Най-известната енорийска църква на стара Москва, осветена в чест на Успение Богородично, стоеше на Покровка преди революцията. Наричана „осмото чудо на света“, тя беше същият национален символ на Москва, какъвто беше църквата „Свети Андрей“ за Киев или църквата „Пророк Илия“ за Ярославъл. Разрушаването на тази църква се превърна в едно от най-ужасните престъпления в руската история.
Път към храма
Древната църква на Покровителството, която остави името си на улицата, се наричаше „тази в Садех“ - тук беше селският двор на Иван III с луксозни овощни градини, където той се премести от Кремъл след ужасния пожар от 1491 г. Развитието на тази област започва от резиденцията на великия херцог. Парадоксът се крие във факта, че московчани не са имали особено желание да се заселят тук, тъй като река Рачка, която формира Чистие пруди, силно наводнява и ерозира този район, което е отразено в прякора на местната църква Троица на Gryazekh. Ето защо по времето, когато тук се появи първата, все още дървена църква "Успение Богородично" (самото начало на 16 век), Покровка беше занаятчийската околност на Москва. Стената на Китай-Город все още не е съществувала, но селището се разширява близо до източната стена на Кремъл, където се заселват търговци и занаятчии, а зад селището на Покровка има множество дворцови селища, простиращи се чак до Земляной Вал - Казенная, Барашевская, Садовая, Котельная...
Дворцовото селище на московските котелници е образувано в района на съвременната Потаповска улица, не трябва да се бърка с Таганка, където е имало друго селище на Котелников. Майсторите на Покровската котелна къща изработваха кухненски котли от всякакви стилове и размери, тенджери, чугунени тенджери и други метални прибори за безбройните нужди на огромния суверенен двор. Продуктът беше много търсен, тъй като всички се нуждаеха от него: в тези котли се приготвяше храна за трапезата на суверена, за придворните, в богатите болярски дворове и за армията; такива котли се вземаха при всяка кампания. Някои учени обаче смятат, че това не е бил дворец, а обикновено градско селище, което е обслужвало нуждите на московчани. По един или друг начин Котелници, които живееха в селището от лявата страна на Покровка, си построиха енорийска църква "Успение Богородично". Дървената църква е известна от 1511г. Според него съседните алеи са наречени Болшой и Мали Успенски (в наше време съответно Потаповски и Сверчков). И едва през 1656 г. Котелници си построяват каменна църква „Успение Богородично“, което свидетелства за голямото им материално богатство, тъй като да имаш каменна църква е не само много престижно, но и много скъпо.
При първите Романови характерът на Покровка се промени донякъде, тъй като стана главният суверенен път към царските селски резиденции - Измайлово и Рубцово. Сега, наред със занаятчиите, тук се заселили благородници и богати търговци и така се появили нови енориаши на църквата "Успение Богородично". Един от тях беше гост-търговецът Иван Сверчков, който имаше свои стаи в улица М. Успенски, сега носеща неговото име. Прякорът „гост“ имаше много древни московски корени: това беше името, дадено на върха на търговската класа - най-богатите търговци, занимаващи се с чуждестранна и едра търговия на едро. Сверчков и за своя сметка построява през 1696–1699 г. нова каменна църква „Успение Богородично“, която получава прозвището на осмото чудо на света.
„О, руският Нотр Дам!“
 |
Една от „най-московските църкви“, която се превърна в перлата на московския барок и най-високият пример за този архитектурен стил, имаше много сложна структура. На първия етаж долната църква е осветена в името на Свети Петър Московски с параклиса Рождество на Йоан Кръстител, на именния ден на строителя на храма Иван Сверчков. През 1699 г. е построена горната църква, самата църква "Успение Богородично". Този храм е имал 13 купола, символизиращи Господ Исус Христос и Неговите 12 апостоли. Луксозната камбанария, свързана с църквата с притвор, била толкова величествена, че можела да бъде сбъркана със самостоятелна палаткова църква, „подобна на камбаните“. Играта на декора от бяла пяна, снежна дантела с пламтящия огненочервен храм също беше блестяща. За съвременниците църквата "Успение Богородично" изглеждаше като маса от съставни църкви, летящи в небето, но в същото време стройни, като архитектурна поема. Това чудо имаше символичен надпис „Дело на човешки ръце” на портала.
Църквата остана обикновена енория, но в същото време беше почетна „къща“ за търговеца Иван Сверчков: втората веранда на храма с голямо стълбище водеше към градината, която заобикаляше къщата на Сверчков, и по този начин собственикът имаше своя собствен отделен вход. Църквата е имала много високо стълбище и висока алея - открита галерия пред входа на храма. Всеки богомолец се изкачваше по стълбите към пътеката и преди да прекрачи прага на Божия храм, разглеждаше откриващата се от тази височина панорама: това създаваше усещане за възвишение, откъсване от земята, предразполагащо към молитвено настроение. Причудливата, неземна красота на църквата „Успение Богородично“, символизираща красотата на Божественото творение, призовава и за издигане на човешката душа и мисъл от този свят, насочването й към небето. Академик Д. С. Лихачов отбеляза, че тя трябваше да бъде видяна точно заобиколена от „ниски, обикновени сгради“.
Освен това, според учените, тази гигантска църква е белязала един от седемте свещени хълма на Москва, точно както камбанарията на Иван Велики увенчава главния, хълма Боровицки. Съвсем близо до Кремъл, църквата "Успение Богородично" почти веднага след построяването си, през първата половина на 18 век, е сред другите, определени за слушане на катедралното евангелие. По това време патриаршеският указ все още е в сила: в градските църкви не започвайте евангелската служба преди катедралната служба, за да няма дисонанс и нечестие в звъна на камбаните. В Москва камбаната на катедралата беше в камбанарията на Успение Богородично в Кремъл с камбанарията на Иван Велики и беше необходимо камбаната да не се стартира преди или след камбанарията на Кремъл. (В случай на патронния празник на църква, нейните духовници трябва да са получили благословението на митрополита за ранната камбана, с вписване в реда на църковните дела.) За по-добро спазване на това правило, тъй като много църкви в Москва били отдалечени от Кремъл и не чували камбаната на катедралата, бил създаден своеобразен църковен „телеграф“. Беше заповядано да се „слуша звънът“ в определени, определени централни църкви, в които те чуха евангелието от Кремъл и започнаха да звънят заедно с него, а след тяхното звънене започнаха да звънят и останалите църкви. Заедно със Сретенския манастир и църквата "Св. Николай" на Арбат, църквата "Успение Богородично" на Покровка също влезе в обширния списък на църквите "добра вест" в Москва. Отговорността беше колосална, а грешните свещеници, които пропуснаха съобщението за катедралата, бяха не само глобени, но и лишени от сан.
Църквата зашемети съвременници и потомци, превръщайки се едновременно в блестящ резултат от развитието на руската архитектура и предшественик на бъдещите архитектурни епохи. Скоро тя влезе в мистериозен паралел с църквата Покровителство на рова на Червения площад, който щеше да продължи до самия край на дните й - имаше твърде много прилики и ехо в легендите за тези храмове, като се започне с факта, че и двете бяха наречени осмото чудо на света. В края на краищата само една много рядка, уникална, ако не и единствената църква може да се сравни с Покровителската катедрала. Василий Баженов първоначално поставя църквата „Успение Богородично“ наравно с нея, считайки я не само за една от най-красивите сгради в Москва, но и за „силно национално“ творение. Архитектът също го сравнява със Замоскворечкия храм на Климент Римски, като казва, че той дори ще „съблазни повече вкуса, тъй като е създаден само от добрата воля на строителя“, тоест представлява цялостно архитектурно творение, като скулптура, изсечена от един мраморен блок.
Църквата "Успение Богородично" зарадва и чужденците, посетили Москва. За архитекта В. В. Растрели, най-големият майстор на барока, тя се превърна в цялостно творческо вдъхновение: именно тя го взе за модел за своята Смолни катедрала в Санкт Петербург, „най-руската“ от всички творби на Растрели, през думите на И.Е. Спомням си и образния израз на писателя Вадим Кожинов, че роденият в Париж архитект Растрели е роден в Москва. И това не беше единственият пример за петербургска имитация на московската перла. В северната столица има още един храм, създаден въз основа на образа на църквата Успение Богородично - това е църквата Възкресение на Смоленското гробище, където е погребан Александър Блок.
Дори Наполеон бил шокиран от тази църква и според легендата поставил специална охрана, за да я пази от пожар и грабители. Друга легенда обаче разказва, че той наредил да бъде разглобена тухла по тухла и пренесена в Париж. Тук не е трудно да се забележи друг паралел с църквата Покровителство на рова: в края на краищата, точно това е, което Наполеон уж е искал да премести в Париж и е наредил да бъде взривен, когато тази идея технически се провали. Има и легенда, че наполеоновият маршал (вероятно Мортие, който е заемал къщата на графиня Разумовская в началото на Маросейка), като видял църквата, възкликнал: „О! Руски Нотр Дам! Друга легенда приписва това помпозно възклицание на самия Наполеон. По един или друг начин, храмът наистина по чудо не е бил повреден от пожара от 1812 г. Но дали Наполеон е виновен за това? В края на краищата има доказателства, и то доста правдоподобни, че всъщност църквата е била спасена от пожара не от митичните пазачи, а от крепостните Тютчеви, които живеели наблизо; Къщата на бащата на поета все още стои в Арменската улица.
Това беше и любимата московска църква на Ф. М. Достоевски. Съпругата му си спомни, че когато бил в Москва, той я завел, „роден петербургец“, да разгледа тази църква, защото изключително много оценявал нейната архитектура. И когато беше сам в Москва, Достоевски винаги отиваше в Покровка, за да се помоли в църквата „Успение Богородично“ и да й се полюбува. Той спря таксито предварително и тръгна към него пеша, за да може по пътя да види храма в целия му блясък. И той посети тези части също така, защото любимата му леля и кръстница А. Куманина живееха в Старосадски Лейн, когото той често посещаваше. Връзката на Достоевски с Москва е дълбока и лична: най-големият гений на Русия е роден в нея, поглъща тук „руския дух“ и оттук пренася църковните и националните принципи в творбите си. Москва за него беше град на църкви и камбани. А църквата „Успение Богородично“ беше истински национален символ на Москва.
И енориашите в църквата бяха прекрасни. Характеристиките на енорията се определят, първо, от централното му местоположение и, второ, от промяната в характера на Покровка, където започват да се заселват благородството, богатите и собствениците на фабрики. Първите му енориаши са Сверчкови, членове на домакинството на строителя на храма Иван Сверчков, който самият и членовете на семейството му почиват в долната църква. Тяхната къща - луксозни стаи от бял камък - сега се намира в едноименната алея (къща № 8). В камарите Сверчков основава друга благотворителна институция - хоспис.
Скоро след построяването на църквата "Успение Богородично", през 1705 г., собственикът на Камерите за крикет и новият енориаш на този храм става ковчежникът И. Д. Алмазов, управител на царица Прасковя Федоровна, съпругата на цар Фьодор Алексеевич. Смята се, че официално камерите остават в негово владение до 1765 г., докато не преминат към новия собственик - частния съветник А. Г. Жеребцов. В Москва обаче имаше легенда, че самият Ванка Каин, разбойник и детектив (по-точно доносник), обединени в едно, лежеше в плен в мазетата на тези камери. Известният крадец Иван Осипов Каин, който дълго време е обирал на Волга, внезапно в края на 1741 г. се появява в Москва в детективския орден и се записва като информатор, след което организира цяло приключение , укриване на големи крадци и залавяне на малки, отваряне на подземни игрални зали и насърчаване на грабежи. Той имаше по-голямата част от московската полиция на негова милост и те не го докоснаха. Едва когато безобразието достигна предела си и московчани вече предпочитаха да нощуват на полето, отколкото да останат по домовете си, от Петербург пристигна генерал Ушаков с военен екип, който през 1749 г. създаде независима комисия по делото Каин. Разбойникът скоро е арестуван и през 1755 г. заточен на каторга в Сибир. Само през този интервал Каин можеше да бъде държан в бившата къща на Сверчкови.
Но ако историята на пленения Ванка Каин е легенда, то славната архитектурна хроника на Москва, разкрита от тези стени, е достоверен факт. През 1779 г. камерите са продадени на Каменния орден и тук е създадено училище за чертожници, където преподават Баженов и Легран, и тук правят части за огромен дървен модел на Големия Кремълски дворец, който е транспортиран на каруци до Санкт Петербург Петербург за одобрение от императрицата. И от 1813 г. известната Комисия за сградите, създадена по заповед на Александър I, работи в Камерите за крикет, за да възстанови Москва след Наполеоновия пожар. И не просто да го възстановите от пепелта, но да го възстановите в единен исторически и архитектурен стил, да предотвратите масовото спонтанно развитие и да запазите лицето на града. Самият кмет Фьодор Растопчин е назначен за председател на комисията, а членове стават И. Бове, В. П. Стасов, Д. И. Гиларди, А. Г. Григориев. Първата задача беше да върне живота на повредения от експлозията Кремъл като въпрос на чест, а след това комисията разработи примерни типове къщи и фасади „за копиране“ и ги публикува в специални албуми. Всяка нова къща, построена в Москва, трябваше да бъде построена стриктно по стандартен модел, одобрен от комисията, като по този начин се създаде единен стил на градско развитие. Единствената разлика беше в статута на собствениците на жилища: за всяка социална категория беше разработен собствен примерен тип. Така се появи известният московски ампирски стил на миниатюрни имения и типична московска къща с мецанин, а за по-богатите жители - с "неизбежните" алабастрови лъвове. Комисията работи в Крикет Чембърс до 1843 г., когато те отново стават частна собственост и следващата интересна страница от историята им тепърва предстои.
Църквата "Успение Богородично" имаше други, по-известни енориаши. Първият сред тях трябва да се нарече известните Пашкови, които живееха на Покровка, същите, чиито роднини имаха луксозен замък на Мохова. Техният предшественик, родом от Полша, Григорий Пашкевич идва в Русия, за да служи на Иван Грозни, и оттогава фамилното им име е посочено като Пашкови. Един от тях, Истома Пашков, беше член на тулското благородно опълчение в армията на бунтовника Иван Болотников и след това премина на страната на цар Василий Шуйски. Друг Пашков, Егор Иванович, е бил орден на Петър Велики, а неговият син П. Е. Пашков построява легендарния дворец на Моховая, известен като Пашковата къща.
Собствениците на имението на Покровка, Александър Илич и Дария Ивановна Пашкови, притежават друга известна къща на Пашков, също разположена на Моховая: в самия край на 18 век Василий Баженов построява за тях имение с театрално крило за балове и Пъшков театър, което беше много престижно – да имаш свой домашен театър. Тогава, когато през 1806 г. пристройката е отдадена под наем на Московския императорски театър, Шчепкин и Мочалов дебютират на неговата сцена. Едно от най-луксозните в Москва, това имение с пристройка е закупено през 1832 г. за Московския университет. В основната сграда се помещава сградата на аудиторията (сега Факултет по журналистика), а в крилото архитектът Евграф Тюрин построява университетската църква Татяна.
Основната собственост на тези Пашкови се намираше на Покровка, в Болшой Успенски път (в двора на къща № 7). През 1811 г. тук се ражда Евдокия Петровна Ростопчина, бъдещата поетеса и снаха на кмета граф Ф. А. Ростопчина, която се омъжва за най-малкия му син Андрей. Пушкин също посещава тази къща с Пашкови: на Масленица през 1831 г., изпълнен с щастие, той идва тук с младата си съпруга, за да се вози в шейна на празненства, организирани от собствениците на къщата. И само девет години след това, през 1840 г., огромното богатство на Пъшкови е загубено на карти. Хазната закупи имението в Болшой Успенски за аптека, за складове за съхранение на лекарства и за офиси. По едно време тази медицинска институция се ръководеше от неподкупния доктор Хааз, който успя не само да осигури ценни лекарства от мишки и плъхове (обикновените котки бяха официално въведени), но и да спре кражбата на лекарства, след което имаше много врагове който преди това обвини мишките за кражбата.
В допълнение към семейство Пашкови, видни енориаши на църквата "Успение Богородично" бяха князете Щербатови, които притежаваха имение в Сверчкова улица, къща № 4. Княз Осип Иванович беше прадядо на Елизавета Петровна Янкова, която остави най-известните спомени за старата аристократична Москва - “Бабини разкази”, записани от нейния внук Д. Благово. Духът на московската архитектура някак особено витае над тези места: в началото на 19 век част от имота е закупена от Варвара Алексеевна Казакова, снаха на Матвей Казаков, която също се омъжва за средния му син Матвей Матвеевич. архитект.
Търговията също не остана по-назад. През 1890 г. братята Елисееви, бъдещите създатели на московския магазин за хранителни стоки на Тверская, стават енориаши на църквата "Успение Богородично", заселвайки се в къща номер 10 в Сверчкова улица. Основните местни православни търговци бяха кралете на шоколада Абрикосови, които създадоха в Москва най-старата и най-голяма местна сладкарска компания (сега концерн Бабаевски) - техният семеен бизнес беше благословен с икона от игумена на Новоспаския манастир в самото му начало. Ръководителят на компанията Алексей Иванович Абрикосов, който беше внук на нейния основател, беше не само ревностен енориаш, но и грижовен старейшина на църквата "Успение Богородично" в продължение на много години. От 1865 г. той живее с много голямо семейство в същите бивши зали за крикет, продадени на Абрикосов от бившите им собственици. И по-късно той купи съседната къща № 5, регистрирайки я със съпругата си Агрипина Александровна, която, между другото, като майка на 22 деца, основа родилна болница в Миуси, която сега отново носи нейното име.
Абрикосови са наричани още кралете на руската реклама, нашите съвременници имат какво да научат от тях. Например, в техните маркови опаковки, в кутии и кутии, те поставят миниатюрни книги на руски писатели - Пушкин, Крилов. А сладките им бяха изключително качествени. Сладкарят Абрикосов, който осъзна истината, че Москва е столицата на чая, предостави на масата за чай на московчани голямо разнообразие от храни: от маркови блатове, сладко и карамел (същите „Пачи крака“ и „Ракови вратове“) до особено изискан десерт - пресни горски плодове, глазирани в ябълков пай. През 1900 г., по време на живота на ръководителя, компанията е удостоена с най-високото търговско звание в Русия „Доставчик на двора на Негово императорско величество“. Това означаваше, че неговите продукти действително се сервираха на масата на суверена и на дипломатически приеми в двора. Доставчиците имаха право да поставят държавната емблема и подписа на заглавието върху своите фирмени етикети, знаци и рекламни плакати - това беше не само най-високият „знак за качество“ в предреволюционна Русия, но и най-високата форма на реклама.
Други не по-малко известни енориаши на църквата "Успение Богородично" бяха търговците на чай Боткинс, които също успешно разбраха "чайната истина" на Москва - семейната им къща се намираше в Петроверигския коридор, къща № 4. Компанията, основана от търговеца Петър Кононович По времето на Екатерина Боткин беше най-известният доставчик на китайски чай, особено обичан в стара Москва. В средата на 19 век Боткин са сред първите, които внасят екзотичен индийски и цейлонски чай, който британците тъкмо развиват в своите плантации. Търговията с чай беше основният семеен бизнес на Боткин, но филантропи, художници и лекари също произлизаха от семейството им. Един от синовете на основателя на компанията беше известният Сергей Петрович Боткин, чието име сега носи известна московска болница. В продължение на много години той успешно лекува пациента М. Е. Салтиков-Щедрин в Санкт Петербург и удължава живота му. А неговият син Евгений Сергеевич Боткин, последният руски лекар, остава верен на император Николай II докрай и заедно с него претърпява мъченическа смърт в Ипатиевския дом.
Друг известен син на търговец на чай, Пьотър Петрович Боткин, който пое семейния бизнес след смъртта на баща си, също беше началник на църквата "Успение Богородично" на Покровка и в същото време началник на катедралата "Архангел" в Кремъл, а след това и на катедралата на Христос Спасителя. Той беше много набожен и необичаен, макар и роден търговец, който прекарваше цели дни в Гостиния двор, където провеждаше много сериозни търговски операции. В същото време благочестивият търговец не носеше мустаци и брада, което беше голяма рядкост сред православните търговци. Една от дъщерите му, Надежда, се омъжи за известния художник Иля Остроухов (в чиято къща на Трубниковски булевард се проведе преглед на проекти за паметник на Гогол и чиято художествена колекция формира основата на настоящия отдел за иконопис на Държавната Третяковска галерия) . Втората дъщеря, Вера, стана съпруга на Н. И. Гучков, кмет на Москва, който допринесе за откриването на Народния университет на името на А. Л. Шанявски - тази идея беше посрещната враждебно от мнозина. Той е брат на известния А. И. Гучков, лидер на октябристката партия и военен министър на временното правителство, който в трагичния март 1917 г., заедно с В. В. Шулгин, приема акта на абдикацията от Николай II в Главната квартира.
Църквата "Успение Богородично" на Покровка имаше удивителен дар да влияе върху човешките души и дори съдби. Казват, че след като го видял, А. В. Шчусев решил да стане архитект. Имаше съдбовно значение и за младия Д. С. Лихачов, когато за първи път пристигна в Москва и случайно попадна на тази църква. Бъдещият академик си спомня по-късно: „Срещата с нея ме зашемети. Пред мен се издигна застинал облак от бяла и червена дантела... Лекотата му беше такава, че всичко това сякаш беше въплъщение на непозната идея, мечта за нещо нечувано красиво. Живях под впечатлението от тази среща.” Срещата с църквата "Успение Богородично" го подтикна да посвети живота си на изучаването на древната руска култура. Въпреки това трагичните думи на Лихачов: „Ако човек е безразличен към историческите паметници на своята страна, той, като правило, е безразличен към своята страна“, имаха историческа основа.
Трагедията на века
След революцията църквата "Успение Богородично" работи много дълго по московските стандарти - до 1935 г. Самият богоборец народен комисар Луначарски беше сред нейните почитатели: именно по негова инициатива през 1922 г. Болшой Успенски уличка беше наречена Потаповски в чест на господаря-крепостник и изобщо той работеше за църквата, колкото можеше. Авторитетът и силата на Луначарски са разклатени още приживе и едва ли в бъдеще неговата дума би могла да спаси този храм, ако беше доживял да види разрушаването му.
През ноември 1935 г. Московският съвет, председателстван от Н. А. Булганин, решава да затвори и разруши църквата „Успение Богородично“, „като се има предвид спешната необходимост от разширяване на прохода по улицата. Покровка“. И тогава московската легенда отново, за последен път, отеква като ехо с Покровската катедрала на Червения площад: сякаш архитектът П. Д. Барановски се е затворил в църквата Успение Богородично, за да я предпази от разрушаване или да умре с нея, казвайки: „Експлодирай с мен!“ Абсолютно същата легенда за църквата "Покров на рова" датира от 1936 г., когато църквата "Успение Богородично" вече е загинала. Цинизмът на властите нямаше граници. Беше срамно да се преименува улицата в чест на великия крепостен архитект и да се разруши до основи творението му, което прослави господаря.
Преди разрушаването е извършена необходимата научна работа и измервания. Две резбовани платна и фрагменти от фасадата са прехвърлени в музея на Донския манастир, горният иконостас от 1706 г. е прехвърлен в Новодевическия манастир, където е поставен в църквата на портата на Преображението. През зимата на 1936 г. църквата "Успение Богородично" е разрушена до основи и на нейно място е оформена прословута обществена градина с брезови дървета на ъгъла на Покровка и улица Потаповски. Дълго време там имаше кръчма, а след това и кафене. „Не е ли нещо убито в нас? Не сме ли ограбени духовно?“ - горчиво попита за това академик Д. С. Лихачов. Толкова много трагедия има в тези редове...
Загубата беше твърде голяма, фактът на унищожаването на тази църква, национално богатство, беше твърде впечатляващ, болката от нейното разрушаване беше твърде голяма. Може би затова в наше време има все повече призиви за възстановяване на църквата "Успение Богородично" въз основа на оцелели измервания, чертежи, скици и кадри от кинохрониката. Освен това съвсем наскоро в една от местните къщи бяха открити фрагменти от тази църква - останки от стълбище, част от долния слой на камбанарията, елементи от външен декор. Смята се, че създаването на неговата общност ще помогне за доближаване на възстановяването на храма. И душата на Москва толкова копнее за възстановяването на тази светиня! Най-често църквата "Успение Богородично" като исторически паметник се сравнява с кулата Сухарев или Червената порта, но изглежда, че тя е по-свързана с такива светини на Москва като Иверската капела и Казанската катедрала, тъй като показа цялата сила на православната идея за Москва, цялата й приказна красота и национален гений. Междувременно, това, което остава от голямата църква, освен руините, е само името на Потаповски Лейн.
На 17 декември в Москва ще бъде представена обществена инициатива за възстановяване на храма „Успение Богородично на Покровка“, един от шедьоврите на руската архитектура, разрушен през 30-те години на миналия век. Нашият уебсайт е посветен на тази инициатива . А днес – дума на експертите и реставраторите, на които „Пазителите на наследството” зададоха само два въпроса: необходимо ли е да се прави това? и възможно ли е да се направи това?
„Силуетът и изображението ще обогатят днешна Москва“
Владимир Козлов, историк, председател на Съюза на краеведите на Русия:
Дори не знаех, че има такава инициатива... Лично аз съм за. Винаги съм за връщането на изгубените шедьоври от забвение. И дори да е прословутият „римейк“, ако е направен качествено и добре. Ще могат ли съвременните реставратори и строители да се справят с такава задача? Честно казано, не съм сигурен. Но във всеки случай силуетът и самият образ на изгубения храм ще обогатят съвременния град. 
„Шедьоврите от 16-17 век са фундаментално непоправими“
Владимир Киприн, изследовател на историческа Москва:
Това при никакви обстоятелства не трябва да се прави. Шедьоврите от 16-17 век са фундаментално непоправими. Има напълно различна пластика на стените и декора, отколкото в следващите времена. Те не могат да бъдат пресъздадени „по права линия“ - в най-добрия случай ще получите макет. По-добре би било да се построи нов храм в памет на стария. Освен това за църквата „Успение Богородично“ няма никакви размери или чертежи за фиксиране. Най-доброто, което може да се направи там, е да се покаже планът на храма на земята и да се открият археологическите му останки, ако са оцелели. И някъде в квартала, създайте музей, разказващ за неговата история. Бих направил същото с църквата „Свети Николай Чудотворец „Големият кръст“ на Илинка.
Разбира се, можете да си спомните дворците близо до Санкт Петербург - но това вече е 18-ти век, това е коренно различна архитектура, тя може да бъде възстановена „по права линия“. Освен това имаше подробна архитектурна документация, както и фотографско заснемане на интериора. Можете да си спомните новгородската църква на Спасителя на Нередица - но имаше поне стени, които бяха запазени до една трета от височината им. И тогава военните жертви - в края на краищата това вече беше в нашата памет, в паметта на нашите бащи. 
„Реставраторите трябва да седят върху такъв обект през цялото време“
Елена Одинец, реставратор, главен архитект на проектите на ЦНРПМ:
Трябва ли да се пресъздава? Ако говорим за типичен паметник от 17 век, който има много аналози, близки по композиция и време на изграждане, отговорът би бил отрицателен. Но Успение на Покровка е напълно уникална църква, която се откроява от всяка серия. Това е паметник, който създаде прехода към стила на Новото време, важен за разбирането на самата история на развитието на домашната архитектура. Може би затова си струва да опитате.
По принцип тази реконструкция е възможна, но само ако се извършва от много добри майстори, които могат умело да изпълняват както зидария, така и декоративна украса. И до тях, на такъв обект, специалистите по реставрация трябва просто да седят през цялото време. Тогава може нещо да се получи. Този храм беше толкова изящен, имаше толкова много фини детайли...
Проекти за реставрация са разработени преди, разбира се, мнозина мечтаят да видят този храм не само на снимки. Всъщност във всяка реставрация присъстват елементи на реконструкция. Възстановихме, например, главата и декора в църквата Знамение в двора Шереметев, но там беше по-просто, имаше стени. А на Покровка не се знае дали дори основите са запазени. Не знам дали църквата „Успение Богородично“ е била измервана преди събарянето, но за да се пресъздаде паметник от този клас, са необходими много пълни и точни измервания.
„Проблемът с автентичността е по-важен от проблема с пресъздаването“
Владимир Седов, доктор по изкуствознание, археолог:
Не подкрепям тази идея; дори не може да става дума за нормалното пресъздаване на нещо, което не съществува. И това, което беше унищожено така, че е невъзможно да се възстанови. Резултатът ще бъде манекен. Идеалното в този случай би било да се посочи храмът на земята, да се музейизира основата, открита от археолозите, и да се привлече вниманието към онези детайли, които са останали и са запазени в интериора на кафенето (Покровка, № 5). За Москва проблемът с автентичността е по-важен от задачата за пресъздаване на всякакви исторически сгради. 
„Уникалността не може да бъде пресъздадена“
Виктор Шередега, генерален директор на Центъра за изследване на историята и градоустройството (TSIG):
Моето мнение за възможната реконструкция на църквата "Успение Богородично" на Покровка е отрицателно. Първо, не разбирам защо е необходимо това по принцип. Историята не може да се върне назад. Наличните в нашата практика примери за реконструкции трудно могат да се считат за успешни. Второ, мисля, че просто да го вземете и пресъздадете по прост начин, разбира се, няма да работи. Това е предмет с най-високо художествено достойнство, с уникална белокаменна резба, която не може да бъде възпроизведена, дори само защото е била уникална. Уникалността не може да бъде пресъздадена. След това - няма технически и методически възможности, няма специалисти и занаятчии, които да повторят нивото на работа на майсторите от края на 17-18 век. Няма ги не само тук, но и в чужбина. Смятам, че дори в съветско време, когато нашата реставрационна школа беше на върха на своето развитие, такава реконструкция би била изключително съмнителна.
Фактът, че сега има нов кръг от интерес към тази прекрасна историческа сграда, е добър. Но какво бих предложил? Запазени са основите на храма и някои негови фрагменти. Възможно е да се разкрият основите, да се направи козирка или някаква лека архитектурна форма над тях. Нямам предвид ново строителство, а по-скоро създаването на някакво изложбено пространство на мястото на църквата. И там можете да изложите снимки, находки, документи - всичко, което е свързано с църквата "Успение Богородично", с нейната история и спомена за прекрасния храм. 
„Мястото на съборения храм трябва да бъде обезмагьосано“
Борис Пастернак, архитект, експерт в областта на културното наследство:
Струва ми се, че възстановяването на църквата "Успение Богородично" на Покровка е възможно. Именно защото разрушаването на тази църква е значителна загуба за московската архитектура, един от най-омразните епизоди на разрушаване на църкви през 30-те години. Затова възстановяването на тази църква придобива определен символичен смисъл. Освен това са запазени първият етаж на камбанарията и фрагмент от стълбите към алеята. Реставрирахме го през 2006 г. в сградата на бивша богаделница. Сега там има ресторант, а вътре в него автентични части от камбанарията и парапета на стълбището на алеятас фантастични бели каменни резби. Чух, че основите са непокътнати, което означава, че може да се пресъздаде точно на същото място. Разбира се, това е възможно само при условие, че има премерени материали, да не е подобие или стилизация, а научна пресъздаване. Ефектът ще се определя от това доколко една толкова мащабна и сложна реконструкция ще бъде научно и методически аргументирана.
Интересно е, че изглежда, че са минали толкова много години, но мястото, където се е намирал храмът, не е придобило нов живот. Изглежда, че ехото от драматичните събития от 30-те години на миналия век все още витае над него. На мястото на съборената църква има някаква неудобна, закърняла градинка. Малко хора минават през него, все повече по тротоара не минават майки с колички. Той трябва да бъде разочарован по някакъв начин. Има два адреса, които ние, специалистите по московска архитектура, винаги имаме предвид като непоправими загуби, които до голяма степен са изкривили облика на центъра на града - това е църквата "Св. Николай Велики Кръст" на Илинка и църквата "Успение Богородично" на Покровка. Е, и Сухаревската кула, но това е гражданска, а не църковна сграда. Необходимо е също така да се вземе предвид градоустройственият аспект на такава реконструкция. Покровка остана нискоетажна, така че реконструкцията на църквата "Успение Богородично", реставрацията на камбанариите на Троицата на Грязи и църквите Възкресение в Бараши ще обогатят перспективите на улицата и ще възстановят визуалния диалог на градските доминанти. 
„Не знаем почти нищо със сигурност за църквата „Успение Богородично“
Лидия Шитова, архитект реставратор:
Посетих няколко пъти сградата, в която беше запазен фрагмент от църквата „Успение Богородично“. И дори по тази мъничка останка може да се съди колко уникален, сложен и с неподражаеми детайли е бил историческият храм. Ние не разполагаме с всички необходими материали, за да пресъздадем такъв сложен обект. Наличните рисунки и чертежи не дават цялостна представа за него. Освен това това са предимно изображения на фасади, но сградата не се ограничава само до фасади. Всяко ниво в него беше специално. Следователно източниците са условни, неточни и съмнителни. Смятам, че пресъздаването на толкова луксозен и уникален храм, за който не знаем почти нищо със сигурност, е просто позор. Убеден съм, че е невъзможно да се направи надеждно конструкция с такава сложност. Истинските руини ще бъдат загубени и ние няма да получим нищо далеч надеждно или ценно. Смятам, че трябва да се извърши сериозна археологическа работа на мястото на храма. Там е необходимо да се създаде някаква изложбена площ, включително сградата, където са запазени фрагменти от оригинала. Необходимо е да се запазят, обработят и покажат на хората истински руини, а не съмнителни репродукции.
„Реконструкцията на храма е благородна задача. Подлежи на целево финансиране“
Александър Берташ, свещеник:
Църквата "Успение Богородично" е емблематична сграда, както знаете, която е възхитила дори Наполеон. При целево финансиране възстановяването му е благородна задача. Ако, разбира се, хипотетично си представим избор между това дали да похарчим наличните средства за консервация на рушащи се селски църкви или имения (според мен най-належащата задача по въпросите на опазването на наследството) или да възстановим храм в центъра на Москва - разбира се, бих избрал първото. Но въпросът обикновено не се поставя по този начин - парите, отпуснати и похарчени например за реконструкцията на катедралата Христос Спасител, не могат да бъдат преразпределени за реставрационни нужди. Що се отнася до критериите, на първо място това е надеждността на възпроизвеждането на външните форми за периода преди разрушаването на сградата. При ограничена иконография, особено в интериора, е невъзможно да се изисква нещо повече.
Московската патриаршия формира списък на църквите, разположени в центъра на града и разрушени през 30-те години на миналия век, „които е възможно и препоръчително да бъдат възстановени“. Това стана известно след публикуването на сайта на благочинството на Богоявленския район на Москва на циркулярно писмо, изпратено до благочинника на Централния викариат.
В писмото, подписано от ръководителя на канцеларията на секретариата на Централния викариат на Москва протойерей Алексей Муравейник, се казва, че заповедта за изготвянето на този списък е дадена от първия викарий на Светейшия патриарх на Москва и цяла Русия, управител на Централния викариат на Москва, митрополит Арсений Истрински.
„Информирам ви, че Негово Високопреосвещенство Арсений, митрополит на Истра, първи викарий на Светейшия патриарх на Москва и цяла Русия, администратор на Централния викариат на Москва, е дал благословението си да подготви предложения за възстановяване на разрушените църкви, които е възможно и препоръчително да възстановите на територията на църковния окръг, поверен на вашите грижи.”, се казва в писмото.
В документа са посочени и сроковете за изпълнение на заповедта: „Необходимата информация да бъде изпратена с доклад на имейл адреса на службата на викариата не по-късно от 20 юни тази година. G."
Сайтът "Пазители на наследството", позовавайки се на неназовани източници в църковните среди, съобщава, че е възможно началото на програма за възстановяване на изгубени църкви в центъра на Москва да бъде обявено още през есента на тази година, например в Деня на националното единство на 4 ноември - след одобрение на необходимите формалности с всички заинтересовани страни.
В доклада се отбелязва, че ще се дава приоритет на тези църкви, които са били разположени в незастроени райони. Освен това проектите за възстановяване трябва да бъдат технически реалистични. Отсъствието на задължения за градско строителство на конкретен обект също ще бъде важно.
Връща се от забравата. Кои московски църкви могат да бъдат възстановени?
През февруари 2017 г. беше съобщено, че Министерството на културата обсъди въпроса за пресъздаване на пет древни църкви в Москва, които бяха напълно унищожени през миналия век.
Сред тези храмове бяха катедралата "Успение Богородично" на Покровка, на мястото на която сега има обществена градина, църквата "Св. Николай" на Илинка, църквата "Фрол и Лавра" на Мясницкая, църквата "Възхвала на Дева Мария" до катедралата Христос Спасител и църквата Възкресение на Словото на Остоженка.
Най-вероятно да бъдат пресъздадени са Църквата на Възкресението на Остоженка. Проектът за неговото възраждане е разработен преди няколко години и получи подкрепата на патриарх Кирил. Манастирът „Зачатие Богородично“ участва активно в този процес, тъй като църквата „Възкресение Слово“ е определена църква за поклонение на манастира.
Църквата е затворена през 1933 г. Решението за събарянето му е взето във връзка със строителството на първия лъч на метрото. В Остоженка строителството беше извършено по открит начин и това стана причина за разрушаването на църковната сграда, която, както казаха тогава, беше „тежка“ и тунелът на метрото не издържа на натоварването. Църквата е съборена през януари-февруари 1935 г.
В Музея на архитектурата на името на A.V. Шчусев съдържа снимки, на които можете да видите Църквата на Възкресението на Словото в последните дни от нейното съществуване.
Снимка: Kotov A.B. (CC by-sa 3.0)Най-значимото събитие по отношение на пресъздаването на архитектурния облик на столицата може да бъде реставрацията Катедралата Успение Богородично на Покровка.
Катедралата "Успение на Пресвета Богородица" на Покровка е наречена осмото чудо на света. Тази църква беше символ на Москва, беше любимата църква на Ф.М. Достоевски. Според легендата известният съветски архитект А.В. Шчусев реши да избере тази професия, след като видя храма на Покровка.
В историята е запазен добре известен факт: когато Наполеон заповядва Москва да бъде подпалена, той заповядва църквата на Покровка да бъде защитена от пожар, наричайки я руската Нотр Дам.
Катедралата "Успение Богородично" е последната от построените през 17 век и най-високата сграда на улицата.
Храмът е разрушен през 1936 г. Много години след разрушаването се оказва, че храмът и къщата, която през 19 век е била долепена до катедралата, имат една обща стена. Днес в сградата се помещава ресторант. При реконструкцията тук са открити тухлена зидария и фрагменти от дялан белокаменен декор от съборената камбанария.
Църквата Свети Никола на Илинка, също известен като "Голям кръст Никола", построена в края на 17 век и разрушена през 1934 г. Главният му олтар е осветен в името на Успение на Пресвета Богородица, параклисът - в името на св. Николай Чудотворец. Храмът е шедьовър на строгановския барок, една от най-красивите църкви в Москва.
Тази московска църква служи като своеобразен патронален храм за служители на ордените, а по-късно и на съдилищата. В храма хората, участващи в съдебни спорове, бяха доведени до „целуването на кръста“ - клетвата.
Църква "Възхвала на Пресвета Богородица" в Башмакиза първи път се споменава през 1475 г. Намира се на Волхонка, на хълма Алексеевски, и се отличава с това, че е единствената московска църква в чест на празника Възхвала на Дева Мария.
До църквата по-късно е построена катедралата "Христос Спасител". Църквата е разрушена през 1932 г. по време на разчистването на строителната площадка за изграждането на Двореца на Съветите.
Ситуацията с реконструкцията на този храм се усложнява от местоположението му в един от най-привлекателните райони на Москва за развитие. Сега, в непосредствена близост до мястото, където преди се е намирала църквата на Хвала, тече строителството на елитен хотел с площ от около 19 хиляди квадратни метра. метра.
Доскоро възстановяването изглеждаше най-реалистично църква Св. Мъченици Флор и Лавър при Мясницката порта. Църквата е построена не по-късно от 15-ти век и се е намирала на улица Мясницкая срещу съвременната сграда на пощата - където сега има асфалтов паркинг близо до алеята Юшков (сега алеята Бобров).
Редица документи бяха посветени на реконструкцията на храма на Флор и Лавр: постановление на правителството на Москва, решение на Научно-методическия съвет на Комитета за наследство на Москва, резолюция на Обществения съвет по градоустройство към кмета на Москва, протокол на Регулаторния съвет на Московския комитет по архитектура. Проектът за реконструкцията е благословен от патриарх Алексий II (1921-2008).
Но след като художественият директор на московския театър „Et cetera“ Александър Калягин се обърна към кмета на Москва Юрий Лужков, ситуацията се промени. А. Калягин се противопостави на реконструкцията на храма.
„Идеята за пресъздаване на храма на светите мъченици Флор и Лавър в историческите му граници е абсурдна“; „Пълен абсурд е театър, търговска къща и църква да стоят на едно място”; „В това има елемент на богохулство: в църквата се извършва опело за покойника, а в същото време в театъра съвсем наблизо се играе комедия. От друга страна, камбанният звън на църква, която се намира на два метра от театъра, със сигурност ще смути публиката”, това беше аргументът на директора на театъра.
В резултат на това те изоставиха реконструкцията на храма и на негово място започна изграждането на нови сгради за театър „Et cetera“.
Общо през 20-ти век в Москва, според историците, 369 църкви са напълно унищожени.
Църквата Успение Богородично на Покровка е осмото чудо на света.
Църквата Успение Богородично на Покровка (изглед от двора в края на 18 век). 29,2 х 40 см.
Частна колекция.
Търсене в сайта: Династия - На адреси Абрикосов
Църквата Успение Богородично на Покровка е осмото чудо на света.
Разказ:
Дървена църква Успение Богородично
IN 1656 г Жителите на Котелническая слобода Те си построили каменна църква „Успение Богородично“.
През 1696-1699 г. за сметка на московския търговец И. М. Сверчков майстор Пьотр Потапов построява нова църква през 1696 г., а горната V 1696 година.
През 1936г
Успенская
църквата е била съборена, защото
част от църковната сграда е излизала на пътното платно
Покровка
и се намеси
А
пътека
пешеходци.
Църквата Успение Богородично, като
Конструкцията е грандиозна за времето си, както се вижда от мащаба на сградата по отношение на околните сгради на Москва. Фигурите на персонала подсилваха фигуративното значение на сградата. Тази църква в края на 18 - началото на 19 век. се счита за един от естетическите примери на руския стил. Изследван е от V.I. Баженов, К. Растрели, Д. Кваренги, които смятат църквата "Успение Богородично" за шедьовър на руската архитектура.
____________
През 1865 г. A.I. Абрикосов придобива бившите стаи на Сверчков на Мали УспенскиЛейн и се установява в тази къща с цялото си голямо семейство. Алексей Иванович и Агрипина Александровна Абрикосов имат 22 деца, 5 умират в ранна детска възраст.
ИИ Абрикосов почти девет три години служи като църковен енорийски настоятел на църквата Успение Богородично на Покровка.
Църковен надзирателенорийски настоятел, избран във всяка енорийска църква, за да придобива, съхранява и използва заедно с духовенството църковни пари и всички църковни имоти под надзора и ръководството на декана и епархийските власти. Предстоятелят се избира от енориашите за 3 години, със съгласието на духовенството, с декана и се утвърждава в длъжност от епархийския епископ. В края на тригодишния период същото лице може да бъде избрано, ако духовникът, настоятелят и енориашите признаят това за полезно и избраният изрази своето съгласие. Службата на C. старейшините се счита наравно със службата на лицата, заемащи длъжности по избор; Избраните на тази длъжност са длъжни да положат клетва при първото си встъпване в нея. Главата е незаменим член на местното енорийско настойничество; той може да бъде номиниран за награди; може да носи определената му униформа. Старците не губят правото да го носят дори след напускане на длъжността си, ако са служили в нея 9 години, дори и непоследователно, с ревност и полза за църквата (указ на Светия синод от 14 септември 1873 г.). Дефиницията на църковните старейшини се споменава в указа на Петър I (Пълен сборник от закони, 18 февруари 1716 г., 3175 г.). Брокхаус и И.А. Ефрон. - Санкт Петербург: Брокхаус-Ефрон. 1890-1907 г.
Алексей Иванович Абрикосов, действащ държавен съветник - изключителен руски индустриалец и предприемач, известен като създател на най-голямото местно сладкарско предприятие, Партньорството на синовете на А.И.
Продуктите на компанията „Партньорство на синовете на А.И. Абрикосов” получават награди на панаирите в Нижни Новгород през 1882 г. и 1896 г., а през 1899 г. „Партньорство на А.И. Абрикосови синове” получава почетното звание „Доставчик на двора на НЕГОВО ИМПЕРАТОРСКО ВЕЛИЧЕСТВО”.
ИИ Абрикосов е действителният собственик на известната компания за чай „Братя К. и С. Попови”.
Той е един от основателите на 2-те най-големи руски банки - Московската счетоводна банка (МУБ) (от 1870 г. член на управителния й съвет, през 1882-1902 г. председател на управителния съвет) и Московското търговско дружество за взаимно кредитиране (банка "ОВК" ) (през 1875-76 г. член на управителния съвет).
ИИ Абрикосов е един от основателите на най-известното акционерно застрахователно дружество „Якор” преди революцията.
ИИ Абрикосов е голяма обществена фигура,избран за член на редица комитети на Министерството на финансите на Руската империя: - Московски клон на Търговския съвет (1863-1872) и Московски клон на Съвета по търговия и производство (1884).
ИИ Абрикосов, член на Комитета по счетоводството и заемите на Московския офис на Държавната банка на Министерството на финансите (1871-1873).
През 1860-61 и 1863 г. е член на Московския търговски съд, през 1863-83 г. е избран от Московското търговско дружество.
ИИ Абрикосов е член на четирите свиквания на Московската градска дума: 1863, 1866, 1869, 1885 г.
ИИ Абрикосов е най-големият филантроп - член на Комитета за подпомагане на семействата на загиналите и ранените в Руско-турската война от 1877-78 г., старейшина и дарител на църквата "Успение Богородично" на Покровка.
В допълнение към търговските и социални дейности, A.I. Абрикосов посвети почти 35 години от активния си живот на развитието и утвърждаването на средното търговско образование в Москва и стои в началото на създаването на система за висше търговско образование в Русия.
За работата в Съвета на Московската практическа академия на търговските науки, която е под юрисдикцията на Министерството на финансите на Русия и за голямата обществена дейност на A.I. Абрикосов е удостоен с най-високите императорски награди:
Орден на Свети равноапостолен княз Владимир трета степен;
- Орден "Свети Станислав" втора и трета степен;
- Орден "Св. Анна" от втора и трета степен;
- Императорски медали „За ревност“.
През 1896 г. A.I. Абрикосов е удостоен с ранг действителен държавен съветник, който дава право, според законите на Руската империя, на наследствено дворянство.
Църква Успение Богородично на Покровка. 1882 г
Покровка, една от най-старите улици в Москва, се превърна в московски феномен по отношение на броя на църквите, които стояха на нея, без да се броят алеите. Името си получава от Покровската църква, основана през 14 век на мястото на къща № 2 на улица Маросейка и премахната в края на 18 век. В старите времена Покровка беше една улица и едва когато тук се оформи украинският двор, участъкът от Покровка от Илинската порта до Арменската (Столповска) алея започна да се нарича Маросейка.
Из спомените на Хрисанф Абрикосов. "Семейна хроника“, 1940г.
„Енорийската църква, където дядо ми (Алексей Иванович Абрикосов) винаги е бил църковен настоятел и която наричахме "Нашата църква"беше непосредствено зад градината на къщата, в която живеехме ние (семейството на големия му син), а от градината през портата и двора на църквата, покрай къщите на духовниците, водеше пътека към църквата. Разхождайки се тук, беше трудно да си представите, че сте в центъра на Москва...
Къщата на А.И. Абрикосова, модерен облик. Сверчков Лейн (бивш Мали Успенски).
В старите времена зад къщата имаше градина, за която пише Х. Абрикосов.
Снимка от градината на къщата на А.И Абрикосов 1896г.
Виждат се куполът и камбанарията на църквата "Успение Богородично" на Покровка.
...Ниско засводена зимна църкваУспение на Покровка пълно с хора, стотици свещи горят пред икони в позлатени одежди, всички полилеи светят. Дядо стои до кутията със свещи вдясно от входа. Той не продава свещи, това се прави от неговия помощник Николай Иванович, който съчетава длъжността църковен старейшина с длъжността управител на всички къщи на дядо си. Облечен е в дълъг черен платнен руски сюртук. Побелялата му глава блести от маслото на лампата, с което обилно маже косата си. Търговията със свещи е оживена. Дядо стои малко по-встрани, зад него има буков стол, на който понякога сяда.
Дядо пее някои от песнопенията на клироса, застанал на десния клирос. Влизащите в църквата енориаши се покланят на дядото, той отговаря сърдечно на всички, продължавайки да следи църковната служба.
„Господи, смили се, Господи. . . - Дядо пее заедно с хора и в същото време по посока на Николай Иванович - защо вентилационните отвори не са почистени за празника? . . . имай милост. . .”, завършва дядо.
Алексей Иванович Абрикосов, енорийски настоятел на църквата Успение Богородично на Покровка
В средната част на църквата, в левия ъгъл, има специално място за семейството на дядото, оградено с балюстрада от ясен. Стената зад балюстрадата е тапицирана с червен плат със сгъваеми седалки. В църквата се чува шумолене, това е бабата, която е пристигнала, две богаделници (богадишницата за стари жени, които почистват църквата, се поддържа от бабата за нейна сметка), изтичват напред и отварят портата в балюстрадата от пепел.
Бабата спира на прага на църквата, прекръства се с голям кръст с ръката си, чиито пръсти са покрити с пръстени, прави 3 поклона от кръста и отива на мястото си. До нея стои или голямата й дъщеря, или нашата майка, най-голямата снаха. Балюстрадата е претъпкана с деца и внуци, така че е трудно да се издържи. Бабата непрекъснато шепне на дъщеря си, тя обикновено обича да говори, а семейните новини не изискват отлагане.
Агрипина Александровна Абрикосова
Мама неусетно се отдалечава и застава в амбразурата на прозореца и изпраща нас, децата, напред. Стоим близо до самата сол. Лицата на светците, които ни гледат, са ни толкова познати. Ето го този старец, любим на сестра Верочка, а това ми е любимото. Гледам през отворените царски двери в олтара. Там върви свещеник в облаци от тамян, отец Илия, старец, толкова добър, но строг в изповедта; и дякон на средна възраст с къдрава коса. Когато бях много малък, си мислех, че Бог и Христос ходят.
Страхотен изход. . . падаме ничком и, обръщайки главите си настрани, наблюдаваме свещеника и дякона. Изведнъж някой ме блъска. Това е Николай Иванович с ястие, което ще събира около църквата, дава ми чаша и ми казва да го последвам. Приятно ми е да се скитам наоколо, да се отпусна. "Защо не се поклониш", казва ми Николай Иванович, "когато ти го сложат в чашата, трябва да се поклониш и да благодариш."
„Браво, браво“, казва дядо, „работете за църквата, чухте дякона на лития да възкликва: „Да се помолим на Господа за работещите, пеещи и идващи хора“ - той също се моли за вас. ” Изпитвам голямо удовлетворение и моля Николай Иванович винаги да ми дава чаша.
Църква Успение Богородично на Покровка. Изглед от страната на къщата на А.И Абрикосова.
(Снимката вероятно е направена малко преди разрушаването на храма).
Започваме да се чувстваме обременени от ходенето на църква, но трябва, дядо го изисква. Като гимназисти, когато идваме на църква в началото на църковната служба, ние се качваме да поздравим дядо, а след това след известно време се опитваме да се измъкнем от църквата и незабелязани да вървим по улиците и края на службата се появяват отново в църквата. Но дядо не ни обижда, неговите внуци. Веднъж дойдохме да поздравим дядо за Великден, той седеше с о. Иля.
„Не ходите достатъчно на църква“, обръща се към нас о. Иля, дори пътеката от твоята порта е обрасла.
– Чистачките са виновни – отговори му дядото.
Слово в деня на погребението на Алексей Иванович Абрикосов Москва, 1904 г „...След като се установи в нашата енория преди повече от тридесет години, той веднага стана мил и благочестив енориаш на нашата църква. Той я обичаше, молеше се в нея, обслужваше всички нужди на църквата, знаеше всичко, от което се нуждаеше, правеше добро на храма, без да държи сметка за своите благодеяния, Неговото разположение към храма беше придружено от не по-малко отношение към онези, които служеха на Бога в Неговия храм не беше валидно и той се отнасяше с уважение към онези, които служеха в църквата, най-добрите, най-искрени отношения винаги са били между енорията и енориятацърковен настоятел, който служи на тази длъжност почти девет три години. Проницателен и опитен, той винаги намираше изход от всякакви недоразумения, които бяха неизбежни в живота на духовенството и енорията..."
(
)
Покровка, 1910 г
Дървена църква Успение на Пресвета Богородица на Петровкаизвестен от 1511 г. Според него съседните алеи са наречени Болшой и Мали Успенски (в наше време съответно Потаповски и Сверчков).
И едва през 1656 г. вместо дървена църква е построена каменната църква "Успение Богородично".
През 1696-1699 г. със средства на московския търговец Иван Сверчков е построена нова църква от майстор Пьотър Потапов. Долната църква, както се вижда от надписа в нея, е построена през 1696 г., а горната, както може. се вижда от надписа на свитъка на входа към него, от западната страна, на колоната: „Лето 7214 (1696) октомври 25 дни. В името на Петрушка Потапов са извършени делата на човешките ръце.
нови азкамъки азЦърквата "Успение Богородично" получи прозвището " INоктодчудоОСвета".Една от „най-московските църкви“, която се превърна в перлата на московския барок и най-високият образец на този архитектурен стил, имаше сложна структура.
На първия етаж беше осветендолна църква в името на св. Петър Московски със страничен коридор R Рождество на Йоан Кръстител , на името на строителя на храма Иван Сверчков.
През 1699 г. е построена горната,самата църква "Успение Богородично". Този храм е имал 13 купола, символизиращи Господ Исус Христос и Неговите 12 апостоли. Камбанарията, която беше свързана с църквата с веранда, беше толкова величествена, че можеше да бъде сбъркана с независима палаткова църква, „като камбаните“. Взаимодействието между бялата пяна и декора от снежна дантела и огненочервения храм също беше невероятно. Църквата "Успение Богородично" изглежда като маса от съставени църкви, летящи в небето, но в същото време стройни, като архитектурна поема.
Надписът е издълбан на портала на църквата „Успение Богородично“.„Дело на човешки ръце“.
Църквата остава обикновена енория, но в същото време е почетна „къща“; втората веранда на църквата с голямо стълбище води до градината около къщата на Сверчков (по-късно къщата на А. И. Абрикосов. Виж мемоарите на Х. Абрикосов) и по този начинсобственикът е имал отделен вход.
Църквата е имала много високо стълбище и висока алея - открита галерия пред входа на храма. Всеки богомолец се изкачваше по стълбите към пътеката и преди да прекрачи прага на Божия храм, разглеждаше откриващата се от тази височина панорама: това създаваше усещане за възвишение, откъсване от земята, предразполагащо към молитвено настроение. Причудливата, неземна красота на църквата „Успение Богородично“, символизираща красотата на Божественото творение, призовава и за издигане на човешката душа и мисъл от този свят, насочването й към небето.
Академик Дмитрий Сергеевич Лихачов отбеляза, че църквата трябва да се вижда заобиколена от „ниски, обикновени сгради“.
Освен това, според учените, тази гигантска църква е белязала един от седемте свещени хълма на Москва, точно както камбанарията на Иван Велики увенчава главния, хълма Боровицки.
Съвсем близо до Кремъл, църквата "Успение Богородично" почти веднага след построяването си, през първата половина на 18 век, е сред другитерешен да слуша евангелието на катедралата.
По това време все още беше в сила патриаршеският указ: в градските църкви не започвайте евангелската служба преди катедралната служба, за да няма дисонанс и нечестие в звъна на камбаните. В Москва камбаната на катедралата беше в камбанарията на Успение Богородично в Кремъл с камбанарията на Иван Велики и беше необходимо камбаната да не се стартира преди или след камбанарията на Кремъл. (В случай на патронния празник на църква, нейните духовници трябва да са получили благословението на митрополита за ранната камбана, с вписване в реда на църковните дела.) За по-добро спазване на това правило, тъй като много църкви в Москва били отдалечени от Кремъл и не чували камбаната на катедралата, бил създаден своеобразен църковен „телеграф“. беше наредено"слушай звъненето"в определени, определени централни църкви, в които те чуха евангелието от Кремъл и започнаха да звънят заедно с него, а след тяхното звънене започнаха да звънят и останалите църкви.
Заедно със Сретенския манастир и църквата "Св. Николай Богоявленски" на Арбат, църквата "Успение Богородично" на Покровка също влезе в обширния списък на църквите "добра вест" в Москва. Отговорността беше колосална, а грешните свещеници, които пропуснаха съобщението за катедралата, бяха не само глобени, но и лишени от сан.
Снимка от 1883г. Ъгълът на Pokrovka и Bolshoy Uspensky Lane.
Църквата се превърна в блестящ резултат от развитието на руската архитектура и предшественик на бъдещите архитектурни епохи.
Само една много рядка, уникална, ако не и единствената църква може да се сравни с Покровската катедрала. Първоначално той поставя църквата "Успение Богородично" наравно с неяВасилий Баженов(1737-1799)
,
които я смятат не само за една от най-красивите сгради в Москва, но и за „силно национално“ творение.
За архитектаДА СЕ.Растрели(1700-1771)
, най-големият майстор на барока, тя се превърна в цялостно творческо вдъхновение: именно тя го взе като модел за своята Смолни катедрала в Санкт Петербург, „най-руската“ от всички творби на Растрели, по думите на И. Е. Грабар.
Архитект и художникДжакомо Кваренги (1744-1817)
Възхитих се и на красотата на църквата "Успение Богородично".
И. Баженов, К. Растрели, Д. Кваренги смятат църквата "Успение Богородично" за шедьовър на руската архитектура.
Църква Успение Богородично. Рисунка от Джакомо Кваренги.
Дори Наполеонбил шокиран от църквата Успение Богородично на Покровка и според легендата поставил специална охрана, за да я защити от пожар и грабители. Друга легенда обаче разказва, че той наредил да бъде разглобена тухла по тухла и пренесена в Париж.
Тук не е трудно да се забележи друг паралел с църквата Покровителство на рова: в края на краищата, точно това е, което Наполеон уж е искал да премести в Париж и е наредил да бъде взривен, когато тази идея технически се провали. Има и легенда, че наполеоновият маршал (вероятно Мортие, който е заемал къщата на графиня Разумовская в началото на Маросейка), като видял църквата, възкликнал: „О! Руски Нотр Дам! Друга легенда приписва това възклицание на самия Наполеон. По един или друг начин, храмът наистина по чудо не е бил повреден от пожара от 1812 г.
Снимка от 1900г
Това беше и любимата ми московска църкваФ. М. Достоевски (1821-1881) . Съпругата му си спомни, че когато бил в Москва, той я завел, „роден петербургец“, да разгледа тази църква, защото изключително много оценявал нейната архитектура. И когато беше сам в Москва, Достоевски винаги отиваше в Покровка, за да се помоли в църквата „Успение Богородично“ и да й се полюбува. Той спря таксито предварително и тръгна към нея, за да види храма в целия му блясък по пътя. Връзката на Достоевски с Москва е дълбока и лична: писателят е роден в нея, попива тук „руския дух“ и оттук пренася църковните и националните начала в творбите си. Москва за него беше град на църкви и камбани.
Иконостас на църквата Успение Богородично на Покровка, 1706 г. Снимка от края на 19 век.
Енориаши
Църквата "Успение Богородично" имаше известни енориаши. Първият сред тях трябва да се нарече известенПъшков,които живееха на Покровка - същите, чиито роднини имаха луксозен замък на Моховая. Техният предшественик, родом от Полша, Григорий Пашкевич идва в Русия, за да служи на Иван Грозни, и оттогава фамилното им име е посочено като Пашкови. Един от тях, Истома Пашков, беше член на тулското благородно опълчение в армията на бунтовника Иван Болотников и след това премина на страната на цар Василий Шуйски. Друг Пашков, Егор Иванович, е бил ординарец на Петър I, а неговият син П. Е. Пашков построява легендарния дворец на Моховая, известен като Къщата на Пашков.
Кадол Огюст (1782-1846) „Църква Успение Богородично на Покровка“ 1820-те.
Хартия, литография 35,3 х 26 см.
Може би A.S. Пушкин видял такава църква на Успение на Покровка.
Пушкин също посети къщата на Пашкови: на Масленица през 1831 г., изпълнен с щастие, той дойде тук с младата си съпруга, за да се вози в шейна на празненства, организирани от собствениците на къщата.
В допълнение към семейство Пъшкови имаше видни енориаши на църквата "Успение Богородично".князе Щербатови
, който притежаваше имение в Мали Успенски Лейн.
Не останаха по-назад и търговците. През 1890 г. братята Елисееви, бъдещите създатели на московския магазин за хранителни стоки на Тверская, стават енориаши на църквата "Успение Богородично", заселвайки се в къща номер 10 на улица Мали Успенски.
Църква Успение Богородично. Литография от средата на 19 век.
Основните енориаши от средата на 19 век до Октомврийската революция са били Абрикосов,който създаде в Москва своята най-стара и най-голяма местна сладкарска компания, Партньорството на синовете на А.И.
Семейният бизнес в самото си начало е благословен от иконата на игумена на Новоспаския манастир.
Алексей Иванович Абрикосов беше не само ревностен енориаш, но и грижовен старейшина на църквата "Успение Богородично" в продължение на много години
27
години.
Не по-малко известни енориаши на църквата "Успение Богородично" бяхатърговци на чай Botkins, Един от синовете на основателя на компанията е известният Сергей Петрович Боткин, чието име сега носи известната московска болница. А неговият син Евгений Сергеевич Боткин, последният руски лекар, остава верен на император Николай II докрай и заедно с него претърпява мъченическа смърт в Ипатиевския дом.
Син на друг известен търговец на чай,Пьотър Петрович Боткин, който пое семейния бизнес след смъртта на баща си, също бешеръководител на църквата "Успение Богородично" на Покровка и в същото време началник на катедралата Архангел на Кремъл, а след това и на катедралата Христос Спасител.
Покровка. 1913 г
След революциятаЦърквата "Успение Богородично" работи много дълго време по московските стандарти - до 1935 г. Самият богоборец народен комисар Луначарски беше сред нейните почитатели: именно по негова инициатива през 1922 г. Болшой Успенски алея беше наречена Потаповски в чест на господаря-крепостник и изобщо той работеше за църквата, колкото можеше.
През ноември 1935 г. Московският съвет, председателстван от Н. А. Булганин, решава да затвори и разруши църквата „Успение Богородично“, „като се има предвид спешната необходимост от разширяване на прохода по улицата. Покровка“.
Църква Успение Богородично на Покровка.
Една от последните снимки. 1935 г
Две резбовани платна и фрагменти от фасадата са прехвърлени в музея на Донския манастир,горен иконостас от 1706г- в Новодевичския манастир.
Донской манастир. Част от главното стълбище на църквата "Успение Богородично". 1982 г
От фрагменти от иконостаса от 1706 г. иконостасът и кутиите са събрани в манастирската църква "Успение Богородично". Снимка от 2010г.
През зимата на 1936 г. църквата "Успение Богородично" е разрушена до основи и на нейно място е оформена прословута обществена градина с брезови дървета на ъгъла на Покровка и улица Потаповски.
____________________
Днес хранилищата на Историческия музей съдържат голям брой икони от църквата "Успение Богородично" на Покровка.
По материали от историята на семейство Абрикосови и исторически изследвания на Елена Лебедева.
Иконостас на църквата Успение Богородично на Покровка в Новодевическия манастир.
http://hitrovka.livejournal.com/371844.html
Прословутата обществена градина.
Ъгълът на Pokrovka и Potapovsky Lane.
На мястото на църквата "Успение Богородично" на Покровка - осмото чудо на света
Андрей Абрикосов.
октомври 2011 г.
Електронна поща: [имейл защитен]
Една от снимките в тази публикация беше озаглавена така:Изглед към църквата "Успение на Пресвета Богородица" на улица "Покровская" (построена през 1695-1706 г.). Москва. Ето тази снимка:
И коментар към негоНа снимки 15 и 16 се споменава улица Покровская, можете ли да ми кажете къде е?
Разбира се, нямаше как да не отговоря:
Марина!
Ето очевидна грешка в надписите към снимките, направена от самия И. Ф. Барщевски, която не коригирах (очевидно напразно).
Факт е, че това не означава улица Покровская, а улица Покровка (през 1940-1992 г. улица Чернишевски). Това се вижда на снимка No16.
Но напълно признавам, че Покровка в началото на ХХ век можеше да се нарече улица Покровская, тъй като получи името си именно от църквата "Покров на Пресвета Богородица" (снимка № 15).
Е, сегашната улица Покровская се намира в покрайнините на Москва (в районите Косино-Ухтомское и Некрасовка на Югоизточния административен окръг), които, разбира се, нямат нищо общо с храмовете, изобразени на тези снимки.
Така стана ясно, че не всичко е наред в топонимията на Москва (въпреки че това беше очевидно преди). В тази статия обаче говорим не толкова за топонимия, а за храма, който, уви, вече не съществува.
Улица Покровка всъщност беше продължение на Илинка, но все още в нея XVI V. имаше гора, през която минаваше път, в началото на който се намираше Покровският великокняжески манастир. Само в XVII V. По този път започнаха да се заселват представители на московското благородство.
На Покровка е имало и занаятчийски селища на „котелници” и „колпачники”. Един от тези „шапчии” Иван Сверчков дарява много значителни средства за строежа Църква Успение на Пресвета Богородица (наричана по-нататък църквата "Успение Богородично"), построена от архитекта Пьотър Потапов.
Църква "Успение Богородично". Литография на О. Кадол, 1825 г.
Този храм се възхищаваше от мнозина.
Известен Василий Баженовсмятан за един от най-красивите в Москва и „силно национално“ творение.
Той сравни църквата "Успение Богородично" сХрамът на папа Климент
в Zamoskvorechye (Klimentiesky Lane):
И дори с катедралата на Покровителството на рова , по-известен като катедралата Василий Блажени.
Според редица експерти вдъхновението е църквата "Успение Богородично" на ПокровкаБартоломей Растрели
На създаването на катедралата Смолни
в Санкт Петербург, което, както той вярваше И. Грабар
, стана „най-руското“ от всички произведения на този велик архитект.
Има легенда, че дориНаполеонбил толкова възхитен от този храм, че по време на престоя си в Москва, обхваната от пожари и окупирана от неговата армия, той наредил да бъде поставена специална охрана, за да го спаси от пожар и грабители.
Връщане на Наполеон в Кремъл от Петровския дворец. В.В.Верещагин:
Аз обаче не вярвам много в тази легенда, която не е потвърдена от никакви източници. Как иначе може да се обясни заповедта на Наполеон да взриви Московския Кремъл?
И като цяло не вярвам в благородството на окупаторите, когато става въпрос за европейци в Русия (сравнете с това как се държаха руснаците в Париж, който окупираха през 1814 г., тогава ще разберете какво имам предвид).
народен комисар на образованиетоАнатолий Василиевич Луначарски
, въпреки целия си болшевизъм, макар и не безусловно, отделяше архитектурните шедьоври от религиозния им компонент (фактът, че е завършил Цюрихския университет, не можеше да не играе роля, разбира се).
Характерно за разбирането на личността на Луначарски е реакцията му на обстрела на московските исторически паметници от болшевиките по време на въоръженото въстание от 1917 г.
когато той подаде оставка от поста на народен комисар, като написа съответното много емоционално изявление до Съвета на народните комисари: „Току-що чух от очевидци какво се е случило в Москва. Храмът „Василий Блажени“ и катедралата „Успение Богородично“ се разрушават. Кремъл, където сега са събрани всички най-важни съкровища на Петроград и Москва, е бомбардиран. Жертвите са хиляди. Битката става жестока до зверски гняв. Не мога да го понеса безсилна тези мисли ме подлудяват, но не мога повече."
Въпреки това Съветът на народните комисари смята оставката на Луначарски за неуместна и той, верен на партийната дисциплина, оттегля изявлението си.
Карикатура на Анатолий Луначарски, Алберт Енгстрьом, 1923 г.:
Ленин и Луначарски обикалят почетния караул, отправяйки се към мястото, където е положен паметникът
„Освободен труд“ на Пречистенския насип. 1920 г., 1 май. Москва. Фотограф: Савелиев А.И.:
Именно по инициатива на А. В. Луначарски през 1922 г. алеите в близост до църквата "Успение Богородично" получават имена в чест на архитекта и търговеца (!), с чиито пари е построена: Потаповски и Сверчковски (Сверчков).
Авторитетът на А. В. Луначарски успя да допринесе за запазването на този паметник само за известно време. Освен това през 1929 г. той вече е отстранен от поста на народен комисар, а през 1933 г., след като е назначен за пълномощен представител на СССР в Испания, умира в Ментон, Франция, без да стигне до мястото на дипломатическата си служба.
През ноември 1935 г. Московският съвет, председателстван Н. А. Булганина реши да затвори църквата "Успение Богородично" и последващото й разрушаване за разширяването на Покровка.В началото на 1936 г. този уникален архитектурен паметник "Московски барок" („Наришкин барок“) е разрушена.
Сега имаме самоснимки и рисунки на този храм :
Църква Успение Богородично на Покровка. Рисунка от Джакомо Кваренги:
Църква Успение Богородично на Покровка. Рисунка от А. Вайс, 1845 г:
Църква „Успение Богородично“, 1883 г.:
Изглед от района до църквата, 1882 г., снимка от албум
Архитекти и реставратори, сред които бешеПетър Барановски ,
Абсолютно невероятно е как са успели да премахнат проби от белите каменни части на храма, които сега се съхраняват вДонской манастир.
Връщайки се към темата за топонимията на Москва, бих искал да отбележа, че неслучайно много хора бъркат „Покровка“ с „Покровская“, а „Рождественка“ с „Рождественская“. Такива дублирания по същество не носят нищо друго освен объркване. Особено като се има предвид, че Покровка и Рождественка са исторически улици в самия център на Москва, а техните „двойници“ са две съседни улици в самите му покрайнини, където основната атракция е тази църква на Покрова на Пресвета Богородица:
