Jako každé starověké město s bohatou minulostí je historie Kazaně kromě nudných faktů. Popsáno v kronikách a zaznamenáno v zaprášených archivech je mnoho tajemství, legend a záhad, které před námi skrývá mlha času. Samozřejmě, že drtivá většina z nás řekne, že všechny tyto legendy jsou fikce, jsou příliš krásné a nepravděpodobné. Ale kdo ví, protože každý příběh je založen byť jen na malém zrnku pravdy.V Kazani se vyprávějí dávné legendy o samotném městě, o tom, jak vznikl název věže, která je podobná šikmé věži, a samozřejmě o pokladech. Koneckonců, v žádném městě v Rusku není kout, kde by neexistovaly legendy o tajném pokladu, a zároveň neexistuje žádná naděje na nalezení tohoto pokladu.Pojďme se společně ponořit do legendární a tajemné historie Kazaně!

Legenda o pokladech starého jezera

Jezero Kaban v Kazani během let zarostlo lidovými legendami. Již dlouhou dobu je známo, že na dně tohoto jezera bylo od dob cara Ivana Vasiljeviče pohřbeno nespočet bohatství - chánova pokladnice.

A o tom vypráví legenda. Když se Kazaňský chán dozvěděl, že se armáda moskevského cara blíží k hradbám Kazaně, nařídil vyjmout svou pokladnici a zaplavit ji na tajném místě. Staří lidé říkají, že tam byly zlaté a stříbrné cihly, mince různých nominálních hodnot a původu: turecké, perské, ruské, západoevropské.

A nebývalé poklady. Dárky od zámořských hostů, různé drahokamy: smaragdy velikosti vlašských ořechů, nejvzácnější diamanty a zlaté vodní dýmky. Veškeré bohatství kazaňského chána se nedalo spočítat.Od té doby tento poklad spočíval na dně jezera Kaban, mezi vodou a bahnem. Sluhové Haťové ho ukryli tak dobře, že ani ryby nevěděly, kde ho hledat. Bylo mnoho odvážlivců, mnozí se vydali hledat vzácné poklady, ale nikdo neměl to štěstí je najít.Legenda říká, že abyste našli pokladnici, musíte znát tajemství. Nejprve se musíte postavit u potoka, který se vléval do Kabanu u samotného zdroje Bulaku, pak změřit vzdálenost rovnající se několika výstřelům z luku, najít znatelné místo na břehu a totéž na protějším. Tam se skrývají poklady. Ale i když toto místo najdete, stále nezískáte poklad bez zvláštního tajemství. Proto leží na dně Kance až do dnešních dnů...

Legenda o Syuyumbiku

Legenda vypráví o tatarské královně Syuyumbik, která byla svou krásou proslulá po celém regionu. Car Ivan Hrozný se tedy rozhodl naklonit si kazaňskou královnu, ale hrdá kráska ho odmítla. Car nemohl odpustit takovou drzost, shromáždil armádu, odešel do Kazaně a oblehl město.Aby královny zachránily svůj lid před jistou smrtí, neměly jinou možnost, než se za něj provdat. Ale moudrý Syuyumbike stanovil pro ruského cara jednu podmínku: postavit vysokou věž v Kazani za sedm dní.Věž byla připravena ve stanovený čas. Pak krásná královna vyšplhala až na samotný vrchol a vrhla se dolů.Moudrá královna tedy zachránila svůj lid, ale svou hrdost nezměnila – nepodřídila se nenáviděnému caru Ivanu Hroznému. A na památku krásné Syuyumbiky dali Kazaňští věži její jméno.Ale lid tak truchlil pro svou královnu, že to věž pláče a nářků nemohla vydržet od lidského smutku; Tak je věž Syuyumbike nakloněna dodnes.

Legenda o původu jména „Kazan“

O původu města kolují po kazaňské zemi bezpočet legend. A každý z nich je bizarnější než druhý. Staří lidé říkali, že při výběru místa pro město se tatarští obraceli na moudrého čaroděje o radu.Jeho odpověď je překvapila, čaroděj řekl: „Bude krupobití, kde se kotel vody zarytý do země sám uvaří. Dlouho hledali takové místo a tam, kde se řeka Bulak vlévala do Kazanky, bez ohně se kotel začal vařit.Zde lidé založili město a jméno bylo dáno na počest tohoto kotle - Kazaň: kazan v Tatře znamená „kotel“. Podle jiné pověsti dostal název podle zlatého kotlíku (kotle), který spadl do řeky. A pak tu byl další příběh.

Jeden ze synů bulharského chána Gabdully Altynbeka utíkal před nenáviděnými Mongoly, kteří ho pronásledovali. Po dlouhém putování se ocitl na břehu řeky a rozhodl se zde rozložit tábor. Jak se sluší na chána, poslal Altynbek svého sluhu pro vodu, ale ne s prázdnou, ale se zlatým kotlem.Břehy této řeky byly velmi strmé a sluha přirozeně neudržel kotel a pustil ho do vody. Po letech se tedy řece i městu, které bylo postaveno na jejích březích, začalo říkat Kazaň. proč tomu tak je? Ale protože mezi kočovnými kmeny byl kotel symbolem moci. A to, že spadl do řeky, znamenalo, že tito lidé teď budou muset žít tady.

Záhada bílého leoparda

Jedním z hlavních symbolů republiky je bílý leopard (nebo „ak leopard“ v tatarštině). Jeho podoba je vidět na erbu Tatarstánu, na jeho počest jsou pojmenovány sportovní paláce, náměstí, pomníky a sportovní kluby.Tito predátoři nebyli nikdy nalezeni v oblasti Volhy, takže bílý leopard je fiktivní zvíře. Jak však praví legenda, jeden sirotek odešel do lesa, ale ztratil se a pravděpodobně by zemřel, kdyby ho nenašel, ochránil a nenakrmil sněhobílý levhart.

Legenda o Panně Marii Kazaňské

Jedna z největších ikon v historii země – ikona Panny Marie Kazaňské – má pololegendární minulost.Podle pověsti vyhořel dům lučištníkovy rodiny. Jeho malé dceři se Matka Boží několikrát zjevila ve snu a řekla, že její Nejčistší obraz se nachází přímo na místě spáleného domu. Desetileté Matryoně nevěřili a pak s matkou začaly svatyni hledat na vlastní pěst.Na popelu domu v peci našla obraz Matky Boží s dítětem v náručí a vypadalo to, jako by ho právě namaloval nějaký mistr. Nalezená ikona byla přemístěna do chrámu a o něco později se ukázalo, že kazaňská ikona byla kopií (kopií) byzantské ikony Hodegetrie.Zázračná svatyně byla poslána do Moskvy ke stejnému trpělivému caru Ivanu IV. Hroznému, který pro ikonu nařídil postavit ženský klášter. V klášteře však zůstala jen kopie Matky Boží, která byla ještě v Kazani.Během let hrozných potíží v ruské zemi se lidé dnem i nocí modlili k Panně Marii Kazaňské, aby zbavila vlast Poláků, kteří okupovali Moskvu. Ruské jednotky inspirované modlitbami a bděním vyhnaly Poláky z hlavního města.Později tato ikona hrála zásadní roli ve velkých vítězstvích ruských zbraní: jak v severní válce, tak během vlastenecké války v roce 1812. Na začátku 20. století ikonu zničil zloděj, ale věřící dodnes věří, že se ikona znovu vrátí. Čeká v křídlech, aby znovu pomohla lidem.

Legenda o Zilantovi

Toto je jméno okřídleného draka zobrazeného na erbu Kazaně. Podle legendy první místní obyvatelé doslova nemohli najít klidný život kvůli nadměrnému množství obřích dračích hadů, kteří v oblasti žili.Lidé nalákali všechny hady do pasti a spálili je, ale název místa „Zilan tau“ - „Hadí hora“ se změnil a stal se názvem symbolu města. Podle jiné, štíhlejší verze, měli obří hadi krále – Zilanta, kterého za cenu vlastního života v bitvě porazil Tatar Bagatur. Jako vděčnost a vzpomínku na vítězství a výkon byl obraz poraženého Zilanta přenesen do erbu a praporů Kazaně.

Primitivní člověk se ještě neoddělil od přírody, „já“ od „ne já“. Kmenové vztahy, které mezi lidmi existovaly, přenesl do přírody, celého světa kolem sebe. Jeden z mýtů odrážející představy o zoomorfních předcích se k nám dostal prostřednictvím čínského zdroje. Říká se, že klan z domu Xiongnu (Sunnu), přezdívaný Ashina, byl v bitvě poražen a zcela vyhuben. Jeden desetiletý chlapec přežil. Když mu jeho nepřátelé usekli ruku a nohu, hodili ho do bažiny. Tam ho vyzvedla vlčice, která chlapce vychovala. O deset let později porodila vlčice deset synů, kteří se stali předky deseti turkických kmenů. V jiných verzích se místo chlapce objevuje dívka, kterou zachrání vlk nebo jiná zvířata.

V mýtech této skupiny jsou dvě ústřední myšlenky – stvoření a rozvoj. Podle prvního byl svět stvořen nadpřirozenou bytostí – bohem, stvořitelem, demiurgem; podle druhého se svět postupně vyvinul z nějakého primitivního beztvarého stavu, chaosu, temnoty nebo z vody, vajec atd. Obě tyto myšlenky mohou být přítomny buď samostatně, nebo společně, vzájemně se prolínat a doplňovat.

V dávných dobách se celý svět skládal z vody - velkého prvotního oceánu. A v něm plavala jen jedna kachna. Kachna snesla vejce a vznikla Země, snesla druhé vejce a Slunce svítilo, a vznikl Měsíc...

Zrození světa z kachního vejce je jednou z nejčastějších kosmogonických zápletek nejen mezi Turky, ale i mezi mnoha dalšími národy světa. V Eurasii existoval od Evenků na východě až po Finy a Lotyše na západě. Existuje další verze této legendy. Země podle něj vznikla z hroudy země, kterou kachna vzala ze dna oceánu. Podle slavného mytologa A. M. Zolotareva vznikla tato verze někde v Asii, mezi mongoloidními kmeny.

Bulharští řemeslníci vytvořili mnoho korálků, náhrdelníků, chrámových prstenů a dalších šperků, ve kterých se zlatá kachna a vajíčka, která naklade, objevují ve formě tří postupně navlečených kulatých nebo žaludovitých korálků.

Podle představ našich předků se vesmír skládal minimálně ze tří částí: Země, Nebe a Podsvětí. Nebe i Podsvětí byly zároveň obdařeny pozemskými rysy. Slunce tak bylo vnímáno jako oživená bytost v podobě ohnivého či zlatého ptáčka, případně okřídleného koně. V tatarských pohádkách se zachovala ozvěna takového pojetí - bájný pták Simurg, který na svých křídlech nese hrdinu z podsvětí do nadzemí (jak slunce vychází z podzemí, zpoza obzoru).

Se sluncem byla spojena různá zvířata: beran, jelen, los, zajíc. Mezi archeologickými nálezy bulharské éry jsou figurky berana, symbolizující nebeská tělesa. Na kulaté bronzové matrici jsou tedy stylizované beraní hlavy symetricky uspořádány do kruhu. Uprostřed je schematický obraz slunce: kruh s rozbíhajícími se paprsky. Hlavy beranů dohromady tvoří kříž - sluneční znamení, symbol slunce a měsíce.

Obecně byl beran pro staré Turky zvláštní zvíře - obětní zvíře, zasvěcené slunci a nebi. Za zvláště žádoucí byl považován beran se znakem na čele, interpretovaný jako sluneční znamení. A nyní je v oběhu přísloví: "Allanyn kaše tekaseme elle sin?!" („Jsi beran poznamenaný Bohem?!“) - o osobě, která vystoupila nebo byla povýšena bez jakékoli zásluhy. Kdysi dávno Tataři věřili v „kuk teke“ - nebeského berana. Byl mu věnován zvláštní jien (svátek). Vnímání slunce v podobě zvířat se odráží v dodnes platném přísloví: před polednem jezdí slunce na býkovi, v poledne na koni, odpoledne na zajíci. Nyní se z toho stala metafora, ale kdysi se to bralo doslova.

Mýty, legendy a pověsti jsou nedílnou součástí kultury každého národa, což je neocenitelné nehmotné dědictví celého lidstva.

V tomto článku se podíváme na deset nejoblíbenějších (podle nás) spojených s různými mýtickými stvořeními a skutečnými postavami.

Zilant - okřídlený had na ptačích nohách. Historický symbol města Kazaň.

Podle jedné z legend žil v době založení Kazaně na okraji města a vzbuzoval strach v místních obyvatelích. Jednoho dne se chán, který stavěl pevnost, po poradě se staršími rozhodl poslat nejstatečnějšího a nejobratnějšího mladíka do Zilantu, aby ho odehnal. V krvavé bitvě mladík porazil hada, ale sám zemřel. Na památku padlého hrdiny umístili vděční obyvatelé obrazy Zilant do erbu svého města, který jej zdobí dodnes.

Jednoho dne šel mladý jezdec do lesa pro dříví a potkal se tam a pozval dřevorubce, aby si s ním hrál lechtání. Souhlasil, ale pod podmínkou, že mu Shurale nejprve pomůže naplnit vozík dřívím. Nic netušící lesní duch souhlasil a „neúmyslně“ vrazil své tenké a dlouhé prsty do praskliny klády a zasekl se. A vynalézavý jezdec se vrátil domů zdravý a zdravý...

Kromě této legendy existuje mnoho dalších, v nichž se hloupý Shurale stává obětí svých slabostí, zejména legendy o závodění na koni potaženém dehtem.

Jednoho horkého letního dne jí vesnický chlapec, který náhodou špehoval řeku, ukradl zlatý hřeben zapomenutý na mostě. Téže noci přišla do domu mladého zloděje rozzlobená čarodějnice a požadovala vrácení ukradeného majetku. Po krátkém rozhovoru s mořským mužem vrátila chlapcova vyděšená matka hřeben jeho právoplatnému majiteli...

Existuje mnoho verzí o původu názvu města Kazaň. Podle jednoho z nich se tatarští při hledání místa, kde by mohli založit město, obrátili o pomoc na šamana, který jim poradil, aby město postavili tam, kde by se sám vařil kotel vody zarytý do země. Po dlouhém hledání se takové místo našlo na soutoku dvou řek – Kazanky a Bulaku, kde založili nové město, které na počest zázračného kotle dostalo jméno Kazaň.

Jednou k ní Ivan Hrozný, uchvácen pohádkovou krásou tatarské královny Syuyumbike, poslal své dohazovače, ale byl odmítnut. Pak se uražený král rozhodl použít sílu – shromáždil velkou armádu a oblehl Kazaň. Syuyumbike, aby zachránila své město a lidi před smrtí, souhlasila, že se ožení, ale pod jednou podmínkou, pokud moskevský car postaví v Kazani za sedm dní sedmipatrovou věž, hodnou její krásy. O sedm dní později byla věž hotová. Pak se hrdá Syuyumbike, tyčící se až na samotný vrchol věže, vrhla z ní po hlavě, proměnila se v bílou labuť a odletěla pryč. Od té doby je věž pojmenována po ní.

09.11.2016

© Timur Ismay
Alfiya Kudyakova

© Všechna práva na článek a fotografie v něm patří jeho autorovi a tatarskému online magazínu “Kara Akkosh” (web). Úplné nebo částečné kopírování materiálů stránek je možné pouze s písemným souhlasem redakce online magazínu Tatar „Kara Akkosh“.

 
 
Kromě brownie je podle víry kazaňských Tatarů také Abzar iyase -
majitel stáje, bydlící na dvoře nebo ve stáji. Rusové nemají
vhodné jméno pro Abzar iyase, protože jeho „odpovědnosti“ nese
stejné sušenky.
 
Abzar Iyase je především vládcem dobytka. Někdy Abzar iyase
se lidem jeví v podobě osoby nebo zvířat, ale pouze z dálky a
v noci. Je blízce příbuzný dobytku. Můj oblíbený kůň má majitele
stodola si plete hřívu a nosí jídlo. Kůň, kterého Abzar iyase
z nějakého důvodu ji nemá rád, celou noc ji trápí, celou noc na ní jezdí, odnáší ji
krmí ji a dává to svému milovanému koni. Zhanobení koně se stanou nudnými
tenké, nejlépe je co nejdříve prodat ze dvora, aby neuhynuly.
 
To je to, co řekli o činech Abzar Iyase.
 
S otcem jsme chovali hnědáky. O osm let později, po smrti mého otce, I
Zabil jsem jednoho hnědáka, protože ve stáří nepracoval dobře a místo něj
koupil dobrého černého koně. Ale bez ohledu na to, jak moc jsem nakrmil tento nový nákup, je to tak
Byli jsme stále tenčí a tenčí. Zpočátku má hřívu jako ostatní koně,
byl dokonale stočený a pak se ze dne na den začal vyvíjet a úplně
zkrácena. O rok později jsem tohoto koně prodal jen za poloviční cenu a koupil
další zátoka, která přišla do dvora. Teď to dobře vím
na našem dvoře nemůžete mít černý dobytek - ani koně, ani krávy,
žádná ovce. Abzar Iase nemá rád dobytek s černou barvou a ničí ho.
 
Stejně jako u sušenek musíte udržovat dobré vztahy s Abzarem Iasem,
abych ho potěšil a občas ho uchlácholil.
 
 

 
Jméno Albasta používají Tataři k označení síly nebo zlého stvoření, které žije a
objevující se lidem především v nebytových budovách, prolukách, polích a
na loukách. Objevuje se lidem z Albasty v masce muže a především ve formě
velký vozík, kupa sena, kupa sena, stoh, jedle atd. Albasty je nebezpečný proto
může člověka rozdrtit k smrti a někdy mu dokonce vypije krev.
 
Když Albasty člověka rozdrtí, cítí silný tlukot srdce a dušení.
 
Jednou řekl student kazanské medresy v měsíci ramadánu
Večer po večeři jsem šel spát. Ve snu jsem viděl, že se jdu modlit do mešity.
Když jsem vstoupil do mešity, mullah a lidé se již modlili.
 
Najednou vidím statného starého žebráka, který ke mně hrubě přistupuje
uchopí ho a začne tlačit. Tlačil tak silně, že se nedalo dýchat. já
udusil a ztratil vědomí. Chtěl jsem křičet, ale můj hlas nevyšel.
hrdlo. Po nějaké době Albasty zmizel a já křičel hrůzou,
Probudil jsem se vyčerpaný, unavený a druhý den jsem onemocněl.
 
Ne vždy však Albasty člověka rozdrtí;
zděšení a tajemné stvoření nepřináší mnoho škody.
 
Muž jel v zimě autem z města Kazaň do své vesnice v noci. Ne
když dorazí do vesnice asi dvě nebo tři míle, vidí to na obou stranách
od něj se pohybují dvě kupky sena a poblíž těchto kupek něco září.
 
Když se muž podíval pozorněji, byl zděšen, když poznal Albastu v hromadách.
Začal koně pobízet, ale ať na něj naléhal sebevíc, nemohl uniknout
zářící kupky sena. Nakonec byl přesvědčen, že ho Albasty pronásleduje, a
začal bičovat koně ještě silněji. Ale je to všechno k ničemu.
 
Po dvou nebo třech hodinách závodění se blíží k temnému lesu, který nikdy neexistoval
v této oblasti. Slyší zvuky hudby, vzdálené lidské hlasy,
bučící krávy, řehající koně. Muž se ještě víc vyděsil a modlil se
Pohnul jsem se dál. A svítící kupky sena nezaostávají ani na krok, provázejí každého
jeho. Rozhlédl jsem se kolem – ty samé kupky sena a to samé mimořádné světlo kolem nich.
 
Muž ztratil veškerou naději na vysvobození. Zaútočí, myslí si v duchu,
Albasty bude rozdrcen. "No, pojď, co se děje!" Lehl si do tašky a pustil
otěže.
 
Slyšel, jak kohouti náhle zakokrhali, a obě kupky sena i světlo v jejich blízkosti okamžitě zmizely.
Poté kůň s pocitem úlevy už neběžel v klusu, ale
vyrazila rovnou do cvalu, takže ji nebylo možné zadržet. Konečně jsem se našel
Muž je v neznámé vesnici a nemůže přijít na to, kde je. Na dlouhou dobu
pomyslel si a uhodl, že je to stejná vesnice, kterou projížděl
ještě odpoledne.
 
Muž sebral poslední síly a odešel do své vesnice. Mezitím už
stalo se světlem. Jak jel, stále se rozhlížel kolem sebe a žasl nad kolejemi
své saně a vzpomněl si na noční cestu. Nakonec se vzpamatoval
a cítil se osvobozený od Albasty a bezpečně dorazil do svého rodného města
vesnice.
 
Po tomto incidentu však muž onemocněl a sotva přežil. Kdyby jen
kohouti během temné noci nezakokrhali včas, jeho smrt by jistě byla
nevyhnutelný.
 
 

 
Bichura je totéž co ruské kikimora nebo „soused“.
 
Toto stvoření se objevuje v podobě ženy - od jednoho a půl do dvou na výšku
arshin. Na hlavě má ​​irnaq, starodávnou tatarskou čelenku.
 
Bichura žije v obytných místnostech - na stropě, v podzemí a v lázních, ale ne
pro všechny, ale jen pro některé majitele. Jiní rezervují zvláštní místo pro bichura
místnost, kde je napojena a krmena. Talíř s jídlem se nechá přes noc a
pár lžic. Druhý den ráno je talíř prázdný, Bichura nic nenechává. A pokud
zlobí se na majitele pro něco, rozbije pohár, ve kterém on
jídlo se podává a rozhází vše, co přijde pod ruku.
 
Bichura často drtí člověka ve snu, rád ho náhle vyděsí a obecně
dělá si z lidí žerty. Najednou z ničeho nic proletí cihla nebo kus dřeva.
Není známo, kdo kládu hodil. Kvůli Bichuře někdy odcházejí z domova žít
Někdy je to nemožné, zvláště když jste sami.
 
Podle starých příběhů byl jeden mullah s Bichurou prostě vyčerpaný: tehdy
hodit na to plstěnou botu, pak poleno z kamen, pak cihlu zpoza kamen, je to jednoduché
potíže a to je vše. Co dělat!
 
Mullah měl zbraň. Přes den ho nabíjel a večer ho dával do svého
postel. Jakmile přišla půlnoc, letí cihla od kamen a rovnou do
postel pro mullu. Mulla bez přemýšlení popadl zbraň a střílel přímo na
kamna. Nicméně bez ohledu na to, kolik jsem střílel, bylo to k ničemu: plstěné boty, ichigy,
starý klobouk a třísky dřeva padaly na mullu.
 
To trvalo déle než jednu noc. Ale pak jednoho dne mullah leží v posteli a
Slyší jakoby hlas od kamen: „Mullahu, jsi sečtělý člověk, čti
modlitba, pak střílet!" Mullah tak učinil, pomodlil se a
výstřel. Zda skončil v Bichuře nebo ne, není známo, ale bylo o něm pouze slyšet
kamna žalostný pláč. Od té doby mullah klidně spal, nikdo ho po něm neházel.
ho s nejrůznějšími odpadky.
 
Jak Bichura drtí člověka, vypráví se o tom následující příběh:
slyšel vypravěč od svého otce.
 
V roce 1863 sloužil můj otec jako mlynář ve mlýně statkáře Yunusova
u vesnice Mordva. Jednoho dne v jedenáct hodin v noci přišel s
mlýna do dělnického domu, kde spali dva dělníci - Rus se svými
patnáctiletý syn. Přesně ve dvanáct hodin, když můj otec ještě ne
usnul, najednou ze stropu spadne žena, vysoká ne víc než půl aršína, s
Irnaka na hlavu a jde k nohám svého otce. Otec ji bez váhání postrčil
noha a ona s žuchnutím spadla, jako by se na podlahu zřítilo dvoukilové závaží.
 
Pár minut na to chlapec spící v domě náhle začal
ztěžka dýchejte a vydávejte ve spánku různé nejasné zvuky, jako byste snili
měl nějakou noční můru nebo na něj někdo tlačil. Chlapec nepochybně znepokojoval
Bichura spadl ze stropu. Když otec chlapce probudil, řekl to
Ve snu na něj někdo silně přitiskl.
 
Ale Bichura nejen že drtí lidi ve spánku a hraje neplechu, ona občas
velmi užitečné. Je hodná, protože přináší majiteli domu peníze a spoustu věcí.
něco jiného potřebuje. Kdo žije s Bichurou, často bohatne, a
naopak, když vyloučil Bichura, stane se chudým.
 
O tom je také příběh.
 
Kdysi dávno žil s uvedeným mullou ve vesnici Kiskia Asta, okres Laishevsky
Bichura. Mullah každým dnem bohatl. Měl teď spoustu peněz a dobytka, dobytka
byl dobře živený a krásný. Ukázalo se, že mu Bichura v noci přinesl peníze,
krást je od sousedů a krmit koně ovsem ze sousedské sýpky.
 
Když mullah dostatečně zbohatl, už Bichuru nepotřeboval, omrzelo ho to a on
rozhodl se poslat ji ze svého domu. Za tímto účelem mullah přinesl z jednoho
vesnická čarodějka, která měla odstranit Bichura šeptáním. Jak
Jakmile čarodějnice vstoupila na dvůr, mulláhovy hospodářské budovy začaly hořet.
Po pěti nebo šesti hodinách se z mully stal žebrák, všechno shořelo: jeho dům i jeho dům
majetek a dobytek.
 
Domy sousedů přežily
 
 
 

Hrdina Idel a kráska Akbike

 
Na březích řeky Shirbetle kdysi stálo velké město, kde byl přepych
Bohatý chán žil šťastně v paláci. Jeho žena Fatima byla pokládána za šikovnou
kouzelnice.
 
Radost rodičů byla jejich jediná dcera, krásná Akbike. Mnoho
mladí muži ji tajně milovali, ale ze strachu se vyhýbali paláci
čarodějnice Fatima.
 
Chánova dcera se zamilovala do hrdiny Idela. Jednoho dne sebral odvahu a
ukradl krásnou Akbike, aby byl vždy s ní.
 
Fatima požadovala, aby byla její dcera vrácena do paláce. Ale Idel a Akbike
ji neposlouchal. Čarodějka se rozzlobila, foukla a plivala na únosce a
zahnal Idel-Volhu z jejích očí tam, kde je současné koryto řeky.
 
Od té doby se milenci nikdy nerozešli.
 

 
 
V dávných dobách byli lidé úplně jiní – vysocí, mocní. Přes
smrkové lesy si razily cestu velkou trávou, roklemi a roklemi,
jezera se dala snadno překonat.
 
Jednou si syn jednoho z těchto obrů hrál a dováděl a úplně viděl
malý muž orající zemi. S koněm, s pluhem. Chlapec to položil
mužíček spolu s koněm a pluhem do dlaně a dlouho přemýšlel kam
takové zázraky? A pak je strčil do kapsy a odnesl domů.
 
Říká otci; - Když jsem si hrál, našel jsem tohoto hračkáře, -
a ukázal nález.
 
Otec se podíval a řekl:
 
- Synu, neubližuj mu. Kdekoli jste to našli, vezměte to tam. Tohle je jeden z těch lidí
že budou žít po nás.
 
Chlapec odnesl mužíčka spolu s koněm a pluhem na jejich původní místo.
 
 
 
 

Dívka a mořský muž

 
V selské rodině žila dívka, která byla od narození sirotkem. Nelaskavý
její nevlastní matka ji nemilovala a nutila ji pracovat od tmy do tmy.
 
Jednoho dne časně ráno, když slunce ještě nevyšlo, poslala nevlastní matka pro svou nevlastní dceru
voda. Nedalo se nic dělat, sirotek šel do spícího jezera. Čerpá vodu a pláče.
 
Viděla svůj odraz ve vodě. Jako by podobné a nepodobné: oči jsou její, a
vlasy - délka po kolena. Hle, ruce se k ní natahují z vody a za nimi je rybí ocas!
 
Dívka popadla kbelík a necítila pod sebou nohy, no a běžela k domu. Slyší -
někdo za ní přišel. Nezůstává pozadu, dohání to. A přesvědčuje: „Počkej,
miláčku, poslouchej mě!"
 
Dívka křičela strachem tak, že probudila celou vesnici.
Lidé vyskočili z domů a viděli, že mořský muž pronásleduje dívku.
 
Popadli nezvaného hosta, zavřeli ji do nejsilnějšího zámku a začali soudit
Ano, vymyslete, co s tím. Dlouho se rozhodovali, ale na nic nepřišli. A
Zdá se, že mořský muž se o lidi nestará: jen vězte, že se předstírá, povoluje
zelená ramena se svými hustými vlasy a stále si je češe
s velkým, velkým hřebenem A lidé nevědí, že mořská panna je ona
Takto zkouší svou čarodějnickou moc.
 
Mořská panna nemohla dohnat sirotka u jezera, ale proti svému čarodějnickému kouzlu
dívka nemohla odolat. Ona sama nebude chápat, co se s ní děje, ale pouze přitahuje
ji k vodní dívce, a to je vše. Chci se dívat a obdivovat, jak hladí
luxusní vlasy a je potěšením poslouchat její podbízivý hlas jako ten nejkrásnější
píseň. Dívka si představuje, že volá mořská panna, a její řeč zní tak sladce, tak
jemný a melodický hlas, že už tam není starý strach, ale jen úzkost,
malátnost, smutek, melancholie, nezodpovědnost a bezmezná.
 
Dívka se přikradla k domu, kde byla zavřená vodní dívka, celá se třásla jako list na
vítr: strach, jako zloděj, že si jí všimne některý z jejích spoluobčanů, a vášeň
jak se chci na mořskou pannu podívat alespoň jedním okem. Našel jsem trhlinu ve dveřích,
přitiskl se k ní a byl omráčen: mořská panna byla přímo u dveří a dívala se a
usmívá se tak potutelně. A - ani slovo, jen jí strčil hřeben do vlasů, ano
Rukou udělá znamení, jako by na něj volal.
 
Dívčino srdce začalo bušit a začalo se třepetat jako pták v síti. Ne naživu
nebyla mrtvá, ucukla ode dveří a pryč z toho hrozného místa. Neměl jsem čas
Když běží domů, má pocit, jako by mu znecitlivěly nohy. A v mých uších zní hlas
mořská panna, žalostná, jako by se navždy loučila. Nemůžu to udělat
slyš, dívka se otočila a běžela znovu - teď k
příbytek mořské panny. Podívala se skrz škvíru dveří: ta vodní byla na stejném místě a
oči jsou smutné a velmi smutné.
 
Dívka se rozhodla zajatce osvobodit za každou cenu. Ale neví jak.
Chodí po domě jako šílená a zabíjí se. Život už jí nebyl příjemný
protože nemůže zachránit mořskou pannu ze zajetí. Z očí tečou slzy,
Běží - nemůžete je zastavit.
 
Ve vesnici si všimli, že s dívkou není něco v pořádku. Podívejte se, jak ona
tajně běží k mořské panně a uhodne její záměr osvobodit jezero
kouzelnice.
 
Také dali dívku pod zámek spolu s mořskou pannou. Ano, pevně
Všem řekli, aby je pod žádnou záminkou nikam nepouštěli. Bez ohledu na to, kolik jsem žádal
Dívka přísahala bez ohledu na to, že bude poslušná, ale nikdo její prosby nevyslyšel.
 
Pak dívka buď řekla, že je nemocná, nebo je skutečně nemocná. A
začala prosit svého staršího bratra, který miloval a litoval víc než ostatní
ji, propusťte je spolu s mořskou pannou na svobodu.
 
"Bez ní nemám život," opakovala jako v deliriu. - Ve vesnici jsem každý
teď jako cizinec. Slituj se nad svou ubohou sestrou!
 
Co by měl můj bratr dělat? Za temné noci odemkl zámek a objal svou sestru. vzhled -
Po zajatcích nejsou žádné stopy.
 
Ráno bylo na břehu jezera slyšet dívčí hlas. Tiše vedla ven,
táhle. Buď pozdravila své spoluobčany, nebo se rozloučila. Přiběhl
Celá vesnice jde k jezeru, koukají - nikdo.
 
Ale od té doby, večer a za svítání, dívčin hlas neustával,
zamyšlený a smutný. Rok za rokem plynul a někde na břehu to stále znělo,
matoucí duše lidí, nedávajíc jim pokoj.
 
Vesničané se rozhodli zbavit mořana a zachránit ho ze zajetí.
děvče, Cokoli udělali: házeli sítě do jezera a
stavěli přehrady a přehrady – vše marně.
 
Dlouho ve vesnici přemýšleli a přemýšleli, co s tou vodní, a rozhodli se
konečně otrávit vodu v jezeře. A tak to udělali.
 
Brzy ráno slyší: krávy nebučí – bučí. Dívají se na jednoho
se narodilo mrtvé tele, další potratilo. A vůbec žádné mléko
sami, jako by je někdo podojil.
 
Bez ohledu na to, jak moc se starali o krávy, bez ohledu na to, jak moc hlídali v noci, bylo to k ničemu.
Dobytek trpí, žádné mléko, žádné potomstvo.
 
To pokračovalo rok a další. Nakonec se sešli ti nejstarší
moudří lidé ve vesnici a nařídil všem, mladým i starým, aby vykopali nový kanál
pro vodu z pramenů, které naplňovaly jezero. Stálo to hodně
tvrdě pracovat, než vzniklo nové jezero. Jezero se mi líbilo
k mořské panně a přesunula se do její čisté vody. A krávy budou mít brzy mléko
objevilo se - mastné, chutné.
 
A pak se jednoho dne na břehu starého jezera znovu ozval dívčí hlas -
čistá, průhledná, jako pramenitá voda. Kolegové vesničané viděli chudé
sirotek kráčející k nim. Bez ohledu na to, kolik žádají, on to neříká
bylo to s ní. Nevím, odpovídá, nevím.
 
Dívka ztichla, zmlkla. Každý večer přišla k jezeru a
zpíval stejnou píseň. Ukolébavka. Ale její starší bratr tomu nerozuměl
vezmi tam, kde jeho sestra znala slova této písně, kterou ho matka kolébala.
Koneckonců, sestra neměla šanci slyšet matčin jemný hlas.
 
 
 

 
Před člověkem byli na zemi Jinnové neboli géniové. Stejně jako lidé
narodili se a zemřeli, ale jako andělé také žili ve vzduchu.
Džinové se snažili proniknout do tajů oblohy, ale pokaždé byli zahnáni
"ochranné plameny."
 
Kdysi to byli Jinn, kdo ovládal Zemi. Vytvořili jsme, říká se
Korán, muž z hlíny, a předtím jsme stvořili génie z ohně
Samuma. Po nějaké době byl Jinn hrdý a rozhodl se
oslabili Boží moc na zemi, stali se poddanými mnoha
mylné představy
 
Aby je Bůh potrestal, poslal Iblise s anděly, kteří porazili Jinny
Po bitvě byli přeživší vyhnáni ze země na ostrovy a do hor. Po
vyhnání jinského boha se obrátilo na anděly o radu ohledně stvoření člověka.
 
Podle lidových příběhů džinové nezpůsobují lidem mnoho škody. Ale,
vyznačují se svou vlezlostí a přebíráním vyřezávaných převleků, člověka děsí a
setkání s nimi je přinejmenším nežádoucí.
 
Asi před třemi lety v zimě jsem se otrávil brzy ráno, abych prohlédl pasti,
umístěna na vlka. Když jsem se trochu vzdálil od vesnice, ohlédl jsem se a viděl: šel pro
já černá kočka. Nejprve jsem jí nevěnoval pozornost a pokračoval ve svém
cesta. Znovu jsem se rozhlédl, a co! - Už nevidím kočku, ale černého psa. A tady jsem
Nepřikládal jsem tomu žádnou důležitost a šel další kus cesty. Když jsem se podíval zpět na třetí
jednou jsem viděl, že se pes proměnil v muže oblečeného v černém hábitu.
 
Pak jsem si začal uvědomovat, že mě nesleduje nikdo jiný než Džin. A
muž v černém hábitu je už blízko mě a, jak vidím, chce jít kolem.
Předběhl, došel k osamělému pařezu a postavil se čelem ke mně. Taky jsem přestal,
vědět, co dělat.
 
V té době se v nejbližší vesnici rozkřikl adhan. rozveselil jsem se a
Zvedl jsem zbraň a střílel přímo na Djinna stojícího naproti mně. On okamžitě
zmizel. A přiblížil jsem se k pařezu: celá nálož ho zasáhla.
 
Šel jsem dále a po prozkoumání svého loveckého vybavení bezpečně
vrátil
 
 
 

 
Kdysi dávno žila dívka jménem Zukhra. Byla hezká, chytrá,
byla známá jako skvělá řemeslnice. Všichni kolem obdivovali její dovednosti,
rychlost a respekt. Milovali Zukhru, protože ona ne
hrdá na svou krásu a tvrdou práci.
 
Zukhra žila se svým otcem a nevlastní matkou, která na její nevlastní dceru žárlila a vyčítala jí
jakákoli maličkost, naložila dívce nejtěžší domácí práce. Na
otče, ta zlá žena držela jazyk za zuby, ale jakmile překročil práh, začala
obtěžovat svou adoptivní dceru. Macecha poslala Zukhru pro dříví v hrozném
hustý les, kde bylo mnoho hadů a divokých zvířat. Ale oni také ne
Nikdy se nedotkli laskavé a pokorné dívky.
 
Zukhra pracovala od úsvitu do soumraku a snažila se udělat vše, co jí bylo nařízeno,
snaží se potěšit manželku svého otce. Kde to je? Podřízení se a trpělivé
Nevlastní dcery svou nevlastní matku úplně pobláznily.
 
A pak jednoho večera, kdy byla Zukhra obzvlášť unavená
macecha jí při neustálé práci nařídila, aby nanášela vodu z řeky do bezedné
plavidlo. Ano, vyhrožovala:
 
- Pokud to nenaplníte až po okraj před svítáním, nebudete moci vstoupit do domu.
byl!
 
Zukhra se neodvážila odporovat, vzala kbelíky s vahadlem a vyrazila do vody.
Byla tak unavená ze spánku během dne, že ji nohy sotva unesly, ruce jí vzali a
ramena ohnutá i pod tíhou prázdných kbelíků.
 
Na břehu se Zukhra rozhodla, že si alespoň trochu odpočine. Sundala kbelíky z třmenu,
narovnala ramena a rozhlédla se.
 
Byla to nádherná noc. Měsíc vyléval stříbrné paprsky na Zemi a všechno kolem
vyhříval se sladkým mírem, osvětlen jeho paprsky. Voda se třpytila ​​v zrcadle
hvězdy, spojující se svým kulatým tancem v nebeském oceánu. Všechno bylo plné
tajemná podmanivá krása a na několik okamžiků Zukhra zapomněla,
smutek a protivenství zmizely.
 
V rákosí šplouchla ryba a na břeh se valila světelná vlna. Společně s ní
Vracely se vzpomínky na sladké dětství, jako by byly znovu slyšet láskyplné zvuky
slova mé milované matky. A to nešťastnou dívku ještě více zahořklo,
probuzen z okamžiku zapomnění. Po tvářích se jí koulely horké slzy,
padající jako velké diamanty k zemi.
 
Zukhra si ztěžka povzdechla a naplnila kbelíky a vahadlo nesnesitelnou váhou
nepadl na dívčí ramena. A kámen mi ležel na srdci ještě těžší. Znovu
Zukhra se podívala na měsíc - stále se volně vznášela po nebeské cestě,
zářící a svůdná. A tak chtěla Zukhra na sebe znovu zapomenout jako na nebeskou
poutník nezná smutek ani starosti a dává laskavost a náklonnost.
 
V tu chvíli spadla z nebe hvězda. A zatímco padala na zem,
bylo to lehčí a lehčí. Zukhra se náhle cítila lehčí, těžká
Kámen přestal tlačit na dívčino srdce. Sladká malátnost se jí zmocnila,
bylo to radostné a klidné. Zukhra cítila, jak se stávají vědra vody
téměř beztíže. Její oči se samy od sebe zavřely. A když zase Zukhra
otevřela své dlouhé řasy, spatřila se na měsíci, ve kterém byla
Zíral jsem tak dlouho. Byla obklopena kulatým tancem mnoha hvězd, jedné z nich
která zvlášť jasně zářila.
 
Ukazuje se, že tato hvězda vždy sledovala Zukhru. Viděla své utrpení
který dívku proti její zlé maceše nezatrpkl. Tato hvězda se objala
Zukhra svými paprsky a zvedla ji až na Měsíc. Nikdo na zemi
To jsem neviděl, nic nerušilo její noční klid. Jen škublo
Hladká hladina řeky u břehu se vlnila a znovu se vyjasňovala jako zrcadlo. A od rána
Za úsvitu měsíc i hvězdy zmizely.
 
Zukhrin otec přišel na břeh, dlouho hledal svou dceru, volal a volal ji
milovaný a milovaný. Ale viděl jsem jen dva kbelíky naplněné po okraj
voda. A buď se mu to zdálo, nebo tomu tak skutečně bylo – jako by se rozhořela a
malá jasná hvězda zmizela v čisté vodě.
 
Setmělo se a zatemnilo to otci oči. Dotkl se rukou kbelíku – pohnulo se
voda zajiskřila a začala hrát. Jako by kbelíky nebyly plné pro ni, ale pro mnohé
vzácné diamanty.
 
Když se za jasné noci pozorně podíváte na měsíc, uvidíte na něm siluetu.
dívky s rockerem na ramenou. A vedle měsíce si všimnete jasně zářícího
hvězda. Toto je stejná malá hvězda, která vynesla dobrou duši do nebe. Její
nazývaná hvězda Zukhra.
 
 
 

 
Báječná stvoření, podle víry kazaňských Tatarů, žijí všude - a uvnitř
v domech, na poli, v lese i ve vodě. Mezi těmi, kteří žijí v domech a dvorech,
vedle osoby je čestné místo obsazeno Iyise nebo majitelem domu,
šotek.
 
Za svůj domov si většinou vybírá podzemí, odkud vychází
v noci. Zdá se, že je to starý muž s poměrně dlouhými vlasy.
Brownie je starostlivý majitel a dokonce užitečný tvor: chrání dům,
S předtuchou potíží chodí celou noc, trápí se a vzdychá. Pokud v noci
stane se nějaké neštěstí, probudí lidi, třese jim nohama nebo klepe.
 
V noci se hnědák obvykle škrábe na hlavě, někdy seje mouku sítem -
dobré znamení slibující bohatství. Vytí sušenky není dobré - to znamená
blížící se chudobě. Někdy můžete slyšet, jak sušenka spřádá len, ale
on sám v tuto chvíli není vidět. Brownie spřádá pouze přízi
který zůstává nedokončený na kolovratu. Pokud někdo točí
po něm určitě onemocní, takže je nejlepší neodcházet
příze, nebo, pokud to potřebujete nechat, hodit zepředu dozadu na kolovrat.
Brownie se pak nebude točit.
 
S dobrými vztahy s lidmi může být sušenka spokojená,
starostlivý majitel. Občas je užitečné ho uchlácholit. K uklidnění
brownie, hlava rodiny musí dávat almužnu, tzv
"yakshambe sadakasa."
 
Když se hnědák zlobí a majitel nedělá nic, čím by ho potěšil
bydlení v domě, mohou nastat různá neštěstí, může se objevit svrab,
vředy a další nemoci. Dochází také k úhynu hospodářských zvířat, i když viník je
se stává spíše jiným tvorem, Abzarem Iasem. Brownie je zaneprázdněn
pouze zvířata, která žijí v samotném domě, například kočka.
 
Brownie nemá rád, když mu někdo odporuje. Řekněme, že má nějaký zvyk
zapleťte si vlasy na hlavě a vousy nejen sobě, ale i těm, kdo bydlí v domě
lidem. Neměli byste je rozplést, dokud se sami nerozpletou. Pokud ne
počkat, rozmotat, nebo, ještě hůř, rozřezat, jistě umřeš nebo
stane se z tebe nějaký podivín, nebo se stane nějaké jiné neštěstí.
 
Když je část rodiny přidělena k bydlení v novém domově, je to nutné
dodržovat určité rituály ve vztahu k sušence, uklidnit ho popř
jako by se chtěl rozloučit. Pak bude život v novém domě klidný a
prosperující.
 
To je to, co dělá syn, když se odloučí od svého otce. O půlnoci přichází s
chleba do domu rodičů, samozřejmě po předchozí dohodě s nimi, a
jde do podzemí. Tam zapálil tři svíčky a vzal hrst země,
vezme to domů a hodí do sklepa nového domu. V tomto případě by mělo
Ujistěte se, že cestou nikoho nepotkáte. Pokud se někdo sejde
Z tohoto rituálu nebude žádný užitek. Znovu musíme vzít zemi z podzemí v pořádku
život v novém domě byl klidný a šťastný.
 
* * *
 
Dříve se o brownies vyprávěly různé příběhy. Například tyto.
 
Jednoho dne za měsíční noci jsem se probudil a uviděl před sebou něco podobného
osoba. Hádal jsem, že je to sušenka, a snažil jsem se, aby si toho nevšiml.
jak ho pozoruji. Její sušenka tiše sedí na lavičce a točí se,
zvuk vřetena se rozléhá po celé místnosti. On sám je bílý jako prostěradlo, jeho hlava
Zdálo se, že je pokrytá dlouhými vlasy, ale nedokázal jsem zjistit její rysy obličeje
Nemohl jsem to říct, protože seděl zády ke mně. Pak musí brownie
cítil jsem, že jsem vzhůru, rychle vstal, vzal kolo a zmizel za ním
kamna.
 
Měli jsme také bílou kočku, která si žila dobře a svobodně. Po
Máme pro ni černou. Bez ohledu na to, jak moc ji krmili, byla stále hubená. My
Neustále jsme se divili, proč se kočce nezlepšuje. Pak jsme začali
hádejte: ten šotek ji nejspíš trápí. Tento odhad byl potvrzen následovně.
Jednoho dne, když jsem se vrátil z pole, vešel jsem do chatrče a slyšel jsem, jak někdo šustí dál
trouby Podíval jsem se - nikdo tam nebyl. A kočka je celá vyčerpaná a leží na podlaze. To je její
trápil brownie.
 
Poté jsme černou kočku dali sousedovi a sami jsme zase dostali bílou a
byla vždy dobře živená, tlustá a veselá
 
 
 
 

 
 
Zesnulý otec mi řekl, že v naší vesnici žil muž jménem
Persiam Satdin. Jednoho dne strávil se svými dvěma syny noc v lese a viděl
shurale.
 
Hlídali pokácené stromy. Najednou slyší někoho s rachotem
chodí po větvích, jde přímo k nim. V měsíčním světle můžete vidět: dlouhé, tenké,
vše potažené vlnou.
 
- Existuje "woof-woof"? - ptá se.
 
"Ne," odpovídají mu.
 
- Existuje "Choo-Choo"?
 
- Ne.
 
Jeden ze synů schovává psa za zády. Je roztrhaná, chystá se skočit. A
Shurale se blíží.
 
- Zahrajeme si lechtání? - mluví.
 
V tomto okamžiku pustili psa - odkud šurale získal svou hbitost a vrhl se do vzduchu?
vypadají.
 
Druhý den ráno jsme vstali a uviděli: tam, kde šurale utekl, stromy padaly v pruzích.
 
Ukáže se, že se bojí psa a biče.
 

Úvod

Sibiřští Tataři jsou turkickou populací Sibiře, která žije hlavně ve venkovských oblastech současného Tyumenu, Omsku, Novosibirsku, Tomsku a také v Ťumeni, Tobolsku, Omsku, Novosibirsku, Tomsku, Taře, Barabinsku a dalších městech západní Sibiře.

Charakteristickými žánry tatarského folklóru jsou eposy, pohádky, pověsti, návnady, písně, hádanky, přísloví a rčení. Pro pochopení rysů národního folklóru, množství zápletek, motivů a výtvarných a výrazových prostředků je nutné alespoň rámcově rozumět tatarské mytologii. Mýty o Tatarech lze uvažovat v následujících tematických skupinách: 1) mytologické představy o vztahu lidí a zvířat; 2) kosmogonické mýty; 3) bohové a bohyně v mýtech; 4) příběhy o postavách „nižší mytologie“.

mýtus legenda folklór turecký

Tatarské mýty a legendy

Ozvěny myšlenek o spojení lidí a zvířat jsou zachovány například v nádherné pohádce „Ak b?re“ - („Bílý vlk“), která vypráví o proměně vlka v mladého pohledného jezdce. V pohádkách je spousta informací o tom, jak se holubi mění v krasavice nebo krásné jezdce. Zápletky některých pohádek od začátku do konce vycházejí z rodinných a příbuzenských vztahů mezi ženami a zvířaty.

Jen málo kosmogonických mýtů, nebo spíše jejich ozvěny, přežilo. Přesto existují. Tak byla Země podle názorů Tatarů představována jako plochý prostor. Nachází se na rozích obrovského býka. Tento býk je zase připevněn k kníru obrovské světové ryby, která plave v obrovské vodní rozloze. Tyto univerzální myšlenky se tedy odrážejí v tatarské mytologii.

Nejstarší představy Tatarů o bozích jsou spojovány především s obyčejným tureckým, možná starověkým východním, nebeským božstvem Tengri. Existuje několik Tengris, každý z nich plní velmi specifickou, pozitivní nebo negativní, funkci. Tengri byl rozšířen na území Malé Asie, střední a střední Asie, moderního Kazachstánu, jižní Sibiře, dolní a střední Volhy a Uralu. Je možné, že právě to vysvětluje mírové a relativně snadné pronikání islámu do Povolží, na Ural a Sibiř. Jedinou ideologickou silou, která zde mohla tak či onak vzdorovat islámu, byl tengrismus. Požadavky těchto dvou náboženství si však byly natolik blízké, že se vzájemně doplňovaly.

Počínaje vynikající památkou bulharsko-tatarské literatury - básně Kula Galiho „Kyyssa-i Yusuf“ (první čtvrtina 13. století) až do konce 20. let 20. století. Téměř všechna díla tatarské písemné literatury jsou prodchnuta velmi silným vlivem ideologie a mytologie islámu. Ve folklórních dílech je však pozorován trochu jiný vzorec: naprostá většina příkladů těch žánrů, které jako takové vznikly před islámem, podléhá jeho vlivu mnohem méně než psaná literatura. Patří mezi ně rituální poezie, přísloví a rčení, hádanky, pohádky, mytologické příběhy a lidové eposy. Právě tyto žánry nám přinesly nejvýznamnější údaje o pohanské mytologii Tatarů, jejímž jedním z představitelů je mnohohlavý Div neboli Div-peri. Ačkoli se Div v tatarské mytologii objevuje jako zlé monstrum, někdy je zobrazován jako pomocník hrdiny.

Jednou z nejoblíbenějších a nejznámějších postav tatarské mytologie je Shurale - obyvatelka a v jistém smyslu i majitelka lesa, tvor s chlupatým tělem, s jedním rohem, s velmi dlouhými prsty, se kterými dokáže lechtat člověka k smrti.

Ubyr je zobrazován jako další, mnohem zlověstnější tvor, někdy vystupující v masce krvežíznivé stařeny Ubyrly karchyk. „Proniká“ do těla člověka a „zaujímá“ místo jeho duše.

Tatarská mytologie je poměrně bohatá na všechny druhy duchů - mistry různých živlů, které označujeme obecným pojmem Iya: Su iyase - Mistr vody, Su anasy - Matka vody, Su kyzy - Dcera vody, Yort iyase - Mistr domu atd. Nejčastěji působí jako páni, často páni těch prvků, staveb, prostor, ke kterým patří.