Zápletka
Prispôsobenie obrazovky
V roku 1959 príbeh nakrútil sovietsky režisér Sergej Bondarčuk, ktorý hral hlavnú úlohu. Film „Osud človeka“ získal hlavnú cenu na Moskovskom filmovom festivale v roku 1959 a otvoril režisérovi cestu k veľkej kinematografii.
Napíšte recenziu na článok "Osud človeka"
Poznámky
Literatúra
- Leiderman N. L.„Monumentálny príbeh“ M. Sholokhov // Ruská literárna klasika 20. storočia. - Jekaterinburg, 1996. - S. 217-245. - ISBN 5-7186-0083-X.
- Pavlovský A. Ruská postava (o hrdinovi príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“) // Problém charakteru v modernej sovietskej literatúre. - M.-L. 1962.
- Larin B. Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“ (Skúsenosť s analýzou formy) // Neva. - 1959. - Číslo 9.
Odkazy
|
||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci osud človeka
Bola prinesená fľaša rumu; rám, ktorý nikomu nedovolil sedieť na vonkajšom svahu okna, vylomili dvaja lokaji, zrejme uponáhľaní a nesmelí z rád a kriku okolitých pánov.Anatole pristúpil k oknu so svojím víťazným pohľadom. Chcel niečo rozbiť. Odstrčil lokajov a potiahol rám, ale rám sa nevzdal. Rozbil sklo.
"No, ako sa máš, silný muž," obrátil sa k Pierrovi.
Pierre sa chytil za priečky, potiahol a s nárazom sa ukázal dubový rám.
"Vypadni, inak si budú myslieť, že sa držím," povedal Dolokhov.
"Angličan sa chváli... čo?... dobre?..." povedal Anatole.
"Dobre," povedal Pierre a pozrel sa na Dolokhova, ktorý vzal do rúk fľašu rumu a blížil sa k oknu, z ktorého bolo vidieť svetlo neba a ranné a večerné úsvity, ktoré sa na ňom spájali.
Dolokhov s fľašou rumu v ruke vyskočil na okno. "Počúvaj!"
skríkol, postavil sa na parapet a zabočil do izby. Všetci stíchli.
- Stavím sa (hovoril po francúzsky, aby mu Angličan rozumel, a neovládal tento jazyk veľmi dobre). Stavím sa s tebou o päťdesiat cisárskych, chcel by si sto? - dodal a otočil sa k Angličanovi.
"Nie, päťdesiat," povedal Angličan.
- Dobre, za päťdesiat cisárskych - že vypijem celú fľašu rumu bez toho, aby som si ho vybral z úst, vypijem ho sediac za oknom, práve tu (sklonil sa a ukázal šikmú rímsu steny za oknom ) a bez toho, aby som sa niečoho držal... Takže...
"Veľmi dobre," povedal Angličan.
Anatole sa otočil k Angličanovi, chytil ho za gombík na fraku a pozrel sa naňho (Angličan bol nízky) a začal mu opakovať podmienky stávky v angličtine.
- Počkaj! - kričal Dolokhov a búchal fľašou na okno, aby upútal pozornosť. - Počkaj, Kuragin; počúvaj. Ak niekto urobí to isté, zaplatím sto imperiálov. Rozumieš?
Angličan prikývol hlavou, pričom nijako nenaznačil, či má v úmysle prijať túto novú stávku alebo nie. Anatole Angličana nepustil a napriek tomu, že prikývol a dal mu najavo, že všetkému rozumie, Anatole mu preložil Dolokhovove slová do angličtiny. Mladý útly chlapec, životný husár, ktorý v ten večer prehral, vyliezol na okno, vyklonil sa a pozrel dolu.
„Uh!... uh!... uh!...“ povedal a pozrel sa von oknom na kamenný chodník.
- Pozor! - zakričal Dolokhov a vytiahol dôstojníka z okna, ktorý zapletený do ostrohy nemotorne skočil do miestnosti.
Po umiestnení fľaše na parapet, aby bolo vhodné ju dostať, Dolokhov opatrne a potichu vyliezol z okna. Spustil nohy a oprel sa oboma rukami o okraje okna, zmeral sa, sadol si, spustil ruky, pohol sa doprava, doľava a vytiahol fľašu. Anatole priniesol dve sviečky a položil ich na parapet, hoci už bolo celkom svetlo. Dolochovov chrbát v bielej košeli a jeho kučeravá hlava boli osvetlené z oboch strán. Všetci sa tlačili okolo okna. Angličan stál vpredu. Pierre sa usmial a nič nepovedal. Jeden z prítomných, starší ako ostatní, s vystrašenou a nahnevanou tvárou sa zrazu pohol dopredu a chcel Dolokhova chytiť za tričko.
- Páni, to je nezmysel; bude zabitý na smrť,“ povedal tento rozvážnejší muž.
Anatole ho zastavil:
"Nedotýkaj sa toho, vydesíš ho a zabije sa." Eh?... Čo potom?... Eh?...
Dolokhov sa otočil, narovnal sa a znova roztiahol ruky.
"Ak ma ešte niekto obťažuje," povedal a slová mu len zriedka prenikli cez zovreté a tenké pery, "hneď ho sem privediem." No!…
Keď povedal „dobre“!, znova sa otočil, pustil ruky, vzal fľašu a priložil si ju k ústam, hodil hlavu dozadu a zdvihol voľnú ruku, aby použil páku. Jeden z lokajov, ktorý začal zbierať sklo, sa zastavil v ohnutej polohe, nespúšťajúc oči z okna a Dolokhovov chrbát. Anatole stál rovno s otvorenými očami. Angličan s perami vystrčenými dopredu sa pozeral zboku. Ten, kto ho zastavil, utekal do rohu miestnosti a ľahol si na pohovku čelom k stene. Pierre si zakryl tvár a na tvári mu zostal zabudnutý slabý úsmev, hoci teraz vyjadroval hrôzu a strach. Všetci boli ticho. Pierre si dal ruky preč z očí: Dolokhov stále sedel v rovnakej polohe, len hlavu mal sklonenú dozadu, takže kučeravé vlasy na zátylku sa dotýkali goliera jeho košele a ruka s fľašou sa zdvihla. vyššie a vyššie, chvejúc sa a namáhajúc sa. Fľaša bola zrejme vyprázdnená a zároveň sa zdvihla a sklonila hlavu. "Čo to tak dlho trvá?" pomyslel si Pierre. Zdalo sa mu, že prešla viac ako polhodina. Zrazu Dolokhov urobil chrbtom pohyb dozadu a ruka sa mu nervózne triasla; toto chvenie stačilo na to, aby pohlo celé telo sediac na svahu. Celý sa pohol a ruka a hlava sa mu triasli ešte viac, ako sa snažil. Jedna ruka sa zdvihla, aby sa chytila okenného parapetu, ale opäť klesla. Pierre opäť zavrel oči a povedal si, že ich nikdy neotvorí. Zrazu cítil, že sa všetko okolo neho hýbe. Pozrel sa: Dolokhov stál na parapete, jeho tvár bola bledá a veselá.
O Veľkej vlasteneckej vojne M.A. Sholokhov napísal niekoľko kapitol nedokončeného románu „Bojovali za vlasť“, niekoľko esejí a iba dva príbehy, oddelené takmer desaťročím a pol. „Veda o nenávisti“ vyšla v Pravde 22. júna 1942 na výročie začiatku vojny a „Osud človeka“ 31. decembra 1956 a 1. januára 1957, keď celá krajina žil pod dojmom odhalenia stalinského kultu osobnosti, čo znamenalo veľmi výraznú humanizáciu sovietskej spoločnosti.
V „The Science of Hate“ bol rozprávač, poručík Gerasimov, zajatý zranený, trpel tam, ale ušiel, pričom zabil nemeckého strážcu, a dobre bojuje proti nenávidenému nepriateľovi. Počet Nemcov, ktorých zabil, „postupne smeruje k stovke“.
„Osud človeka“, čo sa týka zápletky, je do značnej miery prepisom „Vedy o nenávisti“. “Mnohé podobnosti sú jednoducho nápadné, siahajú aj do detailov... Gerasimov aj Sokolov sú zachytení za úplne podobných okolností. Tieto scény v oboch príbehoch sú takmer totožné. Keď zranený Gerasimov videl, že sa k nemu blížia nacisti, pomyslel si: „Tu prichádza smrť. Svojím spôsobom, ale rovnakú myšlienku vyjadril aj jednoduchší Sokolov: „Tu sa, myslím, blíži moja smrť. Gerasimov pozbieral všetku svoju silu a najprv si kľakol, rukami sa dotkol zeme, ale nakoniec sa narovnal, pretože „nechcel zomrieť ležiaci“. A Sokolov sa posadil a potom vstal: "Nechcem zomrieť ležiaci." Nacisti, posmievajúc sa ich bezradnej situácii, ich so smiechom poslali do zajatia bez stráží... Obaja boli po skúškach v rôznych táboroch poslaní budovať opevnenia. Obom sa odtiaľ podarí ujsť. Obaja, každý svojím vlastným spôsobom, no veľmi podobní, hovoria o svojich skúsenostiach.“ Yu.B. Lukin porovnáva aj jednotlivé citáty, ktoré hovoria o táborových mukách a nenávisti oboch hrdinov k fašistom. Sem môžeme pridať scénu rozlúčky s manželkou na stanici, aj keď vo „Vede o nenávisti“ je neporovnateľne pokojnejšia ako v „Osudu človeka“, túžbe oboch hrdinov po technike, strojoch a praktickom výcviku (v príbeh z roku 1956, jeho podoba v Sokolove sa pripisuje do obdobia začiatku industrializácie: „V roku 1929 ma lákali autá, sedel som za volantom a jazdil som s nákladným autom nechcel sa vrátiť do továrne, zdalo sa mi to zábavnejšie”), epizóda popravy Židov a aspoň trochu viac detailov.
Podľa Yu.B. Lukin, „spisovateľ tým, že do takej miery zblížil línie obrazu, možno aj pri zachovaní prílišnej podobnosti v detailoch, sa očividne snažil ukázať v dvoch rôznych postavách akoby dve možnosti zásadne spoločného osudu - osud pokojného človeka, ktorý sa fašistickou inváziou ponoril do tragédie vojny“. Nejde však len o rôzne postavy a „možnosti“ osudu, ktorý v skutočnosti v žiadnom prípade nie je „single“ (Gerasimovova rodina žije na Sibíri a on sa pomstí Nemcom za seba a svojich kamarátov, no takmer nie zosobnené). Hlavné sú predsa nové časy, ktoré umožnili nové problémy. „Osud človeka“ nie je príbehom o nenávisti, ale o láske, a to nielen k vlasti, ale aj k ľuďom, blízkym a nie tak blízkym, dokonca aj cudzincom, a - čo opäť nebolo vo „Vede“. nenávisti“ - o hodnote jednoduchého človeka, ale humánneho a nesebeckého. Vonkajšia podobnosť týchto dvoch príbehov sa pravdepodobne vysvetľuje nie nedostatkom fantázie zo strany autora. Sholokhov, vedome alebo nevedome, v „Osud človeka“ polemizoval so svojím bývalým ja. Téma zajatia bola v tomto smere pokračovaním toho, čo sa začalo v prvom roku vojny, ako aj spôsobom vyjadrenia nového humanistického obsahu. „Vedel Šolochov, že Ústredný výbor a vláda prijali uznesenie, v ktorom sú tieto riadky: „Odsúdiť praktiky zametania politickej nedôvery voči bývalým sovietskym vojenským pracovníkom, ktorí boli v zajatí alebo obkľúčení, ako v rozpore so záujmami sovietskeho štátu? .”?” - pýta sa V.O. Osipov. Sholokhov bol človek, ktorý bol dosť informovaný a citlivý na zmeny v politickom vetre (hoci sa im nie vždy prispôsoboval). Teraz už pre bývalých vojnových zajatcov nebolo nebezpečné priznať najmä to, že medzi nimi boli informátori.
A.I. Solženicyn v „Súostroví Gulag“ hovoril o „Osude človeka“ ako „vo všeobecnosti veľmi slabom príbehu, kde sú vojnové stránky bledé a nepresvedčivé... kde je opis Nemcov štandardný, populárny až do anekdoty ( a úspech má iba manželka hrdinu, ale je to čistá kresťanka od Dostojevského), - v tomto príbehu o osude vojnového zajatca sa skrýva alebo prekrúca skutočný problém zajatia...“ Argumenty týkajúce sa toho druhého: Andrej Sokolov sa nevzdal „na pamiatku“, ako väčšina, ale skončil v zajatí „bez pamäti“ („najtrestnejší prípad zajatia“); hlavné tu nie je „že nás naša vlasť opustila, zriekla sa nás, prekliala nás (Sholokhov o tom nehovorí ani slovo)“, ale „že sa medzi nami vynárajú zradcovia“ (v skutočnosti téma zrady v „Osude človeka“ nie je v žiadnom prípade hlavný a v predchádzajúcom príbehu a kapitolách románu úplne chýbal) a nie je vysvetlené „odkiaľ sa vzali štvrťstoročie po revolúcii podporovanej o. všetci ľudia"; „fantastický detektívny útek s kopou zveličení“ bol vymyslený, aby nedošlo k obvyklému „prijímaniu tých, čo prišli zo zajatia“ s filtračným táborom (plukovník, ktorý okamžite udelil Sokolovu dovolenku, by skončil v tábor sám).
Sholokhov skutočne potreboval hrdinský útek, dokonca dva: jeden neúspešný, druhý mimoriadne úspešný, s „ospravedlňujúcimi“ dokumentmi z portfólia nemeckého majora. A Sokolov hovorí: „Ach, brat, nie je ľahké pochopiť, že nie si v zajatí z vlastnej slobodnej vôle“, hoci tí, ktorí sa vzdali „na pamiatku“, bez toho, aby boli zranení alebo šokovaní, to mali rovnako ťažké. krát v zajatí. Ale Sholokhovov hrdina sa od nich nielen oddeľuje (vôbec nikde sa neoddeľuje od svojich kamarátov). Zobrazená éra je taká, že je nútený ospravedlniť sa pomocou tejto klauzuly - „nie z vlastnej vôle“, najmä pred cudzincom. Sokolov nie je jediný, koho zajali, a teraz rozprávač netvrdí, ako v „Vede o nenávisti“, že väčšina väzňov bola zranená alebo že išlo o úplne nezodpovedných vojakov: „Pýtali sa, kto sú komunisti. , velitelia, komisári, ale neboli žiadni. Nenašiel sa ani bastard, ktorý by ho mohol zradiť, pretože takmer polovica z nás boli komunisti, boli velitelia a, samozrejme, aj komisári. Samozrejme. V tomto prípade nešlo o zradcu; Kryžnev sa zrejme rozhodol odovzdať veliteľa čaty len pod dojmom vraždy „pohana“ zamknutého v kostole a iných, aby sa vyznamenal pred Nemcami a uľahčil mu osud. Ďalšia vec je, že nemotivovane prezradí svoj plán zamýšľanej obeti; je to potrebné, aby humanista a altruista Sokolov dobrovoľne prišiel na pomoc veliteľovi čaty a uškrtil toho darebáka, „svojho“, ktorý je „horší ako niekoho iného“.
Keď Sokolov utiekol zo zajatia a prekročil frontovú líniu na aute so zajatým majorom, „našťastie nás nezabili“ a nemecké dokumenty sa ukázali byť také dôležité, že reakcia sovietskeho plukovníka sa zdá byť prirodzená: „... váš major a jeho kufrík sú pre nás cennejšie.“ dvadsať „jazykov“. Požiadam o príkaz, aby som vás navrhol na vládne ocenenie." Či však hrdina ocenenie dostal, zostáva neznáme. Sokolov požiadal o zaradenie do streleckej jednotky. Potom sedí späť za volantom a „nesie náboje a iné vojenské vybavenie v Studebaker“. Dá sa predpokladať, že zbraň mu nedala z nedôvery.
Spisovateľ pravdepodobne pochopil, že ak by Sokolova postihol osud Solženicynovho Ivana Denisoviča, príbeh by nezískal oficiálnu podporu a možno by sa k čitateľovi vôbec nedostal. Sholokhov, samozrejme, chcel, aby bola publikovaná, dúfajúc, že zohrá obrovskú literárnu a spoločenskú úlohu, ktorú v skutočnosti zohrala.
Veľmi podstatné je však aj niečo iné. Samozrejme, v „The Fate of Man“ nie je ani náznak táborového osudu mnohých bývalých vojnových zajatcov, dá sa len predpokladať, že hrdina čoskoro zomrie na choré srdce. Spisovateľ „vyznáva svoj smútok za človekom, ako milióny iných, stvoreným pre jasný život, pre stvorenie, lásku, legitímnu pýchu, ale odsúdený na nezmerné utrpenie, očakávajúc svoju blížiacu sa smrť práve teraz, keď sa jeho náklonnosť k novému synovi rozsvietila. so západom slnka, keď začal jar v našej rodnej krajine“ (krásna jar v doslovnom, prirodzenom zmysle). Bez povojnovej časti zápletky by nedošlo k stretnutiu Sokolova s autorom, a teda ani k samotnému príbehu, vrátane príbehu s Vanyom, ktorý stelesňuje triumf ľudstva - hlavnú myšlienku práca. Veď „prekonanie kultu osobnosti a jeho dôsledkov“ neprišlo ani k takému nevyhnutnému činu, akým je rehabilitácia nezákonne utláčaných. Musela sa zmeniť celá atmosféra v spoločnosti. Kritika kultu osobnosti znamenala obrat k humanizmu, pozornosť k človeku a pre Sholokhova predovšetkým k obyčajnému človeku. V zásade sa to malo stať základom verejného povedomia a štátnej politiky. Požadovaná budúcnosť (aj keď Sokolov osobne žiadnu budúcnosť nemá) je v „Osude človeka“ v kontraste s jeho bývalým životom v sovietskej krajine. Objektívne je predvojnový život v príbehu podaný nijako neidealizovane, osirelému Sokolovovi sa zdá, že je takmer úplne šťastný a navyše je nenáročný ako väčšina sovietskych ľudí: „Deti jedia kašu s maslom, existuje; strechu nad hlavou, sú oblečení, majú topánky, takže všetko v poriadku“. Ale v povojnovej realite nie je všetko v poriadku. Sokolov je slabo oblečený a nemá strechu nad hlavou, pre dopravnú nehodu, ktorá nemala následky, dokonca prišiel o svoju obľúbenú prácu: dopravný inšpektor mu odobral knihu vodičov, akokoľvek ho „prosil o milosť“. „A ty žiješ bohato a fajčíš cigarety,“ hovorí autorovi. To, že päť- či šesťročný Váňa zostáva rok po vojne bez domova, nocuje „kde sa dá“ a nikoho okrem Sokolova nezaujíma, sa prezentuje ako samozrejmosť. Keď ho Andrei priviedol k svojim priateľom, s ktorými žil, „umyl si ruky mydlom a posadil ho za stôl“. Starý vojak si zrejme počas svojho túlavého života a bez mydla musel len zriedka umývať ruky a okrem toho je mydla nedostatok, vyžaduje si aj konzumáciu.
A predsa tu hlavnou vecou nie je materiálna núdza, ale osud človeka. Osud je v mnohých ohľadoch nezvyčajný, dokonca výnimočný. Sokolov prešiel všetkými hrôzami dvojročného zajatia a zostal nažive, hoci veliteľ tábora Müller sa ho už rozhodol zastreliť; Dôvod spasenia nie je ani zďaleka obyčajný. Sokolov, ktorý prežil občiansku aj vlasteneckú vojnu a počas hladomoru, zostal dvakrát sirotou, stratil dve rodiny: „V hladnom roku dvadsiatich dvoch... otec, matka a sestra zomreli doma od hladu,“ dvadsať po rokoch jeho manželka a dcéry zomreli pri bombardovaní, ale nie na fronte, a hoci syn bol na fronte, „presne deviateho mája ráno, na Deň víťazstva“. Po bezprecedentných stratách predovšetkým mužskej populácie sa štyridsaťpäťročný Sokolov mohol oženiť, dokonca aj s mladou ženou, no nemennou láskou miluje mŕtvu Irinu. Bez toho, aby si vytvoril novú rodinu, zobral prvé dieťa bez domova, na ktoré narazil, a vydával sa za vlastného otca. Osud je skutočne výnimočný, a to nielen nesmiernosťou prežitého a prežitého utrpenia, ktoré otupilo predošlú bolesť – Sokolov v niekoľkých slovách referuje o svojej ťažkej a tiež nešťastnej mladosti. Treba zdôrazniť, že láska k jeho adoptívnemu synovi nezabudla na „svojich drahých mŕtvych“. V tradičnej sovietskej a revolučnej literatúre, ktorá jej predchádzala, bola smrť toho či onoho hrdinu akoby vynahradená jeho „živým príkladom“ („Nechaj zomrieť!... Ale v piesni statočných a silných v duchu budeš vždy živým príkladom, hrdým volaním k slobode, ku svetlu “- napísal M. Gorkij v “Piesni sokola”) alebo k triumfu svojej veci! V Sholokhovovom vlastnom ranom príbehu „Smrteľný nepriateľ“ si aktivista Efim, zabitý päsťami, spomína na slová jedného súdruha: „Pamätaj, Efim, zabijú ťa – bude dvadsať nových Efimov... Vieš, ako v r. rozprávka o hrdinoch?" V podstate išlo o nadosobný postoj k človeku. „Osud človeka“ je naopak potvrdením veľkej hodnoty osobnosti jednoduchého, no zároveň pozoruhodného človeka. A ľudia vôbec: každý človek je individuálny a nenahraditeľný. V roku 1956 bolo oficiálne uznanie tejto pravdy možno ešte dôležitejšie ako obnovenie práv jednej, aj keď obrovskej časti spoločnosti – obetí nezákonnej represie.
„Osud človeka“ sa vyznačuje osobitnou kvalitou tragédie a hrdinstva. Tu sa po prvýkrát ukázala skutočná cena víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne, hoci neboli poskytnuté žiadne štatistiky. Je dôležité si uvedomiť, že toto bola jedna z prvých významných prác na tému Veľkej vlasteneckej vojny po období takmer úplného zabudnutia (od konca 40. rokov), organizovanej politickými autoritami: dominovala lesklá literatúra a takáto vojna nebolo možné úplne „nalakovať“. Sholokhovov príbeh sa ostro postavil proti tomuto trendu. Skutočnosť, že taký obetavý človek ako Andrej Sokolov stratil všetko a nedostal nič, ale musí sa zachrániť láskou k chlapcovi niekoho iného, je najvyššia tragédia (bez smrti hlavnej postavy v zápletke, ktorá tiež robí „Osud a Man“ úplne zvláštne dielo) a dosť silnú kritiku. Je pravda, že Sholokhov s najväčšou pravdepodobnosťou použil rovnakú výhovorku na ospravedlnenie mnohých neúspechov socializmu: nepodarilo sa im vybudovať šťastnú spoločnosť, ale vyhrali takú strašnú vojnu. Spisovateľ zrejme nedokázal prekonať rozpory vo svojom svetonázore. Záver príbehu je dosť socialistický realista: autor chce veriť, že chlapec vyrastie ako jeho otec, rovnako vytrvalý, pripravený znášať akékoľvek skúšky, ak vlasť zavolá, a nie, že príde normálny život, čo by nevyžadovalo, aby hodní ľudia presilili svoje sily a obetovali všetko.
Predposledný deklaratívny odsek je však čiastočne neutralizovaný posledným, ktorý končí slovami „pálivá a lakomá mužská slza...“. Vo venovaní príbehu „Evgenii Grigorievne Levitskej, členke CPSU od roku 1903“, bola „určitá výhrada, ale v podstate pre samotného spisovateľa to bolo viac ako oprávnené. Potom už nikto nevedel, že práve v listoch jej sa Sholokhov duchovne odhaľuje najviac - takže príbeh v žánri spovede bol aj tajnou vďakou k nej za jej lásku a vieru v neho ako spisovateľa...“ Okrem toho „bola to ona, ktorá prispela k vzniku „tichého Dona“ a riskovala odovzdanie listu Stalina Sholokhova na obranu hladujúceho Dona a mnoho rokov nosila titul matky odsúdenej dcéry a popraveného syna. -v práve...". Sokolov nie je straník a o komunistoch hovorí len ako o takmer polovici zajatých. Zároveň to nebol jeden z nich, kto prezieravo rozdelil nižších veliteľov ako Gerasimova, ale oni sami boli vyslaní v tunikách (s insígniami), aby ich nebolo možné odlíšiť od radových. Pojem „sovietsky“ v prísnom súlade s národno-vlasteneckými náladami vo vojnových rokoch ustúpil pojmu „ruský“. V zajatí „vás zbili, lebo si bol Rus...“ „Aby som ja, ruský vojak, vypil nemecké zbrane na víťazstvo?!“ - pomyslí si Sokolov rozhorčene po prvom návrhu veliteľa tábora Müllera. Rozhodol sa ukázať Nemcom, že „má svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a hrdosť a že z neho „nepremenili beštiu, nech by sa akokoľvek snažili“. „To je to, Sokolov, ty si skutočný ruský vojak. Si statočný vojak,“ schvaľuje Müller jeho veľmi netradičný prejav odvahy. "A teraz s ním kráčame po ruskej pôde," hovorí Sokolov rozprávačovi o Vanyushke. A dokonca aj v patetickom konci je hrdinom príbehu „tento ruský muž“.
S.G. Semenova píše: „Sokolov život prezentuje najmä z osobnej perspektívy – sovietske reálie s veľkým „S“ sú pozadu... Povedzme, že o poručíkovi Viktorovi Gerasimovovi z „Vedy o nenávisti“... sa dozvedáme od pery sekretára strany... že bol Victor bol priekopníkom, komsomolcom, desať rokov komunistom a vôbec zo samotnej sociálnej opory moci - dedičných robotníkov... V Sokolovovom priznaní niet takého. informácie a podrobnosti: stále viac o svojej žene, nenáročnej a šikovnej, prítulnej a citlivej, inteligentnej... stále viac o deťoch, najmä o najstaršom synovi Anatolijovi, pýche svojich rodičov, výbornom žiakovi, obdarenom špeciálnou matematický talent; kolektív vystupuje len ako kamaráti, s ktorými popíjal po výplate... o práci, ktorú robil „vo dne v noci“, aby si ušetril nejaké peniaze na „dom s dvoma izbami, so skladom a chodbou“. .. Je zaujímavé, že „v dvadsiatom deviatom roku“ (keď sa, zdá sa, pátos kolektivizmu tvrdohlavo presadzoval v meste aj na vidieku), vo všeobecnosti odchádza z fabriky za individuálnejšími a ako napr. boli, osamelé práce, na volant, do stiesneného priestoru kabíny nákladného auta...“ . To možno vysvetliť iným spôsobom - pátosom industrializácie (ako aj obdivom k úspechu syna vo vede, samozrejme, nie v humanitných vedách). Ale osobná skúsenosť s tým, čo sa hovorí, je určite evidentná. Zajatý Sokolov a hukot sovietskeho delostrelectva, na rozdiel od Gerasimova a jeho kamarátov, sú počuť sami (v tom čase už nie je v tábore, ale pracuje ako vodič pre Nemcov).
A predsa je predovšetkým kolektivistom a altruistom, a teda skutočným sovietskym mužom, no Sholokhov sa väčšinou vyhýba otrepanému slovníku. Jedna z prvých Sokolovových fráz v príbehu: „Človek je chorý z fajčenia a umierania. Autorovi sa úplne odhalí len preto, že si ho podľa oblečenia a situácie pomýlil s bratom šoférom. Mnohokrát nazýva svojho partnera slovom „brat“. Keď sa dopočul, že údajne strávil „takmer celú“ vojnu „za volantom“ „na fronte“, hovorí: „No, aj tam, brat môj, musel som si napiť smútku až do nosa a ešte ďalej. ,“ bez pochýb o tom, že on (ako „a ja“) si musel napiť smútku. Sokolov pri rozlúčke s manželkou ľutuje ju, nie seba, ktorý ide do vojny: „Tu, z ľútosti nad ňou, moje srdce je roztrhané na kusy...“ Pohŕda tými frontovými vojakmi, ktorí plní listy domov sťažnosťami a oslavuje ich v akejsi lyrickej odbočke ženy a deti pracujúce vzadu. V boji bez váhania narazí pod delostreleckou paľbou nákladným autom s granátmi: „Moji kamaráti tam môžu umierať, ale ja tu budem trpieť? Cez noc zamknutý v kostole s ostatnými väzňami zachráni pred smrťou neznámeho veliteľa čaty a obdivuje vojenského lekára, ktorý pomáha zraneným a otraseným. Keď v tábore, po štvavých slovách, Sokolovovi hrozí poprava, „nejako mu bolo ľúto Irinky a detí“, ale potom spisovateľ presvedčivo posúva dôraz: „... a potom je škoda, že odišla a ja začal naberať odvahu a nebojácne, ako sa na vojaka patrí, hľadieť do otvoru pištole, aby nepriatelia na poslednú chvíľu nevideli, že je pre mňa stále ťažké rozlúčiť sa so svojím životom...“ Skončilo sa nie však s popravou, ale s bochníkom chleba s kúskom masti. Andrei opúšťa veliteľa a myslí si: "Teraz mi bude svietiť medzi lopatkami a ja chlapom túto žmolku neprinesiem." Aj bez „ja“. „Chlapi“ sa nedotkli „harčiho“, ktorý priniesol Sokolov, ktorý okamžite zaspal, no nepochybujú, že sa o ne nejako „podelia“. "Rovnaký podiel pre všetkých," prikazuje Andrey. Keď sa predstaví ako Vanyin otec, chlapec od neho neodvráti zrak. "Pritlačil svoje líce na moje neoholené líce, akoby bol prilepený." Rozprávač nikdy nepovedal, či bol dobre oholený, ale tu sa dieťa cíti pichľavo, ale ani si to nevšimne, ale Sokolov by si to podľa vôle autora mal všimnúť. Stará sa o Vanyushkine oblečenie, ale nie o svoje. Nakoniec, po nahlásení infarktu: „Bojím sa, že jedného dňa zomriem v spánku a vystraším svojho malého syna.“ Tu to spisovateľ prehnal s demonštrovaním Sokolovovho altruizmu. Z Andrey však nespravil jediného altruistu a hrdinu. V príbehu sú aj Anatolij a ďalší dôstojníci, lekár, milý tesár Ivan Timofeevič (sused Sokolovcov vo Voroneži), Andrejovi súdruhovia, ktorí mu po vojne poskytli prístrešie, jednoduché ruské ženy (Irina, gazdiná, ktorá so slzami v sebe oči prijíma Vanyushka, adoptovaná jej nájomníkom). V tom všetkom sa prejavuje originalita Sholokhovovho humanizmu a Sholokhovovho hrdinstva.
Postava Sokolova je nepochybne hrdinská, no jeho hrdinstvo je úplne diskrétne a skromné. Bol zmobilizovaný, ale nešiel do vojny ako dobrovoľník a dokonca sa zdal byť nespokojný s príliš rýchlym poslaním na front. "Na druhý deň predvolanie z vojenského registračného úradu a na tretí deň, prosím, choďte na vlak." Sokolov „v prvých mesiacoch vojny nerobí nič mimoriadne. ...Vtedy robil možno ešte menej ako iní. Viedol auto po cestách v prvej línii a dvakrát sa ľahko zranil. A potom nezabil v boji jediného Nemca, na rozdiel od temperamentného bojovníka Gerasimova alebo hrdinov románu „Bojovali za vlasť“.
Sokolov je súkromný vojak, čo je zásadne dôležité pre spisovateľa, ktorý sa snažil ukázať hĺbku vedomia obyčajného človeka. „Sholokhov vidí vedúcu črtu Andreja Sokolova v prirodzenosti jeho hrdinstva, v jeho vonkajšej nenápadnosti. Andrej Sokolov sa dopúšťa hrdinských činov bez toho, aby im dával nejaký zmysel. Spomeňme si, ako súhlasil s doručením granátov do batérie, dobrovoľne riskoval, alebo sa rozhodol zničiť zradcu... podľa interného príkazu bez toho, aby rátal s akoukoľvek odmenou.“5 Jeho útek sa tiež ukazuje ako hrdinský. Ale - čo sa v predchádzajúcej literatúre v žiadnom prípade nemohlo stať - sa Sokolovov hrdinský charakter najplnšie a najzreteľnejšie prejaví v scéne, keď vyčerpaný, umierajúci od hladu, vypije tri poháre pálenky bez občerstvenia pred zrakmi nemých nemeckých dôstojníkov, a vnútorne sa sám pre seba nehrdinsky motivuje: „Aspoň sa opijem, kým pôjdem na dvor a vzdám sa života.“ Muller, ktorý ho uznal za dôstojného protivníka, „upravil na hrudi dva železné kríže“ - iba tu je tento detail spomenutý, čo ukazuje, že Sholokhov tiež uznal svojich vojenských protivníkov nielen za brutálne krutých, ale aj za statočných.
V príbehu je niekoľko pateticko-didaktických pasáží, no v ústach hlavnej postavy nejde o oficiálne či dokonca sentimentálne, typické pre literatúru „Thaw“, ale o ľudovú didaktiku. Človek z ľudu v jednoduchosti svojej duše, ak sa vyjadruje slávnostne, tak veľmi slávnostne. Sokolov však posmešne a pohŕdavo hovorí o slaboch na fronte, pripúšťa aj rozpor charakteristický pre naivné vedomie: obdivujúc pracovné výkony žien vzadu okamžite rétoricky vyzýva vojakov so slabou vôľou, aby sa podobali ženám nosením sukňa (v „Virgin Soil Upturned“ je revolučný fanatik Nagulnov pripravený v prípade potreby ísť podojiť kravy, čo je vnímané ako maximálne poníženie). Šolochov tiež vštepuje ľudové myslenie, pre ktoré je vzdelanie základom ideologického povedomia, mladému veliteľovi čaty, ktorý hovorí Kryžnevovi: „Vždy som mal podozrenie, že ty, Kryžnev, si zlý človek. Najmä keď ste odmietli vstúpiť do strany s odvolaním sa na svoju negramotnosť. Ale nikdy som si nemyslel, že by si sa mohol stať zradcom. Veď si vyštudoval sedemročnú školu?" Lenivo, ale vo všeobecnosti celkom logicky odpovedá: "No, zmaturoval som, tak čo s tým?" Odráža sa tu aj Sholokhovov pretrvávajúci nedôverčivý postoj k „vzdelaným“. Veliteľovi čaty prichádza na pomoc nevzdelaný, no citlivý Andrej Sokolov.
Vo svojom príbehu je ľudovo dôkladný a do detailov špecifický: vymenúva rok svojho narodenia, počet hektárov pôdy, ktorá mu bola pridelená neďaleko továrne na lietadlá, hlási, že v bitke pri Lozovenkach, kde bol zajatý „v máji štyridsaťdva“, „bola tam jedna naša stodvadsaťdvamilimetrová húfnicová batéria je takmer bez nábojov,“ poznamenáva ten či onen počet väzňov, polohu táborov, nezabúdajúc zavolať relatívne malé mesto mesto - zrazu partner nevie („Začiatkom septembra nás previezli z tábora pri meste Küstrin, sto štyridsaťdva ľudí sovietskych vojnových zajatcov, do tábora B-14, neďaleko Drážďan“), delostreleckými salvami zisťuje, či je postupujúca Červená armáda blízko („Dorazili sme do mesta Polotsk. ... Bojovalo sa už osemnásť kilometrov východne od Polotska“) atď.
Hrdinova reč je väčšinou mimoriadne prirodzená (na rozdiel od Gerasimovovej dosť pompéznej reči). „Hlavným prvkom je ľudová reč. Je to aj v syntaxi: prídavné meno-predikát - v plnej forme („môj život bol obyčajný“), akuzatív s predložkou v („v hladnom roku“, „v občianskej vojne“), zosilňujúca konštrukcia („ja ja“ namiesto „ja“), kombinácia genitívu čísloviek dátumu a predložky s („od roku tisíc deväťsto narodenia“), ktorá nezodpovedá spisovnej norme. Slovná zásoba je tiež hovorová: najprv sa vzdal, zomrel, somár atď.“ 13, str. 275-276]. Sokolov zrejme sprostredkúva príhovor lekára svojsky: „Vyzleč si tuniku...“ Nesporných porušení normy reči je však pomerne málo, napríklad: „Bojím sa, že si ľahnem a už nevstanem. opäť zomriem,“ „z takého pokrytectva mám zimomriavky,“ „pokýval hlavou späť“; navyše, hoci „v silných a pulzujúcich obdobiach príbehu chýba profesionalita, dialektizmy, argotizmy... žiadne gramatické odchýlky od spisovnej normy“, to všetko zohráva dôležitú úlohu pri vytváraní dojmu prirodzenosti hovoreného jazyka. a to aj v charakterizácii hrdinu. Je zrejmé, že Sokolov je bývalý roľník („Tak sme sa celú noc flákali v tomto kostole, ako ovce v temnom kotúči“), potom mechanik: „Bolo to, ako keby mi niekto stlačil srdce kliešťami“ - nie nejaký „ kliešte“! - a vodič: "Mám problémy s týmto cestujúcim!" (o chlapcovi), „jeho brat, vodič, sa opaľuje“, „za volantom počas celej vojny“; domáci opitý, „posledná etapa bola v prvej rýchlosti, teda štvornožky“, „trhalo mi srdce, bolo treba vymeniť piesty...“ Zároveň je rozprávačom vojak: „míny. už explodujú vo svojej formácii,“ „pechota odišla, ale nie nahusto, takže nie viac ako jedna porazená rota“, „ale aj tu som úplne zlyhal“; podplukovník, ktorý prišiel informovať Sokolova o smrti svojho syna, „stál ako pred starším v hodnosti“; "Takže môj syn a ja ideme na pochod do Koshary." Po úteku zo zajatia si Andrei okamžite všimol, že ruský vojak nikdy nevidel ochranné ramenné popruhy zavedené do Červenej armády od konca roku 1942.
Sholokhov sa nedrží obvyklého verbálneho puritánstva v socialistickej realistickej literatúre, aj keď priamo nepoužíva obscénny jazyk: „Vyšiel som na cestu, prekliaty s hroznou kučeravou, voronežskou obscénnosťou a odišiel som na západ, do zajatia! v inom prípade bol použitý eufemizmus - „slušná“ alegória (Sokolovova mentálna reakcia na Müllerovu ponuku pripiť k víťazstvu nemeckými zbraňami): „Nechcete niečo, pán veliteľ?
Pravda, niekedy príhovor nevzdelaného vodiča vyznieva až príliš literárne: „Minulosť je ako tá vzdialená step v opare. Ráno som po nej kráčal, všade naokolo bolo jasno, ale prešiel som dvadsať kilometrov a teraz bola step pokrytá oparom a odtiaľto už nerozoznáte les od buriny, ornú pôdu od kosačky trávy. ...“; „Takto mi zostala v pamäti po zvyšok môjho života: ruky pritlačené na moju hruď, biele pery a doširoka otvorené oči plné sĺz...“ a potom trápna veta „Väčšinou je to takto Vždy ju vidím vo svojich snoch...“, Sokolov mechanicky používa nekonverzačnú frázu „z väčšej časti“. Hovorová fráza „Len môj moskovský priateľ sa naňho strašne hneval“ sa začína len nehovorovým slovom. To všetko je však veľmi málo a takéto prípady sú sčasti odôvodnené lyrickým alebo dramatickým povznesením. „Osud človeka“ samozrejme prispel k odklonu sovietskej literatúry od uhladeného priemerného štýlu a v istom zmysle je do značnej miery opakom „Vedy o nenávisti“.
Príbeh hrdinu je úplne zbavený vonkajších efektov. O všetkých udalostiach - že nebolo potrebné doručovať náboje našim vlastným ľuďom, že bol zajatý, že uškrtil zradcu („budem ho musieť dokončiť“), že ušiel, ale bol chytený, že jeho rodina zomrela, že Anatolij bol zabitý, že stretol svojho „nového syna“, hlási Sokolov okamžite, vopred, a až potom presne opisuje, ako sa to stalo.
„Osud človeka“ je, samozrejme, dielom socialistického realizmu, ale toto je práve realizmus, a nie ideologický, dokonca spolitizovaný normativizmus, ktorý pod rovnakým názvom triumfoval v období neskorého stalinizmu a bol prekonaný „rozmrazením“. ” literatúra, a to aj pod silným vplyvom posledného príbehu Sholokhov.
Michail Aleksandrovič Sholokhov je autorom slávnych príbehov o kozákoch, občianskej vojne a Veľkej vlasteneckej vojne. Autor vo svojich dielach hovorí nielen o udalostiach, ktoré sa v krajine odohrali, ale aj o ľuďoch, pričom ich veľmi výstižne charakterizuje. Taký je slávny Sholokhovov príbeh „Osud človeka“. pomôže čitateľovi získať úctu k hlavnej postave knihy, spoznať hĺbku jeho duše.
Trochu o spisovateľovi
M. A. Sholokhov - sovietsky spisovateľ, ktorý žil v rokoch 1905-1984. Bol svedkom mnohých historických udalostí, ktoré sa v tom čase v krajine odohrali.
Spisovateľ začal svoju tvorivú činnosť s fejtónmi, potom autor vytvoril vážnejšie diela: „Tichý Don“, „Virgin Soil Upturned“. Medzi jeho dielami o vojne možno vyzdvihnúť: „Bojovali za vlasť“, „Svetlo a tma“, „Boj pokračuje“. Sholokhovov príbeh „Osud človeka“ je na rovnakú tému. Analýza prvých riadkov pomôže čitateľovi mentálne sa preniesť do tohto prostredia.
Stretnutie s Andreim Sokolovom, ktorý mal skutočný prototyp
Dielo začína zoznámením sa s rozprávačom. Cestoval na lehátku do dediny Bukhanovskaja. S vodičom preplávali cez rieku. Výpravca musel čakať 2 hodiny, kým sa vodič vrátil. Postavil sa neďaleko auta Willys a chcel fajčiť, ale ukázalo sa, že cigarety boli vlhké.
Muž s dieťaťom uvidel rozprávača a pristúpil k nemu. Toto bola hlavná postava príbehu - Andrei Sokolov. Myslel si, že osoba, ktorá sa snaží fajčiť, je vodič ako on, a tak išiel porozprávať sa so svojím kolegom.
Toto začína Sholokhovov krátky príbeh „Osud človeka“. Analýza scény stretnutia prezradí čitateľovi, že príbeh je založený na skutočných udalostiach. Michail Alexandrovič bol na jar 1946 na poľovačke a tam sa dal do rozhovoru s mužom, ktorý mu prezradil jeho osud. O desať rokov neskôr, keď si pamätal toto stretnutie, Sholokhov napísal príbeh za týždeň. Teraz je jasné, že rozprávanie je vedené v mene autora.
Životopis Sokolova
Potom, čo Andrei ošetril osobu, ktorú stretol, aby sušil cigarety, začali sa rozprávať. Alebo skôr, Sokolov začal hovoriť o sebe. Narodil sa v roku 1900. Počas občianskej vojny bojoval v Červenej armáde.
V roku 1922 odišiel do Kubane, aby sa v tomto čase hladu nejako nakŕmil. Ale zomrela mu celá rodina – otec, sestra aj matka zomreli od hladu. Keď sa Andrei vrátil z Kubanu do svojej vlasti, predal dom a odišiel do mesta Voronež. Najprv tu pracoval ako stolár a potom ako mechanik.
Ďalej hovorí o významnej udalosti v živote svojho hrdinu M. A. Sholokhova. „Osud človeka“ pokračuje, keď sa mladý muž ožení s dobrým dievčaťom. Nemala príbuzných a bola vychovaná v detskom domove. Ako sám Andrei hovorí, Irina nebola obzvlášť krásna, ale zdalo sa mu, že je lepšia ako všetky dievčatá na svete.
Manželstvo a deti
Irina mala úžasnú postavu. Keď sa mladomanželia brali, manžel sa niekedy vracal domov z práce nahnevaný od únavy, a tak sa na manželku vykašľal. Inteligentné dievča však nereagovalo na urážlivé slová, ale bolo priateľské a láskavé so svojím manželom. Irina sa ho snažila lepšie nakŕmiť a dobre pozdraviť. Keď bol Andrei v takom priaznivom prostredí, uvedomil si, že sa mýlil a požiadal svoju manželku o odpustenie za jeho inkontinenciu.
Žena bola veľmi flexibilná a manželovi nevyčítala, že občas s kamarátmi priveľa popíja. Čoskoro však prestal aj s občasným zneužívaním alkoholu, keďže mladý pár mal deti. Najprv sa narodil syn a o rok neskôr dve dvojičky. Môj manžel začal nosiť domov celý plat, len občas si dovolil fľašu piva.
Andrei sa naučil byť vodičom, začal jazdiť na kamióne a zarábal dobré peniaze - život rodiny bol pohodlný.
Vojna
Tak prešlo 10 rokov. Sokolovci si postavili nový dom, Irina kúpila dve kozy. Všetko bolo v poriadku, ale začala vojna. Práve ona prinesie do rodiny veľa smútku a hlavného hrdinu opäť osamelo. Vo svojej takmer dokumentárnej tvorbe o tom hovoril M. A. Sholokhov. „Osud človeka“ pokračuje smutným momentom - Andrei bol povolaný na front. Zdalo sa, že Irina cítila, že sa chystá veľká katastrofa. Keď odprevadila svojho milovaného, plakala na hrudi svojho manžela a povedala, že sa už neuvidia.
V zajatí
Po nejakom čase sa k nemu priblížilo 6 nemeckých guľometov a zajali ho, no nie samotného. Najprv boli väzni odvedení na západ, potom im bolo nariadené zastaviť sa na noc v kostole. Tu mal Andrey šťastie - lekár mu nastavil ruku. Chodil pomedzi vojakov, pýtal sa, či sú nejakí ranení a pomáhal im. To boli ľudia medzi sovietskymi vojakmi a dôstojníkmi. Ale boli aj iní. Sokolov počul, ako sa jeden muž menom Kryžnev vyhrážal druhému, že ho vydá Nemcom. Zradca povedal, že ráno povie odporcom, že medzi väzňami sú komunisti, a oni zastrelili členov KSSZ. O čom ďalej hovoril Michail Sholokhov? „Osud človeka“ pomáha pochopiť, aký starostlivý bol Andrei Sokolov, a to aj k nešťastiu ostatných.
Hlavná postava nemohla zniesť takú nespravodlivosť, povedal komunistovi, ktorý bol veliteľom čaty, aby držal Kryžneva za nohy a uškrtil zradcu.
Ale na druhý deň ráno, keď Nemci zoradili zajatcov a pýtali sa, či sú medzi nimi velitelia, komunisti alebo komisári, nikto nikoho neodovzdal, keďže už neboli žiadni zradcovia. Ale nacisti zastrelili štyroch, ktorí sa veľmi podobali na Židov. V tých ťažkých časoch nemilosrdne vyhladili ľudí tohto národa. Michail Sholokhov o tom vedel. „Osud človeka“ pokračuje príbehmi o dvoch rokoch Sokolova v zajatí. Počas tejto doby bol hlavný hrdina v mnohých oblastiach Nemecka, musel pracovať pre Nemcov. Pracoval v bani, v silikátovom závode a na iných miestach.
Sholokhov, „Osud človeka“. Úryvok zobrazujúci hrdinstvo vojaka
Keď Sokolov neďaleko Drážďan spolu s ďalšími väzňami ťažil kamene v kameňolome, a keď prišiel do svojich kasární, povedal, že výkon sa rovná trom kockám a každému stačí jedna na hrob.
Niekto tieto slová sprostredkoval Nemcom a tí sa rozhodli vojaka zastreliť. Bol povolaný do velenia, ale aj tu sa Sokolov ukázal ako skutočný hrdina. To je jasne viditeľné, keď čítate o napätom momente v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“. Analýza nasledujúcej epizódy ukazuje nebojácnosť obyčajného ruského človeka.
Keď veliteľ tábora Müller povedal, že osobne zastrelí Sokolova, nebál sa. Müller vyzval Andreja, aby si na víťazstvo pripil nemeckými zbraňami, vojak Červenej armády nie, ale súhlasil s jeho smrťou. Väzeň vypil pohár vodky na dva dúšky a nejedol, čo Nemcov prekvapilo. Druhý pohár vypil rovnako, tretí pomalšie a odhryzol si dosť chleba.
Užasnutý Müller povedal, že takému statočnému vojakovi dáva život a odmenil ho bochníkom chleba s masťou. Andrej zobral maškrtu do baraku, aby sa jedlo rozdelilo rovným dielom. Sholokhov o tom podrobne písal.
„Osud človeka“: výkon vojaka a nenapraviteľné straty
Od roku 1944 začal Sokolov pracovať ako vodič - viedol nemeckého majora. Keď sa naskytla príležitosť, Andrei sa ponáhľal k svojim ľuďom v aute a priniesol majorovi cenné dokumenty ako trofej.
Hrdinu poslali na ošetrenie do nemocnice. Odtiaľ napísal list svojej manželke, ale od suseda dostal odpoveď, že Irina a jej dcéry zomreli ešte v roku 1942 - dom zasiahla bomba.
Jedna vec teraz zahriala len hlavu rodiny - syna Anatolija. Delostreleckú školu absolvoval s vyznamenaním a bojoval v hodnosti kapitána. Ale osud bol ochotný odviesť vojaka a jeho syna Anatolij zomrel na Deň víťazstva - 9. mája 1945.
Menovaný syn
Po skončení vojny odišiel Andrei Sokolov do Uryupinska - tu žil jeho priateľ. Náhodou som v čajovni stretol špinavého, hladného sirotského chlapca Vanyu, ktorému zomrela matka. Po premýšľaní Sokolov po nejakom čase povedal dieťaťu, že je jeho otec. Sholokhov o tom veľmi dojímavo hovorí vo svojej práci („Osud človeka“).
Autor opísal hrdinstvo jednoduchého vojaka, rozprával o jeho vojenských skutkoch, nebojácnosti a odvahe, s akou sa stretol so správou o smrti svojich blízkych. Svojho adoptívneho syna určite vychová tak, aby bol neústupný ako on sám, aby Ivan všetko na svojej ceste vydržal a prekonal.
Príbeh Michaila Sholokhova „Osud človeka“ rozpráva príbeh o živote vojaka Veľkej vlasteneckej vojny Andreja Sokolova. Prichádzajúca vojna vzala mužovi všetko: rodinu, domov, vieru vo svetlú budúcnosť. Jeho silná vôľa a statočnosť nedovolili Andreymu zlomiť sa. Stretnutie s osirelým chlapcom Vanyushkou prinieslo Sokolovovmu životu nový zmysel.
Tento príbeh je zaradený do učiva literatúry pre 9. ročník. Pred prečítaním plnej verzie diela si môžete prečítať online súhrn „Osud človeka“ od Sholokhova, ktorý čitateľovi predstaví najdôležitejšie epizódy „Osud človeka“.
Hlavné postavy
Andrej Sokolov- hlavná postava príbehu. Počas vojny pracoval ako vodič, kým ho Krautovci nezajali, kde strávil 2 roky. V zajatí bol uvedený pod číslom 331.
Anatoly- syn Andreja a Iriny, ktorí počas vojny išli na front. Stáva sa veliteľom batérie. Anatolij zomrel na Deň víťazstva, zabil ho nemecký ostreľovač.
Vanyushka- sirota, adoptívny syn Andreja.
Iné postavy
Irina- Andreyho manželka
Kryžnev- zradca
Ivan Timofejevič- Andreyho sused
Nastenka a Olyushka- Sokolovove dcéry
Na Horný Don dorazila prvá jar po vojne. Horúce slnko sa dotklo ľadu na rieke a začala povodeň, ktorá zmenila cesty na podmytú, neprejazdnú kašu.
Autor príbehu sa v tomto čase nepriechodnosti potreboval dostať do stanice Bukanovskaja, ktorá bola vzdialená asi 60 km. Došiel na prechod cez rieku Elanka a spolu s vodičom, ktorý ho sprevádzal, preplával na starobe deravom člne na druhú stranu. Šofér opäť odplával a výpravca ho ostal čakať. Keďže vodič prisľúbil, že sa vráti až po 2 hodinách, výpravca sa rozhodol urobiť si fajčiarsku prestávku. Vytiahol cigarety, ktoré počas prechodu zmokli, a odložil ich, aby sa vysušili na slnku. Rozprávač si sadol na plot a zamyslel sa.
Čoskoro ho z myšlienok vyrušil muž a chlapec, ktorí sa pohybovali smerom k prechodu. Muž pristúpil k výpravcovi, pozdravil ho a spýtal sa, ako dlho bude trvať čakanie na čln. Rozhodli sme sa, že si spolu zafajčíme. Rozprávač sa chcel spolubesedníka opýtať, kam ide so svojím malým synom v takýchto terénnych podmienkach. Muž ho však predbehol a začal rozprávať o minulej vojne.
Takto sa rozprávač zoznámil s krátkym prerozprávaním životného príbehu muža, ktorý sa volal Andrej Sokolov.
Život pred vojnou
Andrej to mal ťažké aj pred vojnou. Ako malý chlapec odišiel do Kubanu pracovať pre kulakov (bohatých roľníkov). Bolo to ťažké obdobie pre krajinu: bol rok 1922, čas hladomoru. Takže Andrejova matka, otec a sestra zomreli od hladu. Zostal úplne sám. Do vlasti sa vrátil až po roku, predal dom svojich rodičov a oženil sa so sirotou Irinou. Andrey dostal dobrú ženu, poslušnú a nie nevrlý. Irina milovala a rešpektovala svojho manžela.
Čoskoro mal mladý pár deti: najprv syna Anatolija a potom dcéry Olyushku a Nastenku. Rodina sa dobre usadila: žili v hojnosti, prestavali svoj dom. Ak predtým Sokolov pil s priateľmi po práci, teraz sa ponáhľal domov k svojej milovanej žene a deťom. V roku 1929 Andrei opustil továreň a začal pracovať ako vodič. Ďalších 10 rokov prebehlo pre Andrey bez povšimnutia.
Vojna prišla nečakane. Andrej Sokolov dostal predvolanie z vojenskej prihlasovacej a zaraďovacej kancelárie a odchádza na front.
Čas vojny
Sokolova na front sprevádzala celá rodina. Irinu trápil zlý pocit: akoby to bolo naposledy, čo videla svojho manžela.
Počas distribúcie dostal Andrei vojenský nákladiak a išiel dopredu po jeho volant. Nemusel však dlho bojovať. Počas nemeckej ofenzívy dostal Sokolov za úlohu dodávať muníciu vojakom na horúcom mieste. Škrupiny však nebolo možné priviesť k vlastným - nacisti vyhodili nákladné auto.
Keď sa Andrej, ktorý zázrakom prežil, prebudil, uvidel prevrátené nákladné auto a vybuchnuté strelivo. A bitka už prebiehala niekde vzadu. Potom si Andrei uvedomil, že je priamo obklopený Nemcami. Nacisti si ruského vojaka okamžite všimli, no nezabili ho – potrebovali pracovnú silu. Takto skončil Sokolov v zajatí spolu so svojimi spolubojovníkmi.
Väzni boli zahnaní do miestneho kostola, aby tam strávili noc. Medzi zatknutými bol aj vojenský lekár, ktorý prešiel v tme a každého vojaka sa vypytoval na prítomnosť rán. Sokolov mal veľké obavy o ruku, ktorú si vykĺbil pri výbuchu, keď ho vyhodili z kamióna. Lekár nastavil Andreiho končatinu, za čo mu bol vojak veľmi vďačný.
Noc sa ukázala byť nepokojná. Onedlho jeden z väzňov začal Nemcov žiadať, aby ho pustili von, aby si uľavil. Ale vyšší strážca zakázal komukoľvek opustiť kostol. Väzeň to nevydržal a zvolal: „Nemôžem,“ hovorí, „znesvätiť svätý chrám! Som veriaci, som kresťan!" . Nemci zastrelili otravného pútnika a niekoľkých ďalších väzňov.
Potom sa zatknutý na chvíľu odmlčal. Potom sa začali rozhovory šeptom: začali sa jeden druhého pýtať, odkiaľ sú a ako ich zajali.
Sokolov počul vedľa seba tichý rozhovor: jeden z vojakov sa vyhrážal veliteľovi čaty, že povie Nemcom, že nie je obyčajný radový vojak, ale komunista. Hrozba, ako sa ukázalo, sa volala Kryžnev. Veliteľ čaty prosil Kryžneva, aby ho neodovzdal Nemcom, ale on stál na svojom a tvrdil, „že jeho košeľa je bližšie k jeho telu“.
Keď to Andrei počul, začal sa triasť od zúrivosti. Rozhodol sa pomôcť veliteľovi čaty a zabiť podlého člena strany. Sokolov po prvýkrát v živote zabil človeka a cítil sa tak znechutený, akoby „škrtil nejakého plazivého plaza“.
Táborová práca
Ráno začali fašisti zisťovať, ktorí z väzňov sú komunisti, komisári a židia, aby ich na mieste zastrelili. Ale takých ľudí nebolo, rovnako ako zradcov, ktorí by ich mohli zradiť.
Keď zatknutých odviezli do tábora, Sokolov začal premýšľať, ako by sa mohol dostať k vlastným ľuďom. Keď sa väzňovi naskytla takáto príležitosť, podarilo sa mu ujsť a odtrhnúť sa od tábora na 40 km. Andreiho stopy sledovali iba psy a čoskoro ho chytili. Otrávené psy mu roztrhali všetko oblečenie a hrýzli ho, až vykrvácal. Sokolov umiestnili na mesiac do cely na výkon trestu. Po trestnej cele nasledovali 2 roky tvrdej práce, hladu a zneužívania.
Sokolov skončil prácu v kameňolome, kde väzni „ručne dlabali, rezali a drvili nemecký kameň“. Viac ako polovica robotníkov zomrela v dôsledku ťažkej práce. Andrej to akosi nevydržal a na adresu krutých Nemcov vyslovil neuvážené slová: „Potrebujú štyri kubické metre produkcie, ale na hrob každého z nás stačí jeden kubík cez oči.
Medzi svojimi sa našiel zradca a nahlásil to Fritzovi. Na druhý deň bol Sokolov požiadaný nemeckými úradmi. Ale predtým, ako viedol vojaka k zastreleniu, veliteľ bloku Müller mu ponúkol drink a občerstvenie za nemecké víťazstvo.
Odvážny bojovník takmer hľadiac smrti do očí takúto ponuku odmietol. Muller sa len usmial a prikázal Andrejovi, aby si pripil na jeho smrť. Väzeň už nemal čo stratiť a pil, aby unikol svojmu trápeniu. Napriek tomu, že bojovník bol veľmi hladný, nikdy sa nedotkol nacistického občerstvenia. Nemci zatknutému mužovi naliali druhý pohár a opäť mu ponúkli občerstvenie, na čo Andrei Nemcovi odpovedal: „Prepáčte, pán veliteľ, nezvyknem mlsať ani po druhom pohári. Nacisti sa zasmiali, naliali Sokolovovi tretí pohár a rozhodli sa ho nezabiť, pretože sa ukázal ako skutočný vojak verný svojej vlasti. Prepustili ho do tábora a za odvahu dostal bochník chleba a kúsok masti. Ustanovenia v bloku boli rozdelené rovným dielom.
Útek
Čoskoro Andrei skončí prácu v baniach v Porúri. Písal sa rok 1944, Nemecko začalo strácať pôdu pod nohami.
Náhodou sa Nemci dozvedia, že Sokolov je bývalý šofér a nastúpi do služieb nemeckej kancelárie Todte. Tam sa stane osobným vodičom tučného Fritza, majora armády. Po nejakom čase je nemecký major poslaný do prvej línie a Andrei s ním.
Väzeň opäť začal mať myšlienky na útek k vlastným ľuďom. Jedného dňa Sokolov zbadal opitého poddôstojníka, odviedol ho za roh a vyzliekol mu celú uniformu. Andrei ukryl uniformu pod sedadlom v aute a schoval aj závažie a telefónny kábel. Všetko bolo pripravené na uskutočnenie plánu.
Jedno ráno major prikázal Andrey, aby ho odviezla z mesta, kde mal na starosti stavbu. Po ceste si Nemec zdriemol a len čo sme opustili mesto, Sokolov vyňal závažie a omráčil Nemca. Potom hrdina vytiahol skrytú uniformu, rýchlo sa prezliekol a plnou rýchlosťou išiel dopredu.
Tentoraz sa statočnému vojakovi podarilo osloviť svojich vlastných ľudí nemeckým „darčekom“. Pozdravili ho ako skutočného hrdinu a sľúbili mu odovzdať štátne vyznamenanie.
Dali bojovníkovi mesiac voľna, aby sa mohol liečiť, odpočívať a vidieť svoju rodinu.
Sokolova najskôr poslali do nemocnice, odkiaľ okamžite napísal list svojej manželke. prešli 2 týždne. Odpoveď prichádza z domu, ale nie od Iriny. List napísal ich sused Ivan Timofeevič. Ukázalo sa, že táto správa nie je radostná: Andreiho manželka a dcéry zomreli v roku 1942. Nemci vyhodili do vzduchu dom, kde bývali. Z ich chatrče zostala len hlboká diera. Prežil iba najstarší syn Anatolij, ktorý po smrti svojich príbuzných požiadal o odchod na front.
Andrei prišiel do Voroneža, pozrel sa na miesto, kde stál jeho dom a teraz na jamu naplnenú hrdzavou vodou, a v ten istý deň sa vrátil do divízie.
Čakám na stretnutie so svojím synom
Sokolov dlho neveril jeho nešťastiu a smútil. Andrei žil len s nádejou, že stretne svojho syna. Začala sa medzi nimi korešpondencia spredu a otec sa dozvedel, že Anatolij sa stal veliteľom divízie a dostal mnoho ocenení. Andrei bol na svojho syna naplnený hrdosťou a vo svojich myšlienkach si už začal predstavovať, ako budú on a jeho syn žiť po vojne, ako sa stane starým otcom a dojčí svoje vnúčatá, keď stretol pokojnú starobu.
V tomto čase ruské jednotky rýchlo postupovali a tlačili nacistov späť k nemeckým hraniciam. Teraz už nebolo možné korešpondovať a môj otec dostal správy od Anatolija až koncom jari. Vojaci sa priblížili k nemeckým hraniciam – 9. mája nastal koniec vojny.
Vzrušený, šťastný Andrej sa tešil na stretnutie so synom. Jeho radosť však netrvala dlho: Sokolov bol informovaný, že veliteľ batérie bol zastrelený nemeckým ostreľovačom 9. mája 1945, v Deň víťazstva. Anatolijho otec ho vyprevadil na jeho poslednej ceste a syna pochoval na nemeckej pôde.
Povojnová doba
Čoskoro bol Sokolov demobilizovaný, ale nechcel sa vrátiť do Voroneža kvôli ťažkým spomienkam. Potom si spomenul na vojenského priateľa z Uryupinska, ktorý ho pozval k sebe. Veterán tam zamieril.
Priateľ žil s manželkou na okraji mesta, nemali deti. Priateľ Andrei mu dal prácu vodiča. Po práci si Sokolov často chodil do čajovne dať pohárik alebo dva. Pri čajovni si Sokolov všimol asi 5-6 ročného chlapca bez domova. Andrei sa dozvedel, že dieťa bez domova sa volá Vanyushka. Dieťa zostalo bez rodičov: jeho matka zomrela počas bombardovania a jeho otec bol zabitý na fronte. Andrey sa rozhodol adoptovať si dieťa.
Sokolov priviedol Vanyu do domu, kde žil s manželským párom. Chlapca umyli, nakŕmili a obliekli. Dieťa začalo svojho otca sprevádzať pri každom lete a nikdy nesúhlasilo, aby zostalo doma bez neho.
Takže malý syn a jeho otec by žili dlho v Uryupinsku, nebyť jedného incidentu. Raz Andrej šoféroval nákladné auto v zlom počasí, auto dostalo šmyk a on zrazil kravu. Zviera zostalo bez zranení, no Sokolovovi odobrali vodičský preukaz. Potom sa muž prihlásil s ďalším kolegom z Kashary. Pozval ho, aby s ním spolupracoval a sľúbil, že mu pomôže získať nové licencie. Teraz sú teda so synom na ceste do regiónu Kašar. Andrei priznal rozprávačovi, že to v Uryupinsku stále nemohol dlho vydržať: melanchólia mu neumožňuje sedieť na jednom mieste.
Všetko by bolo v poriadku, ale Andreiho srdce začalo hrať žarty, bál sa, že to nevydrží, a jeho malý syn zostane sám. Každý deň muž začal vidieť svojich zosnulých príbuzných, ako keby ho k sebe volali: „Hovorím o všetkom s Irinou as deťmi, ale len čo chcem rukami strčiť drôt, nechajú ma ako ak sa mi roztápajú pred očami... A tu je úžasná vec: Cez deň sa vždy pevne držím, nedokážeš zo mňa vytlačiť jediné „oo“ ani vzdych, ale v noci sa zobudím a celý vankúš je mokrý od sĺz...“
Potom sa objavila loď. Tu sa príbeh Andreja Sokolova skončil. Rozlúčil sa s autorom a pohli sa smerom k člnu. So smútkom sa rozprávač staral o týchto dvoch blízkych, osirelých ľudí. Chcel veriť v to najlepšie, v lepšiu budúcnosť osudu týchto cudzincov, ktorí sa mu o pár hodín zblížili.
Vanyushka sa otočil a zamával na rozlúčku s rozprávačom.
Záver
V diele Sholokhov nastoľuje problém ľudskosti, lojality a zrady, odvahy a zbabelosti vo vojne. Podmienky, do ktorých ho postavil život Andreja Sokolova, ho ako človeka nezlomili. A stretnutie s Vanyou mu dalo nádej a zmysel života.
Po zoznámení sa s poviedkou „Osud človeka“ vám odporúčame prečítať si plnú verziu diela.
Príbehový test
Urobte si test a zistite, ako dobre si pamätáte zhrnutie Sholokhovovho príbehu.
Hodnotenie prerozprávania
Priemerné hodnotenie: 4.7. Celkový počet získaných hodnotení: 6655.
Sholokhov venoval príbeh „Osud človeka“ redaktorke vydavateľstva Moskovsky Rabochiy Evgenia Levitskaya. Stretli sa v roku 1928, keď Sholokhov priniesol do vydavateľstva rukopis „Tichého Dona“. Levitskaya bola z románu nadšená a pomohla zabezpečiť vydanie prvých dvoch kníh Tichého Dona. Odvtedy sa začalo ich priateľstvo.
Príbeh „Osud človeka“ bol prvýkrát uverejnený v denníku Pravda na prelome rokov 1956-1957 (31. decembra a 2. januára). Čoskoro to v All-Union Radio prečítal slávny filmový herec tých rokov S. Lukyanov. Príbeh šokoval milióny ľudí.
Sholokhov napísal tento príbeh vo veľmi krátkom čase: za pár dní. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: desať rokov uplynulo medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a objavením sa „Osudu človeka“. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy pre umelecké stvárnenie témy vojny. Ak koncom 40. - začiatkom 50. rokov boli diela venované hrdinstvu ľudí vo vojne vzácnou výnimkou, tak v druhej polovici 50. rokov sa záujem o túto tému čoraz viac aktivizoval. Treba predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko vzrušoval a dal mu takmer hotovú zápletku, nevybledol. Hlavnou a určujúcou vecou bolo niečo iné: posledná vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej ponaučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť ani jeden z najdôležitejších problémov moderného sveta.
- Nový!
Pri čítaní príbehu sa pre odhalenie osudu a postavy Andreja Sokolova zdajú byť najdôležitejšie nasledujúce epizódy a fakty z jeho života: keď sa stal vodičom, desať rokov prešlo preňho úplne nepovšimnuté a minulosť sa zahalila do závoja. opar,...
- Nový!
Vojna... To je hrozné slovo pre človeka. Vyžaruje z neho chlad, bolesť, utrpenie. Veľká vlastenecká vojna, taká nedávna a taká vzdialená, nikoho neobišla, prenikla do každej rodiny a ovplyvnila osud každého človeka. Veľa spisovateľov, básnikov...
Osud... Tajomné slovo, nad ktorého významom sa často zamýšľam. čo je osud? Život, ktorý ste prežili, alebo to, čo ešte treba zažiť, vaše skutky alebo vaše sny? Budujete si svoj vlastný osud, alebo vám ho možno niekto predurčuje? A ak sa rozhodne...
V tomto príbehu Sholokhov vykreslil osud obyčajného sovietskeho človeka, ktorý prešiel vojnou, zajatím, ktorý zažil veľa bolesti, útrap, strát, deprivácií, ale nezlomil sa a dokázal si udržať teplo svojej duše. Prvýkrát sa stretávame s hlavným hrdinom Andrejom Sokolovom...
Príbeh bol napísaný v roku 1956 počas Chruščovovho „topenia“. Sholokhov bol účastníkom Veľkej vlasteneckej vojny. Tam si vypočul životný príbeh jedného vojaka. Naozaj sa ho dotkla. Sholokhov mal myšlienku napísať tento príbeh už dlho. A tu v...
