné hrobky).
Druhý den se zrádci báli již mrtvého Krista, protože si vzpomněli na jeho slib, že za tři dny vstane z mrtvých. Rozhodli se proto ke vchodu do hrobky přesunout těžký kámen, zapečetit ho a navíc postavit hlídku, která by na jeho stanovišti měla stát nepřetržitě.
Ne, tito lidé nevěděli, že žádná bezpečnost nemůže narušit Boží plány, protože Kristovo poslání bude dokončeno, až bude vzkříšen. Nezbývá tedy než čekat na splnění tohoto slibu. A to byl přesně ten případ, kdy slíbený nečeká tři roky, ale tři dny.
Vždyť v neděli se stane velký zázrak, který si ještě dnes pamatuje dobrá polovina lidstva. Říkáme jim Světlé Velikonoce – svátky naděje a dobrých změn, vítězství života nad smrtí, jara nad zimou, sil světla nad silami temnoty.
Ale druhý hrdina tohoto příběhu čelil skutečné smrti, bez vyhlídky na vzkříšení. Jidáš Iškariotský si nikdy nemohl užít svých 6 000 dolarů. Po Kristově smrti se strašně bál svého provinění, protože si uvědomil, že udělal něco hrozného.
Zrádce vzal peněženku s 30 nešťastnými stříbrnými a šel ke spiklencům, aby jim peníze vrátil. Život nevinně zavražděného se ale vrátit nepodařilo. A útočníci s těmito krvavými mincemi neměli nic společného.
Jidáš byl zmatený a hodil peníze přímo do chrámu. Stříbrné mince se válely po podlaze, cinkaly a znepokojivě poskakovaly. Tento zlověstný zvuk jako by předznamenal blížící se tragédii. Iscariot utekl z města a oběsil se na prvním stromě, na který narazil.
Legenda říká, že se chtěl nejprve oběsit na bříze, ale ta se lekla a zbělela strachem. Pak zrádce spáchal sebevraždu na osiky. Od té doby se osikový keř chvěje ve větru víc než ostatní - zřejmě se už nikdy nevzpamatoval z toho, co se stalo...
Z této povídky je zřejmé, že taková událost je skutečným dramatickým příběhem a Velký pátek se tak z nějakého důvodu nazývá. Mimochodem, všechny dny posledního týdne před Velikonocemi se nazývají vášnivé (stejně jako týden samotný), například: Zelený čtvrtek (aka Zelený), Velký pátek, Bílá sobota atd.
Je také zvykem nazývat dny velkými, protože jsou v křesťanství nejvýznamnější a nejuctívanější. Velký pátek je tedy bez nadsázky velkým, dramatickým dnem, který i dnes od nás vyžaduje zvláštní přístup a úctu. 
Bohoslužba na Velký pátek
Velkopáteční bohoslužba Svatého týdne má několik odlišností od tradičních bohoslužeb.
Především se v tento den neslaví liturgie, protože právě v tento den byl ukřižován Kristus, který se sám stal obětí za spásu všech hříšníků. Kromě toho hlavní bohoslužba věnuje pozornost pouze utrpení a smrti Pána, který celé dva dny ležel v hrobě a třetího (Velikonoce) vstal z mrtvých.
Hlavní ikonou služby je rubáš. Jde o látku, na které je vyšitý obraz těla zesnulého Krista.
Zpravidla je rubáš poměrně hustý materiál tmavé (černé) nebo tmavě červené barvy (kněží se také oblékají do šatů smutečních odstínů). Kolem obrazu jsou vyšitá písmena s frází o tom, jak Josef vzal tělo Páně z kříže a pochoval ho do hrobu.
Celá bohoslužba je pietním bděním před Kristovým hrobem, který plátno představuje. V podstatě se jedná o vyjádření smutku za zesnulým – jakýsi vzpomínkový akt na památku Spasitele, který se stal obětí nespravedlivého pozemského soudu.
Průběh služby je následující:
- Bdění začíná v poledne; Nejprve se zpívají pohřební troparia, poté Žalm 118. Toto čtení má svůj vlastní posvátný význam: úctu k Pánu, účast na jeho utrpení a také oslavu Nejsvětější Trojice.
- Poté dojde k vysvěcení chrámu, po kterém je vyhlášena zpráva o ženách, které přišly k hrobu.
- Poté, přibližně v 15:00 místního času, se provádí rituál sejmutí rubáše. Vždyť právě v tuto dobu Velkého pátku Kristus zemřel a pronesl svá poslední slova: „Otče, do tvých rukou poroučím svého ducha.
- Duchovní berou rubáš, z každé strany k němu přistupují tři lidé, načež je ikona nesena kolem chrámu ve slavnostním průvodu kříže. Věřící následují kněze. Zpívají chorál „Svatý Bože“.
- Plátno je přeneseno do chrámu a umístěno uprostřed chrámu na malém vyvýšení zdobeném květinami. Ikona tedy připomíná rakev, ve které leží zesnulý Spasitel. Takto zůstane až do večera příštího dne.
- Nyní může každý věřící přijít a poklonit se ikoně a také políbit propíchnutá místa - ruce a nohy. Takto se v pátek před Velikonocemi provádí obřad pohřbívání rubáše (text bohoslužby je stejný, čteno ve staroslověnštině).
- Druhý den, v sobotu večer, je rubáš odnesen k oltáři, kde zůstane až do Velikonoc, tzn. do dalšího dne.
Obřad odstranění a pohřbení plátna v kostele: video
Obřad sejmutí a uložení rubáše na Velký pátek je opravdu speciální bohoslužba, která se koná pouze jednou ročně a je na rozdíl od jiných bohoslužeb. Každý věřící by to měl vidět na vlastní oči.
Obřad sejmutí a pohřbení rubáše na Velký pátek má nejen symbolický, ale i duchovní význam.
Tak si duchovní a věřící připomínají Kristovo utrpení a utrpení, které prožil v posledních dnech svého života na zemi. Plátno v tomto smyslu působí jako hmotný obraz, s jehož pomocí je jasně cítit atmosféra onoho tragického dne.
Dne 29. srpna v pondělí večer se v klášteře konala slavnostní bohoslužba - celonoční bdění s obřadem pohřbení Plátna Přesvaté Bohorodice.
Na Matins, po „Bůh Pán...“, za zpěvu zvláštních troparů „Vznešená tvář učedníka“, „Sláva:“ - „Když jsi sestoupila k smrti, nesmrtelná Matko břicha“, „A nyní:“ - „Posvátný učedník v Getsemanech, tělo Matky Těch, kteří nosí Boha...“, zpívalo se v zpěvu podobném „Blahoslavený Josef...“, duchovenstvo vyšlo na plátno. Celé 17. kathisma jsme zazpívali ve 3. článku se čtením zvláštních dojemných veršů – „Chval“ věnovaných Usnutí Matky Boží. Samotné verše kathismy zpíval sbor a „chvály“ četl kněz. V tuto dobu stáli věřící se zapálenými svíčkami.
Před prvním článkem byla provedena úplná cenzura chrámu, před druhým - malým, po třetím článku se zpívaly zvláštní troparia: „Archandělská katedrála byla překvapena, marně jste byli přičítáni mrtvým ... “ s refrénem „Požehnaná Paní, osvěť mě světlem svého Syna“. V této době byl celý chrám zaceněn. Dále je evangelium a obvyklá sekvence matutin svátku. V této době se žádné pomazání neprovádělo.
Duchovní vstoupili k oltáři a během velké doxologie opět vyšli na plátno. Po trojnásobném očištění kolem plátna se duchovní a všichni ctitelé třikrát poklonili a za zpěvu „Svatý Bože“... Plátno bylo neseno kolem chrámu v procesí s křížem.
Na konci průvodu, při vstupu do kostela, zazpíval sbor tropar o svátku Usnutí: „Při Narození Páně zachovala jsi panenství, při Usnutí jsi neopustila svět, ó Theotokos, odpočívala jsi před břichem. , Matko Bytosti břicha, a svými modlitbami jsi vysvobodila naše duše ze smrti.“
Plátno bylo umístěno doprostřed chrámu a po trojím kadění byli věřící pomazáni olejem. Pak litanie a propouštění.
Dopoledne se před rubášem sloužil akatist a poté se konala slavnostní božská liturgie. Po zrušení liturgie kněz třikrát kynil plátno a za zpěvu troparového sboru: „O Vánocích jsi zachoval panenství...“, „Sláva i nyní“ - kontakion: „Neustále v modlitbě... “ přivedl k oltáři.
„Obraťme se dnes s vroucí modlitbou k Matce Boží, která tehdy vystoupila na nebesa, aby se světu zjevila jako ochrana a Přímluvkyně, prosme Ji o Její mateřskou ochranu nad celým svým životem, abychom skrze ni na přímluvu můžeme všichni dosáhnout klidné, klidné smrti a spočinout se spravedlivými Modleme se k ní z hloubi duše a s láskou k ní vzývejme:
„Raduj se, ó Radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí“ (Archim. Kirill (Pavlov)).
Obřad pohřbu Panny Marie
V moderní praxi ruské pravoslavné církve je slavení Dormition často tak či onak spojeno s obřadem pohřbu, který je také zapsán jako „Chvála nebo posvátné zachovávání Nejsvětějšího Odpočinku naší Nejsvětější Paní Bohorodice a vůbec. -Panna Maria." Pohřební obřad je jeruzalémského (getsemanského) původu a je napodobením obřadu matutin na Bílou sobotu. Tato hodnost je velmi pozdní; vychází ze slavnostních sborů pro 17. kathisma (takové sbory se hrály o mnoha svátcích ve 14.-16. století a později vyšly z praxe); v 19. století v Jeruzalémě byly tyto sbory doplněny mnoha prvky převzatými z bohoslužby na Bílou sobotu a mírně upraveny.
V Getsemanech (posvátném místě, kde se událost Nanebevzetí odehrála) se obřad pohřbu slouží 14. srpna podle starého stylu, v předvečer Nanebevzetí, ale přípravy na něj začínají již dlouho předtím. Popisy slavností jsou uvedeny podle článků A. A. Dmitrievského „Oslavy v Getsemanech na počest Usnesení Matky Boží“ a „O obřadu litanií a svátku Nanebevzetí Matky Boží ve Svaté zemi ” // ZhMP, 1979, č. 3.
Na nádvoří Getsemanského kláštera v Jeruzalémě, naproti dveřím kostela Vzkříšení, je uložen rubáš zobrazující Nanebevzetí Panny Marie, používaný při bohoslužbě Nanebevzetí Panny Marie. Shroud leží obklopený svícny. Již od svátku Proměnění Páně se každý den – až do 12. srpna – před plátnem slouží modlitby, akatisty a nešpory. 12. srpna ve 2:00 slaví rektor Getsemanského Metochionu božskou liturgii. Na konci liturgie ve 4 hodiny ráno rektor v plném rouchu koná krátkou modlitbu před rubášem. Poté je plátno slavnostně přeneseno do Getseman na památku přenesení těla Matky Boží ze Sionu apoštoly. Průvodu se účastní mnoho zástupců kléru se svíčkami (dnes se v předsvátkovém kánonu zpívá: „Sionané, zapalte svíčky“). Rubáš nosí před duchovenstvem rektor na širokém hedvábném závěsu přes rameno se sametovým polštářem. Náboženský průvod je obvykle doprovázen shromážděním velkého počtu poutníků. V Getsemanech, kam průvod přichází za východu slunce, je rubáš umístěn v kamenné jeskyni na lůžku Matky Boží. Zde zůstává až do svátku k uctívání.
Ráno 14. srpna asi v 9–10 hodin se koná samotná bohoslužba Pohřeb Matky Boží, sestávající ze zpěvu 17. kathismy s refrény – chválami podobnými jako na Bílou sobotu. Službu vykonává patriarcha. (Podle popisu A.A. Dmitrievského v době osmanské nadvlády dorazila na bohoslužby do Getsemanských jednotek vojska turecké posádky, která, rozmístěná na mřížích podél cesty z Jeruzaléma, potkala přijíždějícího patriarchu vojenským pochodem.) patriarcha pokadil postel s rubášem Matky Boží v Pohřební jeskyni, poté, co na obvyklém začátku bohoslužby (trisagion podle modlitby Otčenáš) je postel s rubášem odnesena doprostřed kostela pod ten lustr. Patriarcha stojí za postelí a po jeho stranách a až ke královským dveřím jsou biskupové, archimandrité a hieromoni.
Patriarcha znovu vstupuje do jeskyně, aby odtud zahájil cenzení celého chrámu, které se provádí během zpěvu prvního článku pohřební chvály: „Život je položen do hrobky“. Článek je stejně jako o Bílé sobotě zakončen litanií se zvoláním patriarchy. Ve druhém článku „Je hoden tě zveličovat“ primas kostela Svatého Města kritizuje pouze jeskyni a postel a křik pronese nejstarší biskup. U třetího článku: „Snes všechny písně svého pohřbu, Panno“, druhý biskup kritizuje. Třetí článek, stejně jako o Bílé sobotě, přechází do zpěvu parafrázovaných nedělních troparů „The Council of Angels“. Po litanii - exapostilář svátku („Apoštolové z konce země“), pochvalná stichera a velká doxologie. Během dlouhého zpěvu Trisagionu kněží vynesou lože s rubášem na horní plošinu baziliky, kde je pronesena litanie s připomínkou jmen zúčastněných duchovních a za bratrstvo Božího hrobu. Lůžko je opět umístěno doprostřed kostela, zatímco se zpívá exapostila a stichera „S hromem na oblacích Spasitel posílá apoštoly k tomu, který zrodil“. Poté patriarcha propustí.
Na Rusi se pohřební obřad rozšířil již v 16. století a ve formě chvályhodných článků se odedávna konal společně se slavnostní bohoslužbou v Kyjevskopečerské lávře a v klášteře Zjevení Páně v Kostromě.
Za svatého Filareta (Drozdova), v Getsemanském klášteře Trojicko-sergijské lávry byl kromě Nanebevzetí ustanoven i svátek Vzkříšení a Nanebevstoupení Matky Boží - 17. srpna. V předvečer 17. se konal jeruzalémský průvod a 17. po liturgii náboženský průvod s ikonou Nanebevstoupení Matky Boží.
V roce 1845 provedl překlad Jeruzalémské sekvence pohřbu z řečtiny do církevní slovanštiny M.S. Kholmogorov pro Getsemanský klášter z textu zaslaného metropolitou Hierotheem z Tábora (pozdějším patriarchou Antiochie). Překlad upravil a opravil svatý Filaret z Moskvy, který se snažil o větší srozumitelnost textu. V roce 1872 vytiskla synodní tiskárna jeruzalémský obřad k oslavě Usnutí pod již zmíněným názvem: „Chvála aneb posvátné zachovávání Odpočinku naší Nejsvětější Paní Bohorodice a Panny Marie, zpívané na sedmého desátého dne měsíce srpna, každý rok, v klášteře Getsemanech a v Lavra odeslané patnáctého srpna." Dnes je rituál otištěn jako součást přílohy k srpnovému svazku Menaionu.
V současnosti lze obřad pohřbu provést buď v předvečer svátku Nanebevzetí Panny Marie, 14. srpna podle starého slohu, na Matins, což odpovídá jeruzalémské tradici; nebo při slavnostním celonočním bdění; nebo v některý z nejbližších dnů posvátkového období (zpravidla večer 16. nebo 17. srpna podle starého stylu; 17. srpen je vhodnější jak symbolicky - jako třetí den po Dormition, tak i historicky - to byl praxi v Getsemanském klášteře).
V pátek ráno se slaví královské hodiny Velkého a Velkého pátku. V tento den se neslouží liturgie a také se v tento den nedoporučuje jíst jídlo alespoň do západu slunce nebo do konce matucí se Snímáním plátna.
Je vhodné to vědět, protože jsme v Palestině, v tento svatý den Velké paty, abychom neprováděli předsvatou, nižší dokonalou liturgii, ale níže jsme připravili jídlo, níže jíme v tento den ukřižování. Je-li někdo velmi slabý nebo starý a nemůže se dále postit, je mu po západu slunce dán chléb a voda. Sitsa přijal ze svatých přikázání svatých apoštola, nejíst na Velký pátek. Neboť je to slovo Páně, které mluvil Hospodin k farizeům, neboť až jim bude odňat Ženich, budou se v těch dnech postit. Zde to nejblahoslavenější apoštolové vnímali a objevili v apoštolských tradicích, pečlivě to procházeli. Ale správné poselství Jeho Svatosti arcibiskupa Dionýsia Alexandrijského to jasně dokazuje.
Svatý a Velký pátek (královské hodiny)
Kyjevsko-pečerská lávra. Začátek v 8:00 Kostel Svatého Kříže, Refektář (zjistěte přesný čas začátku bohoslužby ve vašem kostele)
Význam
Pořadí dodržování hodin je velmi staré. Od apoštolských dob připomínají památky té doby 3., 6. a 9. hodinu jako hodiny, kdy se křesťané scházeli k modlitbě. S nástupem dne, hned v jeho první hodině, se obrátili k Bohu zpívajícím žalmy, které sloužily k ustavení 1. hodiny. O třetí hodině (podle našeho názoru v 9 hodin) si připomněli sestoupení Ducha svatého na apoštoly a vzývali Jeho milost. Šestá hodina byla věnována vzpomínce na Ukřižování Spasitele, které se konalo ve stejnou dobu. Devátá hodina - na památku Jeho smrti na kříži Bohoslužba každé hodiny se skládá ze 3 žalmů, troparů a některých modliteb. Ke Královským hodinám je také přidáno čtení evangelia a proroctví.
V 1. hodině evangelista Matouš vypráví, jak všichni biskupové uspořádali koncil proti Ježíšovi, aby ho usmrtili, a když Ho svázali, předali ho Pontskému Pilátovi, místodržiteli (Matouš 27). Ve 3. hodině se v Pilátově praetoriu čte Markovo evangelium o mukách Kristových. 6. hodina připomíná ukřižování našeho Pána Ježíše Krista. 9. hodina - Jeho smrt.
Tato kombinace hodin do jednoho celku realizuje hlavní myšlenku zavádění hodin jako modlitební oslavy posvátných časů a dat, které poznamenaly a posvětily dílo naší spásy.
Tak jako je tedy liturgie Zeleného čtvrtka liturgií všech liturgií, tak i královské hodiny Velkého pátku lze nazvat hodinami hodin.
Nešpory a sejmutí rubáše
Kyjevsko-pečerská lávra. Začátek ve 14:00 - katedrála Nanebevzetí Panny Marie, refektářský kostel
Význam
V prvních stoletích křesťanství se Svatý a Velký pátek nazýval Velikonocemi ukřižování nebo Velikonocemi kříže, podle slov apoštola Pavla: „Naše Velikonoce jsou Kristus obětovaný za nás“ (1 Kor 5,7). Teprve od 2. století se od těchto Velikonoc začaly oddělovat Velikonoce Vzkříšení, Velikonoce společného triumfu a radosti.
Velký pátek byl vždy dnem nejpřísnějšího půstu a smutku, „dnem smutku, ve kterém se postíme“. Apoštolské listy přikazují těm, kteří jsou schopni strávit tento den v dokonalém půstu bez jídla. Proto se na Velký pátek po pracovní době na znamení smutku neslouží liturgie, ale slaví se slavnostní nešpory. Začátek nešpor je načasován mezi 12. a 3. hodinou odpoledne (tedy mezi 6. a 9. hodinou, kdy došlo k ukřižování a smrti Pána Ježíše Krista). Uprostřed kostela se nachází kříž – krucifix, ke kterému se přicházejí ctít věřící. Úplně první hymny nešpor nás zavedou do velkých a hrozných okamžiků, které se odehrály na Golgotě. To, k čemu v pátek večer vedla posloupnost umučení, se nyní naplňuje: „Vidíme, jak se nyní děje strašné a mimořádné tajemství: Nehmotné je zadrženo; Ten, kdo vysvobodil Adama z kletby, je kontaktován; Kdo zkoumá (prohlíží) srdce a lůna (nejniternější myšlenky), je podroben nespravedlivé zkoušce (výslechu); Kdo uzavřel propast, uzavírá se do vězení; Pilát čelí Tomu, který stojí před Nebeskými mocnostmi, s chvěním; rukou stvoření dostává Stvořitel facku do tváře; Kdo soudí živé i mrtvé, je odsouzen ke stromu (smrt na kříži); v hrobě leží Ničitel (Dobyvatel) pekla“ (poslední stichera na Pána jsem vykřikl).
Poslední umírající výkřik Syna Božího, umírajícího na kříži, probodává naše srdce nesnesitelnou bolestí: Můj Bože, buď si vědom Mne, toho, kterého jsi mě opustil. Jidášova zrada, zapření Petra, ponížení před Kaifášem, Pilátův soud a opuštění učedníků neskončilo utrpení Syna Božího. Přibitý na kříž, ukřižován a umírá bolestnou smrtí, byl opuštěn svým Nebeským Otcem. Žádné lidské slovo nemůže vyjádřit tuto myšlenku: opuštění Jednorozeného od Otce Synem Božím. „Aniž by bylo Božství odděleno od lidstva, bylo tak ukryto v duši Ukřižovaného Bohočlověka, že Jeho lidství bylo vydáno napospas všem hrůzám bezmocného smutku“ (Arcibiskup Innocent). Pravda, zůstal všudypřítomný, byl v hrobě tělesně (tělo), v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, naplňující vše (naplňující vše) Nepopsatelné (Neomezené, Všudypřítomné). Ale navzdory Jeho všudypřítomnosti je Jeho opuštění Bohem plné velké tragédie, neboť On, Nejsvětější Trojice, dostal příležitost zažít až do konce celou hloubku podsvětí a krutost pekelných muk.
Den se blíží k večeru a pozemský život Bohočlověka se blíží k západu slunce. Vchází se evangeliem a jaksi tichá večerní píseň Tichého světla (z řečtiny - příjemný, radostný) zaznívá v těchto chvílích obzvláště uklidňujícím způsobem. Toto Tiché Světlo, které osvětlovalo svět během svého krátkého pozemského života, nyní zapadá. Toto Tiché Světlo je stejným nevyslovitelným světlem Božství, které měl prorok Mojžíš výsadu vidět na Sinaji; to nesnesitelné světlo, po kterém si musel dát závoj přes obličej, protože zářilo paprsky slávy, protože k němu promluvil Bůh. Čtení knihy Exodus hovoří o této vizi slávy a čtení Joba, které následuje, opět ukazuje obraz Krista v trpělivém Jobovi, oslavovaném Pánem za jeho trpělivost. Ve 3. přísloví prorok Izajáš prorokuje o Kristu a podává jej obraz jako „mládence, který neměl ani podobu, ani velikost. Jeho vzhled je zmenšený více než u všech lidských synů. Tento nese naše hříchy a trpí za nás. Byl zraněn za naše hříchy a mučen za naše nepravosti, trest za (celý) náš svět byl na Něj a skrze Jeho utrpení jsme byli uzdraveni. Je přiveden na porážku jako ovce a jako tichý beránek před střihačem, takže neotevře ústa." Mojžíš a Izajáš vstupují jakoby do duchovní debaty, staví do protikladu jednoho s nevýslovnou slávou a druhého s nevýslovným ponížením Pána. Oba tyto extrémy se ztrácejí v nesmírnosti nekonečné Boží bytosti, protože omezená lidská mysl je stejně nepochopitelná jako stav Pánova ponížení a Jeho slávy.
Apoštolův Prokeimenon hlásá Davidovo proroctví o smrti Páně a jeho opuštění Otcem: Položil jsem mě do hrobové jámy, do temných míst a stínu smrti. A čte se poselství apoštola Pavla, které řeší tajemný zmatek obou proroků a smiřuje slávu a potupu Páně s jeho slovem o kříži, což je bláznovství pro ty, kdo hynou, ale pro... být spasen, je to moc Boží... protože Boží bláznovství je moudřejší než lidé a Boží slabost je silnější než lidé.
Před čtením evangelia se zapálí svíčky, které zůstanou zapálené až do konce bohoslužby. Evangelium nám vypráví o smrti a pohřbu Spasitele a stichera, která následuje, vypráví o Josefovi z Arimatie, který přišel zahalit rubášem kolem Jeho nejčistšího Těla. A hned poté, jako by zpráva přinášela z nebeského světa, zaznívá verš: Hospodin kraluje, oděný v kráse. Hospodin kraluje, i když umírá; Pán kraluje, i když sestupuje do pekla; Pán kraluje a vše vysmívající se peklo (zesměšňující vše) (další stichera) je zděšeno při pohledu na Něho: jeho okenice jsou rozbité, jeho brány jsou rozbité, hroby se otevírají a mrtví vstávají a radují se. 2. a 3. stichera jsou věnovány tomuto tajemnému sestupu Pána do pekla a Jeho oslavení. Poslední stichera z nejvyšších výšin a z pekelného podsvětí nás opět vede k hrobu našeho Spasitele. Josef ho snesl ze stromu s Nikodémem, oblečen do světla jako roucho, a když jsme viděli mrtvou nahou nepohřbenou, přijmeme soucitný výkřik a vzlykajíce slovy: Běda mi, nejsladší Ježíši, kterého slunce vidí visící na kříži, byl pokryt temnotou a země se třásla strachem a opona kostela byla roztrhána. A teď Tě vidím, dobrovolně přijímáš smrt kvůli mně. Jak Tě pohřbím, můj Bože, a jakým rubášem si omotám ruce? Jakýma rukama se dotknu Tvého nezkaženého těla, jaké písně budu zpívat Tvému exodu, ó Štědrý? Velebím Tvé umučení, budu zpívat písně a Tvůj pohřeb se Vzkříšením, volat: Pane, sláva tobě; Po této písni duchovní v doprovodu laiků (vyobrazujících Josefa s Nikodémem) zvedne plátno z trůnu a nese ho doprostřed kostela. Při vynášení rubáše zpívá sbor tropar: Vznešený Josef sňal ze stromu Tvé nejčistší tělo a propletl plátno s čistým; a pokrýt rakev smradem. Na konci tohoto zpěvu je políbeno plátno, kolem kterého je již vidět dech andělských křídel: ženám stojícím u hrobu myrhovcům se zjevil anděl a varoval je před neporušením Nejčistšího Kristova Těla. .
Na komplinár na Velký pátek, který bezprostředně následuje po nešporách a sejmutí rubáše, se čte nebo zpívá kánon k Oplakávání Panny Marie. Církev v něm osvětluje skrytý, vnitřní význam toho, co lidé vyjádřili ve slavné lidové pohádce „Panina procházka mukami“. Církev nám podivuhodnými slovy odhaluje, že opuštění Syna Božího Otcem a jeho sestup do pekla s Ním sdílela Jeho Nejčistší Matka. A jestliže o tom historie mlčela a lidé procházeli kolem Beránka Božího, který dozrával na porážku Jejího Beránka, pak církevní poezie dnes přináší Tomu, jehož srdce bylo nyní probodnuto ostrou zbraní, podivuhodný dar jejích písní, perlový náhrdelník slz. Troparion of Song 7 říká jakoby jménem Matky Boží: „Vezmi mě nyní s sebou, můj Synu a můj Bože, abych i já mohl jít s tebou do pekla, Mistře, nenechávej mě samotného.“ "Od nynějška se mě radost nikdy nedotkne" (troparia 9. zpěvu), řekla Neposkvrněná vzlykavě. „Moje světlo a moje radost vešly do hrobu; ale ne
Nechám Ho na pokoji, zemřu zde a budu s Ním pohřben." "Teď vyléč můj duchovní vřed, Mé dítě," vykřikl Nejčistší se slzami. "Vzbuď a uhas můj zármutek - můžeš dělat, co chceš, Pane, a dělat, i když jsi byl pohřben dobrovolně." Matka Boží, která byla přítomna se svým Synem na svatbě v Káně Galilejské a prosila Ho, aby proměnil vodu ve víno, již tehdy věřila, že její Božství může stvořit vše.
Synu, protože řekla služebníkům: "Co vám řekne, udělejte." A nyní, když Ho viděla již mrtvého, věděla o Vzkříšení toho, o němž jí archanděl Gabriel oznámil v den jasného zvěstování. A v reakci na její víru „Pán tajně řekl Matce: „Chtěl jsem zachránit své stvoření, chtěl jsem zemřít, ale vstanu a oslavím Tě jako Boha nebe a země. Kánon končí tímto tajemným rozhovorem mezi Synem a Matkou.
Pohřeb rubáše
Nešpory Velkého pátku jsou předvečerem matutin Velké soboty, během kterých církev provádí rituál pohřbu Pána Ježíše Krista. Matins obvykle začíná v sobotu pozdě večer. Stává se ale také, že se koná večer (informujte se ve svých sborech).
Kyjevsko-pečerská lávra. Začátek v 17:00 - Refektář kostela. 23:00 - Katedrála Nanebevzetí Panny Marie
Po Šesti žalmech a Velké litanii se znovu opakují tři tropary, kterými končila pata nešpor: Nejblahoslavenější Josefe, Když jsi sestoupil k smrti, Nesmrtelné břicho, Myrhové ženy a začíná zpěv Neposkvrněných. . Tyto Neposkvrněné představují zvláštní verš 119. žalmu. Židé měli zvyk během velikonoční večeře a na jejím konci zpívat žalmy a hlavně žalm 118, věnovaný jejich exodu z Egypta. Podle evangelijního příběhu vyšel Kristus a jeho učedníci z domu, kde se slavila večeře, za zpěvu žalmu, s největší pravděpodobností přesně 118.: A zazpívali šli na Olivetskou horu. S veršem Požehnaný jsi, Pane, nauč mě svým ospravedlněním, že Pán, který přichází k utrpení a smrti, se pohřbil; Tento verš od nynějška Církev vždy zpívá při pohřbívání mrtvých. V Neposkvrněných, rozdělených do tří článků nebo oddílů, se Starý a Nový zákon tajemně ozývají navzájem; Existuje jakýsi druh dialogu mezi Kristem a církví. Jak umíráte, ptá se církev a Kristus odpovídá slovy 118. žalmu, který je proroctvím o Něm. On je ten, kdo neporušil jedinou poznámku Zákona Páně, kdo zcela naplnil vše, co o něm bylo předpovězeno, kdo miloval Boží přikázání z celého srdce, miloval je více než zlato a všechny poklady svět. Církev odpovídá na každý verš žalmu „chválou“ Kristu Bohu a velebením Jeho utrpení a pohřbu. Obvykle se zpívají verše žalmu - Neposkvrněná a chválu pronáší kněz nebo čtenář. Chvála končí prosbou k Nejsvětější Trojici o milosrdenství nad světem a prosbou k Matce Boží: Vidět vzkříšení svého Syna, Panno, dej svým služebníkům. V těchto slovech se poprvé objevuje nedělní motiv a již je vidět docházející úsvit vzkříšení. Sbor radostně zpívá nedělní tropária (Marně se andělský koncil divil připisováním Ti za mrtvého atd.) chórem Požehnaný jsi, Pane, oznamující, že čas pláče skončil, neboť zářící anděl už je. letět k hrobu Životodárce, aby oznámil nositelům myrhy o vzkříšení Spasitele. Ale kámen ještě nebyl odvalen z hrobu a evangelium, které se obvykle čte v Matins o Vzkříšení, se v tuto Matins o Bílé sobotě nečte a na konci „Chval“ se vynechává čtení evangelia, kánon, výjimečný svou krásou, zpívá Mořská vlna. Irmos první písně tohoto kánonu říká, že potomci Židů, kteří byli kdysi zachráněni při přechodu Rudého moře, ukrývají v podzemí (pohřbívají) Toho, který kdysi s mořskou vlnou ukryl svého pronásledovatele a trýznitele - faraona. Tento kánon je pohřební hymnou Toho, který nám svým pohřbem otevřel „brány života“. V tomto kánonu se objevují četné obrazy proroctví Habakuka, Izajáše a Jonáše o vzkříšení mrtvých a povstání těch v hrobech a radosti všech pozemských jako inspirované poznatky o víře starověkých lidí, kteří viděli z temnoty staletí Starého zákona nevečerní světlo Zjevení Páně a Zmrtvýchvstání Krista.
Adamův hřích byl „vražda, ale ne vražda“... Proto Kristus Bůh, oblékl se do lidského těla, dal pozemskou bytost z těla utrpení a smrti, aby svým Božstvím mohl proměnit porušitelné v neporušitelný a tím zachránit lidstvo před smrtí a dát lidem věčnou neděli. Toto je poslední skutek Boží lásky – uložení se do hrobu, naplnění Kristových slov o pšeničném zrnu, které poté, co padlo do země, musí zemřít, aby mohlo ožít, je posledním skutkem Inkarnace a jakoby nové stvoření světa. Starý Adam je pohřben a Nový Adam vstává. „Tato sobota je nejpožehnanější, v ní Pán odpočinul od všech svých děl,“ říká kánon. Při prvním mírotvorbě Pán dokončil všechna svá díla a 6. dne stvořil člověka, odpočinul 7. den od všech svých skutků a nazval to „sobota“ (což znamená den odpočinku). Poté, co Pán dokončil „chytré dílo pokoje“ a šestého dne obnovil lidskou přirozenost, která byla zkažená hříchem, a obnovil ji svým spasitelným křížem a smrtí, spočinul dnešního sedmého dne ve spánku. odpočinku. "Slovo Boží sestupuje s tělem do hrobu a sestupuje do pekla se svou neporušitelnou a božskou duší, oddělenou smrtí od těla." „Ale Jeho duše není uchovávána v pekle“: „Peklo vládne, ale ne navěky... neboť jsi se položil do hrobu, Panovníku, a svou životodárnou rukou jsi rozpustil klíče smrti a kázal tam pravé vysvobození. těm, kdo spí od věčnosti, když se stal prvorozeným z mrtvých“ Kánon končí podivuhodnou písní: Neplač nade mnou, Matko, vidíš v hrobě, který jsi ve svém lůně bez semene počal Syna: neboť povstanu a budu oslavován a oslavován slávou, bez ustání (nekonečně) jako Bůh , velebí Tě vírou a láskou. Církevní hymnus pak na tento slib odpovídá s vděčnou láskou:
Každý dech ať chválí Hospodina. Slova stichery zní s radostnou nadějí: „Vstaň, Bože, který soudíš zemi, neboť Ty kraluješ navěky. Ale den sabatu ještě neskončil a slova poslední stichery, plná dogmatického významu, nám to připomínají: Mojžíš ztělesnil tajně velký den, když řekl: a Bůh žehnej sedmému dni, neboť toto je požehnaná sobota. , to je den odpočinku, od všech svých děl odpočinul Jednorozený Syn Boží, pohlížeje na smrt (předurčenou k smrti), stal se sabatem v těle: a v ježkovi navráceném vzkříšením nám dal. věčný život, neboť on jediný je dobrý a miluje lidi. Poté církev oslavuje toho, komu vděčíme za svou spásu: Nejblahoslavenější jsi, Panenská Matko Boží... Sláva Tobě, která jsi nám ukázala světlo, - hlásá kněz a zpívá se Velká doxologie. Tato píseň – Sláva na výsostech Bohu a pokoj na zemi, dobrá vůle vůči lidem – kdysi zpívaná anděly v jeskyni Spasitele narozeného do světa, zde, u Jeho hrobu, zní obzvláště vážně. Za zpěvu Svatý Bůh, kněz, oblečený do všech posvátných šatů, třikrát kyní plátno a nese ho kolem chrámu za pohřebního zvonění zvonů. Tímto obřadem je pohřeb Krista. Po návratu průvodu se zazpívá troparion Noble Joseph a poté, plná hlubokého a uctivého významu, paremia, Ezechielovo čtení, kterému předchází prokém: Vstaň, Pane, pomoz nám a vysvoboď nás pro své jméno.
A ruka Páně byla nade mnou... a postavil mě doprostřed pole plného lidských kostí, které byly velmi suché. A Hospodin mi řekl: Synu člověčí, budou tyto kosti žít? A já řekl: Pane Bože, ty to vážíš. A Hospodin přikázal prorokovi, aby prorokoval až do morku kostí: „Toto praví Hospodin: Suché kosti, slyšte slovo Hospodinovo. Hle, přivedu do vás ducha života a dám vám šlachy a přivedu na vás maso a přikryji vás kůží a dám vám svého ducha a budete žít a znát že já jsem Hospodin." A když prorok promluvil, ozval se hluk a pohyb a kosti se začaly přibližovat k sobě: kost ke kosti, každá ve svém vlastním složení. A vyrostlo na nich maso a pokryla je kůže, ale nebyl v nich duch. A Pán přikázal: "Prorokuj o Duchu, synu člověčí, a řekni Duchu: Přijď Duchu čtyř větrů a foukni na tyto mrtvé, ať žijí." A prorok vyřkl proroctví a duch do nich vstoupil a oni ožili a postavili se na nohy – koncil byl velmi úspěšný. A Hospodin promluvil ústy proroka a obrátil se
jako 6s celému lidskému pokolení: „Hle, otevřu vaše hroby a vyvedu vás z vašich hrobů, můj lide, a dám vám svého Ducha a budete žít a upevním vás ve vaší zemi, a poznáte, že já jsem Pán: mluvil jsem a učiním.“ „V tomto, plném síly a moci, popisu všeobecného vzkříšení v těle lidské rasy je již slyšet trubka archanděla.“ , ohlašující nástup nového života příštího století. Starozákonní aspirace a předtuchy se naplňují. Byly slyšet vzdechy. A slovo Apoštola zní slavnostně: Kristus nás vykoupil z kletby (kletby) zákona, když se místo nás stal prokletím (jak je psáno: Proklet je každý, kdo visí na dřevě), takže požehnání dáno Abrahamovi skrze Krista Ježíše, aby se rozšířilo na pohany (na všechny národy), abychom my
skrze víru přijmout zaslíbeného Ducha.
Následující evangelium nám opět připomíná hrob stojící před námi, pečeť připevněnou ke kameni a stráže, které jej střeží. Znovu se líbá plátno a Církev žehná Josefovi blahé paměti, který v noci přišel k Pilátovi a požádal ho, aby mu dal tohoto Poutníka, který nemá kde složit hlavu. Společně s Josefem, který dal Pánu svůj poslední pozemský odpočinek, věřící uctívají Kristovo umučení a tímto uctíváním končí Matina Velké soboty.
Za zpěvu „Noble Joseph“ duchovní vycházejí k plátnu. Chrám je kritizován. Všichni věřící stojí se zapálenými svíčkami jako na pohřbu.
Troparion, hlas 2:
Vznešený Josef sňal tvé nejčistší tělo ze stromu, ovinul ho čistým rubášem a odešel. já a vlož ji do nové hrobky a přikryj ji.
[Vznešený Josef sňal tvé nejčistší tělo ze stromu, zavinul je do čistého plátna a pomazal kadidlem a uložil do nového hrobu.]
Glory: Když jsi sestoupil k smrti, Nesmrtelný život, pak jsi zabil peklo s leskem Božství. Když jsi vzkřísil ty, kteří zemřeli z podsvětí, všechny nebeské mocnosti křičely: Ó Dárce života Kriste, Bože náš, sláva tobě.
[Když jsi sestoupil k smrti, Nesmrtelný život, pak jsi zabil peklo svým Božským Světlem. Když jsi vzkřísil mrtvé z podsvětí, všechny nebeské mocnosti zvolaly: "Dárce života, Kriste, Bože náš, sláva tobě!"]
A nyní: K ženám nesoucím myrhu, stojícím u hrobu, zvolal anděl: Pokoj se sluší mrtvým, ale Kristus se zjevil cizí porušení.
[Anděl ukázal ženy nesoucí myrhu k hrobu a zvolal: „Mrtví vyžadují myrhu, ale Kristus nepodstoupil porušení.
Zpívá se žalm 118 (Neposkvrněná). Žalm je rozdělen do tří částí, nazývaných články, které naznačují, že se má stát a poslouchat je (slovo „statia“ je ze slovesa „stát“ je doprovázeno „chválami“. vítězství Krista nad smrtí Byly sestaveny neznámým řeckým autorem hymnů XV-XVI. již vyhrál..
Článek první, tón 5
1. Blahoslavení bezúhonní, kteří chodí v zákoně Páně.- V hrobě jsi položil život, Kriste, a andělský zástup se děsí, Tvůj sestup oslavuje.
[Blahoslavení bezúhonní na svých cestách, kteří zachovávají Hospodinův zákon.- Ty, Život, Kriste, jsi byl položen do hrobu a andělské armády byly ohromeny a oslavovaly Tvou blahosklonnost.]
2. Blahoslavení, kteří zakoušejí Jeho svědectví, budou Ho hledat celým svým srdcem.- Belly, jak umíráte? Proč bydlíš v hrobě, ale ničíš království smrti a křísíš mrtvé z pekla?
[Blahoslavení, kdo znají Jeho zjevení, hledají Ho celým svým srdcem.- Živote, jak umíráte? A jak můžete zůstat v hrobě, ale zároveň zničit království smrti a vzkřísit mrtvé z pekla?]
3. Neboť ti, kdo nepáchají nepravost, chodí po jeho cestách.- Velebíme Tě, Ježíši Králi, a ctíme Tvůj pohřeb a utrpení, k jehož obrazu jsi nás zachránil od zkázy.
[Neboť ti, kdo nepáchají nepravost, chodí po jeho cestách.- Oslavujeme Tě, Ježíši Králi, a ctíme Tvůj pohřeb a utrpení, kterými jsi nás zachránil před zkázou.]
4. Přikázal jsi přísně zachovávat svá přikázání.- Když jsi stanovil míry země, přebýváš v maličkostech, Ježíš Všekráli dnes křísí mrtvé z hrobů.
[Přikázal jsi pevně zachovávat svá přikázání.- Když jsi určil rozměry země, Ty, Ježíši, Králi nade vším, zůstaň dnes v úzké hrobce a křísíš mrtvé z hrobů.]
5. Aby mé cesty byly napraveny, zachovejte svá ospravedlnění.- Můj Ježíši Kriste, králi všech, proč jsi přišel hledat ty v pekle? Nebo odříznout lidskou rasu?
[Aby mé stezky směřovaly k dodržování Tvých přikázání.- Můj Ježíši Kriste, králi všech, co jsi přišel k těm v pekle hledat? Není to proto, aby osvobodil lidskou rasu?]
6. Pak se nebudu stydět, i když budu hledět na všechna Tvá přikázání.- Pán všech je viděn jako mrtvý a je uložen do nového hrobu, když vyčerpá rakve mrtvých.
[Pak se nebudu stydět, uvážím-li všechna tvá přikázání.- Pán všech je viděn jako mrtvý a Ten, kdo vyprázdnil hroby mrtvých, je umístěn do nového hrobu.]
7. Dovolte, abychom Ti vyznávali spravedlnost našich srdcí, abychom nás vždy učili osudům Tvé spravedlnosti.- Jsi uložen do hrobu, Kriste, a svou smrtí jsi zničil smrt a pohltil život světa.
[Budu Tě oslavovat ve spravedlnosti svého srdce, až se naučím soudy Tvé spravedlnosti.- Ty jsi Život, Kriste, byl jsi položen do hrobu a svou smrtí jsi zničil smrt a vylil život na svět.]
8. Nechám si tvé výmluvy, nenechávej mě až do hořkého konce.- Jako darebák, jako darebák, Kriste, byl jsi připsán, když jsi nás všechny ospravedlnil od darebáctví dávného rebela.
[Budu zachovávat tvá přikázání; neopouštěj mě úplně.- Jako darebák jsi byl počítán mezi darebáky, Kriste, osvobozující nás všechny před zlými skutky dávného pokušitele.]
9. Jak si nejmladší napraví cestu? Vždy dodržujte svá slova.- Muž, který je červený laskavostí, je víc než všichni ostatní, jako by to byl nevidomý mrtvý muž, příroda zdobí vše.
[Jak může mladý muž napravit svou cestu? Tím, že se zachováte podle svého slova.- Nejkrásnější ze všech lidí, vypadáš jako mrtvý muž bez formy, Ty, který jsi ozdobil celou přírodu.]
10. Z celého srdce Tě hledám, neodvracej mě od svých přikázání.- Peklo vydrží, Spasiteli, Tvůj příchod a my budeme ještě bolestněji zatemněni, oslepeni leskem Tvého světla za úsvitu.
[Hledal jsem Tě celým svým srdcem; nenech mě zabloudit od tvých přikázání.- Jak peklo snese tvůj příchod, Spasiteli? Nebyl by zatemněný raději rozdrcen, oslepen zář lesku Tvého světla?]
11. Tvá slova jsem skryl ve svém srdci, abych se proti Tobě neprohřešil.- Ježíši, mé sladké a zachraňující Světlo, jak ses schoval v temné hrobce? Ó nevýslovná a nevýslovná trpělivost!
[Zachoval jsem si tvá slova ve svém srdci, abych před tebou nezhřešil.- Ježíši, mé sladké a spásné světlo, jak ses schoval v temné hrobce? Oh, nevýslovná a nevýslovná trpělivost!]
12. Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním.- Inteligentní povaha i nehmotný zástup jsou zmateni, Kriste, tajemstvím Tvého nevyslovitelného a nevyslovitelného pohřbu.
[Požehnaný jsi, Pane; nauč mě svým zákonům!- A duchovní přirozenost a množství nehmotných nechápou, Kriste, tajemství Tvého nevysvětlitelného a nevyslovitelného pohřbu.]
13. Svými ústy jsem oznámil všechny osudy Tvých úst.- Ó divné zázraky! O nových věcech! Dárce mého dechu spěchá bez dechu, pohřbíváme ruce Josefa.
[Svými rty jsem hlásal, co bylo řečeno tvými ústy.- Ach, nepochopitelné zázraky! Ach, bezprecedentní fenomén! Ten, kdo mi dává dech, zůstává bez života, pohřben v rukou Josefa.]
14. Na cestě Tvých svědectví jsme si užili, jako ve všem bohatství.- A šel jsi do hrobu, a z hlubin, Kriste, jsi Otce v žádném případě neopustil: to je zvláštní a slavná věc.
[Na cestě Tvých zjevení se raduji jako z velkého bohatství.- Ač jsi vstoupil do hrobu, Kriste, neoddělil ses od lůna vlasti: a to vše dohromady je mimořádné a slavné.]
15. Budu se vysmívat tvým přikázáním a rozumět tvým cestám.- Opravdový král nebes a země, i když jsi byl uvězněn v nejmenší hrobce, byl jsi znám celému stvoření, Ježíši.
[Budu rozjímat o Tvých přikázáních a rozumět Tvým cestám.- Opravdový králi nebes a země, i když jsi byl zavřený v nejtěsnější hrobce, celé stvoření Tě poznalo, Ježíši.]
16. Poučím se z Tvých ospravedlnění Nezapomenu na Tvá slova.- Pro tebe, Stvořiteli Kriste, byly základy pekla položeny do hrobu a hroby byly otevřeny člověkem.
[Naučím se Tvým zákonům; Na Tvá slova nezapomenu.- Před tebou, Kriste Stvořiteli, uloženým do hrobu, se otřásaly základy pekla a hrobky pohřbených byly otevřeny.]
17. Odměň svého služebníka: žij mě a já zachovám tvá slova.- Držte zemi rukou, umrtvenou tělem, nyní obsaženou pod zemí, vysvobozující mrtvé z obsahu pekla.
[Odměň svého služebníka a dej mi život a já dodržím tvé slovo.- Ten, kdo drží zemi ve svých rukou, usmrcen v těle, je nyní držen pod zemí a vysvobozuje mrtvé z nadvlády pekla.]
18. Otevři mé oči a porozumím divům tvého zákona.- Vstal jsi z rozkladu, ó Belly, můj Spasiteli, zemřu Tobě a přijdu k mrtvým a zlomím víru pekla.
[Otevři mé oči a porozumím divům tvého zákona.- Ty, můj Spasiteli a Živote, jsi zemřel, vyšel jsi z místa zkaženosti a přišel jsi k mrtvým a rozdrtil jsi pekelné mříže.]
19. Jsem cizinec na zemi: neskrývej přede mnou svá přikázání.- Jako světlo se Lampa, nyní tělo Boží, skrývá pod zemí jako pod buší a zahání temnotu, která existuje v pekle.
[Jsem tulák na zemi; neskrývej přede mnou svá přikázání.- Jako světelná lampa nyní Boží tělo, skryté pod zemí, jako pod buší, rozptyluje temnotu pekla.]
20. Má duše ráda touží po Tvém osudu v každé době.- Mnoho chytrých armád se hrne s Josefem a Nikodémem a pohřbívá Tě v malé hrobce.
[Pro mou duši je radostí naslouchat Tvým soudům v každé době.- Mnoho duchovních armád se hrne, aby Tě pohřbili, Nepochopitelného, v těsné hrobce spolu s Josefem a Nikodémem.]
21. Pokáral jsi pyšné, proklínejte ty, kdo se odklánějí od Tvých přikázání.- Zabit vůlí a uložen pod zem, můj životodárný Ježíši, oživil jsi mě, kterého zabil hořký zločin.
[Zkrotil jsi pyšné, kteří se odvracejí od Tvých přikázání.- Dobrovolně zabit a uložen do podzemí, Ty, můj Ježíši, Zdroj života, oživil jsi mě, zabitý hořkým zločinem.]
22. Odejmi ode mne průjem a ponížení, když jsem hledal Tvá svědectví.- Všechno stvoření bylo změněno Tvou vášní, všechno je to proto, že Ty, Slovo, Soucitný, Udržovatel Tebe, vše vedeš.
[Odejmi ode mne potupu a hanbu, neboť jsem hledal Tvá zjevení.- Celé stvoření se změnilo z Tvého utrpení, neboť všechno mělo s Tebou soucit, Slovo, které Tě znalo, jenž obsahuje celý svět.]
23. Neboť knížata jsou šedá a pomlouvají mě, a tvůj služebník se vysmívá tvým ospravedlněním:- Belly Stone v břiše přijímá peklo všežravé zvratky, ze začátku požírá i mrtvé.
[Nebo knížata seděla a pomlouvala mě a tvůj služebník přemýšlel o tvých přikázáních;- Poté, co přijalo Kámen života do svého lůna, všepohlcující peklo vyvrhlo mrtvé, které požíralo od věčnosti.]
24. Neboť tvá svědectví jsou mým učením a tvé rady mým ospravedlněním.- Byl jsi položen do nového hrobu, Kriste, a obnovil jsi lidskou přirozenost a slušně jsi vstal z mrtvých.
[Neboť tvá svědectví jsou mým poučením a tvá přikázání jsou mými rádci.- Byl jsi položen do nového hrobu, Kriste, a obnovil jsi lidskou přirozenost, když jsi slavnostně vstal z mrtvých.]
25. Má duše přilne k zemi: žij mě podle svého slova.- Sestoupil jsi na zem, abys zachránil Adama, a tohle na zemi nenajdeš, Mistře, dokonce jsi sestoupil do pekla hledat
[Moje duše je závislá na pozemských věcech, obnov mi život skrze Tvé slovo.- Sestoupil jsi na zem, Pane, abys zachránil Adama, ale nenašel jsi ho na zemi, dokonce jsi sestoupil do pekla, abys ho hledal.]
26. Oznámil jsi mé cesty a vyslyšel jsi mě, pouč mě svým ospravedlněním.- Slovo, celá země a paprsky ranního slunce se třásly strachem, byly skryty tvému největšímu skrytému světlu na zemi.
[Oznámil jsem ti své cesty a ty jsi mě vyslyšel; nauč mě svým zákonům.- Celá země se třásla strachem, ó Slovo, a jitřní hvězda skryla své paprsky, když Ty, Největší Světlo, bylo skryto zemí.]
27. Dej mi pochopit cestu Tvých ospravedlnění a budu se vysmívat Tvým zázrakům.- Jako pak člověk vůlí umírá, Spasiteli, jako Bůh vzkřísil smrtelníky z hrobů a hlubin hříchu.
[Dej mi pochopit cestu tvých přikázání a budu rozjímat o tvých divech.- Jako člověk, Ty, Spasiteli, zemřeš dobrovolně, ale jako Bůh vzkřísil smrtelníky z hrobů a hlubin hříchu.]
28. Má duše dřímá sklíčeností: posiluj mě ve svých slovech.- Slzavý vzlykání na Tobě, Čistý, Mateřský, o Ježíši, hlasitě křičící: Jak Tě mohu pohřbít, Synu?
[Má duše upadla do spánku sklíčeností, posiluj mě ve svých slovech.- Se vzlykem, slzami nad Tebou, Ježíši, mateřsky prolévající se, Čistý zvolal: „Jak Tě mohu pohřbít, synu?
29. Odejdi ode mne cestu nepravosti a smiluj se nade mnou svým zákonem.- Jako pšeničné zrno, když jsi odešel do hlubin země, dal jsi třídu mnoha prstů a vychoval jsi lidi podobné těm od Adama.
[Odejdi ode mne stezku, která vede k nepravosti, a smiluj se nade mnou podle svého zákona.„Jako pšeničné zrno, které kleslo do hlubin země, jsi přinesl plodný klas a obnovil jsi smrtelníky pocházející z Adama.]
30. Zvolil jsem cestu pravdy a nezapomněl jsem na Tvůj osud.- Skryl jsi se nyní pod zemí jako slunce a přes noc jsi byl zahalen smrtí, ale záříš jasněji, ó Spasiteli.
[Vybral jsem si cestu pravdy a nezapomněl jsem na Tvé soudy.- Nyní jsi byl skryt pod zemí jako slunce a objat nocí smrti, ale zářit ještě jasněji, Spasiteli.]
31. Držím se Tvého svědectví, Pane, nezahanbuj mě.- Jako kruh slunce se skrývá měsíc, Spasitel, a nyní je rakev skryta pro Tebe, který jsi zemřel tělesnou smrtí.
[Lpěl jsem na Tvých zjeveních, Pane, nestyď mě.- Jako měsíc pokrývá kruh slunce, tak hrob nyní ukryl Tebe, Spasiteli, zemřel jsi podle těla.]
32. Cesta tvých přikázání plynula, když jsi rozšířil mé srdce.- Kristus okusuje břicho smrti, osvobozuje smrtelníky od smrti a nyní dává život všem.
[Spěchal jsem na cestu Tvých přikázání, když jsi vysvobodil mé srdce z útlaku.- Život, když okusil smrt, osvobodil Kristus lidi od smrti a nyní dává život každému.]
33. Polož mi, Pane, cestu svých ospravedlnění, a já budu hledat a odnášet.- Adam byl v dávných dobách usmrcen závistí, pozvedni ho do břicha svým umrtvením, ó nový Spasiteli, Adam se zjevil v těle.
[Stanovte mi, Hospodine, cestu svých přikázání jako zákon a já ji budu vždy pilně hledat.- V dávných dobách pozvedáš Adama, který byl zabit ze závisti, k životu svým umrtvováním, když se zjevuješ, ó Spasiteli, v těle jako nový Adam.]
34. Dej mi rozum, a já vyzkouším tvůj zákon a budu ho dodržovat z celého srdce.- Naprav svou mysl, padni na zem mrtvý kvůli nám, vyděšený, přikrytý křídly, Spasiteli.
[Dej mi rozum, abych znal tvůj zákon a zachoval ho ve svém srdci.- Když tě, Spasiteli, viděly nataženého, mrtvého pro nás, andělské řady zakryly svá křídla hrůzou.]
35. Veď mě po cestě tvých přikázání, jak jsem si přál.- Sejmime tě, ó Slovo, ze stromu, mrtvého Josefa, nyní tě polož do hrobu, ale vstaň a zachraň všechny jako Bůh.
[Uveď mě na cestu svých přikázání, neboť jsem si to přál.- Když tě Josef sejmul, Slovo, mrtvého ze stromu, teď tě položil do hrobu, ale vstaň a zachraň všechny jako Bůh.]
36. Nakloň mé srdce ke svým svědectvím, a ne k lakomství.- Andělský, Spasiteli, byl jsi radostí, teď jsi byl vinen tímto smutkem, který vidíme v těle, neživý a mrtvý.
[Nakloň mé srdce ke svým zjevením a ne k vlastnímu zájmu.- Spasitel, který byl radostí andělů, se nyní objevuje jako příčina jejich smutku, když je v těle viděn jako mrtvý mrtvý muž.]
37. Odvrať mé oči, aby neviděly marnost, žij mě svým způsobem.- Vystoupil jsi na strom a pozvedl jsi živé lidi, byl jsi pod zemí a vzkřísil jsi ty, kteří pod ním leželi.
[Odvrať oči, ať nevidím marnost; oživ mě na své cestě.- Vystoupil na strom, zvedáš s sebou živé lidi, a jakmile jsi pod zemí, vzkřísíš ty, kteří pod ním leží.]
38. Dej svému služebníku, aby se bál Tvého slova.- Jako lev, Spasitel usnul v těle, jako jistý skiman, který je mrtvý, vstává, odložil stáří těla.
[Donuť mě, svého služebníka, abych se bál porušit tvé slovo.- Jako lev, který usnul v těle, Spasiteli, jsi jako jistý lvíče vstal z mrtvých a shodil stáří těla.]
39. Odejmi mou potupu, ježko Nepščevů, neboť tvůj osud je dobrý.- Probodli jste žebra, vzali jste Adamlovo žebro, stvořili jste Evu z bezcennosti a vyzařovali jste očistné proudy.
[Odejmi ode mne mou potupu, které se bojím, neboť tvé soudy jsou dobré.- Ty, který jsi vzal Adamovo žebro, z něhož jsi stvořil Evu, jsi byl probodnut do žebra a vypustil jsi z něj očistné proudy.]
40. Hle, žádal jsem tvá přikázání, žij ve své spravedlnosti.- Tajně, od pradávna byl Beránek požírán, ale ty, když jsi byl ve skutečnosti sežrán, jsi byl laskavý, očistil jsi všechno stvoření, ó Spasiteli.
[Hle, žádám tvá přikázání, dej mi život skrze svou spravedlnost.-V dávných dobách se tajně obětoval beránek, ale Ty, Něžný Spasiteli, jsi obětoval otevřeně, očistil všechno stvoření.]
41. A nechť na mě přijde tvá milost, ó Pane, tvá spása podle tvého slova.- Kdo vysloví skutečně nový hrozný obraz? Nadvláda nad stvořením, dnes vášeň přijímá a umírá pro nás.
[A nechť na mne přijde tvé milosrdenství, Pane, tvé spasení podle tvého slova;- Kdo vysvětlí tento hrozný jev, skutečně bezprecedentní, protože Ten, kdo vládne stvoření, nyní přijímá utrpení a umírá kvůli nám.]
42. A já odpovídám těm, kdo haní mé slovo, neboť jsem doufal ve tvá slova.- Belly Treasure, jak vypadají mrtví, křičí andělé hrůzou? Jak je Bůh skrytý v hrobě?
[A těm, kteří mě haní, dám odpověď, neboť důvěřuji Tvým slovům.- Jak je Dárce života považován za mrtvého? - zvolali andělé v úžasu. A jak je Bůh skrytý v hrobě?]
43. A neodnímej z mých rtů slova, která jsou skutečně pravdivá, neboť jsem důvěřoval Tvému osudu.- S kopií probodnutou, Spasiteli, ze svého boku, vykopeš břicho z břicha toho, kdo mě zachránil, a budeš s ním žít.
[A neber slova pravdy úplně z mých úst, neboť jsem důvěřoval tvým soudům;- Z tvé strany, ó Spasiteli, probodnutý kopím, život plyne ze života Toho, který mě zachránil a oživil.]
44. A budu zachovávat tvůj zákon na věky věků.- Natažený na stromě, shromáždil jsi lidi: probodl jsi žebra, ze všech jsi vyzařoval životodárný odpad, Ježíši
[A tvůj zákon zachovám na věky věků.- Padl jsi na strom, shromáždil jsi k sobě smrtelníky: probodnutý v boku, vyléváš odpuštění, které vyzařuje život každému, Ježíši.]
45. A chodil jsem na šířku, protože jsem hledal tvá přikázání.- Ušlechtilý Josef, Spasiteli, tvoří strašlivý obraz a jako mrtvého Tě krásným způsobem pohřbívá a je zděšen Tvým strašlivým obrazem.
[Mé srdce se rozlehlo, neboť jsem hledal Tvá přikázání.- Vznešený Josef dělá to nepochopitelné, nádherně tě pohřbívá, Spasiteli, jako mrtvého muže a je zděšen tvým úctyhodným obrazem.]
46. A mluv o svých svědectvích před králi a nestyď se.- Touhou jsi sestoupil pod zem, jako bys odtamtud padl ze země do nebe, Ježíši.
[A mluvil jsem o tvých svědectvích před králi a nestyděl jsem se;„Když jsi dobrovolně sestoupil do podzemí, jako bys byl mrtvý, vzkřísíš ty, kteří odtud spadli ze země do nebe, Ježíši.]
47. A naučil jsem se tvým přikázáním, která jsem vroucně miloval:- I když jsi byl viděn mrtvý, vzkřísil jsi padlé jako Bůh ze země do nebe, odtud, Ježíši.
[A naučil jsem se Tvým přikázáním, která jsem miloval;„Ačkoli jsi byl viděn mrtvý, přesto jako Bůh, který zůstáváš naživu, zvedáš ze země do nebe ty, kdo odtud spadli, Ježíši.]
48a. A pozvedl jsem své ruce k Tvým přikázáním, která jsem miloval.- I když jsi byl viděn mrtvý, jsi živý jako Bůh, oživil jsi zabité lidi, když jsi zabil mého vraha.
[A vztáhl jsem ruce k Tvým přikázáním, která jsem miloval.- Přestože jsi byl viděn mrtvý, byl jsi živý, jako Bůh, oživil jsi mrtvé lidi a zabil jsi mého vraha ďábla.]
48b. A posmívali se Tvým ospravedlněním.- O té radosti! Ó mnoho sladkostí! Naplnil jsi je také v pekle a v hlubinách temnoty jsi zářil světlem.
[A přemýšlel jsem o Tvých přikázáních.- Ó, jakými radostmi, ó, jakými četnými potěšeními jsi naplnil ty v pekle, osvětluješ temné hlubiny pekla světlem!]
49. Pamatuj na svá slova ke svému služebníku, jehož naději jsi mi dal.- Klaním se vášni, zpívám pohřeb, zvelebuji Tvou moc, Milenec lidstva, k obrazu osvobozených zkažených vášní.
[Pamatuj na své slovo svému služebníku, ve které jsi mi přikázal, abych důvěřoval.- Uctívám utrpení, zpívám pohřeb, zvelebuji Tvou moc, ó Miláčku lidstva, díky níž jsme osvobozeni od ničivých vášní.]
50. Utěš mě tedy v mé pokoře, neboť tvé slovo žije ve mně.- Meč je vytažen proti Tobě, Kriste, a meč mocných se otupuje a meč Eden se obrací zpět.
[Utěší mě v mém soužení, neboť Tvé slovo mi dává život.- Meč je vytažen proti Tobě, Kriste, a nyní je zbraň silných otupena a meč, který střeží Eden, je odtažen.]
51. Pýcha porušuje zákon až do krajnosti: ale neodchýlil jsem se od Tvého zákona.- Beránek viděl Beránka na porážce, probodnutého hrotem, jak pláče a stádo křičí.
[Pyšní směle pošlapávají zákon, ale já jsem se od tvého zákona neodchýlil.- Když Beránek viděl zabitého a probodeného oštěpem, rozplakal se a stádo začalo křičet.]
52. Pamatoval jsem na Tvůj osud od celé věčnosti, ó Pane, a byl jsem utěšován.- I když jsi pohřben v hrobě, i když půjdeš do pekla: ale ty jsi vyčerpal hroby a odhalil jsi peklo, Kriste.
[Pamatoval jsem si na Tvé soudy odnepaměti, Pane, a byl jsem utěšován.- I když jsi, Kriste, pohřben v hrobě a jdeš do pekla, vyprázdnil jsi hroby a zničil peklo.]
53. Přijal jsem zármutek od hříšníků, kteří opouštějí tvůj zákon.- Svou vůlí, Spasiteli, jsi sestoupil na zem, oživil jsi zabité lidi a vzkřísil jsi je k slávě Otce.
[Zmocňuje se mě smutek při pohledu na hříšníky, kteří odmítají tvůj zákon.- Ty, Spasiteli, jsi dobrovolně sestoupil do podzemí a oživil jsi mrtvé lidi a vzkřísil je ke slávě Otce.]
54. Peta bahhu tvé ospravedlnění pro mě, v místě mého příchodu.- Trojice je jedna v těle kvůli nám, podstoupila rouhavou smrt, slunce je zděšeno a země se chvěje.
[Tvá přikázání byla mými písněmi na místě mého putování.- Jeden z Trojice v těle kvůli nám utrpěl potupnou smrt: slunce se chvěje a země se chvěje.]
55. Pamatoval jsem si v noci na tvé jméno, Hospodine, a zachovával jsem tvůj zákon.- Jako z hořkého pramene Juda uložil do příkopu kmen ďáblů, podavače příkazce Ježíše.
[V noci jsem si vzpomněl na tvé jméno, Hospodine, a zachoval jsem tvůj zákon.- Jako pocházející z hořkého pramene položili potomci kmene Juda Ježíše, Živitele a Dárce manny, do příkopu.]
56. Přišlo mi to, když jsem hledal ospravedlnění pro Tvé požadavky.- Soudce byl souzen před Pilátem, stál před ním a byl odsouzen k nespravedlivé smrti u stromu kříže.
[Stal se mým, neboť jsem hledal Tvá přikázání.- Soudce jako soudce předstoupil před soudce Piláta a byl nespravedlivě odsouzen k smrti na kříži.]
57. Ty jsi má část, ó Pane, zachovávat svůj zákon.- Hrdí na Izrael, vražedné lidi, kteří trpěli, osvobodili Barabáše a zradili Spasitele na kříž.
[Můj osud, Pane, řekl jsem, je dodržovat tvůj zákon.- Nafoukaný Izraeli, lid žíznící po vraždě, proč se urážíš, že jsi dal Barabášovi svobodu a zradil Spasitele na kříž.]
58. Modlil jsem se k Tvé tváři celým svým srdcem: smiluj se nade mnou podle svého slova.- Svou rukou jsi stvořil Adama ze země, proto jsi byl od přirozenosti Člověk a ze své vůle jsi byl ukřižován.
[Z celého srdce jsem k tobě prosil: smiluj se nade mnou podle svého slova.- Ten, kdo stvořil Adama vlastní rukou ze země, kvůli němu přijal lidskou přirozenost a dobrovolné ukřižování.]
59. Přemýšlel jsem o Tvých cestách a vrátil jsem svůj nos Tvému svědkovi.- Když jsi naslouchal Slovu svého Otce, sestoupil jsi až do pekla a vzkřísil jsi lidstvo.
[Meditoval jsem o Tvých cestách a obrátil své kroky k Tvým zjevením.- Když jsi naslouchal svému Otci, ty, Slovo, jsi dokonce sestoupil do strašlivého pekla a vzkřísil lidskou rasu.]
60. Připravme se a neděsme se dodržovat Tvá přikázání.- Běda mi, Světlo světa, běda mně, Mé Světlo, Můj Vytoužený Ježíši, Panno plačící, hořce plačící.
[Připravil jsem se a neostýchal jsem se dodržovat Tvá přikázání.- "Běda mi, Světlo světa, běda mně, mé světlo, můj vytoužený Ježíš!" - Panna vykřikla hořkým vzlykem.]
61. Hříšník se mi již zavázal a na tvůj zákon nezapomněl.- Závistiví, vraždící a hrdí lidé, styďte se za rubáš a Mistra Samago, vzkříšeného Krista.
[Nástrahy hříšníků mě zamotaly, ale na tvůj zákon jsem nezapomněl.- Závistiví, žíznící po vraždě a pyšní lidé, alespoň se styděli za Jeho rubáš a hrob po Kristově vzkříšení.]
62. O půlnoci jsem vstal, abych se Ti přiznal o osudech Tvé spravedlnosti."Pojď, ty odporný vrahu učedníka, a ukaž mi charakter své zloby, kdo jsi byl Kristovým zrádcem."
[O půlnoci jsem vstal, abych Tě chválil za Tvé spravedlivé soudy.-Pojď, odporný učedníku-vrahu, a ukaž mi svou zlou povahu, která tě přiměla stát se Kristovým zrádcem.]
63. Jsem účastníkem všech, kdo se Tě bojí a zachovávají Tvá přikázání.- Jako někdo, kdo miluje lidstvo, předstírá, že je falešný, a je slepě všedestruktivní, nevěrný, mírumilovně prodává za cenu.
[Jsem spolučlen všech, kteří se tě bojí a zachovávají tvá přikázání.-Předstíráte, že jste humánní, ale jste šílení a nejdestruktivněji slepí, nevěrní a ceníte si míru penězi.]
64. Naplň zemi svým milosrdenstvím, Pane, pouč mě svým ospravedlněním.- Jakou hodnotu jsi měl pro nebeský svět? Přijali jste něco, co není hodné; Ty, nejzatracenější Satane, jsi se rozzuřil.
[Země je plná tvého milosrdenství, Hospodine; vyuč mě svým přikázáním.- Jakou cenu jsi dostal za neocenitelnou nebeskou myrhu? Co jste přijal jako ekvivalent? Získal jsi šílenství, zatracený Satane.]
65. Prokázal jsi milosrdenství svému služebníku, Pane, podle svého slova.- I když jsi žebrák-milovník a je ti smutno ze světa, který se vyčerpává o očistu tvé duše, jak můžeš prodat zář za zlato?
[Dobře jsi svému služebníku učinil, Hospodine, podle svého slova.- Jste-li milovníkem žebráků a litujete míru vylitého pro očištění duše, jak tedy prodáte Svítící za zlato?]
66. Nauč mě laskavosti, trestu a rozumu, jak je to ve Tvých přikázáních víry.- Ó, Boží slovo! Ach moje radost! Jak vydržím tvůj třídenní pohřeb? Nyní se mateřsky trápím ve svém lůně.
[Nauč mě milosrdenství, poznání a porozumění, neboť jsem uvěřil tvým přikázáním.- Ó, Boží slovo! Ach, moje radost! Jak vydržím tvůj třídenní pohřeb? Teď mě trápí srdce mé matky.]
67. Než se vůbec pokořím, zhřešil jsem: proto jsem zachoval tvé slovo.- Kdo mi dá vodu a prameny slz, Panno Boží, volejte k tobě: dej mi plakat pro sladkého Ježíše.
[Před svým utrpením jsem se mýlil, ale nyní držím Tvé slovo.- "Kdo mi dá vodu a prameny slz," zvolala Panna Boží, "abych truchlil pro mého sladkého Ježíše?"]
68. Ty jsi dobrý, Pane, a svou dobrotou mě pouč svým ospravedlněním.- Ó hory a pahorky a zástupy lidí, plačte a vy všichni pláčete se mnou pro svého Boha, Hmotu.
[Jsi dobrý, Hospodine, a podle své dobroty mě nauč svým přikázáním.- Ó, hory a kopce a zástupy lidí, pláč a všichni pláčou se mnou, tvou matkou Bohem.]
69. Rozmnožila se proti mně nepravost pyšných, ale celým srdcem budu zkoušet tvá přikázání.- Když tě vidím, Spasiteli, nelétavé Světlo, radost a sladkost mého srdce? Panna hořce vykřikla.
[Nespravedlnost pyšných lidí se rozmnožila a povstala proti mně, ale celým svým srdcem budu hledat Tvá přikázání.- "Kdy tě uvidím, Spasiteli, věčné světlo, radost a potěšení mého srdce?" - Panna smutně vykřikla.]
70. Jejich srdce byla jakoby mléčná, ale poznali Tvůj zákon.- Dokonce i jako kámen, Spasiteli, ostří, přijal jsi řez, ale vydal jsi živý proud, jako Zdroj života.
[Jejich srdce ztloustla; Naučil jsem se Tvůj zákon.- Ačkoli jsi jako tesaný kámen vzal řez, ó Spasiteli, ale vydal jsi živý proud, protože jsi Zdroj života.]
71. Je mi dobře, neboť jsi mě ponížil, abych se poučil z Tvého ospravedlnění.- Neboť z jednoho zdroje, skrze Tvou řeku vylévající vodu, získáváme nesmrtelný život.
[Je pro mě dobré, že jsi mě pokořil, abych se mohl naučit Tvým přikázáním.- Z Tvé strany, jako z jednoho pramene plynoucího dvojitou řekou, hasíme svou žízeň a získáváme nesmrtelný život.]
72. Zákon Tvých úst je mi lepší než tisíce zlata a stříbra.- Zjevil ses z vůle, ó Slovo, mrtvý v hrobě, ale živý, a lidé, jak jsi předpověděl, povstali svým vzkříšením, můj Spasiteli.
[Zákon tvých úst je mi lepší než tisíce zlata a stříbra.- Dobrovolně přebýváš mrtvý v hrobě, Slovo, ale i když jsi naživu, Ty, můj Spasiteli, svým vzkříšením také pozvedáš smrtelníky, jak jsi předpověděl.]
Zpíváme chválu Slovu, Tebe, celému Bohu, s Otcem a Tvým Svatým Duchem a oslavujeme Tvůj Božský pohřeb.
[Zpíváme chválu tobě, ó Slovo, Bože všech, s Otcem a Tvým Svatým Duchem a oslavujeme Tvůj božský pohřeb.]
A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Žehnáme Ti, čistá Matko Boží, a ctíme třídenní pohřeb Tvého Syna a našeho věrného Boha.
[Velebíme Tě, čistá Matko Boží, as vírou ctíme třídenní pohřeb Tvého Syna a našeho Boha.]
Pak znovu první tropar, malá litanie, malé kadidlo a začíná druhý článek.
Článek dva
Je hoden velebit Tebe, Dárce života, který jsi vztáhl ruku na kříž a rozdrtil moc nepřítele.
[Je hoden oslavit Tebe, Dárce života, který jsi na kříži rozpřáhl ruce a rozdrtil moc nepřítele.]
73. Tvé ruce mě stvořily a vy jste mě stvořili. Dej mi rozum, a naučím se tvému přikázání.- Je hoden velebit Tebe, Stvořitele všeho: Tvým utrpením jsou imámové nezaujatí, osvobození od zkaženosti.
[Tvé ruce mě stvořily a utvořily; Dej mi rozum a naučím se tvým přikázáním.- Je hoden oslavit Tebe, Stvořitele všeho, neboť Tvým utrpením jsme byli vysvobozeni z věčného utrpení, osvobozeni od smrti.]
74. Ti, kdo se Tě bojí, mě uvidí a budou se radovat, protože důvěřují Tvým slovům.- Země byla vyděšená a slunce, Spasitel, se skryl, Ty, věčné světlo, Kriste, šel tělesně do hrobu.
[Ti, kdo se Tě bojí, mě uvidí a budou se radovat, že jsem důvěřoval Tvým slovům.- Země se otřásla, Spasiteli, a slunce zmizelo, když jsi ty, Kriste, světlo nehasnoucí, vstoupil do hrobu ve svém těle.]
75. Pochopil jsem, Pane, že Tvůj osud je pravdivý, a Ty jsi mě skutečně pokořil.- Usnul jsi, Kriste, přirozeným zvířecím spánkem v hrobě a z těžkého spánku hříchu jsi vzkřísil lidské pokolení.
[Pochopil jsem, Pane, že tvé soudy jsou spravedlivé, a ty jsi mě spravedlivě potrestal.- Ty, Kriste, jsi usnul životodárným spánkem v hrobě a probudil jsi lidstvo z těžkého spánku hříchu.]
76. Buď milosrdný, aby mě Tvůj služebník potěšil podle Tvého slova.- Porodil jsem jediné manželky kromě nemocí, Tebe, Dítě, ale nyní snáším nemoci skrze Tvou nesnesitelnou vášeň, neboť sloveso je Čistý.
[Kéž je pro mě útěchou Tvá milost, podle Tvého slova Tvého služebníku."Jsem jediná žena, která Tě porodila bez utrpení, Dítě," řekl Nejčistší, "ale teď s Tvým utrpením snáším nesnesitelná muka."]
77. Kéž ke mně přijde Tvůj soucit a budu žít, neboť Tvůj zákon je mým učením.- Běda tobě, Spasiteli, který existuješ neoddělitelně od Otce, zatímco ona leží mrtvá na zemi, jsou zděšeni pohledem na serafíny.
[Kéž na mě přijde Tvé milosrdenství a budu žít, neboť Tvůj zákon mě vede.- Kontemplujíce Tebe, Spasiteli, neoddělitelného od Otce přebývajícího na výsostech a dole mrtvých, ležících na zemi, jsou Serafové zděšeni.]
78. Budiž zahanbena pýcha, neboť jsem se proti sobě dopustil nepravosti, ale budu se vysmívat tvým přikázáním.- Kostelní opona je roztržena Tvým krucifixem, svítidla jsou zakryta, Slovo, světlo, Ty schováváš slunce pod zemí.
[Nechť jsou zahanbeni pyšní, neboť mne nevinně utiskují; Budu rozjímat o Tvých přikázáních.- Chrámová opona se roztrhne při ukřižování Tvého Slova; svítidla skrývají své světlo, když ses ty, Slunce, schoval pod zem.]
79. Ať mě obrátí ti, kdo se tě bojí, a ti, kdo znají Tvá svědectví.- Země je od počátku spojena mánií, vztyčující kruh, bez života, jako člověk, který jde do podzemí: zděšen vidinou nebe.
[Kéž mě ti, kdo se Tě bojí a znají Tvá zjevení, vedou na Tvé cestě.- Když jednou vlnou ustanovil na začátku pozemský kruh, odešel bez života jako člověk do podzemí. Chvěj se při tomto pohledu, nebe!]
80. Kéž je mé srdce bezúhonné ve Tvých ospravedlněních, abych se nemusel stydět.- Šel jsi do podzemí, stvořil jsi člověka svou rukou a postavil jsi katedrály člověka z pádu všemocnou mocí.
[Kéž je mé srdce bezúhonné ve Tvých přikázáních, abych nebyl zahanben.- Šel jsi do podzemí, když jsi stvořil člověka svou rukou, abys všemocnou mocí zachránil mnoho lidí před pádem.]
81. Má duše mizí pro Tvou spásu, důvěřujíc Tvým slovům.- Pojďte, zazpívejme posvátný nářek zesnulému Kristu, jako žena myrha v dávných dobách, a slyšme Radujte se s nimi.
[Má duše omdlévá pro Tvou spásu, důvěřoval jsem Tvým slovům.- Pojď, zazpívejme posvátný nářek zesnulému Kristu, jako v dávných dobách myrhonosná žena, aby "Raduj se!" abychom s nimi slyšeli.]
82. Mé oči zmizely ve Tvém slově, říkajíc: Kdy mě utěšíš?- Ty jsi vpravdě myrha, ó Slovo, nevyčerpatelná: tobě to samé a tobě pokojná oběť jako mrtvým živým, myrhonosná žena.
[Mé oči jsou slabé v očekávání Tvého slova: kdy mě utěšíš?„Ty, ó Slovo, jsi skutečně nevyčerpatelná myrha, proto ti manželky nesoucí myrhu přinesly myrhu živým i mrtvým.]
83. Byl jsem jako kožešina na tváři: Nezapomněl jsem na Tvá ospravedlnění.- Neboť pekelná království jsou pohřbena, Kriste, ty drtíš, smrtí usmrcuješ a pozemské tvory osvobozuješ od zkaženosti.
[Stal jsem se totiž jako srst svázaná mrazem, ale na Tvá přikázání jsem nezapomněl.- Pohřben, ty, Kriste, rozdrť království pekelné; Smrtí zabíjíte smrt a osvobozujete od zkaženosti ty, kdo se narodili na zemi.]
84. Kolik je dnů tvého služebníka; když mě soudíš od těch, kdo mě pronásledují;- Proudy života, prolévání Boží moudrosti, vstup do hrobu, dávají život bytostem na nepřístupných místech pekla.
[Kolik dní je život tvého služebníka? Kdy budete soudit mezi mnou a mými pronásledovateli?- Když Boží moudrost sestoupila do hrobu, vylila zdroje života a oživila ty, kdo jsou v nepřístupných hlubinách pekla.]
85. Porušovatelé zákona se mi vysmívali, ale ne jako tvůj zákon, Pane.- Kéž obnovím zlomenou přirozenost člověka, jsem raněn smrtí i v těle, Má Matko, nenech se mučit vzlyky.
[Bezbožní mi řekli své úklady, ale ne jako tvůj zákon, Pane.- Abych obnovil poškozenou lidskou přirozenost, byl jsem ze své vůle zraněn smrtí v těle, Má Matko, nenech se mučit vzlyky.]
86. Všechna tvá přikázání jsou pravdivá: když jsi mě nespravedlivě pronásledoval, pomoz mi.- Šel jsi do podzemí, Světlonoš Pravdy, a vzkřísil jsi mrtvé jako ze spánku a zahnal jsi všechnu temnotu, která existuje v pekle.
[Všechna tvá přikázání jsou pravda; Nespravedlivě mě pronásledují, pomozte mi.- Šel jsi do podzemí, Úsvit pravdy, a probudil jsi mrtvé, jako by ze spánku, rozptýlil jsi veškerou temnotu pekla.]
87. Ještě jsem nezemřel na zemi, neopustil jsem Tvá přikázání.- Dvouramenné zrno, přirozeně vitální, je dnes se slzami zaséváno do stran země: ale když zmrzne, radostně stvoří svět.
[Téměř mě zničili na zemi, ale já jsem neopustil Tvá přikázání.- Dvojí přirozené, životodárné zrno je v tento den zaseto do nitra země se slzami, ale když vyroste, naplní svět radostí.]
88. Žij pro mě podle svého milosrdenství a já zachovám svědectví tvých úst.- Adam se bál Boha, když šel do nebe, ale raduje se, když sestoupil do pekla, když předtím padl, nyní vstáváme.
[Svým milosrdenstvím obnov můj život a budu zachovávat svědectví tvých úst.- Adam se bál Boha, který chodil v ráji, ale poté, co padl v dávných dobách, se raduje z pekla Toho, který přišel, nyní vstal.]
89. Na věky, Pane, tvé slovo zůstává v nebi.- Ta, která Tě porodila, Kriste, položila své tělo do hrobu, požírá pro Tebe slzavé oběti a volá: Vstaň, dítě, jak jsi předpověděl.
[Navěky, ó Pane, tvé slovo je utvrzeno v nebi.- Ta, která Tě porodila, přináší slzavé oběti Tobě, Kriste, ležící v těle v hrobě a volající: "Vstaň, dítě, jak jsi předpověděl!"]
90. Pokolení a pokolení Tvé pravdy. Ty jsi založil zemi a ta zůstává.- V hrobě Tě Josef uctivě ukrývá, zpívá Ti původní krásné písně, smíchané se vzlyky, Spasiteli.
[Z generace na generaci Vaše pravda zůstává nezměněna; Ty jsi založil zemi a ta existuje.- Uctivě tě pochoval do nového hrobu a zpívá chvalozpěvy hodné Boha se vzlyky Tobě, Spasiteli.]
91. Skrze Tvé učení trvá den, neboť Ty vykonáváš všechny druhy práce.- Jsi přibit na kříž hřeby, Tvá Matka, Slovo, hle, proráží hořký smutek hřeby a duši šípy.
[Den je dán tvým příkazem, protože všechno na světě je podřízeno Tobě.- Když Tě vidí přibitého hřebíky na kříž, Tvá Matka, Slovo, probodává Její duši hřeby hořkého smutku a šípy.]
92. Kdyby nebylo Tvého zákona, mé učení bylo, pak bych zahynul ve své pokoře.- Vidíš Matku rozkoše všech, jsi opilá hořkými nápoji, tvář máš smáčenou slzami horolezce.
[Kdyby zákon nebyl Tvým učením, zahynul bych ve svém neštěstí.- Když tvá matka vidí Tebe, slasti všech, opilou hořkým nápojem, smáčí si tvář hořkými slzami.]
93. Nikdy nezapomenu na Tvá ospravedlnění, neboť jsi mě v nich oživil."Jsem raněn zuřivostí a jsem roztrhán na kusy lůnem, Slovem, když vidím tvé nespravedlivé zabíjení," řekl Nejčistší se slzami.
[Nikdy nezapomenu na Tvá přikázání, neboť skrze ně mě oživuješ."Jsem krutě zraněn a mučen ve svém srdci, ó Slovo, když vidím tvé nespravedlivé zabíjení," zvolal Nejčistší se slzami.]
94. Jsem Tvůj, zachraň mě, když hledám ospravedlnění Tvých požadavků.- Sladké oko, a já zapečetím Tvé rty Slovem. Jak tě mohu smrtelně pohřbít? Jsem zděšen, Joseph pláče.
[Jsem tvůj, zachraň mě; neboť jsem hledal tvá přikázání.- "Jsem vyděšený," zvolal Joseph, "jak zavřu tvé sladké oči a tvé rty, ó Slovo, jak tě pohřbím k obrazu mrtvého?"]
95. Čekal jsem, až mě hříšník zničí, pochopil jsem Tvá svědectví.- Josef a Nikodém zpívají pohřební chvalozpěvy Kristu, který nyní zemřel, a serafové zpívají s nimi.
[Bezbožní číhají, aby mě zničili, ale já jsem se ponořil do Tvých zjevení.- Josef a Nikodém a spolu s nimi Serafové zpívají pohřební hymny nyní zesnulému Kristu.]
96. Viděl jsem konec každé smrti.- Pojď do podzemí, Spasiteli, Slunce Pravdy: stejně tak Měsíc, který Tě zrodil, je ochuzen o smutky a je zbaven Tvého zraku.
[Viděl jsem, že všechno končí, ale Tvé přikázání je nesmírně široké.- Jdeš do podzemí, ó Spasiteli, Slunce pravdy, proto je Měsíc, který Tě zrodil, zatemněn smutky, zbaven Tvého zraku.]
97. Protože jsem miloval tvůj zákon, Hospodine, mám své učení po celý den.- Peklo se děsí, Spasiteli, nadarmo jsi Dárcem života, který vykonáváš Tvé bohatství, a dokonce i mrtvé odnepaměti obnovuješ.
[Jak jsem miloval Tvůj zákon, Hospodine, učí mě každý den.- Peklo bylo zděšeno, když vidělo Tebe, Spasiteli, Dárce života, jak pleníš své bohatství a křísíš mrtvé od nepaměti.]
98. Učinil jsi mě moudřejším než můj nepřítel podle svého přikázání, stejně jako jsem ve svém věku.- Slunce v noci svítí, Slovo, a Ty jsi vstal, zářící po smrti jasně, jako z paláce.
[Svým přikázáním jsi mě učinil moudřejším než všechny mé nepřátele, protože je vždy se mnou.- Slunce po noci vyzařuje světlo a Ty, Slovo, když jsi povstal, po smrti jasně záříš jako z paláce.]
99. Více než všichni, kdo mě učili, jsem pochopil, že Tvá svědectví jsou mým učením.- Země Tebe, Stvořitele, byla přijata do hlubin, obsažena s chvěním, Spasiteli, třesoucí se, usnula s chvěním mrtvých.
[Stal jsem se inteligentnějším než všichni moji učitelé, protože Tvá zjevení mě poučují.- Země, která Tě, Stvořiteli, přijala do svých hlubin, se třese, posedlá strachem, Spasiteli, svým chvěním probouzí mrtvé.]
100. Navíc starší pochopil, že jsem hledal Tvá přikázání.- Světy Tebe, Krista, Nikodéma a Josefa Vznešeného, nyní s novým pomazáním, celá země byla zděšena a křičela.
[Stal jsem se znalejším než starší, protože jsem hledal Tvá přikázání.- Nikodém a vznešený Josef Tě nyní pomazali kadidlem, Kriste, novým způsobem a volali: „Otřes se, celá země!“]
101. Zakázal jsem svým nohám každou zlou cestu, abych zachoval tvá slova.- Přišel jsi, ó Stvořiteli Světla, a s Tebou odejde světlo slunce: s chvěním je stvoření obsaženo, všechno Tě káže Stvořiteli.
[Zdržel jsem své nohy od každé cesty hříchu, abych dodržel tvé slovo.- Přišel jsi, Stvořiteli světel, as tebou odešlo světlo slunce; stvoření je zachváceno strachem a prohlašuje Tě za Stvořitele všeho.]
102. Neodchýlil jsem se od Tvých soudů, jako jsi mi stanovil zákony.- Úhelní kámen přikrývá kámen, ale smrtelný člověk, jako je Bůh smrtelný, nyní přikrývá hrob: zděs se, země.
[Nevyhýbal jsem se Tvým soudům, neboť Ty mě učíš.- Tesaný kámen zakrývá úhelný kámen a smrtelný člověk se jako smrtelník nyní zavírá v Boží hrobce: děs se země!]
103. Jsou-li tvá slova sladší hrdlu než med mým rtům.- Podívejte se na učedníka, kterého jste milovali, a na svou matku, dítě, a dejte tu nejsladší zprávu svému plačícímu čistému.
[Jak sladká jsou tvá slova v mém hrdle, lepší než med pro mé rty.- "Podívej se na učedníka, kterého jsi miloval, a na svou matku, dítě, a řekni své nejsladší slovo," plakal Čistý.]
104. Rozuměl jsem z Tvých přikázání, a proto jsem nenáviděl každou cestu nepravosti.- Ty, Slovo, jako dárce života Židům, který jsi stál na kříži, neusmrtil jsi je, ale vzkřísil jsi i tyto mrtvé.
[Rozuměl jsem Tvým přikázáním, proto jsem nenáviděl všechny způsoby lži.- Ty, jako pravý Dárce života, Slovo, ukřižované na kříži, jsi nezabil Židy, ale vzkřísil jsi jejich mrtvé.]
105. Světlo mých nohou je tvůj zákon a světlo mých stezek.- Laskavost, Slovo, jsi předtím neměl, měl jsi nižší podobu, když jsi trpěl: ale ty jsi znovu povstal a rozzářil se, oplodnil lidi Božskými úsvity.
[Tvůj zákon je lampou pro mé kroky a jeho světlo je na mých stezkách.- Dříve jsi neměl krásu ani vzhled, ó Slovo, během svého utrpení; když vstal, zazářil a zdobil lidi božskými úsvity.]
106. Přísahal jsem a přísahal, že zachovám osud Tvé spravedlnosti.- Vstoupil jsi na Zemi v těle, Nevečerní Světlonoš, a když jsem nebyl schopen snést tmavší slunce, stále existuji v poledne.
[Přísahal jsem a splnil Tvé spravedlivé soudy.- Vstoupil jsi na zem v těle, Věčný Nositel Světla, a slunce, když ho nebylo vidět, se v poledne zatmělo.]
107. Pokoruji se až do morku kostí, Pane, žij podle svého slova.- Slunce spolu a měsíc potemněly, Spasiteli, stal jsem se prozíravým otrokem, který se oblékne do černého roucha.
[Úplně jsem se ponížil, Pane, obživ mě podle svého slova.- Slunce a měsíc společně potemněly, Spasiteli, jako prozíraví otroci, kteří si oblékají smuteční šaty.]
108. Buď spokojen se svobodou mých rtů, Pane, a nauč mě svým osudům.- Vidět Tě, Bože, setníku, i kdybys byl zabit, jako bys byl, Bože můj, dotknu se svých rukou; Jsem zděšen, Joseph pláče.
[Uvaž, Pane, přijmi dobrovolnou oběť mých rtů a nauč mě svým soudům."Setník v tobě poznal Boha, i když jsi zemřel, jak se tě mohu, můj Bože, dotknout rukama?" vykřikl Josef hrůzou.]
109. Vezmu svou duši do Tvé ruky a na Tvůj zákon nezapomenu.- Adam usne, ale smrt přichází z jeho žeber: Nyní jsi usnul, ó Slovo Boží, z Tvých žeber proudí život světa.
[Má duše je vždy v Tvé ruce a na Tvůj zákon jsem nezapomněl.- Když Adam usnul, vynáší smrt ze svých žeber, ale Ty, nyní spící, Slovo Boží, vyléváš život ze svých žeber do světa.]
110. Hříšníci mi položili síť a od tvých přikázání jsem nezabloudil.- Usnul jsi na malou chvíli a oživil jsi mrtvé, a znovu jsi vstal, vzkřísil jsi ty, kteří spali od věčnosti, ó Dobrý.
[Bezbožní mi nastražili léčky, ale já jsem se neodchýlil od tvých přikázání.- Když jsi nakrátko usnul, oživil jsi mrtvé, a když jsi vstal, vzkřísil jsi ty, kteří spali od věčnosti, Dobrý.]
111. Navždy jsem zdědil Tvá svědectví, neboť podstatou je radost mého srdce.- Jsi vzat ze země, ale vylil jsi víno spásy, životodárnou révu: oslavuji utrpení a kříž.
[Tvá zjevení jsem přijal navždy, protože jsou radostí mého srdce;- Vinná réva vyzařující život, vytržená ze země, vyzařovala víno spásy: oslavuji tvé utrpení a kříž.]
112. Skláním své srdce, abych vytvořil Tvá ospravedlnění navždy za odměnu.- Jak může inteligentní byrokracie Tebe, Spasitele, zpívat, nahá, zkrvavená, odsouzená, snášet drzost ukřižovatelů?
[Naklonil jsem své srdce k tomu, abych vždy plnil Tvá přikázání, kéž mě odměníš.- Jak tě andělské řady oslavují, Spasiteli, nahého, zkrvaveného, odsouzeného, snášejícího drzost ukřižovatelů?]
113. Nenáviděl jsem ty, kdo porušují zákon, ale miloval jsem tvůj zákon.- Snoubenec, nejzatvrzelejší židovská rasa, měl jsi na starosti stavbu chrámu, proč jsi odsoudil Krista?
[Nenáviděl jsem nepravost, ale miloval jsem tvůj zákon.- Zasnoubená, ale nejvíce zkažená židovská rasa věděla o obnově chrámu, proč jste odsoudili Krista?]
114. Jsi můj Pomocník a Můj ochránce, důvěřuji Tvým slovům."Oblečeš nebesa rouchem potupy, zkrášlovačem všech, kteří upevnili nebesa a podivuhodně zkrášlili zemi."
[Jsi můj Pomocník a můj ochránce, důvěřuji Tvým slovům."Ty oblékáš Stvořitele světa, který ustanovil nebe a zemi a podivuhodně je ozdobil, do roucha potupy."
115. Odvraťte se ode mne, ničemní, a já budu zkoušet přikázání svého Boha.- Jako hnědá sova zraněná na Tvém boku, ó Slovo, své mrtvé mládí jsi oživil, když jsi pro ně vybagroval zvířecí proudy.
[Odejděte ode mne, ničemní, a já budu poslouchat přikázání svého Boha.- Jako noční pták zraněný do tvých žeber, ó Slovo, jsi oživil své mrtvé děti a vyléval na ně životodárné proudy.]
116. Chraň mě podle svého slova a budu žít; Nedělej mi ostudu v mé naději.- Nejprve zapadni slunce, Ježíši, cizinci: Skryli jste se, svrhli jste vládce temnot.
[Posilni mě podle svého slova, a budu žít; a nezneucť mě v mé naději.- V dávných dobách Joshua zastavil slunce, porazil cizince, ale nyní se ty sám skryl a svrhl vládce temnoty.]
117. Pomoz mi a budu spasen a budu se učit z Tvých ospravedlnění.- Přebýval jsi v hlubinách svých otců, byl jsi štědrý a zalíbilo se ti být mužem a sestoupil jsi do pekla, Kriste.
[Pomoz mi, a najdu spásu a vždy se budu učit Tvým přikázáním.- Ty, Milosrdný, neustále setrváváš v otcovském lůnu, jsi se rozhodl stát se mužem a sestoupit do pekla.]
118. Přivedl jsi vniveč všechny, kteří se vzdalují Tvých ospravedlnění, protože jejich myšlenky jsou nespravedlivé.- Jsou vzati ukřižováni, kteří zemi pověsili na vody, a jako by v ní nyní leželi bez života: nesnesou třesoucí se zuřivost.
[Srazil jsi všechny, kdo porušují tvá přikázání, protože jejich myšlenky jsou nespravedlivé.- Ukřižovaný byl vyzdvižen, pověsil zemi na vody a nyní v ní leží jako bez života: nemůže to unést, silně se otřásá.]
119. Všichni hříšníci země, kteří přestupují, proto jsem miloval Tvé svědectví.- Běda mi, synu! Nezkušený vzlyká a říká: Pro koho jsem doufal v krále, vidím se nyní odsouzený na kříži.
[Poznal jsem všechny hříšníky na zemi jako narušitele Tvé vůle, proto jsem miloval Tvá zjevení."Běda mi, můj synu, kterého doufali, že uvidí krále, teď vidím odsouzeného na kříži," zvolala se vzlykem Ta, která svého manžela neznala.]
120. Přibij mé tělo svým strachem, neboť se bojím tvých soudů.- Gabriel mi to zvěstuje, až budete shromážděni, kteří říkáte věčné království, můj Synu Ježíši.
[Připoj mé tělo na uzdu svým strachem, abych se mohl bát tvých soudů.- Toto mi oznámil Gabriel, který se zjevil a řekl, že království mého Syna Ježíše bude věčné.]
121. Po vytvoření práva a spravedlnosti mě nevydávejte těm, kdo mě urážejí.- Běda, Simeonovo proroctví se naplnilo: Tvůj meč prošel mým srdcem, Emmanueli.
[Uvažoval jsem a jednal jsem pravdivě; nevydávejte mě do rukou mých pronásledovatelů.- Běda, Simeonovo proroctví se naplnilo, neboť Tvůj meč prošel mým srdcem, Emmanueli!]
122. Zvaž svého služebníka nadobro, aby mě nepomlouvala pýcha.- Styďte se za ty, kteří existují z mrtvých, ó Židé! Zvedněte Životodárce, kterého zabijete závistí.
[Přijmi svého služebníka pro jeho dobro, aby mě pyšní nepomlouvali.- Alespoň jste se styděli za ty, Židé, které Dárce života vzkřísil z mrtvých, které jste zabili ze závisti.]
123. Mé oči mizí pro Tvou spásu a pro slovo Tvé spravedlnosti.- Ten, kdo viděl Neviditelné světlo, byl zděšen, Ty, můj Kriste, jsi skryt v hrobě, bez života a světlo slunce je zatemněno.
[Mé oči selžou, čekajíc na Tvou spásu a na slovo Tvé spravedlnosti;- Slunce se zděsilo, když uvidělo neviditelné Světlo, - Ty, můj Kriste, jsi byl položen do hrobu a bez života a zatemnilo své světlo.]
124. Čiň svému služebníku podle svého milosrdenství a nauč mě svému ospravedlnění."Tvoje Neposkvrněná Matka, ó Slovo, hořce plakala, když jsi viděl v hrobě nevýslovného a bezpočátkového Boha."
[Nalož se svým služebníkem podle svého milosrdenství a nauč mě svým přikázáním.- Tvá Neposkvrněná Matka, ó Slovo, hořce plakala, když Tě spatřila v hrobě, Nepochopitelný a Bezpočátkový Bůh.]
125. Jsem tvůj služebník, dej mi rozum a uslyším tvé svědectví.- Smrt tvá, nehynoucí, Kriste, Matko tvá, hle, mluv hořce k Tobě: nedotýkej se, ó Břicho, v mrtvých.
[Jsem tvůj služebník; Dej mi porozumění a já porozumím Tvým svědectvím.- Tvoje neúplatná Matka, když viděla Tvoji smrt, Kriste, k Tobě hořce volala: "Neprodlévej, Živote, mezi mrtvými."
126. Je čas, aby Pán učinil: Zničil jsem tvůj zákon.- Peklo je prudké chvění, když vidíte slunce slávy, Nesmrtelného, a nepřátele pečlivě zveřejňuje.
[Je čas, aby Pán jednal: pošlapali tvůj zákon.- Hrozné peklo se zachvělo, když uvidělo Tebe, Nesmrtelné slunce slávy, a spěšně propustilo vězně.]
127. Proto jsem miloval Tvá přikázání více než zlato a topaz.- Nyní je vidět velká a hrozná vize, ten, kdo je vinen, smrt byla pozvednuta, i když každý může být oživen.
[Ale tvá přikázání jsem miloval více než zlato a drahé kameny.- Nyní se uvažuje o velké a úžasné vizi: Pravý Autor života přijal smrt a chtěl všechny oživit.]
128. Proto jsem byl veden všemi tvými přikázáními a nenáviděl jsem každou cestu nepravosti.- Jsi probodnutý v žebrech a jsi přibit, Hospodine, rukama svýma, hojíš vřed ze žeber a nestřídmost rukou praotce.
[Proto jsem usiloval o všechna tvá přikázání, nenáviděl jsem každou cestu nepravosti.- Jsi probodnutý do žeber a přibit rukama, Pane, uzdravuješ vřed ze svého boku a nestřídmost rukou předků.]
129. Úžasné je Tvé svědectví, za tímto účelem zkouším svou duši.- Před synem Ráchel plakali všichni v domě a syn Panny plakal s tváří učedníka Hmoty.
[Vaše zjevení jsou úžasná, proto je má duše uchovává.- Před celým závodem truchlil syn Ráchel, nyní zástup učedníků s Matkou pláče pro Syna Panny]
130. Projev Tvých slov osvěcuje a poučuje maličké.- Důraz rukou na tváři Krista, který stvořil člověka svou rukou a rozdrtil čelisti šelmy.
[Zjevení Tvých slov osvěcuje a napomíná malé děti.- Rána byla zasazena rukou do tváře Krista, který svou rukou stvořil člověka a rozdrtil čelisti ďábla.]
131. Má ústa byla otevřena a můj duch byl vtažen, protože jsem si přál tvá přikázání.- Tvými písněmi, Kriste, nyní ukřižování a pohřeb, oslavujeme všechny věřící, kteří byli vysvobozeni ze smrti Tvým pohřbem.
[Otevřel jsem ústa v modlitbě a vzchopil se, neboť jsem si přál Tvá přikázání.- Chvalozpěvy nyní ukřižování a tvůj pohřeb, Kriste, my všichni, věrní, oslavujeme, když jsme byli vysvobozeni ze smrti tvým pohřbem.]
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Bože bez počátku, spolupodstatný se Slovem a Svatou Duší, posil nás v armádě, protože jsme dobří.
[Bůh bez počátku, spoluvěčné Slovo a Duch svatý, posiluj svou dobrotou moc pravoslavných křesťanů proti jejich nepřátelům.]
A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Která porodila život, Neposkvrněná Čistá Panno, uhas pokušení církve a daruj světu jako dobro.
[Neposkvrněná, Nejčistší Panno, která jsi porodila Život, ve své dobrotě zastav pokušení církve a uděl pokoj.]
Pak znovu první tropar, malá litanie, malé kadidlo a začíná třetí článek.
Článek tři
Zrod všechny písně tvého pohřbu, můj Kriste.
[Všechny národy přinášejí píseň k tvému pohřbu, můj Kriste]
132. Pohleď na mne a smiluj se nade mnou, podle soudu těch, kdo milují tvé jméno.- Sundáme ze stromu totéž z Arimatie, zabalíme rubáš do rakve a pohřbíme Tě.
[Pohleď na mě a smiluj se nade mnou, jako milostivě jednáš s těmi, kdo milují tvé jméno.- Poté, co tě Arimatejec sundal ze Stromu a omotal tě rubášem, tě pohřbí do hrobky.]
133. Řiď mé kroky podle svého slova a nechť mě nepostihuje veškerá nepravost.- Nosiči myrhy přinesli pokoj Tobě, Kriste můj, který ho nosíš moudře.
[Posilni mé kroky svým slovem a nedopusť, aby se mě zmocnila nějaká nepravost.- Přišli myrhoši a moudře pro tebe nesou myrhu, můj Kriste.]
134. Osvoboď mě od lidských pomluv a já budu dodržovat Tvá přikázání.- Pojďte, všechna stvoření, přinesme původní písně Stvořiteli.
[Osvoboď mě od lidských pomluv a já budu dodržovat Tvá přikázání.- Pojďte, celé stvoření, obětujme pohřební hymny Stvořiteli.]
135. Rozjasni svou tvář nad svým služebníkem a nauč mě svému ospravedlnění.- Jako by mrtví byli živí, my chytře pomažeme všechny myrhou myrhou.
[Osvěť na svého služebníka světlo své tváře a nauč mě svým přikázáním.- Pomazejme vše myrhou prozřetelně spolu s myrhami, žijícími jako mrtví.]
136. Mé oči viděly příchod vod, ale tvůj zákon jsem nezachoval.- Blahoslavený Josefe, pochovej tělo Krista Dárce života.
[Z očí mi tečou proudy slz, protože jsem nedodržel tvůj zákon.- Blahoslavený Josefe, pochovej tělo Životodárce Krista.]
137. Jsi spravedlivý, Pane, a vládnou tvoji soudci.- Byli vychováni s mannou, zvedli paty proti Dobrodinci.
[Jsi spravedlivý, Hospodine, a tvé soudy jsou spravedlivé.- Ti, které nasytil mannou, zvedli paty proti Dobrodinci.]
138. Přikázal jsi pravdu svého svědectví a pravdu velmi.- Byli vychováni s mannou, přinášejí Spasiteli žluč a ocet.
[Přikázal jsi pravdu ve svých zjeveních a plnost své pravdy.- Ti, které nasytil mannou, přinášejí Spasiteli žluč spolu s octem.]
139. Tvá žárlivost mě stravovala, neboť jsem zapomněl na tvá slova.- Ach, to šílenství a Kristovo zabíjení proroků-vrahů!
[Moje žárlivost mě sžírá, protože moji nepřátelé zapomněli na Tvá slova.- Ó, šílenství vraždy Krista vrahy proroků!]
140. Tvé slovo je zapáleno velkým žárem a tvůj služebník je miluje.- Jako šílený sluha zradil žák Propast moudrosti.
[Tvé slovo je ohnivé a tvůj služebník je miloval.- Jako šílený služebník zradil žák Propast moudrosti.]
141. Jsem nejmladší a pokorný, nezapomněl jsem na Tvá ospravedlnění.- Po odchodu z Vysvoboditele zůstal lichotivý Jidáš zajatcem.
[Jsem malý a opovrhovaný, ale na Tvá přikázání jsem nezapomněl.- Po prodeji Vysvoboditele se zrádný Jidáš stal zajatcem.]
142. Tvá spravedlnost je spravedlností navěky a tvůj zákon je pravda.- Podle Šalomouna je příkop hluboký, ústa bezzákonného Žida.
[Tvá spravedlnost je věčná spravedlnost a tvůj zákon je pravda.- Podle Šalamouna je hluboký příkop ústy bezzákonných Židů.]
143. Smutky a potřeby mě našly, Tvá přikázání jsou mým učením.- V zarputilých průvodech bezprávných Židů, bodláků a sítí.
[Postihly mě smutky a potíže, ale tvá přikázání jsou pro mě poučením.- Na křivolakých cestách bezzákonných Židů jsou trny a léčky.]
144. Pravda tvého svědectví trvá navěky, dej mi rozum a budu žít.- Joseph pohřbívá s Nikodémem, Stvořitelem podobným smrti.
[Pravda o Tvých zjeveních je věčná: dej mi porozumění a budu žít.- K obrazu mrtvých Josef a Nikodém pohřbívají Stvořitele.]
145. Z celého srdce jsem volal, vyslyš mě, Pane, budu hledat Tvé ospravedlnění.- Životodárce, Spasiteli, sláva Tvé moci, která zničila peklo.
[Volal jsem z celého srdce, vyslyš mě, Hospodine, hledám Tvá přikázání.- Spasiteli, Dárce života, sláva Tvé moci, která zničila peklo.]
146. Vzýval jsem Tě, zachraň mě a zachovám Tvá svědectví.- Ležíš, Nejčistší, vidíš Slovo, mateřsky pláčeš.
[Volal jsem k Tobě, zachraň mě a zachovám Tvá zjevení.- Při pohledu na tebe, prolhané Slovo, ten nejčistší mateřsky plakal.]
147. Předcházel jsem v beznaději a křičel jsem, důvěřujic Tvým slovům.- Ó mé nejsladší jaro, mé nejsladší dítě, kam jde Tvá laskavost?
[Předvídal jsem svítání a volal jsem na Tebe, důvěřoval jsem Tvému slovu.- "Ach, mé nejsladší jaro, mé nejsladší dítě, kam zmizela tvá krása?"]
148. Připrav mé oči na ráno, abych se poučil z Tvého slova.- Výkřik Tvé Všečisté Matky, zemřu Tobě, Slovu.
[Mé oči předvídají ráno, abych se naučil Tvá slova.- Tvá nejčistší Matka probudila pláč pro Tebe, Slovo, které jsi zemřel.]
149. Slyš můj hlas, Pane, podle svého milosrdenství: žij mě podle svého určení.- Ženy ze světa přišly pomazat Krista, Božský svět.
[Slyš mé volání, Pane, svým milosrdenstvím, oživ mě svým spravedlivým soudem.- Ženy s kadidlem přišly pomazat Krista, Božskou myrhu, myrhou.]
150. Když jsem se přiblížil k těm, kdo mě pronásledují nepravostí, odchýlil jsem se od tvého zákona.- Smrt zabíjíš smrtí, můj Bože, svou božskou mocí.
[Mí nezákonní pronásledovatelé se přiblížili, odvrátili se od tvého zákona.- Smrt zabíjíš smrtí, můj Bože, svou božskou mocí.]
151. Blízko jsi, Pane, a všechny tvé cesty jsou pravda."Svádějící je oklamán, kdo je oklamán, je vysvobozen tvou moudrostí, můj Bože."
[Jsi blízko, Hospodine, a všechny tvé cesty jsou pravdivé.- Podvodník je oklamán a oklamaný je vysvobozen Tvou moudrostí, můj Bože.]
152. Od počátku jsem věděl z Tvých svědectví, že jsem založil věk.- Zrádce byl rychle odsunut na dno pekla, do pokladu neúplatnosti.
[Již dávno jsem se z Tvých zjevení dozvěděl, že jsi je ustanovil navždy.- Zrádce byl sveden na dno pekla, do studny zkázy.]
153. Viz mou pokoru a odpusť mi, neboť jsem nezapomněl na tvůj zákon.- Bodláky a sítě jsou cestou trojkajícího šíleného Jidáše.
[Pohleď na mé neštěstí a chraň mě, neboť jsem nezapomněl na tvůj zákon.- Trny a nástrahy na cestě třikrát nešťastného šíleného Jidáše.]
154. Rozsuď můj soud a vysvoboď mě, neboť tvé slovo mě živí.- Každý ohýbá Tvé ukřižování, Slovo, Syn Boží, Všecar.
[Posuď můj případ a vysvoboď mě; oživ mě podle svého slova.- Tví ukřižovatelé hynou všichni společně, ó Slovo, Synu Boží, Králi všech.]
155. Spasení je daleko od hříšníka, neboť jsem nehledal Tvá ospravedlnění.- V pokladnici rozkladu hynou všichni lidé krve.
[Spasení je daleko od hříšníků, protože nehledají tvá přikázání.- Ve studni zkázy všichni krvežízniví lidé zahynou společně.]
156. Tvé štědrosti jsou mnohé, ó Pane, žij mě podle svého určení.- Synu Boží, All-care, můj Bože, můj Stvořiteli, jakou vášeň jsi vyvolal?
[Velká jsou tvá milosrdenství, Hospodine, podle svého soudu dej mi život.- Synu Boží, králi všech, můj Bože, můj Stvořiteli, jak jsi přijal utrpení?]
157. Mnozí, kteří mě vyhánějí a sužují, se neodvracejí od Tvých svědectví.- Na stromě bylo oběšeno mládě a křičelo do očí.
[Mám mnoho pronásledovatelů a nepřátel, ale neopustil jsem Tvá zjevení.- Mladá dívka, která viděla Býka visícího na Stromě, vykřikla.]
158. Viděl jsem ty, kteří nechápou a odpadli, protože jsem nezachoval Tvá slova.- Josef pohřbí životodárné tělo s Nikodémem.
[Viděl jsem pošetilce a byl jsem zarmoucen, neboť nezachovávali Tvá slova.- Joseph pohřbívá životodárné tělo s Nikodémem.]
159. Hleď, že jsem miloval tvá přikázání, Hospodine, žij pro mě podle svého milosrdenství.- Mládež volá po vřelosti, brousí slzy, proděravěné lůnem.
[Pohleď, jak jsem miloval tvá přikázání, Hospodine podle svého milosrdenství, obživ mě.- Dívka, probodnutá srdcem, prolévala horké slzy a křičela.]
160. Počátek Tvých slov je pravda a celý úděl Tvé spravedlnosti trvá navěky.- Světlo v mých očích, mé nejsladší dítě, jak se nyní zakrýváš v hrobě?
[Základem Tvých slov je pravda a cesty Tvé spravedlnosti jsou věčné.- "Světlo mých očí, mé nejsladší dítě, jak se teď schováváš v hrobě?"]
161. Knížata mě zahnala do temnoty a mé srdce se bálo kvůli Tvým slovům.- Osvoboďte Adama a Evu, matko, neplačte, trpím.
[Knížata mě pronásledují nevinně, ale mé srdce se bojí Tvých slov.- "Neplač, matko, snáším to, abych osvobodil Adama a Evu."]
162. Budu se radovat z Tvých slov, neboť jsem získal mnoho zisku.- Oslavuji Tvůj, Můj Synu, extrémní soucit, kvůli němuž trpíš.
[Raduji se z Tvých slov jako ten, kdo obdržel velké bohatství.- "Chválím, Můj Synu, Tvé největší milosrdenství, pro které tolik trpíš."]
163. Nenáviděl jsem nespravedlnost a nenáviděl jsem ji, ale miloval jsem tvůj zákon.- Byl jsi opilý ovocem a žlučí, velkoryse a dovolil starověku jíst.
[Nenáviděl jsem nespravedlností a pohrdal jí, ale tvůj zákon jsem miloval.- Byl jsi opilý octem a žlučí, Štědrý, ničil jsi hřích starověkého jedení.]
164. V den sedmi dnů Tě chválíme za osudy Tvé spravedlnosti."Jsi přibit na kříž, tvůj lid byl zahalen oblačným sloupem."
[Sedmkrát denně jsem Tě chválil za Tvé spravedlivé soudy.- Byl jsi přibit na kříž, který v dávných dobách přikryl svůj lid oblačným sloupem.]
165. Pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, je pokoj a není pro ně pokušení.- Nositelé myrhy, Spasiteli, kteří jste přišli k hrobu, přinesli vám pokoj.
[Velký je pokoj těch, kdo milují tvůj zákon, a pokušení pro ně není hrozné.- Nositelé myrhy, kteří přišli k hrobu, přinesli kadidlo Tobě, Spasiteli.]
166. Miloval jsem tvé spasení, Pane, a tvá přikázání.- Povstaň, velkorysý, pozvedni nás z pekelných propastí.
[Doufal jsem v tvé spasení, Hospodine, a miloval jsem tvá přikázání.- Povstaň, ó Milostivý, který nás vysvobozuješ z pekelných propastí.]
167. Chraň mou duši Svá svědectví a miluj mě vroucně.- Vzkřísit, Životodárce, který porodil Tya Mati, unavený slzami, říká.
[Moje duše zachovává Tvá zjevení a hluboce je miluje.- "Vstaň, Dárce života," říká matka, která tě porodila, a prolévá slzy]
168. Zachovávám tvá přikázání a tvá svědectví, neboť všechny mé cesty jsou před tebou, Pane.- Snaží se vzkřísit, řešící smutek, Slovo, které Tě čistě zrodilo.
[Zachovávám tvá přikázání a tvá svědectví, neboť všechny mé cesty jsou před tebou, Hospodine.- "Pospěš si vstaň, ó Slovo, znič smutek Toho, který Tě neposkvrněně zrodil."]
169. Kéž se má modlitba přiblíží k Tobě, Pane, dej mi rozum podle svého slova.- Nebeské mocnosti se děsí strachem, na dohled jsi mrtvý.
[Kéž má modlitba stoupá k Tobě, Pane, dej mi rozum podle svého slova.- Nebeské Síly byly ohromeny strachem a myslely si, že jsi mrtvý.]
170. Kéž před Tebe přijde má prosba, ó Pane, vysvoboď mě podle svého slova.- Těm, kdo ctí Tvé umučení s láskou a bázní, dej svolení k hříchům.
[Kéž k tobě vystoupí má prosba, Pane, podle svého slova mě vysvoboď.- Uděl odpuštění hříchů všem, kdo ctí Tvé utrpení s láskou a úctou.]
171. Mé rty vybuchnou zpěvem, když mě budeš učit svou spravedlností.- O strašlivém a podivném vidění, Slovu Božím! Jak tě země přikrývá?
[Mé rty budou hlásat chválu, když mě budeš učit svým přikázáním.- Oh, hrozný a mimořádný pohled! Jak tě země přijímá, Slovo Boží?]
172. Můj jazyk hlásá Tvé slovo, neboť všechna Tvá přikázání jsou pravdivá.- Nese tě, ó Spasiteli, Josef běží, a teď tě někdo pohřbívá.
[Můj jazyk bude hlásat tvá slova, neboť všechna tvá přikázání jsou spravedlivá.- Nejprve Josef uprchl do Egypta a nesl tě, Spasiteli, a nyní tě další Josef pohřbívá.]
173. Kéž mě tvá ruka zachrání, jak jsem chtěl Tvá přikázání.- Tvá nejčistší Matka, můj Spasitel, pláče a vzlyká.
[Nechť mi pomáhá tvá ruka, neboť jsem si zvolil tvá přikázání.- Se vzlyky pláč pro svou smrt, můj Spasiteli, tvá nejčistší Matko.]
174. Toužil jsem po tvém spasení, Pane, a tvůj zákon je mým učením.- Mysl podivného a hrozného pohřbu Tebe, Stvořitele všeho, je vyděšená.
[Přál jsem si, abys mě zachránil, Pane, a tvůj zákon mě učí.- Mysli jsou ohromeny mimořádným a úctu vzbuzujícím pohřbem Tebe, Stvořitele všeho.]
175. Má duše bude žít a chválit Tě a Tvé osudy mi pomohou.- Vylila na hrob Myrhy-Nositele pokoje, který přišel velmi brzy.
Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním.- Rada andělů byla překvapena, marně jsi zasahoval do mrtvých, ale smrtelná pevnost, Spasitele, byla zničena, vzkřísil s tebou Adama a byl vysvobozen z pekla.
[Požehnaný jsi, Pane! Nauč mě svým zákonům.- Zástup andělů byl ohromen, když viděl Tebe, Spasiteli, počítaného mezi mrtvé, ale který jsi rozdrtil moc smrti a vzkřísil s Tebou Adama a všechny vysvobodil z pekla.]
Požehnaný jsi, Pane...- Proč rozpouštíte svět milosrdnými slzami, ó učedníci? Anděl zářící v hrobě promluvil k ženám nosícím myrhu: Vidíte hrob a rozumíte, neboť Spasitel vstal z hrobu.
[Požehnaný jsi, Pane!..."Proč, učedníci, mícháte myrhu se slzami soucitu?" - takto promluvil k myrhonoscům zářící Anděl v hrobce. - "Prozkoumejte hrob a ujistěte se, že Spasitel vstal z hrobu."]
Požehnaný jsi, Pane...- Velmi brzy šla žena nesoucí myrhu k Tvému hrobu s pláčem, ale zjevil se jim anděl a řekl: pláč je čas konce, neplač, ale křič vzkříšení k apoštolům.
[Požehnaný jsi, Pane!...- Velmi časně ráno přiběhly ženy nesoucí myrhu k Tvému hrobu s pláčem, ale zjevil se před nimi anděl a řekl: "Čas slz je u konce, neplač, ale jdi a řekni apoštolům o vzkříšení." ]
Požehnaný jsi, Pane...- Ženy nesoucí myrhu, které přišly ze světa k tvému hrobu, Spasiteli, plakaly a anděl k nim promluvil: Proč smýšlíš s živými mrtvými? Neboť Bůh vstal z hrobu.
[Požehnaný jsi, Pane!...- Ženy nesoucí myrhu, které přišly v pokoji k tvému hrobu, Spasiteli, plakaly, ale anděl jim řekl: "Proč počítáte živého mezi mrtvé, přece jako Bůh vstal z hrobu."]
Sláva. Klanějme se Otci a jeho synům a Duchu svatému, svaté Trojici v jedné bytosti, volající od serafínů: svatý, svatý, svatý jsi, Pane.
[ Klaněme se Otci a Jeho Synu a Duchu svatému, Nejsvětější Trojici v jedné bytosti, a společně se Serafínem zvoláme: Svatý, Svatý, Svatý jsi, Pane!]
A teď. Když jsi porodila hřích, Panno, vysvobodila jsi Adama a dala jsi radost Evě v zármutku, a když jsi do toho padla ze života, usměrnila jsi ze sebe vtěleného Boha a člověka.
[Ty, Panno, jsi porodila Dárce života, vysvobodila jsi Adama z hříchu a dala Evě radost místo smutku; Vtělený Bůh a Člověk nasměrovali ty, kteří odpadli od života, k pravému životu od Tebe.]
Irmos kánonu, tón 6
1. Mořská vlna skryla pronásledovatele starodávna, trýznitele, pod zemí úkryt spasených mladíků; ale my jako panny pijeme Pánu, abychom byli oslaveni.
[Ten, který kdysi utopil pronásledujícího trýznitele ve vlnách, se potomci jím zachráněných schovali pod zem; ale my, jako tehdy mladé panny, budeme zpívat Pánu, protože byl slavnostně oslaven.]
3. Celou zemi jsi nekontrolovaně pověsil na vody, viděl jsi stvoření visící na čele, chvějící se hrůzou mnohým, není svaté, že k Tobě volají, Pane.
[Ty, který jsi bez opory visel celou zemi na vodách, stvoření, když tě viděl viset na popravišti, třásl se nevýslovnou hrůzou a volal: „Není žádného Svatého kromě tebe, Pane!"]
4. Když Habakuk na kříži viděl tvé božské vyčerpání, zděsil se a zvolal: Zmařil jsi mocnou moc, ó Dobrý, mluvil jsi s těmi v pekle, protože jsi všemohoucí.
[Když Habakuk viděl tvé božské ponížení na kříži, vykřikl v úžasu: „Ty, Dobrý, svrhl jsi moc vládců temnoty, sestoupil jsi k těm v pekle jako Všemocný.
5. Tvé Zjevení, Kriste, který jsi k nám milostivě přišel, Izaiáš, když spatřil světlo večera, vstal z noci, zvolal: mrtví vstanou a ti, kdo jsou v jejich hrobech, vstanou a všichni pozemští tvorové se budou radovat
[Viděl nehasnoucí světlo Tvého Zjevení, které se stalo z tvého milosrdenství k nám, Kriste, Izaiáš vstal velmi časně ráno a zvolal: „Mrtví vstanou a vstanou ti, kdo jsou v hrobech, i všichni, kdo žijí. na zemi se bude radovat!”]
6. Narodil jsem se, ale nebyl jsem chován v hrudi Jonáše, který nesl tvůj obraz, který trpěl a byl pohřben, jako by přišel z paláce šelem a pozval opatrovníky: ty, kteří střeží marné a falešný, ponechal toto milosrdenství přírodě.
[Ion byl pohlcen, ale nebyl držen v břiše velryby, neboť zastupující Tebe, Kriste, který trpěl a byl vydán k pohřbu, vyšel ze šelmy jako z paláce a křičel na stráže v Tvůj hrob: "Ty, který se držíš marných a falešných věcí, jsi ztratil většinu Milosti."]
Kontakion, tón 6
Poté, co uzavřel propast, je vidět, že je mrtvý, a zabalený do myrhy a rubáše je Nesmrtelný uložen do hrobu jako smrtelník; Ženy ho přišly pomazat myrhou, hořce plakaly a křičely: Toto je nejblahoslavenější sobota, v níž Kristus usnul a na tři dny vstane z mrtvých.
[Ten, kdo ohraničil propast, leží před námi mrtvý; Nesmrtelný, jako smrtelník, zapletený do rubáše s myrhou, je uložen do hrobu; manželky ho přišly pomazat myrhou, hořce plakaly a křičely: „Požehnaná je tato sobota, protože Kristus, který v tento den usnul, třetího dne vstane.“]
Obejmi vás všechny na kříži, vstoupili a celé stvoření pláče, On visí nahý na stromě, sluneční paprsky byly skryty a hvězdy odložily své světlo, země se třásla velkým strachem a moře běželo a kámen se rozpadl , hroby mnohých byly otevřeny a těla svatých mužů povstala. Dole sténá peklo a Židům se doporučuje pomlouvat Kristovo vzkříšení. Ženy volají: toto je nejpožehnanější sobota, ve které Kristus, když usnul, ve tři dny vstane z mrtvých.
[Ten, kdo má vše ve své moci, byl vyzdvižen na kříž, a když Ho viděl nahého a visícího na Stromě, celé stvoření začalo plakat. Slunce skrylo své paprsky a hvězdy ztratily svůj lesk. Země se otřásla velkým strachem, moře se rozbouřilo a kameny se rozpadly, otevřelo se mnoho rakví a vstala těla svatých mužů. Dole sténá peklo a Židé plánují pomlouvat Kristovo vzkříšení, ale ženy nesoucí myrhu volají: „Toto je nejpožehnanější sobota, protože Kristus, který v tento den usnul, vstane třetího dne.“ ]
7. Nepopsatelný zázrak, v jeskyni vysvobozující ctihodné mladé z plamenů, v hrobě mrtvý, bez života, zpívající pro naši spásu: Bože Vysvoboditel, požehnaný jsi.
[Nevýslovný zázrak! Ten, kdo zachránil zbožné mladíky před ohněm, je nyní položen v hrobě bez života a mrtvý, aby nás zachránil, a zpíval: „Bože Vykupiteli, jsi požehnaný!“]
8. Děs se, neboj se, nebe, a ať se hýbou základy země: hle, mrtví se počítají k živým na výsostech a maličké se podivně přijímají do hrobu. Žehnej mládeži, zpívej kněžím, vychval lid navždy
[Otřes se strachem nebesa a nechej se otřásat základy země, neboť hle, Ten, kdo přebývá v nebi, je počítán mezi mrtvé a uložen do těsného hrobu, jemuž žehnají mladí, chválí kněží, vyvyšují národy po všechny věky .]
9. Neplač nade mnou, Matko, když vidíš v hrobě, v jehož lůně jsi bez semene počala Syna, neboť vstanu a budu oslavován a veleben slávou bez ustání jako Bůh, budu tě velebit vírou a láskou.
[Neplač nade mnou, Matko, když v hrobě uvidíš Syna, kterého jsi počal ve tvém lůně bez semene, neboť povstanu a budu oslaven a jako Bůh budu ve slávě vyvyšovat ty, kdo Tě neustále oslavují vírou a láskou. .]
Stichera na chválu
Dnes obsahuje rakev tvora, který obsahuje ruku, zakrývá kámen, který zakrýval nebesa ctností; Břicho spí a peklo se chvěje a Adam je propuštěn ze svých pout. Sláva Tvé prozřetelnosti, když jsi vykonal vše věčné odpočinutí, dal jsi nám, Bože, své přesvaté vzkříšení z mrtvých.
[Dnes je v hrobce ten, kdo drží ve své moci veškeré stvoření; kámen přikrývá Toho, který pokryl nebesa krásou. Život spí a peklo se chvěje a Adam je vysvobozen ze svých pout. Sláva Tvé Prozřetelnosti, podle níž jsi, když jsi splnil vše pro věčný pokoj, daroval jsi nám, Bože, své přesvaté vzkříšení z mrtvých.]
Po Velké doxologii se za zpěvu „Svatý Bože...“ koná procesí kříže kolem chrámu s rubášem a evangeliem.
Po vstupu do chrámu se čte Ezechielovo proroctví, List apoštola Pavla Korinťanům a Matoušovo evangelium. Potom za zpěvu stichery „Pojď, požehnáme Josefovi blahé paměti“, je rubáš znovu políben.
Stichera, tón 5
Pojď, potěšme vždy památného Josefa, který v noci přišel k Pilátovi a žádal o život každého: dej mi tu podivnou věc, která nemá kam sklonit hlavu; dej mi tu podivnou věc, jejíž zlý učedník ho vydal na smrt; Dej mi tu zvláštní věc, Jeho Matko, která ho viděla viset na kříži, křičet v slzách a mateřsky volat: Běda mi, mé dítě! běda pro Mne, Mé Světlo a Mé milované lůno! Simeon dnes v kostele předpověděl, že se to stane: Mé srdce prošlo zbraní; ale proměň svůj pláč v radost ze svého vzkříšení. Uctíváme Tvým utrpením, Kriste, uctíváme Tvým utrpením, Ó Kriste, uctíváme Tvým utrpením, Kriste a svaté vzkříšení.
[Pojď, vzdejme úctu Josefovi, navždy vzpomínanému, který v noci přišel k Pilátovi a prosil o Život všeho: „Dej mi tohoto cizince, který nemá kde složit hlavu, dej mi tohoto cizince, kterého vydal zrádný učedník k smrti mi dej tohoto cizince, kterého Matka, když ho viděla viset na kříži, vykřikla vzlyky a zvolala jako matka: „Běda mi, mé dítě! Běda pro mě, mé světlo a můj milovaný život! Nyní se splnilo to, co Simeon v chrámu předpověděl: Meč pronikl mé srdce, ale proměň křik v radost ze svého vzkříšení!" Klaníme se Tvým utrpením, Kriste. Klaníme se Tvým utrpením, Kriste. Uctíváme Tvá utrpení, Kristus a svaté vzkříšení!]
