V pravoslaví se slaví 51. den po Velikonocích, tedy den po Letnicích (vždy v pondělí).

Historie založení

Sestup Ducha svatého na apoštoly v den Letnic je popsán v Novém zákoně v knize Skutků svatých apoštolů: padesátého dne po Kristově vzkříšení (desátého dne po Nanebevstoupení) byli apoštolové v Jeruzalémě kdy

... najednou se z nebe ozval zvuk, jako by se hnal silný vítr, a naplnil celý dům, kde byli. A ukázaly se jim rozštěpené jazyky jako ohnivé a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat
Acts 2:1-18

Svátek byl ustanoven kvůli velikosti Nejsvětějšího a životodárného Ducha, jak je (z) Svaté a životodárné Trojice, v opozici proti antitrinitářské herezi, která odmítala božskou přirozenost Ducha svatého. Duch svatý a jeho totožnost s Bohem Otcem a Synem Božím.

neznámé, Public Domain

Božská služba

Při bohoslužbě začíná svátek ke cti Ducha svatého Velkými nešporami. Ve farnostech je běžným zvykem sloužit devátou hodinu a Velké nešpory hned po nedělní liturgii.

Samotné nešpory začínají zpěvem modlitby k Duchu svatému: „K králi nebeskému“, modlitba „Králi nebeskému“ se opět zpívá jako stichera na „Pán plakal“. Vchod se provede kadidelnicí a pak jáhen nebo kněz pronese velké prokeimenon sedmého tónu: „Kdo je velký Bůh jako náš Bůh? „Ty jsi Bůh, děláš divy“ (Ž 76). Při nešporách se modlící se třikrát pod vedením kněze pokleknou – pokleknou a kněz přečte 7 modliteb sestavených sv. Basil Veliký, (poprvé a podruhé v pokleku kněz čte dvě modlitby a potřetí - tři modlitby) Tyto modlitby jsou za Církev, za spásu všech, kteří se modlí, a za odpočinek duší všech zesnulý (včetně „ v pekle drženo"). Toto je první poklona, podle Typikonu, kterou věřící provádějí po půstu. Večer se v kostelech slaví Malá komplinie, ve které se zpívá kánon k Duchu svatému, který napsal Theophan. Linie kánonu: „Zpívám Duchu, který stvořil všechno stvoření. Matutina na duchovní den je opakováním matutina na Den Nejsvětější Trojice, rozdíl je v tom, že v tomto případě se nezpívá polyeleos a podle Řehole se nečte evangelium; kánon se zpívá 14. (o Trojici 16.); Katavasia je irmos pouze prvního kánonu (pro Trojici - oba kánony); pochvala stichera za 4 (za Trinity za 6) a další dispens.

Troparion, kontakion a čest na duchovní den.

	v řečtině	V církevní slovanštině (přepis)	V Rusku
Tropár svátku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ“)	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	Požehnaný jsi, Kriste, náš Bože, který jsi moudrými rybáři věcí, když jsi na ně seslal Ducha svatého, a tím zachytil vesmír: Milenec lidstva, sláva tobě	Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš, který jsi učinil rybáře moudrými, seslal jsi na ně Ducha svatého a skrze ně jsi zajal vesmír. Milenec lidstva, sláva Tobě!
Kontakion svátku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	Kdykoli sestoupily jazyky Nejvyššího, rozdělily jazyky, a když se rozdělily ohnivé jazyky, všichni jsme zavolali k jednotě a oslavili jsme Ducha Svatého ve shodě.	Když Nejvyšší sestoupil a zmátl jazyky, rozdělil národy; když rozdával ohnivé jazyky, vyzval všechny k jednotě a my ve shodě oslavujeme Ducha Svatého.
Ctihodný svátek, hlas 4 (Ἦχος δ)	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	Raduj se, královno, slávo matko-dívko, neboť každá laskavá, dobrotivá ústa nemohou plynout, Je hodné Ti zpívat, ale každá mysl žasne, aby Tvé Vánoce pochopila. Navíc tě ve shodě oslavujeme.	Raduj se, Královno, sláva matkám a pannám! Neboť žádné pohyblivé výmluvné rty, mluvení, Tě nemohou chválit důstojně; Každá mysl také zeslábne a snaží se z Tebe pochopit narození Krista; proto Tě náležitě oslavujeme.

Foto: Petrohradská teologická akademie
Zdroj: flickr.com

Den Nejsvětější Trojice neboli Letnice, jak název napovídá, se slaví padesátý den po vzkříšení Krista. Oslava připadá vždy na neděli, i když svátek je proměnlivý a závisí na datu Velikonoc.

V tento den se bohoslužba koná podle nejslavnostnějších obřadů. Tradiční nedělní hymny jsou z bohoslužby vynechány, aby se plně soustředily na svátek. To se stává velmi zřídka a s velmi malým počtem svátků, jako jsou Vánoce.

Dochovaly se doklady o tom, jak se slavil den Nejsvětější Trojice v prvních stoletích křesťanství. Poutník Egeria navštívil Svatou zemi ve čtvrtém století. Oznámila, že bohoslužba o Letnicích začala v Jeruzalémě, v kostele Vzkříšení Krista, v noci. Za úsvitu se všichni odebrali na horu Sion, kde podle legendy stál dům, ve kterém Duch svatý sestoupil na apoštoly. Zde modlitba pokračovala. Poté se po krátkém odpočinku sešli věřící ke službě v kostele na místě Nanebevstoupení Páně na Olivové hoře. Za soumraku se průvod vrátil do kostela Vzkříšení. Služba trvala téměř den. Toto trvání bylo považováno za přirozené a nikoho nepřekvapilo. V dnešní době se mnohým jeví účast na tak dlouhé službě jako skutečný počin. Ale být v modlitbě – tedy komunikovat s Pánem – je radostí pro každého křesťana.

V dnešní době se v noci na Letnice nekonají bohoslužby, ale bohoslužba ve Svaté Trojici je stále zvláštní a dlouhá. Hned po liturgii začínají speciální nešpory. Je zasvěcen hned druhému dni, kdy uctíváme Ducha svatého.

Charakteristickým rysem Trojičných nešpor jsou tři klečící modlitby. Napsal je svatý Basil Veliký. V nich vyznáváme své hříchy před Nebeským Otcem a prosíme Ho o odpuštění a milostivou nebeskou pomoc. Modlíme se k Pánu Ježíši Kristu, aby nám dal Ducha svatého, jako apoštolům v den Letnic, aby nás učil a posiloval v dodržování Božích přikázání. Církev se také modlí za odpočinek duší všech zesnulých křesťanů.

V období od Velikonoc do Letnic se neprovádějí poklony a modlitby v kleče. Církev zve všechny, aby se připojili ke společné oslavě, protože došlo ke Zmrtvýchvstání Krista, Spasitel porazil smrt. Přijde čas kající modlitby, ale nyní je čas na radost. Ale v den Nejsvětější Trojice poprvé poklekáme a prosíme o společenství s milostí Ducha svatého, abychom se alespoň nějakým způsobem stali jako apoštolové a svatí.

V příštích sedmi dnech po Trojici není půst ve středu a pátek, stejně jako ve Světlém týdnu po Velikonocích. Oslavujeme Ducha svatého stejným způsobem, jakým jsme slavili vzkříšení Syna Božího. Církevní spisovatel z počátku 13. století, John, biskup z Kitry, píše: „Povolujeme půst během týdne po Letnicích na počest našeho Spasitele Ježíše Krista, protože Duch svatý je roven cti Otce a Syna a Jejich dobrým zalíbením bylo tajemství našeho znovustvoření dokonáno a osvícení poznání Boha nám zazářilo."

„...Se svátkem se pojí spousta lidových zvyků: - tohle nesmíš, tamto nemůžeš... Většina z nich má ale ryze pohanské, lidové kořeny. A často takové zvyky odporují samotné podstatě křesťanské víry. Proto při studiu ruských tradic svátku Trojice je třeba jasně rozlišovat, co je v nich v souladu s pravoslavím a co ne...“

Co je možné a co není pro Trinity

Trinity Day je jedním z dvanácti dvanáctých svátků v církevním kalendáři. Další názvy pro svátek: Trojice, Letnice, Seslání Ducha svatého.

V tento den si připomínáme událost, která se stala padesát dní po Kristově zmrtvýchvstání – Duch svatý sestoupil na apoštoly a oni šli kázat vzkříšeného Krista všem národům ve všech zemích.

Ne nadarmo se tento den nazývá narozeninami Církve. Trinity Day vždy připadá na neděli. Nejlepší způsob, jak strávit tento svátek, je v chrámu, mezi bratry a sestrami v Kristu.

Svatodušní liturgie je neobyčejně malebná: podlahy v kostele lemují polní byliny, březové ratolesti, ve vázách jsou květiny. Vůně čerstvě střižené zeleně, zelená roucha duchovních, klečící modlitby – vše vypráví věřícím o velkém Božím plánu, o vítězství Krista nad smrtí, o Božím království.

Shromáždili jsme odpovědi na nejčastější otázky o tom, co je a co není možné pro Trinity:

Trinity – co je to za svátek a co nedělat?

Trojice je velký křesťanský svátek, který je jedním z dvanácti – nejdůležitějším v roce. Odehrává se padesátý den po Velikonocích, proto se také nazývá Letnice. V tento den si pravoslavní křesťané pamatují Sestoupení Ducha svatého na apoštoly, po kterém se Pánovi učedníci stali schopni mluvit různými jazyky a rozešli se po světě, aby kázali Kristovo učení.

Svátek Nejsvětější Trojice připadá vždy na neděli. Věřící se v tento den vždy snaží zúčastnit bohoslužby a přijmout přijímání. Samotná bohoslužba Nejsvětější Trojice je obzvláště slavnostní - vnitřek kostelů je vyzdoben zelení, větvemi rostlin a květinami. Po liturgii jsou nešpory slouženy se čtením modliteb v kleče, během kterých se obracejíce k Pánu prosíme o pomoc a přímluvu.

Se svátkem se pojí spousta lidových zvyků: tohle nesmíš, tamto nesmíš... Většina z nich má ale ryze pohanské, lidové kořeny. A často takové zvyky odporují samotné podstatě křesťanské víry. Proto při studiu ruských tradic svátku Trojice je třeba jasně rozlišovat, co je v nich v souladu s pravoslavím a co ne.

V církvi neexistují žádná každodenní pravidla o tom, co se nesmí a co se smí dělat o určitých svátcích. Hlavní věc, která se může a má dělat, je být v kostele a modlit se.

Pokud stále pochybujete o tom, jak strávit den svátku Nejsvětější Trojice (letnic), níže si můžete přečíst výběr nejčastějších otázek a odpovědí na to, co se na Trojici dělat může a co ne.

Co nemůžeš dělat na Trinity?

Na Trinity se nemůžete řídit běžnými znameními a pověrami, z nichž mnohé radí, co na Trinity údajně „nemůžete“ (koupat, chodit do lesa a na pole, pracovat atd.). Ale musíte tento den prožít křesťansky – choďte do kostela, modlete se, přijímejte přijímání, snažte se být ke svým blízkým laskaví a pozorní, trávte s nimi volný čas.

Pro křesťana neexistují žádné zákazy určitých druhů činností v běžný nebo sváteční den, pokud neškodí jeho duši. Ani plavání, ani chůze, ani práce nebudou překážet věřícímu, pokud pamatuje na Boha.

Na neděli Trojice se každý věřící snaží být v kostele, kde se v tento den po liturgii čtou zvláštní modlitby v kleče za odpuštění hříchů, Boží milosrdenství a udělení milosti Ducha svatého. Křesťan si však může tuto milost ve svém životě zachovat a zvětšit pouze tím, že se bude řídit evangeliem a ne pověrčivými pravidly.

Je možné pracovat pro Trinity?

Je možné pracovat pro Trinity, pokud jsou takové okolnosti.

Svátek Nejsvětější Trojice (letnice) připadá vždy na neděli a pro většinu věřících je to volný den, který je věnován chození do kostela a modlitbě. Ale v moderním světě existuje mnoho prací, které se musí dělat denně, bez přestávek nebo víkendů, a jsou do nich zapojeni i věřící. Pokud se křesťan pracující v tento den nezmění a nepůjde do kostela na Trojici, neměl by to být důvod k sklíčenosti.

Na svém pracovišti si můžete najít čas na modlitbu, ale do kostela budete muset jít v jiný den. Pondělí po Trojici, duchovní den, je považováno za pokračování svátku Letnic. A předávání Nejsvětější Trojice se koná téměř o týden později, příští sobotu.

Je možné pracovat na druhý den Trojice?

Svátek Nejsvětější Trojice je rozdělen do dvou dnů. První den je věnován oslavení Nejsvětější Trojice a vzpomínce na Seslání Ducha svatého na apoštoly, proto se nazývá Den Trojice. Druhý den oslavuje Ducha svatého života a na jeho počest se nazývá duchovním dnem.

Ortodoxní věřící, uvědomující si svatost svátku, se v tyto dny vždy snaží navštěvovat bohoslužby, odkládají všechny marné záležitosti a věnují čas modlitbě. Protože první den Nejsvětější Trojice připadá vždy na neděli, nebývá pro křesťana problém zúčastnit se bohoslužeb v tento den. Druhý den Trojice – Duchovní den – připadá na začátek pracovního týdne. Je jasné, že v pondělí je pro moderního člověka těžké odložit své záležitosti a práci. Ale pokud je to možné, je lepší začít s jeho prováděním po ranní bohoslužbě, abyste vzdali hold svátku.

Je možné pracovat na zahradě v neděli Trojice?

Svátek Nejsvětější Trojice připadá vždy na neděli, proto se věřící vždy snaží zúčastnit se slavnostní bohoslužby v kostele, účastnit se Svatých Kristových tajemství, zdržet se jakékoli práce a věnovat čas modlitbě.

Tím, že pracujeme na Trinity Day, zdá se, že projevujeme Bohu svou neúctu. Ne nadarmo se lidé vždy ve dnech velkých svátků snažili odložit všechny vnější, marné záležitosti – to se Pánu nelíbí. Práce byla zpravidla marná a nepřinesla pozitivní výsledek. Samozřejmě jsou zvláště důležité záležitosti, které nelze odložit na jindy. Je lepší je začít provádět až po návštěvě bohoslužby a modlitbě.

Je možné si pamatovat ty, kteří spáchali sebevraždu o Neděli Trojice?

Slavnostem Nejsvětější Trojice předchází Trojice rodičů sobota- den všeobecné památky zesnulých. V sobotu se v kostelech konají pohřební bohoslužby, při kterých církev připomíná všechny zesnulé pravoslavné křesťany.

Pokud jde o připomenutí sebevražd na vzpomínkové bohoslužbě, církev tomu nežehná – ani na Trojici, ani v žádný jiný den. Vzít život druhému člověku je velký hřích, ale vrah může vždy upřímně litovat svého hříchu a Pán mu odpustí. Člověk, který spáchá sebevraždu, nemá možnost činit pokání ze svého činu. Duše sebevraha je ponechána Boží vůli. To však neznamená, že je zcela nemožné se za takové lidi modlit. Naopak, jejich duše potřebují především modlitby blízkých, které lze vykonat doma.

Proč nemůžeš pokleknout před Trinity?

Hieromonk Constantine (Simon) odpovídá:

V období od Velikonoc do Letnic neklečíme, protože je to čas radosti. Během postní doby velmi často klekáme k modlitbě, protože je to doba pokání. Období po Velikonocích je ale radostné období, neměli bychom smutnit. Samozřejmě bychom měli vždy prosit Pána o odpuštění našich hříchů. Ale Velikonoce jsou zvláštní čas, je to čas triumfu Ježíše Krista nad smrtí. Tyto dny žijeme zvláštním, zvláštním způsobem, žijeme velikonoční milostí. A tato milost nám nedovoluje pokleknout.
A v den Nejsvětější Trojice při Velkých nešporách poprvé od Velikonoc poklekáme. Čtou se na ní modlitby v pokleku, při kterých můžeme znovu prosit Boha o odpuštění našich hříchů, můžeme činit pokání. Okamžik pokání se jasně odráží v textech těchto modliteb.
Za zmínku také stojí, že Velké nešpory se týkají pondělí, druhého dne Nejsvětější Trojice - Duchovního dne, protože podle pravidel Nicejského koncilu by pravoslavní křesťané neměli v neděli klečet.

Je možné plavat v neděli Trojice?

Můžete plavat na Trinity Sunday.

Často se objevuje prohlášení, že v neděli Nejsvětější Trojice nemůžete tři dny plavat. To se vysvětluje jistým přesvědčením, že právě v tomto období „mořské panny chodí“ a mohou „lákat plavce ke dnu“. Někteří „příznivci“ přitom rozšiřují zákaz koupání na Trinity nejen na moře, řeky a jezera, ale i na koupaliště a domácí sprchy. Je jasné, že nejen z pohledu Církve, ale i z pohledu každého příčetného člověka není a nemůže být důvod nepovolit koupání v neděli Trojice.

Další věc je, že chození do kostela a modlitbu byste neměli nahrazovat dovolenou na pláži, ale po bohoslužbě můžete jít do přírody k rybníku. Navíc Trojice vždy připadá na konec května nebo června, slaví se vždy v neděli a počasí v tento den je horké.

Je možné v neděli Nejsvětější Trojice jít na hřbitov?

V neděli Nejsvětější Trojice byste neměli navštěvovat hřbitov. V tento významný den pro křesťany musíte navštívit chrám, modlit se a pokud možno přijmout přijímání.

V neděli Trojice si věřící připomínají, jak Pán po svém nanebevstoupení seslal Ducha svatého, Utěšitele, všem, kdo v něho věří. Tento svátek je považován za narozeniny církve, protože právě po této události začali Kristovi učedníci kázat evangelium po celém světě. Tato událost je tak významná a tak radostná, že právě na Den Trojice není zvykem zvláště pamatovat na mrtvé. Církev se však neodvrací a nezapomíná na ně: den před Nejsvětější Trojicí je určen k připomenutí a návštěvě hřbitova – Trojiční sobota rodičů. Navíc v modlitbách klečících při nešporách, které se slouží v neděli Trojice bezprostředně po liturgii, je samostatná modlitba za zesnulé.

V životě jsou samozřejmě různé situace a někdy není možné odmítnout jít na hřbitov ani ve zcela nezamýšlený den. Ale i když jste nuceni navštívit hřbitov na Trojici, bylo by dobré pokusit se nezapomenout na význam a význam tohoto dne v církevních dějinách.

Co můžete dělat v sobotu před Trinity?

Sobota před Trojicí se také nazývá Trojiční rodičovská sobota v tento den se v kostelech koná zvláštní připomínka všech zesnulých. Věřící přicházejí na ranní bohoslužbu, po které se koná vzpomínkový akt. Navíc v sobotu před Trojicí, stejně jako v předvečer jiných velkých svátků, novomanželé nejsou oddáni. Také v sobotu před Trojicí se doporučuje zúčastnit se večerní bohoslužby a vyzpovídat se při ní, abyste v neděli ráno mohli přijít do kostela na liturgii a přijmout přijímání. Církev v tento den nezavádí žádná další zvláštní omezení.

Je možné pracovat ve středu až do Trojice?

Ve středu před nedělí Nejsvětější Trojice můžete pracovat. Tento den je v církevním kalendáři označen jako den nepřísného půstu – věřící se zdržují masa, ale žádná další zvláštní omezení nejsou.

Je možné se oženit před Trinity?

Církev neprovádí svatby přímo v předvečer velkých svátků, stejně jako v postní dny v týdnu: středu a pátek. Pokud jde o zbývající dny v týdnu před Trojicí, v tyto dny se zpravidla můžete oženit. Samozřejmě, že konkrétní církev může mít zvláštní okolnosti související s její prací a plánem bohoslužeb. Proto se vyplatí dohodnout si předem čas a místo svatby.

Týden po Trinity: co nedělat?

První den v týdnu po Trojici se nazývá duchovní den. Je to také velký církevní svátek, o kterém se zbožní křesťané snaží znovu přijít do kostela. Ale v církevní tradici nejsou žádná další omezení v týdnu po Trojici (s výjimkou půstu ve středu a v pátek). Od starověku se zachovaly pohanské názory, že v týdnu po křesťanském svátku Trojice by se měl údajně držet dál od vody, nebo dokonce vůbec neopouštět vesnice: nejpověrčivější rolníci se obávali útoků mořských panen a věřili, že týden po Trinity - zvláštní čas pro zlé duchy. Taková mytologie však nikdy neměla nic společného s křesťanstvím a postupem času zůstala víra v mořské panny pouze součástí venkovského folklóru.

Je možné udělat přání pro Trinity a jaké?

Sekulární lidé často kladou tuto otázku svým přátelům, kteří chodí do kostela, a někdy jen náhodným stránkám na internetu. Ale pokud stránky mohou odpovídat jinak, pak vám věřící, stejně jako celá církev, řeknou jednu věc: znamení spojená s přáním nemají nic společného s pravoslavnou doktrínou a jsou čirou pověrou. Křesťané věří, že se vždy můžete obrátit na Boha s prosbou, ale „oklamat“ ho vyslovením přání v nějakou zvláštní chvíli nebude fungovat. To platí i pro vytváření přání pro Trinity.

Kolik dní nemůžete pracovat v neděli Trojice?

Další oblíbená otázka lidí, kteří se teprve ponoří do církevní tradice. Odpověď někoho zklame, jiného potěší: práce v předvečer Trojice nejsou nijak omezena. Workoholici si tedy mohou svou práci klidně užívat, ale lenoši, bohužel, nebudou mít nový důvod k relaxaci.

Je možné křtít na Trojici?

Můžete křtít na Trojici, ale je třeba počítat s tím, že o velkých svátcích je v kostelech mnoho věřících, bohoslužby jsou delší, kněží jsou velmi zaneprázdněni, a proto budete s největší pravděpodobností požádáni o odložení křtu na jiný den. .

V Den Trojice si křesťané připomínají sestoupení Ducha svatého na apoštoly. Tento zázračný jev, ke kterému došlo před téměř dvěma tisíci lety, přilákal mnoho lidí, mnozí uvěřili a byli pokřtěni, a proto je Trojice také nazývána narozeninami církve. Samozřejmě je symbolické být pokřtěn nebo nechat pokřtít dítě právě v tento svátek. Ve skutečnosti však neexistují žádné více či méně vhodné dny pro křest a milost Ducha svatého, kterou člověk přijímá skrze svátost biřmování při vstupu do Církve, je stejná jak v Trojici, tak v kterýkoli jiný den v církvi. rok.

Je možné se oženit/oženit v neděli Trojice?

Je nemožné uzavřít sňatek na Trojici, protože svátost manželství církev neslaví ve dnech dvanácti (tj. dvanácti hlavních svátků po Velikonocích).

V neděli Nejsvětější Trojice si křesťané připomínají jednu z nejdůležitějších událostí v dějinách církve – sestoupení Ducha svatého Utěšitele, jehož příchod na zem zaslíbil Kristus, když vystoupil do nebe. V tento den se bezprostředně po liturgii slouží nešpory, při kterých věřící pokleknou a obracejí se k Trojici v celé její plnosti: Bohu Otci, Duchu svatému a Synu Božímu. Smysl tohoto svátku je tak velký, že je stěží možné, aniž by něco chybělo, vzít si v tento den do srdce zážitek velké osobní události - svátosti manželství.

Pokud jde o registraci manželství, v tomto smyslu s největší pravděpodobností nebude možné uzavřít sňatek na Trinity. Trojice se slaví vždy v neděli a matriční úřady bývají v neděli zavřené.

Je možné mít svatbu před Trinity?

Svatbu před Trojicí můžete uzavřít v období od Antipaschy (neděle po Velikonocích, zvaná také sv. Tomáš) do pátku v předvečer Trojice, kdy se svatby konají v kostelech naposledy před půstem Petra Velikého. Církevní sňatek můžete uzavřít ve dnech k tomu určených (pondělí, středa, pátek, neděle, které nepřipadají na předvečer ani dvanáctý den nebo církevní patronátní svátek). Než půjdete do kostela, musíte své manželství zaregistrovat u státních úřadů. A novomanželé mohou oslavit svatbu, to znamená oslavit narození nové rodiny, v kterýkoli vhodný den, ale pro hostinu a zábavu stojí za to vybrat si den, kdy není půst.

Mít svatbu těsně před Trinity není úplně vhodné a ne příliš pohodlné. Předcházející sobota je dnem památky zesnulých a přípravou na samotný svátek, ve kterém se většina věřících pokouší o přijímání, což znamená, že dny před Trojicí se snaží věnovat půstu a modlitbě.

Je možné podepsat Trinity?

Je nepravděpodobné, že se budete moci přihlásit k Trinity, protože tento nejdůležitější církevní svátek se slaví vždy v neděli a v matrikách je neděle obvykle dnem volna.

Církev vymezuje dny, kdy se svatby nekonají, ale výběr dne v týdnu pro registraci manželství nijak neupravuje. Pokud ale vyvstane otázka, protože se budoucím manželům zdá, že manželství uzavřené například na svátek Nejsvětější Trojice bude pevné a šťastné, pak je názor církve jednoznačný. Ani datum svatby, ani pokus o dodržení jakýchkoliv svatebních znamení neudělá radost vašemu rodinnému životu. V rodině bude mír a láska, pokud se manželé sami každý den budou snažit je zachovat a rozmnožovat a prosit v tom Pána o pomoc.

Trojice: tradice a rituály svátku

Slované nazývali Trojici, neboli Letnice, Den Trojice. A také - Trojice-Panna Marie, věnce, Venoshnik, Den břízy.

Břízy v chrámu

Na neděli Nejsvětější Trojice byly kostely tradičně zdobeny březovými větvemi a trávou. Tento zvyk má několik vysvětlení. Za prvé, břízy mohou připomínat dubový háj Mamvre, kde stával dub, pod nímž se Abrahamovi zjevil Pán, Nejsvětější Trojice v podobě tří andělů. Je vyobrazena na ikonách Nejsvětější Trojice.

Za druhé, v den, kdy na apoštoly sestoupil Duch svatý, Židé slavili svátek Letnic, který byl spojen s historií, kdy jim byl dán Boží zákon. Padesátého dne po opuštění egyptské země se Židé přiblížili k hoře Sinaj, kde dal Hospodin Mojžíšovi Desatero přikázání.
Bylo jaro a celá hora Sinaj byla pokryta kvetoucími stromy. Pravděpodobně odtud, ve starověké církvi, byl zvyk v den Letnic zdobit své chrámy a domy zelení, jako by se znovu ocitli na hoře Sinaj s Mojžíšem.

Trinity Rodičovská sobota a Trinity Day

Často se celé období od Semiku až po Duchovní den, tedy Den Ducha svatého, který Církev slaví v pondělí po Trojici, nazývalo „Trojice“.

Slavnosti Trojice znamenaly přechod z jara do léta. Trinity byly zpravidla všechny jarní zemědělské práce dokončeny.

Na svátek hospodyně tradičně myly a uklízely dům a dvůr, otcové rodin a synové sekali trávu na polích. Napekli koláče a bochníky, vyrobili věnce z břízy a květin a šli na návštěvu. Chlapi a děvčata chodili po lesích a loukách a dívky speciálně šily oblečení na dovolenou. Hlavy byly zdobeny věnci z květin nebo čelenkami vyšívanými zlatými nitěmi.

V oblasti Belgorod byl pro každý den cyklu Trojice vyžadován zvláštní oděv: v sobotu o Trojici rodiče nosili červené košile, v neděli bílé košile z hrudi babiček, v pondělí, Duchovní den - ušité z tovární látky.

Událost sestoupení Ducha svatého na apoštoly, která oslavuje svátek Letnic, je podrobně popsána ve 2. kapitole knihy Skutků apoštolů. Spasitel během svého pozemského života opakovaně předpovídal učedníkům příchod Utěšitele, Ducha pravdy, který usvědčí svět z hříchu, povede apoštoly po cestě pravdy a spravedlnosti plné milosti a oslaví Krista (viz : Jan 16:7–14). Před Nanebevstoupením Ježíš opakoval apoštolům svůj slib, že pošle Utěšitele: „Dostanete moc, až na vás sestoupí Duch svatý“ (Skutky 1:8). Po těchto slovech zůstali Kristovi učedníci v modlitbě a často se scházeli. Jejich počet zahrnoval nejen jedenáct apoštolů a Matouše, který byl vybrán na místo Jidáše Iškariotského, ale i další vyznavače víry. Existuje dokonce zmínka, že na jednom ze shromáždění bylo přítomno asi 120 lidí (viz: Sk 1:16). Mezi nimi byly ženy, které sloužily Spasiteli, přesvaté Bohorodice a Ježíšovým bratřím.

Apoštolové se také společně modlili desátý den po Nanebevstoupení Páně. Náhle se ozval hluk a objevily se rozštěpené ohnivé jazyky, které spočívaly na každém z nich. Apoštolové byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky (viz: Sk 2:4).

Je třeba si myslet, že tento největší dar - glosolálie - jehož vyčerpávající výklad je samozřejmě nemožný, ačkoli bylo učiněno obrovské množství pokusů, obdrželo nejen dvanáct nejbližších spolupracovníků, ale i další žáci, jakož i Matkou Boží (viz o tom např. „Rozhovory o skutcích apoštolů“ od sv. Jana Zlatoústého). Popis mluvení v jazycích, jeho různé interpretace a posouzení synchronních relikvií přináší kniha „Vysvětlující typikon“.

Její autor M.N. Skaballanovich v jiném ze svých děl připouští, že o daru jazyků lze s jistotou říci jen jednu věc: „Zevnitř, pokud jde o stav mysli, bylo mluvení jazyky stavem zvláštní duchovní, hluboké modlitby. . V tomto stavu mluvil člověk přímo k Bohu a s Bohem pronikal do tajemství. Byl to stav náboženské extáze, za jejíž dostupnost apoštol Pavel Bohu vřele děkuje. Zvenčí to byl tak majestátní jev, zcela hodný Ducha Božího, že pro většinu nevěřících to bylo znamení ukazující na vlastní oči přítomnost samotného Božství v křesťanských shromážděních (viz: 1. Kor. 14: 25). Byl to stav nejvyššího duchovního povznesení. Na tomto fenoménu bylo obzvláště majestátní to, že přes všechnu sílu pocitu, který toho člověka v té době zachvátil, neztratil nad sebou moc, dokázal omezit a regulovat vnější projevy tohoto stavu: mlčet, zatímco jiný mluvil , čeká, až na něj přijde řada."

Když tedy následovníci Kristova učení přijali milost Ducha svatého, začali mluvit různými jazyky. Když tedy odešli z domova a začali oslovovat lidi smělým a ohnivým kázáním o pravé víře, zástupci různých národů (a o těchto svátcích bylo v Jeruzalémě mnoho poutníků z různých zemí) jim snadno porozuměli. Ti, kteří neznali jiné jazyky než aramejštinu, se Ježíšovým učedníkům posmívali a snažili se je přistihnout v opilosti.

Apoštol Petr pak tato obvinění odmítl: „Nejsou opilí, jak si myslíte, protože nyní je třetí hodina dne“ (Skutky 2:15). . A právě tato slova umožňují přesně určit, v kterou denní dobu došlo k sestoupení Ducha svatého. Bylo to v 9 hodin ráno.

Význam blahosklonnosti Ducha svatého lze bez nadsázky nazvat mimořádným. Koneckonců, tento den byl skutečným zrozením Církve Kristovy. Apoštolové poprvé odhodili všechny obavy židovských starších a velekněží a vydali se otevřeně a nekompromisně kázat ukřižovaného a vzkříšeného Spasitele světa. A bohaté ovoce na sebe nenechalo dlouho čekat: asi tři tisíce lidí bylo hned prvního dne prozřetelně pokřtěno ve jméno Ježíše Krista (viz: Sk 2:41).

Tato událost tedy skončila úplným vítězstvím Ducha svatého nad nevěřícími. Třikrát dal Ježíš Kristus učedníkům Ducha svatého: před utrpením – implicitně (viz: Mt 10:20), po Vzkříšení prostřednictvím dechu – jasněji (viz: Jan 20:22) a nyní Ho v podstatě poslal.

Proto samozřejmě Letnice spolu s Velikonocemi zaujímají ústřední místo v církevním kalendáři: „Zachování Letnic (jako především padesátidenní období po Velikonocích), ať už je původní liturgické vyjádření tohoto svátku jakékoli , znovu poukazuje na Christiana, že přijímá určité chápání roku, času, přírodních cyklů ve vztahu k eschatologické realitě Království daného lidem v Kristu... Příznačné... prohlášení na jedné straně, že křesťané jsou jakoby v neustálých letnicích (srov. Origenes: „Ten, který může pravdivě říci: „Vstali jsme s Kristem“ a „Bůh nás oslavil a posadil nás po své pravici v nebi v Kristu“ - zůstává vždy v době Letnic“) a zároveň vyzdvihuje Letnice jako zvláštní svátek ve zvláštním období roku: „Také slavíme – píše sv. Atanáš Veliký – „svaté dny Letnic. .. ukazující na nadcházející věk... Přidejme tedy sedm svatých týdnů letnic, radujeme se a chválíme Boha za to, že nám v těchto dnech předem ukázal radost a věčný pokoj připravený v nebi pro nás i pro ty kteří skutečně věří v Krista Ježíše, našeho Pána."

Od toho dne církev, stvořená nikoli marností lidských výkladů a spekulací, ale z Boží vůle, neustále rostla a byla ustavena – především milostí Ducha svatého. Kristova nauka získala velmi pevný základ, který již nemohl být ničím otřesen. Církev svatá vyzdvihuje všeobecnou chválu Nejsvětější Trojici a inspiruje věřící, aby zpívali „Otec bez počátku a Syn bez počátku a Spolupodstatný a Nejsvětější Duch, Trojice, která je jednopodstatná, rovnocenná a bez počátku“. .

Vraťme se k historii svátku Letnic. Má své kořeny ve Starém zákoně. Podle knihy Exodus (viz: Exodus 23:14–16) byly ve starověkém Izraeli kromě mnoha dalších tři nejdůležitější svátky: svátek nekvašených chlebů (patnáctého dne prvního měsíce židovského kalendáře). ), svátek sklizně prvotin, nazývaný také svátek týdnů (padesát dní po Velikonocích) a svátek sběru ovoce (na konci roku).

Svátek týdnů, ke kterému se Svaté Letnice přímo datují, se původně slavil sedm týdnů po začátku sklizně: „Začněte počítat sedm týdnů od doby, kdy se srp objeví na žni“ (Dt 16:9). Pak se jejich datum začalo počítat od Velikonoc. Určení konkrétního dne svátku vyvolalo mezi Židy hořké neshody. Saduceové tedy začali počítat od první soboty po prvním dnu Pesach (svátek připadl vždy na první den po sobotě). Farizeové věřili, že sabat znamená první den Pesachu, a přidali sedm týdnů k dalšímu dni. V 1. století našeho letopočtu. převládl ten druhý pohled.

O století později se svátek týdnů (závěrečné setkání Pesach) v judaismu začal spojovat se vzpomínkou na obnovení smlouvy na hoře Sinaj – padesát dní poté, co Židé opustili Egypt.

Je třeba poznamenat, že termín Letnice – z řečtiny πεντηх?στη - nenachází se v rabínské literatuře, ale je známo z památek helénistického judaismu (např. citáty z 2 Mac. 12: 32; Tob. 2: 1 můžeme vidět v Josephově „Starožitnosti z Židi").

Bohatá předkřesťanská tradice dotyčného svátku do značné míry vysvětluje, proč byl sice apoštoly a ostatními učedníky velmi uctíván, ale byl jimi vnímán především jako židovská slavnost zasvěcená úrodě. O této ambivalenci svědčí mimo jiné tato skutečnost: Apoštol Pavel při svých cestách na svátek nezapomněl a snažil se v tento den být v Jeruzalémě (viz: Sk 20,16; 1K 16,8).

Starověké křesťanské prameny po dlouhou dobu (až do 4. století) neposkytovaly jasné informace o rozsahu pojmu letnice. Používá se v jednom ze dvou významů. Ve většině případů je chápán jako padesátidenní prázdninové období po Velikonocích, méně často - jako svátek posledního dne jmenovaného cyklu. Navíc často nelze tyto kvalifikace od sebe oddělit ani v rámci stejného textu (srov. Irenej z Lyonu, Tertullianus, Eusebius z Cesareje a další).

S četnými svědectvími o dotyčném svátku v Africe, Alexandrii, Cesareji, Malé Asii se však ve slavných syrských památkách 3.–4. století (mj. v dílech sv. Efraima Syrského) letnice vůbec nezmiňují. , a to přesto, že jsou podrobně popsány oslavy Velikonoc.

Případná a liturgická historie Letnic je úzce spjata – zejména v prvních stoletích jejich existence – s Nanebevstoupením. Ten druhý, jak říkají některé starověké zdroje (například syrská Didaskalia ze 3. století), se – alespoň v některých regionech – neslavil čtyřicátý, ale padesátý den po Velikonocích.

Dovolená v pravoslavné bohoslužbě

Apoštolské dekrety obsahují následující příkaz: „Když slavíte Letnice, slavte jeden týden a poté se jeden týden postte“ (Kniha 5, kapitola 20). Kromě toho je v tomto období zakázáno pracovat, „protože tehdy přišel Duch svatý, dán těm, kdo uvěřili v Krista“ (kniha 8, kapitola 33). Sváteční týden po Letnicích, i když není formálním posvátkem, vypovídá o zvláštním postavení tohoto svátku, který trval celý týden. Tato cykličnost však nebyla všude akceptována.

Tak v Jeruzalémě 4. století začal půst hned druhý den po Letnicích.

Ale právě ve svatém městě byl dotyčný svátek jedním z nejvýznamnějších v církevním kalendáři. A proto se slavilo velkolepě a ve velkém. Jasný důkaz o tom nacházíme od poutníka Eterie. V tento den se plně odhalují charakteristické rysy jeruzalémského uctívání, vzhledem k jedinečné poloze města. Tento stacionární rituál se vyznačoval různými procesími během bohoslužeb nebo mezi nimi, prováděním posloupností v různých kostelích, vzpomínáním na určité události, pokud možno na místě, kde se konaly: „Svátek ke cti sv. Trinity pokračuje ve Svaté zemi, jak má být, tři dny. Tato dlouhá církevní slavnost je zde vysvětlena jednak topografickou polohou úctyhodných míst a svatyní ve Svaté zemi, kterou jsou události z historie našeho hospodářství ve Starém a Novém zákoně, na které si pravoslavná církev v těchto posvátných dnech vzpomíná. spojena a některými zvláštními okolnostmi pozdější doby v historii naší ruské kolonie v Jeruzalémě a její misijní činnosti."

Slavnostní bohoslužba Letnic sestávala z nočního bdění, liturgie a denního setkání, které se konalo v kostele Vzkříšení, u Kříže, v Martyrium, na hoře Sion, kde byly přečteny Skutky apoštolů a zaznělo kázání , který nutně uváděl, že kostel Sion byl postaven na místě domů, kde žili apoštolové, a také v kostele Olivetském (tam byla jeskyně, ve které Pán učil své nejbližší následovníky). Podívejte se na jedno ze svědectví A.A. Dmitrievsky: „Všenoční vigilie se slaví pod dubem Mamre podle obřadu bohoslužby Nejsvětější Trojice, s vycházením na litiya pro požehnání chlebů, se zvětšením, s předčítáním akatistu Nejsvětější Trojici. podle 6. písně kánonu a s pomazáním olejem. Brzy ráno, asi v 5 hodin, se zde pod dubem, na kamenném trůnu s přenosným antimensionem, slaví slavnostní liturgie v katedrále v čele s otcem Archimandritem a nedaleko od ní stojí stůl. místo slouží jako oltář. Při malém východu s evangeliem a při velkém východu se svatými dary procházejí kolem posvátného dubu. Během liturgie se mnozí z poutníků účastní svatých tajemství. Na konci liturgie je sloužena modlitba k Nejsvětější Trojici a procesí s křížem po celé misijní oblasti se zastíněním kříže a kropením svěcenou vodou na všechny jeho čtyři strany.“

Jinými slovy, denní liturgický kruh byl tak intenzivní, že se uzavíral až po půlnoci.

Popisy pozdější než popisy Etheria (například arménské vydání Jeruzalémského lekcionáře) poskytují velmi podobné myšlenky.

Od 8. století se bohoslužby v Konstantinopoli vykonávaly podle tzv. písňové sekvence. Typikon Velkého kostela v odpovídající části má slavnostní prvky, což je vyjádřeno zrušením večerních a ranních variabilních antifon, zpěvem pouze tří mollových antifon a hned „Pane, plakal jsem“. Po vstupu se přečtou tři parimace - stejné, které zaznívají při bohoslužbě a v současné době. Na závěr nešpor zpívá tropár svátku třikrát zpěváci na kazatelně s verši 18. žalmu. Po nešporách je čtení apoštola naplánováno až do doby Pannikhis.

Matins se provádí na kazatelně (což opět hovoří o vážnosti bohoslužby). Jeho obvyklých sedm proměnných antifon je zrušeno a hned za první (konstantní) antifonou je umístěna píseň proroka Daniela (Dan 3, 57–88). K veršům Ps. 50 se zpívá tropar svátku. Po matutinách se čte slovo sv. Řehoře Teologa o Letnicích: „Pojďme krátce zafilozofovat o svátku.“

Mezi matinem a liturgií vykonává patriarcha svátost křtu, což byla starokřesťanská tradice, o níž psali Tertullianus, sv. Řehoř Teolog a další.

Při liturgii jsou ustanoveny slavnostní antifony a čtení ze Skutků. 2:1–11 a Jan. 7: 37–52; 8:12, která je přijímána dodnes. V Typikonu Velké církve se nekonají žádné posvátky letnic, i když ve všední dny v týdnu po svátku existuje několik zvláštních vzpomínek (archandělé Michael a Gabriel, Matka Boží, Joachim a Anna), které udělují týden charakteristické vlastnosti. V analyzované listině chybí také klečící modlitby u Letnicových nešpor.

Ale jsou regulovány Chartami Studio. V nich už má oslava letnic zcela moderní podobu. Předchází mu univerzální vzpomínková sobota. Vzpomínka na Ducha svatého je načasována na pondělí. A co je nejdůležitější: celý týden tvoří po svátku Letnic a sobota je jeho rozdáním.

Studiansko-Alexievského typikon z roku 1034, dochovaný ve slovanském překladu - rukopis ze 70. let 12. století, tedy nepočítá s celonočním bděním. Při nešporách je předepsána první kathisma „Blahoslavený muž“, u „Pane, plakal jsem“ stichera za devět (jako každou neděli, ale zde jsou stichera pouze svátek). Dále je vchod a tři parimie, na sticherách se třikrát zpívá stichera sedmého hlasu „The Paraclete has“ (v aktuálním vydání – „Utěšitel, který má“), na „Glory, and now“ – „To nebeský král“ (šestý hlas). Poté se zpívá tropar svátku „Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš“.

Na Matins je předepsáno pouze první kathisma, pak (po hostině sedalna a přečtení slov sv. Řehoře Teologa) „Od mého mládí“, prokeimenon a evangelium o svátku (polyeleos se podle tohoto Typikonu nepoužívají) . Evangelium deváté neděle se používá jako sváteční.

Studiové pravidlo kodifikuje shodu týdnů po Velikonocích s určitým hlasem (v pořadí), počínaje prvním hlasem v týdnu Antipascha. Zavedené vztahy se projevují nejen ve zpěvu textů Octoechos, ale také v tom, že některé hymny Triodionu lze skládat i obyčejným hlasem. Letnice odpovídají sedmému tónu. A při matutinách se zpívá kánon sedmého tónu. Mnich Cosmas of Mayum na něm složil svůj kánon, což se stává velmi zřídka, v 8. století. Kromě něj se zpívá i kánon čtvrtého tónu - stvoření svatého Jana Damašského.

Na chválách jsou stichery čtvrtého tónu „Glorious today“ (stejně jako v moderním podání, jen o nich je poznamenáno, že druhý a třetí jsou podobné prvnímu, ale navzdory některým metrickým náhodám to není případ), ranní stichera na stichera . Doxologie se nezpívá.

Součástí liturgie jsou sváteční antifony a celá bohoslužba (prokeimenon, apoštol, aleluja, evangelium a přijímání) je samozřejmě také svátkem.

Slavnostní cyklus Letnic má podle Jeruzalémské regule stejnou strukturu jako v Codex Studiu: připomínka zemřelých v sobotu před Letnicemi, šest dní po svátku s oslavou následující sobotu. Sváteční den se slaví celonočním bděním, které se skládá z Velkých nešpor s litia a matin.

Letnice v ruské pravoslavné církvi: liturgicko-ortologická kontinuita a přehodnocení

V ruské církvi se význam svátku postupně měnil a začalo se mu říkat Nejsvětější Trojice.

V této souvislosti arcikněz Nikolaj Ozolin uvádí: „Svátek Letnic, který byl na místě současného Dne Nejsvětější Trojice, byl svátkem historického, nikoli otevřeně ontologického významu. Od 14. století na Rusi odhaluje svou ontologickou podstatu... Uctívání Ducha Utěšitele, Božské naděje jako duchovního principu ženskosti se prolíná s cyklem Sofiiných představ a přenáší se do dne následujícího po Trojici - dne Ducha svatého... Svátek Nejsvětější Trojice, nutno předpokládat, se poprvé objevuje jako místní svátek Katedrála Nejsvětější Trojice jako oslava „Trojice“ Andreje Rubleva. Je velmi pravděpodobné, že zpočátku Den Trojice koreloval v pravoslavné oslavě Letnic s druhým dnem svátku, nazývaným Dnem Ducha svatého, a byl chápán jako koncil (Synaxis) Seslání Ducha svatého. A „takzvaná „Trojice ze Starého zákona“ se stává slavnostní ikonou tohoto „pondělí Nejsvětější Trojice“ v Rusku mezi učedníky svatého Sergia.“

Obecně platí, že liturgická formule Letnic, která podle různých klasifikací patří k Pánovým, pohyblivým, velkým (dvanáctým) svátkům, navzdory skutečnosti, že byla založena v Rusku v souladu s kontinuitou, se vyznačuje určitými specifiky .

Tedy až do poloviny 17. století na Rusi, kde se popisovaný svátek mohl nazývat i slovem rusalia (týkající se ovšem nikoli obsahu pohanského svátku, jak by se mohlo zdát, ale jeho data, spadajícího do r. období letnic), v jeho den nebyly. Konalo se celonoční bdění. Ale nešpory s Litia a Matins byly podávány odděleně. Po nešporách následovala modlitební bohoslužba s kánonem Nejsvětější Trojice; před matrinou je „půlnoční modlitba“ (tj. podle obřadu běžné modlitební bohoslužby) se zpěvem kánonu Trojice z Octoechos. Namísto troparů Trojice „Je hodno jíst“, je zavedeno „Králi nebes“. Nešpory se slaví krátce po zrušení liturgie.

V pondělí Ducha svatého sloužil metropolita liturgii v duchovním klášteře.

Zvláštností svatodušní bohoslužby je, že bezprostředně po liturgii se slaví Velké nešpory. Čtou se na něm tři modlitby svatého Bazila Velikého v pokleku.

Svátek letnic má šest dní po svátku. Předávání se koná příští sobotu.

Pro doplnění popisu je třeba poznamenat, že týden po Letnicích je stejně jako Světelný týden nepřetržitý (půst ve středu a pátek je zrušen). Toto předsevzetí půstu bylo ustanoveno ke cti Ducha svatého, jehož příchod se slaví v neděli a pondělí, a ke cti sedmi darů Ducha svatého a ke cti Nejsvětější Trojice.

Modlitby poklony při svatodušních nešporách

Modlitby poklonu při nešporách Letnic mají obrovský symbolický význam, jak specificky eortologický, tak obecně teologický. Jsou uváděni do bohoslužeb, aby zachovali a upevnili věřící v pokorném stavu, aby byli schopni po vzoru apoštolů k nejčistšímu konání hodných skutků ke cti Ducha svatého, jakož i k přijímání sv. neocenitelné dary Boží milosti (ne náhodou stojí farníci u těchto nešpor poprvé od Velikonoc na kolenou).

Sestavení těchto modlitebních knih je někdy připisováno svatému Basilovi Velikému, což znamená, že pochází ze 4. století.

Současná bohoslužba nešpor o Letnicích specifikuje tři poklony s několika modlitbami přednesenými u každého z nich. V prvním z nich - "Nejčistší, neposkvrněný, bez počátku, neviditelný, nepochopitelný, nevyzpytatelný," - vystoupil k Bohu Otci, věřící vyznávají své hříchy, prosí o odpuštění a milostí plnou nebeskou pomoc proti machinacím nepřítele, druhý - "Pane Ježíši Kriste, náš Bože, pokoj tvůj darovaný člověkem" - je prosbou o dar Ducha svatého, poučuje a posiluje v dodržování Božích přikázání pro dosažení blaženého života, v - "Vždycky – tekoucí, zvířecí a osvětlující zdroj“ – adresováno Božímu Synu, který naplnil veškerý dohled (ekonomika) lidského druhu spásy, se církev modlí za spočinutí zesnulých.

Při prvním poklonu se přečtou dvě modlitby (první je vlastní modlitba v kleče, druhá v rámci písňové sekvence byla modlitba první malé antifony). Při druhém poklonu jsou dvě modlitby: poslední je modlitba druhé malé antifony, zapsané v moderní Knize hodin na konci první části Velkého komplementu. Při třetím poklonu jsou tři modlitby, i když ve skutečnosti jsou čtyři, protože druhá je modlitba třetí malé antifony před slovy „Jsi jediný pravý a milovník lidstva“, se slovy „Tvůj je skutečně“ začíná třetí modlitba, která se v kontextu písňových nešpor tohoto dne obvykle používala spolu s další jako modlitba za propuštění; čtvrtá modlitba je přímo modlitbou propuštění konstantinopolských nešpor (podle moderního misálu jde o sedmou modlitbu lampy).

Je zřejmé, že i ve své současné podobě má bohoslužebný řád, který za svou staletou historii prošel řadou změn, zřetelný otisk cařihradské písňové verze.

Jak již bylo zmíněno, v Typikonu Velké církve chybí modlitby v kleče.

V nejstarších byzantských euchologiích je jejich soubor extrémně nestabilní. Bez zajímavosti nejsou pokyny slovanské hlaholské euchologie 10.–11. století, která uvádí pouze modlitby vkleče – první, třetí, čtvrtou, bez dodatků. V pozdějších dobách byly poklonkové modlitby zjevně individuálně přizpůsobeny praxi Velké církve. Ve stejném období – od 10. století – vznikly další možnosti slavení nešpor o Letnicích, podle nichž se mísí prvky palestinské liturgické praxe s pravidly zpěvu (Kanonárka 10.–11. století, Messinský typikon, gruzínské euchologie a některé ostatní). V souvislosti s řádem modliteb v kleče vyžaduje zvláštní poznámku modlitba k Duchu svatému, připisovaná patriarchovi Filotheovi Konstantinopolskému, s tímto začátkem: „Nebeskému králi, Utěšiteli, Pánu soběstačného , co-podstatné a celek.“ Je znám ze slovanských rukopisů a tištěných publikací. Tak je ve sbírce sv. Kirilla Belozerského umístěna místo modlitby „Velký a Nejvyšší Bože“ - během třetího poklonu. Petrův breviář (Hrob) uvádí, že výše uvedená slova se čtou před modlitbou „Velký a Nejvyšší Bože“. Modlitební kniha je zaznamenána i ve starých tištěných moskevských typikonech ze 17. století. Ale v reformované chartě z roku 1682 byly zmínky o modlitbě patriarchy Filothea vyloučeny.

Dovolená v západní tradici

Hromadné křty byly obvykle načasovány tak, aby se kryly s celonoční bohoslužbou v den Svatých letnic a také s velikonočními svátky. A tento zvyk je dodnes zachován ve vztahu ke pokřtěným dospělým v římskokatolické církvi.

V liturgii se tento svátek svým významem rovná Velikonocům.

Slavná zlatá sekvence „Přijď, Duchu svatý“ („Veni, Sancte Spiritus“), hymnus neznámého autora ze 13. století, se zpívá během svatodušní mše.

Patristická exegeze

Od 4. století se definitivně rozšířil svátek Letnic, který nabýval stále větší vážnosti a důležitosti. Dokazují to četná kázání svatých otců (blahoslavený Augustin, svatý Jan Zlatoústý, Řehoř Teolog a další).

Není pochyb o tom, že dogma o Trojici je středem letniční homiletiky. Svatý Řehoř Nysský říká: „To, co nás zachraňuje, je životodárná síla, v kterou věříme pod jménem Otce i Syna i Ducha svatého. Ale ti, kteří nejsou schopni plně vnímat tuto pravdu, následkem slabosti, která je postihla z duchovního hladu, se naučili dívat se na jediné Božství a v jediném Božství pochopili jedinou a jedinou moc Otce. ... Potom... Jednorozený Syn je zjeven prostřednictvím evangelia. Poté je nám nabídnuto dokonalé jídlo pro naši přirozenost – Duch svatý.“

Svatí otcové hodně přemýšlejí o daru jazyků: „Pokud se někdo z nás zeptá: „Přijal jsi Ducha svatého, proč nemluvíš všemi jazyky? - je třeba odpovědět: "Mluvím všemi jazyky, protože jsem členem Církve, v tom těle Kristově, které mluví všemi jazyky." A skutečně, co jiného potom Bůh znamenal, když ne to, že s Duchem svatým by jeho církev mluvila všemi jazyky“ (blahoslavený Augustin).

Ikonografie svátku

To, že v Ruské pravoslavné církvi došlo k určitému posunu v eortologickém důrazu a dokonce i v pojmenování svátku, se zajímavě promítlo do ikonografie.

Slavnostní řady ikonostasu od 16. století často obsahují ikonu Nejsvětější Trojice na místě svátku svatodušních. Někdy je Trojice umístěna na konec řady - před Sesláním Ducha svatého (tam je rozložení těchto ikon na dva dny - samotný svátek a pondělí Ducha svatého). Srovnejme také následující skutečnost: úředník ze 17. století (z novgorodské katedrály sv. Sofie) nařídil, aby na Matins byly umístěny na řečnický pult dvě ikony svátku najednou: Nejsvětější Trojice a Seslání Ducha sv. . Taková praxe je v byzantských a postbyzantských tradicích zcela neznámá.

Vánoce a Epiphany, ale totéž nelze říci o svátku Trojice. Ne každý ví, jak správně oslavit Trojici, jaké tradice jsou v tento den obvyklé a čeho je lepší se zdržet.

Podrobné odpovědi na tyto otázky, názor církve, videokomentář kněze – to vše najdete v článku.

Ale jaký druh svátku je Trinity a jak se slaví? V Rusku existuje poměrně málo tradic a většina z nich je spojena s lidovou pamětí, nikoli s církevními kánony.

Pokud mluvíme o tom, jak správně slavit Nejsvětější Trojici z pohledu pravoslaví, pak je třeba začít samozřejmě návštěvou bohoslužby.

Obecně se oslava slaví tři dny (letnice, duchovní den a Boží den). Podstata svátku je stejná – seslání Ducha svatého a nástup času milosti, kdy si každý člověk může zachránit svou nesmrtelnou duši. Hlavní bohoslužba se koná v neděli ráno (toto je den letnic).

Chrámy zdobí svěží zeleň, podlahu lemuje tráva a větve stromů (bříza, javor, dub) a kněží se oblékají do krásných smaragdových šatů. Během bohoslužby se farníci modlí na kolenou.

Věří se, že od Velikonoc až do Letnic by se člověk neměl modlit na kolenou, protože to jsou slavnostní dny, kdy se křesťané na celém světě radují z příležitosti vzkříšení Krista.

Lidé přinášejí na bohoslužby březové ratolesti, aby jim požehnali a pak si je odnášejí domů. Umístí posvěcené březové větve (symbol Trojice) na nejvýraznější místo v domě a poté je uloží do rohu vedle ikony.

Předpokládá se, že taková jedinečná kytice chrání domov a přináší štěstí. Můžete ji odstranit při nástupu další Trinity a je lepší ji nevyhazovat, ale jednoduše ji postavit na pole nebo poslat po řece. Jedním slovem na místo, kde nikdo nebude šlapat po větvích.

Druhá polovina dne se obvykle tráví s rodinou a přáteli. Můžete na chvíli odejít do důchodu, snít, plánovat. Můžete také poblahopřát své rodině, blízkým a přátelům k Nejsvětější Trojici - pošlete, napište vřelá slova blahopřání.

Věřící se samozřejmě modlí a čtou Bibli, zejména ty pasáže, které se svátkem přímo týkají (například 2. kapitola knihy Skutků).

Můžete také navštívit rodinu, přátele nebo někomu pomoci s podnikáním. Ale nejdůležitější je dělat vše od srdce, a ne ze sobeckých pohnutek.

Jak se slaví Trojice v Rusku

Samozřejmě, že odpověď na otázku, jak se slaví Trojice v Rusku, by byla neúplná bez zmínky o lidových tradicích a zvycích.

Samozřejmě, že mnoho lidí usiluje o přírodu, snaží se chodit na pikniky v lese a u vody. V tento den se lidé snaží sbírat a připravovat bylinky – věří se, že jsou obdařeny zvláštní léčivou silou.

Mladé dívky pletou věnce z polních květin a zeleně a pak je plavou po řece, aby věštily své zasnoubené. Pluje proudem - manželství bude šťastné, zůstane u břehu - musíte trochu počkat, utopí se - přichází nějaká zkouška.

Abychom byli spravedliví, je třeba říci, že tyto rituály, i když se vyznačují svou krásou, nemají nic společného s církevními kánony. Pokud tedy mluvíme o tom, jak správně slavit Trojici speciálně pro pravoslavné, pak samozřejmě první věc, kterou byste měli udělat, je jít do kostela.

A druhou polovinu dne byste měli zkusit strávit na stejné vlně a ve stejném duchu. Nedělejte z dovolené typický den volna.

Trinity - jaký druh dovolené?

Obecně platí, že Trojice je trojjediný Bůh:

Otec;
Svatý Duch.

Proč slavíme stejnojmenný svátek každý rok přesně 50 dní po Velikonocích? Faktem je, že v tento den Bůh poslal na zem Utěšitele, o kterém mluvil Kristus za svého života.

Byl to Duch svatý, který jako zvuk větru sestoupil na apoštoly – učedníky Spasitele, shromážděné v jednom z jeruzalémských domů. Rozdělil se na několik plamenů, které se rozzářily nad každým ze shromážděných.

Ukazuje se, že právě v tomto okamžiku se Pán projevil jako trojjediný, protože Duch svatý je třetí Boží osobou. Je stále mezi námi a díky tomu se může každý člověk kdykoliv modlit k Bohu, v modlitbě přijmout pokoj a odpuštění. Proto byl Duch nazýván utěšitelem.

Co se vaří a jí na Trinity v Rusku

Každý svátek samozřejmě znamená také lahodný stůl, u kterého můžete nejen zahnat hlad, ale také si příjemně popovídat s rodinou a přáteli. Tato tradice v Rusku existuje již dlouho - ženy v domácnosti připravovaly slavnostní pokrmy předem před Nejsvětější Trojicí a daly dům do úplného pořádku.

Faktem je, že o samotném svátku šla celá rodina ráno do kostela a pak museli zasednout doma k hotovému stolu.

Obecně platí, že tradiční jídla se podávají na neděli Nejsvětější Trojice. Ale je tu jedna důležitá podmínka: všechny by měly být docela světlé, letní. Tučné, uzené, těžké maso a všechno podobné není vítáno.

Je lepší se zaměřit na zeleninu a ovoce, obiloviny, dietní maso, ryby. Neobejdete se bez lehkých salátů, čerstvých šťáv a bylinek. Pro Trinity lze připravit následující pokrmy:

zeleninový kastrol;
koláče s cibulí a vejci, špenát a další bylinky;
zeleninový guláš;
bigos s kuřecím masem;
pečená ryba.

Ke svátečnímu stolu můžete podávat i tvaroh a jako svačinu palačinky se zakysanou smetanou nebo jinou chutnou náplní. Vhodně bude vypadat dobré červené víno, k rybě se hodí bílé víno. Pokud jde o silné nápoje, je lepší se jich zdržet.

Co nedělat v neděli Trojice

Nyní je tedy mnohem jasnější, jaký je den Trinity, jaká je jeho historie a jak jej slavit a oslavovat. Ale co tento den?

Neexistují žádné přísné zákazy. Nicméně, jak je tomu v případě jakéhokoli jiného významného pravoslavného data, podle tradice není obvyklé:

Pracujte, dělejte rutinní, těžkou fyzickou práci.
Navštivte hřbitov.
Urovnat věci, pohádat se.
Oddejte se opilství a nespoutané zábavě.
Plánujte složité úkoly, které budou vyžadovat příliš mnoho času (nakupování, papírování atd.).

Poslední 4 body snad nepotřebují komentář. Ale proč nemůžeš pracovat? Jinými slovy, jak správně oslavit Trojici? I zde je vše docela jednoduché.

Těžká práce, generální úklid, domácí opravy, odjezd na venkov, oprava auta – činnosti, které zaberou skoro celý den. Bude mít člověk pocit oslavy, když bude stát na zahradě s lopatou? Stěží.

Proto je lepší naplánovat si týden tak, abyste se v Den Trojice více věnovali duchovním záležitostem. Koneckonců budeme mít stále spoustu příležitostí k řešení naléhavých problémů; vše má svůj čas.

Jak strávit Trojici - komentář z kostela

Tradice toho, jak se v Rusku slaví Trojice, jsou tedy poměrně bohaté. A tady je slíbený videokomentář kněze na toto téma.

Samotný svátek Svatých Letnic je velmi bohatý na jasné letní barvy. Ostatně slaví se vždy buď na konci jara v květnu, nebo v létě v červnu, kdy i v našich zeměpisných šířkách obvykle začíná teplé období. Netřeba dodávat, že přichází skutečné nové „léto Páně“.

Oslavu Nejsvětější Trojice lze proto bez nadsázky nazvat dobrou, skutečně zářivou, a to znamená, že by se měla podle toho i slavit.