Cisár-filozof: Marcus Aurelius
Náš život je to, čo si o ňom myslíme.
Marcus Aurelius Antoninus.
Postava rímskeho cisára Marca Aurelia Antonina je atraktívna nielen pre historikov. Tento muž si nezískal slávu mečom, ale perom. Dvetisíc rokov po smrti vládcu jeho meno vyslovujú výskumníci antickej filozofie a literatúry s nepokojom, pretože Marcus Aurelius zanechal európskej kultúre neoceniteľné bohatstvo - kniha „Úvahy o sebe“, ktorá dodnes inšpiruje filozofov a výskumníkov. antickej filozofie.
Cesta k trónu a k filozofii
Marcus Aurelius sa narodil v roku 121 v šľachtickej rímskej rodine a dostal meno Annius Severus. Už v mladosti dostal budúci cisár prezývku Najspravodlivejší.
Veľmi skoro si ho všimol sám cisár Hadrián, pokojný a vážny presahujúci jeho roky. Intuícia a vhľad umožnili Adrianovi uhádnuť v chlapcovi budúceho veľkého vládcu Ríma. Keď Annius dovŕši šesť rokov, Adrian mu udelí čestný titul jazdca a dá mu nové meno - Marcus Aurelius Antoninus Verus.
Budúci cisár-filozof na začiatku svojej kariéry zastával funkciu kvestora – asistenta konzula v právnom štátnom archíve.
Vo veku 25 rokov sa Marcus Aurelius začal zaujímať o filozofiu, jeho mentorom bol Quintus Junius Rusticus, slávny predstaviteľ rímskeho stoicizmu. Marka Aurélia predstavil dielam gréckych stoikov, najmä Epiktétovi. Jeho vášeň pre helenistickú filozofiu bola dôvodom, prečo Marcus Aurelius písal svoje knihy v gréčtine.
Okrem filozofických poznámok písal Marcus Aurelius poéziu, ktorej poslucháčkou bola jeho manželka. Vedci uvádzajú, že postoj Marcusa Aurelia k manželke bol tiež odlišný od tradičného postoja Ríma k žene ako k bezmocnej bytosti.
VIEDEŇ Jozef Marie
Marcus Aurelius distribuujúci chlieb ľuďom (1765) Pikardiské múzeum, Amiens.
Cisár-filozof
Marcus Aurelius sa stal rímskym cisárom v roku 161 vo veku 40 rokov. Začiatok jeho vlády bol pre Impérium relatívne pokojný, azda aj preto mal cisár Marcus Aurelius čas nielen na cvičenia vo filozofii, ale aj na skutočné záležitosti, na ktorých záležalo celému rímskemu ľudu.Štátna politika Marca Aurélia vošla do dejín ako úžasný pokus o vytvorenie „kráľovstva filozofov“ (tu sa autoritou Marca Aurélia stal grécky filozof Platón a jeho „Štát“). Marcus Aurelius povýšil významných filozofov svojej doby do vysokých vládnych funkcií: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Jedna z myšlienok stoickej filozofie – rovnosť ľudí – postupne preniká aj do sféry verejnej správy. Za vlády Marca Aurélia vzniklo množstvo sociálnych projektov zameraných na pomoc chudobným vrstvám spoločnosti a vzdelávanie pre občanov s nízkymi príjmami. Otvárajú sa útulky a nemocnice, ktoré fungujú na náklady štátnej kasy. Štyri fakulty Aténskej akadémie, ktorú založil Platón, tiež fungovali pod financovaním Ríma. Počas rokov občianskych nepokojov v Impériu sa cisár rozhodol zapojiť otrokov do obrany...
Cisára však široké vrstvy spoločnosti nepochopili. Rím bol zvyknutý na brutálne zápasy gladiátorov v Koloseu Rím chcel krv, chlieb a cirkusy. Cisárov zvyk dať život porazenému gladiátorovi nebol po chuti rímskej šľachte. Okrem toho si štatút cisára stále vyžadoval vojenské ťaženia. Marcus Aurelius mal úspešné vojny proti Markomanom a Partom. A v roku 175 musel Marcus Aurelius potlačiť vzburu organizovanú jedným z jeho generálov.
Západ slnka
Marcus Aurelius zostal medzi rímskou šľachtou osamelým humanistom, zvyknutým na krv a luxus. Hoci mal za sebou aj potláčanie povstaní a úspešných vojen, cisár Marcus Aurelius sa neusiloval o slávu ani bohatstvo. Hlavná vec, ktorá viedla filozofa, bolo verejné blaho.Mor prišiel na filozofa v roku 180. Podľa jeho lekára Marcus Aurelius pred smrťou povedal: „Zdá sa, že dnes zostanem sám so sebou,“ potom sa jeho pery dotkol úsmev.
Najznámejším obrazom Marca Aurélia je jeho bronzová socha na koni. Pôvodne bol inštalovaný na svahu Kapitolu oproti Forum Romanum. V 12. storočí bol premiestnený na Lateránske námestie. V roku 1538 ju umiestnil Michelangelo. Socha je dizajnovo a kompozične veľmi jednoduchá. Monumentálny charakter diela a gesto, ktorým sa cisár prihovára k vojsku, naznačujú, že ide o triumfálny pomník postavený pri príležitosti víťazstva, pravdepodobne vo vojnách s Markomanmi. Zároveň je Marcus Aurelius zobrazovaný aj ako filozof-mysliteľ. Oblečenú má tuniku, krátky plášť a na bosých nohách sandále. To je náznak jeho vášne pre helénsku filozofiu.
Historici považujú smrť Marca Aurélia za začiatok konca starovekej civilizácie a jej duchovných hodnôt.
Bronzová. 160-170
Rím, Kapitolské múzeá.Ilustrácia ancientrome.ru
Marcus Aurelius a neskorý stoicizmus
Aké sú zásluhy rímskeho cisára Marca Aurélia pre svetovú filozofiu?Stoicizmus je filozofická škola, ktorú vytvorili grécki myslitelia: Zenón z Citium, Chrysippus, Cleanthes v 4. storočí pred Kristom. Názov „Stoa“ (stoá) pochádza z „Maľovaného stĺporadia“ v Aténach, kde učil Zeno. Ideálom stoikov bol neochvejný mudrc, ktorý nebojácne čelil zmenám osudu. Pre stoikov boli všetci ľudia bez ohľadu na rodinnú šľachtu občanmi jedného kozmu. Hlavnou zásadou stoikov bolo žiť v súlade s prírodou. Práve stoici sa vyznačujú kritickým postojom k sebe, ako aj hľadaním harmónie a šťastia v sebe bez ohľadu na vonkajšie okolnosti.
Medzi gréckymi stoikmi sú známi Epiktétos, Posidonius, Arrian a Diogenes Laertius. Rímska filozofia siahajúca až do neskorej Stoa okrem Marca Aurelia menuje slávneho Senecu.
Ako ilustráciu môžeme uviesť množstvo citátov, ktoré nám umožnia pocítiť silu ducha jediného cisára filozofa v dejinách Ríma. Treba pripomenúť, že autor sa vo svojich spisoch obracia predovšetkým na seba. Stoicizmus ako celok nemožno nazvať moralizujúcim učením, hoci sa tak na prvý pohľad javí. Stoik však považoval za svoju povinnosť začať zmeny u seba, takže zápisky Marca Aurélia majú bližšie k osobnému denníku ako k učeniu.
- Nikomu sa nestane nič, čo by nezniesol.
- Najohavnejšou formou zbabelosti je sebaľútosť.
- Vykonajte každú úlohu, ako keby bola posledná vo vašom živote.
- Čoskoro zabudnete na všetko a všetko na oplátku zabudne na vás.
- Zmeňte svoj postoj k veciam, ktoré vás trápia, a budete pred nimi v bezpečí.
- Nerob to, čo odsudzuje tvoje svedomie, a nehovor to, čo nie je v súlade s pravdou. Dodržujte túto najdôležitejšiu vec a dokončíte celú úlohu svojho života.
- Ak ma niekto urazil, je to jeho vec, to je jeho sklon, to je jeho charakter; Mám svoj vlastný charakter, ten, ktorý mi bol daný od prírody, a zostanem verný svojej povahe vo svojom konaní.
- Záleží na tom, či váš život trvá tristo alebo dokonca tritisíc rokov? Žijete predsa len v prítomnom okamihu, bez ohľadu na to, kto ste, strácate iba prítomný okamih. Nemôžeme si vziať ani našu minulosť, pretože už neexistuje, ani budúcnosť, pretože ju ešte nemáme.
Ešte v 18. storočí anglický historik, študujúci vývoj štátnosti v Rímskej ríši, konvenčne identifikoval takzvané obdobie piatich dobrých cisárov. Všetci patrili od začiatku principátu k tretej rímskej dynastii Antoninov. Ich vlády nasledujú jasne jedna za druhou a posledným z vládcov, ktorí priniesli slávu a prosperitu Rímu, bol Marcus Aurelius Antoninus.
Detstvo a mladosť
Biografia Marcusa Aurelia je kontroverzná a o jeho pôvode a skutočnej rodine zostáva málo spoľahlivých informácií.
Marcus Aurelius Antoninus sa narodil 26. apríla 121 v Ríme. Rodičia budúceho vládcu boli podľa niektorých zdrojov Anius Verus a Domitia Lucilla. Pri narodení dostal chlapec meno Marcus Anius Catilius Severus. Jeho matka Domitia Lucilla mladšia pochádzala zo šľachtickej rodiny kalvízskych šľachticov a bola príbuznou cisára Hadriána.
Domitia sa vyznačovala miernou povahou, vôbec sa nezaujímala o politické záležitosti a venovala sa výchove detí. Mimochodom, v rodine boli dve deti. V roku 121 sa narodil Marcus Anius a o rok neskôr jeho dcéra Annia Cornificia, ktorá zomrela z neznámeho dôvodu vo veku 36 rokov.
Podľa iných zdrojov sa Marcus Aurelius narodil v rodine šľachtického patricija, ktorého korene sa strácajú v susednom Španielsku. Čoskoro si chlapca adoptovala rodina tretieho manžela matky cisára Hadriána, Domitia Lucilla Paulina. Keď v roku 139 zomrel prvý adoptívny otec, mladého muža adoptoval cisár Antoninus Pius, kde chlapec dostal iné meno – Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.
Marcus Anius sa na príkaz svojho starého otca učil doma, získal na tie časy dobré vzdelanie a svojou erudíciou sa preslávil v celom okrese. Zo všetkých učiteľov si Marcus vrúcne pamätal na Diogneta, ktorý chlapca zasvätil do filozofie a zároveň učil základy maľby. Vďaka dobrému vzdelaniu a analytickým schopnostiam bol mladý muž pripravený na pozíciu asistenta konzula. V roku 198 cisár zomrel a Marcus zaujal predtým zaujatú pozíciu a začal podrobne študovať štátne záležitosti.
cisár
Marcus mal sotva 19 rokov, keď mu Antoninus Pius udelil post konzula, čo bola pre mladého muža veľká česť. V januári 161 bol Aurelius zvolený na tretie konzulárne obdobie. O tri mesiace neskôr Antoninus Pius zomrel a jeho dvaja synovia - Marcus Aurelius a Lucius Ceionius Commodus Verus - viedli Rímsku ríšu. Po ôsmich rokoch spoločnej vlády Commodus zomrel a moc prešla na Marca Aurelia.
Leitmotívom vlády Marca Aurélia bola zdôrazňovaná úcta k najvyššiemu orgánu štátnej moci v Ríme – Senátu. Nový cisár venoval nemenej pozornosť súdnictvu. Okrem toho sa Mark vyhol pochybným inováciám v tejto oblasti, ale naopak posilnil staroveké, pôvodne rímske tradície a pravidlá práva. A láska vládcu k múdrosti, úvahám a meditácii sa stala základom filozofie tých čias. Navyše, hoci bol cisár zástancom stoicizmu, v Aténach úspešne pôsobilo aj opozičné oddelenie epikurejskej filozofie, ktoré sponzoroval.
V období moci Marca Aurélia v Ríme boli položené základy komunálnej podpory pre nízkopríjmové a mnohodetné rodiny. Napriek pokojnému naladeniu vládcu sa musel zúčastniť nejednej vojny. Len čo Antony Pius zomrel, susedný ľud Parthie porušil suverenitu rímskych hraníc a Rimania utrpeli zničujúcu porážku v dvoch bitkách. Potom krajiny uzavreli mier za podmienok, ktoré neboli pre Rím najvýhodnejšie. O niekoľko mesiacov neskôr nemecká armáda zaútočila na severné hranice štátu.
Masívny útok starých Germánov na všetkých frontoch severu Rímskej ríše prinútil Marca Aurélia zvýšiť financovanie armády, ako aj zorganizovať dodatočné odvody, čím sa vytvorili nové légie na obranu hraníc. Dokonca aj otroci a slávni gladiátori boli verbovaní ako vojaci. Ďalšie problémy na východných hraniciach ríše spôsobili bojovné a nepriateľské kmene Sarmatov. 57-ročný cisár Marcus Aurelius osobne viedol armádu Rímskej ríše proti Germánom, Rimania úspešne postupovali, no v tom momente vypukla morová epidémia.
Literatúra
V roku 146 Mark nadšene študoval filozofiu. Úlohou mladíkovho inšpirátora a učiteľa bol stoický Quintus Junius Rusticus, ktorý pôsobil aj ako konzul.
Cisárov rušný život a oddanosť ľudu a politickým záležitostiam mu nebránili v štúdiu filozofie, ku ktorej prejavoval od mladosti sklony. Počas svojho života napísal Aurelius dvanásť kníh v gréčtine. Mnohé z filozofových výrokov sa neskôr stali aforizmami a nie vždy je možné spomenúť si na ich autora.
Aureliove filozofické diela sa nazývali „Rozpravy o sebe“ (alternatívne preklady názvu sú „K sebe“, „Sám so sebou“, „Správy sebe“). Filozofove diela sa stali najvýznamnejším dielom obdobia neskorého stoicizmu.
Mark si svoje poznámky viedol ako osobný denník, no nie pre poučenie svojich potomkov a určite nepočítal s vydaním vo veľkom náklade. Autorove filozofické názory vychádzajú z témy dlhu a smrti. Cisár v knihe opisuje situácie, s ktorými sa v živote stretával, pričom hľadal spôsoby, ako potlačiť hnev v reakcii na hanebné činy ľudí.
Filozofia etickej reflexie Marcusa Aurelia je založená na uvedomení si zodpovednosti za budúcnosť svojich ľudí. Rímska spoločnosť zvnútra hnila kvôli nevedomosti a nemravnosti a zvonku ju podkopávali vojenské ťaženia susedných barbarských kmeňov. V tomto ťažkom období pre štát a jeho vládcu sa filozof snažil zachovať pokoj v duši, vyhnúť sa hnevu, nenávisti a pocitom bezmocnosti.
Napriek hlboko filozofickej životnej pozícii, sklonu k introspekcii a reflexii nie je Aureliova filozofická pozícia originálna. Obraz sveta filozofujúceho cisára bol založený na názoroch a učeniach filozofa z Grécka, ktorý žil v Ríme ako otrok - Epiktéta. Obaja mudrci učili pokore – prijímať svet okolo nás tak, ako bol stvorený, nesnažiť sa ho zmeniť, nesmútiť pre jeho nedokonalosti.
Hoci za vlády Marca Aurélia bolo pohanstvo považované za oficiálne náboženstvo a kresťania boli prenasledovaní, cisárov systém vesmíru bol blízky pôvodnému kresťanskému. Filozof prijal teóriu monoteizmu – veril v jediný vyšší princíp, akúsi supermysl, ktorá ovláda všetky veci.
Kópia pôvodného autorovho rukopisu sa dodnes nezachovala. Jeho text v 16. storočí znovu vytvoril nemecký bádateľ a helenistický humanista Xylander v latinčine. Xylander vyvrátil aj mýtus o „Zlatej knihe Marca Aurelia“, ktorá údajne patrila starovekému rímskemu cisárovi. Na podporu pozície monoteizmu Marca Aurelia Xylander vo svojej analýze „Rozpráv o sebe“ zdôraznil podobnosť názorov pohanského cisára s kresťanským Svätým písmom - Novým zákonom.
Epiktétos bol do začiatku 17. storočia považovaný aj za zakladateľov filozofického smeru stoicizmu a Marcusovi Aureliovi bola prisúdená menšia úloha. Analytický článok švajčiarskeho vedca Casaubona obnovil spravodlivosť a Marcus Aurelius zaujal čestné miesto medzi zakladateľmi stoicizmu vo svetovej filozofii.
O stáročia neskôr vedci, ktorí študovali učenie starovekého rímskeho cisára, tiež našli paralely medzi jeho názormi a raným kresťanstvom a zaradili Aurelia medzi nevedomých hlásateľov kresťanského náboženstva v pohanskom Ríme. Kniha filozofa „Úvahy o sebe“, ktorá obsahuje 12 častí, sa stala obľúbenou knihou 42. amerického prezidenta.
Osobný život
Po smrti Hadriána sa k moci dostal Antoninus Pius a došlo k zásnubám štátnika Marca Aurelia a dcéry nového cisára Annia Galeria Faustina.
Počas manželstva dievča porodilo 12 detí, ale iba štyri z nich prežili.
Smrť Marcusa Aurelia
Na konci vlády, keď germánske kmene ohrozovali hranice Ríma, sa do čela rímskeho vojska dostal Marcus Aurelius, no mor zúriaci v Európe si vyžiadal tisíce obetí. Obeťou hroznej choroby sa stal aj rímsky cisár. 17. marca 178 zomrel Aurelius vo Vindobone (územie dnešného Rakúska). Vzhľadom na zvýšenie životnej úrovne obyčajných Rimanov a posilnenie autority Ríma medzi susednými krajinami bol Marcus Aurelius po svojej smrti zaradený medzi bohov. Cisárov popol bol prevezený do Ríma a pochovaný v Hadriánovom mauzóleu.
Umierajúc a uvedomujúc si to, Mark sa nebál smrti, ale celou svojou dušou sa obával o budúcnosť Ríma a jeho ľudu. Na pamiatku múdreho cisára stáli knihy o antickej filozofii stoicizmu a štruktúre štátnej moci v súlade s morálnymi zásadami ľudstva, ako aj jazdecká socha cisára.
Socha bola nájdená v stredoveku a postavená na jednom zo siedmich kopcov, kde bol vztýčený staroveký Rím - Rímsky Kapitol. Pamätník stojí v Novom paláci na Kapitolskom námestí v Ríme dodnes a pripomína veľkosť a vysokú morálku panovníkov starovekého Ríma, vyjadrenú majestátnou sochou.
Smrťou múdreho cisára sa skončilo obdobie piatich dobrých cisárov v dejinách Rímskej ríše. Syn a nástupca Marca Aurélia, Commodus, inklinujúci viac k rozkoši než k múdrosti a politike, keďže sa nechcel obťažovať vojnou s barbarmi, podpísal mierovú zmluvu, ktorá demonštrovala slabosť a zraniteľnosť Ríma voči nepriateľovi.
Bibliografia
- "Úvahy o sebe"
Citácie
"Mali by ste robiť všetko, hovoriť o všetkom a premýšľať, ako keby každý okamih mohol byť vašou poslednou."
„Ak sa vám niečo zdá príliš ťažké, nemyslite si, že je to nad ľudské sily. A naopak, ak niekto môže vykonať ten či onen hodný čin, znamená to, že vy môžete vykonať ten istý čin.“
„Ak ma niekto urazil, je to jeho vec, to je jeho sklon, to je jeho charakter. Mám svoj vlastný charakter, ten, ktorý mi bol daný prírodou, a vo svojom konaní zostanem verný svojej povahe.“
"Sú ľudia, ktorí po tom, čo vám urobili láskavosť, okamžite vyhlásia, že ste im zaviazaní."
"Najohavnejšou formou zbabelosti je sebaľútosť"
Marcus Aurelius Antoninus sa narodil 26. apríla 121 nášho letopočtu. v šľachtickej rímskej rodine Annius Vera a Domitia Lucilla. Verí sa, že jeho rodina je starodávna a pochádza od Numa Pompilia. V prvých rokoch niesol chlapec meno svojho prastarého otca - Marcus Annius Catillius Severus. Čoskoro jeho otec zomrel, Marka adoptoval jeho starý otec Annius Verus a prijal meno Mark Annius Verus.
Z vôle svojho starého otca získal Mark základné vzdelanie doma od rôznych učiteľov.
Cisár Hadrian si všimol chlapcovu subtílnu a spravodlivú povahu a podporil ho a dal mu prezývku Verissimon („najpravdivejší a najpravdivejší“). Mark už od útleho veku plnil rôzne úlohy, ktoré mu dal cisár Hadrián. Ako šesťročný dostal od cisára Hadriána titul jazdec, čo bola výnimočná udalosť. Vo veku 8 rokov bol členom kolégia Salii (kňazi boha Marsa) a od 15-16 rokov bol organizátorom latinských slávností v celom Ríme a manažérom hodov, ktoré organizoval Hadrián a všade sa ukázal v tom najlepšom.
Cisár chcel dokonca ustanoviť Marka za svojho priameho dediča, čo však bolo pre mladosť vyvoleného nemožné. Potom vymenoval Antonina Pia za svojho dediča s podmienkou, že on zase prenesie moc na Marka. Zákony starorímskej tradície umožňovali preniesť moc nie na fyzických dedičov, ale na tých, ktorých považovali za svojich duchovných nástupcov. Marcus Aurelius, ktorého adoptoval Antony Pius, študoval u mnohých významných filozofov, vrátane stoického Apollonia. Od 18 rokov žil v cisárskom paláci. Podľa legendy veľa vecí nasvedčovalo tomu, že je pre neho pripravená veľká budúcnosť. Následne si s hlbokou láskou a vďakou spomenul na svojich učiteľov a venoval im prvé riadky svojich „Úvah“.
Vo veku 19 rokov sa Mark stal konzulom. Budúci cisár, zasvätený do mnohých sviatostí, sa vyznačoval jednoduchosťou a prísnosťou charakteru. Už v mladosti často prekvapoval svojich blízkych. Mal veľmi rád starorímske rituálne tradície a svojimi názormi a svetonázorom mal blízko k študentom stoickej školy. Bol tiež skvelým rečníkom a dialektikom, odborníkom na občianske právo a právnu vedu.
V roku 145 bol formalizovaný jeho sobáš s dcérou cisára Antonina Pia Faustína. Mark zanechal ďalšie štúdium rétoriky a venoval sa filozofii.
V roku 161 sa Marcus Aurelius ujal vedenia Ríše a zodpovednosti za jej budúci osud, pričom sa o ňu podelil s Caesarom Luciusom Veerusom, tiež adoptívnym synom Antonina Pia. V skutočnosti veľmi skoro sám Mark začal znášať bremeno starostlivosti o impérium. Lucius Verus ukázal slabosť a opustil vládne záležitosti. V tom čase mal Mark asi 40 rokov. Jeho múdrosť a záľuba vo filozofii mu pomohli úspešne ovládnuť ríšu.
Z rozsiahlych udalostí, ktoré postihli cisára, možno menovať odstraňovanie následkov povodne v dôsledku záplavy rieky Tiber, ktorá zabila mnoho hospodárskych zvierat a spôsobila hladovanie obyvateľstva; účasť a víťazstvo v Partskej vojne, Markomanskej vojne, vojenské operácie v Arménsku, nemecká vojna a boj proti moru - epidémii, ktorá si vyžiadala životy tisícov ľudí. Napriek neustálemu nedostatku finančných prostriedkov vykonával filozof-cisár pohreby pre chudobných ľudí, ktorí zomreli na epidémiu, na verejné náklady. Aby sa vyhol zvyšovaniu daní v provinciách na pokrytie vojenských výdavkov, doplnil štátnu pokladnicu usporiadaním veľkej aukcie na predaj svojich umeleckých pokladov. A bez financií na uskutočnenie potrebného vojenského ťaženia predal a dal do hypotéky všetko, čo patrilo jemu osobne a jeho rodine, vrátane šperkov a oblečenia. Dražba trvala asi dva mesiace – bohatstvo bolo také veľké, že rozlúčku neľutoval. Keď boli finančné prostriedky zhromaždené, cisár a jeho armáda sa vydali na ťaženie a dosiahli skvelé víťazstvo. Radosť poddaných a ich láska k cisárovi bola veľká, že mu dokázali vrátiť značnú časť bohatstva. Súčasníci charakterizovali Marca Aurelia takto: „Bol čestný bez nepružnosti, skromný bez slabosti, vážny bez pochmúrnosti.
Marcus Aurelius vždy prejavoval výnimočný takt vo všetkých prípadoch, keď bolo potrebné ľudí odradiť od zla alebo ich povzbudiť k dobru. Uvedomujúc si dôležitosť filozofie vo vzdelávacom procese, založil v Aténach štyri katedry – akademickú, peripatetickú, stoickú a epikurejskú. Profesorom týchto katedier bola pridelená štátna podpora. Nebál sa straty popularity, zmenil pravidlá gladiátorských zápasov, čím ich urobil menej krutými. Napriek tomu, že musel potláčať povstania, ktoré každú chvíľu vypukli na perifériách ríše, a odrážať početné nájazdy barbarov, ktoré už nahlodávali jej moc, Marcus Aurelius nikdy nestratil odvahu. Podľa svedectva jeho poradcu Timokrata spôsobila krutá choroba cisárovi hrozné utrpenie, no on to statočne znášal a napriek všetkému mal neskutočnú schopnosť pracovať. Počas vojenských ťažení, pri táborových ohňoch, obetoval hodiny nočného odpočinku, vytvoril skutočné majstrovské diela morálnej filozofie a metafyziky. Zachovalo sa 12 kníh jeho spomienok nazvaných „Sám sebe“. Sú tiež známe ako odrazy.
Pri návšteve východných provincií, kde vypukla rebélia, v roku 176 zomrela jeho manželka Faustína, ktorá ho sprevádzala. Napriek všetkým trpkým nedostatkom svojej manželky jej bol Marcus Aurelius vďačný za jej trpezlivosť a zhovievavosť a nazval ju „matkou táborov“.
Smrť prišla k filozofovi-cisárovi 17. marca 180 počas vojenského ťaženia v okolí modernej Viedne. Už chorý bol veľmi smutný, že zanecháva svojho rozpustilého a krutého syna Commoda. Tesne pred smrťou si Galén (cisárov lekár, ktorý bol napriek smrteľnému nebezpečenstvu pri ňom do poslednej chvíle) od Marca Aurélia vypočul: „Zdá sa, že dnes zostanem sám so sebou,“ po čom sa zdalo, úsmev sa dotkol jeho vyčerpaných pier. Marcus Aurelius zomrel dôstojne a odvážne ako bojovník, filozof a veľký panovník.
Marcus Aurelius bol posledným zo slávnej galaxie veľkých cézarov starovekého Ríma - cisárov Nerva, Trajan, Hadrián a Antoninus Pius, ktorých vláda sa stala „zlatým vekom“ v histórii tohto štátu. Ale to už bol úpadok veľkosti a slávy Rímskej ríše a tvrdá realita zanechala na všetkých jeho činoch odtlačok tragédie.Večer prišiel rýchlo a čoskoro nočná tma zahalila rímsky tábor na brehu Dunaja (Gran). Hlasy dôstojníkov vydávajúcich rozkazy, rinčanie zbraní, zvuky trúbky sa už dávno rozplynuli v mrazivom vzduchu... Vojaci spali. Povinné požiare a usporiadané rady stanov sa tiahli do diaľky v nekonečnom slede...
Čakal na túto hodinu. Ostať sám so sebou po dni plnom vojenského ruchu. S mojimi myšlienkami a spomienkami...
Možno v tú noc bola nad hlavou Marca Aurélia jasná obloha a on sa dlho pozeral na hviezdy a potom si do denníka napísal: „Pytagoriáni radili, aby sa ráno pozreli na oblohu, aby si pamätali, že vždy splní. svoju úlohu tým, že zostane verný svojmu spôsobu a spôsobu konania a o poriadku, čistote a nahote. Lebo svietidlá nepoznajú závoje“ 1 .
Denníky
Čas takmer vymazal činy cisára-filozofa zo stránok histórie, ale zachoval knihu jeho myšlienok. Mohlo by slúžiť ako odpoveď na vášnivú výzvu Epiktéta, jeho učiteľa a priateľa: „Nech mi jeden z vás ukáže dušu človeka, ktorý túži byť jedno s Bohom, oslobodený od hnevu, závisti a žiarlivosti – toho, kto (prečo skryť moju myšlienku?) túži zmeniť svoju ľudskosť na božstvo a ktorý si v tomto svojom úbohom tele stanovil za cieľ znovu sa spojiť s Bohom.“ Keď dnes listujeme v denníku Marca Aurélia, je ťažké uveriť, že perly morálnej filozofie vznikli v táborových stanoch, v hodinách ukradnutých z krátkeho nočného odpočinku.
Koľko generácií v rôznych krajinách vyrástlo pri čítaní tejto knihy! S koľkými ľuďmi blízkymi v duchu sa počas storočí spojila! „Ak vezmete,“ píše Dmitrij Merežkovskij, „túto knihu do rúk s úprimným smädom po viere, s úzkostným svedomím a dušou rozrušenou veľkými neustálymi otázkami o povinnosti, o zmysle života a smrti, denník Marcusa. Aurelius vás uchváti, bude sa vám zdať čoraz bližší.“ Viac ako mnohé výtvory včerajších géniov... Táto kniha je živá. Nerobí síce žiadny dojem, ale keď sa raz dotkne srdca, nie je možné ju nemilovať. Nepoznám sladší a hlbší pocit ako ten, ktorý zažiješ, keď sa v diele človeka zo vzdialenej kultúry, oddelenej od nás stáročiami, stretneš s vlastnými, nevyslovenými myšlienkami komukoľvek.“
Keď mal Marek iba šesť rokov, cisár Hadrián v ňom videl budúceho veľkého vládcu Ríma.
Myšlienky cisára... Nie učenia a pokyny pre iných, ale rady pre seba. Jednoduché, prirodzené, skromné a vôbec nie zastarané časom. Nikdy mu nenapadlo niekoho opravovať. Preto sú riadky jeho denníka hlboko úprimné. Táto úprimnosť napĺňa zvláštnym významom všetko, čo vieme o živote Marcusa Aurélia, filozofa na tróne.
Študent stoikov
„Musím poďakovať bohom za to, že mojím vodcom bol panovník a otec, ktorý chcel vo mne vykoreniť všetku márnivosť a zaviesť myšlienku, že aj život na dvore sa zaobíde bez bodyguardov, bez veľkolepých šiat, bez fakieľ, sôch a podobnú pompéznosť, ale viesť život veľmi blízky životu súkromnej osoby, a preto nezaobchádzať s pohŕdavými a ľahkomyseľnými povinnosťami vládcu vo veciach verejných“ – tieto slová venoval Marcus Aurelius svojmu adoptívnemu otcovi a učiteľovi, cisárovi Antoninovi. Pius. Ich osudy boli úzko prepletené vôľou samotnej Prozreteľnosti...
Marcus Aurelius sa narodil v roku 121 v šľachtickej rímskej rodine a dostal meno Annius Verus.
Veľmi skoro, pokojného a vážneho po rokoch, si ho všimne samotný cisár Hadrián. Intuícia a vhľad umožnili Adrianovi rozpoznať v chlapcovi budúceho veľkého vládcu Ríma. Keď Annius Verus dovŕši šesť rokov, Adrian mu udelí čestný titul jazdca a dá mu nové meno - Marcus Aurelius Antoninus Verus.
Keď videli, aký je ten chlapec výnimočne pravdivý, volali ho nielen Ver, ale aj Verissimus – „Najspravodlivejší“.
Podľa starovekej tradície mal rímsky cisár právo preniesť moc nie na fyzického dediča, ale na niekoho, koho považoval za svojho duchovného nasledovníka. Na Adrianovu žiadosť si jeho nástupca Antoninus Pius adoptuje Marka Verusa, aby naňho neskôr mohol preniesť moc.
Mladosť Marca Aurélia sa odohráva v cisárskom paláci na Palatíne. Učia ho slávni filozofi - Fronto, Apollonius, Junius Rusticus... Jedného dňa jeden z nich prednesie Markovi „Rozhovory“ z Epiktéta. Táto kniha a hodiny učiteľov z neho urobia stoika.
Nezáleží na tom, aké podnikanie si človek vyberie, verili stoickí filozofi. Dôležité je, aby sa vo všetkom, čo robí, naučil prejavovať noblesu, byť zodpovedný, dodržiavať povinnosť a česť. Stoici považovali tieto vlastnosti za jadro ľudskej morálky. Učte nie slovami, ale príkladom, povedali. Marcus Aurelius si na túto zásadu pamätal celý život.
Keď sa Antoninus Pius stal vládcom Ríma, Marcus mal 17 rokov. Nový cisár dôstojne pokračuje v diele svojich predchodcov – Nervu, Trajána a Hadriána. Ich éra nemala nič spoločné s vládou bývalých skazených a krutých rímskych cisárov. Cisári filozofov netúžili po moci len kvôli nej. Za svoju povinnosť považovali najlepšie slúžiť záujmom štátu bez rétoriky a bez okázalosti.
Od Antonina Pia sa mladý muž učí politickému umeniu a morálke, schopnosti múdro riešiť akékoľvek konflikty a rozpory. Antonin zasa úplne dôveruje svojmu adoptívnemu synovi, robí ho spoluvládcom a dáva mu možnosť podeliť sa o všetky povinnosti moci. Ich vzťah je presiaknutý hlbokým vzájomným porozumením, ktoré ešte umocňuje manželstvo Marca Aurélia s Faustínou, dcérou cisára.
Vláda Antonina Pia sa stala jedinečným obdobím v dejinách Ríma. Nikto nenarušil vonkajšie hranice obrovskej ríše. V jeho hraniciach vládol mier a harmónia.
Kráľovstvo filozofov
„Ctite bohov a starajte sa o blaho ľudí. Život je krátky; jediným ovocím pozemského života je zbožná nálada a činnosť v súlade so všeobecným dobrom.“
Marcus Aurelius sa stal rímskym cisárom v roku 161 vo veku 40 rokov. „Prejavil výnimočný takt vo všetkých prípadoch, keď bolo potrebné ľudí buď chrániť pred zlom, alebo ich povzbudzovať, aby konali dobro,“ čítame od jedného z rímskych historikov. "Urobil zo zlých ľudí dobrých a dobrých vynikajúcich, pokojne znášal aj posmech niektorých."
Azda nebolo v Rímskej ríši v tom čase iného človeka, ktorý by príkladom vlastnej čistoty a cnosti odolal chaosu a hrdzi, ktoré ničili ľudskú morálku.
Marcus Aurelius sa snaží vytvoriť kráľovstvo filozofov, ideálny stav, o ktorom Platón sníval. Bývalí učitelia a mentori cisára – Atticus, Fronto, Junius Rusticus, Claudius Severus, Proclus – sa stávajú rímskymi konzulmi a zaujímajú významné posty v štáte.
Už za Hadriána začali do tvrdej rímskej legislatívy prenikať vznešené princípy stoickej filozofie a myšlienky rovnosti medzi ľuďmi a obrátili ju smerom k človeku. Účelom zákonov a dekrétov Marca Aurélia je prospech obyčajného ľudu ríše. Občianske právo, princípy zodpovednosti panovníka pred zákonom a starostlivosti štátu o občanov, mravná polícia, evidencia novorodencov – pochádzajú od Marca Aurélia.
Cisár od Rimanov očakáva nielen poslušnosť zákonu, ale aj zlepšenie duší a zmiernenie mravov. Všetci slabí a bezbranní sú pod jeho ochranou. Štát berie do svojej starostlivosti chorých a postihnutých.
Za Marca Aurélia štát prevzal do svojej starostlivosti všetkých chorých a postihnutých.
Marcus Aurelius nariaďuje vyberať veľké dane od bohatých a s týmito prostriedkami otvára útulky pre siroty a chudobných, zakladá vysoké školy, kde majú mladí Rimania možnosť študovať filozofiu.
Snom Platóna a Seneku o kráľovstve filozofov na zemi nebol snáď nikdy tak blízko k uskutočneniu ako v starovekom Ríme za vlády Marca Aurélia.
Málokto však vedel, čo cisára stojí každý centimeter priestoru vybojovaný z ľahostajnosti, nepochopenia, nevraživosti a pokrytectva.
Barbari
„Umenie žiť viac pripomína umenie zápasiť ako tanec. Vyžaduje si to pripravenosť a odolnosť voči neočakávanému a neočakávanému.“
Mraky sa nad Rímskou ríšou začínajú sťahovať hneď po nástupe Marcusa Aurelia k moci.
V prvom roku svojej vlády posiela cisár šesť rímskych légií na čele s jeho spoluvládcom Luciusom Verusom a najlepšími armádnymi generálmi, aby potlačili povstanie v Arménsku.
O päť rokov neskôr sa rímski vojaci vrátili do svojej vlasti ako víťazi. Ale z východu im v pätách príde mor. Epidémia sa rýchlo rozšíri po celej ríši a bude zúriť v Ríme. Choroba si vyžiada stovky, tisíce ľudských životov. Čo urobí cisár? Legendy, ktoré sa k nám dostali, hovoria o veľkom dare Marca Aurélia liečiť choroby dotykom svojich rúk. Keď sa všetci v Ríme boja škodlivej infekcie, cisár vyjde inkognito do ulíc mesta a lieči ľudí...
166 - nová vojna. Markomani a Kvádi obsadili rímske provincie na severe. Vedú celý barbarský svet - desiatky kmeňov. Impérium ešte nikdy nič také nevidelo. Musí vyzbrojovať otrokov a gladiátorov...
Rím je týmto rozhodnutím cisára pobúrený. Akoby zabúdali, že hovoríme o ich vlastnej bezpečnosti, o bezpečnosti štátu, Rimania sa obávajú len toho, či ešte budú môcť ísť do Kolosea. „Cisár nás chce pripraviť o chlieb a cirkusy a prinútiť nás filozofovať,“ rozhorčuje sa dav.
Marcus Aurelius vždy považoval boj v aréne za krutý. Ak sa objavil v Koloseu, bolo to len preto, aby posledným slovom zachránil životy porazených. Podľa jeho dekrétu bojovali gladiátori v cirkuse s tupými mečmi a pre povrazolezcov, ktorí vystupovali vysoko nad zemou, boli v aréne položené matrace, ktoré mali zabrániť smrti pri náhodnom páde.
Marcus Aurelius vedel, že filozofia zostáva zákonom života. Rozumel však dobre aj niečomu inému: svet nemôžete nasilu obnoviť. Žiadny vládca nemá moc nad myšlienkami a pocitmi ľudí. Svojimi dekrétmi mohol dosiahnuť tupé meče v cirkuse. Ale nemohol zakázať gladiátorské hry. Nemohol poraziť krutú vášeň Rimanov pre krvavé okuliare.
Cisár vo svojom denníku píše: „Akí úbohí sú všetci títo politici, ktorí si predstavujú, že konajú filozoficky! Vychvaľovaní blázni. Konaj, človeče, ako to momentálne príroda vyžaduje. Usilujte sa o cieľ, ak máte príležitosť, a neobzerajte sa okolo seba, či o tom niekto nevie. Nedúfajte v realizáciu Platónovho štátu, ale buďte radi, ak sa veci pohnú aspoň o krok vpred, a nepozerajte sa na tento úspech ako na niečo bezvýznamné. Kto zmení spôsob myslenia ľudí? A čo môže vyjsť bez takejto zmeny, okrem otroctva, náreku a pokryteckej poslušnosti?
Marcus Aurelius by sa mohol zapísať do histórie ako veľký veliteľ. Mal hlbokú averziu k vojne a vždy mal ďaleko od snahy o vojenské pocty a slávu, ale k otázke obrany štátu pristupoval so všetkou pozornosťou a svedomitosťou. Jeden z najmierumilovnejších cisárov v celej histórii Ríma strávil z 18 rokov svojej vlády 14 na vojenských ťaženiach, chránil hranice ríše a mier jej občanov.
Jeden z najmierumilovnejších cisárov Ríma strávil 14 z 18 rokov svojej vlády na vojenských ťaženiach.
Viedol ťaženie proti Kvádom a Markomanom – trpezlivo, nekonečne a úspešne. Bola to taktika navrhnutá pre vytrvalosť a vytrvalosť rímskeho vojaka, aby šetril silu. Marcus Aurelius neusiloval o brilantné víťazstvá a vyhýbal sa akejkoľvek zbytočnej krutosti a zrade voči svojim nepriateľom. Armáda milovala a ctila svojho Caesara. A osud mu pripravoval nové skúšky.
Vzbura
"Využite všetko svoje úsilie, aby ste zostali tým, čím vás filozofia chcela mať."
Veliteľ Avidius Cassius, inteligentný, vzdelaný muž, ktorý kedysi miloval Marca Aurelia, rozpúta v Sýrii rebéliu. Obviňuje vládcu Ríma, že sa „zaoberá výskumom o živloch, o dušiach, o tom, čo je spravodlivé a spravodlivé, a nemyslí na štát“.
Niektorí Rimania sympatizujú s generálom. Filozofia nakoniec mnohých ľudí unavila. Nerozumeli vysokým cieľom. Dav sa slávnym učiteľom filozofie vysmial: „Za jeho dlhú bradu mu platia plat desaťtisíc sesterciov; Čo? Mali by sme platiť platy aj kozám!“ Leniví remeselníci a zlí herci sa ponáhľali, aby sa zapísali do dielne „filozofov“, pričom považovali toto remeslo za najziskovejšie a najjednoduchšie. Ľuďom sa podarilo premeniť kráľovstvo mudrcov na hlúpu frašku.
Avidius Cassius to využil a pobúril spoločnosť nie proti cisárovi Marcovi Auréliovi, ale proti filozofovi Marcusovi Auréliovi.
Keď sa Marcus Aurelius dozvedel o zrade Cassia, zostáva pokojný, ani na chvíľu nepodľahne pocitom hnevu a pomsty – tak ako pred niekoľkými rokmi, keď vedel o generálových prílišných ambíciách v liste svojmu nevlastnému bratovi a spoluvládca Lucius Verus poznamenal: „Čítal som váš list, v ktorom je viac úzkosti ako cisárskej dôstojnosti... Ak je Cassius predurčený stať sa cisárom, potom ho nebudeme môcť zabiť... ak nie predurčený, potom bez krutosti z našej strany sám padne do sietí, ktoré mu osud nastavil.. .
Neuctievali sme bohov tak zle a nežili sme tak zle, aby mohol vyhrať.“
Marcus Aurelius nariadi, aby sa zachytené listy Cassia sprisahancom spálili bez prečítania, aby sa „nenaučili mená svojich nepriateľov a nedobrovoľne ich nenávideli“.
Vzbura trvala tri mesiace a šesť dní. Avidius Cassius bol zabitý jedným z jeho komplicov. Marcus Aurelius dal svojim priaznivcom úplnú amnestiu.
Bola to jemnosť, ktorá, ako si mnohí mysleli, hraničila so slabosťou.
Ale Marcus Aurelius nemal nič spoločné s takým bezcharakterným, dobromyseľným panovníkom, ktorého početné obrazy sa zachovali v histórii. Celkom vedome presadzoval politiku štedrosti a zostal na tróne tak, ako ho filozofia chcela mať. Reakcia Marca Aurélia na rôzne životné situácie sa nikdy neodchýlila od jeho filozofického presvedčenia a činy cisára nijako nevyvrátili jeho najvyššie myšlienky.
Osamelosť
„Nezabudni v budúcnosti, keď ťa nejaká udalosť uvrhne do smútku, použiť zásadu: „Nie udalosť je nešťastím, ale šťastím je schopnosť znášať ju dôstojne. Bráni vám to, čo sa stalo, byť spravodlivým, veľkorysým, rozvážnym, obozretným, opatrným v úsudku, pravdivým, skromným, úprimným a mať všetky ostatné vlastnosti, ktoré sú charakteristické pre ľudskú povahu?
V osobnom živote filozof-cisár znáša smrteľné rany osudu s nemenej odvahou.
Manželka Marca Aurélia Faustína možno kedysi svojho manžela milovala. Ale ten čas prešiel a krásnu ženu filozofia začala nudiť. A teraz sa po celom Ríme šíria špinavé klebety o Faustininých milostných aférach. Verejne o nich hovoria herci v divadlách a námorníci v prístavných krčmách.
V Marcovi Aureliovi sa múdrosť spojila s pravdivosťou, ktorá môže odčiniť hriechy iných.
Cisárov syn Commodus je úplným opakom svojho otca. Následne so svojou vládou Commodus napísal jednu z najtemnejších stránok v dejinách Ríma. Marcus Aurelius si s horkosťou uvedomuje, že po jeho smrti prejde kontrola nad štátom na muža, ktorý je skôr syn gladiátora než rímskeho cisára...
Marcus Aurelius, ktorý vkladá naivnú nádej do vzdelania, obklopí Commodus učiteľmi filozofie a morálky. Bezvýsledne. Dedič vyhľadáva len spoločnosť mímov, cirkusových jazdcov a gladiátorov, ktorých prevyšuje hrubosťou a silou. Uprostred zrady a zrady si stoický cisár zachováva svoju vznešenosť. Je hlboko presvedčený, že skutočnej láskavosti sa nedá odolať. Nevenuje pozornosť výsmechu a zdá sa, že nevidí zlo. Nepočúva rady svojich spoločníkov, ktorí ho presviedčajú, aby sa s Faustínou rozišiel. Marcus Aurelius považuje takýto čin za príliš hanebný vo vzťahu k svojmu adoptívnemu otcovi a učiteľovi Antoninovi Piovi, ktorý toto manželstvo kedysi požehnal.
Faustína mu vždy zostala drahá. Sprevádzala ho na mnohých kampaniach a on ju nazýval matkou táborov a bol jej vďačný, že počúva jeho básne. Francúzsky historik a bádateľ Renan nazval postoj Marcusa Aurelia k manželke „neúprosnou miernosťou“.
Cisár si krátko pred smrťou do denníka zapísal: „Lúčim sa so životom, v ktorom si želajú aj moji najbližší, pre ktorých som vynaložil toľko práce, za ktorých som sa tak vrúcne modlil a staral sa o nich. za moju elimináciu v nádeji, že im to snáď prinesie úľavu."
Marcus Aurelius cíti, že sa blíži smrť, zostáva pokojný. Vždy žil v súlade so svojím srdcom. A pred večnosťou sa postavil s čistým svedomím: „Božstvo v tebe nech je vodcom bytosti odvážnej, zrelej, oddanej záujmom štátu, Rimana, obdareného mocou, cítiac sa byť v úrade, ako človek, ktorý , bez toho, aby potreboval prísahu alebo ručiteľov, s ľahkým srdcom očakáva volanie opustiť život. A tvoja duša bude ľahká a nebudeš potrebovať ani vonkajšiu pomoc, ani ten pokoj mysle, ktorý závisí od druhých."
Smrť prišla k filozofovi-cisárovi 17. marca 180, keď bol na vojenskom ťažení v okolí modernej Viedne. Mal takmer 59 rokov. Hovoria, že to bol mor, z ktorého mnohých vyliečil.
Tesne pred cisárovou smrťou si jeho lekár Galén, ktorý bol napriek smrteľnému nebezpečenstvu do poslednej chvíle nablízku, Marcus Aurelius povedal: „Zdá sa, že dnes zostanem sám so sebou,“ po čom sa zdalo. úsmev sa dotkol jeho pier.
Podľa Herodiana „v ríši nebolo človeka, ktorý by prijal správu o smrti cisára bez sĺz. Všetci ho jedným hlasom nazývali – niektorí najlepší z otcov, niektorí najudatnejší z veliteľov, niektorí najhodnejší panovníci, niektorí veľkodušný, príkladný a plný múdrosti cisár – a všetci hovorili pravdu.“ Ľudia v ňom videli kombináciu múdrosti s pravdivosťou, ktorá dokáže odčiniť hriechy iných.
Odchodom Marca Aurelia sa skončil felice tempore – „zlatý vek“ starovekého Ríma. Po otcovi filozofovi nastúpil na trón gladiátorský syn. To bol začiatok smrti starej civilizácie, ktorá sa zdalo, že má stále toľko vitality. Dominancia filozofie ustúpila nadvláde bezuzdného násilia. Pohŕdanie duchovnými hodnotami a úpadok morálky viedli ku kolapsu veľkej ríše. Hordy barbarov a čas pohltili všetko, s čím kedysi žila, a nám zostali len trúchlivé ruiny jej bývalej veľkosti a slávy. Ale je tu niečo, nad čím čas nemá moc. Toto nie je sláva, nie bohatstvo, ale vlastnosti duše.
V akejkoľvek úlohe, ktorú si dnes pamätáme na Marca Aurélia – veliteľa, Rimana, otca, manžela, cisára – vždy zostal filozofom. A história uchovala spomienku na túto šťastnú éru, keď ľudské záležitosti vykonával najlepší a najmúdrejší človek tej doby...
A čo krutosť osudu voči nemu? Bola to veľká šanca, daná večnosťou, ktorú využil. V krutom tégliku skúšok bola veľká duša schopná preukázať všetku svoju silu a silu. Tvoja česť. Samotná česť, ktorá po mnoho storočí zostáva skutočným dedičstvom starovekého Ríma.
V „Úvahách“ Marca Aurélia bola prekonaná celá historická tragédia, ktorá naplnila jeho život. Áno, dielo Marcusa Aurélia, vládcu, bolo zničené a nič nemohlo zabrániť kolapsu ríše. Ale myšlienky Marcusa Aurélia, filozofa, zostali, adresované duši, svetu a Bohu. Ako zlaté nite spájali vznešeného rímskeho cisára so všetkými nasledujúcimi storočiami. Týmto myšlienkam nehrozí zničenie, pretože ľudstvo nikdy nezabudne, ako im rozumieť. Nesú pečať večnosti.
-----------------------
Pôvodný článok je na webovej stránke časopisu „New Acropolis“: www.newacropolis.ru
pre časopis "Muž bez hraníc"
Marcus Annius Catilius Severus, ktorý sa do histórie zapísal pod menom Marcus Aurelius, bol synom Annia Verusa a Domitie Lucillovej.
V roku 139, po smrti svojho otca, ho adoptoval cisár Antoninus Pius a stal sa známym ako Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius získal vynikajúce vzdelanie. Diognet ho zasvätil do filozofie a naučil ho maľovať. Na radu toho istého učiteľa začal budúci cisár pod vplyvom filozofických názorov, ktoré nadobudol, spať na holých doskách a prikrývať sa zvieracou kožou.
Počas Adrianovho života bol Mark napriek svojmu mladému veku nominovaný za kvestora a šesť mesiacov po Adrianovej smrti nastúpil na pozíciu kvestora (5. decembra 138) a začal sa venovať administratívnej činnosti.
V tom istom roku bol zasnúbený s Faustínou, dcérou cisára Antonina Pia, Hadriánovho nástupcu na trón.
Pius ho vymenoval za konzula na nasledujúci rok 140 a vyhlásil za Caesara. V roku 140 sa Mark stal prvýkrát konzulom. V roku 145 - druhýkrát, spolu s Piom.
Vo veku 25 rokov prešiel Mark na filozofiu. Marcusovým hlavným mentorom vo filozofii bol Quintus Junius Rusticus. Existujú informácie o ďalších filozofoch povolaných do Ríma pre Marka. Markovým lídrom v štúdiu občianskeho práva bol známy právny poradca L. Volusius Metianus.
Antoninus Pius uviedol Marca Aurélia do vlády v roku 146, čím získal moc ľudového tribúna. 1. januára 161 Mark vstúpil do svojho tretieho konzulátu spolu so svojím adoptívnym bratom. V marci toho istého roku zomrel cisár Antoninus Pius a začala sa spoločná vláda Marca Aurélia a Luciusa Vera, ktorá trvala do januára 169.
Marcus Aurelius sa veľa naučil od svojho adoptívneho otca Antonina Pia. Rovnako ako on, aj Marcus dôrazne zdôrazňoval svoju úctu k Senátu ako inštitúcii a k senátorom ako členom tejto inštitúcie.
Nejlepšie z dňa
Mark venoval veľkú pozornosť súdnym konaniam. Všeobecné smerovanie jeho činnosti v oblasti práva: „nezavádzal ani tak inovácie, ako skôr obnovoval staré právo“. V Aténach založil štyri katedry filozofie – pre každé z filozofických hnutí dominantných v jeho dobe – akademické, peripatetické, stoické, epikurejské. Profesorom bola pridelená štátna podpora.
Keďže Mark nemal militantný charakter, musel sa mnohokrát zúčastniť nepriateľských akcií.
Parthovia hneď po smrti Antonina Pia vtrhli na rímske územie a v dvoch bitkách Rimanov porazili. Rímska ríša uzavrela mier s Parthiou v roku 166. V tom istom roku napadli germánske kmene rímske majetky na Dunaji. Spolucisári sa vydali na ťaženie proti barbarom. Vojna s Nemcami a Sarmatmi sa ešte neskončila, keď v severnom Egypte začali nepokoje (172).
V roku 178 viedol Marcus Aurelius ťaženie proti Germánom a dosiahol veľký úspech, no rímske vojská zachvátila morová epidémia. 17. marca 180 zomrel Marcus Aurelius na mor vo Vindobone pri Dunaji (dnešná Viedeň). Po jeho smrti bol Mark oficiálne zbožštený. Doba jeho vlády je v starovekej historickej tradícii považovaná za zlatý vek. Marka nazývajú filozofom na tróne. Vyznával princípy stoicizmu a hlavné bolo v jeho poznámkach etické učenie, hodnotenie života z filozofickej a morálnej stránky a rady, ako k nemu pristupovať.
Zanechal filozofické poznámky - 12 „kníh“ napísaných v gréčtine, ktoré majú zvyčajne všeobecný názov „Rozpravy o sebe“. V centre jeho antimaterialistického učenia človeka je čiastočné vlastníctvo svojho tela, duše a ducha, ktorého nositeľom je zbožná, odvážna a rozumom vedená osobnosť - milenka (hoci len nad duchom), učiteľka zmysel pre povinnosť a príbytok hľadajúceho svedomia. Prostredníctvom ducha sa všetci ľudia zúčastňujú na božskom a vytvárajú tak ideologické spoločenstvo, ktoré prekonáva všetky obmedzenia. Marcus Aurelius tragicky spojil odvahu a sklamanie.
Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15
