Co je to Korán? Historie Koránu. Jak se Korán liší od ostatních svatých knih?

Všechna náboženská učení jsou založena na knihách, které stoupencům vyprávějí o pravidlech života. Zajímavé je, že autorství, datum napsání a toho, kdo to přeložil, se nejčastěji zjistit nedají. Korán je základem islámu a je založen na naprosto spolehlivých zdrojích, které slouží jako základ víry. Toto je průvodce zdravým životním stylem, který zahrnuje všechny aspekty aktivity. Je tam popsáno vše, od okamžiku, kdy se to objevilo, až do Soudného dne.

Svatá Bible

Korán je Slovo Alláha. Pán s pomocí anděla Džibríla předal svá slova proroku Mohamedovi. On o tom zase řekl lidem, kteří byli schopni vše písemně reprodukovat. Poselství pomáhají mnoha lidem žít, uzdravují duši a chrání je před neřestmi a pokušeními.

Podle následovníků je v nebi s Alláhem originál Koránu na zlatých deskách a pozemské písmo je jeho přesným odrazem. Tuto knihu je nutné číst pouze v původním znění, protože všechny překlady jsou prostým sémantickým přenosem textu a pouze nahlas. V tuto chvíli je to celé umění, Korán se čte jako Tóra v synagoze, intonuje a recituje. Následovníci musí znát většinu textu nazpaměť, někteří si ho dokonce zcela zapamatují. Kniha hraje významnou roli ve veřejném školství, někdy je jedinou učební pomůckou, neboť obsahuje základy jazykové výuky.

Korán, historie stvoření

Podle islámských tradic se věří, že písmo bylo posláno od Alláha v noci Qadr a anděl Jibril je rozdělil na části a předával je prorokovi po dobu 23 let. Během svého života Muhammad kázal mnoho kázání a výroků. Když mluvil jménem Pána, používal rýmovanou prózu, tradiční formu řeči pro věštce. Protože vyvolený neuměl ani psát, ani číst, zadal úkoly své sekretářce, aby jeho výroky zaznamenala na kosti a kousky papíru. Některé jeho příběhy se zachovaly díky paměti věrných lidí a poté se objevilo 114 súr neboli 30 zemljanek, které Korán obsahuje. Nikdo si nemyslel, že by takové písmo bylo nutné, protože za života proroka to nebylo potřeba, mohl osobně odpovědět na jakékoli nepochopitelné otázky. Ale po smrti Mohameda potřebovala rozšířená víra jasně formulovaný zákon.

Omar a Abu Bekr proto nařídili bývalému tajemníkovi Zeid ibn Sabitovi, aby shromáždil všechny zprávy dohromady. Po velmi rychlém dokončení práce představili výslednou kolekci. Spolu s ním se do této mise zapojili další lidé, díky tomu se objevily další čtyři sbírky přikázání. Zeid musel shromáždit všechny knihy a po dokončení smazat koncepty. Výsledek byl přijat jako kanonická verze Koránu.

Principy náboženství

Písmo je pro muslimy zdrojem všech zásad a také průvodcem, který reguluje hmotnou i duchovní sféru života. Podle náboženství je zcela odlišný od posvátných Talmudů jiných vyznání a má své vlastní charakteristiky.

Toto je poslední Božská kniha, po které už nebudou žádné další. Alláh ji chrání před různými deformacemi a změnami.
Číst nahlas, učit se nazpaměť a učit druhé jsou nejdoporučovanější činy uctívání.
Obsahuje zákony, jejichž realizace zaručí prosperitu, sociální stabilitu a spravedlnost.
Korán je kniha obsahující pravdivé informace o poslech a prorocích a také o jejich vztazích s lidmi.
Bylo napsáno pro celé lidstvo, aby mu pomohlo vyjít z nevíry a temnoty.

Význam v islámu

Toto je ústava, kterou Alláh předal svému poslu, aby každý mohl navázat vztah s Bohem, se společností a sám se sebou. Všichni věřící se zbavují otroctví a začínají nový život, aby sloužili Všemohoucímu a získali jeho milosrdenství. Muslimové přijímají učení a dodržují pokyny, vyhýbají se zákazům a nepřekračují omezení a dělají to, co říká Písmo.

Kázání pěstují ducha spravedlnosti, slušného chování a bázně před Bohem. Nejlepší člověk, jak vysvětlil Mohamed, je ten, kdo učí ostatní a sám zná Korán. Co to je, je známo zástupcům mnoha jiných vyznání.

Struktura

Korán se skládá ze 114 súr (kapitol) různé délky (od 3 do 286 veršů, od 15 do 6144 slov). Všechny súry jsou rozděleny na verše (verše), je jich od 6204 do 6236. Korán je Bible pro muslimy, která je rozdělena na sedm stejných částí. To je pro usnadnění čtení po celý týden. Má také 30 sekcí (juz), aby se modlily rovnoměrně po celý měsíc. Lidé věří, že obsah svatého písma nelze změnit, protože Všemohoucí jej bude chránit až do Soudného dne.

Začátek všech súr, kromě deváté, zní slovy „Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného“. Všechny části sekcí nejsou řazeny chronologicky, ale podle velikosti nejprve delší a pak kratší a kratší.

Role ve vědě

Dnes se stává velmi populární studovat Korán. To, že se takové psaní stalo tak běžné, by nemělo být překvapením. Je to velmi jednoduché, kniha, která byla napsána před čtrnácti stoletími, zmiňuje skutečnosti, které nedávno objevili a dokázali vědci. Dokazují, že Mohamed je prorok, kterého poslal Alláh Veliký.

Některé výroky Koránu:

hvězda Sirius je dvojitá hvězda (verš 53:49);
označuje přítomnost vrstev atmosféry (věda říká, že jich je pět);
kniha prorokuje existenci černých děr (verš 77:8);
je popsán objev vrstev země (dodnes je prokázána přítomnost pěti);
popisuje se vznik Vesmíru, říká se, že povstal z nicoty;
označuje oddělení země a nebe, svět byl zpočátku ve stavu singularity, a pak jej Alláh rozdělil na části.

Všechny tyto skutečnosti představil světu Korán. To, že takové prohlášení o faktech existuje již 14 století, překvapuje vědce i dnes.

Dopad na svět

V současnosti je 1,5 miliardy muslimů, kteří čtou a uplatňují učení ve svém životě. Je třeba poznamenat, že obdivovatelé Písma svatého stále v kterýkoli den chválí Boha v modlitbách a 5x denně se klaní až k zemi. Pravdou je, že každý čtvrtý člověk na zemi je obdivovatelem této víry. Korán hraje v islámu velmi důležitou roli a zanechává obrovskou stopu v srdcích miliard věřících.

Rozdíl od Bible

Mohamedova zjevení podrobně a přesně popisují posmrtná poselství pro věřící a tresty pro hříšníky. Ráj v knize je popsán do nejmenších podrobností, mluví se o zlatých palácích a lehátkách z perel. Vykreslení muk v pekle dokáže ohromit svou nelidskostí, jako by text psal notorický sadista. Žádná taková informace není ani v Bibli, ani v Tóře, tuto informaci odhaluje pouze Korán. To, že je takové písmo známo mnoha, není překvapivé, že islám má mnoho následovníků.

Ve jménu Alláha, nejmilostivějšího a milosrdného!

Korán je poslední božské poselství lidstvu. Bylo zjeveno proroku Mohamedovi, nechť mu Alláh žehná a dá mu mír na 23 let a „přežil“ 14 století. Korán je plný moudrosti. Obsahuje připomínky milosrdenství a zázraků Alláha, Jeho milosrdenství a spravedlnosti. Toto není historická kniha, ani vědecká kniha, ani kniha příběhů, i když to vše je v Koránu. To je největší dar lidstvu, který nemá na světě obdoby. Kniha, o které Všemohoucí říká: „Toto Písmo, o kterém není pochyb, je spolehlivým vodítkem pro zbožné“ (Súra al-Baqarah, „Kráva“, verš 2).

Korán je základem islámu. Bez víry v něj nelze člověka považovat za věřícího. „Posel a věřící uvěřili v to, co mu bylo sesláno od Pána. Všichni věřili v Alláha, Jeho anděly, Jeho Písma a Jeho posly. Říkají: "Neděláme žádný rozdíl mezi Jeho posly." Říkají: „Posloucháme a posloucháme! Prosíme tě o odpuštění, náš Pane, a chystáme se k tobě přijít." (Súra Al Baqarah, Kráva, verš 285).

Korán a Sunna jsou dva hlavní průvodce pro muslima. Všemohoucí Alláh říká Prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním): „Poslali jsme vám Knihu, abyste jim mohli objasnit, v čem se liší, a také jako vodítko k přímé cestě a milosrdenství pro věřících“ (Súra an-Nakhl „, „Včely“, verš 64).

Prorok Mohamed, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, měl za úkol přinést Korán celému lidstvu. Nebyla to snadná mise. A dokonce i ve svém kázání na rozloučenou hledal Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) svědectví, že předal poselství Všemohoucího.

Korán hovoří o vlastnostech a vlastnostech Alláha Všemohoucího, vysvětluje, co je zakázáno a co je schváleno, základy vysoké morálky a morálky a pravidla uctívání. Obsahuje příběhy Proroků, mír s nimi, spravedlivých předchůdců, a také popisuje Nebe a Peklo. Korán je určen celému lidstvu.

Obsahem a stylem je natolik unikátní, že překladatelé nedokážou zprostředkovat plnost jeho významu. Proto jsou překlady Koránu interpretacemi jeho veršů.

Každý prorok nebo posel se objevil před lidmi, ke kterým byl poslán, s těmi zázraky, které byly relevantní konkrétně pro tuto oblast. Například za dob proroka Musy, mír s ním, čarodějnictví bylo zcela běžné, takže Musa, mír s ním, měl možnost předvést zázraky, které předčily schopnosti čarodějů. Za dob proroka Mohameda, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, byli Arabové považováni za vynikající básníky a spisovatele, byli skutečnými mistry slova. Když slyšeli verše Koránu, byli ohromeni jeho vznešeným tónem a mimořádnou krásou slov.

To byl zázrak proroka Mohameda, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, který mu dal Všemohoucí. Protože neuměl psát ani číst, Arabové věděli, že on sám nemůže přijít s tak výmluvnými texty. Všemohoucí je proto v Koránu vyzývá, aby sestavili něco podobného, pokud nevěří, že toto je poselství Všemohoucího: „Pochybujete-li o tom, co jsme svému služebníku zjevili, pak sestavte jednu podobnou súru a volejte své svědky kromě Alláha, pokud mluvíte pravdu“ (Súra al-Baqarah, „Kráva“, verš 23).

Nic takového samozřejmě nemohli vymyslet. Na rozdíl od těch, kteří pochybovali o původu Koránu, mnoho Arabů přijalo islám až poté, co ho slyšeli recitovat. Věděli, že taková krása slov může pocházet pouze od Všemohoucího. Dodnes přináší četba Svaté knihy slzy mnoha muslimům. A někteří, aniž by chápali jeho význam, jsou ohromeni jeho krásou.

Je důležité pochopit, že i když byl Korán zjeven v 7. století, zůstal nezměněn po 14 století. Mušaf, který drží Arab, je svým obsahem úplně stejný jako ten, který drží muslim kdekoli na světě. Nejsou zde žádné rozdíly, snad kromě designu knihy. Protože Všemohoucí slíbil, že bude chránit a zachovávat svou knihu:

„Opravdu, poslali jsme dolů Připomenutí a chráníme je“ (Sura al-Hijr, Migrace, verš 9)

To znamená, že toto božské poselství bylo a bude Stvořitelem chráněno před zkreslením.

O Koránu

Korán je muslimské Písmo, tedy Písmo svaté vyznavačů islámu. Islám je náboženství vyvinuté mezi Araby – národem, který byl dosud převážně omezen na Arabský poloostrov – prorokem Mohamedem na počátku sedmého století. Korán byl zjeven proroku Mohamedovi Všemohoucím prostřednictvím archanděla Gabriela; částečně se tak stalo v Mekce, jeho rodném městě, a částečně v Medíně, kde se mu podařilo založit stát v kmenové společnosti dříve bez státní příslušnosti. Poselství bylo předáno v arabštině, jazyce lidí, kterým bylo původně určeno, i když bylo poselství nakonec určeno celému lidstvu. Korán konkrétně zmiňuje, že Mohamed byl poslem celého lidstva a že je posledním poslem, který byl poslán. Korán je tedy závěrečným poselstvím, které částečně nahrazuje a částečně potvrzuje hlavní ustanovení náboženství Páně, určeného pro Židy a křesťany, stejně jako pro muslimy. Dnes je celkový počet muslimů na světě více než miliarda, což je téměř pětina světové populace. Pro všechny muslimské komunity, bez ohledu na to, jakým jazykem mluví nebo kde žijí, je Korán jejich Písmem svatým.

Základy

První věc, kterou potřebujete vědět o Koránu, je jeho forma. Arabské slovo „Korán“ doslova znamená „recitace“ a „čtení“. Stejně tak byl Korán vyprávěn ústně i sepsán v knižní podobě. Skutečná síla Koránu zůstává v ústním přednesu, protože je zamýšlen k tomu, aby byl recitován nahlas a melodicky, ale přesto byly verše zapsány na dostupné materiály, aby se usnadnilo zapamatování a uchování, a byly shromážděny a uspořádány v knižní podobě soukromě, a v pozdějším období institucionálně. Korán nebyl zamýšlen jako chronologické převyprávění historie, a proto by se na Korán nemělo pohlížet jako na sekvenční vyprávění jako na knihu Genesis. Arabská kniha zvaná Korán, přibližně o velikosti Nového zákona. Ve většině publikací je to asi 600 stran.

Na rozdíl od židovské bible a Nového zákona vyšel Korán z úst jednoho muže, který převyprávěl to, o čem ho informoval archanděl Gabriel. Na druhou stranu, jak židovský, tak křesťanský testament jsou sbírkou mnoha knih, které napsalo velké množství lidí, a názory na jejich status jako zjevení se velmi liší.

Jak je Korán strukturován?

Korán se skládá ze 114 kapitol nestejné délky. Každá kapitola se nazývá súra v arabštině a každá věta koránu se nazývá verš, doslova znamená ‚znamení.‘ Stejně jako Bible je Korán rozdělen do samostatných jednotek, které se v ruštině nazývají verše. Tyto verše nemají standardní délku a kde každý začíná a kde začíná druhý, nerozhodli lidé, ale diktoval to Bůh. Každý z nich je specifickým aktem vyjádření uzavřeného významu neboli „znaku“, označovaného slovem verš v arabštině. Nejkratší súra má deset slov a nejdelší obsahuje 6100 slov. První súra, Fatiha(„Otevření“), relativně krátké (25 slov). Počínaje druhým súry, délka sur postupně klesá, i když to není pevné pravidlo. Posledních šedesát sur zabírá stejné množství místa jako druhý. Některé z dlouhých verše mnohem delší než ten nejkratší súra. Všechno súry, kromě jednoho začínají s bismillah al-rahman al-rahim,,Ve jménu Boha, Nejmilosrdnějšího, Nejmilosrdnějšího.‘ Každý súra má název, který obvykle obsahuje klíčové slovo. Například nejdelší súra, al-Baqarah, nebo „Krava“, je pojmenována podle příběhu o Mojžíšovi, který přikázal Židům porazit krávu. Tento příběh začíná slovy: "A když Musa (Mojžíš) řekl: "Alláh ti přikazuje zabíjet krávu"...(Korán 2:67)

Vzhledem k tomu, že různé kapitoly mají různou délku, rozdělili Korán učenci prvního století po smrti Proroka na třicet přibližně stejných částí, každá část tzv. juz v arabštině. Toto rozdělení Koránu bylo vytvořeno pro lidi, aby si ho zapamatovali nebo přečetli organizovanějším způsobem, a nemá žádný vliv na původní strukturu, protože jde o jednoduché značky na stranách stránek označující část. V muslimském měsíci půstu, ramadánu, jeden juz se obvykle recituje každý večer a recitace kompletního Koránu je dokončena ve třiceti dnech v měsíci.

Překlad Koránu

Začátečník by měl znát několik aspektů překladů Koránu.

Za prvé, existuje rozdíl mezi Koránem a jeho překladem. V křesťanském pojetí je Bible vždy Biblí, bez ohledu na to, v jakém jazyce ji lze číst. Ale překlad Koránu není slovo Boží, protože Korán jsou přesná arabská slova, která Bůh vyřkl, zjevená proroku Mohamedu Gabrielovi. Slovo Boží je pouze arabský Korán, jak říká Bůh:

"Opravdu, odhalili jsme Korán v arabštině." (Korán 12:2)

Překlad je pouze vysvětlením významů Koránu. Proto jsou moderní ruské překlady psány: „Překlad významů a komentářů“, protože se pouze snaží zprostředkovat význam co nejblíže, jako každý překlad, aniž by reprodukovaly podobu Svaté knihy. Přeložený text ztrácí nenapodobitelnou kvalitu originálu a značně se od něj liší. Z tohoto důvodu vše, co se považuje za „recitace“ Koránu, musí být v arabštině, jako jsou recitace Koránu v pěti denních modlitbách muslimů.

Za druhé, neexistuje žádný dokonalý překlad Koránu, a protože jde o lidské dílo, každý má téměř vždy chyby. Některé překlady jsou lepší ve své jazykové kvalitě, zatímco jiné jsou přesnější v popisu významu. Na knižním trhu se prodává mnoho nepřesných a někdy zavádějících překladů, které většina muslimů obecně nepovažuje za spolehlivé překlady Koránu.

Za třetí, ačkoli přehled všech ruských překladů přesahuje rámec tohoto článku, některé překlady jsou upřednostňovány před jinými. Rozšířený překlad profesora Krachkovského je doslovný, protože profesor zacházel s Koránem jako s literární památkou, a ne s Písmem svatým. Nepoužíval obecně uznávané tefsirs(vysvětlení významných vědců), proto ty velké chyby v překladu. Překlad profesorky Porokhové, oblíbený mezi ruskými muslimy, se vyznačuje krásou stylu, kterým se snažila zprostředkovat krásu božské knihy. Ve svém překladu však použila anglickou verzi Yusufa Aliho, která je obecně přijatelná, ale jeho komentáře v poznámkách pod čarou, i když jsou čas od času užitečné, mohou být nesprávné a někdy nepřijatelné. Rusky mluvící (neruští) muslimové preferují Kulievův překlad, který je pro ně snazší, protože je napsán v jednodušším jazyce, jako Osmanovův překlad. Překlad ruského muslima Boguslavského, vyrobený před více než sto lety, zachoval jazyk jeho doby, je dokonce docela dobrý. Tefsirny překlad Abdel Salam Mansi a Sumaya Afifi je jediným překladem z arabštiny. Překlad tefsir může být doslovný, na rozdíl od běžného překladu, protože níže na stejné stránce jsou vysvětlení pro každé nejasné slovo. Tento překlad se rychle stal bibliografickou vzácností.

Výklad ( Tefsir v arabštině)

Ačkoli jsou významy Koránu snadno a jasně srozumitelné, člověk musí být opatrný, když se vyjadřuje o náboženství, aniž by se spoléhal na autentický komentář. Prorok Mohamed nejen předal Korán, ale také jej vysvětlil svým společníkům, a tato rčení byla shromážděna a uchována dodnes. Bůh říká:

„A poslali jsme vám připomenutí, abyste mohli lidem jasně vysvětlit, co jim bylo zjeveno...“ (Korán 16:44)

Abychom porozuměli některým hlubším významům Koránu, musíme se spoléhat na komentáře, které o nich učinil Prorok a jeho společníci, spíše než na to, co je pochopeno z textu, protože jejich porozumění je omezeno jejich předchozími znalostmi.

K výkladu Koránu existuje určitá metodologie, jak získat přímý význam. Koranická věda, jak se jí říká, je extrémně specializovaná oblast islámských znalostí, která vyžaduje zvládnutí mnoha disciplín, jako je interpretace, recitace, písmo, srovnávání, okolnosti vedoucí ke zjevení nebo jeho nahrazení, koránská gramatika, znalost neobvyklá terminologie, náboženská rozhodnutí, arabský jazyk a literatura. Podle učenců exegeze Koránu je správnou metodou k vysvětlení veršů Koránu:

(i) Tefsir Korán samotným Koránem.

(ii) Tefsir Korán sunna proroka.

(iii) Tefsir Společníci Koránu.

(iv) Tefsir Korán v arabštině.

(proti) Tefsir Korán je „názorem“ učenců, pokud jej nelze vysvětlit žádnou z výše uvedených metod.

KORÁN Islám se objevil ve formě knihy - Koránu. Pro muslimy je Korán Slovo Boží v arabštině, seslané prostřednictvím archanděla Gabriela Mohamedovi ve formě Božích zjevení, která Prorok předal lidem. Muslimové věří, že Korán nahrazuje dřívější zjevení – je jejich shrnutím a dokončením. Korán je posledním zjevením a Mohamed je „pečeť proroků“.

V pravém smyslu toho slova je Korán učitelem pro miliony muslimů, arabských i jiných národností. Definuje jejich každodenní život, poskytuje jim jedinečný právní systém a inspiruje vůdčími principy a principy.

Text Koránu byl vyhlášen prorokem Mohamedem svým následovníkům, když byla odhalena zjevení. První verše mu byly zjeveny kolem roku 610 a poslední zjevení se datuje do roku 632 – posledního roku jeho života. Nejprve si jeho následovníci zapamatovali Korán nazpaměť a poté jej podle pokynů Mohameda začali zapisovat. Práce na kompletním obsahu Koránu, uspořádání jeho veršů a třídění kapitol se datuje do doby Proroka. Protože Mohamed během svého života přijímal zjevení, všechny části Svatého poselství mohly být nakonec shromážděny do jediné sady – „mezi dvěma obaly“ – až po jeho smrti. Po bitvě u Al-Yamamah v roce 633 a tragické smrti mnoha Prorokových společníků informoval Omar ibn al-Khattab, který se později stal druhým chalífou, Abú Bakra, prvního chalífy, že existuje reálné nebezpečí ztráty text Koránu, uchovávaný oddanými muslimy na památku pouze v rozptýlených a fragmentárních fragmentech. Abu Bakr rozpoznal nebezpečí a pověřil úkolem shromažďovat zjevení Zaid ibn Thabit, kterému jako hlavnímu písaři Proroka Mohamed během svého života zjevení často diktoval. Přes velké potíže se dílo podařilo dokončit a první ucelený rukopis byl složen z „kousků pergamenu, bílých oblázků – lastur ústřic, bezlistých palmových ratolestí“. Později, za dob třetího chalífy Othmana, byla v roce 651 dokončena příprava posledního autentického ověřeného textu Koránu. Od té doby zůstal nezměněn.

Svatý Korán se od Starého a Nového zákona liší formou i obsahem. Namísto přesného historického vyprávění, které se nachází v evangeliích a historických knihách Starého zákona, se Korán v symbolickém a alegorickém stylu zabývá duchovními a hmotnými tématy stejně jako historickými.

Korán je rozdělen do 114 súr neboli kapitol. Tradičně jsou súry rozděleny do dvou širokých kategorií: ty, které byly zjeveny Prorokovi v Mekce, a ty, které byly zjeveny v Medíně. Mekánské súry jsou ty, které byly Muhammadovi zjeveny na začátku jeho poslání. Mívají malý počet veršů; jasnými a odvážnými obrazy potvrzují jednotu Boha, nutnost víry, trest pro ty, kdo sejdou z pravé cesty, a soud Boží, kdy všechny lidské skutky a přesvědčení budou souzeny podle jejich zásluh. Medina súry jsou delší. Podrobně zkoumají konkrétní právní, sociální a politické situace. Někdy je jejich správné pochopení možné pouze s plnou znalostí všech okolností, které odhalení předcházely. Všechny súry jsou rozděleny do veršů neboli veršů. Pro účely vzdělávání a veřejného čtení je celý Korán rozdělen do tří částí, které jsou zase rozděleny na malé části téměř stejné délky.

Velikost súr se od sebe velmi liší, od nejdelší - súry č. 2, která má 282 veršů, po nejkratší 103., 108. a 110., z nichž každá má pouze tři verše. Až na výjimky jsou súry v Koránu uspořádány podle velikosti: nejprve jsou to dlouhé súry, pak súry s postupně se snižujícím počtem veršů.

Muslimové věří, že Korán nelze přeložit, protože jazyk, ve kterém bylo zjevení zjeveno, je neoddělitelný od Poselství, a proto se muslimové všude, bez ohledu na to, jaký je jejich rodný jazyk, musí naučit arabsky, aby mohli číst Svatou knihu a vykonávat modlitby. . Korán je samozřejmě dostupný v mnoha jazycích, ale takové verze jeho textu jsou považovány spíše za výklady jeho významů než za překlady – částečně proto, že arabština je neobvykle lakonický a symbolický jazyk, takže není možné provést mechanický překlad nahrazením slova za slovo. Myšlenka nepřekonatelnosti Koránu se postupem času zformovala v muslimském pravidle „i“jazz, neboli nemožnosti, podle níž člověk není schopen reprodukovat božský styl Koránu, pro každého. takový pokus je odsouzen k neúspěchu.

Znalost okolností každého zjevení se zdála být velmi důležitá pro jeho správnou interpretaci, proto na samém počátku dějin islámu dospěla komunita k závěru, že je nutné shromáždit co nejvíce hadísů neboli tradic o životě a skutky Proroka, jak je to možné, aby bylo možné správně porozumět Koránu. Tyto hadísy poskytly učencům nejen znalosti o historickém prostředí, ve kterém byly mnohé ze súr odhaleny, a umožnily tak přesné vysvětlení významu v nich otištěného, ale také mnoho dalších informací o životě, činnosti a právních normách proroka a jeho společníků.

Tyto materiály se staly základem toho, co bylo později nazváno Sunna proroka – skutky, projevy a takrir (nevyslovený souhlas) Mohameda. Spolu s Koránem tvořila Sunna, která ztělesňovala kanonickou sbírku hadísů, základ šaríe, posvátného zákona islámu.

Na rozdíl od západních právních systémů šaría nerozlišuje mezi náboženskými a občanskými záležitostmi; je záznamem Božího zákona a ovlivňuje všechny aspekty společenského, politického, ekonomického a náboženského života. Islámské právo se tak liší od jakéhokoli jiného právního systému. Jeho rozdíl od církevního práva spočívá v tom, že jej neřídí církevní hierarchové. V islámu není nic, co by se dalo dát do souvislosti s „církví“ v křesťanském smyslu toho slova. Místo toho v islámu existuje umma - společenství věřících, jejichž jednota je zaručena posvátným zákonem. Každý čin spravedlivého muslima je proto určen pokyny obsaženými v Koránu, precedenty (skutky a činy) Proroka a praxí rané muslimské komunity, pečlivě uchovávané v šaríi.

korán- závěrečné Písmo svaté, které Bůh dal lidem prostřednictvím posledního Božího posla, proroka Mohameda (pokoj a požehnání Stvořitele).

V přísném přepisu je název Svaté knihy „al-Korán“, tedy „čitelné Zjevení“. Jak víte, Boží zjevení bylo zjevováno postupně. Když byl shromážděn, nazýval se Korán.

Nejvýznamnějšími nedávnými etapami náboženského vývoje lidstva jsou období Mojžíše, kterému byla Bohem dána Tóra, období Ježíše, kterému bylo dáno evangelium, a období Mohameda, kterému byl zjeven Korán. .

Tóra (přeloženo z hebrejštiny jako „učení, zákon“) je prvních pět knih moderní Bible: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium. Tóra ve své původní podobě je z pohledu islámu Písmem svatým daným Bohem proroku Mojžíšovi, ale její původní podoba se nedochovala.

Evangelia (starořecká „dobrá zpráva“) jsou podle křesťanství raně křesťanská díla vyprávějící o pozemském životě Ježíše Krista. Existují kanonická evangelia – Marka, Matouše, Lukáše, Jana (zahrnutá církví do Nového zákona Bible) a apokryfní. Církev přisuzuje autorství evangelií apoštolům a jejich učedníkům, ale islám má na tuto věc jiný pohled, o kterém bude podrobněji pojednáno níže.

Původní text a význam Písma svatého (Tóra, evangelia) doznaly mnoha změn a zkreslení. Některá z četných evangelií byla navíc kanonizována jednotlivými historickými postavami z řad kněží a církevních otců, jiná nikoli.

Evangelium ve své původní podobě z pohledu islámu je to, co Pán vštípil proroku Ježíši.

Korán obsahuje následující řádky:

„Seslal ti [Mohamed] Knihu [Svatý Korán] s pravdou jako potvrzení toho, co bylo dříve [zjeveno Stvořitelem z Písma svatého], seslal [předtím] Tóru a evangelium. [Odhalil to] dříve jako správnou (správnou) cestu pro lidi [minulých historických období]. [A nyní, krok za krokem] svrhl to, co odděluje správné a špatné (odděluje správné od špatného) [to jest Korán]. Opravdu, ti, kteří nevěří ve znamení Alláha (Boha, Pána), budou čelit přísnému trestu. On [Stvořitel] je Všemohoucí a odměňuje, co si zaslouží“ (viz);

„Oni [zbožní, bohabojní lidé] jsou ti, kteří věřili v to, co ti bylo zjeveno [Ó Mohamede] a co bylo sesláno [Bohem] dříve [Tóra, žaltář, evangelium, jednotlivé posvátné svitky]. Tito lidé nemají nejmenší pochybnosti o věčnosti. Jsou na přímé cestě od svého Pána a jsou úspěšní [ve světě i ve věčnosti]“ (viz).

Pokud jde o poslední posvátné písmo, Korán, Bůh slíbil, že až do konce světa zůstane ve své původní podobě:

„Opravdu, poslali jsme dolů [prostřednictvím našeho posledního posla] Zjevení [Korán] a nepochybně ho budeme chránit [před jakýmkoliv vnějším zásahem, zkreslením až do konce světa]“ ().

Prorok Muhammad je posledním Božím poslem, po něm už nebudou žádní proroci, žádní poslové a Písmo svaté od Boha.

Korán o tom říká:

„Mohamed není otcem žádného z vašich mužů [jeho rodina nebude pokračovat v přímé mužské linii]. Nicméně on [prorok Mohamed, a to je smysl jeho života] je poslem Božím a posledním z proroků. [Po něm a až do konce světa nebudou žádní proroci ani poslové Boží. Pokud o sobě někdo prohlašuje, že je takovým, pak je lhář a o tom není pochyb.] Všemohoucí ví o všem bez výjimky“ (;

„Věřící, odpovězte na volání Boží a na volání Jeho posla, protože Prorok vás volá k něčemu, co do vás vlije (vdechne) život [duševně vás oživí, dá vám nové pocity, příležitosti, myšlenky, nálady, touhy, hodnoty, priority a perspektivy. Cvičením učení Koránu a pokynů Proroka, zejména v otázkách sebekázně, přístupu k rodině, sousedům a lidem obecně, můžete vážně proměnit svůj pozemský život a počítat s věčným štěstím].<…>[Pamatujte si, že] budete všichni před Ním shromážděni [před Pánem světů v Soudný den a uvidíte výsledek svého úsilí a úsilí nebo lhostejnosti a nedbalosti]“ ();

„My [říká Pán světů, používající zájmeno „My“, což naznačuje naši velikost], svrhli Korán v arabštině [jazyce] a podrobně jsme vysvětlili [možná] nebezpečí [předem na ně varovali], aby lidé aby v sobě probudili pocit zbožnosti. Nebo to (Korán) pro ně bude možná jakousi připomínkou [přinutí je přemýšlet]“ (viz);

„[Toto je] Kniha, která vám byla dána Shora. A ať není vaše srdce utlačováno kvůli tomu [nebo kvůli obtížím, které je třeba překonat při kázání hodnot v něm uvedených]. [Bylo vám dáno, abyste] skrze něj mohli varovat [lidi] a také jako připomínka [moudrého, užitečného poučení] pro věřící. Následujte to, co je vám sesláno od Pána, a nenásledujte žádné jiné patrony kromě Něho. Málokdy si [toto, jako mnoho jiných věcí] pamatujete“ ().

Číst Korán v originále a studovat jeho významy je užitečné, majestátní před Všemohoucím a odměněné Ním:

„Pokud [člověk] čte Korán [v arabském originále, a to i bez porozumění textu], My [říká Pán světů] zavádíme dvojitou ochranu mezi vámi a těmi, kteří nevěří ve věčnost“ ().

Prorok Muhammad (mír a požehnání Stvořitele) řekl: „Přečtěte si Korán [v originále a také studujte jeho významy]. Skutečně se v Den soudu objeví jako ochránce [jeden z ochránců] pro ty, kteří mu byli blízcí [pravidelně to četl v originále, studoval významy v kterémkoli z jazyků světa a praktikoval je ].“ První súry Koránu, které zhmotní Všemohoucí v Soudný den a postaví se na ochranu těch, kteří studovali jejich významy a praktikovali je, budou súry „al-Bakara“ (Kráva) a „Alu 'Imran“ (Rodina 'Imrana).

Hadísy o Koránu

Prorok Mohamed také řekl:

- "Opravdu, kdo nemá [v jehož paměti není] nic z [původního] Koránu [v arabštině], ten je jako zničený (zbořený, zdevastovaný) dům."

- „Kdo přečte dopis (harf) z Knihy Nejvyššího [tedy z Koránu], pak za to dostane jednotku odměny (hasan) a odměna za to bude desetinásobná. Neříkám, že „aliflammmim“ (slovo) je písmeno (harf). Nicméně „alif“ (písmeno arabského jazyka) je harf, „lam“ (dopis v arabštině) je harf, "mim" (také písmeno v arabštině) je harf» .

- "Vpravdě, Alláh (Bůh, Pane) prostřednictvím Koránu některé zvedne[Významy Koránu je motivují, aby se stali lepšími ve všech směrech: chytřejší, silnější, zbožnější, bohatší, štědřejší] a položí ostatní[skrze koránský význam ospravedlňují svou bezmoc, lenost, mizernou žebravou existenci, svou krutost, násilí, špatné způsoby].“

Prostřednictvím mocných významů Koránu Stvořitel některé pozvedá a jiné snižuje. Podle jejich volby! Naše doba, stejně jako, jak věřím, minulá staletí a tisíciletí, má živé příklady tohoto prorockého prohlášení. Písmo svaté se svými hlubokými a velkými významy pozvedlo některé věřící na nejvyšší úrovně stvoření a hojnosti a jiné snížilo na nejnižší úrovně krutosti a ničení, vraždění a násilí „ve jménu Boha“. K tomu slouží Soudný den – dát vše na své místo.

Jejich podoba se datuje do 11.-2. před naším letopočtem E. Viz: Nejnovější slovník cizích slov a výrazů. M.-Minsk, 2007. S. 805.

„[Mohamede, během období zjevení Písma vám] nesnažte se rychle pohybovat jazykem (rty), spěšně [opakujte, nebojte se zapomenout] [text]. Věru, my [říká Pán světů] to jistě shromáždíme [Korán, části ve vašem srdci, ve vaší paměti] a přečteme vám ho [abyste nezapomněli, budete si ho moci přečíst od paměť, kdykoli si budete přát]. Pokud to my [Stvořitel pokračuje ve vás] čteme [například prostřednictvím anděla Gabriela], postupujte podle tohoto čtení [bez obav, že byste na něco zapomněli]. A poté, opravdu, to jistě odhalíme [postupně odhalíme lidstvu všechnu krásu a hloubku koránového textu]“ (Svatý Korán, 75:16-19).

Háfiz - ti, kteří znají Písmo svaté zpaměti v originále, jsou strážci Božího zjevení.

Více se dočtete v knize Ildara Alyautdinova „Tajvid. Pravidla pro čtení Koránu."

Jediná věc je druhý příchod Ježíše, který potvrdí pravdu všech proroků a poslů minulosti, včetně proroka Mohameda.

Prorok měl čtyři syny, ale všichni zemřeli v dětství. Zeid ibn Harisa je jeho adoptivní syn, ne jeho vlastní.

Pro více informací o dětech Proroka viz například: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 17 svazcích T. 11. S. 356.

Toto vyprávění není v rozporu se spolehlivě známou skutečností ze Sunny o druhém příchodu Ježíše, protože to nebude začátek nového Božího poslání, ale dokončení toho, co předtím začal a v pokračování zanechal Mohamed ( nechť je Všemohoucí pozdraví oba), aniž by uvedl něco nového.

Viz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 314, Hadith č. 252-(804); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Procházka spravedlivých. Komentář ke knize „Zahrady dobře vychovaných“]. Ve 2 svazcích: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 5, Hadith č. 1/991.

hadís od Ibn ‘Abbáse; Svatý. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Viz například: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá sbírka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 128, hadís č. 2093, „sahih“; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Přehled hadísů imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. S. 813, Hadith č. 2918, „hasansahih“; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Přehled hadísů imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 465, Hadith č. 2913; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Procházka spravedlivých. Komentář ke knize „Zahrady dobře vychovaných“]. Ve 2 svazcích: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 8, Hadith č. 10/1000.

Hadith z ‘Aisha; Svatý. X. muslima. Viz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 312, Hadith č. 244-(798); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Procházka spravedlivých. Komentář ke knize „Zahrady dobře vychovaných“]. Ve 2 svazcích: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 6, Hadith č. 4/994.

Hadith od Ibn Mas'ud; Svatý. X. at-Tirmidhi, ad-Darami atd. Viz například: at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Kompendium hadísů imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. S. 812, Hadith č. 2915, „hasansahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Procházka spravedlivých. Komentář ke knize „Zahrady dobře vychovaných“]. Ve 2 svazcích: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 8, Hadith č. 9/999.

hadísy z ‚Umara; Svatý. X. Muslim a Ibn Majah. Viz například: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 318, Hadith č. 269-(817); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá sbírka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 117, hadís č. 1909, „sahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Procházka spravedlivých. Komentář ke knize „Zahrady dobře vychovaných“]. Ve 2 svazcích: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 7, Hadith č. 6/996.

korán(ar. القرآن [al-Kur'an]‎) – Svaté Písmo muslimů, zjevení ( proč) Alláha, zjevený proroku Mohamedovi ﷺ mezi 610 a 632 lety prostřednictvím anděla Jibrila (Gabriela) [; …]. Korán se skládá ze 114 kapitol (súr), z nichž každá se skládá z veršů (ajat).

Etymologie

Slovo kur'an v moderní arabštině znamená „čtení“, „to, co se mluví, čte a opakuje“.

Lexikální význam slova kur'an pochází z arabského slovesa kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), což znamená „přidat“, „připojit“. Podstatné jméno pochází z tohoto slovesa kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), což znamená „sčítání“, „spojování písmen a slov k sobě“ (tedy „čtení“).

Nejstarší doložené použití termínu Korán nachází se v samotném Koránu, ve kterém je zmíněna asi 70krát s různými významy. Slovo al-Korán(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) lze použít jak k odkazu na Písmo samotné, zjevené proroku Mohamedovi ﷺ, tak k pasáži z Písma.

Korán má různá jména pro toto svaté Písmo: al-Kitab("Rezervovat") ; at-Tanzil(„Odesláno“); az-Zikr("Připomenutí") ; al-Furqan("Diskriminace"); al-Huda(„Průvodce“) atd. Tímto slovem se označuje také Korán Mushaf(„svitek“) a řada dalších termínů, které se v textu Koránu nenacházejí.

súra al-Fatiha("Otevírací").

Struktura Koránu

Korán se skládá ze 114 kapitol, zvaných súry, které se skládají z různého počtu (od 3 do 286) rytmických a sémantických jednotek - ajatů (Ar. آية - ayat).

Súry ve Svaté knize nejsou uspořádány podle jejich obsahu nebo podle doby jejich výskytu. V zásadě jsou súry v Koránu uspořádány v závislosti na počtu veršů v nich, počínaje nejdelšími po nejkratší. První súra Koránu je al-Fatiha(„Otevření“) a poslední je an-Nas("Lidé")

Nejdelší súra al-Baqarah(„Kráva“) obsahuje 286 veršů a nejkratší jsou súry, které mají pouze tři verše. Nejdelší verš má 128 slov (s předložkami a částicemi - asi 162) a súra al-Kawsar(„Hojný“) pouze 10 slov (s předložkami a částicemi - 13). Celkem podle různých metod výpočtu obsahuje Korán od 6 204 do 6 236 veršů (vydání Káhira), od 76 440 do 77 934 slov a od 300 690 do 325 072 písmen.

Tradiční muslimská chronologie rozděluje súry na „mekánské“ (odhalené v Mekce v letech 610-622) a „Medinu“ (odhalené v Medíně v letech 622-632), které jsou většinou delší než „mekánské“. Neexistují žádné přesné údaje o tom, které súry jsou mekkánské a které medínské. Káhirské vydání Koránu obsahuje 90 mekkánských a 24 medínských súr.

Mekánské súry bývají poetičtější; převažují v nich doktrinální témata (monoteismus, eschatologie); více pozornosti je věnováno myšlence všemohoucnosti jednoho Alláha a strachu ze Soudného dne.

Medinským súrám dominují právní otázky, odrážejí polemiky s Židy a křesťany a stanovují povinnosti muslimů. Většina súr je sestavena z fragmentů různých zjevení ( ruka'), které spolu tematicky volně souvisí a jsou mluvené v různých časech.

Další členění jeho textu na přibližně stejné části odpovídá potřebám recitace Koránu: do 7 Manzilev(pro čtení během týdne) nebo 30 juzov(přečteno do měsíce). Dále každý juz dělitelný dvěma Hizba(„strany“), které jsou zase rozděleny na čtvrtiny ( třít') .

Prvních 5 veršů súry al-‘Alaq(„Sraženina“).

Zjevení Koránu

Posílání prvních zjevení začalo, když bylo proroku Mohamedovi ﷺ 40 let, a pokračovalo až do jeho smrti. Posílání zjevení začalo dobrou vizí ve snu. Po 6 měsících přinesl anděl Džibríl prvních pět veršů súry al-‘Alaq(„Sraženina“).

Korán sestoupil od Alláha na blízkou oblohu celý v noci al-Qadr a pak byl postupně, v moudrosti Alláha, po částech předán Prorokovi ﷺ. Nazývá se místo na blízkém nebi, kam sestoupil Korán Bayt al-'izza("Dům velikosti") V měsíci ramadánu četl anděl Džibríl proroku Mohamedovi ﷺ všechny verše Koránu, které byly zjeveny za poslední rok. Pak je Prorok ﷺ přečetl a Džibríl mu naslouchal, načež Alláhův posel ﷺ přečetl tyto verše v mešitě společníkům, kteří si je zase zapamatovali. Tento proces byl tzv ‘arda(Ar. عرضة). V posledním ramadánu života Proroka ﷺ byl tento proces proveden dvakrát.

Starověký rukopis Koránu

Záznam Koránu

Během života proroka Mohameda ﷺ byla zjevení Koránu přenášena převážně ústně, z paměti. Odborníci na jednotlivé pasáže Koránu byli nazýváni „strážci“ (hafiz). V Mekce byla zjevení zapisována z iniciativy samotných společníků a v Medíně - nejčastěji na pokyn Proroka ﷺ. Posel Alláha ﷺ oznámil, která súra a v jakém pořadí by měly být tyto verše napsány. Za tímto účelem měl s sebou v různých dobách asi 40 úředníků-sekretářů. Podle Zajda ibn Thabita, poté, co sekretář zapsal zjevení, ho Prorok ﷺ donutil znovu přečíst zjevené verše. Pokud si všiml chyb ve výslovnosti písaře, okamžitě požadoval, aby byly v textu opraveny, a teprve poté dovolil svým společníkům číst Boží zjevení. Vzhledem k tomu, že v době proroka Mohameda ﷺ nebyl papír rozšířen, byla zjevení přijatá prorokem ﷺ zapsána na datlové listy, kousky plochého kamene, zvířecí kůži atd. Ve stejné době byl Posel Alláh ﷺ se nespokojil s psaním Koránu a trval na tom, aby si společníci zapamatovali zjevení nazpaměť.

Některá zjevení byla dočasná a později byla Alláhem zrušena. Sbírky hadísů obsahují příběhy o tom, jak byly na příkaz Proroka ﷺ provedeny změny v textu Koránu a některé verše Koránu byly nahrazeny jinými. Korán uvádí, že změny v něm provedené byly provedeny na příkaz Alláha [; ; ]. Některé záznamy veršů Koránu postrádaly konzistenci, která je vlastní moderním vydáním. Aby se posunuli od fragmentace k systematičnosti, společníci v přítomnosti proroka Mohameda ﷺ postupně uspořádali verše v súrách Koránu. Tato sekvence byla diktována božským příkazem andělem Džibrílem. Z tohoto důvodu je zakázáno číst verše Koránu v jiném pořadí, než jaké uvádí Prorok ﷺ (například od konce do začátku súry).

Většina středověkých muslimských učenců věřila, že jazyk, ve kterém byl Korán zjeven v době proroka Mohameda ﷺ, byl ústním jazykem Kurajšovců, stejně jako jazykem poezie „klasické arabštiny“. Předpokládalo se, že Kurajšové a předislámští básníci zachovali čistý jazyk beduínů ( al-a'rab). Znalci západního koránu (Nöldeke, Schwalli) tvrdili, že jazyk koránu nebyl ústním jazykem žádného kmene, ale byl do jisté míry umělým „standardním jazykem“ (něm. Hochsprache), který byl chápán v celém Hidžázu. Koncem 40. let 20. století došli tři evropští badatelé H. Fleisch, R. Blacher a K. Rabin k závěru, že koránský jazyk má daleko k mluvenému dialektu Kurajšů nebo „standardnímu jazyku“ hidžázů, ale byl prostě „poetické koiné“ klasické arabské poezie, s určitým přizpůsobením řeči Meccanů. Tento názor přijala většina západních arabistů.

Pro přesnější pochopení Koránu nekurajskými lidmi byly některé verše Koránu odhaleny v jiných dialektech arabštiny. Mušaf Abú Bakra obsahoval různé verze koránových veršů. Avšak v procesu kompilace Koránu do jediné knihy byly na příkaz 'Uthmana zahrnuty pouze verše napsané v kurajšském dialektu.

Jazyk Koránu je plný epitet a rozšířených přirovnání s relativně malým počtem metafor, metonymií atd. Významnou část textu Koránu, zejména rané súry, tvoří rýmovaná próza (Ar. سـجـع [saj'] ). Syntaxe Koránu je dána formou dialogu, ve kterém se prezentace provádí a která se vyznačuje absencí úvodních vět a popisných frází.

Většina Koránu je polemikou ve formě dialogu mezi Alláhem (někdy mluví v první, někdy ve třetí osobě, někdy přes prostředníky) a odpůrci Proroka ﷺ, nebo Alláhova výzva k muslimům s nabádáními a instrukcemi. Ústředním tématem Koránu je potvrzení islámských principů týkajících se povinností věřících vůči Bohu. Představy o vesmíru, Zemi, flóře a fauně zaujímají určité místo. Reflektují se i některé antropologické myšlenky, jsou uvedeny stručné dějiny lidstva a proroctví o jeho budoucnosti (vzkříšení z mrtvých, Poslední soud atd.). Korán obsahuje kázání eschatologické povahy, myšlenky o pekle a ráji. Odráží také otázky, jako je sociální spravedlnost, ekonomika, mezinárodní a rodinné vztahy, morální hodnoty atd.

Během mekkánského období bylo hlavním cílem proroka Mohameda ﷺ přitáhnout k islámu co nejvíce pohanů. Z tohoto důvodu kladou mekkánské súry velký důraz na doktríny proroctví, eschatologie, spirituality a také na etické otázky. Mekánské súry obsahují velké množství dramatických scén, obvykle spojených se smrtí, Posledním soudem, radostmi ráje a pekelnými mukami. Dramatické scény nejsou nikdy plně nebo systematicky vysvětleny. Většina mekkánských súr se zabývá teologickými tématy: Božími znameními, poselstvími dřívějších proroků atd. Tyto súry lze klasifikovat jako kázání.

V období Mediny se islám stal státním náboženstvím, a proto se v medínských súrách přikládá větší význam sociálním, právním otázkám, problémům války a míru, ekonomickým otázkám, rodinným vztahům atd. Tedy veršům Koránu byly odhaleny s přihlédnutím k situaci, která v té době existovala, kde byl Prorok ﷺ a jeho společníci. Rané medínské súry jsou často adresovány Židům, jak „dětem Izraele“, tak „lidu Knihy“. V pozdějších medínských súrách je volání „Ó věřící“ běžnější, ale někdy „Ó děti Adamovy“ nebo „Ó lidé“.

Co je Korán - Koránová akademie

V řadě případů byly božské příkazy seslány postupně, od jednodušších forem ke složitějším. V souladu se skutečnými okolnostmi mohl Alláh seslat jedno zjevení, které bylo dočasné, a pak je zrušit a nahradit novým. Zjevování Koránu postupně, po částech, také přispělo k jeho lepšímu vnímání lidmi.

Korán vypráví o takových starověkých prorocích jako Adam, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Musa (Mojžíš), 'Isa (Ježíš) atd., poskytuje informace o různých událostech z jejich života, někdy odlišné od toho, co je napsáno v Bible. Zároveň vypovídá i o událostech, které by se měly stát v budoucnu. Korán vypráví o problémech původu a podstaty bytí, různých formách života, kosmologii a kosmogonii [; ; ]. Obsahuje obecné principy všech aspektů individuální a společenské existence, stejně jako božské příkazy týkající se služby ( ‘ibadah), různé veřejné transakce ( muamalyat) a tresty za přestupky ( ‘ukubat). Korán neobsahuje úplný kodex chování nebo seznam povinností pro muslimy; každé právní ustanovení je řešeno samostatně, obvykle na několika různých místech v Koránu.

Všechny súry kromě at-Tawba(„Pokání“), začněte basmalou Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného!. Ve 29 súrách po basmale lze nalézt takzvaná „rozsypaná písmena“ ( Khuruf mukata'a), které jsou psány společně, ale čtou se samostatně. Význam těchto písmenných začátků je nejasný a je předmětem výzkumu mnoha vědců. Většina muslimských učenců věří, že roztroušená písmena na začátku súr odkazují na nejasné, těžko srozumitelné verše Koránu ( mutashabihat) a jsou tajemstvím, které Alláh před lidmi skryl.

Muslimové obvykle odkazují na súry jejich jmény spíše než čísly. Protože jména súr nebyla za života proroka Mohameda ﷺ stanovena a nebyla považována za součást textu, většina súr se stala známou pod několika jmény. Egyptské standardní vydání Koránu mělo významný dopad na jednotnost titulů súry a většina alternativních titulů se již nepoužívá. Většina názvů súr je převzata z klíčového termínu nebo hesla, které by identifikovalo súry těm, kteří si je zapamatují. To naznačuje, že jména súr vznikla spíše v ústní než písemné tradici.

Místo Koránu v islámu

Pro muslimy je Korán víc než Písmo nebo posvátná literatura v obvyklém smyslu v západním světě. Korán zaujímal a zaujímá důležité místo v náboženském a sociálně-politickém životě arabsko-muslimského světa. Je základem islámu a primárním zdrojem ve věcech islámského práva ( fiqh) a přesvědčení ( ‘aqidah). „Knihocentrismus“ islámu je vyjádřen v základním významu Koránu jak v muslimské teologii, tak v každodenním životě muslimů, právu, kultu a sociálně-etické doktríně. Korán byl také ústředním bodem teologických debat raných století; Z jeho teologických ustanovení vycházejí všechny směry arabsko-muslimské filozofie. V některých zemích je státní a legislativní struktura, způsob společenského života přísně v souladu s koránskými zásadami a normami.

Podle islámské doktríny je Korán posledním Písmem svatým zjeveným Alláhem; nestvořené Slovo Alláhovo, existující od věčnosti, před začátkem času. V 9. století vyvstaly spory o historicitu („věčnost“ nebo „stvoření v čase“) Koránu, které vyústily v „inkvizici“ provedenou v chalífátu ( mikhna). Spor skončil vítězstvím postoje o věčnosti Koránu jako ztělesnění božského Slova (Logos), o jeho nebeském archetypu, napsaném na „Požehnané desce“ ( al-Lawh al-Mahfuz) .

Víra v Korán je spolu s vírou ve všechna Písma svatá jedním ze šesti pilířů Imanu (víry) [ ; …]. Čtení Koránu je uctívání ( ‘ibadah). Ajáty a súry z Koránu používají muslimové v modlitbách (namaz) a v prosbách ( du'a) .

Podle islámského dogmatu je zvláštností Koránu jeho zázračnost a nenapodobitelnost ( i'jazz) ve formě a obsahu. Koncept i'jaz vznikl během prorocké činnosti Mohameda ﷺ. Během mekkánského období vyzval Alláhův posel ﷺ své odpůrce, aby vytvořili „něco jako“ Korán [; ...] však Arabové přes svou výmluvnost nedokázali uvést ani jednu súru podobnou Koránu. V 8.-9. století bylo téma nenapodobitelnosti Koránu středobodem nejen vnitroislámských polemik, ale také polemik s judaismem a křesťanstvím. Během ní muslimští teologové rozvinuli myšlenku „zázraků“ a „znaků“ vnímaných smysly ( syčení) a rozumem pochopené ( ‘akliya). Mezi argumenty pro zázračnost Koránu byly „zprávy o neviditelném“ ( akhbar al-ghayb). Vývoj teorie i'jazzu pokračoval aktivní interakcí s filologickými disciplínami. Počátkem 11. století byla stanovena syntéza doktríny o nenapodobitelnosti Koránu a teorie nauky o figurách a specifických technikách výstavby řeči ( badi'). Pojem i'jaz je spojen s doktrínou o nepřeložitelnosti Koránu. Muslimští teologové však přijímali překlady Koránu ve smyslu „komentář“ ( tafsir) za předpokladu, že překlad nenahrazuje původní text.

Gramatika Koránu se stala standardem pro klasickou arabštinu, která nahradila jiné jazyky na Středním východě a v severní Africe. Arabské písmo s určitými úpravami převzala perština, turečtina (do roku 1928), urdština a další jazyky. Korán významně ovlivnil umění arabské kaligrafie a stal se jedním z hlavních dekorativních motivů v islámském náboženském umění a architektuře. Mešity, školy madrasah a další veřejné budovy jsou vyzdobeny citáty z Koránu. Muslimové nosí citáty z Koránu jako amulety a ve svých domovech je věší na stěny nebo umisťují na čestné místo.

V islámu byla „etiketa“ podrobně vyvinuta ( adab) ve vztahu ke Koránu. Než se muslim dotkne Svaté knihy, musí provést rituální omytí. Při čtení Koránu je vhodné: číst jej expresivně podle pravidel tajweedu, zakrývat awrah, otočit obličej ke Qiblah atd. Korán by měl být držen nad ostatními knihami, neměly by se na něj dávat cizí předměty , nebo odneseny na špinavá místa (toaleta, lázně atd.), zacházet s nimi nedbale atd. Nevhodné pro čtení, nekanonické kopie Koránu jsou zakopány do země nebo spáleny.

Zdobení interiéru mešity citáty z Koránu

Koránské vědy

Islámská kultura vyvinula disciplíny studující Korán, jako jsou: interpretace, chronologie, historie textu, zvuková struktura, stylistika, „rušení a rušení veršů“ ( nasikh va mansukh), „okolnosti odeslání dolů“ ( asbab al-nuzul), „nenapodobitelnost Koránu“ ( i'jazz) atd., známé jako „vědy o Koránu“ ( „ulum al-Korán“.)

Výklad Koránu ( tafsir) je jednou z důležitých oblastí „vědy o Koránu“ ( „ulum al-Korán“.). Díla tohoto žánru hrála zásadní roli ve formování, vývoji a šíření islámu. Žánr tafsir se začal objevovat během formování sunny a vyvíjel se dlouhou dobu v rámci děl věnovaných biografii Proroka ﷺ. Postupem času se začaly objevovat speciální komentáře věnované výkladu Koránu, přebírající již vypracovaný výzkumný postup a existující tezaurus. Od svého vzniku začal tafsir sloužit také jako ideologická zbraň v politickém boji mezi různými islámskými hnutími. Tento boj vedl k rozdělení islámské komunity na zastánce doslovného ( zakhir) a „skrytý“ ( batin) porozumění textu Koránu. V kontextu tohoto sporu se rozhořely spory o metodách výkladu Koránu, o hranicích toho, co je přípustné při hledání „skrytého“ významu. V souvislosti se zákazem překladů Koránu sehrály důležitou roli podrobné komentáře v různých jazycích při představování Koránu muslimům, kteří nemluví arabsky.

Islámská komentátorská tradice studovala Korán z filologického, právního, filozofického, teologického a mystického hlediska. Nejznámější a nejspisovnější tafsir jsou díla