První křížová výprava je známá jako. První křížová výprava (1096-1099)

Krátce o první křížové výpravě 1096-1099. můžeme říci, že to znamenalo začátek cyklu evropských vojenských kampaní na Blízkém východě. Jeho účastníci, směřující k osvobození Svaté země, napjaté vztahy mezi křesťany a muslimy, ale zároveň přispěli k oživení mezinárodního obchodu.

Důvod zahájení první cesty

Na konci 11. stol. Islámský vliv na Blízkém východě vzrostl. V roce 1071 utrpěli křesťané vážnou porážku od muslimů ve východní Anatolii. Papežův hněv vzbudily také zprávy ze Svaté země, že zbožní křesťanští poutníci byli údajně šikanováni „nekřesťany“. To se stalo důvodem pro „ozbrojenou pouť“ do Jeruzaléma a osvobození Božího hrobu.

Rýže. 1. Clermontská katedrála.

Papež Urban II. na církevním koncilu v Clermontu v listopadu 1095 nešetřil slovy a živě popsal všechny hrůzy nešťastných křesťanů v Palestině. Očividně vše poněkud přehnal. Je fakt, že muslimští vládci Jeruzaléma účtovali do města vstupné. Křesťanští poutníci to považovali za ponižující. Navíc v Jeruzalémě byla skutečně zničena svatá místa a zničeny křesťanské památky. Ukončit to bylo cílem první křížové výpravy.

Účastníci výšlapu

Vojenského tažení se zúčastnili zástupci všech segmentů evropského obyvatelstva. Tyto byly:

• velcí a střední feudálové;
• malí rytíři;
• rolníci a městská chudina;
• řemeslníci a obchodníci;
• Katolický kostel.

Každá skupina měla své důvody a cíle pro účast na křížových výpravách.

Panovníci a světští feudálové v nich viděli příležitost, jak se obohatit, rozšířit svůj majetek nebo získat nové a vést státy. Obchodníci a řemeslníci věřili, že v důsledku křížových výprav se budou moci obohatit otevřením nových obchodních cest a trhů. Rolníci, městská chudina a drobní řemeslníci se snažili získat svobodu, půdu nebo otevřít obchod. Katolická církev viděla kampaně jako způsob, jak rozšířit vliv na Východě.

Průběh událostí

Datum 1096 - pochod západoevropských rytířů na východ. První křížová výprava nabrala směr do Svaté země. Morálku účastníků se snažil podpořit papež Urban II. příslibem odpuštění všech hříchů – jak těch, které byly spáchány v minulosti, tak těch, které budou spáchány v budoucnu.

TOP 4 článkykteří spolu s tím čtou

Na jaře roku 1096 spojily své síly tisíce rolníků, někdy spojené se skupinami malých rytířů a měšťanů, a přesunuly se na Východ. Než dorazili do maloasijské Nicaea, byli poraženi Seldžuky. Rytířská armáda vyrazila v několika kolonách později, v srpnu 1096, pod vedením Godfreye IV., vévody z Bouillonu.

Během let tažení se křižáci (tak se jim říkalo pro kříže našité na pláštích) nejednou setkali se zálohami, bojovali s lupiči a trpěli horkem. V červenci 1099 se křižáci přiblížili k Jeruzalému. Křesťanští rytíři křičeli: "Bůh to chce takhle!" vtrhli do města a zinscenovali tam krvavý masakr.

Rýže. 2. Dobytí Jeruzaléma křižáky.

Výsledek a důsledky kampaně

Výsledky a důsledky kampaně v letech 1096-1099 byly nejednoznačné.
Mohou být prezentovány ve formě tabulky.

V důsledku tažení vznikla na Blízkém východě a v Malé Asii řada křižáckých států. Netrvaly dlouho. Objevilo se také několik duchovních rytířských řádů: Templáři, Germáni, Špitálci a další.

Datum: 1095

Výzva k první křížové výpravě

28. listopadu 1095 byl poslední den koncilu svolaného papežem Urbanem II. do Clermontu v Auvergne. Bylo třeba projednat otázku reformy francouzského duchovenstva.

Při zavírání katedrály se shromáždily zástupy prelátů, kněží a rytířů ze středních a jižních oblastí Francie.

Urban II., který promluvil k publiku, patetickými slovy popsal utrpení, které snášeli poutníci, kteří šli do Palestiny uctívat Boží hrob.

Po dlouhou dobu Arabové, kteří vlastnili tyto země, projevovali vůči poutníkům toleranci. Chalífa Harun al-Rašíd dokonce poslal Karlu Velikému klíče od kostela Božího hrobu, který kdysi Byzantinci postavili nad Kristovým hrobem.

Ale v roce 1078 seldžuckí Turci, kteří přišli ze Střední Asie, poté, co zničili Bagdád, obsadili Jeruzalém. I když konvertovali k islámu, zůstali lupiči, pronásledovali a znásilňovali poutníky. Přístup na svatá místa byl nyní pro poutníky uzavřen.

Urban II zakončil svůj projev výzvou ke křesťanům, aby se chopili zbraně a osvobodili Boží hrob. Opakoval Kristova slova: „Zapři sám sebe, vezmi kříž a následuj mě.

Ti, kdo se shromáždili (nepochybně na to byli připraveni), začali dělat kříže z kousků červené látky a připevňovat si je na šaty a křičeli: „Bůh to chce!

Kříž na oděvu znamenal připravenost jít na křížovou výpravu.

Po katedrále prošel papež centrum a jih Francie s modlitebními bohoslužbami. Poslal poselství všem biskupům, aby do svých kázání zahrnuli zmínky o křížové výpravě. Papež všem jejím účastníkům slíbil rozhřešení a amnestii za spáchané zločiny. Manželky, děti a majetek křižáků byly prohlášeny za nedotknutelné a umístěny pod ochranu církve.

Příčiny křížových výprav

Samozřejmě, že důvodem křížové výpravy bylo náboženské cítění, které bylo v té době extrémně hluboké. Roli však sehrály i další faktory.

Navzdory nestabilitě feudálního světa s jeho nekonečnými válkami mezi feudály se po skončení barbarské invaze začala dostavovat určitá sociální stabilizace a nastupovat ekonomický pokrok. Populace vzrostla, dříve prázdná půda byla zastavěna, a

Brzy nezůstaly žádné volné pozemky. Bohatství Východu podněcovalo představivost. U mnoha křižáků touha obohatit se doplňovala náboženské motivy.

Tyto nepříliš ušlechtilé motivy budou s každou další kampaní sílit.

První křížová výprava

Necelé tři měsíce po výzvě Urbana II vyrazil obrovský dav 40-50 tisíc lidí s manželkami a dětmi. Vedli je mnich Petr poustevník a chudý rytíř Walter Golyak. Chudí lidé, kteří se vydali na tažení, prošli Evropou bez potíží, cestou drancovali a vyvolávali odpor místních obyvatel. Když se křižáci objevili u bran Konstantinopole, byzantský císař spěchal, aby je dopravil na asijské pobřeží. Zbytky této armády lidu byly vyhubeny Turky v Anatolii.

Mezitím se pořádá křížová výprava rytířů. Její začátek stanovil papež na 15. srpna 1096. Křižáci se ke Konstantinopoli blížili po čtyřech různých cestách, aby se vyhnuli potížím se zásobováním potravinami. Počet vojáků pravděpodobně dosáhl jednoho milionu lidí, z toho více než 300 tisíc bojovníků. Mnoho křižáků vzalo na kampaň své rodiny, služebnictvo a dokonce i domácí mazlíčky. Byzantský císař si pospíšil, aby je nechal projít na asijské pobřeží a využil je k dobytí několika pevností od Turků, i když nedovolil, aby tam křižáci zůstali.

Překročit polopouštní pláně Anatolie v polovině srpna nebyl pro křižáky snadný úkol, protože byli teple oblečení a oděni do těžké zbroje. Těžce trpěli horkem a žízní a byli přepadeni tureckými lukostřelci.

Poté, co utrpěli těžké ztráty, osm měsíců obléhali pevnost Antiochie. Jakmile to vzali, sami se okamžitě dostali do obležení. Morálku zvedl nález v jednom z kostelů kopí, kterým byl podle legendy Kristus probodnut na kříži. Křižáci zahájili výpad a dali Turkům na útěk.

6. června 1099, 3 roky poté, co se vydali na tažení, dosáhli přeživší křižáci (celkem asi 40 000) Jeruzaléma. Při pohledu na něj někteří zemřeli vzrušením. Začalo obléhání. 15. července 1099, pátek, ve 3 hodiny odpoledne - v den a hodinu smrti Krista - křižáci prolomili hradby města. Celá posádka a obyvatelstvo bylo vyhlazeno, město vydrancováno.

Křižáci obsadili zemi a vytvořili Jeruzalémské království, které dostal nejvlivnější z jejich velitelů Godfrey z Bouillonu. Podle feudálního zvyku se země dělila na knížectví a léna.

Další křížové výpravy

Obecně se má za to, že jich bylo osm. Po nějaké době muslimové přešli do útoku. Sultán Saladin, který si vybudoval moc nad Egyptem a Sýrií, dobyl v roce 1187 Jeruzalém a křižáci byli nuceni ustoupit do přímořské pevnosti Saint-Jean d'Acre (Acre).18

Následující tažení proto měla za cíl přijít na pomoc křižákům ze Svaté země a znovu dobýt svatá místa. Ale cíle tažení byly stále méně ušlechtilé, touha po slávě a kořisti byla stále dominantnější.

Tím, že opustili svůj konečný cíl kvůli intrikám Benátčanů, jejichž flotila zajišťovala jejich dopravu, křižáci ve čtvrtém tažení dobyli Konstantinopol, křesťanské město, a vyplenili ho (1204). Dosadili zde latinského císaře, který rozdělil řecké území v léna... Řekové, kteří se stáhli do Nikáje, dobyli v roce 1262 Konstantinopol a obnovili Byzantskou říši.

Poslední kampaně byly odsouzeny k neúspěchu. Během osmého tažení (1270), namířeného proti Tunisku, zemřel pod hradbami města na choleru král Ludvík Svatý, který jej vedl.

Méně působivá, ale účinnější byla tažení na pomoc křesťanským králům, kteří se uchýlili do Pyrenejí, králům Leonu, Kastilie, Asturie, Navarry a Aragonie. Skončily opětovným dobytím (reconquista) Pyrenejského poloostrova od muslimů. V první polovině 13. stol. Andalusie a Cordoba byly dobyty králi Kastilie. V muslimských rukou zůstala pouze malá oblast Granady, chráněná pohořím Sierra Nevada.

Opravdu první Křížová výprava(1095 - 1099) palců Svatá země začala 15. srpna 1096, kdy vojska rytíři a vojáci pod velením ušlechtilých válečníků, jako byli Raymond z Toulouse, Godfrey z Bouillonu a Bohemund z Tarentu, dosáhli Konstantinopole po moři i po souši.
Je důležité si pamatovat, že mnozí z nich měli zvučné tituly, ale ne vlastnictví půdy, a proto byli odhodláni získat je na východě.
Mezi těmi, kdo vedli tažení, je třeba zmínit také francouzského biskupa Adhémara du Puy, statečného a rozvážného válečníka-kněze jmenovaného papežským legátem a často prostředníka ve sporech mezi nepoddajnými vojevůdci. 7
Armáda armády kříže, pochodující na východ předvedl pestrý obraz, včetně zástupců všech západoevropských států a všech společenských vrstev, ale ne všechny země byly stejně dobře zastoupeny. V První Křížová výprava Nejvíce se účastnili obyvatelé Francie, západního Německa, včetně moderního území Nízkých zemí, a normanských států jižní Itálie.

Lišila se i vojenská organizace. V severní Francii a v normanských státech jižní Itálie byl proces feudalizace již dokončen. V těchto státech se feudálové stali třídou představující vojenskou elitu.
Feudalizace byla dokončena ve Flandrech a jižní Francii, ale v Německu se vojenská feudální elita teprve začala formovat a v mnoha regionech Itálie převzaly úkol ozbrojené obrany lidové milice. 2

Byzantský císař Alexej nebyl z této „pestře“ příliš nadšený křížová armáda, protože doufal v příchod poslušných žoldáků, a ne těchto nezávislých, nepředvídatelných a pravděpodobně nebezpečných „barbarů“.
Slabým místem tohoto podniku byla nedůvěra, která velmi rychle vznikla mezi Řeky a „Franky“ – jménem, ​​kterým Řekové i muslimové nazývali křižáci bez ohledu na jejich národnost. 1
Díky rafinovanému manévrování Alexey přesvědčil křižáci přísahají, že ho uznají za císaře všech zemí, které dříve patřily Byzanci, které bude možné dobýt od Seldžuků. křižáci lstí byli nuceni dodržet slovo během obléhání Nicaea, ale vše bylo rychle zapomenuto, když začal historický nucený pochod Malou Asií v bitvě u Dorilea (1097), korunovaný prvním vítězstvím.
I když brnění rytíři - křižáci nebyla snadnou zátěží, zvláště v horkém klimatu, ale dávala útočící jízdě sílu a sílu železné pěsti. Pravda, lehká jízda Turků se vyhýbala přímé konfrontaci, raději kroužila a proplétala se, držela si odstup a střílela. křižáci z luků.
Ale tato rovnováha byla nejistá, protože šípy Turků mohly způsobit jen omezené škody, zatímco mezi křižáci bylo mnoho profesionálních střelců z kuší, jejichž zbraně měly mnohem větší dostřel a ničivou sílu.
Výsledek jakéhokoli konfliktu proto závisel na strategii, čase a přísné jednotě velení – což feudální armáda Evropanů obvykle připouštěla, protože její vůdci na sebe navzájem žárlili a rytíři záleželo více na osobní slávě než na úspěchu celé armády. 1
Nejprve s časovým faktorem křižáci Měli obzvlášť štěstí - objevili se, když v seldžuckých majetcích nebyla jednota.
Po velkém vítězství Turků nad Byzantinci u Manzikertu v roce 1071 se Seldžukům z Rumu (Anatolie) ještě nepodařilo úplně dobýt Turecko.
Seldžucká říše, rozprostírající se v Iráku a Íránu, se rychle rozpadala. Nad jihovýchodním Tureckem a Sýrií neexistovala žádná ústřední autorita. Zde se mezi sebou hádalo několik tureckých, arménských, kurdských a arabských vládců, kteří si navzájem dobývali města a hrady.
V poušti a v údolí Eufratu si beduínské arabské kmeny udržely úplnou nezávislost a účastnily se všeobecné války všech proti všem o úrodnou půdu.
Fátimský chalífát v Egyptě byl také na ústupu, i když to nebylo tak nápadné. Fátimovci snili o dobytí všech islámských zemí, ale tyto sny byly opuštěny, když moc šíitských chalífů skutečně přešla do rukou realističtějších vezírů.

Pozici vezíra zaujala arménská rodina, které se podařilo obnovit pořádek v Káhiře ztracený během několika občanských válek a politických převratů. Obchod na Rudém moři a přístavy na syrském pobřeží byly ovládnuty. Fátimovci považovali Palestinu za nárazník proti hrozící turecké agresi.
Tato situace nastala pouze jednou, a to z důvodu úspěchu, kterého bylo dosaženo během První křížová výprava nic víc se nedalo dosáhnout. Navíc následovalo posilování muslimů, které i přes občasné neúspěchy a porážky skončilo vyhnáním křižáci z Palestiny o dvě století později...
První gól rytířský vojska byla Nicaea (nyní město Iznik v severozápadním Turecku), kdysi místo velkých církevních koncilů a nyní hlavní město seldžuckého sultána Kilije Arslana (Kilij Arslan nebo „Lví šavle“). Město stálo na východním břehu jezera Askan, což bylo příznivé pro rozvoj obchodních vztahů se svými sousedy. Na druhou stranu ho chránily hory – přirozená překážka na cestě případných útočníků. Úrodné okolí bylo bohaté na lesy.
Navíc Nicaea, jejíž hradby podle svědectví Štěpána z Blois střežily asi tři stovky věží, byla dobře opevněna: „... město je chráněno pevnostními hradbami, před nimiž byly vždy vyhloubeny příkopy, vždy naplněné vodou, která tam přichází z potoků a říček, což představuje významnou překážku pro všechny, kdo hodlali město obléhat. Dále, město mělo velkou a bojovnou populaci; Silné hradby, vysoké věže, umístěné velmi blízko sebe, propojené silným opevněním, dodávaly městu slávu nedobytné pevnosti.“
Sultán Kilych-Arslan doufal, že porazí Franky stejným způsobem jako rolnické vojsko, a proto nebral přístup nepřítele vážně. Ale bylo mu souzeno být těžce zklamán. Jeho lehká jízda a pěchota, vyzbrojená luky a šípy, byla poražena západní jízdou v otevřené bitvě.
Nicaea se však nacházela tak, že ji nebylo možné dobýt bez vojenské podpory z jezera Ascan. Odříznout Nicaeu od vodní strany bylo možné až poté, co císař Alexej Komnenos poslal na pomoc křižáci flotilu, doprovázenou oddílem pod velením vojevůdců Manuela Vutumita a Tatikije.
Manuel Vutumit na příkaz Alexeje Komnena souhlasil s obleženými, aby se vzdali města, a tuto dohodu utajil před křižáci. Císař nedůvěřoval vůdcům tažení a právem tušil, že jen těžko odolají pokušení porušit slib, který mu dali v Konstantinopoli o převedení dobytých měst do Byzance.
19. června, kdy podle císařova plánu Tatikiy a Manuel spolu s křižáci zaútočili na hradby Nicaea, obležení náhle přestali klást odpor a vzdali se, čímž vpustili do města vojska Manuela Vutumita - zvenčí se zdálo, že vítězství bylo vybojováno jen díky úsilí byzantské armády.
Když se dozvěděl, že Byzantinci obsadili město a vzali měšťany pod ochranu císaře, křižáci Byli rozhořčeni, protože doufali, že vydrancují Nicaea a tím doplní své zásoby peněz a jídla. 3
Ale pád Nicaea posílil morálku křižáci. Štěpán z Blois, inspirován vítězstvím, napsal své ženě Adele, že očekává, že bude za pět týdnů u hradeb Jeruzaléma.
A hlavní armáda křižáci se posunul dále po sluncem rozpálené zemi Anatolie.
1. července 1097 křižáci podařilo porazit Seldžuky na bývalém byzantském území u Dorilea (nyní Eskisehir, Türkiye).

S využitím tradiční taktiky koňských lučištníků způsobili Turci (jejich počet podle některých zdrojů přesáhl 50 tisíc lidí) koloně těžké škody. křižáci, kteří se nejen ocitli v jasné menšině, ale také se nemohli pustit do boje zblízka s nepolapitelným, pohyblivým nepřítelem.
Situace byla kritická. Ale Bohemond, bojující v předních řadách, dokázal inspirovat své lidi k boji. 8
Bohemondova kolona se chystala prolomit formaci, když těžká jízda druhé kolony narazila zezadu do levého křídla Turků. válečníci kříže, kterou vedli Godfrey z Bouillonu a Raymond z Toulouse.
Kilij Arslan nedokázal poskytnout krytí z jihu. Turecká armáda byla stlačena a ztratila 23 tisíc zabitých lidí; zbytek začal dusit.
Celkové ztráty křižácičinil přibližně 4 tisíce lidí. 7
O něco dále na jihovýchod armáda křižáci rozdělena, většina z nich se přesunula do Cesareje (dnes Kayseri, Turecko) směrem k syrskému městu Antioch (nyní Antakya, Turecko).
Antiochie byla jedním z největších měst ve východním Středomoří. Nad ní 450 věží se tyčilo jako silné hradby. Ohrada pevnosti byla posílena řekou, horami, mořem a bažinou. V čele posádky stál Bagasian (Baggy-Ziyan), známý svou nebojácností.
Emir Bagasian dovedně organizoval obranu města. Brzy poté, co začalo obléhání, Turci provedli úspěšný výpad, který vedl k těžkým ztrátám mezi neorganizovanými. křižáci a následně se často uchýlili k tomuto druhu taktiky.
Turecké armády přišly ze Sýrie na pomoc obleženým dvakrát, ale v obou případech byly odraženy v bitvách u Charenky (31. prosince 1097 a 9. února 1098). Nějaký čas mezi křižáci hladomor zuřil, protože se nestarali o zásobování proviantem a zásoby rychle tály.
Obléhatelé byli zachráněni extrémně včasným příjezdem malých anglických a pisánských flotil, které dobyly Laodiceu (moderní město Latakia, Sýrie) a Saint-Simeon (moderní město Samandagv, Turecko) a dodaly zásoby.
Během sedmi měsíců obléhání vztahy mezi veliteli vojsk křižáci zahřátý až na hranici možností, zejména mezi Bohemondem z Tarentu a Raymondem z Toulouse.
Nakonec 3. června 1098, po sedmiměsíčním obléhání - především díky Bohemondovi a zradě jednoho z tureckých důstojníků - byla Antiochie zajata. 7
Bohemundovi z Tarentu se podařilo vstoupit do tajného spiknutí s jistým Firuzem, který velel oddílu Antiochijců bránících místo tří věží. Souhlasil, že to nechá projít „skrze sebe“ rytíři do města, ale samozřejmě ne zadarmo.
Na vojenské radě Bohemund z Tarentu nastínil svůj plán na dobytí Antiochie. Ale stejně jako Firuz to také nebylo zadarmo - požadoval, aby se Antiochie stala jeho osobním vlastnictvím.
Ostatní členové rady byli zpočátku rozhořčeni tak otevřenou chamtivostí svého spolubojovníka, ale Bohemond je zastrašil: armáda Emira Kerbogy už byla blízko.

V noci na 3. června 1098 vyšplhal Bohemund z Tarentu jako první po koženém žebříku spouštěném shora na hradbu pevnosti. Po něm následovalo 60 rytíři jeho četa.
křižáci, náhle vtrhli do města, provedli tam hrozný masakr a zabili více než 10 tisíc občanů. V noční bitvě padl i Buggy-Ziyan. Jeho synovi se ale podařilo osamostatnit se s několika tisíci vojáky v městské citadele, která křesťané nemohl to vzít. 8
Pomáhali Byzantinci a Arméni křižáci vzít město.
5. června se k Antiochii přiblížila armáda mosulského emíra Kerboghiho. Nyní křižáci od obléhatelů proměněných v obležené. Brzy začal v Antiochii hladomor a každou noc přibývalo válečníci kříže slezl po lanech z pevnostních zdí a utekl do spásných hor. Mezi těmito „provazovými uprchlíky“ byli i velmi urození lidé, jako například francouzský hrabě Štěpán z Blois.
Přesto nově vzniklý majitel Antiochijského knížectví účastníky podruhé zachránil První křížová výprava. Nejprve Bohemund z Tarentu založil mezi rytíři nejpřísnější disciplína, přikazující zapálit domy těch, kteří odmítli bojovat. Bylo to účinné opatření.
Možná nejvýznamnější událost První křížová výprava došlo v Antiochii k zázračnému objevu svatého kopí (>Oštěp osudu), kterým podle evangelijní báje bojovník Longinus probodl Kristův bok.
Apoštol Ondřej, který navštívil ve viděních provensálského rolníka Petra Bartoloměje, mu ukázal umístění kopí. V důsledku vykopávek v kostele sv. Petrova vzácná relikvie byla objevena.
Je třeba poznamenat, že jen málo historiků nebo teologů věří, že kopí bylo přesně takové (ve skutečnosti i mezi křižáci Už tehdy mnozí pochybovali), ale mělo to skutečně zázračný účinek. 7
„Zbožností svého lidu,“ píše kronikář Raymond z Agilu, „Pán naklonil ukázat nám kopí.
Stalo se tak 14. června 1098, kdy Kerboghi, obklíčený muslimskými vojsky Mosulu, křižáci Už ztratili naději na úspěšný výsledek vleklého obléhání Antiochie. Tímto zázrakem Pán, jak věřili současníci, poslal lidem zprávu o své podpoře.
A skutečně, 28. června 1098 byla armáda atabeka z Mosulu Kerbogi poražena válečníci kříže. 6
28. června vedl Bohemund z Tarentu křižáci na výpad z pevnosti. Útok na sultánovu armádu, která byla navzdory velkému počtu oslabena vnitřními spory, dopadl vítězně: Mosulitové se dali na útěk.
Bohemund z Tarentu, nyní princ z Antiochie, získal skvělé vítězství nad Emirem Kerbogou. 8
V červenci - srpnu 1098 došlo v Antiochii k morové epidemii. Jednou z obětí epidemie byl biskup Adhémar du Puy. Po jeho smrti byly vztahy mezi veliteli tažení ještě napjatější, zejména mezi Bohemondem (který byl odhodlaný udržet kontrolu nad Antiochií) a Raymondem z Toulouse (který trval na tom, že křižáci povinen vrátit město Byzanci v souladu s přísahou danou Alexejovi).
Po dlouhém sporu s Raymondem se Antiochie ujal Bohemond, kterému se to podařilo vynutit ze zbytku ještě před pádem. křižáci vůdci souhlasili s převedením tohoto důležitého města na něj.
Zatímco tam byly spory o Antiochii, nastaly nepokoje ve vojsku, nespokojeném se zpožděním, což donutilo knížata zastavit spory jít dál. Totéž se opakovalo později: zatímco armáda spěchala k Jeruzalému, vůdci se hádali o každé dobyté město. 3
Mezi prostými lidmi, kteří volali, aby pokračovali křížová výprava, oblíbené bylo postavení Ebionitů (členů heretické křesťanské sekty), jejichž kazatelé prohlásili, že strádání je podmínkou Spásy.
Vytvořili celou skupinu, která se stala šokující silou křesťanské armády a děsila muslimy. Oddíl byl špatně vyzbrojený, neměli ani kopí, ani štíty, jen hole, a dokonce i důvěru, že jim Prozřetelnost pomůže. Krutost Ebionitů udržovala ve strachu nejen muslimy, ale i ty křižáci: Tato skupina nejen zabíjela muslimy, ale někdy se její členové po bitvě stali skutečnými kanibaly a požírali své oběti.
V prosinci 1098 křižáci dobyl Maarat al-Numán v Sýrii. Aby baronové zabránili dát průchod své chamtivosti, vyhladili Ebionité obyvatele a město úplně zničili. Tím donutili barony, aby se znovu vydali na cestu do Jeruzaléma... 9
Po dobytí Antiochie válečníci kříže Bez zvláštních překážek se pohybovali podél pobřeží na jih a po cestě dobyli několik přístavních měst. Přes Bejrút, Sidon, Tyre, Akkon přišli do Haify a Jaffy a pak se obrátili na východ.
Ve městě Ramla, opuštěném jeho obyvateli, zanechali římskokatolického biskupa.
6. června 1098 Tancred, synovec Bohemunda z Tarentu, konečně vstoupil se svou armádou do Betléma, rodiště Ježíše. Z vrcholu nedaleké hory před křižáci Otevřelo se panorama Jeruzaléma. Nazvali tuto horu Montjoie – „hora radosti“.
Jeruzalém byl dobře opevněným městem, které bránila silná Fátimská armáda, která početně převyšovala obléhatele.
Křesťané a Židé zde žili v relativním míru a harmonii s muslimy. Město bylo již několik století ovládáno muslimy. Islám projevoval velkou toleranci vůči jiným náboženstvím, ačkoli muslimští vládci uvalili na křesťany zvláštní daně, ale nikdy je nenutili konvertovat k islámu.
Když se však dozvěděli o příchodu křesťanské armády, neváhali všechny křesťany z města vyhnat. Muslimové se báli, že je prozradí svým západním souvěrcům.
Jeruzalém byl na obléhání důkladně připraven; A aby nepřítel zůstal bez vody, všechny studny kolem města byly znehodnoceny. křižáci Nebylo dost žebříků, beranů a obléhacích strojů k útoku na město. Sami museli těžit dřevo v okolí města a stavět vojenskou techniku. Trvalo to dlouho.
V době útoku na Jeruzalém téměř všichni křižáci Gottfried z Bouillonu byl uznán jako velitel; Pomáhali mu Raymond z Toulouse a Tancred.
Úplně zablokovat město, vojáci křižáci nestačilo to a nebyla naděje, že by obležení mohli zemřít hlady. I přes velký nedostatek vody, křižáci Začali se odhodlaně připravovat na útok: postavit vysokou dřevěnou obléhací věž a beranidlo.
Z městského opevnění je zasypala sprška šípů, převalili věž na zeď, hodili dřevěný most a Gottfried vedl jednotky k útoku (část armády přelezla hradby pomocí útočných žebříků). Zřejmě to byla jediná operace v celé dvouleté kampani, která byla koordinována od začátku do konce. 7
Jako výsledek křižáci podařilo dobýt Jeruzalém. Tancred okamžitě obsadil mešitu al-Aksá, důležitou muslimskou svatyni.
Dobytí Jeruzaléma bylo pro křesťany velkým úspěchem, který oslavovali masakry. Kromě egyptského velitele Jeruzaléma a jeho nejbližšího okruhu se téměř nikomu, ať už to byl muslim nebo Žid, muž, žena nebo dítě, nepodařilo uprchnout.
Podle kronik zemřelo při masakru až 70 tisíc lidí...
Kronikář o událostech těch dnů píše:
„Když naši poutníci vstoupili do města, zahnali a zabili Saracény (jak Evropané nazývali všechny muslimy na Blízkém východě) až do Šalamounova chrámu, kde se shromáždili a svedli nám nejbrutálnější bitvu celého dne. , takže jejich krev protékala celým chrámem.
Nakonec, když naši přemohli pohany, zajali v chrámu mnoho mužů a žen a zabili, kolik chtěli, a kolik jich chtěli, odešli živí. (...)
křižáci Rychle se rozprchli po městě, popadli zlato a stříbro, koně a mezky a vzali si pro sebe domy plné nejrůznějšího zboží. Poté, zcela šťastní, vzlykající radostí, šli naši lidé k hrobu našeho Spasitele Ježíše Krista a odčinili před Ním svou vinu.“ 5
Nesmyslný a brutální masakr v Jeruzalémě zůstal dlouho v paměti muslimů a Židů.

Cíle kampaně bylo dosaženo a mnoho křižáci se vrátil domů. Ti, kteří zůstali, pokračovali v boji podél východního pobřeží Středozemního moře, kde byly nakonec založeny čtyři státy křižáci:
Hrabství Edessa – první založený stát křižáci a na východě. Bylo založeno v roce 1098 Balduinem I. z Boulogne po dobytí Jeruzaléma a vytvoření království. To existovalo až do roku 1146. Jeho hlavním městem bylo město Edessa;
Antiochijské knížectví bylo založeno Bohemundem I. z Tarentu v roce 1098 po dobytí Antiochie. Knížectví existovalo až do roku 1268;
> Jeruzalémské království trvalo až do pádu Akkonu v roce 1291. Království bylo podřízeno několika vazalským panstvím, včetně čtyř největších: Galilejské knížectví, hrabství Jaffa a Ascalon, Transjordánsko a panství Sidon.
Okres Tripolis je posledním ze států založených během První křížová výprava. Byl založen v roce 1105 hrabětem z Toulouse, Raymondem IV. Kraj existoval až do roku 1289. 3
Godfrey z Bouillonu, který si říkal „obránce Božího hrobu“, byl zvolen prvním vládcem Jeruzalémského království. V zenitu své slávy dosáhla Akaby u Rudého moře; navíc se stal faktickým vládcem dalších dobytých území.
Římskokatolická církev rozšířila svůj vliv v r Svatá země: po smrti Godfreyho Daimbert, nově prohlášený jeruzalémský patriarcha, nástupce Adhemara, který zemřel v Antiochii, na Štědrý den 1100 korunoval Godfreyova bratra Balduina I., který obdržel titul jeruzalémského krále, a jmenoval řadu arcibiskupů a biskupů.
Nejdůležitějším státem byl Jeruzalém křižáci, a všechny jimi založené osady, dříve či později, mu byly podřízeny. Mnoho křižáci a jejich potomci se usadili na východě, usadili se hlavně ve městech.
Na východě existovala prastará městská kultura, a přestože domy navenek vypadaly staře a špinavě, uvnitř často udivovaly luxusem, vybavením a útulností. Pokud jde o vnější vybavení, jako je kanalizace, pouliční osvětlení nebo tekoucí voda, to vše bylo mnohem lepší než doma křižáci.
Křesťané žili na východě velmi pohodlně. Začali se oblékat v orientálním stylu: nosili turbany a dlouhé lehké oblečení. Poměrně rychle jsme si zvykli na arabská jídla ochucená zázvorem, pepřem a hřebíčkem a začali pít víno a ovocné šťávy.
Mnoho mimozemšťané Lidé ze Západu se dokonce začali učit číst a psát, což bylo u muslimů zcela běžné. Když křesťané onemocněli, ochotně se obrátili na místní lékaře a nechali se léčit přírodními prostředky.
Fulcher z Chartres píše:
„Dříve jsme byli lidmi Západu, nyní jsme se stali lidmi Východu; muž z Remeše nebo Chartres se stal Tyrianem nebo Antiochijcem.
Už jsme zapomněli na místa, kde jsme se narodili; jejich jména jsou již pro mnohé z nás neznámá nebo nikdy neslyšená. Mnozí mají nyní své vlastní domy a služebnictvo, jako by je zdědili po svých otcích. (...)
Kdo byl ve své vlasti chudý, toho zde Bůh zbohatl.“ 5
států křižáci nikdy nebyli v bezpečí. Ani v dobách největší slávy nedokázali rozšířit své hranice na přirozený oddíl, poušť, což by usnadnilo obranu území. Existovala neustálá hrozba ze strany Turků, kteří udržovali kontrolu nad klíčovými městy jako Aleppo a Damašek.
Dokonce i v jejich vlastních zemích křižáci zůstal malou a rozptýlenou třídou feudálních pánů, vládnoucích muslimské populaci, jejíž loajalita byla velmi sporná.
křižáci Je nepravděpodobné, že by vydržely dlouho bez pomoci dvou speciálně vytvořených vojenských mnišských řádů – templářských rytířů (templářů) a johanitů (hospitaliů). Stejně jako mniši složili členové řádů slib žít v chudobě, čistotě a poslušnosti; zároveň byli válečníci povinni bránit se Svatá země a bojovat proti „nevěřícím“.
Koncem 20. let 12. století se Turkům, vedeným Zengim z Mosulu, podařilo dosáhnout určité jednoty a zastavit postup křižáci.
V roce 1144 křižáci ztracená Edessa - nejvzdálenější stát a otevřený útoku. To vše přimělo Evropany k zahájení nové kampaně.
Počet vojáků, kteří se zúčastnili První křížová výprava, uvádějí různí kronikáři různě, od 100 tisíc lidí od Raymonda z Aquileru po 600 tisíc u Fulchera z Chartres.
Oba tito kronikáři se tažení sami zúčastnili.
Dopis napsaný papeži po dobytí Jeruzaléma, který informuje o stavu armády, hovoří o 5 tisících jízdních vojáků a 15 tisících pěšáků.
Počet účastníků jednotlivých bitev mohl být mnohem menší; ve vítězství křižáci v bitvě u Antiochie se prý celá síla skládala z pouhých 700 jezdců kvůli nedostatku koní. 10
Fantastický úspěch První Křížová výprava nucený křižáci pokračovat ve válce. Pokud zpočátku hlavním úkolem První Křížová výprava bylo „osvobodit“ svatá místa, a to ještě před koncem kampaně křižáci začali si stále více uvědomovat svůj misijní úkol.
Sotva křižáci vstoupil do Jeruzaléma, když se začaly předkládat návrhy na úplné zničení islámského světa.
Mezitím muslimové měnili svůj postoj ke křesťanům>. Dřívější lhostejnost vystřídala nenávist.
Začal džihád, který nakonec vyústil v agresivní plány Osmanské říše... 2

Informační zdroje:
1." křížové výpravy"(časopis "Strom poznání" č. 21/2002)
2. vojensko-historický almanach „Soldier“ č. 7
3. Stránky Wikipedie
4. "Saladin a Saracéni 1071-1291." (almanach „Nový voják“ č. 70)
5. Vasol M." křižáci»
6. Luchitskaya S. „Myšlenka konverze pohanů v kronikách První křížová výprava »
7. „Všechny války světové historie“ (podle Harper Dupuy’s Encyclopedia of Military History)
8. Shishov A. „100 velkých velitelů středověku“
9. Tat J." křížové výpravy »
10. Norman A. „Středověký válečník. Zbraně z doby Karla Velikého a

Křížové výpravy do Svaté země jsou 200letým eposem vojenských tažení a nekonečných bitev mezi křesťany a muslimy. A to začalo první křížovou výpravou (1096-1099), díky níž se Kristovi vojáci uchytili v zemích Palestiny a vytvořili zde státy. Všechny tyto nově vzniklé křesťanské země začaly být nazývány latinským východem. A byl to úzký pobřežní pás země dosahující délky 1200 km. V těchto místech vznikaly hrady, které se staly baštou odporu křesťanů vůči muslimům.

Tyto historické události začaly konfliktem mezi Byzantskou říší a Turky. Situace pro Byzantince se stala tak složitou, že se jejich císař Alexej Komnenos obrátil o pomoc na papeže Urbana II. Neodmítl pomoc, veden svými vlastními zájmy. Hlava katolické církve doufala, že tímto způsobem sjednotí křesťanskou církev, která se rozpadla v roce 1054, a povede ji.

Urban II oslovil stádo s kázáním. Stalo se tak 24. listopadu 1095 ve městě Clermont ve Francii. Boží služebník vyzval křesťany, aby šli do Svaté země a osvobodili Boží hrob. Ten, kdo poslouchal papeže, křičel: "Bůh to chce takhle!" Mnozí začali šátky hned trhat na proužky, skládat je do křížů a přišívat na oblečení. A ti nejvznešenější pálili kříže na svá těla. Všechny tyto události se staly předehrou první křížové výpravy.

Je třeba říci, že tato vojenská rota neměla žádnou jasnou organizaci, protože neexistovalo jednotné velení. Základem všeho bylo nadšení lidí, ale každý zároveň kladl do popředí své osobní zájmy a cíle. Někteří lidé odešli do vzdálených zemí ze zvědavosti, aby viděli nové země. Někdo byl poháněn potřebou, která v domě vládla. Někteří šli, aby unikli dluhům nebo se vyhnuli trestu za některé zločiny.

Nově vyražení křižáci se do Svaté země přesunuli ve dvou vlnách. První vlna, nazývaná také selská křížová výprava, se objevila na předměstí Konstantinopole na začátku léta 1096. Tato armáda se skládala z chudých rolníků a měšťanů. Bylo nějak ozbrojené a tvořili ho nejen muži, ale i ženy a děti. Někteří se vydali dobýt Palestinu s celými rodinami, a proto si lze snadno představit úroveň vojenského výcviku těchto křižáků.

V čele tohoto zástupu, protože to nelze nazvat armádou, byli mnich Petr Poustevník a francouzský kněz Gautier Saint-Avoir. Směrem ke Konstantinopoli se tito napůl chudí křižáci živili almužnami, loupežemi a loupežemi. A když tuto armádu uviděl byzantský císař Alexej Komnenos, zděsil se. Neorganizovaný dav obklíčil oddíly žoldnéřských Pečeněgů a pokusil se je co nejrychleji dopravit do zemí Malé Asie.

Těchto lidí bylo asi 50 tisíc a většinu z nich zničili seldžuckí Turci. Nešetřili ani děti, ani ženy, ani starce. Pouze mladí chlapci a dívky byli odvedeni do zajetí, aby byli prodáni do otroctví na muslimských bazarech. Z první vlny křižáků se do Byzance vrátilo jen pár desítek lidí. Petr poustevník byl také zachráněn, ale kněz Gautier Saint-Avoir zemřel, probodnut šípy.

Po úplné porážce chudých se na tažení vydala druhá vlna křižáků, složená z profesionálních válečníků – rytířů. Jednalo se o samostatné bojové oddíly, z nichž každý byl podřízen svému vlastnímu veliteli. Nejsměrodatnější v této armádě byl nejmladší syn francouzského krále Hugo Vermandois, mocný šlechtic z jižní Francie, Raymond ze Saint-Gilles, Norman z Itálie, princ Bohemond z Tarentu a někteří další stejně šlechtici. Ale ani jeden evropský panovník se tohoto tažení nezúčastnil, protože všichni byli pod církevní exkomunikací.

Urození rytíři v počtu 60 tisíc dorazili do Konstantinopole na začátku podzimu roku 1096. Složili přísahu byzantskému císaři, přešli do Malé Asie a vydali se dobýt Svatou zemi. To se ukázalo jako velmi obtížný úkol, protože neustálé horko, nedostatek vody, nedostatek krmiva pro koně a nečekané útoky Turků křižáky vyčerpávaly.

křižáci v Jeruzalémě

Ale navzdory všem útrapám a útrapám křesťanské bojové síly pochodovaly Malou Asií a v roce 1098 dobyly Antiochii a 15. července 1099 zaútočily na Jeruzalém. Vítězství však muselo být zaplaceno obrovským počtem lidských životů. V nepřetržitých bitvách padlo nejméně 40 tisíc rytířů a pouze 20 tisíc dosáhlo konečného cíle. Ale ti, kteří přežili, se stali vlastníky rozsáhlých pozemků a hradů. Tito lidé, kteří byli chudí v Evropě, zbohatli na východě.

Po dobytí Jeruzaléma se třetí vlna křižáků přesunula do Svaté země. Do Palestiny ale dorazila v létě 1101, kdy první křížová výprava již skončila. Jednalo se o přistěhovalce z Lombardie, Francie a Bavorska. Připojili se k hlavnímu rytířskému kontingentu a upevnili jeho postavení v dobytých zemích.

Poté, co křižáci porazili muslimy, vytvořili své vlastní státy v Palestině. Ten hlavní byl Jeruzalémské království, který existoval až do roku 1291. Měl několik vazalských území pod svou kontrolou, což byly kraje a knížectví.

Crusader státy na mapě

Kromě království povstalo Edessa County. Je považován za první křižácký stát, který vznikl v roce 1098. To existovalo až do roku 1146. Také založen v roce 1098 Antiochijské knížectví, která v roce 1268 zanikla. Nejmladším státním útvarem byl hrabství Tripolis. Bylo založeno v roce 1105 a zaniklo v roce 1289 před pádem Jeruzalémského království.

Tak díky první křížové výpravě vznikl v zemích Palestiny latinský východ. Ale tento křesťanský svět se ocitl ve velmi složité politické situaci, protože byl ze všech stran obklopen nepřátelskými muslimy. Velmi brzy požádal o pomoc Evropu, což se stalo důvodem nových křížových výprav. A vše skončilo v roce 1291, kdy Turci dobyli poslední pevnost křesťanů, pevnost Acre..

Dějiny lidstva bohužel nejsou vždy světem objevů a úspěchů, ale často řetězem nesčetných válek. Patří mezi ně ty spáchané od 11. do 13. století. Tento článek vám pomůže pochopit důvody a důvody a také sledovat chronologii. Je doplněna tabulkou sestavenou na téma „Křižácké výpravy“, která obsahuje nejdůležitější data, jména a události.

Definice pojmů „křížová výprava“ a „křižák“

Křížová výprava byla ozbrojená ofenzíva křesťanské armády proti muslimskému východu, která trvala celkem více než 200 let (1096-1270) a byla vyjádřena nejméně osmi organizovanými pochody vojsk ze západoevropských zemí. V pozdějším období to byl název pro jakékoli vojenské tažení s cílem konvertovat ke křesťanství a rozšířit vliv středověké katolické církve.

Křižák je účastníkem takového tažení. Na pravém rameni měl nášivku v podobě Stejný obrázek byl aplikován na přilbu a vlajky.

Důvody, důvody, cíle výšlapů

Formálním důvodem byl boj proti muslimům s cílem osvobodit Boží hrob, který se nachází ve Svaté zemi (Palestina). V moderním pojetí toto území zahrnuje státy jako Sýrie, Libanon, Izrael, pásmo Gazy, Jordánsko a řada dalších.

O jeho úspěchu nikdo nepochyboval. V té době se věřilo, že každý, kdo se stane křižákem, obdrží odpuštění všech hříchů. Proto bylo spojení do těchto řad oblíbené jak mezi rytíři, tak mezi obyvateli města a rolníky. Ten se výměnou za účast na křížové výpravě dočkal osvobození z nevolnictví. Pro evropské krále byla navíc křížová výprava příležitostí, jak se zbavit mocných feudálních pánů, jejichž moc rostla s tím, jak se jejich državy zvětšovaly. Bohatí obchodníci a měšťané viděli ekonomickou příležitost ve vojenském dobývání. A sami nejvyšší duchovní v čele s papeži považovali křížové výpravy za způsob, jak posílit moc církve.

Začátek a konec křižácké éry

1. křížová výprava začala 15. srpna 1096, kdy se neorganizovaný dav 50 000 rolníků a městské chudiny vydal na kampaň bez zásob a přípravy. Zabývali se především rabováním (protože se považovali za boží bojovníky, kterým patřilo vše na tomto světě) a útočili na Židy (kteří byli považováni za potomky Kristových vrahů). Ale do roka tuto armádu zničili Maďaři, které cestou potkali, a pak Turci. Po zástupu chudých lidí se dobře vycvičení rytíři vydali na křížovou výpravu. V roce 1099 dosáhli Jeruzaléma, dobyli město a zabili velké množství obyvatel. Tyto události a vytvoření území zvaného Jeruzalémské království ukončilo aktivní období prvního tažení. Další výboje (do roku 1101) směřovaly k posílení dobytých hranic.

Poslední křížová výprava (osmá) začala 18. června 1270 vyloděním armády francouzského vládce Ludvíka IX. v Tunisku. Toto představení však skončilo neúspěšně: ještě před zahájením bitev zemřel král na mor, který donutil křižáky vrátit se domů. V tomto období byl vliv křesťanství v Palestině minimální a muslimové naopak posilovali svou pozici. V důsledku toho dobyli město Acre, což znamenalo konec éry křížových výprav.

1.-4. křížové výpravy (tabulka)

5.-8. křížové výpravy (tabulka)

Výsledek

Tabulka jasně ukazuje, jak úspěšné byly četné křížové výpravy. Mezi historiky neexistuje jasný názor na to, jak tyto události ovlivnily životy západoevropských národů.

Někteří odborníci se domnívají, že křížové výpravy otevřely cestu na východ a navázaly nové ekonomické a kulturní vazby. Jiní poznamenávají, že to mohlo být provedeno ještě úspěšněji mírovými prostředky. Poslední křížová výprava navíc skončila naprostou porážkou.

Tak či onak došlo v samotné západní Evropě k významným změnám: posílení vlivu papežů a také moci králů; zbídačení šlechty a vzestup městských komunit; vznik třídy svobodných farmářů z bývalých nevolníků, kteří získali svobodu díky účasti na křížových výpravách.