Ortodoxní křesťané slaví křest Ježíše Krista v noci z 18. na 19. ledna. Tento pravoslavný svátek se slavil již ve druhém století! Zatímco Narození Krista se začalo slavit až ve čtvrtém století.
Význam svátku Epiphany
Den Ježíšova křtu je považován za den zrození křesťanského náboženství. V tu chvíli obyčejní lidé spatřili zjevení Nejsvětější Trojice: Boha Otce, Boha Syna a Ducha svatého. Bůh přestal být křesťanům neznámý; viděli ho na vlastní oči. Věřilo se, že když sestoupil na hříšnou zemi, dal světu Nepřístupné světlo.
Proto se ve starověku tento svátek nazýval Svatá světla. A později byl přejmenován na Baptism.
V překladu název svátku znamená ponoření do vody.
Dodnes se na Epiphany pravoslavní křesťané noří do ledových děr, ponoří se do fontů, chodí do kostela a čerpají požehnanou vodu. V tento den má úžasné vlastnosti. Vědci si stále lámou hlavu nad tím, jak se složení vody Epiphany mění a proč se nezhoršuje ani po mnoha letech stání.
Ortodoxní křesťané věří v léčivé vlastnosti vody. Věří se, že smývá vše špatné: hříchy, problémy a nemoci.
Exkurz do historie: Ježíšův křest
Ježíš Kristus byl pokřtěn 6. ledna (starým způsobem) v řece Jordán. Bylo mu třicet let. A prorok Jan Křtitel ho pokřtil. Během Ježíšova křtu byl nad zemí slyšet mocný hlas jeho Otce a ke Kristu sestoupil Duch svatý v podobě holubice. Pán tedy lidem ukázal na svého syna – Spasitele lidského rodu.
Sváteční tradice
V předvečer Tří králů drží pravoslavní přísný jednodenní půst, během kterého smějí jíst pouze postní mazanec a kutyu. Domy se musí uklidit a nepotřebné věci a odpadky vyhodit.
A v kostelech světí vodu, kterou pravoslavní křesťané používají k léčbě nemocí, kropení bytů a ochraně před zlými duchy. Pijí vodu, myjí si s ní obličej a přidávají ji do připravených pokrmů.
Ve všech regionech Ruska budou v noci z 18. na 19. ledna instalovány do řek a jezer. V ledu jsou vysekány otvory v podobě kříže - Jordan. Věřící jsou třikrát ponořeni do vody. Věří se, že tímto způsobem smývají všechny své hříchy.
Ortodoxní křesťané také věří, že „brána“ do nebe se otevírá na Zjevení Páně. Proto budou všechny modlitby v tento den vyslyšeny a upřímné žádosti budou splněny.
Pohanské tradice křtu
Křtu předcházejí svaté dny – od 7. ledna do 19. ledna. Ortodoxní křesťané je považují za sváteční, ale právě v těchto dnech jsou pohanské tradice obzvláště výrazné. Lidé se oddávají věštění a koledování. Církev to neschvaluje, ale zavírá oči před vánočními radovánkami, protože si uvědomuje, že pohanské kořeny mezi lidmi je velmi těžké vymýtit.
Lidová znamení pro Epiphany
- Bude-li mráz na Epiphany krutější než o Vánocích, pak bude dobrá úroda chleba.
- Jasný a mrazivý den na dovolené předznamenal suché léto.
- Oblačné počasí a sněžení – léto bude deštivé a teplé.
- Sněhová bouře na Epiphany je špatné počasí na Maslenitsa.
- Modré mraky v poledne 19. ledna nebo sníh poletující ve velkých vločkách – bude dobrá úroda obilí.
- Na Epiphany je málo sněhu - v létě nebudou prakticky žádné houby a bobule.
- Na stromech leží mráz, což znamená, že v létě bude bohatá úroda lesních plodů, hub a ořechů.
- V Epiphany se všechna voda, dokonce i voda z kohoutku, stává svatou. Musíte se jím co nejvíce zásobit; dokáže léčit nemoci a odvrátit potíže.
- Dívky se těšily především na křest, protože v tento den hádaly o svatbě. Když vyšli z domu, podívali se, kdo je první potká: pokud je mladý a hezký muž, čeká je svatba; pokud je to dítě nebo starý muž, letos svatba nebude.
V současné době slaví pravoslavná církev mnoho významných svátků. Nejdůležitější z nich jsou Velikonoce, tedy Vzkříšení Krista, dvanáct „velkých dvanáctek“ a pět dalších „velkých nedvanácti“. Kromě nich se velmi slavnostně slaví dny památky zvláště uctívaných svatých. Pro každou slavnost je pevně stanoven den, forma bohoslužby a někdy i každodenní detaily: jakou barvu má mít roucho duchovenstva, jaké jídlo je povoleno u svátečního stolu...
Ale v raném křesťanství všechny tyto svátky kromě Velikonoc neexistovaly. A později „putovali“ od jednoho data k druhému, pak se spojili, pak se ocitli odděleni a tradice oslav byly na různých místech velmi odlišné. Jednoduše řečeno, církevní svátky se hned tak neprosadily a nabyly moderní podoby.
Většina z nich se rodila pomalu, ve sporech a dohodách, které se mohly táhnout desítky nebo dokonce staletí. To vše se dělo hlavně mezi 4. a 10. stoletím, v obrovské, dávno zmizelé zemi. Říká se jí Východořímská říše nebo jednodušeji Byzanc. A odtud se církevní předpisy týkající se svátků rozcházely do různých částí křesťanského světa.
Svátek Zjevení Páně má těžký osud.
"Musíme naplnit veškerou spravedlnost..."
Ruská pravoslavná církev dnes slaví Zjevení Páně 19. ledna podle nového stylu (6. ledna podle starého stylu) a jeho význam je nyní pro každého věřícího transparentní. Tento svátek je vzpomínkou na to, jak se Ježíš Kristus zjevil na břehu palestinské řeky Jordán a požádal o křest proroka Jana Křtitele. Když viděl Kristovu podstatu, byl překvapen a zeptal se, zda by měl být sám pokřtěn Kristem? Jan křtil lidi na odpuštění hříchů, ale proč by měla být bytost, která má bezhříšnou božskou podstatu, očištěna od hříchů? A je vhodné, aby Mistr přijal křest od svého služebníka? Na to byla přijata odpověď: "Musíme naplnit veškerou spravedlnost." Potom Jan Křtitel sklonil hlavu před Boží vůlí a Ježíš vstoupil do zelených, neprůhledných vod Jordánu, který byl od pradávna uctíván jako posvátná řeka. Jan Křtitel vykonal obřad křtu, který se stal prototypem moderní svátosti.
Schema-Archimandite John Maslov napsal následující o Křtu Krista v řece Jordán: Tím, že byl Kristus pokřtěn Janem, naplnil „spravedlnost“, tj. věrnost a poslušnost Božím přikázáním. Svatý Jan Křtitel dostal od Boha příkaz křtít lid na znamení očištění od hříchů. Jako člověk musel Kristus „naplnit“ toto přikázání, a proto byl Janem pokřtěn. Tím potvrdil svatost a velikost Janových činů a dal křesťanům příklad poslušnosti Boží vůli a pokory na věčnost.
Během křtu se stal zázrak: Duch svatý sestoupil na Krista v masce holubice, „A ozval se hlas z nebe: „Ty jsi můj milovaný Syn; Jsem s tebou velmi spokojený!"(Lukáš 3:21-22). Tak bylo všemu lidu zjeveno, že Ježíš není jen Syn člověka, ale také Syn Boží. Proto má svátek nyní druhé jméno - Epiphany.
Za starých časů na Rusi se každá díra v ledu řeky nebo jezera, vytvořená pro křestní posvěcení vody, nazývala Jordán. I když řeka Jordán nese vlny na teplých místech, podél jejích břehů jsou palmy a voda v ní nikdy nezamrzá, ale pravoslavný ji stále vidí někde u Rjazaně nebo Belozerska, ve dvacetistupňových mrazech, mezi navátými závějemi vánicí. V tuto chvíli mizí čas, mizí prostor, tisíce vod z různých století a zemí se spojují v jediný symbol jordánské vody, posvěcené přítomností Krista.
Den bílého roucha
Velmi rychle začali slavit křest Páně – ještě za života apoštolů. Ale tenkrát se tomu říkalo jinak a mělo jiný význam.
Kristovi učedníci a učedníci jeho učedníků se oddávali vzpomínkám na to, jak se živý Bůh zjevil ve světě lidí, jak se mu mudrci klaněli, jak učil a jak ukázal podstatu vyšší než člověk. V jejich představách se proto spojily tři různé události - vtělení Boha do lidského těla (Vánoce), Klanění Mudrci a první známky Jeho pravého původu (Křest). Tři různé, podle moderního pojetí, svátky zůstaly jakoby jedinou oslavou. Zpočátku byl obecný název této identity „Epiphany“ (v řečtině „Vzhled“), později převládla jiná, dnes již známá verze – „Theophany“ (tj. „Epiphany“). Starověké apoštolské konstituce říkaly: „Mějte velikou úctu ke dni, kdy nám Pán zjevil Božství. Duchovní – dědicové skutečných svědků Zjevení Páně, apoštolů – od pradávna sloužili v tento den v bílých rouchách.
V dnešní době jsou známky prastaré jednoty Vánoc a Tří králů sotva rozeznatelné. Například oba svátky mají Evecherie (Štědrý den) s přísným půstem a v bohoslužbě jsou určité podobnosti.
Ale některé církve, jako je etiopská ortodoxní a arménská gregoriánský, stále slaví jediný svátek.
"Čerpání vody o půlnoci..."
Není vůbec jednoduchá otázka, kdy se Epiphany staly samostatným svátkem. To se nestalo v celém rozlehlém křesťanském světě ve stejnou dobu. Od druhé poloviny 5. století se však Epiphany téměř všeobecně slaví jako samostatný svátek a slovo „Epiphany“ se stává jeho synonymem, které se již nevztahuje k Vánocům.
Církevní koncil v polovině 6. století oficiálně nazval 12 dní mezi Vánocemi a Zjevením Páně svátky - od 25. prosince do 6. ledna, ale tyto dvě velké oslavy byly již rozlišovány.
Hlavním rozlišovacím znakem křtu je svěcení vody. Tento zvyk vznikl v dávných dobách a postupem času se stal jakousi „vizitkou“ svátku.
Dlouho se diskutovalo o tom, kolikrát by se mělo žehnání vody provést – jednou nebo dvakrát? Například teprve v roce 1667 se ruská církev definitivně rozhodla požehnat vodě dvakrát – jak na nešpory, tak na samotný svátek Zjevení Páně. Zpravidla se poprvé zasvěcení koná v kostelech a podruhé na řekách, jezerech a rybnících.
Navíc tato dvě požehnání vody sahají do dvou různých církevních tradic.
První z nich souvisí s řádem zavedeným ranými křesťany: křtít konvertity v předvečer svátku. Proto měl svátek kdysi třetí jméno: nazýval se „den osvícení“ - jako znamení, že svátost křtu očišťuje člověka od hříchu a osvěcuje ho Kristovým světlem.
Ale následně bylo tolik těch, kteří chtěli přijmout víru Kristovu, že jeden den na to zjevně nestačil. Křty se začaly provádět v jiných termínech. Zvyk svěcení vody ve večerní den – i když nikdo z obrácených v chrámu není – zůstal zachován.
Nejprve byla požehnána pouze jednou, o půlnoci. Již ve 4. století napsal svatý Jan Zlatoústý o požehnání vody takto: „Kristus byl pokřtěn a posvětil přirozenost vod; a proto na svátek Zjevení Páně každý, když o půlnoci načerpal vodu, přináší ji domů a drží ji po celý rok. A tak se voda ve své podstatě nezhoršuje z pokračování času, čerpaného nyní po celý rok a často dva a tři roky zůstává čerstvá a nepoškozená a po tak dlouhé době není horší než vody právě čerpané z vody. zdroj."
Teprve v 10. století bylo žehnání vody přesunuto z půlnoci na nešpory.
Tradice svěcení vody podruhé má jiné kořeny.
Zpočátku se to týkalo pouze jeruzalémské církve. Tam se druhé svěcení vody začalo provádět ve 4. - 5. století, protože tam byl zvyk vycházet k řece Jordán požehnat vodě na památku samotného křtu Spasitele. Odtud se zvyk druhého svěcení vody postupně rozšířil do celého pravoslavného světa.
Od nepaměti je zvykem pít vodu Zjevení Páně pro zdraví a kropit ji do všech koutů domu - „zahánět zlé duchy“.
Biskup Hilarion (Alfeev) vysvětluje tento zvyk takto: „Sám Pán Ježíš Kristus přišel k Jordánu k Janovi, aby se ponořil do vod Jordánu – ne aby je očistil od hříchu, ale aby je posvětil, proměnil, naplnil životem... A sestoupil do vody Jordánu, aby na sebe vzal břemeno hříchu a smrti a vodní živel se znovu stal živlem života. Od té doby každý rok posvěcujeme vodu a tato voda se stává velkou svatyní. Tato voda, ve které je přítomen sám Bůh, posvěcuje vše, co je kropeno, uzdravuje lidi z nemocí.“
Až do svých třiceti let žil Pán Ježíš Kristus se svou Matkou v malém městečku Nazaret. Když pomáhal staršímu Josefovi s tesařskými pracemi, nijak se neprojevoval a lidé ho považovali za jedno z Josefových dětí. Ale přiblížil se čas, aby začal svou veřejnou službu. Potom Bůh ve zvláštním vidění přikazuje proroku Janu Křtiteli, který žil na poušti, aby kázal celonárodní kázání o pokání a pokřtil všechny, kteří činí pokání v Jordánu na znamení své touhy být očištěni od hříchů. Místo, kde prorok Jan začal svou službu, se nazývalo „judská poušť“, která ležela na západním pobřeží Jordánu a Mrtvého moře.
Evangelista Lukáš poskytuje cenné historické informace o tomto zlomu v dějinách, totiž že v té době Palestině, která byla součástí Římské říše, vládli čtyři panovníci, tetrarchové. Císařem byl tehdy Tiberius, syn a nástupce Octaviana Augusta, za něhož se narodil Kristus. Tiberius nastoupil na trůn po Augustově smrti v roce 767 od založení Říma, ale dva roky před tím, v roce 765, se již stal spoluvládcem, a proto patnáctý rok jeho vlády začal v roce 779. , když Pán dovršil 30 let – věk potřebný pro učitele víry.
V Judeji místo Archelaa vládl římský prokurátor Pontius Pilát; v Galileji - Herodes Antipas, syn Heroda Velikého, který zabil nemluvňata v Betlémě; jeho další syn Filip vládl Iturei, zemi ležící východně od Jordánu, a Trachonitidě, severovýchodně od Jordánu; ve čtvrté oblasti, Abilene, přiléhající ke Galileji ze severovýchodu, na úpatí Antilibanonu, vládl Lysaniáš. Velekněží byli v té době Annáš a Kaifáš. Velekněz byl ve skutečnosti Kaifáš a jeho tchán Annáš neboli Ananus byl civilními úřady zbaven úřadu, ale požíval autority a respektu mezi lidmi a dělil se o moc se svým zetěm.
Evangelisté nazývají Jana Křtitele "s hlasem volajícího na poušti"(Izajáš 40:3), protože hlasitě volal k lidu: „Připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu cestu“(Matouš 3:3). Tato slova jsou převzata z řeči proroka Izajáše, kde utěšuje Jeruzalém a říká, že doba jejího ponížení skončila a brzy se zjeví Hospodinova sláva a „všechno tělo uvidí spasení Boží“(Iz 40:5). Jan Křtitel (Jan 1:23) vysvětluje toto proroctví ve formě prototypu: Pán, který kráčí v čele svého lidu vracejícího se ze zajetí, znamená Mesiáše a posel znamená Jeho Předchůdce, Jan. Poušť v duchovním smyslu je samotný lid Izraele a nesrovnalosti, které je třeba odstranit jako překážky příchodu Mesiáše, jsou lidské hříchy a vášně; Proto byla podstata celého kázání Forerunnera zredukována na jediné, ve skutečnosti volání: Litovat! Toto je typické proroctví Izajáše. Poslední ze starozákonních proroků, Malachiáš, mluví přímo a jmenuje Předchůdce "Anděl Páně" připravuje cestu pro Mesiáše.
Jan Křtitel založil své kázání na pokání na přiblížení Království nebeského, tedy Království Mesiáše (Matouš 3:2). Tímto Královstvím Boží Slovo chápe osvobození člověka z moci hříchu a vládu spravedlnosti v jeho srdci (Lk 17,21; srov. Řím 14,17). Přirozeně, že Boží milost, která se usadila v srdcích lidí, je spojuje do jedné společnosti neboli Království, nazývaného také Církev (Matouš 13:24–43, 47–49).
Jan připravuje lidi na vstup do tohoto Království, které se brzy otevře s příchodem Mesiáše, vyzývá všechny k pokání a pokřtil ty, kteří na toto volání odpověděli. "křest pokání na odpuštění hříchů"(Lukáš 3:3). To ještě nebyl milostí naplněný křesťanský křest, ale pouze ponoření do vody, jako symbol skutečnost, že kajícník touží po očištění od hříchů, stejně jako jej voda očišťuje od tělesné nečistoty.
Jan Křtitel byl přísný asketa, který nosil hrubé šaty z velbloudí srsti a jedl kobylky (druh kobylky) a divoký med. Představoval ostrý kontrast k současným mentorům židovského národa a jeho kázání o příchodu Mesiáše, jehož příchod tolik netrpělivě očekávalo, nemohlo nepřitáhnout pozornost všech. Svědčí o tom i židovský historik Josephus „Lid, natěšený Janovým učením, se k němu shromáždil ve velkém počtu“ a že moc tohoto muže nad Židy byla tak velká, že byli připraveni na jeho radu udělat cokoli, a dokonce i sám král Herodes [Antipas] se bál moci tohoto velkého učitele.
Ani farizeové a saduceové nemohli v klidu sledovat, jak k Janovi přicházejí masy lidí, a sami byli nuceni jít k němu do pouště; ale sotva všichni chodili s upřímnými pocity. Není proto divu, že se s nimi John setkává s přísným odsouzením: „Narozen ze zmijí! Kdo tě inspiroval k útěku před budoucím hněvem?(Matouš 3:7). Farizeové dovedně zakrývali své neřesti přísným dodržováním čistě vnějších předpisů mojžíšského zákona a saduceové, oddávajíce se tělesným rozkoším, odmítali to, co odporovalo jejich epikurejskému způsobu života: duchovní svět a odměnu po smrti.
Jan odsuzuje jejich aroganci, jejich důvěru ve vlastní spravedlnost a inspiruje je, že jejich naděje na původ od Abrahama jim nepřinese žádný užitek, pokud nebudou přinášet ovoce hodné pokání, protože "Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně."(Mt 3:10; Lukáš 3:9), jako by to nebylo k ničemu. Pravými dětmi Abrahamovými nejsou ti, kteří z něho sestoupili podle těla, ale ti, kteří budou žít v duchu jeho víry a oddanosti Bohu. Pokud nebudete činit pokání, pak vás Bůh odmítne a povolá na vaše místo nové děti Abrahamovy v duchu (Mt 3:9; Lukáš 2:8).
Lidé zmateni přísností jeho řeči se ptají: "Co bychom měli dělat?" (Lukáš 3:10). Na to odpovídá John je třeba konat skutky lásky a milosrdenství a zdržet se všeho zlého. Tak to je „Ovoce hodné pokání“, (Matouš 3:8) – tzn. dobré skutky, které byly opakem hříchů, kterých se dopustili.
Pak nastala doba všeobecného očekávání Mesiáše a Židé věřili, že Mesiáš, až přijde, bude křtít (Jan 1:25). Není to překvapivé, protože mnozí začali přemýšlet, zda je sám Jan Kristus? Na to Jan odpověděl, že křtí vodou na pokání (Matouš 3:11), tedy na znamení pokání, ale následuje ho ten, kdo je silnější než on, jehož boty, Jan, není hoden rozvázat. , jako to dělají otroci pro svého pána. "On vás bude křtít Duchem svatým a ohněm."(Mt 3,11; Lk 3,16; srov. Mk 1,8) - při jeho křtu bude milost Ducha svatého působit jako oheň a pohltí všechnu hříšnou špínu. „Jeho vidle je v jeho ruce a on očistí své humno, shromáždí svou pšenici do stodoly a spálí plevy neuhasitelným ohněm“ (Mt 3,12; Lukáš 2,17), tj. Kristus očistí Jeho lid jako vlastník čistí jeho humno od koukolu a smetí a pšenice, tedy ti, kdo v Něj věří, budou shromážděni do Jeho Církve jako do sýpky a všichni, kdo Ho odmítají, budou dán k věčným mukám.
Potom mezi ostatními lidmi přišel k Janovi Ježíš Kristus z Nazareta Galilejského, aby se od něho nechal pokřtít. Jan se s Ježíšem nikdy předtím nesetkal, a proto nevěděl, kdo to je. Ale když k němu Ježíš přistoupil ke křtu, Jan jako prorok pocítil Jeho svatost, bezhříšnost a nekonečnou nadřazenost nad sebou samým, a proto zmateně namítl: „Potřebuji být od tebe pokřtěn, a ty přicházíš ke mně? „Je tedy vhodné, abychom naplnili veškerou spravedlnost,“ odpověděl Spasitel pokorně (Matouš 3:14–15). Těmito slovy chtěl Pán Ježíš Kristus říci, že jako zakladatel jím oživeného nového lidstva musel lidem svým vlastním příkladem ukázat potřebu všech božských institucí, včetně křtu.
Nicméně, „Ježíš byl pokřtěn a ihned vyšel z vody“(Matouš 3:16), protože se nepotřeboval zpovídat, jako to dělali ostatní ti, kteří byli pokřtěni, když zůstávali ve vodě a vyznávali své hříchy. Poté, co byl Ježíš pokřtěn, se podle evangelisty zjevně modlil, aby Nebeský Otec požehnal začátek Jeho služby.
"A hle, otevřela se mu nebesa a Jan viděl Ducha Božího, jak sestupuje jako holubice a sestupuje na Něho.". (Matouš 3:16) Je zřejmé, že nejen Jan viděl Ducha Božího, ale také přítomní lidé, protože účelem tohoto zázraku bylo zjevit lidem Božího Syna v Ježíši, který byl do té doby v neznámu. . Proto v den svátku Zjevení Páně nazývaný také Epiphany, při bohoslužbě se zpívá: „Zjevil ses dnes celému světu...“ Podle evangelisty Jana Duch Boží nejen sestoupil na Ježíše, ale také na něm zůstal (Jan 1,32) .
Duch svatý se zjevil v podobě holubice, protože tento obraz nejlépe odpovídal Jeho vlastnostem. Podle učení sv. John Zlatoústý, „holubice je zvláště mírné a čisté stvoření. A protože Duch svatý je Duch mírnosti, zjevil se v této podobě.“ Podle vysvětlení sv. Cyril Jeruzalémský, „jako v době Noema holubice oznámila konec potopy přinesením olivové ratolesti, tak nyní Duch svatý zvěstuje řešení hříchů v podobě holubice. Zde je olivová ratolest, zde je milosrdenství našeho Boha."
Hlas Boha Otce: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“, (Matouš 3:17) poukázal na Jana Křtitele a přítomného lidu Božskou důstojnost Pokřtěného jako Syna Božího ve vlastním smyslu, Jednorozeného, na němž věčně přebývá přízeň Boha Otce; a zároveň tato slova byla odpovědí Nebeského Otce na modlitbu Jeho Božského Syna o požehnání pro velký čin spasení lidstva.
Křest Páně náš sv. Církev slaví 6. ledna (starý styl) a nazývá tento svátek Epiphany, neboť v této události se lidem zjevila celá Nejsvětější Trojice: Bůh Otec - hlasem z nebe, Bůh Syn - Janovým křtem v Jordánu, Bůh Duch svatý - s holubicí sestupující na Ježíše Krista. Svátek Zjevení Páně je spolu se svátkem Velikonoc nejstarším křesťanským svátkem. Křesťané ji vždy vítají s velkým nadšením, protože jim připomíná jejich vlastní křest, což je povzbuzuje k lepšímu pochopení síly a významu této svátosti.
Pro křesťana, říká otec církve prvních století sv. Cyrila Jeruzalémského, vody křtu jsou „rakev i matka“. Hrob pro jeho dřívější hříšný život mimo Krista a matka jeho nového života v Kristu a v Království Jeho nekonečné pravdy. Křest je brána z království temnoty do království světla: „Kdo byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista“. – Kdo je pokřtěn v Krista, je oděn do roucha Kristovy spravedlnosti, stává se mu podobným a stává se účastníkem Jeho svatosti. Síla křtu spočívá v tom, že pokřtěný dostává schopnost a sílu milovat Boha a své bližní. Tato křesťanská láska přitahuje křesťana ke spravedlivému životu a pomáhá mu překonat připoutanost ke světu a jeho hříšným potěšením.
Dobrý den, moji drazí přátelé! jaké je u vás počasí? A máme tu opravdové Epiphany mrazy. Jdete večer ven, nebe je poseté hvězdami, vzduch jen zvoní a vše kolem vás praská od mrazu! Končí a Zjevení Páně brzy přijde. Opravdu miluji tento magický, báječný čas!
Jako dítěti mi moje babička vyprávěla mnoho zajímavých příběhů o těchto božských svátcích. Měla velmi věřícího přítele Babu Manyu, a tak nás chodila navštěvovat a po večerech nám vyprávěla biblické příběhy. Všichni jsou tak laskaví a bystří, poslouchal jsem s otevřenou pusou. Teď si vzpomínám čím dál častěji, tehdy mi připadaly jako kouzlo. To je pravděpodobně důvod, proč zbožňuji tyto zimní božské svátky.
Tento den se také nazývá Zjevení Páně, což znamená, že když se Kristus zjevil na naší hříšné zemi, dal všem hříšným lidem příležitost nechat se pokřtít a stát se lepšími, laskavějšími, jasnějšími.
Voda odebraná na Zjevení Páně v jakékoli vodní ploše je považována za léčivou, křestní. Dá se skladovat celý rok, do příštích prázdnin. Lidé, kteří nemohou čerpat vodu ze zdrojů osvětlených chrámovými služebníky, žijí daleko nebo prostě nemohou jít z fyzických důvodů, mohou čerpat vodu z kohoutku nebo studny.
- Kdo má možnost, určitě si vezměte vodu z chrámu nebo kostela. Jeden litr svěcené vody vám a vaší rodině vydrží na celý rok.
- Jednoduše řečeno, svěcená voda je „koncentrovaná“. Stačí přidat pár kapek do běžné a nádobka s vodou se rozzáří.
- Voda se shromažďuje ve skleněných nádobách, nedoporučuje se používat plastové lahve. Nashromážděná voda se neklade na podlahu a skladuje se na čistém a světlém místě. Je dobré, když jsou ve vašem domě ikony, skladujte vodu blízko tohoto místa.
- Touto vodou můžete pokropit věci, v místnosti nebo si dát doušek během nemoci.
- Existuje mnoho příběhů, kdy svěcená voda pomohla vyléčit z mnoha nemocí. Hlavní je v to věřit.
Plavání v ledové díře
Před Epiphany se v zamrzlých nádržích dělají ledové díry. V noci Tří králů je voda požehnaná. Taková ledová díra se nazývá „Jordán“ - to je na počest křtu Krista v řece Jordán.
V Rus se věří, že koupáním v této ledové díře se člověk očistí od hříchů a získá zdraví ducha i těla. Jen církev k tomu nevyzývá a nezakazuje.
Můžete se jednoduše umýt z ledové díry, umýt si ruce a nohy. Přečtěte si modlitbu, ujistěte se, že věřte v zázrak a myslete pouze na dobro a dobro.
Pro modlitbu neexistují žádná konkrétní pravidla nebo požadavky, může to být „Otče náš“ nebo jednoduše slova „Pane, smiluj se“. To je třeba přečíst nebo říci, když se ponoříte do ledové díry nebo si myjete obličej a ruce.
Třikrát ponoří hlavu do ledové díry a pak vyjdou a zabalí se do prostěradla nebo ručníku.
Tradice, zvyky a znamení
- 18. ledna před Zjevením Páně - Štědrým večerem. Lidé se jeden den postí a první jídlo nastává s první hvězdou nebo od okamžiku, kdy je do domu přivedena svěcená voda.
- Na stole by mělo být máslo a med. Je dobré upéct hromadu palačinek a podávat je s máslem, kaviárem a zakysanou smetanou. Vítáno je vepřové maso a různá lahodná masová jídla a klobásy.
- Bylo by hezké upéct hranaté palačinky, to je pro peníze a pohodu.
- Říká se také, že přání učiněná v noci Tří králů se splní. Pouze touha musí vycházet z duše, ze srdce. Řeknu vám tajemství, už mnoho let si tuto noc něco přeji a plní se. Zkuste to, ale touha musí být skutečná a ne přemrštěná.
Opilý člověk by za žádných okolností neměl navštěvovat chrám, sbírat svěcenou vodu v opilosti nebo plavat v ledové díře.
Také konejte dobré skutky, milujte a pomáhejte svým bližním!
Moji drazí přátelé, chci vám poblahopřát k svátku Epiphany. Hodně zdraví!
Nechte Epiphany mrazy
Vaše smutky zmizí.
Ať jsou jen slzy štěstí,
Ať přijdou dobré zprávy.
Chci, aby ses smál častěji
A nikdy nebyli smutní!
Být obdivován láskou,
A byli vždy šťastní!
18. a 19. ledna pravoslavní křesťané tradičně slaví Zjevení Páně. Tento den má svou vlastní historii, která sahá až do starověku, a církevní kánony byly po dlouhou dobu úzce propojeny s lidovou vírou.
Svátek Křtu Rusů se obvykle slaví 28. července. Tato událost se podle historického výzkumu datuje do roku 988. Přijetí křesťanské víry na Rusi však nebylo krátkodobou akcí, ale dlouhým procesem, který vyžadoval, aby obyvatelé pohanského státu přehodnotili nové formy života a interakce.
Historie dovolené. Křest
V překladu z řečtiny znamená slovo „křest“ ponoření. Přesně tak se provádí očistná koupel u člověka, který se rozhodl přijmout křesťanskou víru. Skutečný význam vodního rituálu je duchovní očista. Podle křesťanské tradice byl 19. ledna pokřtěn Ježíš Kristus a v tento den se slaví Zjevení Páně, kdy se Všemohoucí zjevil světu ve třech podobách.
Na Zjevení Páně (historie svátku vypráví takto) Bůh Syn předal svátost v řece Jordán ve věku 30 let, kde se mu zjevil Duch svatý v podobě holubice a Bůh Otec dal z nebe na vědomí, že Ježíš Kristus je jeho syn. Odtud druhý název svátku - Epiphany.
18. ledna je podle pravoslavné tradice zvykem držet půst až do sejmutí svíce, což následuje po liturgii, doprovázené přijímáním s vodou. Svátku Zjevení Páně, respektive jeho předvečeru, se také říká Štědrý večer, což je spojeno se zvykem vařit pšeničnou šťávu s přidáním rozinek a medu.
Slavnostní tradice
Zjevení Páně je svátek, jehož tradice jsou spojeny s mimořádnou léčebnou schopností vody a lze jej nabrat z té nejobyčejnější vodní plochy. I ten, který je dodáván do bytů našich domů, je obdařen touto vlastností. Pro uzdravení je nutné užívat posvěcenou vodu Epiphany nalačno ve velmi malém objemu (stačí lžička). Po požití je třeba s jídlem chvíli počkat.
Léčivé vlastnosti vody Epiphany
Zjevení Páně je pravoslavný svátek a podle křesťanské víry je svěcená voda nejúčinnějším lékem na všechny nemoci. Abyste se zbavili fyzických a duchovních potíží, musíte ji pít každou hodinu a hluboce věřit v její léčivou sílu. Ženy se v době menstruace nesmějí dotýkat svěcené vody, pouze výjimečně, například při vážné nemoci.
V ortodoxních tradicích je historie svátku dobře známá. Křest Páně dává vodě zázračnou moc. Jeho kapka může posvětit obrovský zdroj a nezhoršuje se za žádných podmínek skladování. Moderní výzkumy potvrdily, že voda Epiphany nemění svou strukturu bez ledničky.
Kde uchovávat vodu Epiphany
Voda shromážděná v den Zjevení Páně by měla být uložena v Červeném rohu poblíž ikon, to je pro ni nejlepší místo v domě. Musíte to vzít z Červeného rohu bez nadávek, v tuto chvíli se nemůžete hádat a dovolit si bezbožné myšlenky, protože tím ztratíte svatost kouzelného nápoje. Pokropení domu vodou očistí nejen domov, ale i členy rodiny, čímž se stanou zdravějšími, morálnějšími a šťastnějšími.
Zjevení koupání
Tradičně, 19. ledna, na svátek Zjevení Páně, má voda z jakéhokoli zdroje zázračné vlastnosti a schopnost léčit, takže v tento den ji všichni pravoslavní křesťané shromažďují v různých nádobách a pečlivě ukládají a podle potřeby přidávají malé kapky. například do sklenice vody. Jak si pamatujete, i malá část může posvětit obrovské objemy. Svátek Zjevení Páně je však nejvíce známý pro své hromadné koupání. Samozřejmě, ne každý se k tomu může rozhodnout. V poslední době je však koupání Epiphany stále populárnější.
Ponory jsou drženy v ledové díře vyříznuté ve tvaru kříže, která se nazývá Jordán. Ponořením se do studené vody 19. ledna, na pravoslavný svátek Epiphany, se věřící, jak se říká, zbavuje hříchů a všech neduhů na celý rok.
Kdy je zvykem sbírat vodu?
Pro svěcenou vodu se chodí do kostela ráno 19. ledna. Je tu znamení, že to musíte vzít jako první. Tím je chování některých farníků pro chrám nepřijatelné, protože na posvátném místě se nesmí tlačit, nadávat ani povykovat.
Požehnanou vodu lze nabírat i den předem, 18. ledna, předvečer Tří králů. Bohoslužby v tento den pokračují. Jak říkají kněží, voda se žehná stejně 18. i 19. ledna, takže doba odběru neovlivňuje její léčivé vlastnosti. Pokud není možné jít do kostela, můžete použít běžný bytový vodovod. Vodu z kohoutku odebírejte raději v noci z 18. na 19. ledna mezi 00.10 a 01.30. Tato doba je považována za nejpříznivější. Kdy a kde se koupat na Epiphany? Ohledně koupání církev podotýká, že to není kánon křesťanství, ale stalo se prostě tradicí. V Epiphany se můžete vykoupat jak v noci z 18. na 19. ledna, tak i ráno 19. ledna. V každém městě jsou pro tento svátek organizována zvláštní místa, můžete se o nich dozvědět v každém kostele.
O přijetí křtu v pravoslavné tradici
Na Zjevení Páně (o tom vypráví historie svátku) se Bůh poprvé zjevil světu ve třech podobách (Zjevení). Málokdo si myslí, že společenství s Pánem je důležitou událostí v životě každého pravoslavného křesťana. V den křtu je člověk adoptován Bohem a stává se součástí Krista.
Křest, jak je uvedeno výše, by se měl překládat jako ponoření nebo polití. Oba významy jsou nějak spojeny s vodou, která je symbolem ortodoxního křesťanského náboženství. Má obrovskou destruktivní a tvůrčí sílu. Voda je symbolem obnovy, transformace a duchovní očisty. První křesťané podstoupili obřad křtu v řekách a jezerech. Následně, stejně jako nyní, se tato akce začala provádět ve fontech. Ortodoxní křest je povinný pro osvobození od negativních sil.
Po absolvování obřadu křtu je člověk přijat pravoslavnou církví a přestává být otrokem Satana, který ho nyní může pokoušet pouze lstí. Po získání víry můžete navštívit chrám a modlit se, stejně jako používat další svátosti pravoslavné víry.
Přijetí křtu dospělou osobou se provádí vědomě, takže přítomnost kmotrů není nutná. Budoucí křesťan se musí seznámit se základy pravoslavné víry a v případě potřeby se naučit modlitby.
Pokud jde o miminka, potřebují kmotry, kteří se následně musí starat o náboženský vývoj dítěte a samozřejmě se za něj modlit. Měli by být příkladem morálky pro své kmotřence.
Před vykonáním svátosti se každému, kdo bude v kostele, doporučuje, aby se postil a zdržel se světské zábavy. Miminka samotná nepotřebují přípravu.
Nyní má každý sbor registraci na křest, kde se také dozvíte, co je potřeba vzít s sebou. Je bezpodmínečně nutné připravit požehnaný křížek a na přání i křestní sadu, která obsahuje košili, čepici a plenku. U chlapců není čepice povinná.
Po obřadu obdržíte „Křestní list“. Nechte si to, pokud se vaše dítě rozhodne vstoupit do náboženské školy, bude to určitě potřeba.
Je třeba říci, že křest dítěte je svátkem, kterému je v Rusku každým rokem přikládán stále větší význam.
Lidové zvyky a tradice spojené se Zjevením Páně
Svátek Zjevení Páně je samozřejmě méně populární než Vánoce, ale je velmi bohatý na různé rituály. Tady jsou některé z nich.
V tento den je zvykem při bohoslužbě vypouštět na oblohu holubice, které jsou symbolem Božího Ducha zjevujícího se na zemi v masce tohoto ptáka. Tento rituál také „uvolňuje“ vánoční svátky.
Vodě je v kostelech vždy požehnáno. V předvečer Epiphany je v nádržích vyříznut otvor ve tvaru kříže a kříž je umístěn blízko něj a někdy zdoben. Voda se křtí ohněm, na což do ní kněz spustí hořící tříramenný svícen.
Abyste smyli své hříchy během koupání v Epiphany, musíte třikrát ponořit hlavu.
Dříve se mladí lidé v tento den bavili jízdou na kolotočích a bruslením. Také chlapci a děvčata koledovali - chodili po domě s písněmi a gratulacemi a majitelé jim dávali pamlsky.
Po tomto svátku půst skončil. Mladí lidé se opět začali scházet na slavnosti, kde si mohli vybrat svou spřízněnou duši. Období od konce Zjevení Páně do půstu je dobou, kdy člověk mohl mít svatbu.
Na Epiphany není zvykem hodně pracovat a jíst.
Znamení a přesvědčení
Dohodnout se na svatbě v tento den znamená pro budoucí rodinu šťastný život. Obecně platí, že každý dobrý skutek započatý v tento den je požehnaný.
Sníh na Epiphany znamená bohatou úrodu.
Slunce v tento den znamená špatnou úrodu.
Umyjte si v tento den obličej ledem a sněhem – abyste byli krásní, sladcí a hezcí po celý rok.
V noci Tří králů jsou sny prorocké.
Ten večer se dívky sešly a věštily.
Epiphany věštění
Nejoblíbenější je samozřejmě věštění pro snoubence. Existuje mnoho způsobů, jak zjistit jméno a vidět svého budoucího manžela, některé z nich jsou docela strašidelné: se zrcadly, svíčkami, „duchovými kruhy“ a abecedou.
Téměř každá moderní dívka ví, jak věštit o svém ženichovi pomocí metody Taťány Lariny: abyste zjistili jméno jejího snoubence, musíte o půlnoci vyjít na ulici a zeptat se prvního muže, na kterého narazíte, jak se jmenuje.
Zde je velmi vtipné věštění pro splnění přání. Položíte otázku, máte dobrou představu o tom, na co se ptáte (tato otázka by pro vás měla být opravdu důležitá, ale pokud to děláte pro zábavu, pak odpověď nebude pravdivá), a pak naberete zrna (obiloviny) ze sáčku. Dále vše nalijeme na talíř a spočítáme. Pokud je počet zrnek sudý, splní se, pokud je počet lichý, nesplní se.
