Poselstvím je křesťanství. Křesťanství: stručně o náboženství. Proudy v křesťanství

(90 hlasů: 4,2 z 5)

Svatý.
mikrovlnná trouba
V.P. Lega
Přehled článků
svshm. Hilarion (Troitsky), arcibiskup Vereya
Jáhen Andrej

Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Nebeský Otec ()

„Bůh je láska,“ dosvědčuje apoštol Jan Teolog () . Proto je křesťanství samo o sobě obětním náboženstvím. Bůh kázal, aby zachránil lidi a celý svět, byl ukřižován a z mrtvých. Podle sv. , pokud se někdo zeptá křesťanů, co ctí a uctívají, pak bude jeho odpověď připravena: ctíme Lásku.

Prostřednictvím Božího vnímání lidské přirozenosti, vzkříšené, vzestoupené, to znamená, že prošla cestou „ze země do nebe“, byla lidská přirozenost posvěcena a...
Ale tato spása není každému dána mechanicky, ale pouze podle jeho svobodné vůle, tím, že člověk sjednotí své bytí a celý svůj život s Kristem. , při níž se toto spojení naváže, se nazývá svátostí křtu. Svátost, během níž udržujeme a prohlubujeme toto spojení s Kristem, se nazývá svátost přijímání (neboli svátost).

Základy křesťanské víry jsou zaznamenány v dokumentu přijatém na 1.-2. ekumenickém koncilu – „“. Krédo kromě toho, co je řečeno výše, uvádí:

že Bůh je Stvořitelem všech věcí – „nebe a země, viditelné i neviditelné“, tedy jak pozemského světa, tak andělských sil;
aktivní účast na díle naší spásy Duchem svatým – třetí osobou;
existence, pocházející od apoštolů, jako společenství lidí sjednocených společnou pravou vírou;
že na konci Dějin světa bude všeobecné vzkříšení z mrtvých a soud, na němž bude určen věčný osud každého člověka;
že po tom všem přijde blažená věčnost – „život příštího století“, ve kterém všichni jeho věrní najdou místo ve společenství s Pánem.

Dnes křesťanství existuje ve třech formách: pravoslavné, katolické a protestantské.
Do té či oné míry všechna vyznání, kromě pravoslaví, zkreslila víru přikázanou apoštoly. V menší míře to platí pro katolickou církev, ve větší a katastrofální míře pro protestantismus.

Křesťanství lze stručně popsat jako Kristovu lásku.
Křesťanství je vzájemná láska člověka k Bohu, který se v zájmu naší spásy vtělil a stal se Bohočlověkem Ježíšem Kristem a ukázal hloubku své lásky až po sebeobětování.

Náboženství hraje v životě společnosti a státu obrovskou roli. Strach ze smrti kompenzuje vírou ve věčný život, pomáhá najít morální a někdy i materiální podporu pro trpícího. Křesťanství, pokud krátce mluvíme o náboženství, je jedním ze světových náboženských učení, které je aktuální již více než dva tisíce let. V tomto úvodním článku se netvářím jako úplný, ale klíčové body určitě zmíním.

Původ křesťanství

Kupodivu má křesťanství, stejně jako islám, kořeny v judaismu, respektive v jeho posvátné knize – Starém zákoně. Bezprostřední podnět k jejímu rozvoji však dala jediná osoba – Ježíš Nazaretský. Odtud název (od Ježíše Krista). Toto náboženství bylo původně další monoteistickou herezí v římské říši. Jedině tak byli křesťané pronásledováni. Tato perzekuce sehrála důležitou roli při sakralizaci křesťanských mučedníků a samotného Ježíše.

Kdysi, když jsem studoval historii na univerzitě, zeptal jsem se učitele starověku o přestávce, jaký byl Ježíš ve skutečnosti nebo nebyl? Odpověď, kterou jsem dostal, byla, že všechny zdroje uvádějí, že taková osoba existuje. No a otázky ohledně zázraků, které jsou popsány v Novém zákoně, si každý rozhodne sám, zda jim bude věřit nebo ne.

Abstraktně řečeno od víry a zázraků, první křesťané žili ve formě náboženských komunit na území římské říše. Původní symbolika byla extrémně jednoduchá: kříže, ryby atd. Proč se právě toto náboženství stalo světovým? S největší pravděpodobností jde o sakralizaci mučedníků, v samotném učení a samozřejmě v politice římských autorit. Státní uznání se mu tedy dostalo až 300 let po Ježíšově smrti – v roce 325 na Nicejském koncilu. Římský císař Konstantin Veliký (sám pohan) vyzval k míru proti všem křesťanským hnutím, kterých v té době bylo mnoho. Stačí se podívat na ariánskou herezi, podle níž je Bůh otec vyšší než Bůh syn.

Ať je to jakkoli, Konstantin pochopil sjednocující potenciál křesťanství a učinil toto náboženství státním náboženstvím. Přetrvávají také zvěsti, že před svou smrtí sám vyjádřil touhu být pokřtěn... Přesto byli vládci chytří: udělali něco náhodného, zatímco pohané - a pak bum - a před smrtí konvertovat ke křesťanství. Proč ne?!

Od té doby se křesťanství stalo náboženstvím celé Evropy a poté i velké části tohoto světa. Mimochodem, doporučuji příspěvek o tom.

Základní ustanovení křesťanského učení

Svět byl stvořen Bohem. To je první pozice tohoto náboženství. Nezáleží na tom, co si myslíte, možná se vesmír a Země a ještě více život objevily v průběhu evoluce, ale každý křesťan vám řekne, že Bůh stvořil svět. A pokud jste obzvlášť znalí, můžete uvést i rok - 5508 př.nl.
Druhá pozice je, že člověk má jiskru Boha – duši, která je věčná a neumírá po smrti těla. Tato duše byla původně dána lidem (Adam a Eva) čistá a nezakalená. Ale Eva utrhla jablko ze stromu poznání, sama je snědla a pohostila Adama, při čemž vznikl prvotní hřích člověka. Nabízí se otázka, proč tento strom poznání v Edenu vůbec vyrostl?.. Ale ptám se na to, protože nakonec z rasy Adam)))
Třetím bodem je, že tento prvotní hřích byl odčiněn Ježíšem Kristem. Takže všechny hříchy, které nyní existují, jsou výsledkem vašeho hříšného života: obžerství, pýcha atd.
Za čtvrté, aby člověk odčinil hříchy, musí činit pokání, dodržovat církevní předpisy a vést spravedlivý život. Pak si možná vysloužíš místo v nebi.
Za páté, pokud vedeš nespravedlivý život, po smrti zahyneš v pekle.
Za šesté, Bůh je milosrdný a odpouští všechny hříchy, je-li pokání upřímné.
Za sedmé – dojde k hroznému soudu, přijde Syn člověka a zařídí Armagedon. A Bůh oddělí spravedlivé od hříšníků.

Tak jak? děsivé? Je v tom samozřejmě kus pravdy. Musíte vést normální život, respektovat své bližní a nepáchat zlé činy. Ale jak vidíme, mnoho lidí se nazývá křesťany, ale chovají se přesně naopak. Například podle průzkumů Centra Levada se v Rusku 80 % obyvatel považuje za pravoslavné.

Ale jak nemůžu jít ven: každý jí během půstu shawarmu a dělá nejrůznější hříšné věci. Co mohu říci? Dvojí metr? Možná jsou lidé, kteří se považují za křesťany, trochu pokrytečtí. Bylo by lepší říci, že jsou věřící, nikoli křesťané. Protože pokud se tak nazýváte, předpokládá se, že se podle toho chováte. Jak si myslíte, že? Pište do komentářů!

S pozdravem Andrey Puchkov

Mezi všemi náboženstvími je křesťanství nejrozšířenějším a nejvlivnějším učením. Zahrnuje tři oficiální směry: pravoslaví, katolicismus a protestantismus a mnoho neuznaných sekt. Moderním náboženstvím křesťanství je nauka o Bohočlověku Ježíši Kristu. Křesťané věří, že je Božím synem a byl poslán na Zemi, aby odčinil hříchy celého lidstva.

Základy křesťanství: co je podstatou náboženství

Podle dochovaných dokumentárních pramenů vzniklo křesťanství v 1. století našeho letopočtu na území moderní Palestiny. Kazatel Ježíš Kristus, narozený v Nazaretu v prosté rodině hrnčíře, přinesl Židům nové učení – o jednom Bohu. Nazval se Božím synem, kterého Otec poslal lidem, aby je zachránil od hříchu. Kristovo učení bylo učením o lásce a odpuštění. Hlásal nenásilí a pokoru a své přesvědčení potvrzoval vlastním příkladem. Ježíšovi následovníci se nazývali křesťané a nové náboženství se nazývalo křesťanství. Po ukřižování Krista rozšířili jeho učedníci a příznivci nové učení po celé římské říši a brzy i po celé Evropě.

V Rusku se křesťanství objevilo v 10. století. Předtím bylo náboženstvím Rusů pohanství - zbožňovali přírodní síly a uctívali je. Kníže Vladimír, který se oženil s byzantskou ženou, přijal její náboženství. Navzdory odporu, který se všude zvedl, brzy celá Rus podstoupila obřad křtu. Postupně byla stará víra zapomenuta a křesťanství začalo být vnímáno jako původní ruské náboženství. Dnes jsou na světě více než 2 miliardy následovníků Kristova učení. Mezi nimi se přibližně 1,2 miliardy považuje za katolíky, asi 0,4 miliardy protestantů a 0,25 miliardy. Mnozí nosí stříbrné kříže.

Esence Boha, jak ji vidí křesťané

Podle starozákonní (původní) křesťanské víry je Bůh jeden svým zjevem. Je počátkem všeho a stvořitelem všech živých bytostí. Toto vnímání Boha bylo dogmatem – jediným pravým a nedotknutelným postojem schváleným církví. Ale ve 4.-5. století se v křesťanství objevilo nové dogma – Trojice. Jeho kompilátoři představili Boha jako tři hypostaze jedné podstaty:

Bůh Otec;
Bůh Syn;
Bůh je Duch svatý.

Všechny entity (Osoby) jsou si rovny a pocházejí jedna z druhé. Nový přírůstek byl aktivně odmítnut představiteli východních vyznání. V 7. století přijala západní křesťanská církev oficiálně filioque, doplněk k Trojici. To byl impuls k rozdělení Sjednocené církve.

Z pohledu náboženství je člověk výtvorem Boha a není mu dána příležitost poznat podstatu svého stvořitele. Otázky a pochybnosti jsou pro opravdového křesťana tabu. Vše, co by člověk měl a mohl vědět o Bohu, je uvedeno v Bibli, hlavní knize křesťanů. Jde o jakousi encyklopedii obsahující informace o formování náboženství, popisy historických událostí před zjevením Ježíše a klíčových momentů jeho života.

Bohočlověk: kdo byl Ježíš

Nauka o Bohočlověku – christologie – vypráví o Ježíši jako o vtělení Boha i jako o Božím synovi. Je to muž, protože jeho matka je lidská žena, ale je jako Bůh, protože jeho otec je Jediný Bůh. Křesťanství přitom Ježíše nepovažuje za poloboha a neklasifikuje ho ani jako proroka. Je jedinou jedinečnou inkarnací Boha na Zemi. Nemůže existovat druhá osoba jako Ježíš, protože Bůh je nekonečný a nemůže být inkarnován dvakrát. Ježíšovo zjevení předpověděli proroci. Ve Starém zákoně je představován jako Mesiáš – zachránce lidstva.

Po ukřižování a fyzické smrti se lidská hypostaze Ježíše vtělila do božství. Jeho duše se spojila s Otcem v ráji a jeho tělo bylo odevzdáno zemi. Tento paradox Ježíše člověka a Ježíše Boha vyjadřuje na ekumenickém koncilu formule 4 negací:

nesloučený;
nepřeměněný;
neoddělitelně;
neoddělitelný.

Ortodoxní větve křesťanství ctí Ježíše jako Bohočlověka – entitu, která ztělesňuje božské a lidské vlastnosti. Arianismus ho ctí jako stvoření Boha, nestorianismus - jako dvě samostatné entity: božskou a lidskou. Ti, kdo vyznávají monofyzitismus, věří v Ježíše, Boha, který absorboval jeho lidskou přirozenost.

Antropologie: původ člověka a jeho účel

Zpočátku byl člověk stvořen k obrazu Božímu a vlastní jeho moc. První lidé Adam a Eva byli podobní svému Stvořiteli, ale dopustili se prvotního hříchu – podlehli pokušení a snědli jablko ze stromu poznání. Od té chvíle se člověk stal hříšným a jeho tělo podléhalo zkáze.

Ale lidská duše je nesmrtelná a může jít do ráje, kde na ni čeká Bůh. Aby byl člověk v ráji, musí odčinit svůj hřích fyzickým a duchovním utrpením. V křesťanském pojetí je zlo pokušení a dobro je pokora. Utrpení je způsob, jak bojovat se zlem. Vzestup k Bohu a návrat ke své původní podstatě je možný pouze skrze pokoru. Vede ke svobodě ducha a pochopení skutečné podstaty života. Na lidi, kteří podlehnou pokušení, čeká peklo – satanovo království, ve kterém hříšníci věčně trpí a platí za své hříchy.

Jaké jsou svátosti

V křesťanské víře existuje jedinečný koncept – svátost. Vzniklo jako definice zvláštní akce, kterou nelze připsat ani rituálům, ani rituálům. Jen Bůh může poznat pravou podstatu svátosti, ta není člověku přístupná pro jeho nedokonalost a hříšnost.

Nejdůležitější svátosti: křest a přijímání. První je zasvěcení věřícího, jeho uvedení do počtu lidí, kteří se líbí Bohu. Druhým je spojení s Ježíšovou podstatou tím, že jíme posvátný chléb a víno, symbolizující jeho tělo a krev.

Pravoslaví a katolicismus uznávají dalších pět svátostí:

pomazání;
vysvěcení;
pokání;
manželství;
Pomazání.

Protestantismus popírá posvátnost těchto jevů. Tato větev se také vyznačuje postupným opouštěním askeze, jako jediné cesty člověka přiblížit se božské podstatě.

Role monarchie při formování náboženství

Oficiálním státním náboženstvím Říma bylo pohanství, které zahrnovalo zbožštění současného císaře. Nové učení bylo přijato s nepřátelstvím. Pronásledování a zákazy se staly součástí dějin náboženství. Křesťanství bylo zakázáno nejen vyznávat, ale také si jeho existenci připomínat. Kazatelé byli vystaveni mučení, doživotnímu vězení nebo trestu smrti. Ale přívrženci křesťanství je uctívali jako mučedníky a každým rokem se křesťanství šířilo stále aktivněji.

Již ve 4. století byl císař Konstantin nucen uznat novou víru. Pohané pořádali nepokoje na protest proti vměšování císaře do záležitostí církve. Křesťané odešli do pouště a zorganizovali tam klášterní osady. Díky tomu se nomádi dozvěděli o novém náboženství. Křesťanství se postupně rozšířilo do dalších zemí.

Císařova moc slábla. Opat římské církve, papež, se prohlásil za jediného představitele náboženství a právoplatného vládce římské říše. Hlavním morálním dilematem představitelů vysoké církevní hodnosti se staly pokusy o nalezení rovnováhy mezi touhou po moci a zachováním křesťanského způsobu života.

Klíčové body starověkého náboženství: schizma církve

Důvodem rozdělení křesťanství na tři protichůdné vyznání byla debata o spojení božské a lidské podstaty Ježíše Krista v jednu osobu. Kvůli kulturním a historickým rozdílům se mezi stoupenci neustále diskutovalo o nutnosti vybrat si jednu oficiální verzi. Rostoucí konflikt vedl k rozdělení do denominací, z nichž každá se držela své vlastní verze.

V roce 1054 se křesťanství rozdělilo na pravoslavnou a katolickou větev. Pokusy je znovu sjednotit do jedné Církve byly neúspěšné. Pokusem o sjednocení byla v roce 1596 podepsaná dohoda o sjednocení církví na území Polsko-litevského společenství – Brestská unie. Konflikt mezi vyznáními ale nakonec jen zesílil.

Moderní doba: krize křesťanství

V 16. století zažilo světové křesťanství řadu vojenských konfliktů. Církve se snažily vzájemně nahradit. Lidstvo vstoupilo do věku osvícení: náboženství bylo vystaveno tvrdé kritice a popírání. Začalo hledání nových modelů lidského sebeuvědomění, nezávislého na biblických doktrínách.

Inovátoři se postavili proti pokroku křesťanství – postupnému vývoji, přechodu od jednoduchého ke složitému. Na základě myšlenky pokroku Charles Darwin později vyvinul evoluční teorii založenou na vědeckých faktech. Člověk podle ní není výtvorem Boha, ale výsledkem evolučního procesu. Od 17. století jsou věda a náboženství v neustálém konfliktu.

Ve 20. století procházelo křesťanství v porevolučním Sovětském svazu obdobím přísných zákazů a kategorického popírání náboženského pohledu na svět. Církevní služebníci se vzdávají svých řad, kostely jsou ničeny a náboženské knihy páleny. Teprve s rozpadem SSSR získalo náboženství postupně své právo na existenci a svoboda vyznání se stala nezcizitelným lidským právem.

Moderní křesťanství není totalitní náboženská víra. Křesťané mohou svobodně přijmout křest nebo odmítnout následovat jeho tradice. Od poloviny 20. století byla myšlenka znovusjednocení tří vyznání do jediné víry propagována jako pokus vyhnout se zániku náboženství. Žádná z církví však nepodniká konkrétní kroky a denominace jsou stále rozděleny.

Většina světové populace věří v Boha, Otce a Ducha svatého, modlí se v kostelech, čte Písmo svaté, naslouchá kardinálům a patriarchům. Tento křesťané . Co je tedy křesťanství? Křesťanství (z řeckého Χριστός – „pomazaný“, „mesiáš“) je abrahámovské světové náboženství založené na životě a učení Ježíše Krista, popsané v Novém zákoně. Křesťané věří, že Ježíš Nazaretský je Mesiáš, Syn Boží a Spasitel lidstva. Křesťané nepochybují o historicitě Ježíše Krista.

Co je křesťanství

Stručně řečeno, je to náboženství založené na víře, že před více než 2000 lety přišel Bůh na náš svět. Narodil se, přijal jméno Ježíš, žil v Judeji, kázal, trpěl a zemřel na kříži jako muž. Jeho smrt a následné vzkříšení z mrtvých změnilo osud celého lidstva. Jeho kázání znamenalo začátek nové evropské civilizace. Ve kterém roce to všichni žijeme? Studenti odpovídají. Tento rok, stejně jako ostatní, počítáme od narození Krista.

Křesťanství je největším světovým náboženstvím, jak co do počtu vyznavačů, kterých je asi 2,1 miliardy, tak co do geografického rozložení – téměř každá země na světě má alespoň jednu křesťanskou komunitu.

Více než 2 miliardy křesťanů patří k různým náboženským denominacím. Největšími hnutími v křesťanství jsou pravoslaví, katolicismus a protestantismus. V roce 1054 se křesťanská církev rozdělila na západní (katolickou) a východní (pravoslavnou). Vznik protestantismu byl výsledkem reformačního hnutí v katolické církvi v 16. století.

Zajímavá fakta o náboženství

Křesťanství pochází z víry skupiny palestinských Židů, kteří věřili, že Ježíš byl mesiáš nebo „pomazaný“ (z řeckého Χριστός – „pomazaný“, „mesiáš“), který osvobodí Židy z římské nadvlády. Nové učení šířili Mistrovi následovníci, především farizeus Pavel, který konvertoval ke křesťanství. Když Pavel cestoval Malou Asií, Řeckem a Římem, kázal, že víra v Ježíše osvobozuje jeho následovníky od dodržování rituálů vyžadovaných Mojžíšovým zákonem. To přilákalo ke křesťanské víře řadu nežidů, kteří hledali alternativu k římskému pohanství, ale zároveň nechtěli uznat povinné obřady judaismu. Navzdory tomu, že římské úřady čas od času obnovovaly boj proti křesťanství, jeho obliba rychle rostla. To pokračovalo až do éry císaře Decia, za něhož (250) začalo systematické pronásledování křesťanů. Útlak však místo oslabení nové víry jen posiloval a ve 3. stol. Křesťanství se rozšířilo po celé římské říši.

Před Římem, v roce 301, bylo křesťanství přijato jako státní náboženství Arménií, tehdy nezávislým královstvím. A brzy začalo vítězné tažení křesťanské víry přes římské země. Východní říše byla od samého počátku budována jako křesťanský stát. Císař Konstantin, zakladatel Konstantinopole, zastavil pronásledování křesťanů a zaštítil je.Za císaře Konstantina I., počínaje ediktem z roku 313 o svobodě vyznání, začalo křesťanství v Římské říši získávat status státního náboženství a na smrtelné posteli byl roku 337 pokřtěn. On a jeho matka, Christian Elena, jsou Církví uctíváni jako svatí. Za císaře Theodosia Velikého na konci 4. stol. Křesťanství v Byzanci se etablovalo jako státní náboženství. Ale až v 6. stol. Justinián I., horlivý křesťan, nakonec zakázal pohanské rituály v zemích Byzantské říše.

V roce 380, za císaře Theodosia, bylo křesťanství prohlášeno za oficiální náboženství říše. V té době se křesťanská víra dostala do Egypta, Persie a možná i do jižních oblastí Indie.

Kolem roku 200 začali církevní vůdci vybírat nejuznávanější křesťanské spisy, které později sestavily knihy Nového zákona, které byly zahrnuty do Bible. Tato práce pokračovala až do roku 382. Křesťanské vyznání víry bylo přijato na koncilu v Nicaea v roce 325, ale jak se vliv církve rozšiřoval, neshody ohledně doktríny a organizačních otázek přibývaly.

Počínaje kulturními a jazykovými rozdíly, konfrontace mezi východní církví (s centrem v Konstantinopoli) a západořímskou církví postupně získala dogmatický charakter a vedla v roce 1054 ke schizmatu v křesťanské církvi. Po dobytí Konstantinopole křižáky v roce 1204 bylo konečně nastoleno rozdělení církví.

Politické, sociální a vědecké revoluce 19. století. přinesl nové výzvy křesťanské nauce a oslabil vazby mezi církví a státem. Pokroky ve vědeckém myšlení představovaly výzvu pro biblickou víru, zejména příběh o stvoření, který byl zpochybněn evoluční teorií Charlese DARWINA. Byla to však doba intenzivní misijní činnosti, zejména ze strany protestantských církví. Podnětem k tomu bylo vznikající společenské vědomí. Křesťanská víra se často stala důležitým faktorem v organizaci mnoha sociálních hnutí: pro zrušení otroctví, pro přijetí legislativy na ochranu pracovníků, pro zavedení vzdělání a sociálního zabezpečení.

Ve 20. století byla ve většině zemí církev téměř úplně oddělena od státu a v některých byla násilně zakázána. V západní Evropě počet věřících neustále klesá, v mnoha rozvojových zemích naopak stále roste. Uznání potřeby jednoty církve se projevilo vytvořením Světové rady církví (1948).

Šíření křesťanství v Rusku

Šíření křesťanství na Rusi začalo kolem 8. století, kdy byly na slovanských územích založeny první komunity. Byli schváleni západními kazateli a jejich vliv byl malý. Pohanský kníže Vladimír se poprvé rozhodl skutečně obrátit Rus, který hledal spolehlivé ideologické pouto pro nejednotné kmeny, jejichž původní pohanství neuspokojovalo jeho potřeby.

Je však možné, že on sám upřímně konvertoval na novou víru. Ale nebyli žádní misionáři. Musel obléhat Konstantinopol a požádat o ruku řeckou princeznu, aby byla pokřtěna. Teprve poté byli do ruských měst posláni kazatelé, kteří křtili obyvatelstvo, stavěli kostely a překládali knihy. Nějakou dobu poté existoval pohanský odpor, povstání mágů a tak dále. Ale po několika stech letech zvítězilo křesťanství, jehož rozšíření již pokrylo celou Rus, a pohanské tradice upadly v zapomnění.

křesťanské symboly

Pro křesťany je celý svět, který je stvořením Boha, plný krásy a smyslu, plný symbolů. Není náhodou, že svatí otcové církve tvrdili, že Pán stvořil dvě knihy – Bibli, která oslavuje lásku Spasitele, a svět, který oslavuje moudrost Stvořitele. Veškeré křesťanské umění je obecně hluboce symbolické.

Symbol spojuje dvě poloviny rozděleného světa – viditelnou a neviditelnou a odhaluje význam složitých pojmů a jevů. Nejdůležitějším symbolem křesťanství je kříž.

Kříž lze nakreslit různými způsoby - záleží na směrech křesťanství. Někdy stačí jeden pohled na obraz kříže vyobrazeného na kostele nebo katedrále, abychom zjistili, ke kterému křesťanskému hnutí stavba patří. Kříže mohou být osmihroté, čtyřhroté nebo se dvěma lištami a obecně existují desítky variant křížů. O existujících variantách vyobrazení kříže se dá napsat mnoho, ale samotný význam kříže nehraje tak zásadní roli;

Přejít- Toto je spíše symbol oběti, kterou Ježíš přinesl, aby odčinil lidské hříchy. V souvislosti s touto událostí se kříž stal posvátným symbolem a velmi milým každému věřícímu křesťanovi.

Symbolický obraz ryby je symbolem křesťanského náboženství. Ryby, totiž jejich řecký popis, můžeme vidět ve zkratce Syn Boží Spasitel Ježíš Kristus. Symbolika křesťanství zahrnuje velké množství starozákonních symbolů: holubici a olivovou ratolest z kapitol, které byly věnovány světuzatopím. Nejen o svatém grálu se tvořily celé legendy a podobenství, byla poslána hledat ho celá vojska. Svatý grál byl pohár, ze kterého pili Ježíš a jeho učedníci při Poslední večeři. Pohár měl zázračné vlastnosti, ale jeho stopy byly dávno ztraceny. Mezi novozákonní symboly patří hroznový popel, který symbolizuje Krista - hrozny a vinná réva symbolizují chléb a víno svátosti, krev a tělo Ježíše.

Staří křesťané se navzájem poznávali podle určitých symbolů, zatímco jiné skupiny křesťanů nosily symboly se ctí na prsou a některé byly příčinou válek a některé symboly budou zajímat i ty, kteří mají ke křesťanskému náboženství daleko. Symboly křesťanství a jejich významy lze popisovat donekonečna. V dnešní době jsou informace o symbolech otevřené, takže každý může samostatně najít informace o symbolech křesťanství, přečíst si jejich historii a seznámit se s důvody jejich výskytu, ale my jsme se rozhodli vám o některých z nich říci.

Čáp symbolizuje opatrnost, bdělost, zbožnost a cudnost. Čáp zvěstuje příchod jara, proto se mu říká Zvěstování Marii s radostnou zprávou o příchodu Krista. Existuje severoevropská víra, že čáp přináší děti matkám. Začali to říkat kvůli spojení mezi ptákem a Zvěstováním.

Čáp v křesťanství symbolizuje zbožnost, čistotu a vzkříšení. Bible však uvádí ptáky na chůdách jako nečisté, ale čáp je považován za symbol štěstí, a to především díky tomu, že jí hady. Tím ukazuje na Krista a jeho učedníky, kteří byli zapojeni do ničení satanských tvorů.

Anděl s ohnivým mečem je symbolem Boží spravedlnosti a hněvu.

Anděl s trubkou symbolizuje poslední soud a vzkříšení.

Hůl zakončená lilií nebo samotnou bílou lilií považovány za symboly nevinnosti a čistoty. Stálý a tradiční atribut Gabriela, který se s bílou lilií objevil ve Zvěstování Panně Marii. Samotný květ lilie symbolizuje panenskou čistotu Panny Marie.

Motýl je symbolem nového života. To je jeden z nejkrásnějších symbolů vzkříšení, stejně jako věčného života. Motýl má krátký život, který lze rozdělit do tří fází.

Stádium bez krásy je larva (housenka).
Fáze přeměny v kokon (kukla). Larva se začíná obalovat a uzavírat se do obálky.
Fáze lámání hedvábné skořápky a vystupování. Zde se objevuje dospělý motýl s obnoveným a krásným tělem s křídly natřenými jasnými barvami. Velmi rychle křídla zesílí a ona vzlétne do vzduchu.

Překvapivě jsou tyto tři životní etapy motýla podobné životu v ponížení, pohřbu a smrti a poté vzkříšení Krista. Narodil se v lidském těle jako služebník. Pán byl pohřben do hrobu a třetího dne, již v pravoslavném těle, byl Ježíš vzkříšen a po čtyřiceti dnech vstoupil do nebe.

Lidé, kteří věří v Krista, také prožívají tyto tři fáze. Od přírody žijí smrtelné a hříšné bytosti v ponížení. Pak přijde smrt a bezvládná těla jsou pohřbena. Až se Kristus vrátí ve slávě, v Poslední den Ho budou křesťané následovat v obnovených tělech, která jsou stvořena k obrazu Těla Kristova.

Veverka je křesťanským symbolem chamtivosti a hrabivosti. Veverka je spojována s ďáblem, ztělesněným v nepolapitelném, rychlém a načervenalém zvířeti.

Koruna z trnitých trnů. Kristus trpěl nejen morálním utrpením, ale také fyzickým utrpením, které prožíval u soudu. Několikrát byl šikanován: jeden ze služebníků ho u Anny při prvním výslechu udeřil; byl také bit a popliván; šlehaný; byl korunován korunou z trnitých trnů. Místodržitelovi vojáci odvedli Ježíše do pretoria, svolali celý pluk, svlékli ho a oblékli mu šarlatové roucho; když upletli korunu z trní, položili mu ji na hlavu a dali mu do rukou rákos; klečeli před Ním a posmívali se Mu, bili Ho holí do hlavy a plivali na Něho.

Vrána v křesťanství je symbolem poustevnického života a samoty.

Hrozen hroznů je symbolem úrodnosti země zaslíbené. Hrozny se ve Svaté zemi pěstovaly všude, nejčastěji v kopcích Judeje.

Panna Marie má také symbolický význam. Panna Maria je zosobněním církve.

Datel je v křesťanství symbolem ďábla a hereze, které ničí lidskou přirozenost a vedou ho do zatracení.

Jeřáb symbolizuje věrnost, dobrý život a askezi.

Písmo je symbolem neposkvrněného lůna panny. Z toho se zasvěcenec znovu rodí.

Jablko je symbolem zla.

Tradičně křesťanské církve v půdorysu mají kříž - symbol Kristova kříže jako základ věčné spásy, kruh (typ chrámu rotunda) - symbol věčnosti, čtverec (čtyřúhelník) - symbol země, kde národy se sbíhají v chrámu ze čtyř světových stran, nebo osmiúhelník (osmiúhelník na čtyřúhelníku) - symbol vůdčí hvězdy Betléma.
Každý chrám je zasvěcen nějakému křesťanskému svátku nebo světci, jehož pamětní den se nazývá chrámový (trůnní) svátek. Někdy je v chrámu uspořádáno několik oltářů (kaplí). Pak je každý z nich zasvěcen svému světci nebo události.

Podle tradice se chrám obvykle staví s oltářem obráceným na východ. Existují však výjimky, kdy liturgický východ nemusí odpovídat geografickému (např. kostel mučedníka Juliána z Tarsu v Puškinu (oltář je obrácen k jihu), kostel Nanebevzetí P. Marie v Tverská oblast (obec Nikolo-Rozhok) (oltář je obrácen na sever)). Pravoslavné kostely nebyly stavěny s oltářem obráceným na západ. V jiných případech lze orientaci na světové strany vysvětlit územními podmínkami.
Střecha chrámu je korunována kupolí s křížem. Podle rozšířené tradice mohou mít pravoslavné církve:
* Kapitola 1 - symbolizuje Pána Ježíše Krista;
* 2 kapitoly - dvě Kristovy přirozenosti (božská a lidská);
* 3 kapitoly - Nejsvětější Trojice;

* 4 kapitoly ze čtyř evangelií, čtyři hlavní směry.
* 5 kapitol - Kristus a čtyři evangelisté;
* 7 kapitol - sedm ekumenických koncilů, sedm křesťanských svátostí,sedm ctností;

* 9 kapitol - devět řad andělů;
* 13 kapitol - Kristus a 12 apoštolů.

Tvar a barva kopule mají také symbolický význam. Tvar přilby symbolizuje duchovní boj (boj), který církev vede proti silám zla.

Tvar cibule symbolizuje plamen svíčky.

Neobvyklý tvar a jasné barvy kopulí, jako je například kostel Spasitele na prolité krvi v Petrohradě, vypovídají o kráse nebeského Jeruzaléma – ráje.

Kopule kostelů zasvěcených Kristu a Dvanácti svátkům jsou zlacené/

Modré kopule s hvězdami naznačují, že chrám je zasvěcen Panně Marii.

Chrámy se zelenými nebo stříbrnými kopulemi jsou zasvěceny Nejsvětější Trojici.

V byzantské tradici byla kupole zakryta přímo nad klenbou, v ruské tradici díky „roztažení“ tvaru kupole vznikl mezi klenbou a kupolí prostor.
Pravoslavná církev má tři části: veranda, hlavní objem chrámu je catholicon(střední část) a oltář.
V narthexu bývali ti, kteří se připravovali na křest, a kajícníci, kteří byli dočasně exkomunikováni z přijímání. Veranda v klášterních kostelech byla často využívána také jako refektář.

Hlavní části pravoslavné církve (schematické znázornění).

Oltář- místo tajemného sídla Pána Boha, je hlavní částí chrámu.
Nejdůležitější místo na oltáři je trůn ve tvaru čtyřúhelníkového stolu má dva oděvy: spodní je vyroben z bílého plátna (srachitsa) a horní je brokát (inditiya). Symbolický význam trůnu je jako místo, kde neviditelně přebývá Pán. Na trůnu je antimens- hlavní posvátný předmět chrámu. Jedná se o hedvábné plátno posvěcené biskupem s vyobrazením postavení Krista v hrobě a s všitou částečkou ostatků světce. Je to dáno tím, že v prvních stoletích křesťanství se bohoslužba (liturgie) konala u hrobů mučedníků nad jejich ostatky. Antiminy jsou uloženy v pouzdře (iliton).

U východní stěny v oltáři je „ vysoké místo“ - zvýšené sedadlo určené pro biskupa a sintron - oblouková lavice pro duchovenstvo, přiléhající zevnitř k východní stěně oltáře, symetricky k jeho podélné ose. Do XIV-XV století. stacionární syntron zcela zmizí. Místo toho je při biskupských bohoslužbách instalována přenosná židle bez opěradel a područek.

Oltářní část je od katolíka oddělena oltářní bariérou - ikonostas. V Rus se zpočátku objevovaly vícevrstvé ikonostasy. XV století (Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru). V klasické verzi má ikonostas 5 úrovní (řad):

místní(jsou v něm umístěny místně uctívané ikony, královské dveře a diakonské dveře);
slavnostní(s malými ikonami dvanácti svátků) a Deesis hodnost (hlavní řada ikonostasu, ze které začala jeho tvorba) - tyto dvě řady mohou měnit místa;
prorocký(ikony starozákonních proroků se svitky v rukou);
rodový(ikony starozákonních světců).

V rozšířeném použití však mohou být 2 nebo více řad. Šestá úroveň může obsahovat ikony s výjevy umučení nebo svatých, kteří nejsou zahrnuti v apoštolské hodnosti. Skladba ikon v ikonostasu může být různá. Nejtradičněji zavedené obrázky:

Na dvoukřídlých královských dveřích, umístěných uprostřed místní řady, mají nejčastěji 6 značek - obraz Zvěstování a čtyři evangelisty.
Vlevo od královských dveří je ikona Matky Boží, vpravo Krista.
Druhá ikona napravo od Královských dveří odpovídá trůnu (ikona chrámu).
Na jáhnových dveřích jsou obvykle archandělé nebo světci spojení s orgány činnými v trestním řízení.
Nad královskými dveřmi je „Poslední večeře“, nahoře (na stejné svislici) je „Spasitel v moci“ nebo „Spasitel na trůnu“ hodnosti Deesis, napravo od Něho je Jan Křtitel, vlevo je Matka Boží. Zvláštností ikon z Deesis je, že postavy jsou mírně otočené, obrácené k centrálnímu obrazu Krista.

Ikonostas je zakončen křížem s postavou Krista (někdy i bez něj).
Jsou tam ikonostasy pavilonový typ (Katedrála Krista Spasitele v Moskvě), tyablovye(byly běžné v XV-XVII století) a rám(objevují se s počátkem stavby barokních kostelů). Ikonostas je symbolem spojování nebeské církve s pozemskou.
Opona oddělující trůn od královských bran se nazývá katapetasma. Barva katapetasmy může být různá - tmavá v tragických dnech, pro slavnostní bohoslužby - zlatá, modrá, šarlatová.
Prostor mezi katapetasmou a trůnem by neměl překračovat nikdo kromě duchovenstva.
Podél ikonostasu ze strany hlavního prostoru chrámu je malý rozšířený převýšení - Slaný(vnější trůn). Obecná úroveň podlahy oltáře a solea se shodují a jsou vyvýšeny nad úroveň chrámu, počet kroků je 1, 3 nebo 5. Symbolickým významem solea je přiblížení se k Bohu všech posvátných obřadů. umístit na něj. Je to tam zařízené kazatelna(výběžek soley před královskými dveřmi), z něhož kněz pronáší slova Písma svatého a kázání. Její význam je velký – zejména kazatelna představuje horu, ze které Kristus kázal. Cloud kazatelna Je to vyvýšená plošina uprostřed kostela, na které se odehrává biskupova obřadní roucha a on stojí před vstupem k oltáři.
Místa pro zpěváky během bohoslužby jsou tzv sbory a jsou umístěny na podrážce, před boky ikonostasu.
Východní pár pilířů katholikon může mít královské místo - u jižní zdi pro vládce, u severní - pro duchovenstvo.

Další konstrukční části pravoslavné církve jsou:

Hlavní prostor chrámu ( catholicon ) - oblast pozemského pobytu lidí, místo komunikace s Bohem.
Refektář (nepovinné), jako druhý (teplý) chrám - symbol místnosti, kde se konala velikonoční poslední večeře. Refektář byl uspořádán podél šířky apsidy.
Narthex (předchrám) - symbol hříšné země.
Přístavby v podobě galerie, další chrámy zasvěcené jednotlivým světcům jsou symbolem města nebeského Jeruzaléma.
zvonice před vchodem do chrámu symbolizuje svíce Pánu Bohu.

Je třeba odlišit zvonici od zvonice- konstrukce pro zavěšení zvonů, které nemají věžovitý vzhled.

Chrám, kostel - nejběžnější typ náboženské stavby v pravoslaví a na rozdíl od kaple má oltář s trůnem. Zvonice může stát buď blízko chrámu, nebo odděleně od něj. Zvonice často „vyrůstá“ z refektáře. Ve druhém patře zvonice může být malý chrám (» žalář»).
V pozdějších dobách, kdy se stavěly „teplé“ kostely, byla v suterénu instalována kamna pro vytápění celého objektu.
Okolí chrámu bylo nutně upraveno, areál byl oplocen, vysazeny stromy (včetně ovocných), například kruhová výsadba tvořila jakýsi altán. Taková zahrada měla také symbolický význam zahrady Eden.

Křesťanství (z řeckého Christos, doslova - pomazaný) je jedním ze tří světových náboženství, které vzniklo v 1. století našeho letopočtu. v Palestině, v jejímž středu stojí obraz Bohočlověka – Ježíše Krista, který svým mučednictvím na kříži usmířil hříchy lidstva a otevřel mu cestu ke znovusjednocení s Bohem. V moderní době se tímto termínem označují tři hlavní směry křesťanství: pravoslaví, katolicismus a protestantismus. Nyní je podle OSN na světě 1,5 miliardy křesťanů, podle UNESCO 1,3 miliardy.

Na rozdíl od jiných náboženství bylo křesťanství dáno člověku Bohem. Každý křesťan vám to řekne, protože tento postoj je součástí jeho víry, ale lidé poněkud vzdálení křesťanství (nebo prostě zvědaví vědci) po provedení srovnávací analýzy historie náboženského učení došli k závěru, že křesťanství absorbovalo různé etické a filozofické myšlenky jiná náboženství, například judaismus, mithraismus a názory starověkých východních náboženství.

Křesťanství vyšlo z židovského prostředí. Jedním z potvrzení mohou být tato Kristova slova: „Nemyslete si, že jsem přišel zničit zákon nebo proroky, nepřišel jsem zničit, ale naplnit“ (Matouš 5:27) a samotný fakt, že Ježíš se narodil do židovského národa, který v rámci judaismu čekal na svého Mesiáše. Následně byl judaismus křesťanstvím přehodnocen směrem k prohloubení mravního náboženského aspektu, který jako základní princip stanovil lásku ke všemu.

Ježíš Kristus je historická postava. To je názor zástupců jedné z hlavních škol studujících tuto problematiku. Zástupci druhého věří, že Ježíš je spíše mytologická osoba. Podle posledně jmenovaného postrádá moderní věda konkrétní historická data o této osobě. V jejich očích evangelia postrádají historickou přesnost, protože byla napsána mnoho let po událostech, opakují jiná východní náboženství a trpí velkým množstvím rozporů. Ve skutečnosti historické prameny z počátku 1. století vůbec neodrážejí ani Kristovu kazatelskou činnost, ani informace o zázracích, které vykonal.
Historická škola uvádí jako důkaz skutečné existence Ježíše Krista následující fakta: realitu postav, o kterých se mluví v Novém zákoně, řadu historických pramenů obsahujících informace o Kristu, z nichž nejznámější jsou považovány za „Starožitnosti“. “ od Josephuse.
Stojí za zmínku, že v posledních letech většina náboženských učenců, stejně jako samotní křesťané, zaujala stanovisko, že Ježíš Kristus skutečně existoval.

V křesťanství existuje 10 základních přikázání, podle kterých musí člověk žít. Napsané na kamenných deskách je dal Bůh Mojžíšovi na hoře Sinaj.
1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh... Nebudeš mít jiné bohy kromě mne.
2. Nedělejte ze sebe idol.
3. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.
4. Zasvěť sedmý den Hospodinu, svému Bohu.
5. Cti svého otce a svou matku.
6. Nezabíjejte.
7. Nedopouštěj se cizoložství.
8. Nekrást.
9. Nevydávejte křivé svědectví proti svému bližnímu.
10. Neprahni po ničem, co má tvůj soused.

Kázání na hoře má velký význam pro křesťanské porozumění a vedení v životě. Kázání na hoře je považováno za jádro učení Ježíše Krista. Bůh Syn v něm dal lidu takzvaná blahoslavenství („Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské“, „Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni“, „Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi“ (dále - Matouš 5:3-16) a odhalil porozumění 10 přikázáním, takže přikázání „Nezabiješ, bude vystaven soudu“ se mění na „Kdo je rozzlobený na svého bratra bez příčiny bude vystaven soudu“ (Matouš 5:17-37), „Nezcizoložíš“ - c „...každý, kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdce...“ (Matouš 5:17–37) V Kázání na hoře zazněly tyto myšlenky: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí modlete se za ty, kdo vás proklínají“ (Matouš 5:38-48; 6:1-8), „Nesuďte, abyste nebyli souzeni...“ (Matouš 7:1-14), „Proste, a bude je vám dáno: „Hledejte a naleznete, a budou vám otevřeny, každý, kdo prosí, dostává“ (Mt 7,1-14). tak jim; Neboť to je zákon a proroci“ (Matouš 7:1-14).

Bible je svatá kniha křesťanů. Skládá se ze dvou částí: Starého zákona a Nového zákona. Ten se zase skládá ze čtyř evangelií: Matouše, Jana, Marka a Lukáše, Skutky apoštolů a Zjevení Jana Evangelisty (známé jako Apokalypsa).

Hlavními ustanoveními křesťanské víry je 12 dogmat a 7 svátostí. Byly přijaty na prvním a druhém ekumenickém koncilu v letech 325 a 381. 12 křesťanských dogmat se obvykle nazývá vyznání víry. Odráží to, v co křesťan věří: v jednoho Boha Otce, v jednoho Boha Syna, ve skutečnost, že Bůh Syn sestoupil z nebe pro naši spásu, ve skutečnost, že Bůh Syn se vtělil na zemi z Ducha svatého a Maria Panna, že Bůh Syn byl pro nás ukřižován, třetího dne vstala a vystoupila do nebe k Bohu Otci, při druhém příchodu Boha Syna k soudu živých a mrtvých, v Duchu svatý, v jediné svaté katolické apoštolské církvi ke křtu a nakonec ke vzkříšení a budoucímu věčnému životu.
Sedm křesťanských svátostí je v současnosti uznáváno jak pravoslavnou, tak katolickou církví. Mezi tyto svátosti patří: křest (přijetí člověka do lůna církve), pomazání, přijímání (přiblížení se k Bohu), pokání (neboli zpověď), manželství, kněžství a svěcení oleje (pro vysvobození z nemoci).

Symbolem křesťanské víry je kříž. Kříž v křesťanství je přijat na památku mučednické smrti Ježíše Krista. Kříž zdobí křesťanské kostely, oděvy duchovních, církevní literaturu a používá se při provádění křesťanských rituálů. Věřící navíc nosí na těle kříž (většinou zasvěcený).

Významné místo v křesťanství má úcta k Matce Boží. Jsou jí zasvěceny čtyři hlavní křesťanské svátky: Narození Panny Marie, Vstup do chrámu Panny Marie, Zvěstování Panně Marii a Nanebevzetí Panny Marie, na její počest bylo postaveno mnoho kostelů a byly malovány ikony.

Kněží se v křesťanství neobjevili hned. Teprve po definitivním rozchodu s judaismem a postupné změně sociální vrstvy raně křesťanské společnosti se v křesťanském prostředí objevilo duchovenstvo, které převzalo plnou moc do svých rukou.

Křesťanské svátosti a rituály nebyly vytvořeny okamžitě. Svátost křtu byla stanovena až na konci 5. století, poté vznikla svátost přijímání (eucharistie). Pak se v průběhu několika staletí v křesťanských rituálech postupně začaly objevovat křtění, svěcení oleje, svatba, pokání, zpověď a kněžství.

Obrazy svatých byly v křesťanství po dlouhou dobu zakázány. Stejně jako byly zakázány jakékoli předměty úcty, v jejichž uctívání viděla řada křesťanů modloslužbu. Spor o ikony dospěl k logickému závěru až v roce 787 na sedmém (nicejském) ekumenickém koncilu, který povolil zobrazování posvátných osob a událostí s nimi spojených a také jejich uctívání.

Křesťanská církev je zvláštní božsko-lidská organizace. Ale to není v žádném případě historické. Křesťanská církev je mystická formace, která spolu s Bohem zahrnuje živé i mrtvé lidi a jednodušeji duše, které jsou podle křesťanství nesmrtelné. Moderní teologové přitom samozřejmě sociální složku křesťanské církve nepopírají, nicméně pro ně to není hlavní bod pro určení její podstaty.

Šíření křesťanství v Římě bylo spojeno s krizí antické společnosti. Tento společensko-historický faktor, který ve společnosti vyvolával ve starověkém systému světového řádu pocit nejistoty a v důsledku toho kritiku starověkých řádů, měl přímý dopad na šíření křesťanství v rámci Římské říše. Nejednota mezi různými vrstvami římské společnosti, která představovala antagonistické dvojice, například svobodní lidé a otroci, římští občané a provinční poddaní, také zvyšovala všeobecnou nestabilitu ve společnosti a napomáhala rozvoji křesťanství, které mezi potřebnými lidmi potvrdilo myšlenka všeobecné rovnosti a spásy v jiném světě.

V římské říši byli křesťané vždy pronásledováni. Od samého počátku vzniku křesťanství a až do 4. století tomu tak bylo, poté císařská moc, která vycítila oslabení kontroly nad zemí, začala hledat náboženství, které by sjednotilo všechny národy říše a nakonec se usadil na křesťanství. V roce 324 prohlásil římský císař Konstantin křesťanství za státní náboženství římské říše.

V křesťanství nikdy nebyla jednota. Zástupci křesťanské víry neustále vedli diskuse na christologická témata, která se dotýkala tří hlavních dogmat: trojjedinosti Boha, inkarnace a smíření. První Nicejský koncil tedy po odsouzení ariánského učení, které věřilo, že Bůh Syn není s Bohem Otcem shodný, vytvořil jednotné křesťanské chápání tohoto dogmatu, podle kterého se Bůh začal definovat jako jednota tří hypostázy, z nichž každá je také nezávislou osobou. Třetí ekumenický koncil, nazvaný Efezský koncil, v roce 431 odsoudil nesteriánskou herezi, která odmítla myšlenku narození Ježíše Krista z Panny Marie (nestoriánci věřili, že se z Panny Marie narodil muž a pak se do něj božstvo nastěhovalo). Čtvrtý (chalcedonský) ekumenický koncil (451) byl věnován zdůvodnění dogmatu o smíření a vtělení, které potvrdilo stejnou přítomnost v osobě Krista lidské i božské, nerozlučně a nerozlučně spojené. Otázka zobrazování Ježíše Krista byla vyřešena ještě později – v 6. století na pátém (cařihradském) ekumenickém koncilu (553), kde bylo rozhodnuto zobrazovat Božího Syna v podobě člověka, a nikoli beránka.

V křesťanství došlo k několika velkým rozkolům. Rozdíly v náboženských názorech zpravidla vedly k rozdílům ve společenském a náboženském životě různých křesťanských společenství. V 5. století tak v Byzanci vzniklo učení monofyzitů, kteří nechtěli uznat Krista jako člověka i Boha. Navzdory odsouzení tohoto učení jedním z ekumenických koncilů (415) se rozšířilo do některých byzantských provincií, např. Egypta, Sýrie a Arménie.
Za jeden z největších se považuje schizma z 11. století, ke kterému došlo při dělení Římské říše na západní a východní. V prvním v souvislosti s pádem moci císaře značně vzrostla pravomoc římského biskupa (papeže), ve druhém, kde byla zachována císařská moc, byli patriarchové církví zbaveni přístupu k moci; Historické podmínky tak vytvořily základ pro rozdělení kdysi jednotné křesťanské církve. Mezi oběma církvemi navíc začaly určité dogmatické a dokonce organizační rozdíly, které vedly v roce 1054 k definitivnímu zlomu. Křesťanství bylo rozděleno do dvou větví: katolicismus (západní církev) a pravoslaví (východní církev).
Poslední rozkol v křesťanství nastal v katolické církvi během reformace. Protikatolické hnutí, které se v Evropě zformovalo v 16. století, vedlo k oddělení několika evropských církví od katolicismu a vytvoření nového směru v křesťanství – protestantismu.