Alhamdulillah, přijal jsi islám (nebo jsi začal dodržovat náboženství, které následovali tvoji předkové). A samozřejmě máte mnoho otázek, z nichž první je, jak správně provádět mytí a modlitbu? Sestry často píší na náš web a seskupují se s dotazy, jak provádět omývání a modlitbu, zda takové a takové jednání neporušuje omývání (a podobně).
Protože pro platnost modlitby je nutné být ve stavu rituální čistoty (arabsky taharat), v tomto článku budeme se svolením Alláha mluvit o omývání.
Pojem „taharat“ (doslova „čistota“) zahrnuje provedení kompletního omytí (omytí celého těla vodou, jinými slovy koupání) a malé omývání – kdy potřebujete umýt pouze určité části těla.
Kompletní omytí (ghusl)
Kdy je nutné úplné omytí (arabsky ghusl)?
Žena musí po ukončení menstruace (haid) a poporodním krvácení (nifas) a také po manželské intimitě provést kompletní abluci.
Muž také provádí ghusl po manželských vztazích a po ejakulaci (emise).
Úplné omytí by také měl provádět člověk, který právě přijal islám, protože sexuálně zralý člověk měl alespoň jednou v životě situaci, kdy bylo nutné úplné omytí. Takže pokud jste nedávno konvertovali k islámu (nebo jste se nedávno rozhodli provést namaz), měli byste provést úplné omytí
Podle Shariah se úplné omytí skládá z tři požadované části (fard ghusl):
1. Vypláchněte nos.
2. Výplach úst.
3. Omytí celého těla vodou.
Při koupání je nutné z těla odstranit vše, co by mohlo bránit pronikání vody, například barvu, vosk, těsto, lak na nehty.
Je nutné opláchnout místa na těle, kam se voda při běžném koupání nedostane - například kožní záhyby uvnitř pupku, boltce a kůže za uchem, kůže pod obočím, otvory pro náušnice v uších (pokud má žena propíchnuté uši).
Při kompletním mytí je nutné umýt i pokožku hlavy a vlasy. Pokud má žena dlouhé copánky, nesmí je rozepínat, pokud nepřekáží vodě, aby se dostala na pokožku hlavy (pokud ano, musí je rozepnout).
Žena také potřebuje umýt vnější část pohlavního orgánu (ta, která je přístupná, když dřepne).
Protože provádění ghusl vyžaduje vypláchnutí úst, musíte ze zubů odstranit vše, co by mohlo bránit vodě dostat se na povrch. To však neplatí pro zubní výplně a korunky nebo zubní protézy, není třeba je odstraňovat! Pokud jde o rovnátka, ortopedické dlahy, které se umísťují ke korekci zubů: pokud jsou snímatelné a lze je snadno odstranit, je třeba je odstranit; pokud jsou na zubech připevněny tak, že je může odstranit pouze lékař, není třeba na ně sahat, koupání bude platné.
Úplné omytí má svůj sunnat a adab (činnosti, které jsou považovány za volitelné, ale žádoucí a zvyšují odměnu za uctívání). Můžete si o nich přečíst v tomto článku: „Fardi, Sunnats a Adabs úplného omytí“
Důležité je také pamatovat Jaké úkony jsou zakázány osobě, která nemá úplnou očistu?(například žena během menstruace):
1. Nemůžete provádět namaz, stejně jako provádět sajdah-tilawah (klanět se k zemi při čtení určitých veršů Koránu) a sajdah-shukr (klanět se k zemi z vděčnosti Alláhovi).
2. Dotýkání se Koránu nebo veršů Koránu (pokud jsou vytištěny v knize náboženského obsahu). To neplatí pro text Koránu vytištěný na počítači nebo jiném elektronickém médiu. V tomto případě bude pouze nemožné dotknout se textu Koránu zobrazeného na obrazovce rukama, ale můžete jej přečíst z telefonu (ne nahlas).
3. Čtení byť jen jednoho verše Koránu nahlas (můžete však číst méně veršů - např. vyslovte fráze „Alhamdulillah“ nebo „Bismillah“, které jsou také součástí veršů). To se samozřejmě týká pouze arabského originálu Koránu, nikoli jeho překladů. Verše Koránu si však můžete recitovat v duchu.
Výjimku tvoří verše a súry Koránu, které jsou duas (prosbami) a čtou se kvůli ochraně před veškerým poškozením – jako sú súry Al-Fatiha, Al-Ikhlas, Al-Falyak a An-Nas a verš Al-Kursi.
4. Návštěva mešity.
5. Obcházení během Kaaby (tawaf) v Hajj.
Poznámka:
Existuje rozdíl mezi stavem znečištění (Junub) a stavem Haida a Nifas. Ve stavu znečištění (pro ženu - po manželském vztahu) se nemůžete modlit, ale můžete se postit (např. během ramadánu). Nemůžete se postit ve stavu Haida a Nifas.
Podrobnější vysvětlení problému naleznete v tomto článku: "Ženský fiqh úplného omytí"
Často kladené otázky týkající se mytí:
- Je třeba poznamenat, že úplné omytí (koupání) nahrazuje malé omytí. To znamená, že pokud například vaše menstruace právě skončila a vy jste provedli ghusl, nebudete muset před modlitbou provádět další mytí (pokud jste se nedopustili akcí, které porušují wudu – například jste nešli na záchod) .
- "Pokud jsem se vykoupal a pak došlo k situaci, kdy bylo omývání narušeno (například uvolňování plynů), musím se znovu koupat?"- Ne, protože tato akce neporušuje úplné omytí, není třeba se znovu koupat, stačí obnovit wudu.
- Je možné si vlasy obarvit, používat různé chemické přípravky na natáčení nebo styling vlasů – opravdu v tomto případě dojde k úplnému umytí?-Rozhodnutí zde bude záviset na způsobu působení barvy nebo jiné látky. Pokud propustí vodu, váš ghusl je platný, pokud ne, budete muset barvu z vlasů před koupáním odstranit. Nemůžeme říci, jak přesně ten či onen nátěr funguje, musíte zjistit od jejich výrobců. Víme však jistě: barvení vlasů hennou nebrání pronikání vody, takže ghusl bude platný.
Menší mytí (wudu)
Pokud jde o malé mytí (arabsky wudu), bude to nutné v následujících případech:
1. Po návštěvě toalety (pro větší či menší potřeby).
2. Po uvolnění plynů.
3. Při spánku nebo mdlobách (kromě případu, kdy člověk usnul vsedě přitisknutím hýždí k podlaze).
4. Uvolňování krve, hnisu nebo jiné tekutiny z lidského těla. Útěk označuje uvolnění látky za hranice jejího zdroje (například krvácení z nosu nebo krev tekoucí za hranice rány nebo řezné rány). Objeví-li se krev pouze v ráně (jako např. píchnutí špendlíkem), ale nevytéká, omývání není porušeno.
5. Pokud člověk zvrací, za předpokladu, že zvratky zcela zaplní ústa.
6. Krvácení v ústech (například z dásní), pokud bylo více nebo stejné množství krve jako slin. To je určeno barvou slin – pokud jsou žluté nebo oranžové, znamená to, že je krve málo, pokud jsou červené nebo tmavě červené, znamená to, že je krve více.
7. Při intoxikaci alkoholem nebo nepříčetnosti.
Co neporušuje wudu:
1. Oddělení kousku kůže (např. mozol) od lidského těla, které není doprovázeno krvácením.
2. Dotýkání se genitálií (vlastních nebo cizích – např. žena přebaluje dítě, tím není omývání narušeno).
3. Dotknutí se osoby opačného pohlaví, která není Mahram, neporušuje wudhu.
4. Vykašlávání hlenu, i když je ho hodně.
Podle Shariah k mytí patří čtyři povinné části (fards of wudu):
1. Mytí obličeje. Důležité– věnujte pozornost tomu, co je považováno za hranice obličeje!
Hranice obličeje: na délku - od vlasové linie ke špičce brady, na šířku - od jednoho ušního lalůčku k druhému.
2. Mytí rukou až po loketní kloub včetně.
3. Mytí nohou po kotníky včetně.
Velmi důležité: Za podmínku platnosti abluce se považuje kontakt vody na všech místech kůže v hranicích orgánu, který je potřeba omýt! Na těle by proto neměly být žádné látky, které by mohly bránit pronikání vody do pokožky – například těsto, vosk, lepidlo, lak na nehty. Pokud máte na prstech prsteny, musíte je posunout tak, aby se pod ně dostala voda.
Pokud si však obarvíte vlasy nebo ruce hennou, nebude to narušovat vaše mytí, protože henna propouští vodu.
4. Tření (maskh) jedné čtvrtiny hlavy vlhkou rukou.
Platí otírání vlasů na hlavě (a ne na čele nebo krku). Bude neplatné otírat cop opletený kolem hlavy nebo vlasy, které spadají z hlavy ve volném stavu.
Co je zakázáno dělat bez provedení mytí:
1. Proveďte namaz;
2. Dotkněte se arabského textu Koránu (ale můžete si Korán přečíst na elektronických médiích - telefon, tablet, počítač, aniž byste se dotkli obrazovky se zobrazeným textem);
3. Provádějte sajda-tilyawa při čtení Svatého Koránu;
4. Projděte se kolem Kaaby (tawaf).
Menší mytí má také svůj sunnat a adab. Můžete si o nich přečíst zde: „Ahkyamové a sunnat malého omývání“. Postup pro malé mytí je také poměrně podrobně znázorněn na obrázku výše.
Často kladené otázky týkající se mytí:
- Musím si vyjmout kontaktní čočky z očí?– Ne, oči nepatří mezi orgány, které je třeba při mytí obličeje omývat, takže není potřeba čočky vyjímat.
- Ničí wudu vystavení oděvu nebo těla látkám, které jsou považovány za nečistoty (najasa)? — Kontakt takových látek (najas) na těle nebo oblečení nenarušuje mytí. Toto místo stačí třikrát opláchnout vodou (z hladkého povrchu - např. kožené oblečení - stačí setřít nečistoty) a má se za to, že jste nečistoty odstranili.
Maska (stírání) kožené ponožky a obvazy
Otírání khuffů (kožené ponožky):
Podle šaríi je člověku dovoleno utírat si speciální kožené ponožky (khuffy) místo mytí nohou. Musí se nasadit po provedení mytí - na čisté nohy. Až se mu příště wudhu pokazí, nebude si muset mýt nohy, stačí jednou přejet mokrou rukou od konečků prstů k holeni po povrchu ponožky a wudhu bude platné.
Doba platnosti takového stírání je jeden den a jedna noc pro sedavou osobu a tři dny a tři noci pro cestujícího. Doba platnosti se musí počítat od okamžiku, kdy se člověku poprvé pokazí mytí (poté, co si nasadí khuffy).
Pozornost! Utírání běžných (bavlněných, vlněných, syntetických) ponožek nebo punčoch nebude platné. Není také dovoleno otřít si šátek nebo čepici (místo masky na vlasy), rukavice (místo mytí rukou) nebo nikáb (místo mytí obličeje).
Otírání obvazu
Co dělat, když byl člověk obvázaný kvůli ráně nebo zlomenině (a vniknutí vody do rány může poškodit zdraví):
V tomto případě může člověk obvaz jednoduše otřít vlhkou rukou jednou (není nutné utírat celý obvaz - stačí otřít většinu). Pokud existuje obava, že mytí kůže v blízkosti obvazu může způsobit vniknutí vody do rány a její poškození, můžete také otřít (spíše než omýt) kůži v blízkosti obvazu a mytí bude platné.
Více o utírání ponožek a obvazů si můžete přečíst v článku: „Akce, které porušují realitu sundávání ponožek. Otírání obvazu."
Poznámka: Všechna výše uvedená pravidla a rozhodnutí týkající se rituální čistoty se vztahují k názoru učenců právnické školy Hanafi (madhab). Rozhodnutí učenců jiných madhhabů v otázkách omývání, zejména madhhabu Shafi'i, budou poněkud odlišná. Proto by se muslimové žijící v regionech, kde je škola šafijská následována (Čečensko, Dagestán, Ingušsko), měli obrátit na příslušné stránky a vědce.
Muslima (Anya) Kobulová
Na základě materiálů z webu Darul-Fikr
Omývání hraje v islámské víře zvláštní roli, protože bez něj muslimové nemohou vykonávat určité rituály uctívání. Tento termín v islámu označuje proces rituální očisty, který věřící provádějí alespoň několikrát denně.
Existují dva typy mytí: malé („wudu“, „taharat“) a plné („ghusl“).
Taharat
Menší omývání je druh rituální očisty, kterou věřící pravidelně provádějí a při jejím provádění nevyžaduje úplnou nahotu.
V jakých případech je nutné provést taharat:
- před zahájením modlitby (namaz);
- před čtením Koránu;
- před zahájením prohlídky kolem Kaaby.
Postup při provádění wudu:
1. Řekněte svůj záměr provést omývání: aby mohl člověk začít taharát, musí mít vhodný úmysl, který si může říci.
2. Řekněte slova „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“(„Ve jménu Alláha, Dobrotivého a Milosrdného“).
3. Umyjte si ruce až po zápěstí: věřící si musí třikrát umýt dlaně obou rukou až po zápěstí, vždy si umýt místa mezi prsty (vhodné je začít pravou rukou).
4. Vypláchněte si ústa: Po použití rukou byste si měli třikrát dobře vypláchnout ústa a je vhodné držet vodu u rtů pravou rukou.
5. Vypláchněte si dutiny: Muslim si musí třikrát vypláchnout nos, nasát vodu z pravé ruky a odstranit sekret levou.
6. Umyjte si obličej: K tomu stačí třikrát opláchnout obličej, aby se pokaždé dostala voda na celý jeho povrch (až k uším).
7. Umyjte si ruce až po lokty: každá ruka, počínaje pravou, je postupně omyta na všech stranách třikrát od zápěstí k lokti.
8. Otírání hlavy, krku a uší: Vlasy je nutné otřít mokrými dlaněmi a doporučuje se dotýkat se alespoň čtvrtinou hlavy (obvykle otírejte pravou rukou od temene k čelu). Poté se palce přesunou pod ušní boltce a ukazováčky se třou po boltci a zvukovodu. Na konci této fáze byste měli chodit podél krku hřbety rukou a plynule pohybovat rukama zezadu dopředu.
9. Čištění nohou: Nakonec se nohy po kotníky třikrát umyjí, včetně oblastí mezi prsty. Zde se také doporučuje provádět postup počínaje pravou nohou.
Je důležité vědět, že povinné úkony (fard) Taharatu budou následující: mytí obličeje, ruce po lokty, otírání krku, uší a hlavy, mytí nohou. Povinná povaha těchto fází je způsobena skutečností, že jsou zmíněny v Písmu svatém muslimů:
„Ó vy, kteří věříte! Když vstaneš k modlitbě, umyj si tváře a ruce po lokty, utři si hlavy a umyj si nohy po kotníky“ (5:6).
Po provedení wudhu je tedy věřící ve stavu rituální čistoty, ve kterém se může modlit, číst Korán a tak dále. Toto ustanovení platí, dokud se věřící nedopustí jakéhokoli jednání, které je porušuje.
Co zlomí wudu:
- eliminace potřeb, včetně uvolňování plynů;
- ztráta vědomí;
- spánek, kromě případů, kdy člověk dřímá vsedě nebo ve stoje;
- uvolňování odpadu z lidského těla ve velkém množství (krev, hnis atd.);
- dotýkat se genitálií přímo (tj. ne přes tkáň);
- silné zvracení (za předpokladu, že zvratky zaplnily celou dutinu ústní).
Ghusl
Úplné omytí je typ omytí, které se provádí, když je muslim ve stavu rituálního znesvěcení. V Koránu nám Pán světů říká:
"...Jsi-li poskvrněn, umyj se od hlavy až k patě a očisť se..." (5:6)
Situace, ve kterých je GUSL nezbytný:
- po intimitě (pro rituální znesvěcení postačí kontakt genitálií, i když nedojde k ejakulaci);
- po ejakulaci, která nenastala v důsledku intimity (např. vznikla-li kvůli vášnivým vjemům v důsledku myšlenek nebo prohlížení obrázků a videí s nahými těly, vlhkými sny apod. je považováno za haram);
- postmenstruační období u žen (během menstruace je žena ve stavu rituálního znesvěcení, a proto je v takové dny dokonce zakázána modlit se a. Po ukončení menstruace by ženy měly provádět ghusl);
- poporodní období u žen (na konci poporodního krvácení je také předepsáno úplné očištění);
- po přijetí islámu (poté, co člověk řekl šahádu a stal se muslimem, musí se očistit);
- smrt (před pohřbem je třeba umýt tělo každého muslima)
Věřící ve stavu rituálního znesvěcení nemá právo:
- přečtěte si a dotýkejte se Svatého Koránu (pokud je jeho text celý v arabštině);
- provádět namaz;
- navštívit mešitu;
- obešli Kaabu.
Postup při provádění mytí:
Záměr pro provedení Ghusla: jako před taharatem musí člověk říci (možná mentálně) záměr;
Řekněte „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“;
Mytí rukou až po zápěstí: opláchněte si ruce třikrát až po zápěstí a zároveň čistěte oblasti mezi prsty (je lepší začít pravou rukou);
Mytí genitálií: to by mělo být provedeno opatrně, aby se odstranily všechny nečistoty, a nejlépe levou rukou;
Provádění všech úkonů omývání (wudu): v tomto případě se postup mytí dlaní opakuje a chodidla jsou odložena až do dokončení ghúsla;
Nalévání hlavy: musí být provedeno třikrát a tak, aby všechny vlasy na hlavě, včetně vousů a kníru, byly navlhčeny od špiček ke kořenům;
Nalévání na pravou stranu těla: třikrát a dostatečné množství vody k tomu, ale bez umožnění nadměrné spotřeby;
Polknutí levé strany těla třikrát;
Mytí nohou(včetně oblastí mezi prsty).
Stejně jako Taharat, Ghusl obsahuje jak povinné, tak žádoucí akce. Mezi muslimskými právnickými školami však existují určité rozpory, pokud jde o úplné omytí. Jestliže je podle hanafitského madhhabu vypláchnutí úst, umytí nosní dutiny a polití celého těla při provádění ghuslu považováno za fard, pak v madhhabu Shafi'i jde o záměr, odstranění nečistot a úplné polití.
Výhody mytí
Věřící jsou povinni provádět očistu nejen před vykonáváním náboženských praktik – stav rituální čistoty musí být každému muslimovi vlastní téměř neustále. Taharat a ghusl jsou v islámu považovány za dobrý skutek, za který je odměna. Slavný hadís proroka Mohameda (sa.w.) zní: „Jestliže to někdo ve stavu omývání provede znovu, Všemohoucí mu napíše 10 dobrých skutků“ (at-Tirmidhi).
Rituální očista navíc pomáhá vymazat hříchy věřícího, jak je uvedeno v následujícím hadísu: „Když muslim provádí omývání, omytím si obličeje smyje všechny hříchy, kterých se dopouští jeho oči, mytím rukou. smývá všechny hříchy, které s nimi spáchal, mytím nohou, smývá všechny hříchy, které s nimi spáchal, a tak se člověk očistí od hříchů“ (citováno Muslimem a at-Tirmidhi).
Další výhodou omývání je skutečnost, že může vést věřícího do ráje. Posel Alláha (s.w.w.) jednou napomenul: „Kdo z vás provede omývání a pak řekne, pro něj se otevře všech osm nebeských bran“ (hadís z Muslima).
Zázračná slova: mytí obličejové modlitby v plném popisu ze všech zdrojů, které jsme našli.
Mnoho nově obrácených muslimů je znepokojeno otázkou, jak provést omytí před provedením namaz. Toto je velmi důležitý postup, který nelze vynechat, protože předstoupit před Boha v modlitbě je možné pouze ve stavu rituální čistoty. Níže si povíme, jak se toto omývání provádí.
Typy mytí
V islámu existují dva typy rituálního omývání: malé a úplné. Malá verze vyžaduje mytí pouze rukou, úst a nosu, zatímco plná verze vyžaduje mytí celého těla. Výsledkem obou postupů je čistota, arabsky nazývaná taharat.
Kompletní omytí
Tato možnost se v arabštině nazývá ghusl. Níže vám řekneme, jak provést kompletní omytí, ale nejprve si musíme promluvit o tom, v jakých případech je to nutné. Pokud tedy mluvíme o ženě, pak je předepsáno dělat ghusl po skončení období menstruace a poporodního krvácení. Kromě toho je sexuální intimita považována za důvod úplného očištění. Pokud mluvíme o muži, pak je pro něj takovým důvodem také sexuální kontakt a skutečnost ejakulace obecně. Pokud člověk právě konvertoval k islámu nebo z nějakého důvodu nepraktikoval namaz, pak je mu také nařízeno provést ghusl, protože pravděpodobnost, že v předchozím životě nezažil takové okamžiky, kdy pravidla islámu vyžadovala úplné omytí, je blízko. na nulu.
Pravidla pro kompletní mytí těla
Pravidla šaría nám říkají, jak správně provádět mytí před modlitbou. Podle nich by se měl umýt nos, ústa i celé tělo. Před provedením mytí se však musíte zbavit všeho, co může bránit pronikání vody. Může to být vosk, parafín, kosmetika, barva, lak na nehty atd. Při mytí je třeba zvláště pečlivě opláchnout oblasti těla, kde je obtížné dosáhnout vody. Například uši, pupek, oblasti za ušima, dírky na náušnice. Spolu s vlasy by měla být omyta také pokožka hlavy. Pokud jde o to, jak provádět mytí u žen s dlouhými spletenými vlasy, pravidla islámu vysvětlují, že pokud jsou spletené a nebrání pronikání vody, mohou být ponechány tak, jak jsou. Ale pokud se kvůli nim nemůže voda dostat na pokožku hlavy, je třeba vlasy rozplést. Další doporučení, jak provádět mytí ženám, se týká jejich ženských pohlavních orgánů. Jejich vnější část je také potřeba umýt, nejlépe při dřepu.
Výplach úst
Pokud jde o vyplachování úst, tento postup je nutné provést třikrát. Zároveň by se mělo ze zubů a z dutiny ústní odstranit pokud možno vše, co brání pronikání vody na povrch. Na otázku, jak správně provést abluci, pokud jsou v zubech plomby, zubní protézy nebo korunky, pravidla ghuslu odpovídají, že na tyto věci není potřeba sahat. Odpadá také odstraňování různých pomůcek, jako jsou korekční dlahy a rovnátka, které bezpečně vyjme pouze lékař. Během koupání byste se měli zbavovat pouze těch věcí, které lze snadno vyjmout a snadno vrátit. Ohledně toho, jak správně provádět mytí, je třeba říci, že k tomuto úkonu jsou připojeny určité sunnaty a adaby, tedy některé rituální úkony, které obecně nejsou povinné. Ale pokud je splníte, pak se odměna od Alláha, jak muslimové věří, zvýší. Protože se ale jedná o nepovinné věci, nebudeme se jich v tomto článku dotýkat.
Co je zakázáno bez úplného omytí kromě modlitby?
Jsou věci, které jsou zakázané pro muslimy, kteří neprovedli mytí. Kromě modlitby samotné k nim patří klanění se zemi při čtení určitých řádků Koránu a klanění se zemi z vděčnosti Alláhovi. Kromě toho je zakázáno dotýkat se Koránu nebo jeho jednotlivých částí vytištěných v jiných knihách. Když jste stále ve stavu nečistoty, je zakázáno číst Korán, i když se ho nedotýkáte. Je dovoleno číst pouze jednotlivá slova, jejichž souhrn je menší než jeden ája, tedy verš. Toto pravidlo má však výjimku. Je tedy dovoleno číst súry, což jsou modlitby. Bez rituálního úplného omytí je během hadždž zakázáno chodit do mešity a procházet se kolem Kaaby.
Existuje jedna jemnost - stav bez rituálního mytí je klasifikován do tří úrovní. V jednom z nich je dovoleno držet ramadán, v jiných nikoli. Ale to je jiné téma a nebudeme se tímto problémem dotýkat.
Menší mytí
Nyní si povíme, jak provést malé mytí. Za prvé je třeba říci, že tento způsob praní se v arabštině nazývá wudu. Je také důležité poznamenat, že nenahrazuje kompletní omytí - ghusl.
Kdy se voodoo dělá?
Abyste pochopili, jak správně provádět mytí před modlitbou v souladu s pravidly wudu, musíte se naučit, kdy je to potřeba. Řekněme, že jste provedli kompletní omytí, ale pak jste před salahem navštívili toaletu. V tomto případě byste měli provést malé omytí. To je také nutné, pokud usnete nebo omdlíte, protože stav bezvědomí vede k částečné ztrátě rituální čistoty. Obřad voodoo je také vyžadován, když člověk začne krvácet, hlen nebo hnis. Obdobná situace je, když dojde k záchvatu nevolnosti a člověk zvrací. Silné krvácení v ústech (pokud je krve více než slin) je také považováno za důvod k menšímu očištění. Tento seznam uzavírá situace alkoholového opojení nebo jiného zatemnění mysli.
Kdy byste neměli dělat wudu?
Jsou věci, u kterých není úplně jasné, zda se po nich má čistit mytí. A pravděpodobně nejčastějším problémem mezi nimi je vykašlávání. Pravidla rituální čistoty v islámu říkají, že vykašlávání hlenu nevede k nutnosti provádět mytí. Totéž platí pro případy, kdy jsou od těla odděleny malé části masa - vlasy, kousky kůže atd. Ale pouze v případě, že to nezpůsobilo krvácení. Dotýkání se genitálií (nezáleží na tom, zda jsou to vaše vlastní nebo cizí) nevyžaduje opakované mytí. Dotýkání se osoby opačného pohlaví, pokud není Mahram, se také nepovažuje za důvod opakovat wudhu.
Postup voodoo
Nyní vám povíme přímo o tom, jak provádět omývání před modlitbou podle obřadu wudhu. V souladu s normami šaría zahrnuje čtyři povinné body – mytí obličeje, rukou, nohou a nosu.
Abyste si mohli umýt obličej, musíte pochopit, co je v islámu považováno za obličej, tedy kde leží jeho hranice. Pokud tedy na šířku, pak bude hranice obličeje probíhat od jednoho ušního lalůčku k druhému. A na délku - od špičky brady k bodu, od kterého začíná růst vlasů. Normy šaría také učí, jak si mýt ruce: ruce se musí mýt až po lokty, včetně loktů. Podobně se myjí nohy až po kotníky. Pokud jde o to, jak provádět mytí před modlitbou, pokud je na povrchu kůže něco, co může zabránit pronikání vody, pravidla jasně říkají, že takové věci je třeba odstranit. Pokud voda nedosáhne celé oblasti určených částí těla, nelze mytí považovat za platné. Proto je potřeba odstranit všechny barvy, dekorace atp. Vzory henny však nezasahují do mytí, protože nebrání pronikání vody. Po umytí všech částí těla je nutné umýt hlavu. Jak provést malý obřad mytí hlavy opět naznačují pravidla. Ve skutečnosti by se pouhé otření čtvrtiny oblasti hlavy vlhkou rukou považovalo za omytí. Ale musíte být opatrní, protože utírání vlasů ne na hlavě, ale na čele, týlu nebo utírání vlasů zkroucených na hlavě nebude považováno za platné.
Je třeba také poznamenat, že bez malého omytí (samozřejmě pokud jste právě nedokončili úplné) jsou některé rituální akce zakázány. Jejich seznam je totožný s těmi, které jsou zakázány v nepřítomnosti provedeného ghúsla. Existují také adabs a sunnat pro malé mytí, které v tomto článku neuvažujeme. Dalším důležitým bodem je, že při provádění wudu nemusíte vyjímat kontaktní čočky z očí, protože to zákon šaría nevyžaduje.
Modlitby, které se doporučují recitovat při provádění částečného omytí
Při mytí každé části tělaŠahadu je vhodné číst v následující podobě:
أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
"Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasulyuhu."
Kromě toho se při mytí čtou i speciální modlitby (šaháda se čte při prvním mytí orgánů, při druhém a třetím mytí se čtou níže uvedené modlitby).
Mytí rukou na samém začátku mytí, po „Isti‘aza“ a „Basmala“ čte:
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي جَعَلَ الْماءَ طَهُورًا
"Al-hamdu lillahi-lla." h a ja'alal-maa tahura“ (Chvála Alláhovi, který učinil vodu pročištěním).
اَللّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهي بِنُورِكَ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَوْلِيائِكَ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهي بِظُلُماتِكَ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهُ أَعْدائِكَ
„Alláhumma bayyiz wajhi binurika yawma tabyazzu wujuhu awliyaika wa la tusavvid wajhi bizulumatika yawma taswaddu wujuhu a’daika“.
(Ó Alláhu! Osvěť mou tvář svou nourem v den, kdy se osvětlují tváře svých oblíbenců, a nezatmi mou tvář svou temnotou v den, kdy tváře tvých nepřátel zčernají).
اَللّهُمَّ أَعْطِني كِتابي بِيَميني وَحاسِبْني حِسابًا يَسيرًا
"Alláhumma a'tini kitabi biyamini wa hasibni hisaban yasira".
(Ó Alláhu, nabídni mi mé záznamy o pozemských skutcích v Soudný den na pravé straně a pokárej mě snadným popisem).
اَللّهُمَّ لا تُعْطِني كِتابي بِشِمالي وَلا مِنْ وَراءِ ظَهْري
"Alláhumma la tu'tini kitabi bishimali wa la min varai zahri."
(Ó Alláhu, nenabízej mi mé poznámky vlevo a vzadu).
Tření hlavy (mashu), čtěte:
اَللّهُمَّ حَرِّمْ شَعْري وَبَشَري عَلَى النّارِ
"Alláhumma harrim sha'ri wa bashari 'ala-nnar."
(Ó Alláhu, zakaž mé vlasy a kůži ohněm pekelným).
Při mytí každé nohyčíst:
اَللّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَيَّ عَلَى الصِّراطِ يَوْمَ تَزِلُّ فيهِ الْأَقْدامُ
"Alláhum S abbit kadamaya ‘ala-ssyrati yavma tazilu fihil-akdam.
(Ó Alláhu, posilni mé nohy na mostě Sirat v den, kdy sklouznou).
Po dokončení dílčího(a také plné) omývání s rukama nataženýma dopředu a pohledem směřujícím k nebi si přečtěte následující modlitbu:
أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اَللّهُمَّ اجْعَلْني مِنَ التَّوّابينَ وَاجْعَلْني مِنَ الْمُتَطَهِّرينَ وَاجْعَلْني مِنْ عِبادِكَ الصّالِحينَ سُبْحانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّمْ
„Ashhadu alla ilaha illallah wahdahu la sharika laah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulyuh. Allahumma-j'alni mina-tavvabina vaj'alni minal-mutatahhirina, vaj'alni min 'ibadika-s-salikhina, subhanakallahumma wa bihamdika, ashhadu alla ilaha illya anta, astagfiruqa wa atubu sahamllallahuika - wa' ala alihi wa sahbihi wa Salamem."
(Svědčím svým jazykem, uznávám a věřím ve svém srdci, že není nic hodného uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera, a znovu svědčím, uznávám a věřím ve svém srdci, že Mohamed je opravdu Jeho služebník a Messenger.
Ó Alláhu, učiň mě z těch, kteří činí pokání ze svých hříchů, a učiň mě z těch, kteří zachovávají čistotu, a učiň mě ze svých zbožných služebníků, kteří Ti dobře slouží. Jsi čistý ode všech nedostatků, chvála Tobě. Svědčím o tom, že kromě Tebe není nic hodného uctívání. Prosím Tě o odpuštění a čiň před Tebou pokání. A požehnání Alláha našemu pánu Mohamedovi, jeho rodině a společníkům, mír a prosperita jim).
Modlitba mytí tváře
Modlitba před mytím (Taharat)
Překlad: „Ve jménu Alláha“.
Modlitba po omytí (Takharat)
"Ashhadu alla ilaha illyahu wahda-hu la sharika la-hu wa ashhadu Anna Muhammadan 'abdu-hu wa rasulyu-hu".
Překlad:"Vydávám svědectví, že neexistuje žádný bůh kromě samotného Alláha, který nemá partnera, a svědčím o tom, že Muhammad je Jeho služebník a Jeho posel."
"Alláhumma-j'al-ni min at-tawwabina wa-j'al-ni min al-mutatahkhirina".
Překlad: "Ó Alláhu, připočítej mě mezi ty, kteří činí pokání, a připočítej mě mezi ty, kteří se očišťují.".
"Subhana-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, ashkhadu allya ilaha illa illa Akta, astagfiru-kya wa atubu ilyay-kya."
Překlad: "Sláva tobě, ó Alláhu, a chvála tobě, svědčím, že není boha kromě tebe, prosím Tě o odpuštění a činím Ti své pokání.".
Modlitba mytí tváře
Se jménem Alláha, Milosrdný ke každému na tomto světě a na onom světě Milosrdný pouze k věřícím.
As-Salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Drazí bratři a sestry!
Prorok (SAW) řekl: „Moje komunita bude povolána v Soudný den. A díky stopám po umytí se jejich tváře, ruce a nohy budou lesknout. Kdo z vás může zvýšit svou brilantnost, ať ji zvýší.“ (Al-Bukhari)
V hadísu citovaném Muslimem (mír s ním) se říká: „Namaz není přijat bez očištění (omytí).
V tomto článku budeme hovořit o malém očištění (v arabštině - wudu) podle norem madhhabu imáma al-Shafi'i:
V tomto článku je spousta materiálu. Nenech se tím vyděsit. Nemusíte umět vše zpaměti – vždy můžete přejít na požadovanou část článku a rozšířit své znalosti. Stačí znát nazpaměť povinné složky malého mytí a správné vyslovení úmyslu.
Nejprve si prostudujte pořadí výkonu a co porušuje platnost malého mytí. Pak se naučte duas, které by se měly recitovat při mytí (při recitaci se odměna za omývání mnohonásobně zvyšuje). Důležité pro vás budou i podmínky platnosti drobného mytí. Je také dobré znát žádoucí a nežádoucí akce.
(všechny akce provádíme 3x, nejprve na pravé straně, poté na levé straně)
1. Umyjte si ruce, včetně zápěstí a mezi prsty.
2. Vypláchněte si ústa a nos a pravou rukou si přineste vodu. Nejprve se voda odebere do úst, zbytek - do nosu. Je vhodné vysmrkat se levou rukou. Pokud jste ve službě, nemusíte to dělat.
3. Vezměte si do rukou vodu, řekněte záměr (jazykem i v duchu) – a zároveň si umyjte obličej. Je třeba poznamenat, že záměr s jazykem je sunna a záměr s myslí je farz. Navíc by se mentální záměr měl shodovat se začátkem mytí obličeje.
Hranice povinné části obličeje pro mytí probíhá podél spodní strany brady, podél hranice uší, včetně spánků. Další - těsně nad hranicí vlasů na čele.
4. Umyjte si ruce včetně loktů.
5. Mokrýma rukama si třete hlavu. Dělají to takto (na jeden cyklus): palce položíme na spánky, ukazováčky nad obočí. Aniž byste zvedli palce, projeďte dlaní pevně vlasy (zbývající prsty jsou roztažené), začněte od čela a konče v zadní části hlavy. A v opačném směru.
6. Otřete si uši zvenčí i zevnitř. Ukazováky na vnitřní straně uší, palce na vnější straně.
7. Umyjte si chodidla, včetně kotníků a mezi prsty.
Duas recitoval během mytí.
Přednášení modliteb při provádění mytí je sunna.
Bismillyagyi, valKh ` amdu liLlyagyi lyazi jag ` alaal maa t ` agyura.
Se jménem Alláh. Chvála Alláhovi, který učinil vodu čištěním.
Výplach úst a nosu
Allagyumma ag ` inni g`ala tilyavati kitabika va kasrati zikrika lak(a).
Allahyumma bayiz vajgyi yavma tasvaddu figyil wudjug, wa la tusavvid vajgyi yavma tabyazzu figyil wudjug.
Ó Alláhu, osvěť mou tvář v den, kdy tváře zčernají, a nezatemni mou tvář, když se tváře rozjasní.
Mytí pravé ruky
Allagyuma ag't'ini kitabi biyamini va h'asibni h'isaban yasira.
Ó Alláhu, vlož mou knihu skutků do mé pravé ruky a usnadni mi výpočet.
Mytí levé ruky
Allagyumma la tu g`t`ini kitabi bishimali wa la min Varan Zagyri.
Ó Alláhu, nevkládej mou knihu skutků do mé levé ruky.
Allahyumma ha'arim shah'ri wa bashari g'ala -n-nar.
Ó Alláhu, zakaž mé vlasy a kůži pro pekelné ohně.
Allagyumma jg'alni mina llazina yastamig'unal qavlya fayatabig'una akhsanag.
Ó Alláhu, učiň mě jedním z těch, kteří poslouchají slova a řídí se tím nejlepším z nich.
Allagyumma sabbit kadamayya g`ala sirat`i yavma tazillu figyil aqdam.
Ó Alláhu, moje nohy jsou toho dne na mostě Sirat, když kloužou.
Po provedení mytí si přečtěte následující dua.
„Ashgyadu alla ilyayagya illallag, wah'dagyu la sharika lehni si, va ashgyadu anna Mukh'ammadan g'abdugyu va rasulug. Allagyumma-j'alni mina-tavvabina, vaj'alni minal -mutat'aggyirina, vaj'alni min 'ibadika-s-salikhina, subhanallagyaumma va bih'amdika, ashgyadu allya ilgya illya anta, astagfiruka.wa wa "Wa salallagu g'ala sayyidina Mukh'ammad in va g'ala aligyi wa sah'bigyi wa salam."
Svědčím o tom, že neexistuje žádný bůh kromě jediného Všemohoucího Alláha, který nemá žádné partnery. A svědčím o tom, že Muhammad je Jeho služebník a posel. Ó Alláhu! Počítejte mě mezi ty, jejichž pokání Všemohoucí přijal a činí mě nesmírně čistým, udělejte ze mě jednoho ze spravedlivých otroků. Chválím Tě, ó Alláhu, a chválím Tě. Svědčím o tom, že není boha kromě Tebe. Prosím Tě o odpuštění a čiň před Tebou pokání. Kéž Všemohoucí požehná a pozdraví Mohameda, jeho rodinu a společníky."
Arkána, tedy povinné prvky mytí, jsou:
1. Vyslovte mentální nijat (záměr) současně se začátkem mytí obličeje. Existují 2 možnosti záměru:
a) Osvobození od hadasu (stav zlomeného mytí). "Mám v úmyslu provést opalování, abych odstranil hadas";
b) Příprava na modlitbu. "Mám v úmyslu provést fard (povinné) mytí."
Sunna má přidat „ve jménu Alláha“.
Velmi důležitým bodem je, že výslovnost slova „farz“ by se měla shodovat s okamžikem, kdy se dlaně dotknou horní části obličeje.
3. Mytí obou rukou od konečků prstů k loktům.
4. Mashu - třením části hlavy (alespoň čtvrtiny) mokrýma rukama.
5. Mytí obou nohou od prstů, včetně kotníků.
6. Všechny tyto akce provádějte přesně v uvedeném pořadí.
Je povinné umýt všechny části těla, které se mají mýt jednou. Pokud není provedeno alespoň jedno laso, pak je mytí neplatné (považováno za nedokonalé).
Aby bylo čištění považováno za platné, musí být splněny následující podmínky:
1. být muslim,
2. být právně způsobilý,
3. pro ženy – je ve stavu očisty od menstruace a poporodních výtoků,
4. voda určená k mytí musí být čistá a očišťující (pramenná, říční, mořská a jiná přírodní voda),
5. voda při mytí by měla obtékat všechny omyvatelné části těla,
6. při mytí by na omývaných částech těla neměly být žádné nečistoty (nájas),
7. nepřítomnost čehokoli na těle, co může změnit barvu, chuť nebo vůni čisté vody,
8. při mytí by omývané části těla neměly mít ani malé množství žádného izolantu (barvy, laku, lepidla atd.), který by bránil kontaktu vody s mytou částí těla,
9. je nutné si uvědomit závaznost tohoto mytí,
10. Musíte vědět, které mycí úkony jsou povinné složky (arcanas) a které jsou pouze žádoucí. Musíme jasně pochopit, co je farz a co je sunna.
Žádoucí účinky malého mytí.
Žádoucí akce při provádění malého mytí jsou:
1. Posaďte se čelem ke Kaabě;
2. Před zahájením mytí řekněte slova „A’uzu billagi min ash-shaitani r-rajim“ a „bismillagi rah’mani r-rah’im“;
3. Umyjte si ruce před tím, než je vložíte do nádoby s vodou, kterou použijete k mytí. Pokud se mytí provádí pod tekoucí vodou, pak si sunna má umýt ruce 3krát;
4. Vyčistěte si zuby. Lepší než siwak;
5. Vypláchněte si ústa a nos 3 hrstmi vody a vysmrkejte se. Naberte vodu do pravé dlaně, trochu si dejte do úst a zbytek do nosu. Je třeba vysmrkat levou rukou;
6. Kloktadlo;
7. Opláchněte si obličej, ruce a nohy nad požadované limity;
8. Otřete celou hlavu;
9. Otřete uši zvenčí i zevnitř;
10. Opláchněte každou část těla, kterou chcete umýt, třikrát;
11. Opláchněte třením rukou. To znamená, že by voda měla tělo nejen umýt, ale také jej otírat rukou;
12. Mytí všech dílů jeden po druhém (bezodkladně);
13. Při mytí (stejně jako při čištění něčeho) je vhodné zamyslet se nad čistotou a jemností vody, nad její úžasnou schopností čistit a dezinfikovat.
Nežádoucí účinky malého mytí.
1. Mytí každé části těla více než 3krát;
2. Mytí nejprve levé a poté pravé části těla.
3. Setřesení vody z částí těla a plácnutí rukou do obličeje při jeho mytí;
4. V případě potřeby osušte umyté části těla ručníkem. Například, pokud existuje nebezpečí nachlazení, pak můžete;
5. Využít pomoc jiné osoby při mytí, pokud to není nutné;
6. Provádění mytí vodou ohřátou na slunci v nádobě z tvárného materiálu (měď apod.);
7. Vedení cizích rozhovorů během mytí;
8. Provádění mytí na špinavém místě (např. na toaletě), kde se špinavé cákance mohou dostat na tělo a oblečení;
9. Při půstu si hluboce vyplachujte ústa a nos, během kterého se dovnitř může dostat voda;
10. Nadměrná spotřeba vody (tj. více než 1 litr při malém mytí a 5 litrů při úplném mytí).
Okolnosti, které narušují mytí.
Následující okolnosti porušují mytí:
1. Výtok z přední části nebo řitního otvoru, ať už jde o výtok normální (moč, stolice a střevní plyny) nebo neobvyklý (oblázky, červi, mast a chuchvalce).
Mast je čirá slizovitá tekutina, která se uvolňuje z pohlavního orgánu s mírným vzrušením. Wadiu je hustá bílá tekutina, která se někdy uvolňuje po močení nebo kvůli těžkému zvedání.
Pokud se uvolní pouze spermie, pak je hlavní oplachování porušeno, ale malé oplachování nikoli.
2. Dotýkat se kůže osoby opačného pohlaví starší 6 let bez předsudků, s výjimkou blízkých příbuzných (mahram), se kterými podle šaríi nelze uzavřít sňatek (matka, otec, sestra nebo bratr, matka manželky nebo pěstounská sestra). Při dotyku kůže cizí osoby přes izolátor (rukavice, oděv) nedochází k narušení mytí.
3. Ztráta rozumu, vědomí.
4. Přímý kontakt dlaní s lidskými genitáliemi nebo análním kroužkem, vlastním nebo cizím, bez ohledu na věk a pohlaví. Dotyk hřbetem ruky nebo přes izolátor neporušuje wudhu.
5. Spánek. Podřimování neruší omývání, ačkoli sunna má po něm omývání obnovit.
Při porušení drobného omývání je zakázáno provádět namaz, tawaf (chůze kolem Kaaby), dotýkat se Koránu (je však dovoleno číst bez dotyku) a nosit jej.
Kéž Všemohoucí přijme naše modlitby, je k nám milostivý a chrání nás před chybami!
Namaz
Halal a haram
Imám z mešity v Dněpru, Orenburgskaya str., 86
Z centra mikrobusem 105 do Orenburgské ulice
Z minibusu Pobeda 62 do Orenburgské ulice
Z nádraží Krásný Kamen autobus 95-a na zastávku Bajkal
Autem - od kina Pravda směrem na nádraží Klochko na ulici Bajkalskaja na Osmé ulici odbočte vpravo. Na sloupku je nápis „Mešita“ se šipkou.
Bez speciálního omývání není možné provést jedinou modlitbu. Koneckonců, člověk se může objevit před Alláhem pouze poté, co byl rituálně očištěn. Tento postup je důležitý a vyvolává u žen mnoho otázek. Pojďme proto zjistit, jak správně provádět úplné a malé mytí pro ženy.
Existují dva typy: malé mytí a úplné mytí.
Jak správně provádět mytí
Úplné omytí se v islámské kultuře nazývá ghusl. U žen se provádí po pohlavním styku s mužem, poporodním krvácení, na konci kritických dnů, stejně jako před pátečními modlitbami a při svátečních modlitbách.
Pojďme si popsat, jak správně provést kompletní omytí u žen bod po bodu:
- Nejprve musíte mít ve svém srdci záměr a říci, že máte v úmyslu provést kompletní omytí pro potěšení a požehnání Alláha.
- Než se svléknete, řekněte: „Bismillah“ a začněte svou akci jménem Milostivý a Milosrdný.
- Umyjte si ruce třikrát.
- Důkladně se umyjte, očistěte genitálie od stop intimity, menstruace atd.
- Provádějte malé mytí.
- Nalijte vodu na celé tělo třikrát: začněte hlavou, pak přejděte k ramenům: nejprve doprava, pak doleva; umyjte si celé tělo a nohy si umyjte až na samém konci.
Pokud má žena při úplném mytí vlasy svázané, není třeba je schválně pouštět. Hlavní věc je, že kořínky vlasů při nalévání navlhčí. Je také nutné pamatovat na to, že úplné očištění se považuje za dokončené, pokud si muslimská žena umyje celé tělo, vyčistí nos a vypláchne ústa.
Jak správně provádět mytí
Menší mytí se nazývá wudu. Kdy je pro ženu nutné malé mytí? Například po úplném omytí jste navštívili toaletu, usnuli jste, omdleli, začali krvácet, začali jste hnisat, zvraceli nebo jste se otrávili nebo jste byli jiného druhu duševního zmatku. Dotýkání se genitálií také zavazuje k provádění wudhu.
Jak správně provádět mytí u ženy:
- Je nutné začít malé omývání slovy o úmyslu provést rituál pro potěšení Alláha.
- Dále musíte říci: „Bismillah“, abyste zahájili malé mytí ve jménu soucitného ochránce.
- Umyjte si ruce až k zápěstí.
- Vypláchněte si ústa třikrát.
- Vyčistěte si nos třikrát.
- Umyjte si obličej třikrát.
- Znovu si umyjte ruce, ale tentokrát až po lokty (také třikrát).
- Utřete si hlavu a vyčistěte si uši: vnitřek otřete ukazováčky a vnější otřete prvními prsty. Všechny tyto manipulace se opakují pouze jednou.
- Na konci malého mytí si třikrát umyjte nohy. Poprvé je potřeba opláchnout mezi prsty.
Omývání je důležitý, ale ne obtížný proces, než se objevíte před Alláhem Všemohoucím. Pokud znáte všechny nuance a provádíte je v požadovaném pořadí, zajistí to rituální čistotu muslimské ženy před
Muži i ženy, kteří se chystají provádět namaz, jsou povinni provést malé omytí (wudu) a aby se po pohlavním styku nebo vlhkém snu dostali do stavu rituální čistoty, je nutné provést kompletní omytí (ghusl). , tedy k očistě celého těla. Toto je požadavek. Také pro ženy po skončení období poporodních očist a kritických dnech je ghusl prd.
Pro Židy a svatého Lazara existuje vzdělání Židů a velekněží se rozhodnou zabít Pána. Podívejme se na dvě zbývající evangelia, Marka a Matouše. Podle Matouše a Marka byl Ježíš hostem v domě Šimona Malomochného. Přichází šílená žena s alabastrovým olejem a olej se vylévá na Ježíšovu hlavu. Úředníci říkají, že ropa by mohla být prodána do 300 dnů. Proto vděčíme jejím memoárům. Dokážete ji identifikovat s paní Magdalenou?
Máme tři příběhy o Ježíšově pomazání, které má mnoho stejných, ale také nesourodých prvků. Bylo v Ježíšově životě jen jedno pomazání? Potom bylo pomazání, které provedla královna z Luksy a provedla Marie v Betten, jediné. To by znamenalo, že matkou velké matky byla Marian Bethney a možná Magdalene Masha.
To je uvedení těla do stavu rituální čistoty pomocí mytí (a masah – přejíždění mokrou rukou po určitých částech těla) podle příslušných pravidel. Mnoho rituálů uctívání Alláha nelze provést bez rituálního omytí. Není například dovoleno provádět namaz, procházet se kolem Kaaby (během hadždž a umry) nebo se rukama dotýkat Koránu.
Byla to původně jediná událost, málo popsaná? Ve všech evangeliích nacházíme určitý konsensus. Žena přináší do domu, který Ježíš navštívil, vzácný olej nebo mast a Ježíšovo tělo. Marie Magdalena spojuje obě ženy s vonným olejem nebo mastí, které chtěla namalovat na tělo mrtvého Ježíše poté, co byla pohřbena do hrobu. Chuť aromatického oleje se stala symbolem Magdaleny.
Společným jmenovatelem je silný citový, blízký vztah ženy k Ježíši a jeho náklonnost k nim. Kaperman Jesus si nechce mazat nohy olejem a ošetřovat je. Maria z Betanie také seděla s morem u Ježíšových nohou. Janovo evangelium zmiňuje, že Ježíš miloval Martu, její sestru a Lazara. Původ žen je mimořádný a v mnoha ohledech podobný: nohy, mastnota a hojnost jsou znaky lásky a citu. Protože jsou tato neobvyklá gesta tak podobná, mohla to udělat pouze jedna žena.
Pořadí taharatu před modlitbou
- Pokud je to možné, je lepší sedět na vyvýšeném místě, otočit obličej ke Qible a říci: „Uzu billahi mi-nash-shaitanir-rajim“ (hledám útočiště u Alláha Všemohoucího před zlem svrženého Satana) a „ Bismillahir-rahmanir-rahim“ (začnu „jménem Všemohoucího Alláha, slitovného ke každému na tomto světě a slitovného pouze k těm, kdo věří v Soudný den“).
- Umyjte si ruce až po zápěstí třikrát. Promněte prsty jedné ruky mezi prsty druhé. Pokud máte na prstech prsteny nebo prsteny, přesuňte je tak, aby se pod ně dostala voda (foto 1).
- Řekněte „Bismillah...“, natáhněte vodu a třikrát si vypláchněte ústa (foto 2). Vyčistěte si zuby miswakem, nebo pokud jej nemáte, použijte palec a ukazováček (foto 3) a poté si ústa ještě dvakrát vypláchněte.
- Po vyslovení „Bismillah...“ je do nosu vtažena voda (foto 4). Pokud člověk nedrží půst, přiveďte vodu ke křídlům nosu a natáhněte ji do nosních dírek, poté vyfoukněte levou rukou. Tento postup se opakuje ještě dvakrát.
- Poté, co jste vyjádřili upřímný úmysl a řekli „Bismillah...“, měli byste si vzít vodu do dlaní a umýt si obličej odshora dolů, od okraje vlasů po bradu včetně, od tváří k uším (foto 5) . Promněte si ruku pod obočím. Tyto kroky se opakují ještě dvakrát. Při mytí obličeje byste si ho měli otřít.
- Po vyslovení „Bismillah...“ si umyjte a třete pravou ruku až k lokti (foto 6). Poté to zopakujte ještě dvakrát. Levá ruka se umyje třikrát stejným způsobem (foto 7).
- Se slovy „Bismillah...“ přejeďte mokrou rukou po jedné čtvrtině hlavy. Poté otřete vnitřní stranu uší ukazováky a současně otřete za uši palci (foto 9).
Přejeďte hřbetem tří vlhkých prstů, kromě palce a ukazováčku, podél zadní části krku (foto 10). Tření mokrýma rukama po celé hlavě je sunna. Tomu se říká kompletní massah (vytírání) hlavy. Plná kaše: namočte si ruce, odtáhněte palce a ukazováčky, zatímco ostatní tři prsty každé ruky pevně sepněte k sobě a vnitřek položte na temeno čela, kde začínají vlasy (sepnuté prsty jedné ruky se dotýkají zavřených prstů druhé ruky), pak se těmito sevřenými prsty přesuňte po hlavě do týlu, kde vlasy končí (palec a ukazováček se nezapojují, při pohybu zpět přejíždějte dlaněmi po stranách hlavy. Poté otřete vnitřní stranu uší ukazováky a palci třete za ušima shora dolů a zadní částí držte tři zavřené prsty každé ruky za krk (neotírejte hrdlo ).
V Matthew, Mark a John, žena křičí, aby utratila peníze. V Lookbas je Ježíš tím, kdo přiznává, že ženu přijal. Podstatou může být také odkaz na předchozí Ježíšovy zázraky – kříšení mrtvých. Chvíli před pomazáním polibků vzkřísil Ježíš ve městě Naim k životu mrtvého chlapce. V Janově evangeliu Ježíš oživuje Lazara, bratra Marie a Martyho z Betanie.
Rozsah událostí se mezi styly liší. Dialektový kontext, do kterého jsou vyprávění zasazena, se značně liší. Ježíš byl na začátku svých veřejných záležitostí pomazán kajaky. V Betanii skončilo Ježíšovo pomazání krátce před jeho ukrytím.
5. Vypláchněte si nos třikrát, pravou rukou natáhněte vodu a levou se vysmrkejte.
6. Umyjte si obličej třikrát.
7. Umyjte si ruce až po loket třikrát (nejprve vpravo, pak vlevo)/3/.
8. Mokrýma rukama si promněte pokožku hlavy (alespoň 1/4 vlasů) /4/.
9. Poté si umyjte ruce a otřete vnitřní a vnější stranu uší /5/; třete krk přední (zadní) rukou/6/.
10. Umyjte si nohy až po kotníky třikrát, nezapomeňte na umytí mezi prsty, počínaje malíčkem pravé nohy a konče malíčkem levé. Umyjte si nejprve pravou nohu, poté levou /7/.
Po mytí nebo během ní může člověk osušit umyté části těla pomocí ručníku.
Na závěr je vhodné /8/ říci tato slova:
„Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wahdehu laya shariyya lakh, wa ashhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuluh.
Allahumma-j'alniy minat-tavvaabiin, vej'alniy minel-mutatohhiriin.
Subhaanakyal-laakhumma va bihamdik, ashkhadu allaya ilyayahe illyaik ente, astagfirukya va atuubu ilyayk.
Wa salli, Allahumma 'alaya sayidina Muhammad wa 'ala eeli Muhammad.
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ الله ُ وَحْدَهُ لاَ شَريِكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ.
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ
وَ اجْعَلْنِي مِنَ المْتُـَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ
أَسْـتَـغـْفِرُكَ وَ أَتوُبُ إلَيْكَ.
وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ .
„Svědčím o tom, že neexistuje žádný bůh kromě jediného Pána, který nemá žádné partnery (s nikým se nedělí o svou moc). A svědčím o tom, že Muhammad je Jeho služebník a posel.
Ó Alláhu! Počítejte mě mezi kajícné a nesmírně čisté.
Chválím Tě, Pane, a děkuji Ti. Svědčím o tom, že není boha kromě Tebe. Prosím Tě o odpuštění a čiň před Tebou pokání.
Požehnej, ó Alláhu, Mohamedovi a jeho rodině."
Prorok (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: „Pokud někdo z vás provede omývání a poté řekne: „Ashhadu alaya ilyayahe illya lahahu wahdehu laya sariyya lahy, wa ashhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuluh. Allahumma-j'alniy minat-tavvaabiin, vej'alniy minel-mutatohhiriin. Subhaanakyal-laahumma wa bihamdik, ashkhadu allaya ilyayahe illyaik ente, astagfirukya wa atuubu ilyayk“, proto se otevře osm bran Ráje, kterými může projít [pokud ho smrt potká]”/9/.
Podle velkého muslimského teologa imáma al-Nawawiho a dalších učenců „je vhodné vyslovit tato slova po úplném očištění (ghusl)“ /10/.
Pokud jde o další modlitby (du'a), které pronesli někteří věřící během omývání, imám an-Nawawi poznamenal, že „modlitby (du'a), které někteří četli během omývání při mytí jednotlivých částí těla, nejsou kanonicky oprávněné a nebyly zmíněny teologové rané islámské období“/11/ . Navíc podle názoru teologa Ibn al-Salah/12/ „o nutnosti či žádoucnosti tohoto [tj. e. odříkávání modliteb-du‘a při mytí jednotlivých částí těla] neexistuje jediný spolehlivý hadís“ / 13 / .
V důsledku toho můžeme dojít k závěru, že je žádoucí a kanonicky oprávněné zahájit proces omývání jménem Stvořitele a dokončit jej výše uvedenou modlitbou.
Voda na mytí. Omývání lze provádět jakoukoli čistou vodou: sladkou, sycenou, mineralizovanou a dokonce i slanou mořskou vodou. Přípustnost toho druhého je uvedena v jednom ze spolehlivých prohlášení proroka Mohameda (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním): „Mořská voda je pro vás čistá a očišťující [to znamená, že je plně vhodná pro provádění malých ( wudu') a plné (ghusl) omytí] , a co zemřelo v moři [tedy vše, co žije v moři a zemřelo v něm/14/], je vhodné ke konzumaci“/15/.
Dále lze k mytí použít sníh /16/ za předpokladu, že roztaje tělesným teplem a utíraný povrch zvlhne (zvlhne) /17/.
Voda, která sestupuje z nebes a teče ze země, ve všech podobách, je přípustná k použití při provádění omývání (wudu‘) a úplného omývání (ghusl) /18/.
Svatý Korán říká: „My [„My“ naznačuje velikost Stvořitele, ale ne Jeho mnohost] seslali z nebe čistou, očišťující vodu“ (viz Svatý Korán, 25:48).
/1/ Prorok Muhammad (kéž mu Všemohoucí požehná a přivítá ho) zdůraznil: „Skutky jsou [ohodnoceny] úmysly“ (hadís z ‚Umar; svatý kh. al-Bucharí a muslim). Názor teologů je jednomyslný, že pro získání odměny (savab) před Všemohoucím za provedení správného a dobrého jednání je nezbytná přítomnost úmyslu. Záměr z kanonického hlediska je záměr srdce (duše) určitě něco udělat. Viz: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Slovník teologických termínů]. Bejrút: an-Nafais, 1988. S. 490.
/2/ Laky, barvy a lepidla zanechané na rukou zabraňují pronikání vody do pokožky a nehtů, proto byste měli být při odstraňování těchto látek opatrní. Pokud se však člověk z povahy své profesní činnosti neustále špiní barvami nebo laky, stačí mu povrchní čištění. Spadá pod ustanovení „umumul-balwa“, je mu kanonicky odpuštěno („ma’fuvvun ‘ankh“), protože je těžké smýt Přirozenost je důležitá a komplikace a pochybnosti jsou od Satana.
Nalakované nehty ženy nejsou v žádném případě spojeny s prováděním modliteb a neovlivňují jejich užitečnost. Ale pokud jde o úplné omytí (nebo menší), budou neplatné, pokud se provedou s nalakovanými nehty, protože voda v důsledku laku nepřechází na nehty, a proto jsou ty části těla, které by měly být omyty během těchto rituálních hygienických postupů, neumyté. Pokud jde o úplné omytí, existuje jedna nuance: pokud si žena po jeho provedení vzpomene, že omylem zapomněla odstranit lak na nehty, nemusí to opakovat znovu, ale po vyčištění si nehty jednoduše opláchne.
Nejpraktičtější je pro ženu lak používat v období menstruace, kdy se nemodlí.
/3/ „Prorok v mnoha věcech rád začínal zprava: v používání vody při mytí, při česání vlasů a při obouvání bot“ (hadís z ‘Aisha; svatý kh. al-Buchari a muslim). Viz: An-Nawawi Ya. Cairo: al-Mysriya al-Lubnaniya, 1993. S. 300, hadith č. 720. Je možné, že rituály, v nichž pravá strana předchází levou, odrážejí univerzální lidskou myšlenku, že pravá strana symbolizuje dobro (srov. ruská „pravda“ ” , „rightness“, „righteousness“ anglicky „right“ - „right“, „correct“, „fair“ – německy „richtig“ - „right“ z „recht“ - „right“ atd.).
/4/ 1/4 díl je mezi hanafistickými teology povinné minimum (fard). Šafijští teologové říkají, že stačí i nepatrný pohyb vlhké ruky po vlasech. Pokud si přejete, můžete otřít celou pokožku hlavy, což je Sunnah.
/5/ Žena si nemusí sundávat náušnice z uší.
/6/ Ti učenci, kteří mluvili o tření krku, to klasifikovali jako možné (adab). Většina teologů věřila, že tření krku nemá žádné kanonické ospravedlnění.
/7/ V případě extrémního nedostatku vody nebo času se můžete omezit na body č. 1, 6–8, 10, aniž byste je třikrát opakovali. K těmto pěti bodům učenci šafíjského madhhabu přidávají ještě šestý – posloupnost při naplňování zmíněných pěti.
Pokud se na tu část těla, která se musí při mytí umýt, přiloží sádrový obvaz nebo voděodolný obvaz, pak si ji dotyčný otře vlhkou rukou. V tomto případě se počítá jako skutečné mytí vodou.
/8/ Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islámské právo a jeho argumenty]. V 8 svazcích: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 255.
/9/ Hadith z ‘Umar; Svatý. X. Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah a at-Tirmidhi.
/10/ Viz například: As-San'ani M. Subul as-salam [Cesty světa]. Ve 4 svazcích: al-Hadith, 1994. T. 1. P. 80.
/11/ Viz: As-San’ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80.
/12/ Abu ‘Amru Takyyuddin ‘Uthman ibn Salah (zemřel v roce 1245 Gregorian, v roce 643 AH) – Shafi’i faqih, slavný muhaddi a komentátor (mufassir) Svatého Koránu. Učil v Damašku, kde zemřel. Mezi jeho díla patří "Al-fatawa", "Al-amali", "Ma'rifatu anwa'i "ilm al-hadith", "Sharh al-wasyt".
/13/ Viz: As-San’ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80; al-Khatib al-Shirbini Sh. T. 1. P. 126, 127.
/14/ Více informací o tom, jaké mořské plody lze jíst, viz: Alyautdinov Sh. M., 2003. S. 54, 55 nebo na webových stránkách www. umma. ru.
/15/ Tento hadís byl předán sedmi společníky Proroka. Viz například: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Ušlechtilý čin při přiblížení (čtenářům) sbírky hadísů Ibn Habbana]. V 18 svazcích: ar-Risala, 1991. T. 4. S. 49, hadith č. 1243, „sahih“, a také str. 51, hadith č. 1244, „hassan“.
/16/ Jedná se o výjimečné situace, kdy člověk žijící v severních zeměpisných šířkách z důvodu okolností nemůže využívat vodu.
/17/ Viz například: ‚Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatwas of Imam an-Nawawi]. Bejrút: al-Bashair al-Islamiyya, 1990. S. 26.
/18/ Viz např.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích T. 1. S. 265.
