V dnešní době přibývá lidí, kteří přemýšlejí o náboženství, a tak počet otázek souvisejících s tímto věčným tématem neustále roste. Velmi populární zůstává například otázka, zda Ježíš Kristus skutečně existoval, protože na tuto otázku neexistuje přesná odpověď. V tomto článku se pokusíme odpovědět na některé otázky o této osobnosti. Tento článek samozřejmě v žádném případě nechce urazit nebo zranit city věřících – uvedeme jen některá fakta a úvahy; každý si vybere, zda s nimi bude souhlasit nebo ne.

Ježíš Kristus: mýtus nebo historická postava

Na otázku, zda Ježíš existoval, odpovídají dvě zásadně odlišné školy. První, mytologický, popírá realitu Ježíše jako historické postavy a považuje ho za výlučně mytologický fakt. Tato škola má tři hlavní argumenty:

nedostatek zmínek o zázracích Ježíše Krista ve světských (mimocírkevních) pramenech;
nedostatek historických informací o Ježíšově životě v dopisech apoštola Pavla;
přítomnost paralel s východními mýty o umírání a vzkříšení bohů.

Příznivci historické školy se ani neptají, zda Ježíš Kristus skutečně existoval. Říkají mu skutečný člověk, ne mýtus. Předpokládá se, že se narodil mezi 12 a 4 př. nl a zemřel mezi 26 a 36 nl.

Byl Ježíš Kristus ženatý?

Další otázka, na kterou myslí mnoho lidí, je: Byl Ježíš ženatý? Jedním z důvodů pro tuto otázku je populární film „Da Vinciho kód“, kde se věří, že Ježíš je ženatý s Marií Magdalenou. Teologové tuto skutečnost popírají, protože v Bibli o této skutečnosti není žádná zmínka. Několik gnostických evangelií zmiňuje blízký vztah mezi Marií Magdalénou a Ježíšem, ale nikde nejsou popsány jako romantické. V září 2012 však Karen Kingová, profesorka na Harvard Divinity School, oznámila na Kongresu koptských studií nový objev, jedná se o fragment papyru, který zmiňuje Ježíšova slova „moje žena“. Tento nález byl nazván „Evangelium manželky Ježíšovy“ – podmíněný název, protože existují pochybnosti o pravosti papyru a jeho příslušnosti k evangeliu.

Sama Karen Kingová zdůraznila, že tento fragment v žádném případě nedokazuje, že Ježíš Kristus byl skutečně ženatý. Poznamenává pouze, že křesťané čtvrtého století takovou možnost nevylučovali. Lidé jednadvacátého století jsou vyzváni, aby se o této otázce rozhodli sami – ačkoli je na otázku, zda měl Ježíš manželku, nejčastěji zodpovězeno záporně, stále o tom neexistuje spolehlivá zmínka.

Božství Ježíše

Lidé velmi často uvažují o božské podstatě Ježíše Krista. Je Ježíš Bůh? Každé náboženství má na tuto otázku svou vlastní odpověď, ale pokusíme se říci hlavní úhly pohledu. Křesťané se neptají na Ježíšovo božství, protože on je ústřední osobou tohoto náboženství. Křesťanství je založeno na životě a učení Ježíše Krista, které jsou popsány v Novém zákoně, většina křesťanských denominací ho považuje za Syna Božího, vzkříšeného z mrtvých.

Z hlediska například islámu je Ježíš (Isa) považován za blízkého spolupracovníka a posla Alláha, jednoho z jeho pěti hlavních proroků. Ale podle Koránu nebyl ani ukřižován, ani zabit, ale byl vzat živý do nebe Alláhem. Je považován za Mesiáše, blízko, ale božská podstata Ježíše není zmíněna. Moderní judaismus popírá náboženský význam osobnosti Ježíše, proto jej zastánci judaismu neuznávají jako Mesiáše. Proto považují použití titulu „Kristus“ ve vztahu k Ježíši za nepřijatelné (Kristus je epiteton naznačující povahu Ježíšova poslání, což znamená „pomazaný“).

V jihovýchodní a střední Asii je mezi přívrženci buddhismu rozšířená víra, že Ježíš byl v těchto zemích a cestoval. Někteří buddhisté věří, že Ježíš je bódhisattva, který zasvětil celý svůj život blahu lidí. Zenový učitel Gesan, který žil ve 14. století, považoval Ježíše po vyslechnutí některých jeho výroků z evangelia za velmi blízkého buddhismu a za osvíceného člověka. V gnosticismu neexistovala jediná myšlenka Ježíše Krista, což je vysvětleno mnoha různými učeními. Například podle manicheismu se Ježíš nerovnal Bohu, ačkoli byl nadlidskou bytostí a jedním z nejvýznamnějších proroků.

V našem článku jsme se pokusili zamyslet se nad hlavními názory na život Ježíše Krista a zdůraznit nejčastější otázky o něm. Tyto názory si nečiní nárok na absolutní pravdu, ale mohou poskytnout stručné informace a důvod k získání úplnějších informací. Doufáme, že nikoho náboženské cítění neurazilo – zachovali jsme nestrannost.

Pět důvodů, proč pochybovat o Ježíšově existenci

Většina učenců starověku věří, že novozákonní kázání jsou „historické mýty“. Jinými slovy, myslí si, že kolem začátku prvního století kolem sebe shromáždil kontroverzní židovský rabín jménem Yeshua ben Joseph své stoupence a jeho život a učení zasely semena, z nichž vyrostlo křesťanství.

Tito učenci zároveň uznávají, že mnoho biblických příběhů (jako je narození z panny, zázraky, vzkříšení a ženy v hrobě) si vypůjčuje a přepracovává mýtická témata, která byla běžná na starověkém Blízkém východě – stejně jako moderní scénáristé vytvářejí nové filmy založené na starých, známých zápletkách a dějových prvcích. Podle tohoto názoru byl „historický Ježíš“ mytologizován.

Po více než 200 let četní teologové a historici, většinou křesťané, analyzovali starověké texty, některé nalezené v Bibli a jiné ne, ve snaze pochopit muže, který stojí za mýtem. Stejný přístup je použit v některých bestsellerech současnosti a blízké minulosti, kdy jsou sofistikované věci rozmístěny na policích pro snazší pochopení. Mezi známá díla patří „Zelót. Ježíš. Biography of a Fanatic“ od Rezy Aslana a „Byl tam Ježíš? Nečekaná historická pravda od Barta Ehrmana.

Jiní učenci se však domnívají, že evangelium je ve skutečnosti mytologizovaný příběh. Podle tohoto názoru jsou tyto starověké mýtické matrice samy hlavní složkou. Jsou plné jmen, míst a dalších podrobností ze skutečného světa, jak se první sekty Kristových následovníků snažily pochopit a chránit náboženské tradice, které si osvojily.

Myšlenka, že Ježíš nikdy neexistoval, je menšinový postoj. A je snadné pochopit proč, říká David Fitzgerald, který napsal knihu Nailed. Nailed: Deset křesťanských mýtů, které ukazují, že Ježíš vůbec nikdy neexistoval. Po staletí byli všichni seriózní učenci křesťanství mezi teology sami křesťany a moderní sekulární učenci se do značné míry spoléhají na základ, který položili tím, že sbírali, uchovávali a analyzovali starověké texty. Dokonce i dnes má většina sekulárních i nenáboženských badatelů náboženské pozadí a mnozí nerespektují historické premisy své dřívější víry.

Fitzgerald je ateista v profesionální i tvůrčí praxi a je oblíbený u nenáboženských výzkumníků a komunitních organizací. Velká internetová událost, dokument „Zeitgeist“, představil milionům lidí některé z mýtických kořenů křesťanství. V The Zeitgeist a dalších podobných dílech jsou ale známé chyby a zjednodušení, které podkopávají jejich důvěryhodnost. Fitzgerald se to snaží změnit tím, že mladým lidem poskytuje zajímavé a dostupné informace, které jsou založeny na spolehlivých vědeckých poznatcích.

Další vědecké argumenty ve prospěch mýtické Ježíšovy teorie lze nalézt v dílech Richarda Carriera a Roberta Price. Carrier, který má doktorát z antické historie, využívá nástroje své specializace, aby mimo jiné ukázal, jak mohlo křesťanství vzniknout a vyvinout se bez jakéhokoli zázraku. Price naopak píše z pohledu teologa, jehož znalost Bible nakonec položila základ jeho skepticismu. Je zajímavé poznamenat, že nejpronikavější odhalovači okrajových teorií o Kristově mýtičnosti (jako jsou ty vyložené v Zeitgeist nebo v dílech Josepha Atwilla, který se snaží dokázat, že Římané vynalezli Ježíše) jsou velmi vážnými zastánci tzv. obecná představa, že Kristus neexistoval – Fitzgerald, Carrier a Price.

Celé svazky lze zaplnit argumenty protichůdných stran k této otázce (historie, která se stala mýtem, nebo mýtus, která se stala historií), a spory na toto téma nenacházejí řešení, ale pouze se přiostřují. Stále větší počet učenců otevřeně zpochybňuje nebo popírá Ježíšovu historicitu. A protože mnozí, křesťané i nekřesťané, považují samotnou skutečnost této debaty za překvapivou, nabízím řadu klíčových důvodů, jak tyto obavy oživit.

1. Neexistuje jediný nenáboženský důkaz z prvního století, který by potvrzoval realitu Ješuy ben Josepha. Bart Ehrman to říká takto: „Co říkají pohanští spisovatelé jeho doby o Ježíši? Nic. Je zvláštní, že žádný z jeho pohanských současníků se o Ježíši ani nezmiňuje. Neexistují žádné záznamy o narození, žádné soudní záznamy, žádné úmrtní listy. Nechybějí žádné projevy zájmu, hlasité pomluvy či pomluvy, dokonce ani náhodné zmínky – nic. Ve skutečnosti, pokud rozšíříme náš záběr na roky po jeho smrti, i když zahrneme celé první století našeho letopočtu, nenajdeme jedinou zmínku o Ježíši v žádném nekřesťanském nebo nežidovském zdroji. Rád bych zdůraznil, že z té doby máme velké množství dokumentů - například díla básníků, filozofů, historiků, vědců, záznamy státních úředníků, nemluvě o velké sbírce nápisů na kamenech, soukromých dopisech a právní dokumenty na papyru. A nikde, ani v jediném dokumentu, ani v jediném záznamu není nikdy zmíněno Ježíšovo jméno.

2. Zdá se, že nejstarší pisatelé evangelií neměli ponětí o podrobnostech Ježíšova života, které se vykrystalizovaly v pozdějších textech. Žádní mudrci, žádné hvězdy na východě, žádné zázraky. Historici byli dlouho zmateni „Pavlovým mlčením“ ohledně základních faktů o Ježíšově biografii a učení. Pavel se nedovolává Ježíšovy autority, když by to pomohlo jeho argumentaci. Navíc ani jednou nenazve dvanáct apoštolů Kristovými učedníky. Ve skutečnosti neříká vůbec nic o existenci učedníků a následovníků – ani o tom, že Ježíš dělal zázraky a kázal. Pavel ve skutečnosti odmítá prozradit jakékoli biografické detaily a těch pár záhadných náznaků, které uvádí, není jen vágních a vágních – odporuje evangeliu. Vůdci raného křesťanského hnutí v Jeruzalémě, jako Petr a Jakub, byli údajně následovníky samotného Krista, ale Pavel je znevažuje a říká, že to nebyli nikdo, a také je opakovaně oponuje, že nejsou praví křesťané!

Liberální teolog Marcus Borg věří, že lidé čtou knihy Nového zákona v chronologickém pořadí, aby jasně pochopili, jak rané křesťanství začalo. „Skutečnost, že evangelium přichází po Pavlovi, jasně ukazuje, že jako písemný dokument není zdrojem raného křesťanství, ale jeho produktem. Nový zákon neboli Ježíšova dobrá zpráva existovala před evangeliem. Je výsledkem práce raně křesťanských komunit v desetiletích následujících po historickém životě Ježíše a říká nám, jak tyto komunity vnímají jeho význam ve svém historickém kontextu.“

3. Ani příběhy z Nového zákona nepředstírají, že jde o výpovědi z první ruky. Nyní víme, že čtyři knihy evangelia dostaly jména apoštolů Matouše, Marka, Lukáše a Jana, ale oni je nenapsali. Autorství jim bylo připisováno někdy ve druhém století, tedy více než 100 let po údajném datu zrodu křesťanství. Praxe používání pseudonymů byla v té době z různých důvodů běžná a mnoho dokumentů té doby bylo „podepsáno“ slavnými lidmi. Totéž lze říci o dopisech Nového zákona, s výjimkou několika Pavlových dopisů (6 ze 13), které jsou považovány za autentické. Ale ani v popisech evangelia není fráze „byl jsem tam“ nikdy vyslovena. Spíše se objevují výroky o existenci dalších očitých svědků, a to je známý jev pro ty, kteří slyšeli větu „jedna stará paní řekla...“

4. Knihy evangelií, naše jediné zprávy o Ježíšově existenci, si vzájemně odporují. Pokud si myslíte, že příběh o Ježíši dobře znáte, zvu vás, abyste se zastavili a otestovali se pomocí kvízu s 20 otázkami zveřejněného na ExChristian.net.

Markovo evangelium je považováno za nejstarší zprávu o Ježíšově životě a lingvistická analýza ukazuje, že Lukáš a Matouš Marka jednoduše přepracovali, přidali své vlastní úpravy a nový materiál. Ale vzájemně si odporují a ještě více odporují pozdějšímu Janovu evangeliu, protože byly napsány pro různé účely a pro různé publikum. Nekonzistentní velikonoční příběhy jsou jen jedním příkladem toho, kolik nesrovnalostí existuje.

5. Moderní vědci, kteří tvrdí, že objevili skutečného historického Ježíše, popisují zcela odlišné osobnosti. Je tu cynický filozof, charismatický chasid, liberální farizeus, konzervativní rabín, revoluční fanatik, nenásilný pacifista a další postavy, jejichž dlouhý seznam Price sestavil. Podle něj „historický Ježíš (pokud nějaký byl) mohl být mesiášský král, pokrokový farizeus, galilejský šaman, čaroděj nebo starořecký mudrc. Ale nemohl být všemi najednou." John Dominic Crossan si stěžuje, že taková „ohromující rozmanitost způsobuje v akademických kruzích zmatek“.

Z tohoto a dalších bodů David Fitzgerald vyvozuje to, co považuje za nevyhnutelný závěr:

Zdá se, že Ježíš je důsledkem, nikoli příčinou křesťanství. Pavel a další z první generace křesťanů studovali Septuagintu - překlad Hebrejských písem - aby vytvořili svátostnou víru pro Židy s pohanskými rituály, jako je lámání chleba, s gnostickými výrazy v poselstvích a osobním bohem spasitelem. kteří by se rovnali jiným bohům ze staroegyptských, perských, starořeckých a římských tradic.

Fitzgerald má nadcházející pokračování k Nailed, Mything in Action, ve kterém tvrdí, že mnoho konkurenčních verzí nabízených světskými vědci je stejně problematické jako jakýkoli koncept dogmatického Ježíše. I pro ty, kteří souhlasí s existencí skutečného Ježíše Nazaretského, má tato otázka malý praktický význam. Koneckonců, ať už rabín jménem Yeshua ben Joseph žil v prvním století nebo nežil, postavy „historického Ježíše“, které sekulární učenci tak pracně odkrývají a znovu sestavují, jsou samy fikcí.

Možná se nikdy nedozvíme, co přesně uvedlo křesťanské dějiny do pohybu. To nám může říct pouze čas (nebo cestování časem).

Osoba, která takovou otázku položí, ji obvykle definuje jako „nebiblickou“. Nepodporujeme názor, že Bibli nelze považovat za zdroj důkazů o existenci Ježíše. Nový zákon o něm obsahuje stovky odkazů. Někteří badatelé datují sepsání evangelií do druhého století našeho letopočtu, tedy více než sto let po Ježíšově smrti. I kdyby to byla pravda (ač o tom silně pochybujeme), při studiu starověku jsou písemné dokumenty vytvořené necelých 200 let po popsaných událostech považovány za velmi spolehlivé důkazy. Naprostá většina učenců (křesťanských i nekřesťanských) by navíc souhlasila s tím, že dopisy apoštola Pavla (nebo alespoň jejich část) ve skutečnosti napsal Pavel v polovině prvního století našeho letopočtu, tedy necelých 40 let. po smrti Ježíše. Když už mluvíme o starověkém rukopisném materiálu, je to extrémně silný důkaz existence muže jménem Ježíš v Izraeli na počátku prvního století našeho letopočtu.

Je také důležité, abychom si připomněli, že v roce 70 n.l. Římané dobyli a zničili Jeruzalém, stejně jako většinu Izraele, a brutálně zabili jeho obyvatele. Celá města byla doslova srovnána se zemí! Proto by nemělo být překvapivé, že mnoho důkazů o existenci Ježíše bylo ztraceno. Mnoho očitých svědků Ježíše bylo zabito. Tyto skutečnosti mohly omezit počet dochovaných svědectví o Ježíši.

Vzhledem k tomu, že Ježíšova služba byla z velké části omezena na relativně bezvýznamnou mořskou zátoku v odlehlém koutě Římské říše, lze ze světských historických zdrojů nasbírat překvapivé množství informací o Ježíši. Níže jsou uvedena některá z nejdůležitějších historických svědectví o Kristu:

Římský Tacitus, který žil v prvním století a je považován za jednoho z nejpřesnějších historiků starověkého světa, mluvil o pověrčivých „křesťanech“ (odvozených od jména Ježíš Kristus), kteří trpěli pod Pontským Pilátem za vlády císaře Tiberia. Suetonius, hlavní tajemník císařské gardy, napsal, že v prvním století žil muž jménem Crestus (neboli Kristus) (Annal 15.44).

Josephus Flavius je nejznámější židovský historik. Ve svých Starožitnostech zmiňuje Jakuba, „bratra Ježíše, který se nazývá Kristus“. V tomto díle je kontroverzní text (18,3), který zní takto: „V té době byl Ježíš, moudrý muž, je-li správné nazývat ho člověkem. Neboť vykonal úžasné skutky... Byl to Kristus... zjevil se jim znovu živý třetího dne, přesně tak, jak o něm božskí proroci předpověděli toto a desítky tisíc dalších úžasných věcí.“ Jeden překlad tohoto textu zní: „V té době žil jeden moudrý muž jménem Ježíš. Jeho chování bylo čestné a byl známý pro svou ctnost. A mnoho lidí z Židů a jiných národů se stalo jeho následovníky. Pilát ho odsoudil k ukřižování a smrti. Ale ti, kteří se stali jeho následovníky, neopustili jeho učení. Oznámili, že se jim zjevil tři dny po ukřižování jako živý; v souladu s tím mohl být Mesiáš, o kterém proroci předpovídali úžasné věci.“

Julius Africanus cituje historika Thalluse, když mluví o temnotě, která následovala po ukřižování Krista (Surviving Letters, 18).

Plinius mladší v Listech (10:96) zmiňuje ranou křesťanskou víru, včetně skutečnosti, že křesťané uctívali Ježíše jako Boha a byli extrémně mravní. Zmiňuje se také o Večeři Páně.

Babylónský Talmud (Sanhedrin 43a) potvrzuje Ježíšovo ukřižování na Pesach Eve a jeho obvinění z čarodějnictví a povzbuzování lidí k odpadnutí od židovské víry.

Lucián ze Samosaty, řecký spisovatel z druhého století, poznal, že křesťané uctívají Ježíše, který přinesl nové učení a byl za to ukřižován. Zmiňuje, že Ježíšovo učení zahrnovalo bratrství mezi věřícími, důležitost pokání a zřeknutí se jiných bohů. Křesťané podle něj žili podle Ježíšových zákonů, považovali se za nesmrtelné a vyznačovali se pohrdáním smrtí, sebeobětováním a zříkáním se hmotných statků.

Mara Bar-Serapion potvrzuje, že Ježíš byl považován za moudrého a ctnostného muže, byl mnohými uctíván jako král Izraele, byl zabit Židy a žil dál v učení svých následovníků.

Ve skutečnosti můžeme téměř rekonstruovat život Ježíše Krista na základě raných nekřesťanských zdrojů: Ježíš byl nazýván Kristem (Flavius), konal zázraky, přinesl do Izraele nové učení a byl ukřižován na Pesach (Babylonský Talmud) v Judeji (Tacitus) , ale mluvil o sobě, že je Bůh a vrátí se (Eliezer), čemuž Jeho následovníci věřili, když Ho uctívali jako Boha (Plinius Mladší).

V sekulárních i biblických dějinách tedy existuje množství důkazů o existenci Ježíše Krista. Snad největším důkazem, že Ježíš skutečně existoval, je skutečnost, že doslova tisíce křesťanů v prvním století našeho letopočtu, včetně 12 apoštolů, byly ochotny zemřít jako mučedníci za Ježíše Krista. Lidé jsou připraveni zemřít za to, o čem věří, že je pravda, ale nikdo nezemře za to, o čem ví, že je lež.

Při psaní této odpovědi na stránku byly částečně nebo plně použity materiály z dané stránky Otázky? org!

Vlastníci zdroje Bible Online mohou částečně nebo vůbec sdílet názor na tento článek.

V takových věcech může být velmi užitečné seznámit se s názory kritiků křesťanství. Níže zveřejňuji úryvek z nádherné knihy Barta Ehrmana "Byl Ježíš? Nečekaná historická pravda." Bart Ehrman je americký biblista, profesor religionistiky, doktor teologie a náboženstvím agnostik. Většina jeho knih je kritických vůči křesťanství.

Zde je tedy názor Barta Ehrmana na historicitu Krista:

Dovolte mi ještě jednou zdůraznit: téměř všichni odborníci na světě jsou přesvědčeni o Ježíšově historicitě. To samo o sobě samozřejmě nic nedokazuje: i profesionálové se mohou mýlit. Ale proč se nezeptat na jejich názor? Řekněme, že vás bolí zub, chtěli byste se nechat léčit specialistou nebo amatérem? Nebo chcete-li postavit dům, svěříte výkresy profesionálnímu architektovi nebo svému sousedovi na schodišti? Pravda, mohou namítnout: s historií je všechno jinak, protože minulost je vědcům i laikům stejně uzavřená. Nicméně není. Někteří z mých studentů možná získali většinu svých znalostí o středověku z filmu Monty Python a svatý grál. Je však zdroj vybrán dobře? Miliony lidí získaly „znalosti“ o raném křesťanství – Ježíš, Marie Magdalena, císař Konstantin a Nicejský koncil – z knihy Dana Browna Šifra mistra Leonarda. Ale byli moudří?...

Tak je to i s touto knihou. Je naivní doufat, že přesvědčíte všechny. Doufám však, že přesvědčím ty, jejichž mysl není uzavřená, kteří skutečně chtějí pochopit, jak víme, že Ježíš existoval. Dovolte mi ještě jednou výhradu: Ježíšovu historicitu uznává téměř každý západní odborník na biblická studia, starověké dějiny a kulturu a rané křesťanské dějiny. Mnoho z těchto specialistů se však o problematiku osobně nezajímá. Vezměte si například mě. Nejsem křesťan, ale agnostik ateistického druhu a nemám důvod obhajovat křesťanské učení a ideály. Ať už Ježíš existoval nebo ne, na mém životě ani na mém pohledu na svět to příliš nemění. Nemám víru, která je založena na Ježíšově historicitě. Historicita Ježíše mě nedělá šťastnějším, spokojenějším, populárnějším, bohatším nebo slavnějším. Nepřináší mi to nesmrtelnost.

Jsem však historik a historikovi není lhostejné, co se skutečně stalo. A každý, koho to zajímá, kdo je připraven zvážit fakta, chápe: Ježíš existoval. Možná Ježíš nebyl takový, jak si vaše matka myslí, nebo jak je zobrazen na ikoně, nebo jako populární kazatel, Vatikán, Jižní baptistická konvence, místní kněz nebo gnostická církev ho popisuje. Nicméně existovala. O některých faktech z jeho života můžeme dokonce s relativní jistotou říci.

Podle křesťanského tradičního dogmatu byl Ježíš Kristus Bohočlověk, který ve své hypostázi obsahoval plnost božské a lidské přirozenosti. V jedné osobě křesťané viděli Boha, Syna, Logos, který nemá ani začátek dnů, ani konec života, a osobu s velmi specifickým etnikem, věkem a fyzickými vlastnostmi, která se narodila a nakonec zabila. A skutečnost, že se narodil z neposkvrněného početí a po smrti následovalo vzkříšení, ustupuje do pozadí.

Islám měl také svého vlastního Krista. Toto je Isa, jeden z proroků, kteří předcházeli Mohamedovi.

Hovoříme-li z pozice sekulární historické vědy, pak Ježíš Kristus byl náboženskou postavou první poloviny 1. století př. n. l., která působila v židovském prostředí. Zrod křesťanství je spojen s aktivitami jeho žáků. O jeho historickosti není pochyb, navzdory aktivním pokusům pseudovědeckých osobností na počátku minulého století přesvědčit společnost o opaku. Ježíš Kristus se narodil kolem roku 4 před naším letopočtem. (výchozí bod z Narození Krista, který byl navržen v 6. století, nelze z textů evangelia odvodit a dokonce si s nimi odporuje, protože se nachází po datu smrti krále Heroda). Postupem času začal Ježíš kázat v Galileji a poté v dalších palestinských zemích, za což byl římskými úřady popraven kolem roku 30 našeho letopočtu.

V raných nekřesťanských pramenech se o osobnosti Ježíše Krista nedochovaly prakticky žádné informace. Zmínky o něm lze nalézt u Josepha, židovského historika z 1. století našeho letopočtu. Zejména jeho díla hovoří o jistém moudrém muži, který se jmenoval Ježíš. Vedl důstojný život a byl znám svou ctností. Jeho učedníky se stalo mnoho Židů a lidí z jiných národů. Pilát odsoudil Ježíše k smrti ukřižováním, ale jeho učedníci se jeho učení nezřekli a také řekli, že jejich učitel byl vzkříšen a zjevil se jim o tři dny později. Josephusovy texty také naznačují, že byl považován za Mesiáše, kterého předpověděli proroci.

Ve stejné době se Josephus zmiňuje o dalším Ježíši, přezdívaném Kristus, příbuzném ukamenovaného Jakuba (podle křesťanské tradice byl Jakub Bratr Páně).

V Talmudu starověkého Babylonu je zmínka o jistém Ješu ha-Nozrim neboli Ježíši Nazaretském, muži, který činil znamení a zázraky a sváděl Izrael na scestí. Za to byl v předvečer Velikonoc popraven. Zároveň je třeba poznamenat, že záznam Talmubu byl pořízen o několik století později než složení evangelií.

Pokud mluvíme o křesťanské tradici, pak její kánon zahrnuje 4 evangelia, která vznikla několik desetiletí po ukřižování a vzkříšení. Kromě těchto knih paralelně existovala i další vyprávění, která se bohužel do dnešních dnů nedochovala. Už ze samotného názvu evangelia vyplývá, že nejde jen o texty, které vyprávějí o určitých událostech. Toto je druh „zprávy“ s určitým náboženským významem. Náboženská orientace evangelií přitom nikterak nevylučuje pravdivé a přesné zaznamenávání faktů, které je někdy velmi obtížné zařadit do schémat zbožného myšlení té doby. Můžeme tedy zmínit například příběh o Kristově šílenství, které se rozšířilo mezi jemu blízkými lidmi, a také o vztahu Krista a Jana Křtitele, který byl vykládán jako nadřazenost Křtitele a nevěra učedník-Kristus. Můžeme také zmínit příběhy o odsouzení Ježíše Krista římskými autoritami a náboženskými autoritami jeho lidu, stejně jako o smrti na kříži, která způsobila skutečnou hrůzu. Vyprávění v evangeliích je mnohem méně stylizované ve srovnání s většinou životů světců napsaných ve středověku, o jejichž historicitě nelze pochybovat. Evangelium se přitom velmi liší od apokryfů, které se objevily v pozdějších staletích a v nichž se rozvíjely spektakulární výjevy Ježíšova konání zázraků v jeho dětství nebo malebné detaily popravy Krista.

Autoři evangelií se zaměřují na příběhy o posledním období života Ježíše Krista, spojené s jeho veřejným vystupováním. Evangelia Jana (Apokalypsa) a Marka začínají příchodem Krista k Janu Křtiteli, evangelia Markova a Matouše navíc přidávají příběhy o narození a dětství Ježíše a zápletky spojené s obdobím od 12. do 30 let zcela chybí.

Evangelijní příběhy začínají tím, že narození Ježíše Krista předpovídá archanděl Gabriel, který se zjevil Panně Marii v Nazaretu a oznámil, že se nenarodí syn ze zázračného početí z Ducha svatého. Stejné tajemství sdělil další anděl Josefu Snoubenci. Joseph se později stal adoptivním rodičem nenarozeného dítěte. Podle proroctví Starého zákona se měl Mesiáš narodit v židovském městě Davidově, Betlémě.

Důvodem, který donutil Marii a Josefa cestovat, bylo vyhlášení sčítání lidu římskými úřady. Podle sčítacího řádu se každý člověk musel registrovat v místě původního bydliště klanu.

Ježíš se narodil v Betlémě ve stáji, protože v hotelu nebyla žádná místa. Poté, co se Herodes dozvěděl o proroctvích a nařídil zničení všech nemluvňat, která se narodila v Betlémě, vzali Marie a Josef dítě a uprchli s ním do Egypta, kde zůstali až do Herodovy smrti. Pak byly roky strávené v Nazaretu, ale málo se o nich ví. Evangelia uvádějí, že se Ježíš vyučil tesařským řemeslem a že právě když dospíval jako náboženský Žid, chlapec zmizel během rodinné pouti do Jeruzaléma. Byl nalezen v jednom z jeruzalémských chrámů, obklopen učiteli, kteří byli velmi překvapeni chlapcovými odpověďmi a jeho inteligencí.

Potom v textech evangelia následuje příběh prvního kázání. Před odchodem šel Ježíš za Janem Křtitelem a přijal od něj křest, poté odešel na 40 dní do pouště, aby vydržel duchovní konfrontaci s ďáblem a zdržel se jídla. A teprve potom se Ježíš rozhodl kázat. V té době bylo Kristu přibližně 30 let – velmi symbolické číslo označující dokonalou zralost. V této době měl také své první žáky, kteří byli předtím rybáři na Tiberiadském jezeře. Společně chodili po Palestině, kázali a konali zázraky.

Je třeba poznamenat, že stálým motivem v textech evangelií jsou neustálé střety s představiteli židovské církve z řad protichůdných náboženských hnutí saduceů a farizeů. Tyto střety byly vyvolány Kristovým neustálým porušováním formálních tabu náboženské praxe: uzdravoval o sabatu, komunikoval s rituálně nečistými osobami a hříšníky. Velkou zajímavostí je otázka jeho vztahu ke třetímu směru v judaismu té doby – esejismu. Samotný výraz „esejismus“ se v evangeliích nevyskytuje. Někteří odborníci v tomto ohledu vyslovili hypotézu, že označení „malomocný“, které dostal Šimon z Betanie, neodpovídá významem rituálnímu zákazu malomocných bydlet v blízkosti zdravých lidí ve městech nebo s nimi komunikovat. Je to spíše zkomolenina slova znamenajícího „Essenský“.

Sám mentor není v židovském kontextu vnímán jako nic jiného než „rabín“ (učitel). Kristus je tak nazýván, je tak oslovován. A v textech evangelií je zobrazen právě jako učitel: z hospodářských budov jeruzalémského chrámu, v synagogách, jednoduše řečeno v tradičním prostředí rabínských aktivit. Odtud trochu vystupují jeho kázání v pouštích, kde jeho chování spíše připomíná chování proroka. Jiní učitelé jednají s Kristem jako se svým konkurentem a kolegou. Ježíš Kristus přitom představuje velmi zvláštní případ, protože učil, aniž by měl odpovídající vzdělání. Jak sám řekl – jako ten, kdo má autoritu, a ne jako farizeové a zákoníci.

Ježíš Kristus se ve svých kázáních zaměřil na potřebu nezištné připravenosti vzdát se společenských výhod a výhod, jistot ve prospěch duchovního života. Kristus svým životem cestujícího kazatele, který neměl kde složit hlavu, dal příklad takového sebezapření. Dalším motivem kázání byla povinnost milovat své pronásledovatele a nepřátele.

V předvečer židovského Pesachu se Ježíš Kristus přiblížil k Jeruzalému a slavnostně vstoupil do města na oslu, který byl symbolem míru a mírnosti. Dostal pozdravy od lidí, kteří ho oslovovali jako mesiášského krále s rituálními výkřiky. Kromě toho Kristus vyhnal z jeruzalémského chrámu obchodníky s obětními zvířaty a směnárníky.

Starší židovského Sanhedrinu se rozhodli postavit Ježíše před soud, protože v něm viděli nebezpečného kazatele mimo školní systém, vůdce, který by se mohl hádat s Římany, a porušovatele rituální kázně. Poté byl učitel předán římským úřadům k popravě.

Ještě předtím však Ježíš spolu se svými učedníky a apoštoly slavil tajnou velikonoční večeři, známější jako Poslední večeře, při níž předpověděl, že ho jeden z apoštolů zradí.

Strávil noc v Getsemanské zahradě v modlitbě a obrátil se na tři nejvybranější apoštoly, aby s ním nespali a modlili se. A uprostřed noci přišly stráže a odvedly ho do Sanhedrinu k soudu. Při procesu byl Kristus odsouzen k smrti a ráno byl předveden k římskému prokurátorovi Pontskému Pilátovi. Kristus čelil osudu bezprávných: nejprve byl zbičován a poté ukřižován na kříži.

Když o několik dní později přišly do sarkofágu ženy z Kristova doprovodu, aby tělo naposledy omyly a pomazaly kadidlem, ukázalo se, že krypta je prázdná a anděl, který seděl na okraji, řekl, že Kristus vstal a učedníci ho viděli v Galileji.

Některé texty evangelií popisují zjevení Ježíše Krista učedníkům, které skončilo nanebevstoupením, ale samotné vzkříšení je popsáno pouze v apokryfních textech.

Je třeba poznamenat, že obraz Krista v kultuře křesťanských národů měl širokou škálu interpretací, které nakonec vytvořily komplexní jednotu. V jeho obrazu se snoubila askeze, oddělená královská hodnost, jemnost mysli a ideál radostné chudoby. A není tak důležité, zda byl Ježíš Kristus osobou, která v minulosti skutečně existovala, nebo zda jde o fiktivní obraz, mnohem důležitější je, kým se stal pro miliony lidí na celém světě. To je obraz trpícího lidstva, ideál života, o který stojí za to usilovat, nebo se ho alespoň snažit pochopit a pochopit.

Nebyly nalezeny žádné související odkazy