Soukromé podnikání
Anna Byzantská (963—1011/1012) narozený v Byzanci. Pocházela z makedonské dynastie, jejíž představitelé vládli zemi více než dvě století. Její otec, císař Roman II., zemřel mladý a zanechal po sobě dva nezletilé syny Basila a Konstantina a dceru.
Byzantský historik John Skylitzes napsal, že smrt 24letého Romana II. byla způsobena „vyčerpáním těla těmi nejhanebnějšími a nejsmyslnějšími činy“. Proslýchalo se, že byl otráven.
Po Romanově smrti byla Annina matka, královna Theophano, prohlášena regentkou pro své malé syny; ale brzy se velitel vojsk Východu, Nicephorus II Phocas, zmocnil císařského trůnu a okamžitě se oženil s Theophanem.
O pouhých šest let později se proti přísnému Nikeforovi zformovalo spiknutí, které vedli Theophano a její milenec, Nikeforův spolupracovník John Tzimiskes. Nikephoros byl brutálně zabit a Tzimiskes se zmocnil trůnu.
Navzdory Theophanovým očekáváním se s ní však Tzimiskes neoženil, ale poslal ji do vyhnanství, kam ji pravděpodobně následovala šestiletá Anna se svou matkou.
Teprve po smrti Tzimiskese v roce 976 začali Annini dospělí bratři vládnout sami, stali se spolucísaři a vešli do dějin jako Basil II. Bulharský zabiják a Konstantin VIII.
Po nástupu svých starších bratrů na trůn se Anna stala záviděníhodnou nevěstou, o jejíž ruku se ucházeli panovníci sousedních zemí. Historici mezi jejími nápadníky zmiňují zejména dědice Svaté říše římské Ottu III., kterého Anna byla o 17 let starší, syna francouzského krále Huga Capeta - Roberta II., a také jednoho z bulharských knížat. Z různých důvodů se tyto odbory neuskutečnily.
V roce 988, poté, co Rusové dobyli řecké město Korsun (Chersonese) na Krymu, ruský princ Vladimir Svyatoslavich požadoval ruku jejich sestry od byzantských císařů a hrozil, že pokud odmítnou, vezme Konstantinopol útokem. Vasilij a Konstantin, vyděšení tímto požadavkem, souhlasili se sňatkem, ale pod podmínkou, že princ přijme křesťanství a poskytne vojenskou podporu říši.
"Ať mě pokřtí ti kněží," odpověděl velkovévoda, "kteří přijdou s tvou sestrou."
Nejstarší kroniky dostatečně podrobně popisují, že Anna, které bylo v té době již 25 let, kategoricky odmítla svatbu s barbarem. Prosila své bratry, aby ji nechali zemřít ve své vlasti. Ale prohlásili, že jí Bůh svěřil velké poslání – obrátit celou pohanskou zemi na pravou víru.
Princezna Anna se s velkou nechutí vydala po moři do Korsunu, kde byl velkovévoda. Podle legendy ho v této době velmi bolely oči. Anna mu poradila, aby se dal pokřtít, aby se uzdravil ze své nemoci. Vladimír splnil nevěstino přání a náhle se mu dostalo zraku.
Po křtu se sňatek ihned uskutečnil – podle křesťanského obřadu. Po návratu Korsunu do Byzance se princ Vladimir a Anna vrátili do Kyjeva, kde zahájili masový křest lidu.
Podle některých historiků právě díky Anně začala stavba prvního kamenného kostela staroruského státu - majestátní Kyjevské katedrály na počest Nanebevzetí Panny Marie, později od té doby přezdívané Kostel desátků. na desetinu knížecího příjmu.
Kronika říká, že princezna Anna se stala šestou manželkou velkovévody Vladimíra a že porodila dceru Marii, která se později provdala za polského krále Kazimíra I.
Anna Byzantská zemřela v roce 6519 od stvoření světa podle byzantského kalendáře, což odpovídá 1011/1012 našeho letopočtu. Její hrob se nacházel v kostele desátků v Kyjevě vedle hrobu sv. Vladimíra Křtitele, který zemřel 4 roky po smrti své manželky.
Čím se proslavila?
Manželka kyjevského velkovévody Vladimira Svyatoslaviče, baptisty Ruska. Mnoho historiků tvrdí, že sehrála rozhodující roli v tom, že Vladimir souhlasil s konvertováním k pravoslaví a že to byla Anna, kdo přesvědčila Vladimira Svyatoslaviče, aby se stal křesťanem. Syrský historik Yahya z Antiochie z 11. století napsal, že Anna se pilně podílela na šíření pravoslaví v Rusku a „stavěla mnoho kostelů“. V církevní listině Vladimíra se říká, že princ se v církevních záležitostech radil se svou ženou: „když jsem řekl své štěstí se svou princeznou Annou“.
Podle Karamzina musela vzdělaná byzantská princezna vykonat čin ve jménu své vlasti a také přijmout poslání osvětlit „ztracené pohany“. Výsledkem bylo, že „Anna byla nástrojem nebeské milosti, která vyvedla Rusko z temnoty modlářství“.
Co potřebuješ vědět
Sňatek byzantské princezny s „barbarem“ byl považován za rouhání a nepřijatelný. Ještě v polovině 10. století Annin dědeček, císař Konstantin VII. Porfyrogenetos, napsal pro svého syna pojednání „O správě říše“, ve kterém vyjádřil postoj vládců Byzance k dynastickým sňatkům s barbarským severním národy, včetně Rusů: „Jestliže někdy nějaký lid z těchto nevěrných a zlých severních kmenů požádá o příbuzenství prostřednictvím sňatku s římským basileem, to znamená buď přijmout svou dceru za manželku, nebo dát vaši dceru, buď basileovi jako manželce nebo synovi basilea, musíte odmítnout tento jejich nerozumný požadavek […] Protože každý národ má jiné zvyky, jiné zákony a předpisy, musí dodržovat svá vlastní pravidla, vstupovat do a vytvářet aliance pro míšení životů mezi stejnými lidmi."
Konstantin Porfyrogenitus udělal výjimku pouze pro vládnoucí domy západní Evropy, „Franky“. Okolnosti však přesto donutily jeho vnoučata vstoupit do příbuzenství se svými „barbarskými“ sousedy.
Přímá řeč:
O manželství:"Chodím jako blázen, bylo by pro mě lepší zemřít tady."
Arabský historik z 11. století Abu Shoja ar-Rudraweri o roli Anny při křtu Rusa:„Žena se odmítla vydat někomu, kdo s ní ve víře nesouhlasil. Začalo o tom vyjednávání, které skončilo vstupem ruského cara do křesťanství.“
6 faktů o Anně Byzantské
- Anna se narodila 2 dny před smrtí svého otce, císaře Romana II. Právě díky tomu je známo přesné datum jejího narození.
- Annina matka Feofano byla skromného původu. Podle Lva Diakona byla tato „nejkrásnější, nejsvůdnější a nejsofistikovanější žena své doby, která se stejně vyznačovala svou krásou, schopnostmi, ambicemi a zkažeností“, dcerou konstantinopolské krčmy, v jejímž podniku pracovala jako prostitutka. Poté, co svedla mladého následníka trůnu Romana, se nakonec stala královnou.
- Anna se jmenovala Porphyrogenitus – tedy narozená v karmínových zavinovačkách. Šarlatová barva byla považována za císařskou a dítě narozené za vlády jeho císařských rodičů mělo nepochybné právo na byzantský trůn.
- Současníci dali Anně přezdívku Rufa (Zrzka). Přestože se nedochovaly žádné popisy Annina vzhledu ani portréty, s největší pravděpodobností se podobala svým nevlastním bratrům Vasilijovi a Konstantinovi. Byli modroocí, světlovlasí, nízkého vzrůstu, ale krásně stavění.
- Podle N. N. Nikitenka vyprávějí světské fresky dvou schodišťových věží Sofie Kyjevské, vedoucí ke knížecím sborům, o svatbě prince Vladimíra a princezny Anny.
- Anna Byzantská je jednou z pozoruhodných postav v historickém románu „Holubice nad Pontem“ („Když padl Chersonesus“) od Antonína Ladinského.
Budoucí princezna Kyjevské Rusi se narodila dva dny před smrtí svého otce, byzantského císaře Romana II., díky čemuž vešlo ve známost přesné datum jejího narození.
Její matka Feofano se narodila do jednoduché rodiny majitele taverny arménského původu a vyznačovala se úžasnou kombinací božské krásy, mimořádné inteligence a zkaženosti. Díky těmto vlastnostem se jí podařilo získat nejen srdce následníka byzantského trůnu Romana, ale také získat důvěru císaře Konstantina VII. a jeho manželky císařovny Heleny.
Po smrti Konstantina VII. donutil Theophano svého manžela, aby ukryl pět jejích sester v klášteře, a brzy přivedla Elenu svými intrikami do hrobu.
Císař Roman II., Annin otec, se vyznačoval příjemným vzhledem, vzděláním a také zálibou v koňských dostizích a přílišných tělesných radovánkách. Co přesně ho zabilo, není jisté, ale poté, co byl na trůnu pouhé čtyři roky, nečekaně zemřel ve věku 24 let. Objevily se dokonce zvěsti, že císař byl otráven.
Feofano stihla svému manželovi porodit čtyři děti, poslední z nich Anna se narodila dva dny před jeho smrtí.
Dětství
Po smrti císaře Romana se v důsledku palácových intrik zmocnil trůnu velitel Nikephoros II Phocas, který se oženil s Theophanem. A tak se matka Anny, která se stala regentkou nad svými syny, snažila chránit sebe a své děti před útoky zákeřné šlechty. Ale o šest let později znovu zorganizovala spiknutí, tentokrát proti Nicephorovi, s pomocí svého dalšího milence Johna Tzimiskese, společníka jejího důvěřivého manžela. Císař byl zrádně zabit ve své posteli a novým vládcem se stal Tzimiskes. S Feofano se však neoženil, ale zrádně ji poslal na vzdálený ostrov ztracený v Egejském moři. Chodila tam i mladá Anna s matkou.
V exilu se mladá princezna začala zajímat o studium bohatého dědictví svých předků z otcovy strany. Její dědeček, císař Konstantin VII., zanechal svým potomkům obrovské množství prací z lékařství, historie a dalších věd. Pečlivě studovala jeho popisy životů svatých, ilustrované uměleckými miniaturami úžasné krásy a ladnosti. Z kronik se Anna dozvěděla, že jejímu dědečkovi nebyly cizí zájmy prostého lidu. Za své vlády stavěl nemocnice a útulky pro potřebné, organizoval rozdělování almužen, zajímal se o osudy odsouzených a potlačoval týrání úředníků.
Anna studovala i pojednání svého prapradědečka Vasilije I., určená jeho synovi císaři Lvu I. Moudrému, od nichž se také dozvěděla mnoho zajímavého a užitečného.
Po smrti Tzimiskese v roce 976 přešla moc na Theophanovy syny Vasilij a Konstantin, kteří umožnili Anně a její matce vrátit se do paláce, císařovně však nebylo dovoleno převzít moc a chtěla si vládnout sama. Jejich vláda byla připomínána pro neustálé války a povstání. Kromě rozbrojů uvnitř země stála Konstantinopol i samotná vnější hrozba. Ruský princ hrozil, že se zmocní byzantského hlavního města a síly císařů docházely. V důsledku toho mu bratři slíbili, že mu dají princeznu Annu za manželku, za předpokladu, že jim Vladimír poskytne vojenskou pomoc a přijme křesťanství.
Anna se mezitím proměnila v záviděníhodnou nevěstu a její ruku hledal dědic římské říše, syn francouzského krále a bulharského prince. Sňatek s cizincem a barbarem byl pro dívku neslýchaným ponížením, ale bratrům se ji podařilo přesvědčit.
Svatba
Svatební flotila tří lodí byla poslána na Korsun (nyní Chersonesus na území moderního Sevastopolu). Na palubě byli kromě Anny kněží, kteří měli provést křest. Princ Vladimír se s nevěstou osobně setkal a byl ohromen její krásou. Ženich zase udělal příjemný dojem i na princeznu.
V hlavním chrámu Korsun byzantští kněží pokřtili velkovévodu a dali mu nové jméno, Vasily, na počest jednoho z bratrů nevěsty. Existuje legenda, že Vladimír, který předtím trpěl oční chorobou a téměř nic neviděl, ihned po křestním obřadu viděl a inspirován Boží milostí nařídil okamžitě pokřtít svůj oddíl a bojary, které ho doprovázely.
Konala se tam i svatba 33letého Vladimíra a 25leté Anny. Princ nařídil vrátit všechny zaslané dary bratrům nevěsty a sám jim dal jako výkupné podle ruského zvyku dříve dobytý Korsun. Toto manželství pomohlo princi Vladimírovi získat nezávislost na Konstantinopoli a neomezenou moc nad ruskou církví.
Zásluhy
Když se Vladimir vrátil se svou mladou manželkou do Kyjeva, na jaře okamžitě pokřtil své syny, kteří později dostali jméno Khreshchatyk. 1. srpna kníže pokřtil obyvatele Kyjeva, svolal všechny obyvatele města na břehy Dněpru a nařídil zničení všech pohanských symbolů.
Po obrácení na křesťanskou víru se princ Vladimír zřekl všech svých četných předchozích manželek a konkubín a prohlásil Annu za jedinou manželku, kterou mu Bůh dal.
Poté, co se Anna stala kyjevskou velkokněžnou, začala šířit křesťanství a stavět kostely v Rusku. První chrám, který založila, byl kostel Panny Marie v Kyjevě (kostel desátků), vytvořený k obrazu a podobě jejího milovaného farského kostela Anny v Konstantinopoli. Vnesla do módy prvky vitráží, kterými byzantští mistři zdobili kostely.
Díky ní byla do církevního života uvedena každoroční velkolepá slavnost Nanebevzetí Panny Marie. Na doporučení své manželky koupil princ Vladimír klášter pro ruské pravoslavné mnichy na hoře Athos.
Anna nezapomněla ani na osvětovou činnost, vedenou odkazem svých velkých předků. Řecká církevní listina „Nomocanon“, kterou přinesla, byla položena jako základ ruské církve a ikony a církevní náčiní se staly vzorem pro kopírování ruskými malíři ikon a řemeslníky. Vytvořila speciální vzdělávací instituce pro školení místních duchovních.
Díky Anně se Vladimírovi synové prodchli duchem křesťanství a začali jej aktivně zavádět mezi své poddané. Dokonce i bývalá manželka prince Rognedy se stala horlivou křesťankou a založila první klášter v Rusku a složila zde mnišské sliby.
Smrt
Měla Anna děti od knížete Vladimíra? Historici se na toto téma stále přou. Podle jedné z existujících verzí princezna porodila svou manželku, syny Borise a Gleba. Ze všech dvanácti synů prince z různých manželek byli tito nejmilovanější. Jejich život byl tragický. Vladimír předpověděl svým synům velkou budoucnost a snil o umístění Borise na bulharský trůn.
Ale osud rozhodl jinak a na vině byl nejstarší nemilovaný syn prince Svyatopolk. Lidé mu říkali „syn dvou otců“, takže Vladimir zdědil svou matku, již těhotnou, po svém bratrovi Yaropolkovi, kterého také zabil. Stalo se, že to byl Svyatopolk, kdo se v posledních minutách svého života ocitl vedle svého otce. Historici stále pochybují o jeho nevině v otcově smrti.
Obyvatelé Kyjeva se však postavili proti jeho nástupu na trůn a začali žádat Borise, aby vládl. Pak se Svyatopolk rozhodl zbavit se svých nevlastních bratrů a poslal na ně vrahy. Lidé mu proto přezdívali Svyatopolk prokletý a na počest velkých mučedníků Borise a Gleba byl v roce 1021 ve Vyšhorodu postaven kostel.
Anna se těchto tragických událostí nedožila. Zemřela o čtyři roky dříve ve věku 48 let. Vladimír objednal mramorový sarkofág vyrobený nejlepšími byzantskými řemeslníky a umístil jej v kostele Panny Marie. Později jeho sarkofág zaujal čestné místo vedle jeho milované manželky.
Filmy
Na konci roku 2016 byl na ruských obrazovkách uveden velkofilm „Viking“, jehož ústřední postavou byl princ Vladimir v podání. Film je založen na skutečných historických událostech a vypráví o krvavém boji tří bratrů Vladimira, Olega a Yaropolka, kteří pohrdali rodinnými pouty a byli nuceni obrátit zbraně proti sobě. Práce na obraze trvaly asi šest let. Jedinečná kombinace nejnovější počítačové techniky a mistrovských hereckých výkonů udělala z tohoto filmu hlavní filmovou událost roku.
Film představuje celou plejádu populárních ruských herců: a mnoho dalších. Pro dosažení dokonalé podobnosti s historickými postavami byly kostýmy, šperky a zbraně vyráběny ručně. Kostyméři a rekvizitáři k tomu použili autentické popisy vzhledu postav, převzaté z historických pramenů. Bohužel autoři v tomto filmu princeznu Annu nezaslouženě ignorovali.
Další okázalá premiéra se očekává v roce 2017, tentokrát zcela věnovaná životu této skvělé ženy. Bude propuštěn 12dílný film „Anna z Byzance“. Jde o nový projekt Star Media, který je výsledkem společných aktivit s americkými kolegy. V plánu je i anglická verze seriálu.
O ROLE BYZANTSKÉ KRÁLOVNY ANNY VE KŘTU A KŘISTIANIZACI KYJEVAN RUS
Anna Byzantská, princezna v Konstantinopoli, stanovila podmínku, že Vladimír Svyatoslavič, který si ji vybral, a všichni jeho lidé by měli být pokřtěni před svatbou.
(Arménská dynastie, Vasilievova dynastie) - císařská dynastie v Byzanci v letech 867 až 1056. Historici nazývají tuto dynastii arménskou, makedonskou, protože během dvou století u moci (od roku 867 do roku 1056) byli téměř všichni byzantští císaři, vojenští vůdci a hlavní úředníci Arméni. V historii Byzance je arménská dynastie považována za nejslavnější. Přes dvě století - 20 císařů. Během Byzantské říše se většina arménské elity té doby sblížila s Řeky a vytvořila zvláštní skupinu byzantského obyvatelstva, která se časem prostě rozpustila.
V roce křtu Rus, v roce 988, Byzanci ovládl Vasilij II. bulharský zabiják (976 - 1025) a, jak bylo tehdy zvykem, jeho bratr-spoluvládce Konstantin VIII. (976 - 1028). Otec byl Roman II a matka byla Feofano. Přestože byl Roman synem císaře Konstantina VII., oženil se se zcela neznámou dívkou, dcerou konstantinopolského krčmy Krotirem, rodačkou z Arménie. Pokud jde o neznalost, nemyslím si, že by byly nějaké problémy. Sám zakladatel dynastie Basil Makedonský, který pocházel z rolnické rodiny, se dokázal vyšvihnout do hodnosti ženicha, ale připsal si, že je potomkem Arsacidů, stejně jako si Bagratidové přisuzovali, že byli potomci biblického krále Davida. Co je to za císaře, který by ve svém „dotazníku“ napsal, že je synem rolníka? takže Anastaso byla změněna na Feofano a původ byl opraven, blíže ke královskému, ale její dcera je již princezna Anna z porfyru. Je těžké si to představit, ale všichni jsou Arméni. Anna se narodila pouhé 2 dny před smrtí svého otce, 24letého císaře Romana II., a tedy porfyrogenetu. Vládl 4 roky a proslýchalo se, že byl otráven. Díky této nahrávce byzantského historika Johna Skylitzese vešlo ve známost přesné datum Annina narození - 13. března 963. Významné datum křtu Rusů je tedy výročí 1030 let a pro Annu je to 1055.
Po smrti Romana II. se stal císařem velitel vojsk Východu Nicephorus II. Phocas, který se oženil s Anninou matkou císařovnou Theophano, která ho pak svrhla a povýšila na trůn Jana I. Tzimiskese - (Chmshkik, Shoe ), navzdory malému výhonku, který proslavil říši vítězstvími nad Araby, Bulhary, Féničany. A teprve po jeho smrti v roce 976 byli vyzrálí Vasilij II. a Konstantin VIII. prohlášeni za spolucísaře.
Po pohřbu princezny Olgy poslal Svyatoslav své syny, aby vládli nezávisle. Nejstarší princ Yaropolk obdržel Kyjev, druhý syn Oleg obdržel zemi Drevlyansky. Bastard syn Vladimir zdědil Novgorod, protože jeho matka nebyla Varangian, ale Slovan. Ale její postavení hospodyně bylo podobné postavení komorníka a pokladníka, všechny sklady, sklepy a dokonce i pokladnu měla k dispozici...
Z jeho manželek se zaměříme na Rognedu Polovce a Annu, jsou zde podobnosti i rozdíly.
Polotsk byl pro novgorodského prince velmi výnosným městem, protože se nacházel na důležitých obchodních cestách z Baltského moře do Černého moře.
Vladimir, který chtěl najít věrného spojence ve svém budoucím tchánovi, poslal své dceři dohazovače. Jak však vyprávějí kroniky, hrdý Rogneda odpověděl Vladimírovi rozhodným odmítnutím. V Laurentian Chronicle zní její slova takto: „Nechci rozuti robichich (tj. syna otroka – L.M.), ale chci Yaropolka.
Když se novgorodský princ dozvěděl, že ho jeho nevěsta hrubě odmítla a chce si vzít jeho nepřítele, shromáždí velkou armádu. Patřili k ní: Varjažští žoldnéři, Slovinci, Krivichi a Chud, tedy ty kmeny, které se spojily v alianci pod Rurikem. Polotsk byl zajat, rodina vládce byla zajata. Rogneda padla do rukou Vladimíra, který z ní v přítomnosti jejích rodičů násilně udělal manželku a její rodiče samotné zabil.
Obecně je v kronice Nestora (podle Morozové) Vladimír prezentován jako velký milovník žen: „Volodimera přemohl ženský chtíč a měl ženu: Rogneda..., zplodil z ní 4 syny: Izeslava , Mstislav, Yaroslav, Vsevolod a 2 dcery; od Grekine Svyatopolk; z Čechina Vyšeslava; a od druhého Svyatoslav a Mstislav a Stanislav; a z bulharštiny Boris a Gleb; a měl 300 konkubín ve Vyšhorodu, 300 v Belegorodu a 200 v Berestově."
Vzal spolu s pokladnicí těhotnou řeckou ženu Svyatopolka, kterou zabil. Princ se oženil s Bulharkou zřejmě v roce 985, kdy podnikl úspěšnou kampaň proti Volžskému Bulharsku. Možná se stala skutečnou milenkou kyjevského paláce, protože Vladimir miloval její syny, Borise a Gleba, více než jiné děti. Rognedino ponížení ji donutilo k zoufalému kroku – zabít Vladimíra. Zdá se, že pro Rognedu byl konec nenáviděného manželského vztahu s Vladimirem a přestěhování do Izyaslavlu tím největším požehnáním. Doma se nakonec proměnila v suverénní milenku vlastního osudu. Po posílení moci svého syna se pak horlivě pustila do šíření křesťanství v zemi Polotsk. Polovci si ji dlouho pamatovali z generace na generaci. Charakter + později křesťanství.
A Vladimír už chtěl dosáhnout světové, tedy evropské úrovně. A začal zkoušet korunu. Koruna mohla být nošena v Byzanci. Mezi evropskými suverény stále obsadili první místo. Všichni králové se s nimi snažili navázat vztah. Vladimír však nepochybně věděl o smutné zkušenosti své babičky Olgy, která nemohla pokřtít Rus ze strachu, že se stane závislou buď na Konstantinopoli, nebo na Římě. Proto bylo důležité, aby se princ stal skutečným příbuzným byzantských císařů a vstoupil do jejich rodu v rovnocenném postavení s nimi. Sňatek se sestrou Vasilije a Konstantina, kteří v té době vládli, takovou šanci poskytl. Je zřejmé, že přesně těmito úvahami se řídil Vladimir Svyatoslavich, když si namlouval princeznu Annu Romanovnu. Nevěsta nepochybně převyšovala ženicha v mnoha ohledech: původem, vzděláním, výchovou i celkovou kulturní úrovní. Vždyť vyrostla v kulturní metropoli celé Evropy a Malé Asie – Konstantinopoli. Navíc ona sama a mnoho generací jejích předků byli křesťané a Vladimír byl pohan. Přes všechny nepochybné zásluhy, které Anna Romanovna měla, o ní ruské kroniky obsahují velmi málo informací, spíše v byzantských a arabských kronikách.
A rozhodne se poslat dohazovače do Konstantinopole.
A pak měl Vladimír štěstí.
Bardu Phocas se vzbouřil proti spoluvládcům Basilovi a Konstantinovi, prohlásil se císařem a také vytáhl na Konstantinopol. Také z arménského klanového kmene, ale původem z Kappadočanů, synovec Nicephora Phoka, milenec, tehdejší manžel Theophana, matky císařů a Anny.
Varda Phokas dobyl téměř celou Malou Asii... Situace se stala obzvláště kritickou v září 987, kdy se povstalecké jednotky přiblížily ke Chrysopolis, oddělené Bosporským průlivem od Konstantinopole. Hrozilo obsazení hlavního města Vardy Phocasem. Protože Vasilij a Konstantin měli málo vlastních sil, obrátili se s žádostí o vojenskou pomoc do sousedních zemí. Vladimír, zjevně zájem o sblížení s byzantskými císaři, byl jedním z prvních, kdo odpověděl.
Samozřejmě slyšel o taženích proti Konstantinopoli jak Olega, tak Igora, jeho dědečka. Věděl jsem o víře, protože Olga konvertovala ke křesťanství. Pochopil, že pro každého je zapotřebí jediného boha, protože i tehdy bylo na Rusi mnoho různých kmenů a národností... Zvláště důležité bylo monoteizovat pohanskou četu. Neméně důležitým podnětem k opuštění pohanství byla skutečnost, že panovníci jiných států neuznávali modlářského prince jako rovného.
Slíbil, že postaví četu 6000 válečníků z různých kmenů. Ale za svou pomoc si vyžádal ruku princezny Anny.
Začala jednání, po nichž byla podepsána dohoda, že nejprve bude ruský princ pokřtěn, poté přijme Anninu ruku a ožení se s ní podle křesťanského obřadu a okamžitě poskytne vojenskou pomoc svým novým příbuzným v boji proti rebelovi.
Varda Foka byla 13. dubna 989 poražena v bitvě u Avidosu na asijském pobřeží Dardanel císařem Vasilijem II., kterému kyjevský kníže Vladimír poslal na pomoc šestitisícovou armádu, která sehrála v bitvě rozhodující roli. . V této bitvě zemřel Varda Foka.
Ale bratři nespěchali, aby splnili svůj slib, Anna křičela a prosila, „aby ji neposílali do zajetí k Tauro-Scythům“. Porušení smlouvy nebylo výsledkem pouze rozmaru nebo svévole císaře Basila II. Kníže Vladimír měl od nich několik manželek a deset synů, kteří si vznesli nárok na kyjevský trůn.
Císař nechtěl, aby jeho sestra vstoupila do harému pohanského prince. Princeznu mohl propustit do Kyjeva pouze pod jednou nezbytnou podmínkou: všechna předchozí manželství knížete Vladimíra musí být zrušena, aby byl křesťanský sňatek uznán za jediný zákonný, což bylo pro Vladimíra nepřijatelné: nejstarší synové byli pilířem jeho moc. Jednání ohledně manželské smlouvy se zřejmě dostala do slepé uličky, načež došlo k přerušení spojenectví s říší. Princ Vladimir, podezřívající Byzantince z podvodu, v této kritické chvíli jednal rozhodně a rychle: velká ruská armáda se přesunula do Chersonesu, byzantského majetku na Krymu.
Ale cestou se Vladimírovi podařilo zatoužit po dceři starosty města, ať už v žertu, nebo vážně, naklonil si dceru vládce Chersonésu, oni to ostře odmítli, pak Chersonése oblehl. Zrádce mezi obyvateli města, jistý Anastas, vystřelil šíp s poznámkou, že je nutné vykopat akvadukty a připravit město o vodu. Začal hrozný masakr a požáry, podle mého názoru osud Rognedy potkal nešťastnou dívku i její rodiče. Odtud vyhrožoval Římanům – vezmu vás taky!
Bratři si mysleli, že je nepravděpodobné, že by hrozba byla skutečná, ale Chersonesus je také jeho vlastním městem. Ano a dohoda musí být splněna. Je lepší být přáteli, zvláště když souhlasím s přijetím jejich víry a znovu začali přesvědčovat svou sestru, aby souhlasila. Samozřejmě, že ani oni nechtěli. Opravdu nechtěli: byl to pohan, barbar a na byzantské poměry nemohl porodit... Zdržovali se, jak mohli, dokonce chtěli poslat další dívku, která vypadala jako ta červená- vlasová kráska Anna.
Nyní bylo nutné zaplatit účty.
Nejstarší kroniky dostatečně podrobně popisují, jak Vladimír obléhal Chersonesus (Korsun), jak vedl nová jednání s císaři o rychlém příchodu princezny. Zdůrazňují, že Anna nejprve kategoricky odmítala svatbu s barbarem v domnění, že by jím byla zajata. Prosila své bratry, aby ji nechali zemřít ve své vlasti. Ale prohlásili, že jí Bůh svěřil velké poslání – obrátit celou pohanskou zemi na pravou víru. Zároveň zachrání své příbuzné před krutým nepřítelem. Rozhodujícím argumentem pro Annu byla slova, která bratřím vložili do úst kronikáři: „Snad skrze vás Bůh obrátí ruskou zemi k pokání a zachrání řeckou zemi před hroznou válkou. Vidíš, kolik zla Rus napáchal Řekům?"
Podle kronik se Anna obětovala vysokým cílům a nedoufala, že najde štěstí v cizí zemi. Se svým misionářským údělem se ale už vyrovnala. To ji charakterizovalo jako velmi zbožnou, vysoce morální a vlasteneckou ženu.
Sňatkem s princeznou Annou se tak Vladimír vyhnul závislosti na byzantských císařích a řecké církvi.
Začaly přípravy na Vladimírův křest a svatbu. Princovi byly slíbeny královské regálie spolu s vysokým titulem Caesar, což ho uvedlo do císařské rodiny. Obě akce se konaly v kostele svaté Matky Boží. Na počest těchto událostí byl později v Kyjevě postaven kostel desátků, také Matka Boží. Za ní se oslava Usnutí Matky Boží stala oblíbenou pro ruský lid. Nikdo si přitom nevzpomněl, že byzantská princezna Anna Romanovna byla první, kdo ji na Rus instaloval. A církev v této věci mlčí.
Blíže na podzim začal křest ruského lidu v hlavních městech. Křestní košilky, dřevěné křížky...zdarma. Přišli jsme několikrát, takže odměny pocházely odtud. Spálili a zničili pohanské modly a nutili je do řek ke křtu.
V byzantských kronikách je uvedeno, že Anna postavila v ruském státě mnoho kostelů. Kostel desátků v Kyjevě postavila Anna, Vladimír měl plné ruce práce s obrannými stavbami. Byl jsem na výletech několik let.
„Příběh minulých let“ popisuje, jak křest a svatba s Annou proměnily rozpustilého Vladimíra v příkladného rodinného muže. Když se stal křesťanem, osvobodil všechny své pohanské manželky a konkubíny. Ale zavolá doktorovi a řekne mu: „Chci mít hodně synů, tohle potřebuji. Ale dělejte to, abyste nebyli přitahováni ke smilstvu." Uvažuje dokonce o zrušení trestu smrti.
Protože se kníže staral o chudé, vdovy a sirotky a často ze svého stolu posílal obyčejným lidem pamlsky, lidé Vladimíra milovali a říkali mu Rudé slunce.
Anna Romanovna nepochybně splnila příkaz bratrů-císařů a stala se první vychovatelkou Rusi. Karamzin píše, že „princezna musela vykonat čin ve jménu své vlasti a také přijmout poslání osvětlit „ztracené pohany“. Výsledkem bylo, že pro své potomky byla „Anna nástrojem nebeské milosti, která vedla“. Rusko z temnoty modlářství."
Zdroje uvádějí, že Anna „postavila mnoho kostelů v zemi Rusi“, což svědčí o jejích štědrých darech pro sakristii církve desátků. Existují záznamy o Annině účasti na veřejném životě: byla Vladimírovou spoluautorkou při koncipování církevní charty-právního kodexu „Hle, kníže Volodymyr, když uhodl, že jsem s jeho princeznou Annou as jeho dětmi...“, a osobně přijal zahraniční velvyslance. Duchovní kolem ní učili ruský lid základům křesťanského náboženství a školili místní kněze. Za tímto účelem byla s největší pravděpodobností vytvořena speciální škola. Ikony a církevní náčiní, které princezna přinesla, se proměnily ve standardy pro kopírování místními malíři a řemeslníky. Byli posláni do nově vybudovaných kostelů ve všech městech. A nepochybně je třeba poznamenat, že spolu s Annou dorazilo do Kyjeva mnoho Arménů a Řeků: řemeslníci, řemeslníci, stavitelé, řemeslníci.
Anna se sama ujala vzdělávací činnosti ve velkovévodské rodině a mezi šlechtou. Je známo, že všechny četné děti knížete Vladimíra ochotně přijaly křesťanství a šířily je ve svých panstvích. I bývalé manželky kyjevského vládce se proměnily v horlivé křesťanky, zejména Rogneda. Po vzoru Anny začala christianizace.
Byzantská princezna byla 22 let provdána za prince Vladimíra, ale žádný zdroj neobsahuje informace o jejích dětech. Můžeme předpokládat, že se do ní zamiloval pro její pozoruhodnou inteligenci a křesťanskou mírnost. Jinak by si bezdětnou ženu nenechal tak dlouho u sebe a po své smrti by ji odkázal, aby byla pohřbena poblíž. Tohle je láska.
Předpoklad, že její synové byli Boris a Gleb, kritice neobstojí. Byli starší. Při dobytí Kyjeva polským králem Boleslavem v roce 1018 bylo zajato 9 dcer knížete Vladimíra. Není známo, kdo byly jejich matky.
I když se princ Vladimír po smrti princezny znovu oženil, nechal se pohřbít vedle Anny. Na ni samotnou a všechny její zásluhy ale velmi rychle zapomněli nejen obyčejní lidé, ale i představitelé církve.
Během Batuovy invaze byla nejen ztracena její hrobka, ale zapomenuta byla i její misijní činnost, která nebyla popsána v nejstarších kronikách ani v žádných písemných památkách, protože pravoslavné duchovenstvo mělo zájem představit Vladimíra Svjatoslaviče jako baptistu Ruska a Ruska; zlehčování významu Řeků v tomto procesu a v ruských kronikách je o ní velmi málo informací.
Důvodem je zřejmě to, že jejich tvůrci nechtěli vzdát hold cizí ženě, která sehrála velkou roli při křtu Ruska a šíření křesťanské kultury a ideálů na jeho území. Tento trend odstartoval metropolita Hilarion, který nechtěl být závislý na konstantinopolském patriarchovi, a proto tvrdil, že ruský stát byl pokřtěn samotným knížetem Vladimírem bez jakékoli účasti Řeků. V byzantských pramenech je o Anně málo informací, protože její hlavní aktivity byly prováděny v Rusku. To však neznamená, že tomu tak vůbec není. Jezte tolik, kolik potřebujete.
Anna se ostře stavěla proti sňatku s nevěřícím pohanem (jak se shodují ruské a východní zdroje), ale musela se podřídit vůli svého bratra. Ale toto manželství sehrálo v dějinách Ruska výjimečnou roli a mělo významný dopad na dějiny Byzance; Není divu, že o něm referuje řada zdrojů – jak ruských (kroniky, různá vydání Života knížete Vladimíra), tak zahraničních (Jahja Antiochijský, Abu-Šodža al-Rudraweri, Ibn al-Asir, Skylitsa, Thietmar z Merseburg atd.).
Podle Pohádky o minulých letech a také podle Života knížete Vladimíra to byla Anna, kdo nakonec přesvědčila Vladimíra, aby přijal křesťanství. Možná okouzlující Vladimír svou nebývalou krásou a způsoby. Podle arabského kronikáře z 11. stol. Yahya z Antiochie, Anna ve své nové vlasti postavila mnoho kostelů. Kostelem hned po křtu kyjevských byl kostel Vasila Blaženého. ve Vasilievovi kostel Proměnění Páně, kostel svatého Jiří Vítězného v Kyjevě, postavený po Vasilievské ve stejném roce, a mnoho dalších, které se nedochovaly.
Málo z. Misijní činnost Anny Byzantské a obrovská role při křtu Rusů umožnily Vladimírovi, který konvertoval ke křesťanství, izolovat Rus a chránit ji před vlivem římskokatolické církve, odtrhnout ji od mohamedánské a pohanské Asie, přiblížit ji křesťanské Evropě, která předurčila zvláštní pravoslavnou cestu Ruska...
Zahrajte si "CENA VÍRY" od GoharRshtuniho
Kyjevská Rus a Byzantská říše v předvečer osudových událostí. Tento článek bude hovořit o záležitostech minulých dob, které však měly obrovský dopad na ruské dějiny na celé následující tisíciletí. Vzpomeňme na nezaslouženě zapomenutou byzantskou princeznu Annu, původem Arménku, která se stala milovanou manželkou velkého kyjevského knížete Vladimíra Svjatoslaviče. O tom, jak díky chytré a krásné Anně v roce 988 Vladimír pokřtil Kyjevskou Rus. A jejich děti Boris a Gleb, kteří utrpěli mučednickou smrt, byli v roce 1021 prohlášeni za první ruské svaté. Na konci 13. - počátkem 14. století byl kníže Vladimír kanonizován ruskou pravoslavnou církví v hodnosti rovného apoštolům. Den jeho úcty, 28. červenec, je Dnem křtu Rusů. Toto je nové pamětní datum stanovené na den odpočinku svatého knížete Vladimíra, rovnoprávného apoštolům. Dne 1. června 2010 podepsal prezident Ruské federace federální zákon, podle kterého Rusko slaví 28. červenec jako Den křtu Rusů. „Ustavení křesťanství v Rusku přispělo k jednotě státu, jeho prosperitě a mělo také velký vliv na zachování celistvosti Ruska v těžkých historických obdobích,“ zdůraznila Rada federace Ruské federace při rozhodování o novém dovolená v roce 2010.
Dne 28. července 2015 Rusko slavnostně oslavilo tisíciletí spočinutí svatého knížete Vladimíra rovného apoštolům, který před 1027 lety pokřtil Rus. Církev klade rovnítko mezi aktivity Vladimíra, křtitele Ruska, s činy Kristových apoštolů. V tento den se na pozvání ruského prezidenta Vladimira Putina konala v Kremlu slavnostní recepce. Recepce se zúčastnili Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill, nejvyšší hierarchové Ruské pravoslavné církve, hlava ruské a novonachičevanské diecéze Arménské apoštolské církve, arcibiskup Ezras Nersisyan a další vážení hosté. Bylo poznamenáno, že křest radikálně proměnil Kyjevskou Rus a stal se historickou událostí v osudech národů Ruska, Ukrajiny a Běloruska. 4. listopadu 2015 bude v centru Moskvy postaven velký pomník knížete Vladimíra, úměrně tomu, co udělal. Ale bohužel se nikde v Rusku nezmiňuje, že křesťanství v Rusku bylo přijato právě na naléhání Anny a jejích královských bratrů. Pojďme se tedy podívat, jakou roli ve všech těchto osudových záležitostech hrála princezna Anna.
K tomu podnikneme v předvečer roku 988 exkurzi do Kyjevské Rusi a Byzantské říše v 10. století. Je známo, že Kyjevská Rus přijala z Byzance novou víru – křesťanství v podobě jednoho ze svých hnutí – pravoslaví. Byzantinci začali komunikovat se Slovany ještě před příchodem Rurika a Varjagů, se vznikem Kyjeva, „matky ruských měst“, před 1500 lety. V 9. století začalo formování starověkého ruského státu, kde Rurikovi nástupci začali navazovat vztahy s Byzancí. Pravda, spolu se spoluprací spolu Rusové a Byzantinci často bojovali. V dotyčném období byl kyjevským velkovévodou Vladimír, přezdívaný Rudé slunce - vnuk velkovévodkyně Olgy, syna velkovévody Svjatoslava a otrokyně Malky (Maluška). V roce 955 navštívila Vladimirova babička, velkovévodkyně Olga, Byzanc a konvertovala ke křesťanství. Byla pokřtěna v Konstantinopoli v Hagia Sophia. A Annin dědeček, císař Konstantin VII. Porfyrogenetos, který vládl Byzantské říši 46 let, ji pokřtil. Spolu s princeznou Olgou, která při křtu přijala jméno Elena, byla pokřtěna i její družina. Ale všechny Olginy pokusy o šíření křesťanství v Rusku nepřinesly žádné výsledky.
Nyní pojďme mluvit o Byzanci. Podívejme se, kdo vládl Byzanci v tomto období. Jednalo se o představitele tzv. makedonské dynastie byzantských císařů, jejímž předkem byl Basil I. Makedonec, národností Armén, pocházející z rodu arménských králů pocházejících od krále Trdata, kterým se říkalo arménští Arsacidové. Historici nazývají tuto dynastii arménskou, protože během dvou století u moci (v letech 867 až 1056) byla většina byzantských císařů, vojevůdců a hlavních úředníků Arméni. V historii Byzance je arménská dynastie považována za nejslavnější. Záznamy o rodokmenu Vasilije (Barseg) se dochovaly v byzantských kronikách. A císař Konstantin VII Porfyrogenetos napsal, že předci jeho dědečka Vasilije se ve druhé polovině 5. století přestěhovali z Arménie do Byzance a usadili se v okolí Andriapolis v Makedonii. Makedonská dynastie tak získala své jméno, protože zahájila svůj vzestup k císařské moci z byzantské provincie zvané Makedonie. Je zajímavé, že poté, co se Vasilij I. stal plnohodnotným jediným vládcem Byzantské říše, přišel do arménských provincií říše nacházející se v Malé Asii a byl pokřtěn v arménském kostele podle arménských zvyků. Byla to doba největšího rozkvětu a moci říše.
Jeho potomci a nástupci důstojně pokračovali v jeho díle. Kmotrem velkovévodkyně Olgy byl císař Konstantin VII. Porfyrogenetos, obdařený literárním darem, autor pojednání „O správě říše“, „O obřadech byzantského dvora“, „O tématech“ a dále historie, lékařství, agronomie a životy svatých. Konstantin VII Porphyrogenitus nebo Porphyrogenetus se narodil v karmínových zavinovačkách v Porphyře. Další arménský císař Jan I. Tzimiskes (Chimshkik) porazil Vladimírova otce, prince Svyatoslava, na Balkáně poblíž pevnosti Dorostol.
V roce 988 Byzanci ovládl Vasilij II. bulharský zabiják (976 - 1025) a jak bylo tehdy zvykem jeho bratr-spoluvládce Konstantin VIII. (976 - 1028). A měli jen jednu sestru - princeznu Annu. Byli to Arméni. Jejich otec byl Roman II a jejich matka byla Feofano. Přestože byl Roman synem císaře Konstantina VII., oženil se se zcela neznámou dívkou, dcerou majitele jedné z taveren, která pocházela z Arménie. Feofanoovo křestní jméno bylo Anastasia. Volba budoucího císaře na ni padla kvůli její kráse. Anna se narodila pouhé 2 dny před smrtí svého otce, 24letého císaře Romana II. Vládl 4 roky a proslýchalo se, že byl otráven. Díky této nahrávce byzantského historika Johna Skylitzese vešlo ve známost přesné datum Annina narození - 13. března 963. To, že se Anna narodila ještě za života svého otce, císaře, znamená, že porod proběhl v porfyrské komoře – zvláštní místnosti císařského paláce v Konstantinopoli, kde se rodily pouze děti vládnoucích císařů. To bylo považováno za zvláštní čest a ti, kdo se tam narodili, jako Anna, byli hrdě nazýváni Porphyrogenitus nebo Porphyrogenitus.
A po smrti Romana II. se stal císařem velitel vojsk Východu Nicephorus II. Phocas, který se oženil s Anninou matkou, císařovnou Theophano. Poté ho svrhla a dosadila na trůn Jana I. Tzimisce. A teprve po jeho smrti v roce 976 byli vyzrálí Vasilij II. a Konstantin VIII. prohlášeni císaři a začali vládnout sami. Od té doby se dospělá porfyrová princezna Anna stala jednou z nejzávidihodnějších nevěst v Evropě, o jejíž královskou ruku vytrvale usilovali panovníci sousedních zemí. Němci, Frankové a další si Annu namlouvali. Arménský historik Stefan z Taronu (Asohik) píše o dohazování jednoho z bulharských princů Anně v roce 986.
Ne každý, dokonce i vznešený žadatel, mohl počítat s Anninou rukou. Její děd, císař Konstantin VII. Porfyrogenitus, v roce 949 napsal pro svého syna pojednání „O správě říše“, ve kterém vyjádřil postoj vládců Byzance k dynastickým sňatkům s barbarskými severními národy, mezi nimiž označil Rus: „Pokud někdy lidé z těchto nevěrných a zlých severních kmenů budou žádat o příbuzenství prostřednictvím sňatku s římským basileem, tedy buď přijmout jeho dceru za manželku, nebo dát vaši dceru, buď za manželku basileus nebo syn basileus, musíte odmítnout tento jejich nerozumný požadavek, protože každý národ má jiné zvyky, jiné zákony a předpisy, musí dodržovat své vlastní příkazy a uzavírat a vytvářet aliance pro míšení. žije mezi stejnými lidmi." Konstantin Porfyrogenitus udělal výjimku pro vládnoucí dynastie západní Evropy a Franky. A kronikář z 11. století Thietmar z Merseburgu zmínil, že Anna, jak se zdá, již byla zasnoubena s dědicem Svaté říše římské Otou III. Tomu ale nebylo souzeno se splnit.
Dohazování Vladimíra s Annou.
Anna se vyznačovala nejen svou ušlechtilostí a bohatým věnem, ale také inteligencí a vynikající výchovou a vzděláním. A také krásu, kterou zdědila po své matce. Současníci jí dali přezdívku Rufa, tedy zrzavá. Bratři, kteří viděli všemožné výhody své sestry, chtěli Annu využít jako hlavní trumf v politické hře, vzhledem k velkému zájmu evropských panovníků o sňatek s byzantskou princeznou.
Informace o Anniných přednostech byly zjevně tak rozšířené, že se dostaly k princi Vladimíru Svyatoslavičovi. Ženatý podle pohanských zvyků s Rognedou a který měl podle informací, které se k nám dostaly, mnohem více manželek a stovky konkubín, začal v té době projevovat zájem o křesťanství a slyšel také o slavné „královské nevěstě“ Anně z Konstantinopole. - hlavní město kultury celé Evropy a Malé Asie. A také se rozhodl si ji naklonit. Informace o tomto dohazování nám přinesly starověké zdroje. Na začátku roku 987 se princ Vladimír obrátil na byzantské císaře Vasilije II. bulharského zabijáka a Konstantina VIII. Porfyrogenita, aby za něj provdali svou sestru princeznu Annu. Sňatek princezny narozené v Porfyrii s „barbarským pohanem“ byl považován za rouhání a nepřijatelný. A není divu, že s tímto návrhem dlouho nebyl dán souhlas.
Sama Anna byla tehdy proti tomuto sňatku a odmítla se provdat za barbara. Její bratři se ale na tento problém dívali prizmatem geopolitiky. Byzantští císaři se v tuto chvíli v důsledku propuknutí nepokojů ocitli v mimořádně složité situaci a tehdy se rozhodli požádat o pomoc knížete Vladimíra. Vladimír slíbil pomoc, ale na oplátku požadoval ruku princezny Anny. Brzy pomohl byzantským císařům potlačit povstání. Poté, aby urychlil příjezd nevěsty a svatbu, zahájil Vladimír vojenské operace na Krymu proti byzantskému městu Chersonese nebo Korsun, jak to nazývali Rusové. Chersonesus se nacházel na místě moderního Sevastopolu. Tam můžete stále vidět jeho ruiny na břehu Karanténního zálivu. A Krymu se také neříkalo Krym, ale Taurida nebo Gazaria, což nám připomnělo, že mu nějakou dobu vládli Chazaři. V těch dobách tam ještě nebyli Polovci ani Tataři. Zajetí Chersonesos dalo Vladimirovi kontrolu nad Černým mořem. Odtud, z nejjižnějšího přístavu poloostrova, mohly ruské lodě jezdit ze Sinopu do Konstantinopole.
Takto jsou tyto události popsány ve starověkém ruském zdroji. Podle Pohádky o minulých letech v létě 988 velký kyjevský princ Vladimir Svjatoslavič se svou početnou armádou oblehl a brzy dobyl Korsun (Chersonese) a poslal byzantskému císaři poselství, ve kterém hrozilo, že zabere Konstantinopol neboli Konstantinopol. Rus to nazval. "Už jsem dobyl tvé slavné město."
Jak praví kronika, bratři se polekaně obrátili k Anně s následujícími slovy: „Snad skrze tebe Bůh obrátí ruskou zemi k pokání a zachrání řeckou zemi před strašlivou válkou. Vidíš, kolik zla Rus napáchal k Řekům?" Při vzpomínce na nájezdy Rusů Anna „s přáním míru pro řecké království zvolala: Ať se stane vůle Páně“. Vasilij a Konstantin řekli Anně, že jí Bůh svěřuje velké poslání – obrátit celou pohanskou zemi na pravou víru.
Poté Anna před Vladimíra stanovila svou pevnou podmínku: musel zavrhnout pohanské modly, nechat se pokřtít, stát se pravým křesťanem a opustit své staré buřičské zvyky. Vasilij a Konstantin mu odpověděli takto: „Nesluší se, aby křesťané provdali své manželky za pohany, když budeš pokřtěn, přijmeš ji a přijmeš království nebeské a budeš stejné víry. s námi, pokud to neuděláš, nebudeme moci provdat tvou sestru za tebe." Vladimír tuto podmínku přijal. Byly tak ukončeny dvouleté vyjednávání a nakonec došlo k dohodě. Po obdržení jeho souhlasu císaři přesvědčili Annu, aby šla k „Tavro-Scythům“, jak Byzantinci nazývali Rusy. A Anna se musela podřídit vůli svých bratrů a podřídit se osudu. Se slzami se princezna rozloučila se svými blízkými slovy: "Chodím jako blázen, bylo by pro mě lepší zemřít tady." Arabský historik 11. století Abu Shoja ar-Rudraweri ve své kronice hovoří o rozhodující roli Anny při křtu knížete Vladimíra: „Ta žena se odmítla vydat někomu, kdo s ní ve víře nesouhlasil o tom, který skončil vstupem ruského cara do křesťanství.“
Na naléhání svých bratrů se mladá Anna, doprovázená velkou družinou blízkých spolupracovníků a kněží, vydala lodí do Chersonesu, aby se setkala se svým ženichem. Je pozoruhodné, že Anna je v ruských kronikách nazývána „řecká princezna“, což odpovídá její byzantské identitě, ale znovu zdůrazňujeme, že Anna a její bratři, byzantští císaři, byli Arméni a na Chersonesos ji doprovázeli arménští duchovní. .
Svatební flotila dorazila na Chersonesos. Princ Vladimír vystoupil na břeh, aby se setkal s nevěstou ve vyšívaném zlatém rouchu a s korunkou na hlavě. Krásná Anna se mu hned zalíbila. Podle Pohádky o minulých letech i podle Života knížete Vladimíra se ukazuje, že brzy po Annině příjezdu do Chersonesu prince Vladimíra bolely oči a sotva viděl. A pak to byla Anna, kdo přesvědčila Vladimíra, aby přijal křesťanství, a slíbila mu uzdravení poté, co byl pokřtěn. "Chceš-li se zbavit této nemoci, nech se pokřtít co nejdříve, pokud se nenecháš pokřtít, nebudeš se moci zbavit své nemoci."
Brzy v hlavním chrámu Chersonésu v kostele svatého Basila arménští kněží z Konstantinopole pokřtili velkovévodu Kyjeva Vladimíra a dali mu řecké jméno Vasilij, což v překladu znamená „pán“. Kněží jednoduše přeložili jeho pohanskou slovanskou přezdívku. Je ale také možné, že Anna požádala svaté otce, aby pojmenovali ženicha po jejím starším bratrovi, vládci Byzance, Vasilijovi. Poté se Vladimirův oddíl začal křtít. Jakmile byl Vladimír pokřtěn, okamžitě se stal zázrak! Vrátil se mu zrak a objal Annu. V kronice se píše: „Po Vladimírově křtu byla ke sňatku přivedena královna. Sňatek 33letého Vladimíra a 25leté Anny slavnostně oslavili podle všech kánonů křesťanství arménští kněží v kostele Vasila Blaženého, stojícím na centrálním náměstí Chersonesos. Křest Vladimíra a jeho svatbu s Annou popsal kronikář Laurentianské kroniky a řada zdrojů, ruských i zahraničních.
To je zvláštní skutečnost. Vladimír nařídil poslat všechny jejich svatební dary zpět bratrům-císařům a požádal je, aby řekli basileovi, že mu stačí ten nejcennější z darů - krásná Anna. Kroniky naznačují, že po křtu a svatbě princ vrátil Chersonesa do Byzance. Navíc vrátil cenu nevěsty Vasilijovi a Konstantinovi. Vladimir také převedl 6 tisíc ruských vojáků na Vasilije II. a Konstantina VIII., kteří byli umístěni v arménské pevnosti Baberd a využívali je císaři k boji proti vnějším i vnitřním nepřátelům. Tak vysoce byla krásná Byzantka ceněna. Takovým neocenitelným darem se pro Rusa stala arménská princezna Anna! A na památku svého křtu založil princ v Chersonesu chrám ve jménu svatého Jana Křtitele.
Tento sňatek okamžitě zařadil Vladimíra do první řady evropských panovníků a výrazně vzrostl vliv Kyjevské Rusi. Sňatek s princeznou výrazně pozvedl samotného Vladimíra v očích mezinárodního společenství. V některých zahraničních kronikách se ruskému vládci začalo říkat car. Toto manželství sehrálo výjimečnou roli v dějinách Ruska a mělo významný dopad na dějiny Byzance. Od tohoto okamžiku byla Kyjevská Rus christianizována a vstoupila do společenství vyspělých evropských zemí a vládnoucí kruhy Rusi se staly spřízněnými s vládci jedné z nejmocnějších mocností světa. Poté se Vladimír začal nazývat Baptistou a následně byl kanonizován - stal se svatým. Sňatkem s Annou se Vladimir Svyatoslavich po křtu dokázal vyhnout závislosti na Konstantinopoli. Ruská církev se s největší pravděpodobností v této době začala podřizovat metropolitovi z Chersonesu, který byl zase podřízen princezně Anně, vládkyni Chersonésu. To znamená, že moc nad ruskou církví zůstala v rukou Vladimíra.
Annin pobyt na Chersonesu je popsán v Příběhu minulých let. Anna je jedinou byzantskou královnou, jejíž pobyt na Krymu (a navíc v Chersonesu) bezpečně víme. Je třeba říci, že Anna v ruských pramenech nebyla nazývána velkokněžnou nebo princeznou, ale spíše carevnou, což jí zachovalo důstojnost člena císařské rodiny. I když je známo, že královny, v obvyklém chápání titulu jako manželka krále, se na Rusi objevovaly až za Ivana Hrozného. „A potom,“ píše se v kronice, „Vladimir vzal královnu, kněze a ostatky svatých, vzal s sebou kostelní nádoby a ikony k požehnání a v doprovodu svého oddílu, bojarů a duchovenstva se vydal směrem ke Kyjevu. křest celého lidu."
Velké činy Anny a Vladimíra.
Po návratu do Kyjeva, „matky ruských měst“, nařídil velkovévoda Vladimír zničit staré idoly, které byly dříve v Rusku uctívány – některé byly rozsekány a jiné spáleny. Perun nařídil přivázat koně k ocasu a odtáhnout ho z hory k Dněpru. Poté Vladimír určil den pro všeobecný křest lidu Kyjeva. Předpokládá se, že k této události došlo 1. srpna 988. Posílal posly po celém Kyjevě s následujícími slovy: "Pokud někdo zítra nepřijde k řece - ať už bohatý nebo chudý, žebrák nebo otrok - bude mým nepřítelem!" Když to všichni lidé uslyšeli, přišli k Dněpru. „Druhého dne šel Vladimír do Dněpru,“ popisuje kronikář knížecí uspořádání křtu Kijevců, „a sešlo se tam nespočet lidí, vstoupili do vody a stáli tam, někteří po krk, jiní po prsa a někteří drželi nemluvňata a kněží se modlili.“
Za Vladimíra byly pokřtěny kromě Kyjeva také Černigov v roce 992, Smolensk v roce 1012 a další města. Vladimír tak díky Arménce Anně v roce 988 spáchal historický čin – za účasti arménských kněží pokřtil Kyjevskou Rus! Po obrácení na víru Kristovu se Vladimír zřekl všech svých předchozích četných manželek a konkubín. Osvobodil je a některé z nich oženil se svými důvěrníky. Po křtu nařídil Vladimír postavit kostely po celé zemi, jmenovat v nich kněze a přivádět tam lidi ke křtu. Potom Vladimir poslal, aby shromáždil děti od nejlepších lidí a poslal je do knižního vzdělávání.
Slavný ukrajinský spisovatel a novinář Oles Buzina takto hodnotí Vladimirovu proměnu. Kníže Vladimír ve svém politickém a lidském růstu prošel dlouhým vývojem od polodivocha k humanistovi, který dokonce pochyboval, zda má cenu popravovat lupiče, když Kristus řekl: „Nezabiješ! Zatímco princ přemýšlel o této teologické otázce, bylo tolik vrahů, že bylo nemožné dostat se do Kyjeva. Pak zvítězila skutečná politika a lupiči, kteří zasahovali do civilizovaného podnikání, byli bez milosti zabiti. Kněžím se podařilo přesvědčit prince o nutnosti toho. Neodolávání zlu a násilí není metodou v boji proti bezpráví. Stát je aparát násilí. Ale hlavní je, aby to bylo rozumné zařízení.
Oles Buzina věří, že Vladimír toho dokázal neuvěřitelně mnoho, jako žádný jiný vládce Ruska před ním. Ale v kronice od roku 997 do roku 1014 je mezera. Ukáže se, že princ za posledních sedmnáct let své vlády nic neudělal? Ne! Jeho záležitosti byly prostě klidné. Stavěl hodně po celé zemi. A to nejen obranné valy a kostel desátků, ale zřejmě i katedrálu sv. Sofie, která je nesprávně připisována jeho synovi Jaroslavovi. Skutky svatého Vladimíra byly tak velké, že v Jaroslavi vzbudily závist. Yaroslav Moudrý dokonce musel „přepsat“ některé z otcových úspěchů pro sebe - lpět na slávě někoho jiného, je si Buzina jistý.
Syrský historik Yahya z Antiochie z 11. století poznamenal, že Anna se aktivně podílela na šíření křesťanství v Rusku, „stavěla mnoho kostelů, což bylo zcela přirozené, protože princezna ve své domovině souhlasila s tím, že převezme poslání osvěty“. pohanská země. Dokonale chápala, že bez budování kostelů a školení kněží není možné christianizovat velký stát. Někteří badatelé se domnívají, že Anna pomáhala Vladimírovi při vytváření legislativy týkající se právního postavení ruské církve. K tomuto závěru je přiměla následující věta z „Listiny knížete Vladimíra“: „Když jsem si vydělal štěstí s mou princeznou Annou“. To je přímý důkaz o skutečné účasti Anny na vypracování církevní charty za knížete Vladimíra.
Zástupci kléru, kteří Annu obklopovali, učili ruský lid základům křesťanského náboženství a morálky a připravovali místní kněze na bohoslužbu. Za tímto účelem byla s největší pravděpodobností vytvořena speciální škola. Po obrácení na víru Kristovu se Vladimír zřekl všech svých předchozích četných manželek a konkubín a propustil je na svobodu. A bývalé manželky kyjevského prince se proměnily ve skutečné křesťanky, zejména Rogneda. Po vzoru Anny začala christianizovat polotskou zemi. Poté založila první klášter a stala se jeho mnichem. Je také známo, že všechny četné děti knížete Vladimíra ochotně přijaly křesťanství a šířily je ve svých panstvích. Ikony a církevní náčiní, které princezna přinesla, se proměnily ve standardy pro kopírování místními malíři a řemeslníky. Byli posláni do nově vybudovaných kostelů ve všech městech Ruska. Anna se zabývala osvětovou činností ve velkovévodské rodině a mezi šlechtou. Starala se také o chudé obyvatele Kyjeva a přispěla k otevření nemocnic a chudobinců pro ně. Za to ji prostý lid velmi miloval.
Z iniciativy Anny začala v roce 989 stavba prvního majestátního a mimořádně krásného kamenného kostela v Kyjevě – kostela Desátků. Stala se vzorem pro stavbu kamenných katedrál v mnoha velkých ruských městech v 11. - 15. století. Kroniky uvádějí, že kostel desátků postavili řečtí řemeslníci, které pozval kníže Vladimír. Archeologové, kteří studovali ruiny chrámu, však objevili rysy charakteristické pro arménské stavby v rysech jeho založení. Ukazuje se tedy, že arménští řemeslníci a architekti byli pozváni, aby položili základy a postavili kostel Desátek a další budovy v Kyjevě. Vladimír často neměl čas sledovat stavbu chrámu v Kyjevě. Proto se v tom angažovala především Anna Romanovna. Sledovala také výstavbu dalších křesťanských kostelů.
Anna vyzdobila kostel Desátek krásnými ikonami. Ikona vladimírské Matky Boží začala být zvláště uctívána. Používal se při oslavě Usnutí Matky Boží. Vzhledem k tomu, že tento kostel byl zasvěcen tomuto svátku, zavedla Anna v roce 996, kdy byla dokončena stavba kostela Desátek, do církevního užívání každoroční oslavy Dne Nanebevzetí Panny Marie. Poté byly podobné katedrály Nanebevzetí Panny Marie postaveny ve všech velkých městech, kde se nacházela knížecí sídla Vladimírových synů: Rostov, Vladimir-Volynsky, Tmutarakan a další. Svátek Nanebevzetí Matky Boží byl vřele přijat jak v Kyjevě, tak v celé Rusi a postupem času se stal oblíbeným pro ruský lid. K Anniným zásluhám by tedy mělo patřit i přijetí tohoto svátku. Škoda, že si později nikdo nevzpomněl, že první, kdo jej na Rus instaloval, byla arménská princezna z Byzance Anna Romanovna.
Kostel desátků se k nám sice nedostal (zřítil se v roce 1240 během Batuovy invaze), ale archeologové dokázali jeho podobu zrekonstruovat. Byla to velmi působivá stavba, 27,2 metru dlouhá a 18,3 metru široká, se třemi loděmi, třemi apsidami a uvnitř se třemi páry pilířů na podepření kleneb. Byl korunován 5 velkými kopulemi. Na jižní a severní straně byl chrám obklopen sníženými ochozy se sedlovými střechami. Vzhledem k tomu, že v oblasti Kyjeva nebyl žádný mramor ani jaspis, byly do chrámu zjevně přivezeny z Krymu na příkaz princezny. Kostelu desátků dodaly zvláštní eleganci fresky a mozaiky, které zdobily celou horní část stěn a kupoli. Kostel byl bohatě zdobený mramorem.
Vznikl také zvyk zdobit další chrámy a paláce nástěnnými malbami, mozaikami, vyřezávanými kameny a vykládat podlahy různobarevnými dlaždicemi. Řemeslná zručnost toho všeho pocházela z Byzance. Mozaiky byly vyrobeny z vícebarevného skla, které se v té době začalo vyrábět v samotném Kyjevě. Kromě mozaiky se z něj vyráběly čtvercové a kulaté okenní tabule v budovách. Kromě toho se nádobí, náramky, korálky a prsteny vyráběly z vícebarevného skla. Ruské ženy milovaly především šperky. Archeologové je našli téměř ve všech ženských pohřbech 11. století. Anna samozřejmě také představila módu pro skleněné šperky v Rusku. Do života šlechty začal stále více pronikat byzantský luxus a sofistikovanost, patrné to bylo zejména u oděvů a šperků.
Jméno Anny lze spojovat nejen se stavbou kostela desátků, ale také s velkolepým knížecím sídlem, které se nachází nedaleko. Byl to luxusní palácový komplex skládající se z několika kamenných staveb umístěných vedle sebe. Nádvoří paláce v řeckém stylu mohly být vyzdobeny okrasnými rostlinami a květinami. Tak velkolepé soubory v Rus ještě nikdy nebyly. Vznikl nepochybně z iniciativy a za aktivní účasti Anny Romanovny. Vladimír si pod vlivem své manželky zřejmě zařídil venkovské sídlo v Berestově s dřevěným palácem a kamenným domovním kostelem na počest Proměnění Spasitele. Anna udělala mnoho změn v životě kyjevského prince. Od té doby začal Vladimír stavět mocné kamenné obranné stavby podobné těm byzantským. V Rusi se také začíná rozvíjet cihlové stavitelství.
Jak tedy vidíme, Anna Romanovna čestně splnila příkaz bratrů-císařů a stala se první vychovatelkou Rusi. Za svého života byla Anna náležitě uctívána. A pak její popularita začala klesat. Bohužel, se všemi nepochybnými zásluhami, které Anna Romanovna měla, a všemi jejími četnými službami pro Rusko, ruské kroniky a další písemné památky o ní obsahují jen málo informací. Její slavný život nebyl řádně popsán. A během Batuovy invaze a po ní se na její obrovské misijní a vzdělávací aktivity začalo zapomínat.
Důvodem je zřejmě to, že ortodoxní duchovenstvo mělo zájem prezentovat Vladimíra Svjatoslaviče jako novokřtěnce Ruska a zlehčovat význam Arménů a Řeků v tomto procesu. Autoři kronik nechtěli vzdát hold cizí ženě, která sehrála tak velkou roli při křtu Rusi a šíření křesťanské kultury na jejím území. Tento trend odstartoval metropolita Hilarion, který nechtěl být závislý na konstantinopolském patriarchovi, a proto tvrdil, že ruský stát byl pokřtěn samotným knížetem Vladimírem bez jakékoli účasti Arménů a Řeků. V byzantských pramenech je o Anně málo informací, protože její hlavní aktivity byly prováděny v Rusku.
Toto téma zkoumala slavná ukrajinská vědkyně, filozofka a armenoložka Irina Gayuk, autorka „Encyklopedie arménské kultury na Ukrajině“. Zdůrazňuje, že arménské kořeny princezny Anny jsou nepochybné. Zde je podle ní problém nejen v mlčení, ale také v nepochopení problematiky jejích aktivit. To na jedné straně a na straně druhé všechny problémy související se špatným pokrytím arménských témat přímo souvisí s žalostným stavem orientalistiky na Ukrajině. Kromě toho existuje další důvod pro mlčení o Annině arménském původu - čistě politický. Lidé zastávající vysoké postavení ve státě jsou zpravidla představiteli zájmů a vůle především daného státu, nikoli etnické skupiny nebo národa, ke kterému patří. Irina Gayuk zdůrazňuje, že křtem byl nastíněn radikální obrat v dějinách Kyjevské Rusi. Změna náboženství znamenala radikální restrukturalizaci celé struktury života národů obývajících tyto země. A pokud se oficiální křest Rusa konal za Anny, pak s ní oficiální zástupci církve, která se stala státem, dorazili na Rus. A protože Anna byla Arménka, bylo to s největší pravděpodobností s ní, že na Rus dorazilo velké množství Arménů.
Podle profesora Jaroslava Daškeviče to byli právě Arméni, kdo s sebou na Rus mohl přinést východní kalendářní systémy, což se odrazilo i v ruských kronikách. A pokud jde o kult svatých Řehoře Osvětlovače a Panny Hripsime, tak rozšířený v Kyjevské Rusi, pak, ačkoliv byli a jsou všepravoslavnými světci, jejich rozšířená úcta na Rusi, jakož i jejich ikonografie podle kánonů arménská apoštolská, a nikoli byzantská církev, jsou také spojeny s princeznou Annou a těmi kněžími, kteří s ní přijeli do Kyjeva.
Vynikající historik Nikolaj Karamzin také zkoumal toto téma a pokusil se znovu vytvořit historický portrét princezny Anny. K tomu studoval všechny dochované starověké kroniky. Podle Karamzina musela princezna Anna vykonat čin ve jménu své vlasti a také přijmout poslání osvětlit „ztracené pohany“. V důsledku toho byla pro potomstvo „Anna nástrojem nebeské milosti, který vyvedl Rusko z temnoty modlářství“.
Smrt Anny a Vladimíra.
Vražda Borise a Gleba. Byzantská princezna Anna byla 22 let provdána za prince Vladimíra. A celou tu dobu žili v lásce a harmonii. Anna zemřela v roce 6519 od stvoření světa podle byzantského kalendáře, což odpovídá 1011/1012 (Nový rok se tehdy počítal od 1. září). "Příběh minulých let" hlásí Anninu smrt takto: "Vladimirova královna Anna zemřela." Anně Romanovně bylo pouhých 48 let. Přesná příčina smrti není známa. Možná její zdraví ovlivnila změna klimatu nebo nějaká epidemie. Stalo se to 4 roky před smrtí knížete Vladimíra.
Pro Vladimíra Svyatoslaviče byla smrt jeho milované manželky těžkou ztrátou. Proto si u arménských kameníků z Byzance objednal luxusní mramorový sarkofág zdobený nádhernými řezbami. Aby byla uchována památka princezny, byla na příkaz knížete instalována uvnitř kostela Desátek. Je třeba poznamenat, že v Byzanci se takové pocty nedostalo ani císařům, místodržícím Božím na zemi. Byli pohřbeni mimo kostely. Pouze v západoevropských zemích byl zvyk instalovat hrobky panovníků uvnitř chrámů. Byli tedy postaveni na roveň svatým. Anna byla oceněna zvláštními poctami za své velké činy, za to, že spolu se svým manželem křtila a osvětlovala ruský lid a také stavěla kostely. I když se princ Vladimír po smrti princezny znovu oženil, odkázal, aby se pohřbil vedle Anny, ve stejném sarkofágu z bílého mramoru. Před zničením kostela desátků v roce 1240 byly ostatky Anny a Vladimíra zvláště uctívány ruským lidem. S Annou se zacházelo jako se svatou!
Jak informoval německý kronikář Dietmar z Merseburgu, v první polovině 11. století viděl vedle sebe stojící hrobky Anny a Vladimíra v kostele desátků v Kyjevě. přesně tak, jak odkázal sv. Vladimír Křtitel. Karamzin zkoumal tuto problematiku podrobněji a v „Historickém popisu Kyjevsko-pečerské lávry“ objevil informaci o objevu v roce 1636 při demontáži kostela Desátek, který se zřítil v roce 1240, a sarkofágů Vladimíra a Anny. Z nějakého neznámého důvodu byla do Kyjevskopečerské lávry přenesena pouze princova lebka a vše ostatní bylo znovu pohřbeno. Koncem 30. let 20. století byly v areálu desátkového kostela opět provedeny vykopávky a pod podlahou nalezena skrýš s úlomky víček z bílého mramoru. Během výzkumu se podařilo zjistit, že byly dříve zdobeny kříži a basreliéfy. S největší pravděpodobností to byly fragmenty víček sarkofágů Vladimíra a Anny.
Vladimir Svyatoslavich, lidově přezdívaný Vladimir Rudé slunce, měl 12 synů. Ale jeho oblíbenci byli samozřejmě Boris a Gleb, které byzantská princezna Anna porodila princi. Byli také oblíbenci celého lidu. Při křtu dostal Boris jméno Roman a Gleb jméno David. Prvorozený Boris, narozený kolem roku 990, pravděpodobně přijal křestní jméno od Annina otce, císaře Romana II. A Gleb, narozený kolem roku 1000, přijal své křestní jméno na počest biblického krále Davida, uctívaného jako příklad křesťanského vládce. Kyjevští chtěli, aby se nejstarší z obou bratrů Boris stal po svém otci kyjevským velkovévodou. Není pochyb o tom, že by byl úžasným dědicem. Ale bohužel se tak nestalo. Dne 15. (28. července 2015) zemřel velkovévoda kyjevský. A moci v Kyjevě se násilím a lstí zmocnil nejstarší ze všech synů - Svyatopolk, kterého nemohl vystát ani samotný Vladimir.
Po nástupu na trůn začal Svyatopolk přesvědčovat lid Kyjeva všemi možnými způsoby. Jednomyslně však rozhodně prohlásili: "Chceme Borise, syna princezny Anny." Pak tento odporný vrah poslal vrahy ke svým nevlastním bratrům Borisovi a Glebovi. Když se lidé dozvěděli o tomto zvěrstvu, nazvali Svyatopolka prokletým. Smutek lidí byl velký. Knížata Boris a Gleb, synové arménské Anny, byli ruskou pravoslavnou církví prohlášeni za svaté. Navíc se stali vůbec prvními ruskými světci. Oslava památky nevinně zavražděných bratrů 24. července začala krátce po postavení prvního kostela na jméno Borise a Gleba ve Vyšhorodu v roce 1021. Poté, co v roce 1019 vyhnal svého monstrózního bratra Svyatopolka z Kyjeva, stal se Jaroslav Moudrý velkovévodou. Vzdal hold křtitelce Rusovy Anny a pojmenoval také svou dceru Anna.
Je třeba říci, že navzdory důkazům se někteří historici snaží zpochybnit skutečnost, že Vladimírovi synové Boris a Gleb porodila Anna. Irina Gayuk dává v této věci jasný argument. Za prvé, tak vynikající ruští historici jako Vasily Tatishchev a Sergej Solovyov napsali, že Anna byla matkou Borise a Gleba. Za druhé, pozornost je věnována skutečnosti, že tehdejší zdroje hovoří o pouti arménských obchodníků do Vyšhorodského kostela-hrobky svatých Borise a Gleba. Za třetí, byl to život svatých Borise a Gleba, který byl přeložen ze staré ruštiny do arménštiny. A nakonec to byl „Život svatých Borise a Gleba“, který byl kolem 30. let 13. století zařazen do arménského „Cheti-Minea“ a zůstal v nich dodnes. Zvýšená pozornost Arménů vůči svatým Borisovi a Glebovi od jejich vraždy tedy není náhodná, ale vysvětluje se jejich arménským původem.
V roce 1056 opustila historickou arénu makedonská, ale ve skutečnosti arménská dynastie v Byzanci. K moci se dostal Constantine Monomakh a v Kyjevské Rusi prostřednictvím jeho vnuka Vladimira Monomacha Monomachovichs. Ale pravoslaví, které na Rus přinesla princezna Anna, zůstává. V kronikách se Anna nazývá „řecká princezna“ nebo „řecká princezna“, protože Byzanc následně v roce 1453 padla pod nápory Turků a „scvrkla“ se na hranice Řecka a archivy byly důkladně „vyčištěny“. Naneštěstí Anna a její bratři Vasilij II., bulharský zabiják a Konstantin VIII. Porfyrogenitus, pocházející z arménského rodu Arsacidů, byli neprávem zapomenuti. I když právě jim Rusko, stejně jako Ukrajina a Bělorusko, vděčí za přijetí víry v Krista v roce 988.
Spravedlnost vyžaduje uznat, že obraz byzantské princezny a poté velkovévodkyně Anny Kyjevské nezaslouženě zůstává ve stínu, zatímco velkovévoda Vladimír byl prohlášen za svatého v souvislosti s křtem Rusa. Jeho babička, velkokněžna Olga, které se předtím nepodařilo přesvědčit svého vnuka Vladimíra, aby přijal křesťanskou víru, byla také svatořečena a pohřbena v kostele desátků. Následně byl během jejích vykopávek nalezen sarkofág Olgy, vyrobený z volyňské břidlice arménskými řemeslníky a zdobený arménskými ornamenty.
Ale byla to Anna, kdo přesvědčila Vladimíra, který trpěl očními problémy a byl téměř slepý, aby křest urychlil a po křtu se uzdravil. Oles Buzina píše: „Obraz královské mladé Arménky z Konstantinopole, která odešla do ciziny, aby splnila svou křesťanskou povinnost – křest pohanské země, kde na ni čekala nebezpečí, nepochopení, nepřátelství a lhostejnost ke křesťanským svatyním. možná proto, že její výkon byl proveden skromně a v běžném každodenním životě, není nejen oceněn, ale také odsouzen k zapomnění...“
Krásná Anna, jejíž podoba se zachovala na fresce v katedrále sv. Sofie, nepochybně dosáhla úspěchu tím, že se vydala do vzdáleného Kyjeva, aby přilákala velkovévodu Vladimíra a celou Kyjevskou Rus k víře Kristově! Jak říká jedna z kronik: „Anna se obětovala vysokým cílům, aniž by doufala, že najde štěstí v cizí zemi, což ji charakterizovalo jako velmi zbožnou, vysoce morální a vlasteneckou ženu. Jasný obraz byzantské princezny a poté velkovévodkyně Anny Kyjevské by měl být oceněn a měl by jiskřit v celé své kráse. A je-li Vladimír nazýván Křtitelem Ruska, pak Anna může být právem nazývána Křtitelkou Ruska! Ostatně především díky této úžasné Arménce jsou Rusové, Ukrajinci a Bělorusové již 1027 let křesťany. A kdo jiný než Anna by za to měla být ruskou pravoslavnou církví prohlášena za svatou! Chtěl bych doufat, že alespoň za tisíc let spravedlnost zvítězí.
ANNY BYZANTSKÉ(13. března 963-1011/1012) - byzantská princezna z makedonské dynastie, manželka kyjevského velkovévody Vladimíra Svjatoslaviče.
Poté, co Rusové dobyli řecké město Korsun na Krymu, byla sestra byzantského císaře Vasilije II. vyslána jako manželka knížete Vladimíra, aby splnila podmínky dohody o ruské vojenské pomoci Byzanci.
13. března 963 se narodila Anna, dcera byzantského císaře Romana II. Annina matka pocházela z rodiny, která nebyla nijak vznešená, a jmenovala se Feofano. Leo Deacon, byzantský kněz a historik arménské krve, popsal Theophana jako „ nejkrásnější, svůdná a nejsofistikovanější žena své doby, stejně význačná pro svou krásu, schopnosti, ambice a zkaženost" Dcera konstantinopolského krčmáře Krotira, rodáka z Arménie, se v dětství jmenovala Anastasia. Podmanila si půvab a ladnost své postavy, stejně jako bělost pleti, inteligenci a půvab Romana, mladého následníka trůnu, zamilovala se do něj a uchvátila srdce svého horlivého milence. Zaslepen svou vášní pro její půvaby úplně zapomněl na svou zákonnou dětskou manželku Berthu, nemanželskou dceru italského krále.
Anna byla jedinou sestrou vládnoucího císaře Vasilije II. bulharského zabijáka (976-1025) a jeho bratra-spoluvládce Konstantina VIII. (976-1028). Narodila se pouhé 2 dny před smrtí svého otce, císaře Romana II., což si všiml byzantský historik John Skylitzes, díky kterému se stalo známé její datum narození: 13. března 963.
Po smrti Jana Tzimiskese (976) začali sami vládnout zralí Basil II. a Konstantin VIII. a z purpurově rozené Anny se stala záviděníhodná nevěsta, o jejíž ruku se ucházeli panovníci sousedních zemí. Vyznačovala se nejen svou vznešeností a bohatstvím, ale možná i krásou: ačkoli se popisy Annina vzhledu nedochovaly, mohla se podobat svým bratrům – modrooká, světlovlasá, nízkého vzrůstu a krásně stavěná. Současníci jí dali přezdívku Rufa (Zrzka).
Kronikář z 11. století Thietmar z Merseburgu zmínil, že Anna byla zasnoubena s dědicem Svaté říše římské Otou III.: Poté, co si z Řecka vzal manželku jménem Helena, která byla zasnoubená s Otou III., ale byla mu zákeřně odebrána,[Vladimír] podle jejího přesvědčení přijal svatou křesťanskou víru.».
Podle Pohádky o minulých letech Vladimír, který zajal Korsun, požadoval svou sestru od byzantských císařů za manželku a hrozil, že půjde do Konstantinopole. Te souhlasil s podmínkou jeho křtu. Když Vladimir přijal tuto podmínku, císaři přesvědčili Annu, aby šla k „Tavro-Scythům“, jak Byzantinci nazývali Rusy. Se slzami se princezna rozloučila se svými blízkými slovy: „ Chodím, jako bych byl plný, bylo by pro mě lepší zemřít tady.»
Arabský historik z 11. století Abu Shoja ar-Rudraweri podporuje verzi kroniky o rozhodující roli Anny při křtu prince Vladimíra: „ Žena se odmítla vydat někomu, kdo se od ní lišil ve víře. Začalo o tom jednání, které skončilo vstupem ruského cara do křesťanství.»
Na setkání Anna přesvědčila Vladimira Svyatoslaviče, aby co nejdříve přijal křesťanství. Po křtu hned provedli křesťanskou svatbu. Po návratu Korsunu do Byzance se princ Vladimir a Anna vrátili do Kyjeva, kde začali křtít lidi. Syrský historik Yahya z Antiochie z 11. století poznamenal, že Anna se pilně podílela na šíření pravoslaví v Rusku, „ postavil mnoho kostelů" V církevní listině Vladimíra se uvádí, že se princ radil se svou manželkou v církevních záležitostech: „ když jsem řekl své štěstí s mou princeznou Annou».
Anna v kronikách nebyla nazývána jako obvykle - princezna, ale královna, což jí zachovalo důstojnost člena císařské rodiny.
Anna zemřela v roce 6519 od stvoření světa podle byzantského kalendáře, což odpovídá 1011/1012 (nový rok se počítal od 1. září), 4 roky před smrtí knížete Vladimíra. Jak informoval Thietmar z Merseburgu, její hrob se nacházel v kostele Panny Marie v Kyjevě vedle hrobu sv. Vladimíra Křtitele.
