koncepcia sociálny poriadok používané v historickej a právnej vede na identifikáciu legálne postavenie sociálnych skupín, ich práva, slobody, povinnosti, ktorých rozsah určuje charakter vzájomného pôsobenia medzi nimi v rôznych sférach verejného života. Sociálna štruktúra starovekého Egypta nezostala nezmenená počas celej histórie egyptskej civilizácie. Charakteristickým znakom sociálnej stratifikácie starovekého Egypta je, že sa týka etakratický systémy (z francúzštiny etat– štátna a grécka. kratos- vláda); rozdiely medzi jej sociálnymi skupinami sa vyskytujú v prvom rade, ale ich pozíciu v mocensko-štátnych hierarchiách (politická, vojenská, ekonomická), podľa príležitosti mobilizácie a distribúcie zdrojov a napokon podľa tých privilégiá ktoré sú tieto skupiny schopné vyťažiť zo svojich mocenských pozícií. Dva faktor a malo významný vplyv na právne postavenie sociálnych skupín.

1. Nerozdelená dominancia štátny majetok. Určoval všeobecnú angažovanosť obyvateľstva v hospodárstve štátu, čím vyrovnával rozdiely v právnom postavení skupín, ktorých postavenie určoval pojem „merát“, t. obyčajný Tým sa štát stal rozhodujúcim činiteľom triedneho formovania: štát sám určoval napríklad, koľko je potrebných klenotníkov, kamenárov, pisárov atď.
2. Hlavná forma sociálnej organizácie ovplyvňujúca procesy triednej diferenciácie bola vidiecka komunita, zachovávajúc v mnohých smeroch črty patriarchálnej klanovej organizácie. Na území vidieckej komunity žili veľké patriarchálne rodiny. Proces vnútrokomunitnej sociálnej a majetkovej stratifikácie do značnej miery určoval charakter politickej moci v týchto spoločnostiach a regulačné a kontrolné funkcie staroegyptského štátu a jeho právneho systému.

V ére Rané kráľovstvo Môžeme zhruba rozlíšiť dve „triedy“: manažérov A výrobcov. Presnejšie povedané, tieto sociálne skupiny by sa mali nazývať majetky, pretože sa rozlišujú podľa funkcií, ktoré vykonávajú, a nie podľa veľkosti svojho majetku. Preto sa pojem „trieda“ v tomto prípade použije vo význame „majetok“.

V hlavnom prúde manažérska trieda zahŕňala kmeňovú novú aristokraciu, kňazov a bohatých obecných roľníkov, ktorí vo svojich rukách sústreďovali funkcie riadenia a organizácie zavlažovacích prác a štruktúr. Pomocou svojich mocenských síl si začali privlastňovať nadbytočný produkt vyrobený členmi komunity. Druhá trieda - trieda výrobcu- tvorili slobodní členovia komunity, ktorí sa podieľali na výstavbe kanálov, priehrad a platili dane do štátnej pokladnice.

V období centralizovaného despotizmu Staroveké kráľovstvo vytvorila sa zložitejšia sociálna štruktúra. Vládnuca trieda zahŕňal faraóna a jeho sprievod, miestnu šľachtu, šľachticov a vládcov nómov. Šľachtici dostávali od faraóna kráľovské granty za službu pôde a služobníctvu. Často mali svoje súkromné farmy, s ktorými voľne disponovali. Osobitnou skupinou vo vládnucej triede boli kňazstvo a početní úradníci. Rôzne civilné, vojenské a kňazské funkcie boli často sústredené v rukách významných úradníkov, čo im umožnilo výrazne ovplyvňovať všetky aspekty spoločnosti. Trieda výrobcu staroegyptskej spoločnosti boli bezplatných členov komunity, mal štatút plnoprávnych občanov. Napokon najpočetnejšou triedou staroegyptskej spoločnosti bola trieda nútených, závislých pracovníkov, ktorí pracovali ako na kráľovských farmách, tak aj na majetkoch veľkých šľachticov. Do triedy závislých ľudí patrili otroci (bývalí vojnoví zajatci a členovia komunity predaní do otroctva za dlhy). Väčšina závislých ľudí však bola služobníci kráľa, zbavený výrobných prostriedkov (zariadenia, ťažné zvieratá) a pôdy a preto nútený pracovať za biedne jedlo na kráľovských farmách pod dohľadom dozorcov. Od „kráľovských služobníkov“ sa vyžadovalo, aby vykonávali presne definované druhy a objemy práce. Rozdiely v právnom postavení otroci a "kráľovi služobníci" neboli jasne vyjadrené. V starovekom Egypte bolo málo otrokov, ktorí sa dali predať, darovať alebo odovzdať dedičstvom, no niekedy boli vysadení na pôde a dostali od nich majetok, pričom od nich požadovali časť úrody. Postavenie „služobníkov kráľa“ bolo z hľadiska rozsahu práv vyššie ako postavenie otrokov. „Služobníci kráľa“ mali k dispozícii všetko potrebné na prácu v kráľovskej domácnosti (vybavenie, obilie, dobytok, mohli mať osobný majetok, hoci len v držbe, nie vo vlastníctve).

V ére Stredná ríša V sociálnej štruktúre staroegyptskej spoločnosti dochádza k výrazným zmenám, ktoré sa dotýkajú všetkých skupín obyvateľstva. Sú spojené s rozvojom miest, remesiel, obchodu a úspešnými dobyvateľskými vojnami. Na jednej strane to viedlo k rastu kráľovsko-chrámového hospodárstva, na druhej strane k posilneniu postavenia súkromného hospodárstva šľachtických hodnostárov a chrámových kňazov, organicky spojených s prvým. Zároveň skorá odhalená neefektívnosť ťažkopádnych kráľovských fariem, založených na práci nútených roľníkov, prispela v tom čase k rozsiahlemu rozvoju alokačno-nájmovej formy vykorisťovania závislých výrobcov. Pôdu začali prenajímať „kráľovským služobníkom“, obrábali ju prevažne vlastnými nástrojmi v relatívne oddelenom hospodárstve. Spolu s tým sa nová šľachta, ktorá okrem pozemkov poskytnutých na službu („dom nomarcha“) disponovala aj dedičnými pozemkami („dom môjho otca“), snažila premeniť svoje majetky na majetky. na tento účel na pomoc chrámovým orákulom, ktoré by mohli dosvedčiť jeho dedičnú povahu . Sociálna diferenciácia Ríše stredu bola následne založená nielen na postavení skupiny v mocenského štátu hierarchia, ale aj podmienené ekonomické nerovnosť.

V súlade s týmito kritériami nadobúda sociálna štruktúra jasné obrysy. Rozlišuje dominantnú triedu vlastníkov otrokov, triedu malých slobodných výrobcov, triedu závislých robotníkov a otrokov.

Vládnuca trieda pozostával z faraónovho dvorného sprievodu, členov centralizovaného byrokratického aparátu, predstaviteľov vyššieho veliteľského zboru, mnohých kňazov a úradníkov bez názvu. Významnú časť vládnucej vrstvy tvorila noma aristokracia, ktorá v ére Strednej ríše dosiahla určitú autonómiu: moc nomarchov bola dedičná, stáli na čele miestnej milície, boli veľkňazi miestnych bohov. a zachovali si vlastnú chronológiu.

Trieda malých nezávislých producentov nebolo homogénne. Patrili k nemu plnoprávni členovia spoločenstiev, remeselníci s výrobnými prostriedkami a malé pozemky. S rozvojom vzťahov medzi komoditami a peniazmi vyniká obchod nedjes(„malí“) – drobní vlastníci pôdy. Postupne niektoré z nich prosperujú, t.j. „silní nedje“, ktorí majú materiálne bohatstvo a sú schopní poskytnúť svojim deťom vzdelanie. Z ich stredu sa formuje miestne kňazstvo a menší úradníci. „Silní Nejes“, bohatí remeselníci v mestách, nižšie kňazstvo a menší úradníci tvorili strednú vrstvu, z ktorej sa následne regrutovala vládnuca vrstva.

Trieda závislých robotníkov a otrokov tvorili, vrátane veľkej vrstvy zničených členov komunity, najchudobnejšie mestské nižšie vrstvy, ktoré boli nazývané otrokmi kráľa ( hemu sa pasie). Pracovali na kráľovských pozemkoch za biedne jedlo, ale mohli mať rodinu, osobný majetok, domácnosť a nejaké práva. Naproti tomu otroci, ktorí boli vojnovými zajatcami alebo predaní do otroctva, tieto práva nemali. Väčšina z nich sa dostala do súkromných rúk. Existovala aj taká kategória závislých ľudí ako patriarchálne závislé osoby: „adolescenti“, „žiaci“, „deti“. Táto kategória závislých pracovníkov bola súčasťou mnohých patriarchálnych rodín, ktoré sa nazývali „domy“. Išlo o kúpených otrokov, priamych alebo vzdialených príbuzných, ktorí boli povinní pracovať pre hlavu rodiny.

Počnúc érou Strednej ríše v Starovekom Egypte, a národný systém sociálny nábor a prerozdelenie práce zamerané na uspokojenie potrieb kráľovsko-chrámového hospodárstva. Za týmto účelom Egypt systematicky vykonával sčítanie ľudu, s prihliadnutím na štruktúru obyvateľstva určiť dane, nábor do armády podľa vekových kategórií: dorast, mladí muži, muži, starí ľudia. Tieto vekové kategórie do určitej miery súviseli s triednym rozdelením obyvateľstva na kňazov, vojakov, úradníkov, remeselníkov a „obyčajných ľudí“ priamo zapojených do kráľovského hospodárstva Egypta. Originalita tohto delenia bola v tom, že sa určilo početné a personálne zloženie prvých troch triednych kolektívov štát v každom konkrétnom prípade s prihliadnutím na jeho potreby pre úradníkov, remeselníkov a pod. Stalo sa tak pri každoročných previerkach, keď sa formoval personál tej či onej štátnej hospodárskej jednotky, kráľovskej nekropoly a remeselníckych dielní.

3. Vlastnosti moci faraóna

Je pravda, že nemožno povedať, že počas celej existencie starovekého Egypta bola moc faraóna neustále rozdelená. Pre jeho vplyv boli charakteristické aj obdobia úpadku a rozkvetu. Napríklad ku koncu Starej ríše začal význam kráľa slabnúť. Množstvo jeho pozemkov sa pre neustále rozdávanie a dary úradníkom zmenšovalo, pokladnicu zdevastovala armáda prospechárov a parazitov. Politická kríza vystriedala ekonomickú. Podobný jav bolo možné pozorovať v niektorých rokoch Ríše stredu. Potom sa nomarchovia snažili dostať do svojich rúk maximálne možné privilégiá a moc, čo znížilo celkovú autoritu faraóna. Vo všeobecnosti bola extrémna pomalosť vývoja sociálnej štruktúry charakteristickou črtou sociálnej štruktúry starovekého Egypta.

Doktrína kontroly a podriadenosti v starovekom Egypte

Systém najvyššej moci by nemohol byť životaschopný, keby sa vládca neobklopil kohortou šľachticov, svojich najbližších spolupracovníkov. Aby si faraón zachoval a zaručil ich lojalitu, rozdáva časť svojho bohatstva, pôdy a deleguje určité právomoci, čím posilňuje systém vlády. No v prítomnosti faraóna sa šľachta aj tak musela správať skromne a ponížene – dokonca nesmela vždy stáť vedľa kráľa. V každom prípade bola egyptská aristokracia najdôležitejším článkom spoločenskej hierarchie, podporovala moc najvyššieho vládcu a disponovala veľkými právami a právomocami.

Na rovnakej úrovni so šľachtou sú kňazi, ktorých faraóni v maximálnej miere všemožne povzbudzovali, vzhľadom na vplyv viery na bežných občanov, ktorí uctievali bohov v kultových chrámoch vedených kňazmi. Kňazstvo dostalo značné množstvo bohatstva a pôdy. Život každého obyvateľa starovekého Egypta bol neoddeliteľne spojený s náboženstvom, pretože Egypťania verili, že kňazi sú obdarení výnimočnou schopnosťou komunikovať s bohmi. Kňazi na oficiálnej úrovni potvrdili božský pôvod a postavenie panovníka. Pomocou autority kňazov mohli faraóni vykonávať všetky druhy nepopulárnych verejných, daňových a sociálnych reforiem, vysvetľujúcich to túžbou splniť vôľu bohov. Ani jeden Egypťan by tomu nemohol odolať alebo namietať. Nižšie hodnosti, uabu, boli podriadené veľkňazovi chrámu. Starali sa o chrám, vykonávali rituály a obetovali bohom: všetko bolo v súlade so zavedeným poriadkom a tradíciami. Kňaz-astronómovia sledovali hviezdy a predpovedali budúcnosť, čitatelia prednášali modlitby a posvätné texty, knihovníci sa starali o papyrusy a stoly.

Hlavnou ekonomickou a sociálnou jednotkou v starovekom Egypte bola v raných fázach jeho rozvoja vidiecka komunita. Prirodzený proces vnútrokomunitnej sociálnej a majetkovej stratifikácie súvisel s intenzifikáciou poľnohospodárskej výroby, s rastom nadproduktu, ktorý si komunitná elita začala privlastňovať, sústreďovala do svojich rúk vedúce funkcie tvorby, udržiavania poriadku a rozširovania zavlažovacie konštrukcie. Tieto funkcie následne prešli na centralizovaný štát.

Procesy sociálnej stratifikácie staroegyptskej spoločnosti sa zintenzívnili najmä koncom 4. tisícročia pred Kristom. keď sa vytvorila dominantná spoločenská vrstva, ktorá zahŕňala kmeňovú novú aristokraciu, kňazov a bohatých obecných roľníkov. Táto vrstva sa čoraz viac oddeľuje od hlavnej masy slobodných komunálnych roľníkov, od ktorých štát vyberá nájomné a dane. Οʜᴎ sú zapojení do nútenej práce pri výstavbe kanálov, priehrad, ciest atď.
Uverejnené na ref.rf
Už od prvých dynastií vedel staroveký Egypt o pravidelných sčítaniach „ľudí, dobytka a zlata“, ktoré sa vykonávali po celej krajine, na základe ktorých sa určovali dane.

Skoré vytvorenie jedného štátu s pozemkovým fondom centralizovaným v rukách faraóna, na ktorého boli prenesené funkcie riadenia zložitého zavlažovacieho systému, a rozvoj veľkého hospodárstva kráľovského chrámu prispeli k virtuálnemu zániku komunity. ako samostatná jednotka viazaná kolektívnym využívaním územia. Prestáva existovať spolu so zánikom slobodných roľníkov, nezávislých od štátnej moci a ňou nekontrolovateľných. Trvalé vidiecke sídla zostávajú akýmsi zdanie komunít, ktorých vedúci sú zodpovední za platenie daní, za nepretržité fungovanie zavlažovacích štruktúr, nútenú prácu atď.
Uverejnené na ref.rf
Vládnuca elita zároveň posilňuje svoje ekonomické a politické pozície, dopĺňané najmä miestnou novou aristokraciou, byrokraciou, vznikajúcim centralizovaným administratívnym aparátom a kňazstvom. Jeho ekonomická sila rastie najmä vďaka skorému zavedenému systému kráľovského udeľovania pôdy a otrokov. Z čias Starej ríše sa zachovali kráľovské dekréty ustanovujúce práva a výsady chrámov a chrámových osád, osvedčenia o kráľovských udeleniach pôdy aristokracii a chrámov.

Na kráľovských farmách a farmách svetskej a cirkevnej šľachty pracovali rôzne kategórie závislých nútených osôb. Patrili k nim bezmocní otroci – vojnoví zajatci alebo spoluobčania zredukovaní do otrockého stavu, „služobníci kráľa“, ktorí pod dohľadom kráľovských dozorcov vykonávali pracovnú normu, ktorá im bola predpísaná. Vlastnili malý osobný majetok a dostávali biedne potraviny z kráľovských skladov.

Vykorisťovanie „kráľovských sluhov“, oddelených od výrobných prostriedkov, bolo založené na neekonomickom aj ekonomickom nátlaku, pretože pôda, vybavenie, ťažné zvieratá atď. boli majetkom kráľa. Hranice oddeľujúce otrokov (ktorých v Egypte nikdy nebolo veľa) od „sluhov kráľa“ neboli jasne definované. Otroci v Egypte sa predávali, kupovali, odovzdávali dedením ako dar, ale niekedy boli vysadení na pôde a dostali majetok, pričom od nich požadovali časť úrody. Jednou z foriem závislosti na otrokoch bol samopredaj Egypťanov za dlhy (ktorý však nebol podporovaný) a premena zločincov na otrokov.

Zjednotenie Egypta po prechodnom období nepokojov a fragmentácie (XXII. storočie pred n. l.) thebanskými nómami v rámci hraníc Strednej ríše sprevádzali úspešné dobyvačné vojny egyptských faraónov, rozvoj obchodu so Sýriou a Núbiou. rast miest a rozširovanie poľnohospodárskej výroby. To viedlo na jednej strane k rastu kráľovsko-chrámového hospodárstva, na druhej k posilneniu postavenia súkromného hospodárstva šľachtických hodnostárov a chrámových kňazov, organicky spojených s prvým. Nová šľachta, ktorá má okrem pozemkov udelených za službu („dom nomarcha“) aj dedičné pozemky („dom môjho otca“), sa snaží premeniť svoje majetky na majetok, pričom sa za týmto účelom uchyľuje k pomoc chrámových veštcov, čo by mohlo svedčiť o jeho dedičnosti.

Čoskoro odhalená neefektívnosť ťažkopádnych kráľovských fariem, založených na práci nútených roľníkov, prispela v tom čase k rozsiahlemu rozvoju prídelno-nájmovej formy vykorisťovania pracujúceho ľudu. Pôdu začali prenajímať „kráľovským služobníkom“, obrábali ju prevažne vlastnými nástrojmi v relatívne oddelenom hospodárstve. V tomto prípade sa platila daň z prenájmu do štátnej pokladnice, chrámu, nomarcha alebo šľachtica, no robotná služba sa stále vykonávala v prospech štátnej pokladnice.

V Strednej ríši sa ukázali ďalšie zmeny tak v postavení vládnucich kruhov, ako aj v nižších vrstvách obyvateľstva. Čoraz výraznejšiu úlohu v štáte spolu s novou aristokraciou a kňazstvom začínajú zohrávať byrokrati bez názvu.

Z celkového množstva „kráľovských sluhov“ vynikajú takzvaní nedje („malí“) a medzi nimi „silní nedje“. Ich vznik súvisel s rozvojom súkromného vlastníctva pôdy, komoditno-peňažných vzťahov, trhu. Nie je náhoda, že v 16.-15. BC. Pojem „obchodník“ sa prvýkrát objavuje v egyptskom slovníku a striebro sa stáva meradlom hodnoty pri nedostatku peňazí.

Nejes spolu s remeselníkmi (najmä takými špecialitami, ktorých bol v Egypte nedostatok, ako boli kamenári a zlatníci), ktorí nie sú tak pevne spojení s kráľovsko-chrámovým hospodárstvom, získali vyššie postavenie predajom časti svojich výrobkov na trhu. Spolu s rozvojom remesiel a tovarovo-peňažných vzťahov rastú mestá v mestách dokonca aj zdanie dielní, združení remeselníkov podľa odbornosti.

O zmene právneho postavenia majetných skupín obyvateľstva svedčí aj rozšírenie pojmu „dom“, ktorý predtým označoval rodinno-klanovú skupinu rodinných príslušníkov, príbuzných, sluhov-otrokov a pod. patriarcha-šľachtic.
Uverejnené na ref.rf
Nedjes by teraz mohol byť aj hlavou domu.

Silný Nejes spolu s nižšími vrstvami kňazstva, drobnými úradníkmi a bohatými remeselníkmi v mestách tvoria strednú, prechodnú vrstvu od malých výrobcov k vládnucej vrstve. Rastie počet súkromných otrokov, zintenzívňuje sa vykorisťovanie závislých roľníkov-príslušníkov, ktorí nesú hlavné bremená daní a vojenskej služby v cárskych vojskách. Mestská chudoba je ešte chudobnejšia. To vedie k extrémnemu prehĺbeniu sociálnych rozporov na konci Strednej ríše (umocnenej hyksóskou inváziou do Egypta), k veľkému povstaniu, ktoré začalo medzi najchudobnejšími vrstvami slobodných Egypťanov, ku ktorým sa neskôr pridali otroci a dokonca aj niektorí predstavitelia. bohatých farmárov.

Udalosti tých dní sú opísané vo farebnom literárnom pamätníku „Reč Ipuver“, z ktorej vyplýva, že povstalci zajali kráľa, vyhnali hodnostárov z ich palácov a obsadili ich, zmocnili sa kráľovských chrámov a chrámových košov, zničil súdnu komoru, zničil žatevné knihy atď.
Uverejnené na ref.rf
„Zem sa obrátila hore nohami ako hrnčiarsky kruh,“ píše Ipuwer a varuje vládcov pred opakovaním podobných udalostí, ktoré viedli k obdobiu občianskych nepokojov. Οʜᴎ trvalo 80 rokov a skončilo sa po mnohých rokoch bojov s dobyvateľmi (v roku 1560 ᴦ. pred Kr.) vytvorením Novej ríše thébskym kráľom Ahmosem.

Egypt Novej ríše sa v dôsledku víťazných vojen stal prvou najväčšou ríšou starovekého sveta, čo nemohlo ovplyvniť ďalšiu komplikáciu jeho sociálnej štruktúry. Pozície novej klanovej aristokracie sa oslabujú. Ahmose necháva na mieste tých vládcov, ktorí mu vyjadrili úplnú podriadenosť, alebo ich nahrádza novými. Blaho predstaviteľov vládnucej elity teraz priamo závisí od toho, aké miesto zaujímajú v oficiálnej hierarchii, ako blízko sú k faraónovi a jeho dvoru. Ťažisko administratívy a celej podpory faraóna sa výrazne presúva k neoznačeným vrstvám ľudí od úradníkov, bojovníkov, farmárov až po blízkych otrokov. Deti silných nedje mohli absolvovať kurz v špeciálnych školách vedených kráľovskými pisármi a po jeho ukončení získali to či oné oficiálne postavenie.

Spolu s Nedjesmi sa v tom čase objavila špeciálna kategória egyptského obyvateľstva, ktorá je blízko k nej, označená výrazom „Nemkhu“. Do tejto kategórie patrili roľníci s vlastným hospodárstvom, remeselníci, bojovníci a menší úradníci, ktorí mohli byť z vôle faraónskej správy pozdvihnutí alebo znížení svojho sociálneho a právneho postavenia na základe potrieb a potrieb štátu.

Bolo to spôsobené vytvorením systému celoštátneho prerozdeľovania práce, keď sa Ríša stredu centralizovala. V Novej ríši v súvislosti s ďalším rastom početnej cisárskej, hierarchicky podriadenej vrstvy úradníkov, armády atď., tento systém našiel ďalší rozvoj. Jeho podstata bola nasledovná. V Egypte sa systematicky vykonávali sčítania ľudu, berúc do úvahy obyvateľstvo s cieľom určiť dane, nábor armády podľa vekových kategórií: dospievajúci, mladí muži, manželia, starí ľudia. Tieto vekové kategórie boli do určitej miery spojené so zvláštnym triednym rozdelením obyvateľstva priamo zamestnaného v kráľovskom hospodárstve Egypta na kňazov, vojakov, úradníkov, remeselníkov a „prostých ľudí“. Jedinečnosťou tohto členenia bolo, že početné a personálne zloženie prvých troch triednych skupín určoval v každom konkrétnom prípade štát s prihliadnutím na jeho potreby na úradníkov, remeselníkov a pod.
Uverejnené na ref.rf
Stalo sa tak pri každoročných previerkach, keď sa formovalo osadenstvo štátnej hospodárskej jednotky, kráľovskej nekropoly či remeselníckych dielní.

„Oblečenie“ pre trvalú odbornú prácu, napríklad architekta, klenotníka alebo umelca, klasifikovalo „obyčajného človeka“ ako remeselníka, čo mu dávalo právo na oficiálne vlastníctvo pôdy a neodňateľného súkromného majetku. Kým nebol majster zaradený do kategórie „obyčajných ľudí“, nebol osobou bez práv. Pracovať v tej či onej hospodárskej jednotke na pokyn cárskej správy nemohol opustiť. Všetko, čo v stanovenom čase vyprodukoval, bolo považované za majetok faraóna, dokonca aj jeho vlastná hrobka. To, čo vyprodukoval mimo vyučovania, bolo jeho majetkom.

Úradníci a páni boli v kontraste s „obyčajnými ľuďmi“, ktorých postavenie sa príliš nelíšilo od postavenia otrokov, len ich nebolo možné kúpiť alebo predať ako otrokov. Tento systém rozdelenia práce mal malý vplyv na väčšinu roľníkov, na úkor ktorých bola podporovaná táto obrovská armáda úradníkov, vojakov a remeselníkov. Pravidelné zaznamenávanie a rozdeľovanie hlavnej pracovnej rezervy v starovekom Egypte bolo priamym dôsledkom nedostatočného rozvoja trhu, vzťahov medzi komoditami a peniazmi a úplnej absorpcie egyptskej spoločnosti štátom.

Sociálna štruktúra starovekého Egypta - pojem a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „Sociálna štruktúra starovekého Egypta“ 2017, 2018.

Staroveký Egypt sa vyznačoval extrémnou pomalosťou vo vývoji sociálnej štruktúry, ktorej určujúcim faktorom bola takmer nedelená dominancia v ekonomike štátnej kráľovsko-chrámovej ekonomiky. V podmienkach všeobecného zapojenia obyvateľstva do ekonomiky štátu sa rozdiel v právnom postavení jednotlivých vrstiev pracujúceho ľudu nepovažoval za taký výrazný ako v iných východných krajinách. Nepremietlo sa to ani do pojmov, z ktorých sa najčastejšie používal termín označujúci obyčajného človeka – meret. Tento pojem nemal jasne definovaný právny obsah, rovnako ako kontroverzný pojem „služobník kráľa“ – poloslobodný, závislý pracovník, ktorý existoval vo všetkých obdobiach jedinečnej a dlhej histórie Egypta. Hlavnou ekonomickou a sociálnou jednotkou v starovekom Egypte bola v raných fázach jeho rozvoja vidiecka komunita. Prirodzený proces vnútrokomunitnej sociálnej a majetkovej stratifikácie súvisel s intenzifikáciou poľnohospodárskej výroby s rastom nadproduktu, ktorý si komunitná elita začala privlastňovať, sústreďovala do svojich rúk vedúce funkcie tvorby, udržiavania poriadku a rozširovania závlah. štruktúry. Tieto funkcie následne prešli na centralizovaný štát.

Procesy sociálnej stratifikácie staroegyptskej spoločnosti sa zintenzívnili najmä koncom 4. tisícročia pred Kristom. keď sa vytvorila dominantná spoločenská vrstva, ktorá zahŕňala kmeňovú novú aristokraciu, kňazov a bohatých obecných roľníkov. Táto vrstva sa čoraz viac oddeľuje od hlavnej masy slobodných komunálnych roľníkov, od ktorých štát vyberá daň z prenájmu. Zapájajú sa aj do nútených prác pri stavbe kanálov, priehrad, ciest atď. Staroveký Egypt vedel od prvých dynastií o pravidelných sčítaniach „ľudí, dobytka, zlata“, ktoré sa vykonávali po celej krajine, na základe ktorých boli ustanovené dane.

Skoré vytvorenie jedného štátu s pozemkovým fondom centralizovaným v rukách faraóna, na ktorého boli prenesené funkcie riadenia zložitého zavlažovacieho systému, a rozvoj veľkého hospodárstva kráľovského chrámu prispeli k virtuálnemu zániku komunity. ako samostatná jednotka viazaná kolektívnym využívaním územia. Prestáva existovať spolu so zánikom slobodných roľníkov, nezávislých od štátnej moci a ňou nekontrolovateľných. Trvalé vidiecke sídla zostávajú akousi zdanlivosťou komunít, ktorých hlavy sú zodpovedné za platenie daní, za nepretržité fungovanie zavlažovacích štruktúr, nútených prác atď. Zároveň vládnuca elita posilňuje svoje ekonomické a politické pozície, dopĺňané najmä vplyvom miestnej novej aristokracie, byrokracie, vznikajúceho centralizovaného administratívneho aparátu a kňazstva. Jeho ekonomická sila rastie najmä vďaka skorému zavedenému systému kráľovského udeľovania pôdy a otrokov. Z čias Starej ríše sa zachovali kráľovské dekréty ustanovujúce práva a výsady chrámov a chrámových osád, osvedčenia o kráľovských udeleniach pôdy aristokracii a chrámov.

Na kráľovských farmách a farmách svetskej a cirkevnej šľachty pracovali rôzne kategórie závislých nútených osôb. Patrili sem bezmocní otroci - vojnoví zajatci alebo spoluobčania zredukovaní na otrokársky stav, „služobníci kráľa“, ktorí vykonávali pracovnú normu, ktorá im bola predpísaná, pod dohľadom kráľovských dozorcov. Vlastnili malý osobný majetok a dostávali biedne potraviny z kráľovských skladov.

Vykorisťovanie „kráľovských sluhov“, oddelené od výrobných prostriedkov, bolo založené na neekonomickom aj ekonomickom nátlaku, keďže pôda, vybavenie, ťažné zvieratá atď. boli majetkom kráľa. Hranice oddeľujúce otrokov (ktorých v Egypte nikdy nebolo veľa) od „sluhov kráľa“ neboli jasne definované. Otroci v Egypte sa predávali, kupovali, odovzdávali dedením ako dar, ale niekedy boli vysadení na pôde a obdarení majetkom, pričom od nich požadovali časť úrody. Jednou z foriem závislosti na otrokoch bol samopredaj Egypťanov za dlhy (ktorý však nebol podporovaný) a premena zločincov na otrokov.

Zjednotenie Egypta po prechodnom období nepokojov a fragmentácie (XXII. storočie pred n. l.) thebanskými nómami v rámci hraníc Strednej ríše sprevádzali úspešné dobyvačné vojny egyptských faraónov, rozvoj obchodu so Sýriou, Núbiou, rast miest a rozmach poľnohospodárskej výroby To viedlo na jednej strane k rastu kráľovsko-chrámového hospodárstva, na druhej strane k posilneniu postavenia súkromného hospodárstva šľachticov, hodnostárov a chrámu. kňazi, organicky spätí s prvou novou šľachtou, ktorá okrem pozemkov udelených za službu („dom nomarcha“) zdedila pozemky („dom môjho otca“), sa snaží premeniť svoje majetky na majetky, pričom sa uchyľuje k tento účel na pomoc chrámovým orákulom, čo by mohlo svedčiť o jeho dedičnosti.

Z celkovej masy „kráľovských sluhov“ vyčnievajú takzvané „ne“ jes („malé“) a medzi nimi „silné edje“. Ich vznik súvisel s rozvojom súkromného vlastníctva pôdy, komoditno-peňažných vzťahov, trhu. Nie je náhoda, že v 16.-15. BC. Pojem „obchodník“ sa prvýkrát objavuje v egyptskom slovníku a striebro sa stáva meradlom hodnoty pri nedostatku peňazí.

Nejes spolu s remeselníkmi (najmä takými špecialitami, ktorých je v Egypte málo, ako sú kamenári, zlatníci), ktorí nie sú tak pevne spojení s kráľovsko-chrámovou ekonomikou, získali vyššie postavenie predajom časti svojich výrobkov na trhu. Spolu s rozvojom remesiel a tovarovo-peňažných vzťahov rastú mestá v mestách dokonca aj zdanie dielní, združení remeselníkov podľa odbornosti. O zmene právneho postavenia bohatých skupín obyvateľstva svedčí aj rozšírenie pojmu „dom“, ktorý predtým označoval rodinnú klanovú skupinu členov rodiny, príbuzných, sluhov-otrokov atď., ktorí boli podriadení. patriarchovi-šľachticovi teraz mohol byť hlavou domu aj nejes. Silný Nejes spolu s nižšími vrstvami kňazstva, drobnými úradníkmi a bohatými remeselníkmi v mestách tvoria strednú, prechodnú vrstvu od malých výrobcov k vládnucej vrstve. Rastie počet súkromných otrokov, zintenzívňuje sa vykorisťovanie závislých roľníkov-príslušníkov, ktorí nesú hlavné bremená daní a vojenskej služby v cárskych vojskách. Mestská chudoba je ešte chudobnejšia. To vedie k extrémnemu prehĺbeniu sociálnych rozporov na konci Strednej ríše (umocnenej hyksóskou inváziou do Egypta), k veľkému povstaniu, ktoré začalo medzi najchudobnejšími vrstvami slobodných Egypťanov, ku ktorým sa neskôr pridali otroci a dokonca aj niektorí predstavitelia. bohatých farmárov.

Udalosti tých dní sú opísané vo farebnom literárnom pamätníku „Reč Ipuver“, z ktorej vyplýva, že povstalci zajali kráľa, vyhnali hodnostárov z ich palácov a obsadili ich, zmocnili sa kráľovských chrámov a chrámových košov, zničil súdnu sieň, zničil knihy o úrode atď. „Zem sa prevrátila ako hrnčiarsky kruh,“ píše Ipuver a varuje vládcov pred opakovaním takýchto udalostí, ktoré viedli k obdobiu občianskych nepokojov. Trvali 80 rokov a skončili sa po dlhých rokoch bojov s dobyvateľmi (v roku 1560 pred Kr.) vytvorením Novej ríše thébskym kráľom Ahmosem.

Egypt Novej ríše sa v dôsledku víťazných vojen stal prvou najväčšou ríšou starovekého sveta, čo nemohlo ovplyvniť ďalšiu komplikáciu jeho sociálnej štruktúry. Pozície novej klanovej aristokracie sa oslabujú. Ahmose necháva na mieste tých vládcov, ktorí mu vyjadrili úplnú podriadenosť, alebo ich nahrádza novými. Blaho predstaviteľov vládnucej elity teraz priamo závisí od toho, aké miesto zaujímajú v oficiálnej hierarchii, ako blízko sú k faraónovi a jeho dvoru. Ťažisko administratívy a celej podpory faraóna sa výrazne presúva k neoznačeným vrstvám ľudí z radov úradníkov, bojovníkov, farmárov a dokonca aj blízkych otrokov. Deti silných nedje mohli absolvovať kurz v špeciálnych školách vedených kráľovskými pisármi a po jeho ukončení získali to či oné oficiálne postavenie.

Spolu s Nedjesmi sa v tom čase objavila špeciálna kategória egyptského obyvateľstva, ktorá je blízko k nej, označená výrazom „Nemkhu“. Do tejto kategórie patrili roľníci, ktorí mali vlastné hospodárstvo, remeselníci, bojovníci a menší úradníci, ktorí mohli byť z vôle faraónskej správy pozdvihnutí alebo znížení svojho sociálneho a právneho postavenia v závislosti od potrieb a požiadaviek štátu. Bolo to spôsobené vytvorením systému celoštátneho prerozdeľovania práce, keď sa Ríša stredu centralizovala. V novom kráľovstve v súvislosti s ďalším rastom početnej cisárskej, hierarchicky podriadenej vrstvy úradníkov, armády atď., tento systém našiel ďalší rozvoj. Jeho podstata bola nasledovná. V Egypte sa systematicky vykonávali sčítania ľudu, berúc do úvahy obyvateľstvo s cieľom určiť dane, nábor armády podľa vekových kategórií: dospievajúci, mladí muži, manželia, starí ľudia. Tieto vekové kategórie boli do určitej miery spojené so zvláštnym triednym rozdelením obyvateľstva priamo zamestnaného v kráľovskom hospodárstve Egypta na kňazov, vojakov, úradníkov, remeselníkov a „prostých ľudí“. Výnimočnosť tohto členenia spočívala v tom, že početné a personálne zloženie prvých troch triednych skupín určoval v každom konkrétnom prípade štát s prihliadnutím na jeho potreby na úradníkov, remeselníkov a pod.. Stalo sa tak pri každoročných previerkach, keď pracovníci hl. vznikla osobitná štátna hospodárska jednotka, kráľovská nekropola, remeselné dielne.

„Oblečenie“ pre trvalú odbornú prácu, napríklad ako architekta, klenotníka, umelca, klasifikovalo „obyčajného človeka“ ako remeselníka, čo mu dávalo právo na oficiálne vlastníctvo pôdy a neodňateľného súkromného majetku. Kým nebol majster zaradený do kategórie „obyčajných ľudí“, nebol osobou bez práv. Pracujúc v tej či onej hospodárskej jednotke na pokyn cárskej správy nemohol ju opustiť. Všetko, čo v stanovenom čase vyprodukoval, bolo považované za majetok faraóna, dokonca aj jeho vlastná hrobka. To, čo vyprodukoval mimo vyučovania, bolo jeho majetkom.

Úradníci a páni boli v kontraste s „obyčajnými ľuďmi“, ktorých postavenie sa príliš nelíšilo od postavenia otrokov, len ich nebolo možné kúpiť alebo predať ako otrokov. Tento systém rozdeľovania práce mal malý vplyv na väčšinu roľníkov, na úkor ktorých bola podporovaná táto obrovská armáda úradníkov, vojakov a remeselníkov. Pravidelné účtovanie a rozdelenie hlavnej pracovnej rezervy v starovekom Egypte boli priamym dôsledkom nedostatočného rozvoja trhu, vzťahov medzi komoditami a peniazmi a úplnej absorpcie egyptskej spoločnosti štátom.

Krasheninnikova N., Zhidkova O. Dejiny štátu a práva cudzích krajín. M.: Vydavateľská skupina NORMA-INFRA, 1998

Dejiny štátu a práva cudzích krajín. 1. časť Krasheninnikova Nina Aleksandrovna

Kapitola 2. Staroveký Egypt

Staroveký Egypt sa rozvinul v severovýchodnej časti Afriky, v údolí pozdĺž dolného toku rieky Níl. Celá poľnohospodárska produkcia Egypta súvisela s každoročnými záplavami Nílu, s veľmi skorým budovaním zavlažovacích stavieb tu, kde sa po prvý raz začala využívať práca otrokárskych vojnových zajatcov. Prirodzené hranice Egypta slúžili na ochranu krajiny pred útokmi zvonku a na vytvorenie etnicky homogénneho obyvateľstva – starých Egypťanov.

Intenzívne sa rozvíjajúce závlahové poľnohospodárstvo prispieva k sociálnej stratifikácii, vzniku riadiacej elity na čele s veľkňazmi-kňazmi už v prvej polovici 4. tisícročia pred Kristom. e. V druhej polovici tohto tisícročia sa formovali prvé štátne útvary - noms, vznikli v dôsledku zjednotenia vidieckych obcí okolo chrámov na spoločné zavlažovacie práce. Územná poloha starovekých nómov, rozprestierajúcich sa pozdĺž jedinej vodnej cesty, veľmi skoro viedla k ich zjednoteniu pod vládou najsilnejšieho nómu, k objaveniu sa v Hornom (južnom) Egypte jednotlivých kráľov so znakmi despotickej moci nad zvyškom krajiny. nomes. Králi Horného Egypta do konca 4. tisícročia pred Kr. e. dobyť celý Egypt. Skorá centralizácia staroegyptského štátu bola predurčená samotnou povahou ekonomiky, spojenou s neustálou závislosťou obyvateľstva od periodických záplav Nílu a potrebou vedenia z centra v práci mnohých ľudí na prekonanie ich dôsledky.

Dejiny starovekého Egypta sú rozdelené do niekoľkých období: obdobie raného kráľovstva (3100–2800 pred Kr.), alebo obdobie vlády prvých troch dynastií egyptských faraónov; obdobie starovekého alebo starého kráľovstva (asi 2800 – 2250 pred Kr.), ktoré zahŕňa vládu III. – IV. dynastie; obdobie Strednej ríše (asi 2250–1700 pred Kr.) - obdobie vlády dynastií XI–XII; obdobie Novej ríše (asi 1575–1087 pred Kristom) - obdobie vlády dynastií XVIII–XX egyptských faraónov. Obdobia medzi Starovekou, Strednou a Novou ríšou boli v Egypte časom ekonomického a politického úpadku. Egypt Novej ríše bol prvou svetovou ríšou v histórii, obrovským multikmeňovým štátom vytvoreným dobytím susedných národov. Zahŕňala Núbiu, Líbyu, Palestínu, Sýriu a ďalšie oblasti bohaté na prírodné zdroje. Na konci Novej ríše upadol Egypt do úpadku a stal sa korisťou dobyvateľov, najskôr Peržanov, potom Rimanov, ktorí ho v roku 30 pred Kristom začlenili do Rímskej ríše. e.

Sociálna štruktúra. Staroveký Egypt sa vyznačoval extrémnou pomalosťou vo vývoji sociálnej štruktúry, ktorej určujúcim faktorom bola takmer nedelená dominancia v ekonomike štátnej kráľovsko-chrámovej ekonomiky. V podmienkach všeobecného zapojenia obyvateľstva do ekonomiky štátu sa rozdiel v právnom postavení jednotlivých vrstiev pracujúceho ľudu nepovažoval za taký výrazný ako v iných východných krajinách. Neodrazilo sa to ani v pojmoch, z ktorých sa najčastejšie používal termín označujúci obyčajného človeka - umiera. Tento pojem nemal jasne definovaný právny obsah, rovnako ako kontroverzný pojem "služobník kráľa" - poloslobodný, závislý pracovník, ktorý existoval vo všetkých obdobiach jedinečnej a dlhej histórie Egypta.

Procesy sociálnej stratifikácie staroegyptskej spoločnosti sa zintenzívnili najmä koncom 4. tisícročia pred Kristom. e. keď sa vytvorila dominantná spoločenská vrstva, ktorá zahŕňala kmeňovú novú aristokraciu, kňazov a bohatých obecných roľníkov. Táto vrstva sa čoraz viac oddeľuje od hlavnej masy slobodných komunálnych roľníkov, od ktorých štát vyberá daň z prenájmu. Zapájajú sa aj do nútených prác pri stavbe kanálov, priehrad, ciest atď. Staroveký Egypt vedel od prvých dynastií o pravidelných sčítaniach „ľudí, dobytka, zlata“, ktoré sa vykonávali po celej krajine, na základe ktorých boli ustanovené dane.

Skoré vytvorenie jedného štátu s pozemkovým fondom centralizovaným v rukách faraóna, na ktorého boli prenesené funkcie riadenia zložitého zavlažovacieho systému, a rozvoj veľkého hospodárstva kráľovského chrámu prispeli k virtuálnemu zániku komunity. ako samostatná jednotka viazaná kolektívnym využívaním územia. Prestáva existovať spolu so zánikom slobodných roľníkov, nezávislých od štátnej moci a ňou nekontrolovateľných. Trvalé vidiecke sídla zostávajú akousi zdanlivosťou komunít, ktorých hlavy sú zodpovedné za platenie daní, za nepretržité fungovanie zavlažovacích štruktúr, nútených prác atď. Zároveň vládnuca elita posilňuje svoje ekonomické a politické pozície, dopĺňané najmä vplyvom miestnej novej aristokracie, byrokracie, vznikajúceho centralizovaného administratívneho aparátu a kňazstva. Jeho ekonomická sila rastie najmä vďaka skorému zavedenému systému kráľovského udeľovania pôdy a otrokov. Z čias Starej ríše sa zachovali kráľovské dekréty ustanovujúce práva a výsady chrámov a chrámových osád, osvedčenia o kráľovských udeleniach pôdy aristokracii a chrámov.

Z celkovej masy „kráľovských sluhov“ tzv nedjes ("malé"), a medzi nimi „silné nedje“. Ich vznik súvisel s rozvojom súkromného vlastníctva pôdy, komoditno-peňažných vzťahov, trhu. Nie je náhoda, že v 16.–15. BC e. Pojem „obchodník“ sa prvýkrát objavuje v egyptskom slovníku a striebro sa stáva meradlom hodnoty bez peňazí (1 g striebra sa rovnal cene 72 litrov obilia a otrok stál 373 g striebra).

O zmene právneho postavenia majetných skupín obyvateľstva svedčí aj rozšírenie pojmu „dom“, ktorý predtým označoval rodinnú klanovú skupinu členov rodiny, príbuzných, sluhov, otrokov a pod., ktorí boli podriadení patriarcha-šľachtic teraz mohol byť aj nejes.

Udalosti tých dní sú opísané vo farebnom literárnom pamätníku „Reč Ipuver“, z ktorej vyplýva, že povstalci zajali kráľa, vyhnali hodnostárov z ich palácov a obsadili ich, zmocnili sa kráľovských chrámov a chrámových košov, zničil súdnu sieň, zničil knihy o úrode atď. „Zem sa prevrátila ako hrnčiarsky kruh,“ píše Ipuver a varuje vládcov pred opakovaním takýchto udalostí, ktoré viedli k obdobiu občianskych nepokojov. Trvali 80 rokov a skončili sa po dlhých rokoch bojov s dobyvateľmi (v roku 1560 pred Kr.) vytvorením Novej ríše thébskym kráľom Ahmosem.

Egypt Novej ríše sa v dôsledku víťazných vojen stal prvou najväčšou ríšou starovekého sveta, čo nemohlo ovplyvniť ďalšiu komplikáciu jeho sociálnej štruktúry. Pozície novej klanovej aristokracie sa oslabujú. Ahmose necháva na mieste tých vládcov, ktorí mu vyjadrili úplnú podriadenosť, alebo ich nahrádza novými. Blaho predstaviteľov vládnucej elity teraz priamo závisí od toho, aké miesto zaujímajú v oficiálnej hierarchii, ako blízko sú k faraónovi a jeho dvoru. Ťažisko administratívy a celej podpory faraóna sa výrazne presúva k neoznačeným vrstvám ľudí z radov úradníkov, bojovníkov, farmárov a dokonca aj blízkych otrokov. Deti silných nedje mohli absolvovať kurz v špeciálnych školách vedených kráľovskými pisármi a po jeho ukončení získali to či oné oficiálne postavenie.

Spolu s Nedjemi sa v tomto čase objavila špeciálna kategória egyptského obyvateľstva, blízka jej postavením, označovaná termínom "nemhu". Do tejto kategórie patrili roľníci s vlastným hospodárstvom, remeselníci, bojovníci a menší úradníci, ktorí mohli byť z vôle faraónskej správy pozdvihnutí alebo znížení svojho sociálneho a právneho postavenia v závislosti od potrieb a potrieb štátu.

Bolo to spôsobené vytvorením systému celoštátneho prerozdeľovania práce, keď sa Ríša stredu centralizovala. V Novej ríši v súvislosti s ďalším rastom početnej cisárskej, hierarchicky podriadenej vrstvy úradníkov, armády atď., tento systém našiel ďalší rozvoj. Jeho podstata bola nasledovná. V Egypte sa systematicky vykonávali sčítania ľudu, berúc do úvahy obyvateľstvo s cieľom určiť dane, nábor armády podľa vekových kategórií: dospievajúci, mladí muži, manželia, starí ľudia. Tieto vekové kategórie boli do určitej miery spojené so zvláštnym triednym rozdelením obyvateľstva priamo zamestnaného v kráľovskom hospodárstve Egypta na kňazov, vojakov, úradníkov, remeselníkov a „prostých ľudí“. Výnimočnosť tohto členenia spočívala v tom, že početné a personálne zloženie prvých troch triednych skupín určoval v každom konkrétnom prípade štát s prihliadnutím na jeho potreby na úradníkov, remeselníkov a pod.. Stalo sa tak pri každoročných previerkach, keď pracovníci hl. vznikla osobitná štátna hospodárska jednotka, kráľovská nekropola, remeselné dielne.

„Oblečenie“ pre trvalú odbornú prácu, napríklad ako architekta, klenotníka, umelca, klasifikovalo „obyčajného človeka“ ako remeselníka, čo mu dávalo právo na oficiálne vlastníctvo pôdy a neodňateľného súkromného majetku. Kým nebol majster zaradený do kategórie „obyčajných ľudí“, nebol osobou bez práv. Pracovať v tej či onej hospodárskej jednotke na pokyn cárskej správy nemohol opustiť. Všetko, čo v stanovenom čase vyprodukoval, bolo považované za majetok faraóna, dokonca aj jeho vlastná hrobka. To, čo vyprodukoval mimo vyučovania, bolo jeho majetkom.

Úradníci a páni boli v kontraste s „obyčajnými ľuďmi“, ktorých postavenie sa príliš nelíšilo od postavenia otrokov, len ich nebolo možné kúpiť alebo predať ako otrokov. Tento systém rozdeľovania práce mal malý vplyv na väčšinu roľníkov, na úkor ktorých bola podporovaná táto obrovská armáda úradníkov, vojakov a remeselníkov. Pravidelné účtovanie a rozdelenie hlavnej pracovnej rezervy v starovekom Egypte boli priamym dôsledkom nedostatočného rozvoja trhu, vzťahov medzi komoditami a peniazmi a úplnej absorpcie egyptskej spoločnosti štátom.

Politický systém. Staroegyptský štát bol centralizovaný takmer vo všetkých fázach svojho vývoja, s výnimkou krátkych období kolapsu. Zjednotenie Egypta koncom 4. tisícročia pred Kr. e. pod vedením jediného kráľa tu urýchlil vznik centralizovaného byrokratického aparátu, ktorý bol na regionálnej úrovni organizovaný podľa prastarých tradičných nómov a reprezentovaný panovníkmi-nomarchami, chrámovými kňazmi, šľachticmi a kráľovskými úradníkmi rôzneho postavenia.

Pomocou tohto aparátu, systematicky dotovaného centrálnou vládou, sa ďalej posilnila moc faraóna, ktorý bol od III. dynastie nielen zbožňovaný, ale bol považovaný za rovnocenného s bohmi. Logickým dôsledkom zmien v egyptskej teológii je dôsledný rozvoj rituálu uctievania boha-faraóna, stavba obrovských pyramíd na ich pohrebiskách. Herodotos, navštevujúci Egypt v polovici 5. storočia. BC e. na základe legiend a kňazských správ, ktoré zozbieral o kráľovi IV dynastie Chufru (Cheops), napísal, že práce na stavbe jeho pyramídy trvali 40 rokov (20 rokov na obstarávanie materiálu a 20 rokov na samotná stavba). Na stavbe pyramídy sa postupne podieľali všetci Egypťania (po dobu 3 mesiacov, každý 100 tisíc ľudí).

Sila faraónov dosiahla svoju najväčšiu moc v Novej ríši, keď bola konečne nastolená cisárska moc centra založená na vojenskej sile a veľkom byrokratickom aparáte, ktorý si úplne podriadil správu obrovského územia.

Príkazy faraóna sa prísne dodržiavali, bol hlavným zákonodarcom a sudcom a menoval všetkých vyšších úradníkov. Verilo sa, že úroda, spravodlivosť v štáte a jeho bezpečnosť závisia od boha faraóna. Akýkoľvek sociálny protest proti kráľovi je zločinom proti náboženstvu. Faraón ako nositeľ najvyššej štátnej moci mal najvyššie právo na pozemkový fond. Mohol udeliť pôdu spolu so štátnymi otrokmi šľachte, úradníkom, kňazom a remeselníkom. Udeľoval aj tituly.

Sila faraóna sa dedila už v Starej ríši (aspoň za vlády tej či onej dynastie). Ale dynastie, ako vieme, sa často menili, najmä v obdobiach nepokojov, tri alebo štyri roky, čo bolo opodstatnené v egyptskej teológii, v predstavách Egypťanov o moci. Podľa týchto predstáv božstvo faraóna nestačilo na to, aby sa zrodil nový faraón-boh. Boh, božský kráľovský princíp, musí vstúpiť do jediného narodeného dieťaťa spolu so semenom boha otca. Inak by všetky ostatné deti faraóna boli hypostázou boha stvoriteľa a pri množstve manželiek a konkubín by ich faraóni mali príliš veľa.

Egyptskí faraóni mali zvyčajne hlavnú manželku, Egypťanku, ktorá sa tradične stala ich súrodencami alebo nevlastnými sestrami, a niekoľko vedľajších manželiek a konkubín. Deti zo všetkých týchto manželiek si mohli nárokovať trón, ale zásada prvorodenia bola tradične rozhodujúca.

Kráľovské synovstvo ako jedinečná vlastnosť vládnuceho panovníka sa priamo nededilo. Dalo sa to preniesť, „vstúpiť“ do každej ženy, ktorá aj bez toho, aby videla kráľa, dokázala splodiť nového boha-faraóna.

Tieto myšlienky slúžili na uznanie nového nededičného faraóna, legitimizáciu moci novej vládnucej dynastie, ktorú, ako dokazuje dlhá história starovekého Egypta, mohol založiť jeden z mnohých nomarchov alebo hlavných kňazov chrámov.

Pri celej šírke právomocí faraóna nemožno jeho moc považovať za osobnú, svojvoľnú. Politická stabilita jednotného štátu Egypt a nedotknuteľnosť trónu záviseli od toho, ako úspešne faraón slúžil záujmom dominantných spoločenských vrstiev, najmä vojenskej a kňazskej elity. Moc faraónov bola obmedzená aj náboženskými a morálnymi normami spravodlivosti (maat), nasledovanie, ktoré sa považovalo za zvláštnu zásluhu kráľa-boha. Napríklad Amenhotep III. (1491 – 1424 pred n. l.) vo svojich nápisoch uviedol, že vždy „dodržiaval zákon“, teda právny poriadok zavedený v Egypte.

V kapitole 125 Knihy mŕtvych, rozsiahle dielo zostavené počas Novej ríše na základe skorších kňazských záznamov (ktoré sa ukladali do hrobky pri pochovávaní kráľov a hodnostárov ako akýsi sprievodca pre mŕtvych v nasl. svet), jedno z prísahových prikázaní znie: „Neublížil som ľuďom, neublížil som dobytku, nespáchal som hriech na mieste pravdy, neurobil som nič zlé. „Reč Ipuwera“, podobne ako ďalšie literárne dielo staroveku, „Proroctvo o Neferti“, obsahuje varovanie pre vládcov, ktorých nedbanlivosť a chyby v riadení môžu viesť ku kolapsu štátu, jeho smrti, „keď Níl vyschne. hore a ženy nerodia."

Všetky tieto texty svedčia o dvojakom poňatí Egypťanov o nositeľoch moci. Faraón nie je len Boh, ale aj človek, ktorý umiera ako každý iný, upadá do hriechov, prichádza na „Večný súd“, zaťažený dobrými či zlými skutkami a môže byť odsúdený.

Povaha ľudského faraóna je slabá, smrteľná, podlieha utrpeniu, všetkým možným nešťastiam, len spojením s božskou prirodzenosťou sa ukazuje, že je schopný plniť výnimočnú nadprirodzenú úlohu, v ktorej Egypťania videli záruku svojho blahobyt nielen na zemi, ale aj pri vstupe do posmrtnej existencie. V tomto svetle sa možno inak pozrieť na samotný koncept „orientálneho despotizmu“ a na masívnu účasť Egypťanov na stavbe pyramíd, ktorá bola zjavne stimulovaná nielen násilím a príkazmi.

Dualita predstáv Egypťanov o moci sa prejavila aj v charakteristike administratívneho aparátu staroegyptského štátu, ktorý bol napriek veľkému počtu slabo diferencovaný. Takmer všetci egyptskí predstavitelia boli súčasne spojení s ekonomickými, vojenskými, súdnymi a náboženskými aktivitami. Navyše, ak časom vzrástlo priame prepojenie kráľovských úradníkov s činnosťou určitých hospodárskych celkov, ich úloha v náboženskej sfére sa znížila. V Novej ríši boli náboženské funkcie sústredené v rukách uzavretej kasty kňazov, v niektorých prípadoch na rozdiel od kráľovských úradníkov. Úloha armády a vojenských veliteľov v oblasti hospodárenia je čoraz silnejšia.

Vo všetkých fázach vývoja Egypta hral kráľovský dvor osobitnú úlohu pri riadení štátu. Vývoj funkcií štátneho aparátu možno doložiť zmenami v právomociach prvého asistenta faraóna - jati. Jati je najprv kňazom mesta – sídla vládcu. Zároveň je hlavou kráľovského dvora, má na starosti dvorný ceremoniál, úrad faraóna: Právomoci džáti napokon presahujú rámec riadenia kráľovského dvora a kráľovskej domácnosti. V Novej ríši džati vykonáva kontrolu nad celým hospodárením v krajine, v strede a na miestnej úrovni, spravuje pôdny fond a celý systém zásobovania vodou. V jeho rukách je najvyššia vojenská moc. Riadi nábor vojsk, výstavbu pohraničných pevností, velí flotile atď. Má aj najvyššie súdne funkcie. Zvažuje sťažnosti prijaté faraónom, denne mu podáva správy o najdôležitejších udalostiach v štáte a priamo sleduje plnenie pokynov, ktoré dostal od faraóna.

Pozíciu jati zvyčajne zastával niektorý z kniežat alebo iní blízky príbuzní faraóna; za niektorých dynastií, napríklad V. a VI., jeden z vysokých hodnostárov zo šľachtických rodov, čo bolo dôkazom oslabenia centrálnej moci v tom čase.

Pod priamou kontrolou jati boli vedúci špecializovaných oddelení: „vedúci domu zbraní“, ktorý viedol vojenské oddelenie, bol zodpovedný za vyzbrojovanie, zásobovanie armády, budovanie pevností atď., „vedúci toho, čo obloha dáva, zem produkuje a Níl prináša“ - správca štátnych stodôl a skladov, „vedúci práce“, zodpovedný za rozsiahlu výstavbu atď.

Slabá diferenciácia jednotlivých článkov administratívneho aparátu, ich neoddeliteľné prepojenie s náboženskými a ekonomickými aktivitami v starovekom Egypte predurčili existenciu špeciálnych skupín ľudí, ktorí dostali meno „ poslušný volaniu." Každá z týchto skupín nebola homogénna ani z hľadiska stavu, ani z triedneho hľadiska. Jedna z týchto skupín mohla zahŕňať iba významných hodnostárov, dvoranov faraóna, druhá – spolu so slobodnými ľuďmi a otrokmi, tretia – iba otroci. Tieto skupiny ľudí zaujímali určité miesto v produkcii a riadení staroegyptskej spoločnosti.

„Tí, ktorí poslúchajú volanie“ sú tí, ktorí mohli priamo počúvať a museli vykonať príkaz svojho pána. Jedna a tá istá osoba mohla byť „poslušná na volanie“ a byť členom skupiny „poslušných na volanie“ svojho pána, nadriadeného najvyššej hodnosti.

Skupina zohrávala osobitnú úlohu v systéme riadiacich orgánov "veľmi poslušní kráľovmu volaniu" - dvorania, významní šľachtici, štátnici, telesní strážcovia kráľa. Zástupcovia tejto skupiny mohli delegovať časť svojich riadiacich funkcií na svojich „poslušných brancov“. Často spájali viacero pozícií, pričom pre každú z nich dostávali osobitné oficiálne vlastníctvo pôdy. „Veľkí poslušní kráľovmu volaniu“ viedli všetky najvyššie oddelenia v štáte, v ktorom slúžili ich „poslušní volaniu“.

Napríklad obzvlášť veľkú skupinu tvorili robotníci "biele domy" strediská spracovania, skladovania a distribúcie poľnohospodárskych a remeselných produktov, domov "kráľovské poklady" - akési daňové oddelenie. Staroveké nápisy hovoria o „náčelníkovi tých, ktorí poslúchajú volanie z domu Jeho Veličenstva“, ktorý mal zrejme na starosti palácovú domácnosť, o „náčelníkovi tých, ktorí poslušní volaniu sprevádzajú Jeho Veličenstvo“, o „náčelníkovi tých, poslušní volaniu kráľovského sídla“, teda samotní palácoví služobníci atď.

Osobitnú skupinu „poslušných volaniu bohov“ tvorili pracovníci chrámových fariem a pamätných chrámov zosnulých egyptských faraónov. Ich činnosť viedli zvláštni nadriadení. Celý tento komplexný komplex služieb a hospodárskych jednotiek bol tak či onak prepojený s tromi hlavnými zložkami vlády, s tromi hlavnými rezortmi (vojenské, daňové a verejné práce), či už sa tieto práce prejavili výstavbou zavlažovacích stavieb alebo kráľovských hrobiek. .

Miestne ovládanie. Staroveké kráľovstvo bolo združením malých vidieckych komunít na čele s komunitnými staršími a komunitnými radami – jajats. Komunitné rady v Starej ríši, zložené zo zástupcov bohatého roľníctva, boli miestnymi orgánmi súdnej, hospodárskej a administratívnej moci. Registrovali úkony prevodu pôdy, sledovali stav umelej závlahovej siete, rozvoj poľnohospodárstva. Následne však komunitné rady úplne strácajú svoj význam a komunitní starší sa menia na úradníkov centralizovaného štátneho aparátu.

Nomarchovia - predstavitelia malých štátov vytvorených na základe starých komunít, a potom samostatných oblastí centralizovaného štátu, časom tiež strácajú svoju nezávislosť. Dokonca aj v Strednej ríši mohli nomarchovia, ktorí mali rôzne právomoci v závislosti od ich bohatstva, sily a vplyvu na dvore, viesť miestnu milíciu, pôsobiť ako kňazi miestnych bohov a hlavy chrámových domácností. V Novej ríši bola nová správa úplne podriadená centru, ktoré každému nome menovalo osobitného kráľovského úradníka, ktorý mal tajomníka-pisára a správnu komoru.

Ústrednou postavou rozvetveného administratívno-veliaceho aparátu v Starovekom Egypte vo všetkých fázach jeho vývoja bola postava pisára-pisára. Boli vyškolení v špeciálnych školách, mali na starosti početné príjmové a výdavkové knihy, dvakrát do roka zostavovali kataster všetkých pozemkov v krajine, zapisovali obyvateľstvo, ich majetky atď.

Krajina bola rozdelená nielen na regióny, ale aj na dva veľké okresy – južný a severný Egypt, na čele ktorých stáli kráľovskí guvernéri. Toto administratívne členenie, zodpovedajúce starovekému rozdeleniu Egypta na Hornú a Dolnú ríšu, určovalo aj osobitné tituly faraóna, ktoré sa zachovali v neskoršej histórii krajiny – „vládca dvoch krajín“, „kráľ Dolnej a Dolnej“. Horný Egypt“.

armády. V Starej ríši neexistovala pravidelná armáda. Armáda bola vytvorená z milícií po celej krajine v prípade vojenských operácií, zvyčajne sledujúcich predátorské ciele zajatia otrokov, dobytka a iného majetku. Účasť na takýchto vojenských kampaniach bola zisková záležitosť, pretože bojovníci boli priamo zapojení do delenia vojenskej koristi, z ktorej väčšinu dostal faraón. V čase mieru sa milície starali o vlastné poľnohospodárstvo. Vojenské oddiely viedol buď samotný faraón, alebo ním poverený hodnostár. Neboli tam žiadni personalisti.

Počas obdobia fragmentácie bola vojenská sila milície k dispozícii miestnym nomarchom. Už v Strednej ríši bola organizácia vojenských záležitostí na pomerne vysokej úrovni; Zároveň sa objavil káder dôstojníkov, ktorí dopĺňali špeciálne formácie „kráľovských spoločníkov“, ktorí plnili obzvlášť dôležité vojenské úlohy faraóna. Zavčasu v Egypte sa začala formovať kráľovská stráž, osobná bezpečnosť kráľa.

V 18. storočí BC e. Hyksósovia pri dobývaní Egypta priniesli so sebou kone. Od tohto času sa v egyptskej armáde objavila jazda a vojnové vozy spolu s pechotou.

V Novej ríši sa po porážke Hyksósov v súvislosti so zintenzívnením vojenskej politiky vytvorila stála bojaschopná armáda z egyptských roľníkov, malých a stredne veľkých mešťanov, ktorých plne podporoval faraón.

Rozšírenie hraníc štátu na úkor susedných území si vyžiadalo výstavbu pohraničných pevností, pevnostných bezpečnostných stanovíšť, flotily a zároveň zvýšenie pravidelnej armády vytvorenej pri periodicky vykonávanom sčítaní obyvateľstva a sčítaní vojakov. nábor z mladých regrútov (neferu). Okrem regrútov začali do armády prichádzať aj oddiely žoldnierov naverbovaných spomedzi Núbijcov a iných.

Počet dôstojníkov rastie, zvyšuje sa ich úloha v štáte a spoločenská prestíž. Vojaci za zvláštne zásluhy dostávajú pozemky atď. Veliteľský štáb armády má v súvislosti so všeobecnou militarizáciou štátneho aparátu funkcie civilných úradníkov a dohliada na výstavbu zavlažovacích kanálov. Dokonca aj v starovekom Egypte dostali vojenskí velitelia expedičných jednotiek funkcie riadenia zajatých území. Neustály nárast počtu zahraničných žoldnierov na konci Novej ríše oslabuje egyptskú armádu a zároveň vojenskú silu ríše.

Armáda najprv vykonávala policajné funkcie a v ére Novej ríše tieto funkcie začali vykonávať špeciálne policajné oddiely, ktoré mali strážiť hlavné mesto, kanály, sýpky a chrámy.

súd. Vo všetkých fázach historického vývoja starovekého Egypta nebol súd oddelený od administratívy. V Starej ríši sa funkcie miestneho súdu sústreďovali najmä do orgánov samosprávy obcí, ktoré riešili spory o pôdu a vodu, upravovali rodinné a dedičské vzťahy. V nómoch boli kráľovskými sudcami nomarchovia, ktorí niesli tituly „kňazi bohyne pravdy“. Najvyššie dozorné funkcie nad činnosťou úradníkov – kráľovských sudcov vykonával sám faraón alebo džáti, ktorí mohli preskúmať rozhodnutie ktoréhokoľvek súdu a začať trestné stíhanie voči úradníkom. Jati bol priamo podriadený „náčelníkovi šiestich veľkých domov“, ktorý viedol súdne oddelenie a bol zodpovedný za súdne konania v celej krajine. V Novej ríši bol džati podriadený aj najvyšší súdny senát zložený z 30 sudcov. Faraón by mohol vymenovať mimoriadny súdny senát zo svojich splnomocnencov, aby zvážil tajné prípady týkajúce sa štátnych zločincov, ktorí proti nemu plánovali sprisahanie. Chrámy mali aj určité súdne funkcie. Rozhodnutie kňaza – orákula, ktorý mal obrovskú náboženskú autoritu, nemohol napadnúť kráľovský úradník. V Egypte existovali zvláštne väznice, ktoré boli administratívnymi a ekonomickými osadami pre zločincov a „kráľovských ľudí“, ktorí boli špeciálne naverbovaní na prácu v nich. Ich činnosť sa uskutočňovala v úzkom spojení s „oddelením dodávateľa ľudí“ - kráľovským úradom zaoberajúcim sa distribúciou rôznych kategórií zbaveného obyvateľstva: zločincov, zahraničných otrokov a iných - na ťažkú nútenú prácu.

Z knihy Empire - II [s ilustráciami] autora

Kapitola 2. „Staroveký“ Egypt trinásteho storočia nášho letopočtu. Ramzes II. a trójska vojna Povieme vám tu o slávnej dynastii faraónov, údajne z 13. storočia pred Kristom. Podľa egyptológov ide o 19. miesto. Ako sme zistili, história tejto dynastie v skutočnosti odráža skutočnú históriu 13. storočia

Z knihy Cesta do staroveku [Ilustrovaná encyklopédia pre deti] od Dineen Jacqueline

Staroveký Egypt Začiatok starovekej egyptskej civilizácie. Staroveká, Stredná a Nová ríša. Plavidlá Nílu Jedna z najväčších civilizácií vznikla na úzkom páse úrodnej pôdy pozdĺž brehov rieky Níl v Egypte. Staroegyptská civilizácia trvala 3500 rokov a vytvorila sa

Z knihy Od faraóna Cheopsa k cisárovi Nerovi. Staroveký svet v otázkach a odpovediach autora Vjazemskij Jurij Pavlovič

Prvá kapitola. Viera starovekého Egypta Otázka 1.1Mníška. Kto alebo čo je to v staroegyptskej mytológii Otázka 1.2 V mnohých egyptských chrámoch bolo možné vidieť kameň v tvare pyramídy nazývaný Ben-ben Čo symbolizoval tento kameň Otázka 1.3.

Z knihy Nová chronológia Egypta - II [s ilustráciami] autora Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 9. Staroveký Egypt ako grandiózny kráľovský cintorín veľkej ríše XIV-XV storočia nášho letopočtu. Naša rekonštrukcia 9.1. Úvod Vo všeobecne akceptovanej verzii vyzerá história starovekého Egypta veľmi zvláštne. Snažia sa nás presvedčiť, že obyvatelia obrovskej krajiny nachádzajúcej sa v samom

Z knihy Dejiny východu. Zväzok 1 autora Vasiliev Leonid Sergejevič

Kapitola 6 Staroveký Egypt Egyptská verzia formovania štátu a spoločnosti sa výrazne líšila od mezopotámskej. Egypt, ako viete, je darom Nílu. A táto pripútanosť k údoliu Nílu s jeho prísne pravidelným režimom nemohla ovplyvniť osud krajiny a ľudí,

Z knihy Ruská ríša hordy autora Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 2 „Staroveký“ Egypt 13. storočia nášho letopočtu. e Ramzes II. a trójska vojna V tejto časti si povieme niečo o slávnej dynastii faraónov, ktorá údajne vládla v 13. storočí pred Kristom. e. Podľa egyptológov ide o 19. miesto. Ako sme zistili, história tejto dynastie v skutočnosti odráža skutočnú históriu

Z knihy Rus a Rím. Slovansko-turecké dobytie sveta. Egypt autora Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 3 Staroveký Egypt ako súčasť Veľkého „Mongolu“

Z knihy Dejiny štátu a práva cudzích krajín autora Batyr Kamir Ibrahimovič

Kapitola 1. Staroveký Egypt § 1. Vznik štátu V Egypte skôr ako v iných krajinách vznikla triedna otrokárska spoločnosť a po prvý raz na svete vznikol štát. Kedy sa tam objavili prvé štátne útvary, nie je s určitosťou známe, ale do 3

autora Nosovský Gleb Vladimirovič

5. kapitola Trójska vojna 13. storočia a faraón Ramzes II. „Staroveký“ Egypt 13. – 16. storočia Povieme si tu o slávnej dynastii faraónov údajne z 13. storočia pred Kristom. e. Podľa egyptológov je devätnásty. Ako sme zistili, história dynastie sa odráža v

Z knihy Book 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Kam vlastne cestoval Marco Polo? Kto sú talianski Etruskovia? Staroveký Egypt. Škandinávie. Rus'-Horde n od autora Z knihy Stručná história špeciálnych služieb autora Zajakin Boris Nikolajevič

Kapitola 3. Staroveký Egypt je právom považovaný za miesto zrodu špionáže Prvýkrát sa v starovekom Egypte objavila potreba zisťovať utajované skutočnosti na štátnej úrovni. Na ochranu pred vonkajšími a vnútornými nepriateľmi používali egyptskí faraóni nielen armádu, ale aj

Z knihy Dejiny starovekého sveta [Východ, Grécko, Rím] autora Nemirovskij Alexander Arkadevič

Kapitola II Staroveký Egypt do polovice 2. tisícročia pred Kr. e Prírodné podmienky Staroveký Egypt zaberal časť údolia Nílu od mora po prvý katarakt. Odtiaľ do oblasti starovekého hlavného mesta Egypta - Memphis - je údolie Nílu dosť úzke; táto jeho časť sa nazýva Horný Egypt. Nižšie podľa

Z knihy God of War autora Nosovský Gleb Vladimirovič

1. kapitola Staroveký Egypt – stredoveká kresťanská krajina, úzko spätá s Ruskom 1.1. Stredoveký Egypt (všeobecne akceptovaná verzia) Z našej všeobecnej rekonštrukcie histórie [KhRON1]-[KhRON4], [НХЭ], [ЦРС], [НОР], [КРС] vyplýva, že história tzv. Egypt“ je

Z knihy Všeobecné dejiny. Dejiny starovekého sveta. 5. trieda autora Selunskaya Nadezhda Andreevna

Kapitola 2 Staroveký Egypt „Teraz chcem hovoriť o Egypte, pretože táto krajina má v porovnaní so všetkými ostatnými krajinami viac zvláštnych a zaujímavých vecí.“ Staroveký grécky historik Herodotos egyptský kráľ poráža svojich protivníkov. Kreslenie na stenu