Súkromné podnikanie
Anna Byzantská (963—1011/1012) narodený v Byzancii. Pochádzala z macedónskej dynastie, ktorej predstavitelia vládli krajine viac ako dve storočia. Jej otec, cisár Roman II., zomrel mladý a zanechal po sebe dvoch maloletých synov Basila a Konštantína a dcéru.
Byzantský historik John Skylitzes napísal, že smrť 24-ročného Romanosa II. bola spôsobená „vyčerpaním tela tými najhanebnejšími a najzmyselnejšími činmi“. Povrávalo sa, že bol otrávený.
Po Romanovej smrti bola Annina matka, kráľovná Theophano, vyhlásená za regentku pre svojich malých synov; ale čoskoro sa veliteľ vojsk Východu, Nicephorus II Phocas, zmocnil cisárskeho trónu a okamžite sa oženil s Theophanom.
Len o šesť rokov neskôr sa vytvorilo sprisahanie proti prísnemu Nikeforovi na čele s Theophanom a jej milencom, Nikeforovým spolupracovníkom Johnom Tzimiskesom. Nikephoros bol brutálne zabitý a Tzimiskes sa zmocnil trónu.
Na rozdiel od Theophanových očakávaní sa s ňou však Tzimiskes neoženil, ale poslal ju do vyhnanstva, kam pravdepodobne nasledovala 6-ročná Anna spolu so svojou matkou.
Až po smrti Tzimiskesa v roku 976 začali Annini dospelí bratia vládnuť sami, stali sa spolucisármi a vošli do dejín ako Basil II. Bulharský zabijak a Konštantín VIII.
Po nástupe svojich starších bratov na trón sa Anna stala závideniahodnou nevestou, o ktorej ruku sa uchádzali panovníci susedných krajín. Historici medzi jej nápadníkmi spomínajú najmä dediča Svätej ríše rímskej Otta III., od ktorého bola Anna o 17 rokov staršia, syna francúzskeho kráľa Huga Capeta - Róberta II., ako aj jedného z bulharských kniežat. Z rôznych dôvodov sa tieto odbory neuskutočnili.
V roku 988, keď Rusi dobyli grécke mesto Korsun (Chersonese) na Kryme, ruský princ Vladimir Svyatoslavich požiadal byzantských cisárov o ruku ich sestry a vyhrážal sa, že ak odmietnu, vezme Konštantínopol útokom. Vasilij a Konštantín, vystrašení touto požiadavkou, súhlasili so sobášom, ale pod podmienkou, že princ prijme kresťanstvo a poskytne vojenskú podporu ríši.
"Nech ma pokrstia tí kňazi," odpovedal veľkovojvoda, "ktorí prídu s vašou sestrou."
Najstaršie kroniky dostatočne podrobne opisujú, že Anna, ktorá mala v tom čase už 25 rokov, sa kategoricky odmietala vydať za barbara. Prosila svojich bratov, aby ju nechali zomrieť vo svojej vlasti. Ale vyhlásili, že Boh jej zveril veľké poslanie – obrátiť celú pohanskú krajinu na pravú vieru.
Princezná Anna s veľkou nevôľou odišla po mori na Korsun, kde bol veľkovojvoda. Podľa legendy ho v tom čase veľmi boleli oči. Anna mu poradila, aby sa dal pokrstiť, aby sa uzdravil zo svojej choroby. Vladimír splnil želanie svojej nevesty a zrazu sa mu naskytol zrak.
Po krste sa sobáš ihneď uskutočnil – podľa kresťanského obradu. Po návrate Korsunu do Byzancie sa princ Vladimír a Anna vrátili do Kyjeva, kde začali masový krst ľudí.
Podľa niektorých historikov sa práve vďaka Anne začal stavať prvý kamenný kostol staroruského štátu - majestátnu Kyjevskú katedrálu na počesť Nanebovzatia Panny Márie, neskôr prezývanú Kostol desiatkov, keďže existoval. na desatinu princovho príjmu.
Kronika hovorí, že princezná Anna sa stala šiestou manželkou veľkovojvodu Vladimíra a že porodila dcéru Máriu, ktorá sa neskôr vydala za poľského kráľa Kazimíra I.
Anna Byzantská zomrela v roku 6519 od stvorenia sveta podľa byzantského kalendára, čo zodpovedá roku 1011/1012 nášho letopočtu. Jej hrob sa nachádzal v kostole desiatkov v Kyjeve vedľa hrobu sv. Vladimíra Krstiteľa, ktorý zomrel 4 roky po smrti svojej manželky.
Čím je známa?
Manželka kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Svyatoslaviča, krstiteľa Ruska. Mnohí historici tvrdia, že zohrala rozhodujúcu úlohu v tom, že Vladimír súhlasil s konvertovaním na pravoslávie a že to bola Anna, ktorá presvedčila Vladimíra Svyatoslaviča, aby sa stal kresťanom. Sýrsky historik Yahya z Antiochie z 11. storočia napísal, že Anna sa usilovne podieľala na šírení pravoslávia v Rusku a „stavala mnoho kostolov“. V cirkevnej charte Vladimíra sa uvádza, že princ sa v cirkevných záležitostiach radil so svojou manželkou: „porozprával som o mojom osude so svojou princeznou Annou“.
Podľa Karamzina musela vzdelaná byzantská princezná vykonať čin v mene svojej vlasti a tiež prevziať misiu osvietenia „stratených pohanov“. Výsledkom bolo, že „Anna bola nástrojom nebeskej milosti, ktorá vyviedla Rusko z temnoty modlárstva“.
Čo potrebuješ vedieť
Manželstvo byzantskej princeznej s „barbarom“ sa považovalo za rúhanie a neprijateľné. Ešte v polovici 10. storočia Annin starý otec, cisár Konštantín VII. Porfyrogenitus, napísal pre svojho syna pojednanie „O správe ríše“, v ktorom vyjadril postoj vládcov Byzancie k dynastickým manželstvám s barbarským severom. národov vrátane Rusov: „Ak by niekedy niekto z týchto neverných a skazených severných kmeňov požiadal o príbuzenstvo prostredníctvom manželstva s rímskym basileom, teda buď prijať svoju dcéru za manželku, alebo dať tvoju dcéru, buď k basileusovi ako manželke alebo synovi basilea, musíte odmietnuť túto ich nerozumnú požiadavku […] Keďže každý národ má iné zvyky, iné zákony a nariadenia, musí dodržiavať svoje vlastné príkazy, vstúpiť do a vytvoriť aliancie za miešanie životov medzi tými istými ľuďmi.“
Konštantín Porfyrogenitus urobil výnimku len pre vládnuce domy západnej Európy, „Frankov“. Okolnosti však prinútili jeho vnúčatá vstúpiť do príbuzenstva so svojimi „barbarskými“ susedmi.
Priama reč:
O manželstve:"Chodím ako blázon, bolo by pre mňa lepšie zomrieť tu."
Arabský historik z 11. storočia Abu Shoja ar-Rudraweri o úlohe Anny pri krste Ruska:„Žena sa odmietla vydať niekomu, kto s ňou vo viere nesúhlasil. Začali sa o tom rokovania, ktoré sa skončili vstupom ruského cára do kresťanstva.“
6 faktov o Anne Byzantskej
- Anna sa narodila 2 dni pred smrťou svojho otca, cisára Romana II. Práve vďaka tomu je známy presný dátum jej narodenia.
- Annina matka Feofano bola skromného pôvodu. Podľa Leva Diakona bola táto „najkrajšia, najzvodnejšia a najsofistikovanejšia žena svojej doby, rovnako význačná svojou krásou, schopnosťami, ambíciami a skazenosťou“, dcérou konštantínopolskej krčmy, v ktorej podniku pracovala ako prostitútka. Po zvedení mladého následníka trónu Romana sa nakoniec stala kráľovnou.
- Anna sa volala Porphyrogenitus – teda narodená v karmínových plienok. Šarlátová farba bola považovaná za cisársku a dieťa narodené za vlády jeho cisárskych rodičov malo nepochybné právo na byzantský trón.
- Súčasníci dali Anne prezývku Rufa (Ryšavka). Hoci sa nezachovali žiadne opisy Anninej podoby ani portréty, s najväčšou pravdepodobnosťou sa podobala na svojich nevlastných bratov Vasilija a Konstantina. Boli modrooké, svetlovlasé, nízkeho vzrastu, ale krásne stavané.
- Podľa N. N. Nikitenka svetské fresky dvoch schodiskových veží Sophie z Kyjeva, ktoré vedú k kniežacím zborom, hovoria o manželstve princa Vladimíra a princeznej Anny.
- Anna Byzantská je jednou z významných postáv historického románu „Holubica nad Pontom“ („Keď padol Chersonesus“) od Antonina Ladinského.
Budúca princezná Kyjevskej Rusi sa narodila dva dni pred smrťou svojho otca, byzantského cisára Romana II., vďaka čomu sa stal známy presný dátum jej narodenia.
Jej matka Feofano sa narodila v jednoduchej rodine majiteľa krčmy arménskeho pôvodu a vyznačovala sa úžasnou kombináciou božskej krásy, mimoriadnej inteligencie a skazenosti. Vďaka týmto vlastnostiam si dokázala získať nielen srdce následníka byzantského trónu Romana, ale aj dôveru cisára Konštantína VII. a jeho manželky cisárovnej Heleny.
Po smrti Konštantína VII., Theophano prinútila svojho manžela, aby ukryl päť jej sestier v kláštore, a čoskoro priviedla Elenu svojimi intrigami do hrobu.
Cisár Roman II., Annin otec, sa vyznačoval príjemným vzhľadom, vzdelaním a tiež záľubou v konských dostihoch a nadmerných telesných radovánkach. Čo presne ho zabilo, nie je isté, ale keďže bol na tróne len štyri roky, nečakane zomrel vo veku 24 rokov. Dokonca sa povrávalo, že cisára otrávili.
Feofano stihla manželovi porodiť štyri deti, posledné z nich, Anna, sa narodilo dva dni pred jeho smrťou.
Detstvo
Po smrti cisára Romana sa v dôsledku palácových intríg zmocnil trónu veliteľ Nikephoros II Phocas, ktorý sa oženil s Theophanom. A tak sa matka Anny, ktorá sa stala regentkou nad svojimi synmi, snažila ochrániť seba a svoje deti pred útokmi zákernej šľachty. Ale o šesť rokov neskôr opäť zorganizovala sprisahanie, tentoraz proti Nicephorovi, s pomocou svojho ďalšieho milenca Johna Tzimiskesa, spoločníka jej dôverčivého manžela. Cisár bol zradne zabitý vo svojej posteli a novým vládcom sa stal Tzimiskes. S Feofano sa však neoženil, ale zradne ju poslal na vzdialený ostrov stratený v Egejskom mori. Išla tam mladá Anna aj s mamou.
V exile sa mladá princezná začala zaujímať o štúdium bohatého dedičstva svojich predkov z otcovej strany. Jej starý otec, cisár Konštantín VII., zanechal svojim potomkom obrovské množstvo prác o medicíne, histórii a iných vedách. Starostlivo študovala jeho opisy života svätých, ilustrované umeleckými miniatúrami úžasnej krásy a pôvabu. Z kroník sa Anna dozvedela, že jej starému otcovi nie sú cudzie záujmy prostého ľudu. Počas svojej vlády budoval nemocnice a útulky pre núdznych, organizoval rozdávanie almužny, zaujímal sa o osudy odsúdených, potláčal prešľapy úradníkov.
Anna študovala aj traktáty svojho praprastarého otca Vasilija I., určené pre jeho syna cisára Leva I. Múdreho, z ktorých sa tiež dozvedela veľa zaujímavého a užitočného.
Po smrti Tzimiskesa v roku 976 prešla moc na Theophanových synov Vasilija a Konštantína, ktorí umožnili Anne a jej matke vrátiť sa do paláca, avšak cisárovnej nebolo dovolené prevziať moc a chcela si vládnuť sama. Ich vládu si pamätali neprestajné vojny a rebélie. Okrem sporov vo vnútri krajiny čelil aj samotný Konštantínopol vonkajšej hrozbe. Ruské knieža hrozilo, že sa zmocní byzantského hlavného mesta a sily cisárov sa míňali. Výsledkom bolo, že bratia sľúbili, že mu dajú princeznú Annu za manželku za predpokladu, že im Vladimír poskytne vojenskú pomoc a prijme kresťanstvo.
Anna sa v tom čase zmenila na závideniahodnú nevestu a o jej ruku sa uchádzal dedič Rímskej ríše, syn francúzskeho kráľa a bulharského princa. Svadba s cudzincom a barbarom bola pre dievča neslýchaným ponížením, no bratom sa ju podarilo presvedčiť.
Svadba
Na Korsun (teraz Chersonesus na území moderného Sevastopolu) bola vyslaná svadobná flotila troch lodí. Na palube boli okrem Anny aj kňazi, ktorí mali vykonať obrad krstu. Princ Vladimír osobne stretol nevestu a bol ohromený jej krásou. Ženích zasa urobil príjemný dojem aj na princeznú.
V hlavnom chráme Korsun byzantskí kňazi pokrstili veľkovojvodu a dali mu nové meno, Vasily, na počesť jedného z bratov nevesty. Existuje legenda, že Vladimír, ktorý predtým trpel očnou chorobou a takmer nič nevidel, hneď po krste uvidel a inšpirovaný Božou milosťou prikázal okamžite pokrstiť svoj oddiel a bojarov, ktorí ho sprevádzali.
Konala sa tam aj svadba 33-ročného Vladimíra a 25-ročnej Anny. Princ nariadil vrátiť všetky zaslané dary bratom nevesty a sám im dal podľa ruského zvyku ako výkupné predtým dobytý Korsun. Toto manželstvo pomohlo princovi Vladimírovi získať nezávislosť od Konštantínopolu a neobmedzenú moc nad ruskou cirkvou.
Zásluhy
Keď sa Vladimir vrátil so svojou mladou manželkou do Kyjeva, na jar okamžite pokrstil svojich synov, ktorí neskôr dostali meno Khreshchatyk. 1. augusta princ pokrstil obyvateľov Kyjeva, zvolal všetkých obyvateľov mesta na brehy Dnepra a nariadil zničenie všetkých pohanských symbolov.
Po konverzii na kresťanskú vieru sa princ Vladimír zriekol všetkých svojich početných predchádzajúcich manželiek a konkubín a vyhlásil Annu za jedinú manželku, ktorú mu dal Boh.
Keď sa Anna stala kyjevskou veľkovojvodkyňou, začala šíriť kresťanstvo a stavať kostoly v Rusku. Prvým chrámom, ktorý založila, bol Kostol Presvätej Bohorodičky v Kyjeve (Kostol desiatkov), vytvorený na obraz a podobu jej milovaného farského kostola Anny v Konštantínopole. Do módy priniesla prvky vitráží, ktorými byzantskí majstri zdobili kostoly.
Vďaka nej sa do cirkevného života zaviedla každoročná veľkolepá slávnosť Zosnutia Presvätej Bohorodičky. Na odporúčanie svojej manželky princ Vladimír kúpil kláštor pre ruských pravoslávnych mníchov na hore Athos.
Anna nezabudla ani na vzdelávacie aktivity, ktoré sa riadili odkazom svojich veľkých predkov. Grécka cirkevná charta „Nomocanon“, ktorú priniesla, bola položená ako základ ruskej cirkvi a ikony a cirkevné náčinie sa stali vzorom pre kopírovanie ruských maliarov a remeselníkov. Vytvorila špeciálne vzdelávacie inštitúcie na prípravu miestnych duchovných.
Vďaka Anne sa Vladimírovi synovia naplnili duchom kresťanstva a začali ho aktívne zavádzať medzi svojich poddaných. Dokonca aj bývalá manželka kniežaťa Rogneda sa stala horlivou kresťankou a založila prvý kláštor v Rusku a zložila tam kláštorné sľuby.
Smrť
Mala Anna deti od princa Vladimíra? Historici sa o tejto téme stále hádajú. Podľa jednej z existujúcich verzií princezná porodila svoju manželku, synov Borisa a Gleba. Zo všetkých dvanástich synov princa z rôznych manželiek boli títo najobľúbenejší. Ich život bol tragický. Vladimír predpovedal svojim synom veľkú budúcnosť a sníval o dosadení Borisa na bulharský trón.
Ale osud rozhodol inak a na vine bol najstarší nemilovaný syn princa Svyatopolk. Ľudia ho nazývali „synom dvoch otcov“, takže Vladimir zdedil svoju matku, už tehotnú, po svojom bratovi Yaropolkovi, ktorého tiež zabil. Stalo sa, že to bol Svyatopolk, ktorý sa v posledných minútach svojho života ocitol vedľa svojho otca. Historici stále pochybujú o jeho nevine v otcovej smrti.
Obyvatelia Kyjeva sa však postavili proti jeho nástupu na trón a začali žiadať Borisa, aby vládol. Potom sa Svyatopolk rozhodol zbaviť svojich nevlastných bratov a poslal na nich vrahov. Ľudia ho preto prezývali Svyatopolk prekliaty a na počesť veľkých mučeníkov Borisa a Gleba bol v roku 1021 vo Vyšhorode postavený kostol.
Anna sa týchto tragických udalostí nedožila. Zomrela pred štyrmi rokmi vo veku 48 rokov. Vladimír objednal mramorový sarkofág od najlepších byzantských remeselníkov a umiestnil ho v kostole Blahoslavenej Panny Márie. Neskôr jeho sarkofág zaujal hrdé miesto po boku jeho milovanej manželky.
Filmy
Koncom roka 2016 bol na ruských obrazovkách uvedený rozsiahly film „Viking“, ktorého ústrednou postavou bol princ Vladimír v podaní. Film je založený na skutočných historických udalostiach a rozpráva o krvavom boji troch bratov Vladimira, Olega a Yaropolka, ktorí pohŕdali rodinnými zväzkami a boli nútení proti sebe obrátiť zbrane. Práce na obraze trvali asi šesť rokov. Jedinečné spojenie najnovšej výpočtovej techniky a majstrovských hereckých výkonov premenilo tento film na hlavnú kinematografickú udalosť roka.
Film predstavuje celú plejádu populárnych ruských hercov: a mnoho ďalších. Pre dosiahnutie dokonalej podobnosti s historickými postavami boli kostýmy, šperky a zbrane vyrábané ručne. Kostymérky a rekvizitári na to použili autentické opisy výzorov postáv, prevzaté z historických prameňov. Bohužiaľ, autori v tomto filme nezaslúžene ignorovali princeznú Annu.
Ďalšia významná premiéra sa očakáva v roku 2017, tentoraz venovaná výlučne životu tejto skvelej ženy. Bude uvedený 12-dielny film „Anna z Byzancie“. Ide o nový projekt Star Media, ktorý je výsledkom spoločných aktivít s americkými kolegami. V pláne je aj anglická verzia seriálu.
O ÚLOHE BYZANTSKEJ KRÁĽOVNEJ ANNY V KRSTE A KRESŤANIACI KYJEVAN RUS
Anna Byzantská, princezná v Konštantínopole, stanovila podmienku, že Vladimír Svyatoslavič, ktorý si ju vybral, a všetci jeho ľudia by mali byť pokrstení pred sobášom.
(Arménska dynastia, Vasilievova dynastia) - cisárska dynastia v Byzancii v rokoch 867 až 1056. Historici túto dynastiu nazývajú arménska, macedónska, pretože počas dvoch storočí pri moci (od roku 867 do roku 1056) boli takmer všetci byzantskí cisári, vojenskí vodcovia a hlavní úradníci Arméni. V dejinách Byzancie je arménska dynastia považovaná za najznámejšiu. Viac ako dve storočia - 20 cisárov. Počas Byzantskej ríše sa väčšina vtedajšej arménskej elity zblížila s Grékmi, čím sa vytvorila osobitná skupina byzantského obyvateľstva, ktorá sa po čase jednoducho rozpustila.
V roku Krstu Ruska, v roku 988, Byzanciu ovládol Vasilij II. bulharský zabijak (976 - 1025) a ako bolo vtedy zvykom jeho brat-spoluvládca Konštantín VIII. (976 - 1028). Otec bol Roman II a matka bola Feofano. Hoci bol Roman synom cisára Konštantína VII., oženil sa s úplne neznámym dievčaťom, dcérou konštantínopolského krčmára Krotira, rodáka z Arménska. Čo sa týka nevedomosti, nemyslím si, že by boli nejaké problémy. Samotnému zakladateľovi dynastie Bazilovi Macedónčanovi, ktorý pochádzal z roľníckej rodiny, sa podarilo postúpiť do hodnosti ženícha, no pripisoval si, že je potomkom Arsacidov, rovnako ako si Bagratidovci pripisovali, že boli potomkovia biblického kráľa Dávida. Aký cisár by napísal do svojho „dotazníka“, že je synom roľníka? takže Anastaso sa zmenila na Feofano a pôvod bol opravený, bližšie ku kráľovskému, ale teraz je jej dcéra už porfýrsky narodená princezná Anna. Je ťažké si to predstaviť, ale všetci sú Arméni. Anna sa narodila len 2 dni pred smrťou svojho otca, 24-ročného cisára Romana II., a preto je porfyrogenetom. Vládol 4 roky a povrávalo sa, že ho otrávili. Vďaka tejto nahrávke byzantského historika Johna Skylitzesa sa stal známy presný dátum Anninho narodenia - 13. marca 963. Takže významným dátumom krstu Ruska je výročie 1030 rokov a pre Annu je to 1055.
Po smrti Romana II. sa stal cisárom veliteľ vojsk Východu Nikephoros II. Fokas, ktorý sa oženil s Anninou matkou cisárovnou Theophano, ktorá ho potom zvrhla a na trón povýšila Jána I. Tzimiskesa - (Chmshkik, Shoe), napriek malému výhonku, ktorý preslávil ríšu víťazstvami nad Arabmi, Bulharmi, Feničanmi. A až po jeho smrti v roku 976 boli zrelý Vasilij II. a Konštantín VIII. vyhlásení za spolucisárov.
Po pochovaní princeznej Olgy poslal Svyatoslav svojich synov, aby vládli nezávisle. Najstarší princ Yaropolk dostal Kyjev, druhý syn Oleg dostal Drevlyansky krajinu. Bastard syn Vladimir zdedil Novgorod, pretože jeho matka nebola Varangianka, ale Slovanka. Ale jej postavenie gazdinej bolo podobné ako komorníčka a pokladníčka, mala k dispozícii všetky sklady, pivnice a dokonca aj pokladnicu...
Z jeho manželiek sa zameriame na Rognedu Polovčanku a Annu, existujú podobnosti a rozdiely.
Polotsk bol pre novgorodského princa veľmi výnosným mestom, pretože sa nachádzal na dôležitých obchodných cestách z Baltského mora do Čierneho mora.
Vladimir, ktorý chcel nájsť verného spojenca vo svojom budúcom svokrovi, poslal svojej dcére dohadzovačov. Ako však hovoria kroniky, hrdý Rogneda odpovedal Vladimírovi rozhodným odmietnutím. V Laurentian Chronicle znejú jej slová takto: „Nechcem rozuti robichich (t. j. syna otroka - L.M.), ale chcem Yaropolka.
Keď sa novgorodský princ dozvedel, že ho jeho nevesta hrubo odmietla a chce sa vydať za svojho nepriateľa, zhromaždí veľkú armádu. Patrili sem: Varjažskí žoldnieri, Slovinci, Krivichi a Chud, t. j. tie kmene, ktoré sa zjednotili v aliancii pod vedením Rurika. Polotsk bol zajatý, rodina vládcu bola zajatá. Rogneda padla do rúk Vladimíra, ktorý z nej v prítomnosti jej rodičov násilne urobil manželku a jej samotných rodičov zabil.
Vo všeobecnosti je Vladimír v kronike Nestora (podľa Morozovej) predstavený ako veľký milovník žien: „Volodimera premohla ženská žiadostivosť a mal ženu: Rogned..., z nej splodil 4 synov: Izeslava. , Mstislav, Yaroslav, Vsevolod a 2 dcéry; od Grekine Svyatopolk; z Čechina Vyšeslava; a od ostatných Svyatoslav a Mstislav a Stanislav; a z bulharčiny Boris a Gleb; a mal 300 konkubín vo Vyšhorode, 300 v Belegorode a 200 v Berestove.
Vzal tehotnú Gréku zo Svyatopolka, ktorú zabil, spolu s pokladnicou. Princ sa zrejme oženil s Bulharkou v roku 985, keď uskutočnil úspešnú kampaň proti Volžskému Bulharsku. Možno sa stala skutočnou milenkou kyjevského paláca, pretože Vladimír miloval svojich synov Borisa a Gleba viac ako iné deti. Rognedino poníženie ju prinútilo k zúfalému kroku – zabiť Vladimíra. Zdá sa, že pre Rognedu bolo najväčším požehnaním ukončenie nenávideného manželského vzťahu s Vladimírom a presťahovanie sa do Izyaslavlu. Doma sa napokon premenila na suverénnu milenku vlastného osudu. Po posilnení moci svojho syna sa potom horlivo pustila do šírenia kresťanstva v krajine Polotsk. Polovci si ju dlho pamätali z generácie na generáciu. Charakter + neskôr kresťanstvo.
A Vladimír už chcel dosiahnuť svetovú, teda európsku úroveň. A začal skúšať korunu. Korunu mohli nosiť v Byzancii. Medzi európskymi suverénmi stále obsadili prvé miesto. Všetci králi sa s nimi snažili spojiť. Vladimír však nepochybne vedel o smutnej skúsenosti svojej starej mamy Oľgy, ktorá nemohla pokrstiť Rus zo strachu, že sa stane závislou na Konštantínopole alebo na Ríme. Preto bolo dôležité, aby sa knieža stal skutočným príbuzným byzantských cisárov a vstúpil do ich rodu v rovnocennom postavení s nimi. Manželstvo so sestrou Vasilija a Konštantína, ktorí v tom čase vládli, takúto šancu poskytovalo. Je zrejmé, že práve týmito úvahami sa riadil Vladimir Svyatoslavich, keď si naklonil princeznú Annu Romanovnu. Nevesta nepochybne prevyšovala ženícha v mnohom: pôvodom, vzdelaním, výchovou a celkovou kultúrnou úrovňou. Veď vyrástla v kultúrnom hlavnom meste celej Európy a Malej Ázie – Konštantínopole. Navyše ona sama a mnohé generácie jej predkov boli kresťania a Vladimír bol pohan. Napriek všetkým nepochybným zásluhám, ktoré mala Anna Romanovna, ruské kroniky o nej obsahujú veľmi málo informácií, viac v byzantských a arabských kronikách.
A rozhodne sa poslať dohadzovačov do Konštantínopolu.
A potom mal Vladimír šťastie.
Bardu Phocas sa vzbúril proti spoluvládcom Bazilovi a Konštantínovi, vyhlásil sa za cisára a vytiahol aj na Konštantínopol. Tiež z arménskeho klanového kmeňa, ale pôvodom z Kappadóčanov, synovec Nicephorus Phocas, milenec, potom manžel Theophana, matky cisárov a Anny.
Varda Phokas dobyla takmer celú Malú Áziu... Situácia sa stala obzvlášť kritickou v septembri 987, keď sa povstalecké jednotky priblížili ku Chrysopolisu, oddelenému Bosporským prielivom od Konštantínopolu. Hrozilo zajatie hlavného mesta Varda Phocasom. Keďže Vasilij a Konštantín mali málo vlastných síl, obrátili sa so žiadosťou o vojenskú pomoc do susedných krajín. Medzi prvými sa ozval Vladimír, ktorý mal zrejme záujem o zblíženie s byzantskými cisármi.
Samozrejme, počul o kampaniach proti Konštantínopolu Olega aj Igora, jeho starého otca. Vedel som o viere, pretože Oľga konvertovala na kresťanstvo. Pochopil, že pre každého je potrebný jeden boh, pretože už vtedy bolo na Rusi veľa rôznych kmeňov a národností... Zvlášť dôležité bolo monoteizovať pohanskú čatu. Nemenej dôležitým podnetom na zanechanie pohanstva bola skutočnosť, že vládcovia iných štátov neuznávali modloslužobné knieža ako seberovného.
Sľúbil, že postaví čatu 6000 bojovníkov z rôznych kmeňov. Ale za svoju pomoc si vyžiadal ruku princeznej Anny.
Začali sa rokovania, po ktorých bola podpísaná dohoda, že najprv bude ruský princ pokrstený, potom dostane Anninu ruku a ožení sa s ňou podľa kresťanského obradu a okamžite poskytne vojenskú pomoc svojim novým príbuzným v boji proti rebelovi.
13. apríla 989 Vardu Foku porazil v bitke pri Avidose na ázijskom pobreží Dardanel cisár Vasilij II., ktorému knieža Vladimír z Kyjeva poslal na pomoc 6000-člennú armádu, ktorá zohrala v bitke rozhodujúcu úlohu. . V tejto bitke zomrel Varda Foka.
Ale bratia sa neponáhľali splniť svoj sľub, Anna kričala a prosila, „aby ju neposielali do zajatia k Tauro-Skýtom“. Porušenie zmluvy nebolo výsledkom iba rozmaru alebo svojvôle cisára Bazila II. Knieža Vladimír mal od nich niekoľko manželiek a desať synov, ktorí si urobili nárok na kyjevský trón.
Cisár nechcel, aby jeho sestra vstúpila do háremu pohanského princa. Princeznú mohol prepustiť do Kyjeva len pod jednou nevyhnutnou podmienkou: všetky doterajšie manželstvá kniežaťa Vladimíra musia byť rozpustené, aby bolo kresťanské manželstvo uznané za jediné zákonné, čo bolo pre Vladimíra neprijateľné: najstarší synovia boli pilierom jeho moc. Rokovania ohľadom manželskej zmluvy sa zrejme dostali do slepej uličky, po ktorej sa prerušilo spojenectvo s ríšou. Princ Vladimír, ktorý podozrieval Byzantíncov z podvodu, v tejto kritickej chvíli konal rozhodne a rýchlo: veľká ruská armáda sa presunula do Chersonesusu, byzantského majetku na Kryme.
Po ceste sa však Vladimírovi podarilo zatúžiť po dcére starostu mesta, či už zo žartu alebo vážne, naklonil si dcéru vládcu Chersonésu, ostro odmietli a potom Chersonézu obliehal. Zradca medzi obyvateľmi mesta, istý Anastas, vystrelil šíp s poznámkou, že je potrebné vykopať akvadukty a pripraviť mesto o vodu. Začal sa hrozný masaker a požiare, podľa mňa osud Rognedu postihol nešťastné dievča aj jej rodičov. Odtiaľto sa vyhrážal Rimanom – vezmem aj vás!
Bratia si mysleli, že je nepravdepodobné, že by hrozba bola skutočná, ale Chersonesus je tiež jeho vlastným mestom. Áno, a dohoda musí byť splnená. Je lepšie byť priateľmi, najmä preto, že súhlasím s prijatím ich viery a opäť začali presviedčať svoju sestru, aby súhlasila. Samozrejme, že ani oni nechceli. Naozaj nechceli: bol to pohan, barbar a na byzantské pomery nemohol porodiť... Meškali, ako sa len dalo, dokonca chceli poslať ďalšie dievča, ktoré vyzeralo ako červené... vlasová kráska Anna.
Teraz bolo treba zaplatiť účty.
Najstaršie kroniky dostatočne podrobne opisujú, ako Vladimír obliehal Chersonesus (Korsun), ako viedol nové rokovania s cisármi o rýchlom príchode princeznej. Zdôrazňujú, že Anna najprv kategoricky odmietla vydať sa za barbara v domnení, že by ju zajal. Prosila svojich bratov, aby ju nechali zomrieť vo svojej vlasti. Ale vyhlásili, že Boh jej zveril veľké poslanie – obrátiť celú pohanskú krajinu na pravú vieru. Zároveň zachráni svojich príbuzných pred krutým nepriateľom. Rozhodujúcim argumentom pre Annu boli slová, ktoré bratom vložili do úst kronikári: „Možno skrze vás Boh obráti ruskú zem na pokánie a zachráni grécku zem pred hroznou vojnou. Vidíš, koľko zla narobila Rus Grékom?"
Podľa kroník sa Anna obetovala vysokým cieľom a nedúfala, že nájde šťastie v cudzej krajine. So svojím misionárskym osudom sa však už zmierila. To ju charakterizovalo ako veľmi zbožnú, vysoko morálnu a vlasteneckú ženu.
Sobášom s princeznou Annou sa teda Vladimírovi podarilo vyhnúť závislosti od byzantských cisárov a gréckej cirkvi.
Začali sa prípravy na Vladimírov krst a svadbu. Princovi boli sľúbené kráľovské regálie spolu s vysokým titulom Caesar, čo ho zaviedlo do cisárskej rodiny. Obe podujatia sa konali v kostole Presvätej Bohorodičky. Na počesť týchto udalostí bol neskôr v Kyjeve postavený kostol desiatkov, tiež Matky Božej. Pod ňou sa slávnosť Zosnutia Matky Božej stala obľúbenou pre ruský ľud. Zároveň si nikto nepamätal, že byzantská princezná Anna Romanovna ho ako prvá inštalovala na Rusi. A Cirkev v tejto veci mlčí.
Bližšie k jeseni sa v hlavných mestách začal krst ruského ľudu. Krstné košieľky, drevené krížiky...zdarma. Prišli sme niekoľkokrát, takže zadarmo prišli odtiaľ. Spálili a zničili pohanské modly a prinútili ich krstiť sa v riekach.
V byzantských kronikách sa uvádza, že Anna postavila v ruskom štáte veľa kostolov. Kostol desiatkov v Kyjeve postavila Anna, Vladimír mal plné ruky práce s obrannými stavbami. Bol som na túrach niekoľko rokov.
„Príbeh minulých rokov“ opisuje, ako krst a sobáš s Annou zmenili roztopašného Vladimíra na príkladného rodinného muža. Keď sa stal kresťanom, oslobodil všetky svoje pohanské manželky a konkubíny. Ale zavolá lekárovi a povie mu: „Chcem mať veľa synov, toto potrebujem. Ale rob to tak, aby ťa to nepriťahovalo k smilstvu." Dokonca uvažuje o zrušení trestu smrti.
Keďže sa knieža staral o chudobných, vdovy a siroty a často zo svojho stola posielal obyčajným ľuďom maškrty, ľudia Vladimíra milovali a volali ho Červené slnko.
Anna Romanovna nepochybne splnila príkaz bratov-cisárov a stala sa prvou vychovávateľkou Ruska. Karamzin píše, že „princezná musela vykonať čin v mene svojej vlasti a tiež prijať misiu osvietenia „stratených pohanov“, v dôsledku čoho bola pre svojich potomkov „Anna nástrojom nebeskej milosti, ktorá viedla“. Rusko z temnoty modloslužby."
Zdroje uvádzajú, že Anna „postavila veľa kostolov v krajine Rusi“, čo svedčí o jej štedrých daroch pre sakristiu Cirkvi desiatkov. Existujú záznamy o Anninej účasti na verejnom živote: bola Vladimírovou spoluautorkou pri tvorbe cirkevného zákonníka Charty „Hľa, princ Volodymyr, keď som uhádol, že som s jeho princeznou Annou as jeho deťmi...“, a osobne prijal zahraničných veľvyslancov. Klérus okolo nej učil ruský ľud základy kresťanského náboženstva a školil miestnych kňazov. Na tento účel bola s najväčšou pravdepodobnosťou vytvorená špeciálna škola. Ikony a kostolné náčinie, ktoré priniesla princezná, sa zmenili na štandardy na kopírovanie miestnymi maliarmi a remeselníkmi. Boli posielaní do novopostavených kostolov vo všetkých mestách. A nepochybne treba poznamenať, že spolu s Annou prišlo do Kyjeva veľa Arménov a Grékov: remeselníci, remeselníci, stavitelia, remeselníci.
Anna sama začala vzdelávať vo veľkovojvodskej rodine a medzi šľachtou. Je známe, že všetky početné deti kniežaťa Vladimíra ochotne prijali kresťanstvo a šírili ho vo svojich doménach. Aj bývalé manželky kyjevského vládcu sa zmenili na horlivé kresťanky, najmä Rogneda. Podľa Anninho príkladu začala christianizáciu.
Byzantská princezná bola vydatá za princa Vladimíra 22 rokov, no žiadny zdroj neobsahuje informácie o jej deťoch. Môžeme predpokladať, že sa do nej zamiloval pre jej pozoruhodnú inteligenciu a kresťanskú miernosť. Inak by si bezdetnú ženu tak dlho nenechal pri sebe a po smrti by ju odkázal, aby bola pochovaná neďaleko. Toto je láska.
Predpoklad, že jej synovia boli Boris a Gleb, kritike neobstojí. Boli starší. Počas dobytia Kyjeva poľským kráľom Boleslavom v roku 1018 bolo zajatých 9 dcér kniežaťa Vladimíra. Nie je známe, kto boli ich matky.
Hoci sa princ Vladimír po smrti princeznej znova oženil, prikázal sa pochovať vedľa Anny. No na ňu samotnú a všetky jej zásluhy veľmi rýchlo zabudli nielen obyčajní ľudia, ale aj predstavitelia cirkvi.
Počas vpádu Batu sa nielenže stratila jej hrobka, ale zabudlo sa aj na jej misijnú činnosť, ktorá nebola opísaná v najstarších kronikách ani v žiadnych písomných pamiatkach, pretože pravoslávni duchovenstvo malo záujem predstaviť Vladimíra Svjatoslaviča ako baptistu Ruska a Ruska; znevažujúc význam Grékov v tomto procese a v ruských kronikách je o nej veľmi málo informácií.
Dôvodom je zrejme to, že ich tvorcovia nechceli vzdať hold cudzej žene, ktorá zohrala veľkú úlohu pri krste Ruska a šírení kresťanskej kultúry a ideálov na jeho území. Tento trend odštartoval metropolita Hilarion, ktorý nechcel byť závislý od konštantínopolského patriarchu, a preto tvrdil, že ruský štát pokrstil sám knieža Vladimír bez akejkoľvek účasti Grékov. V byzantských prameňoch je o Anne málo informácií, keďže jej hlavné aktivity sa uskutočňovali v Rusku. To však neznamená, že to tak vôbec nie je. Jedzte toľko, koľko potrebujete.
Anna sa ostro postavila proti manželstvu s neveriacim pohanom (ako sa zhodujú ruské a východné zdroje), no musela sa podriadiť vôli svojho brata. Ale toto manželstvo zohralo výnimočnú úlohu v dejinách Ruska a malo významný vplyv na dejiny Byzancie; Neprekvapuje, že o ňom referuje množstvo zdrojov – ruských (kroniky, rôzne vydania Života kniežaťa Vladimíra), ako aj zahraničných (Jahja Antiochijský, Abu-Šodža al-Rudraweri, Ibn al-Asir, Skylitsa, Thietmar z Merseburg atď.).
Podľa Rozprávky o minulých rokoch, ako aj Života kniežaťa Vladimíra, to bola Anna, ktorá nakoniec presvedčila Vladimíra, aby prijal kresťanstvo. Možno očarujúci Vladimír svojou bezprecedentnou krásou a správaním. Podľa arabského kronikára z 11. stor. Yahya z Antiochie, Anna postavila veľa kostolov vo svojej novej vlasti. Kostolom hneď po krste Kyjevčanov bol Chrám Vasilija Blaženého. vo Vasilieve Kostol Premenenia Pána, Kostol sv. Juraja Víťazného v Kyjeve, postavený po Vasilievskej v tom istom roku, a mnohé ďalšie, ktoré sa nezachovali.
Málo z. Misijná činnosť Anny Byzantskej a obrovská úloha pri krste Rusa umožnila Vladimírovi, ktorý konvertoval na kresťanstvo, izolovať Rusi a chrániť ju pred vplyvom rímskokatolíckej cirkvi, odtrhnúť ju od mohamedánskej a pohanskej Ázie, približuje ju kresťanskej Európe, ktorá predurčila osobitnú pravoslávnu cestu Ruska...
Zahrajte si „CENA FAITH“ od GoharRshtuniho
Kyjevská Rus a Byzantská ríša v predvečer osudových udalostí. Tento článok bude hovoriť o záležitostiach minulých čias, ktoré však mali obrovský vplyv na ruské dejiny na celé nasledujúce tisícročie. Spomeňme si na nezaslúžene zabudnutú byzantskú princeznú Annu, pôvodom Arménka, ktorá sa stala milovanou manželkou veľkého kyjevského kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča. O tom, ako vďaka šikovnej a krásnej Anne v roku 988 Vladimír pokrstil Kyjevskú Rus. A ich deti Boris a Gleb, ktoré utrpeli mučeníctvo, boli v roku 1021 vyhlásené za prvých ruských svätých. Koncom 13. - začiatkom 14. storočia bol knieža Vladimír kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou v hodnosti rovného apoštolom. Deň jeho úcty, 28. júl, je Dňom krstu Rusi. Toto je nový pamätný dátum stanovený na deň pokoja svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom. Dňa 1. júna 2010 prezident Ruskej federácie podpísal federálny zákon, podľa ktorého Rusko slávi 28. júl ako Deň krstu Ruska. „Založenie kresťanstva v Rusku prispelo k jednote štátu, jeho prosperite a malo tiež veľký vplyv na zachovanie celistvosti Ruska v ťažkých historických obdobiach,“ zdôraznila Rada federácie Ruskej federácie pri rozhodovaní o novom dovolenka v roku 2010.
28. júla 2015 Rusko slávnostne oslávilo tisícročie pokoja svätého kniežaťa Vladimíra, ktorý je rovný apoštolom, ktorý pred 1027 rokmi pokrstil Rusa. Cirkev prirovnáva činnosť Vladimíra, krstiteľa Ruska, k činom Kristových apoštolov. V tento deň sa na pozvanie ruského prezidenta Vladimira Putina konala v Kremli slávnostná recepcia. Na recepcii sa zúčastnili Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi, najvyšší hierarchovia Ruskej pravoslávnej cirkvi, hlava ruskej a novonachičevanskej diecézy Arménskej apoštolskej cirkvi arcibiskup Ezras Nersisyan a ďalší ctení hostia. Poznamenalo sa, že krst radikálne zmenil Kyjevskú Rus a stal sa historickou udalosťou v osudoch národov Ruska, Ukrajiny a Bieloruska. 4. novembra 2015 vyrastie v centre Moskvy veľký pamätník princa Vladimíra, úmerný tomu, čo urobil. Ale, žiaľ, nikde v Rusku sa nespomína, že kresťanstvo v Rusku bolo prijaté práve na naliehanie Anny a jej kráľovských bratov. Poďme sa teda pozrieť, akú úlohu vo všetkých týchto osudových záležitostiach zohrala princezná Anna.
K tomu absolvujeme exkurziu do Kyjevskej Rusi a Byzantskej ríše v 10. storočí, v predvečer roku 988. Je známe, že Kyjevská Rus dostala z Byzancie novú vieru – kresťanstvo v podobe jedného zo svojich hnutí – pravoslávia. Byzantínci začali komunikovať so Slovanmi ešte pred príchodom Rurika a Varjagov, keď sa pred 1500 rokmi objavil Kyjev, „matka ruských miest“. V 9. storočí sa začalo formovanie starovekého ruského štátu, kde Rurikovi nástupcovia začali nadväzovať vzťahy s Byzanciou. Je pravda, že spolu so spoluprácou medzi sebou Rusi a Byzantínci často bojovali. V predmetnom období bol Kyjevským veľkovojvodom Vladimír, prezývaný Červené slnko - vnuk veľkovojvodkyne Oľgy, syna veľkovojvodu Svjatoslava a otrokyne Malky (Malushka). V roku 955 navštívila Vladimirova babička, veľkovojvodkyňa Olga, Byzanciu a konvertovala na kresťanstvo. Bola pokrstená v Konštantínopole v Hagia Sofia. A Annin starý otec, cisár Konštantín VII Porfyrogenitus, ktorý vládol Byzantskej ríši 46 rokov, ju pokrstil. Spolu s princeznou Oľgou, ktorá prijala pri krste meno Elena, bola pokrstená aj jej družina. Ale všetky Oľgine pokusy o šírenie kresťanstva v Rusku nepriniesli žiadne výsledky.
Teraz hovorme o Byzancii. Pozrime sa, kto v tomto období vládol Byzancii. Išlo o predstaviteľov takzvanej macedónskej dynastie byzantských cisárov, ktorej predkom bol Bazil I. Macedónsky, podľa národnosti Arménec, pochádzajúci z rodu arménskych kráľov pochádzajúcich od kráľa Trdata, ktorí sa nazývali arménski Arsacidi. Historici nazývajú túto dynastiu arménskou, pretože počas dvoch storočí pri moci (v rokoch 867 až 1056) bola väčšina byzantských cisárov, vojenských vodcov a hlavných úradníkov Arméni. V dejinách Byzancie je arménska dynastia považovaná za najznámejšiu. V byzantských kronikách sa zachovali záznamy o genealógii Vasilija (Barseg). A cisár Konštantín VII Porfyrogenetos napísal, že predkovia jeho starého otca Vasilija sa v druhej polovici 5. storočia presťahovali z Arménska do Byzancie a usadili sa v okolí Andriapolisu v Macedónsku. Macedónska dynastia teda dostala svoje meno, pretože začala svoj vzostup k cisárskej moci z byzantskej provincie zvanej Macedónsko. Je zaujímavé, že keď sa Vasilij I. stal plnohodnotným jediným vládcom Byzantskej ríše, prišiel do arménskych provincií ríše v Malej Ázii a bol pokrstený v arménskom kostole podľa arménskych zvykov. Bolo to obdobie najväčšieho rozkvetu a moci ríše.
Jeho potomkovia a nasledovníci dôstojne pokračovali v jeho diele. Krstným otcom veľkovojvodkyne Olgy bol cisár Konštantín VII. Porfyrogenitus, obdarený literárnym darom, autor traktátov „O správe ríše“, „O ceremóniách byzantského dvora“, „O témach“, ako aj o história, medicína, agronómia a životy svätých. Konštantín VII Porfyrogenitus alebo Porfyrogenetus sa narodil v karmínových plienok v Porfyre. Ďalší arménsky cisár, John I. Tzimiskes (Chimshkik), porazil Vladimírovho otca, princa Svyatoslava, na Balkáne v blízkosti pevnosti Dorostol.
V roku 988 Byzanciu ovládol Vasilij II. bulharský zabijak (976 - 1025) a ako bolo vtedy zvykom jeho brat-spoluvládca Konštantín VIII. (976 - 1028). A mali len jednu sestru - princeznú Annu. Boli to Arméni. Ich otec bol Roman II a ich matka bola Feofano. Hoci bol Roman synom cisára Konštantína VII., oženil sa s úplne neznámym dievčaťom, dcérou majiteľa jednej z krčiem, ktorá bola rodáčkou z Arménska. Feofano krstné meno bolo Anastasia. Voľba budúceho cisára padla na ňu kvôli jej kráse. Anna sa narodila len 2 dni pred smrťou svojho otca, 24-ročného cisára Romana II. Vládol 4 roky a povrávalo sa, že ho otrávili. Vďaka tejto nahrávke byzantského historika Johna Skylitzesa sa stal známy presný dátum Anninho narodenia - 13. marca 963. To, že sa Anna narodila ešte za života svojho otca, cisára, znamená, že pôrod prebehol v Porfyriovej komore – špeciálnej miestnosti cisárskeho paláca v Konštantínopole, kde sa rodili iba deti vládnucich cisárov. Toto sa považovalo za zvláštnu poctu a tí, ktorí sa tam narodili, ako Anna, sa hrdo nazývali Porfyrogenitus alebo Porfyrogenitus.
A po smrti Romana II sa stal cisárom veliteľ vojsk Východu Nicephorus II Phocas, ktorý sa oženil s Anninou matkou cisárovnou Theophano. Potom ho zvrhla a na trón dosadila Jána I. Tzimiscesa. A až po jeho smrti v roku 976 boli zrelí Vasilij II a Konštantín VIII vyhlásení za cisárov a začali vládnuť sami. Od tých čias sa dospelá porfýrská princezná Anna stala jednou z najzávideniahodnejších neviest v Európe, o ktorej kráľovskú ruku sa vytrvalo usilovali panovníci susedných krajín. Nemci, Frankovia a iní si Annu naklonili. Arménsky historik Stefan Taronsky (Asohik) píše o dohadzovaní jedného z bulharských kniežat s Annou v roku 986.
Nie každý, dokonca aj vznešený žiadateľ, sa mohol spoľahnúť na Anninu ruku. Jej starý otec, cisár Konštantín VII. Porfyrogenitus, v roku 949 napísal pre svojho syna pojednanie „O správe ríše“, v ktorom vyjadril postoj vládcov Byzancie k dynastickým manželstvám s barbarskými severnými národmi, medzi ktorými označil Rus: „Ak niekedy ľudia z týchto neverných a skazených severných kmeňov požiadajú o príbuzenstvo prostredníctvom manželstva s basileusom Rimanov, teda buď prijať jeho dcéru za manželku, alebo dať tvoju dcéru, buď za manželku basileus alebo syn basileus, musíte odmietnuť túto ich nerozumnú požiadavku, pretože každý národ má iné zvyky, iné zákony a nariadenia, musí dodržiavať svoje vlastné príkazy a uzatvárať a vytvárať aliancie na miešanie. žije medzi tými istými ľuďmi." Konštantín Porfyrogenitus urobil výnimku pre vládnuce dynastie západnej Európy a Frankov. A kronikár z 11. storočia Thietmar z Merseburgu spomenul, že Anna už bola, zdá sa, zasnúbená s dedičom Svätej ríše rímskej Otom III. Ale toto nebolo predurčené naplniť sa.
Dohadovanie Vladimíra s Annou.
Anna sa vyznačovala nielen šľachtou a bohatým venom, ale aj inteligenciou a vynikajúcou výchovou a vzdelaním. A tiež krásu, ktorú zdedila po mame. Súčasníci jej dali prezývku Rufa, teda ryšavá. Bratia, ktorí videli všemožné výhody svojej sestry, chceli Annu využiť ako hlavný tromf v politickej hre, vzhľadom na veľký záujem európskych panovníkov o sobáš s byzantskou princeznou.
Informácie o Anniných prednostiach boli zrejme všade tak rozšírené, že sa dostali k princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi. Podľa pohanských zvykov ženatý s Rognedou a ktorý mal podľa informácií, ktoré sa k nám dostali, mal oveľa viac manželiek a stovky konkubín, začal v tom čase prejavovať záujem o kresťanstvo a počul aj o slávnej „kráľovskej neveste“ Anne z Konštantínopolu. - hlavné mesto kultúry celej Európy a Malej Ázie. A tiež sa rozhodol, že si ju nakloní. Staroveké zdroje nám priniesli informácie o tomto dohazování. Začiatkom roku 987 sa knieža Vladimír obrátil na byzantských cisárov Vasilija II. bulharského zabijaka a Konštantína VIII. Porfyrogenita, aby zaňho oženil ich sestru princeznú Annu. Manželstvo princeznej narodenej Porfyry s „barbarským pohanom“ sa považovalo za rúhanie a neprijateľné. A nie je prekvapujúce, že s týmto návrhom dlho nebol daný súhlas.
Samotná Anna bola vtedy proti tomuto manželstvu a odmietla sa vydať za barbara. Jej bratia sa však na tento problém pozerali cez prizmu geopolitiky. Byzantskí cisári sa v tejto chvíli ocitli v dôsledku vypuknutia nepokojov v mimoriadne ťažkej situácii a vtedy sa rozhodli požiadať o pomoc knieža Vladimíra. Vladimír prisľúbil pomoc, no na oplátku požadoval ruku princeznej Anny. Čoskoro pomohol byzantským cisárom potlačiť povstania. Potom, s cieľom urýchliť príchod nevesty a sobáša, začal Vladimír vojenské operácie na Kryme proti byzantskému mestu Chersonese alebo Korsun, ako ho nazývali Rusi. Chersonesus sa nachádzal na mieste moderného Sevastopolu. Tam môžete stále vidieť jeho ruiny na brehu Karanténneho zálivu. A Krym sa tiež nazýval nie Krym, ale Taurida alebo Gazaria, čo nám pripomenulo, že na ňom nejaký čas vládli Chazari. V tých časoch tam ešte neboli Polovci ani Tatári. Zachytenie Chersonesos dalo Vladimirovi kontrolu nad Čiernym morom. Odtiaľto z najjužnejšieho prístavu polostrova mohli ruské lode cestovať zo Sinopu do Konštantínopolu.
Takto sú tieto udalosti opísané v starovekom ruskom zdroji. Podľa Príbehu minulých rokov v lete roku 988 veľký kyjevský knieža Vladimir Svjatoslavič so svojou početnou armádou obliehal a čoskoro dobyl Korsun (Chersonese) a poslal byzantskému cisárovi posolstvo, v ktorom hrozilo, že zaberie Konštantínopol alebo Konštantínopol. Nazval to Rus. „Už som zabral tvoje slávne mesto, počul som, že máš sestru, dievča, ak sa jej nevzdáš, urobím s tvojím hlavným mestom to isté, čo s týmto mestom.
Ako hovorí kronika, bratia sa znepokojene obrátili na Annu s týmito slovami: „Možno skrze teba Boh obráti ruskú zem na pokánie a zachráni grécku krajinu pred hroznou vojnou ku Grékom?" Pri spomienke na nájazdy Rusov Anna „priala mier pre grécke kráľovstvo a zvolala: Nech sa stane vôľa Pánova“. Vasilij a Konštantín povedali Anne, že Boh jej zveril veľké poslanie – obrátiť celú pohanskú krajinu na pravú vieru.
Potom Anna položila Vladimírovi svoju pevnú podmienku: musel odmietnuť pohanské modly, dať sa pokrstiť, stať sa skutočným kresťanom a opustiť svoje staré bujaré zvyky. Vasilij a Konštantín mu odpovedali takto: „Nesluší sa, aby kresťania vydávali svoje manželky za pohanov, ak si pokrstený, prijmeš ju a prijmeš kráľovstvo nebeské a budeš rovnakej viery. s nami, ak to neurobíš, nebudeme môcť vydať tvoju sestru za teba." Vladimír túto podmienku prijal. Dva roky rokovaní sa tak skončili a napokon došlo k dohode. Po získaní jeho súhlasu cisári presvedčili Annu, aby išla k „Tavro-Scythians“, ako Byzantínci nazývali Rusov. A Anna sa musela podriadiť vôli svojich bratov a podriadiť sa osudu. Princezná sa so slzami rozlúčila so svojimi blízkymi slovami: „Chodím ako blázon, bolo by pre mňa lepšie zomrieť tu. Arabský historik 11. storočia Abu Shoja ar-Rudraweri vo svojej kronike hovorí o rozhodujúcej úlohe Anny pri krste princa Vladimíra: „Žena sa odmietla vydať niekomu, kto s ňou vo viere nesúhlasil o tomto, ktorý sa skončil vstupom ruského cára do kresťanstva.“
Na naliehanie svojich bratov sa mladá Anna, sprevádzaná veľkým sprievodom blízkych spolupracovníkov a kňazov, vydala loďou do Chersonesu, aby sa stretla so svojím ženíchom. Je pozoruhodné, že Anna sa v ruských kronikách nazýva „grécka princezná“, čo zodpovedá jej byzantskej identite, ale ešte raz zdôrazňujeme, že Anna a jej bratia, byzantskí cisári, boli Arméni a na Chersonesos ju sprevádzali arménski duchovní. .
Svadobná flotila dorazila do Chersonesos. Princ Vladimír prišiel na breh, aby sa stretol s nevestou vo vyšívanom zlatom rúchu a s korunkou na hlave. Krásna Anna sa mu hneď zapáčila. Podľa Príbehu minulých rokov, ako aj Života kniežaťa Vladimíra, sa ukazuje, že krátko po Anninom príchode do Chersonesusu princa Vladimíra boleli oči a sotva videl. A potom to bola Anna, ktorá presvedčila Vladimíra, aby prijal kresťanstvo, a sľúbila mu uzdravenie po krste. "Ak sa chcete zbaviť tejto choroby, dajte sa čo najskôr pokrstiť, ak sa nedáte pokrstiť, nebudete sa môcť zbaviť svojej choroby."
Čoskoro v hlavnom chráme Chersonese v kostole sv. Bazila arménski kňazi z Konštantínopolu pokrstili kyjevského veľkovojvodu Vladimíra a dali mu grécke meno Vasilij, čo v preklade znamená „pán“. Kňazi jednoducho preložili jeho pohanskú slovanskú prezývku. Ale je tiež možné, že Anna požiadala svätých otcov, aby pomenovali ženícha po jej staršom bratovi, vládcovi Byzancie, Vasilijovi. Potom sa Vladimírov tím začal krstiť. Len čo bol Vladimír pokrstený, okamžite sa stal zázrak! Vrátil sa mu zrak a objal Annu. V kronike sa píše: „Po krste Vladimíra bola na sobáš privedená kráľovná. Sobáš 33-ročného Vladimíra a 25-ročnej Anny slávnostne slávili podľa všetkých kánonov kresťanstva arménski kňazi v Chráme Vasilija Blaženého, stojacom na centrálnom námestí Chersonesos. Krst Vladimíra a jeho manželstvo s Annou opísal kronikár Laurentianskej kroniky a množstvo zdrojov, ruských aj zahraničných.
Toto je kuriózna skutočnosť. Vladimír nariadil, aby všetky ich svadobné dary poslali späť bratom-cisárom a požiadal ich, aby povedali basileovi, že mu stačí najcennejší z darov - krásna Anna. Kroniky naznačujú, že po krste a svadbe princ vrátil Chersonesus do Byzancie. Okrem toho vrátil Vasilijovi a Konstantinovi cenu za nevestu. Vladimír tiež previedol 6 tisíc ruských vojakov k Vasilijovi II. a Konštantínovi VIII., ktorí boli umiestnení v arménskej pevnosti Baberd a využívali ich cisári na boj s vonkajšími a vnútornými nepriateľmi. Takto vysoko bola cenená krásna Byzantka. Toto je neoceniteľný dar, ktorým sa pre Rusa stala arménska princezná Anna! A na pamiatku svojho krstu princ založil chrám v Chersonesose v mene svätého Jána Krstiteľa.
Toto manželstvo okamžite zaradilo Vladimíra do prvého radu európskych panovníkov a vplyv Kyjevskej Rusi výrazne vzrástol. Manželstvo s princeznou výrazne pozdvihlo samotného Vladimíra v očiach medzinárodného spoločenstva. V niektorých zahraničných kronikách sa ruský vládca začal nazývať cár. Toto manželstvo zohralo výnimočnú úlohu v dejinách Ruska a malo významný vplyv na dejiny Byzancie. Od tohto momentu sa Kyjevská Rus pokresťančila a vstúpila do spoločenstva vyspelých európskych krajín a vládnuce kruhy Rusi sa spojili s panovníkmi jednej z najmocnejších mocností sveta. Potom sa Vladimír začal nazývať baptista a následne bol kanonizovaný - stal sa svätým. Sobášom s Annou sa Vladimírovi Svyatoslavičovi podarilo po krste vyhnúť závislosti od Konštantínopolu. Ruská cirkev sa s najväčšou pravdepodobnosťou v tom čase začala podriaďovať metropolitovi Chersonésu, ktorý bol zase podriadený princeznej Anne, vládkyni Chersonésu. To znamená, že moc nad ruskou cirkvou zostala v rukách Vladimíra.
Annin pobyt na Chersonesose je opísaný v Príbehu minulých rokov. Anna je jedinou byzantskou kráľovnou, ktorej pobyt na Kryme (a navyše v Chersonéze) s istotou vieme. Je potrebné povedať, že Anna sa v ruských prameňoch nenazývala veľkovojvodkyňou alebo princeznou, ale skôr cárinkou, čím sa jej zachovala dôstojnosť členky cisárskej rodiny. Hoci je známe, že kráľovné sa v bežnom chápaní titulu ako manželka kráľa objavovali v Rusi až za Ivana Hrozného. „A potom,“ hovorí kronika, „Vladimir vzal kráľovnú, kňazov a relikvie svätých, vzal so sebou kostolné nádoby a ikony na požehnanie a v sprievode svojho oddielu, bojarov a duchovenstva sa pobral smerom ku Kyjevu. krst celého ľudu“.
Veľké činy Anny a Vladimíra.
Po návrate do Kyjeva, „matky ruských miest“, veľkovojvoda Vladimír nariadil zničenie starých idolov, ktoré boli predtým v Rusku uctievané – niektoré rozsekať a iné spáliť. Perun nariadil priviazať koňa k chvostu a odtiahnuť ho z hory do Dnepra. Potom Vladimír určil deň pre všeobecný krst obyvateľov Kyjeva. Predpokladá sa, že k tejto udalosti došlo 1. augusta 988. Poslal poslov po celom Kyjeve s nasledujúcimi slovami: "Ak niekto zajtra nepríde k rieke - či už bohatý alebo chudobný, žobrák alebo otrok - bude mojím nepriateľom!" Keď to všetci ľudia počuli, prišli k Dnepru. „Na druhý deň išiel Vladimír do Dnepra,“ opisuje kronikár kniežacie usporiadanie krstu Kyjevčanov, „a zhromaždilo sa tam nespočetné množstvo ľudí, vstúpili do vody a stáli tam, niektorí po krk, iní po hruď a niektorí držali nehybne deti a kňazi sa modlili.“
Za Vladimíra boli okrem Kyjeva pokrstené aj Černigov v roku 992, Smolensk v roku 1012 a ďalšie mestá. Vladimír tak vďaka arménskej Anne v roku 988 spáchal historický čin – za účasti arménskych kňazov pokrstil Kyjevskú Rus! Po konverzii na vieru v Krista sa Vladimír vzdal všetkých svojich predchádzajúcich početných manželiek a konkubín. Oslobodil ich a niektoré z nich oženil so svojimi dôverníkmi. Po krste Vladimír nariadil postaviť kostoly po celej krajine, ustanoviť v nich kňazov a priviesť tam ľudí na krst. Potom Vladimír poslal zbierať deti od najlepších ľudí a posielať ich na vzdelávanie.
Slávny ukrajinský spisovateľ a novinár Oles Buzina takto hodnotí Vladimírovu premenu. Knieža Vladimír vo svojom politickom a ľudskom raste prešiel dlhým vývojom od polodivocha k humanistovi, ktorý dokonca pochyboval, či stojí za to popraviť lupičov, ak Kristus povedal: „Nezabiješ! Kým princ premýšľal nad touto teologickou otázkou, bolo toľko vrahov, že bolo nemožné dostať sa do Kyjeva. Potom prevládla skutočná politika a lupiči, ktorí zasahovali do civilizovaného podnikania, boli bez milosti zabití. Kňazom sa podarilo presvedčiť princa, že je to potrebné. Neodporovanie zlu a násiliu nie je metódou v boji proti bezpráviu. Štát je aparát násilia. Ale hlavná vec je, že to bude rozumné zariadenie.
Oles Buzina verí, že Vladimír dosiahol neuveriteľné množstvo, ako žiadny iný vládca Ruska pred ním. V kronike od roku 997 do roku 1014 je však medzera. Ukáže sa, že princ za posledných sedemnásť rokov svojej vlády nič neurobil? Nie! Jeho záležitosti boli jednoducho pokojné. Postavil veľa po celej krajine. A nielen obranné hradby a kostol desiatkov, ale zrejme aj Katedrálu sv. Sofie, ktorá sa nesprávne pripisuje jeho synovi Jaroslavovi. Skutky svätého Vladimíra boli také veľké, že v Jaroslavi vzbudzovali závisť. Yaroslav Múdry dokonca musel pre seba „prepísať“ niektoré z úspechov svojho otca - Buzina si je istý, že sa bude držať slávy niekoho iného.
Sýrsky historik Yahya z Antiochie z 11. storočia poznamenal, že Anna sa aktívne podieľala na šírení kresťanstva v Rusku, „stavbou mnohých kostolov, čo bolo celkom prirodzené, keďže princezná vo svojej vlasti súhlasila s tým, že sa ujala misie osvety pohanská krajina. Veľmi dobre pochopila, že bez budovania kostolov a výchovy kňazov nie je možné pokresťančiť veľký štát. Niektorí vedci sa domnievajú, že Anna pomohla Vladimírovi pri vytváraní legislatívy týkajúcej sa právneho postavenia ruskej cirkvi. K tomuto záveru ich podnietila nasledujúca veta z „Charty kniežaťa Vladimíra“: „Keď som si vymyslel šťastie s mojou princeznou Annou“. Toto je priamy dôkaz skutočnej účasti Anny na vypracovaní cirkevnej charty pod vedením kniežaťa Vladimíra.
Zástupcovia kléru, ktorí Annu obklopovali, učili ruský ľud základom kresťanského náboženstva a morálky a pripravovali miestnych kňazov na bohoslužbu. Na tento účel bola s najväčšou pravdepodobnosťou vytvorená špeciálna škola. Po konverzii na vieru v Krista sa Vladimír vzdal všetkých svojich predchádzajúcich početných manželiek a konkubín a oslobodil ich. A bývalé manželky kyjevského princa sa zmenili na pravé kresťanky, najmä Rogneda. Podľa vzoru Anny začala christianizovať polotskú zem. Potom založila prvý kláštor a stala sa jeho mníchom. Je tiež známe, že všetky početné deti kniežaťa Vladimíra ochotne prijali kresťanstvo a šírili ho vo svojich doménach. Ikony a kostolné náčinie, ktoré priniesla princezná, sa zmenili na štandardy na kopírovanie miestnymi maliarmi a remeselníkmi. Boli poslaní do novopostavených kostolov vo všetkých mestách Ruska. Anna sa venovala vzdelávacej činnosti vo veľkovojvodskej rodine a medzi šľachtou. Starala sa aj o chudobných Kyjevčanov a prispela k otvoreniu nemocníc a chudobincov pre nich. Za to ju pospolitý ľud veľmi miloval.
Z Anninej iniciatívy sa v roku 989 začala v Kyjeve výstavba prvého majestátneho a mimoriadne krásneho kamenného kostola – kostola desiatkov. Stala sa vzorom pre stavbu kamenných katedrál v mnohých veľkých ruských mestách v 11. - 15. storočí. Kroniky uvádzajú, že kostol desiatkov postavili grécki remeselníci, ktorých pozval knieža Vladimír. Avšak archeológovia, ktorí študovali ruiny chrámu, objavili črty charakteristické pre arménske stavby v črtách jeho založenia. Ukazuje sa teda, že arménski remeselníci a architekti boli pozvaní, aby položili základy a postavili kostol desiatkov a ďalšie budovy v Kyjeve. Vladimír často nemal čas sledovať stavbu chrámu v Kyjeve. Preto sa v tom angažovala najmä Anna Romanovna. Sledovala aj výstavbu ďalších kresťanských kostolov.
Anna vyzdobila kostol desiatkov nádhernými ikonami. Ikona vladimírskej Matky Božej začala byť obzvlášť uctievaná. Používal sa pri slávnosti Usnutia Bohorodičky. Keďže tento kostol bol zasvätený tomuto sviatku, Anna zaviedla v roku 996, kedy bola dokončená stavba kostola desiatkov, do cirkevného užívania každoročné slávenie Dňa Nanebovzatia Panny Márie. Potom boli podobné katedrály Nanebovzatia Panny Márie postavené vo všetkých veľkých mestách, kde sa nachádzali kniežacie sídla Vladimírových synov: Rostov, Vladimir-Volynsky, Tmutarakan a ďalšie. Sviatok Nanebovzatia Matky Božej bol vrelo prijatý v Kyjeve aj na celom Rusku a časom sa stal obľúbeným pre ruský ľud. Takže Annine zásluhy by mali zahŕňať aj prijatie tohto sviatku. Škoda, že si neskôr nikto nespomenul, že prvou, ktorá ho v Rusku nainštalovala, bola arménska princezná z Byzancie Anna Romanovna.
Hoci sa k nám Kostol desiatkov nedostal (zrútil sa v roku 1240 počas invázie Batu), archeológovia dokázali zrekonštruovať jeho vzhľad. Bola to veľmi pôsobivá stavba, 27,2 metra dlhá a 18,3 metra široká, s tromi loďami, tromi apsidami a vo vnútri s tromi pármi pilierov na podporu klenieb. Bol korunovaný 5 veľkými kupolami. Na južnej a severnej strane bol chrám obklopený zníženými galériami so sedlovými strechami. Keďže sa v oblasti Kyjeva nenachádzal mramor ani jaspis, do chrámu ich zrejme priviezli z Krymu na príkaz princeznej. Kostolu desiatkov dodali zvláštnu eleganciu fresky a mozaiky, ktoré zdobili celú hornú časť stien a kupolu. Kostol bol bohato zdobený mramorom.
Vznikol aj zvyk zdobiť ďalšie chrámy a paláce nástennými maľbami, mozaikami, vyrezávanými kameňmi a vykladať podlahy rôznofarebnými dlaždicami. Remeselná zručnosť tohto všetkého pochádzala z Byzancie. Mozaiky boli vyrobené z viacfarebného skla, ktoré sa v tom čase začalo vyrábať v samotnom Kyjeve. Okrem mozaiky sa z nej vyrábali štvorcové a okrúhle okenné tabule na budovách. Okrem toho boli riady, náramky, korálky a prstene vyrobené z viacfarebného skla. Ruské ženy milovali najmä šperky. Archeológovia ich našli takmer vo všetkých ženských pohrebiskách v 11. storočí. Je zrejmé, že Anna tiež predstavila módu pre sklenené šperky v Rusku. Do života šľachty začal čoraz viac prenikať byzantský luxus a sofistikovanosť, citeľné to bolo najmä v odevoch a šperkoch.
Meno Anny možno spájať nielen so stavbou kostola desiatkov, ale aj s nádherným kniežacím sídlom, ktoré sa nachádza neďaleko. Bol to luxusný palácový komplex pozostávajúci z niekoľkých kamenných stavieb umiestnených vedľa seba. Nádvoria paláca v gréckom štýle mohli byť zdobené okrasnými rastlinami a kvetmi. V Rusi ešte nikdy neboli také veľkolepé súbory. Vznikol nepochybne z iniciatívy a za aktívnej účasti Anny Romanovny. Vladimír si pod vplyvom svojej manželky zrejme zariadil vidiecke sídlo v Berestove s dreveným palácom a kamenným kostolom na počesť Premenenia Spasiteľa. Anna urobila veľa zmien v živote kyjevského princa. Od tej doby začal Vladimír stavať mocné kamenné obranné stavby podobné tým byzantským. V Rusi sa začína rozvíjať aj tehlová výstavba.
Takže, ako vidíme, Anna Romanovna čestne splnila príkaz bratov-cisárov a stala sa prvou vychovávateľkou Ruska. Počas svojho života bola Anna náležite uctievaná. A potom jej popularita začala klesať. Bohužiaľ, so všetkými nepochybnými zásluhami, ktoré mala Anna Romanovna, a všetkými jej početnými službami pre Rusko, ruské kroniky a iné písomné pamiatky o nej obsahujú málo informácií. Jej slávny život nebol poriadne opísaný. A počas invázie Batu a po nej sa na jej obrovské misijné a vzdelávacie aktivity začalo zabúdať.
Dôvodom je zrejme to, že pravoslávne duchovenstvo malo záujem predstaviť Vladimíra Svyatoslaviča ako krstiteľa Ruska a znevážiť dôležitosť Arménov a Grékov v tomto procese. Autori kroník nechceli vzdať hold cudzej žene, ktorá zohrala takú veľkú úlohu pri krste Ruska a šírení kresťanskej kultúry na jeho území. Tento trend odštartoval metropolita Hilarion, ktorý nechcel byť závislý od konštantínopolského patriarchu, a preto tvrdil, že ruský štát pokrstil sám knieža Vladimír bez akejkoľvek účasti Arménov a Grékov. V byzantských prameňoch je o Anne málo informácií, keďže jej hlavné aktivity sa uskutočňovali v Rusku.
Túto tému skúmala známa ukrajinská vedkyňa, filozofka a armenologička Irina Gayuk, autorka „Encyklopédie arménskej kultúry na Ukrajine“. Zdôrazňuje, že arménske korene princeznej Anny sú nepochybné. Problém tu podľa nej nie je len v mlčanlivosti, ale aj v nepochopení problematiky jej aktivít. To je na jednej strane a na druhej strane všetky problémy súvisiace so slabým pokrytím arménskych tém priamo súvisia s žalostným stavom orientalistiky na Ukrajine. Okrem toho existuje ďalší dôvod mlčania o Anninom arménskom pôvode - čisto politický. Ľudia zastávajúci vysoké postavenie v štáte sú spravidla predstaviteľmi záujmov a vôle predovšetkým daného štátu, a nie etnickej skupiny alebo národa, ku ktorému patria. Irina Gayuk zdôrazňuje, že s krstom sa v dejinách Kyjevskej Rusi načrtol radikálny obrat. Zmena náboženstva znamenala radikálnu reštrukturalizáciu celej životnej štruktúry národov obývajúcich tieto krajiny. A ak sa oficiálny krst Rusa konal za Anny, potom s jej oficiálnymi predstaviteľmi cirkvi, ktorá sa stala štátom, dorazili na Rus. A keďže Anna bola Arménka, s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo s ňou, že na Rus prišlo veľké množstvo Arménov.
Podľa profesora Jaroslava Daškeviča to boli Arméni, ktorí si so sebou na Rus mohli priniesť východné kalendárne systémy, čo sa odrazilo aj v ruských kronikách. A čo sa týka kultu svätých Gregora Iluminátora a Panny Hripsimy, tak rozšíreného v Kyjevskej Rusi, potom, hoci boli a sú všepravoslávni svätí, ich rozšírená úcta v Rusku, ako aj ich ikonografia podľa kánonov r. arménsky apoštol, a nie byzantská cirkev, sú tiež spojené s princeznou Annou a tými kňazmi, ktorí s ňou prišli do Kyjeva.
Vynikajúci historik Nikolaj Karamzin tiež skúmal túto tému a pokúsil sa obnoviť historický portrét princeznej Anny. Aby to urobil, študoval všetky zachované staroveké kroniky. Podľa Karamzina musela princezná Anna vykonať čin v mene svojej vlasti a tiež prijať misiu osvietenia „stratených pohanov“. V dôsledku toho bola pre potomkov „Anna nástrojom nebeskej milosti, ktorá vyviedla Rusko z temnoty modlárstva“.
Smrť Anny a Vladimíra.
Vražda Borisa a Gleba. Byzantská princezná Anna bola vydatá za princa Vladimíra 22 rokov. A celý ten čas žili v láske a harmónii. Anna zomrela v roku 6519 od stvorenia sveta podľa byzantského kalendára, čo zodpovedá roku 1011/1012 (Nový rok sa vtedy rátal od 1. septembra). „Príbeh minulých rokov“ informuje o Anninej smrti takto: „Zomrela Vladimírova kráľovná Anna.“ Anna Romanovna mala len 48 rokov. Presná príčina smrti nie je známa. Možno jej zdravie ovplyvnila zmena klímy alebo nejaký druh epidémie. Stalo sa to 4 roky pred smrťou kniežaťa Vladimíra.
Pre Vladimíra Svyatoslavicha bola smrť jeho milovanej manželky ťažkou stratou. Preto si u arménskych kamenárov z Byzancie objednal luxusný mramorový sarkofág zdobený nádhernými rezbami. Aby sa zachovala pamiatka na princeznú, na príkaz princa bola inštalovaná vo vnútri kostola desiatkov. Treba poznamenať, že v Byzancii sa takejto pocty nedostalo ani cisárom, miestodržiteľom Boha na zemi. Boli pochovaní mimo kostolov. Iba v západoeurópskych krajinách bol zvyk inštalovať hrobky panovníkov vo vnútri chrámov. Boli teda postavení na roveň svätým. Anna bola ocenená zvláštnymi vyznamenaniami za svoje veľké činy, za to, že spolu so svojím manželom krstili a osvetľovali ruský ľud a tiež stavali kostoly. Hoci sa princ Vladimír po smrti princeznej znova oženil, odkázal, aby sa pochoval vedľa Anny, v tom istom sarkofágu z bieleho mramoru. Pred zničením kostola desiatkov v roku 1240 boli pozostatky Anny a Vladimíra obzvlášť uctievané ruským ľudom. S Annou sa zaobchádzalo ako so svätou!
Ako informoval nemecký kronikár Dietmar z Merseburgu, v prvej polovici 11. storočia videl vedľa seba stáť hrobky Anny a Vladimíra v kostole desiatkov v Kyjeve. presne ako odkázal svätý Vladimír Krstiteľ. Karamzin skúmal túto problematiku podrobnejšie a v „Historickom opise Kyjevsko-pečerskej lavry“ objavil informácie o objave v roku 1636 pri demontáži kostola desiatkov, ktorý sa zrútil v roku 1240, a sarkofágov Vladimíra a Anny. Z nejakého neznámeho dôvodu bola do Kyjevskopečerskej lavry prenesená iba princova lebka a všetko ostatné bolo opäť pochované. Koncom 30. rokov 20. storočia sa v areáli kostola desiatkov opäť uskutočnili vykopávky a pod podlahou sa našla skrýša s úlomkami viečok z bieleho mramoru. Počas výskumu sa podarilo zistiť, že predtým boli zdobené krížmi a basreliéfmi. S najväčšou pravdepodobnosťou išlo o fragmenty viečok sarkofágov Vladimíra a Anny.
Vladimir Svyatoslavich, ľudovo prezývaný Vladimír Červené slnko, mal 12 synov. Ale jeho obľúbenými boli, samozrejme, Boris a Gleb, ktorých byzantská princezná Anna porodila princovi. Boli aj obľúbencami celého ľudu. Boris dostal pri krste meno Roman a Gleb meno Dávid. Prvorodený Boris, narodený okolo roku 990, dostal krstné meno pravdepodobne od Anninho otca, cisára Romana II. A Gleb, narodený okolo roku 1000, dostal svoje krstné meno na počesť biblického kráľa Dávida, uctievaného ako príklad kresťanského vládcu. Kyjevčania chceli, aby sa najstarší z dvoch bratov Boris stal po svojom otcovi kyjevským veľkovojvodom. Niet pochýb, že by bol úžasným dedičom. Ale, žiaľ, nestalo sa tak. 15. (28. júla) 2015 zomrel kyjevský veľkovojvoda. A moc v Kyjeve sa násilím a podvodom zmocnil najstarší zo všetkých synov - Svyatopolk, ktorého nedokázal vystáť ani samotný Vladimír.
Po nástupe na trón začal Svyatopolk všetkými možnými spôsobmi prehovárať obyvateľov Kyjeva. Rozhodne však jedným hlasom vyhlásili: „Chceme Borisa, syna princeznej Anny. Potom tento odporný vrah poslal vrahov k svojim nevlastným bratom Borisovi a Glebovi. Keď sa ľudia dozvedeli o tomto zverstve, nazvali Svyatopolka prekliatym. Smútok ľudí bol veľký. Kniežatá Boris a Gleb, synovia arménskej Anny, boli ruskou pravoslávnou cirkvou vyhlásení za svätých. Navyše sa stali prvými ruskými svätcami. Oslava pamiatky nevinne zavraždených bratov 24. júla sa začala krátko po postavení prvého kostola na meno Boris a Gleb vo Vyšhorode v roku 1021. Po vyhnaní svojho monštra Svyatopolka z Kyjeva v roku 1019 sa Jaroslav Múdry stal veľkovojvodom. Vzdávajúc hold krstiteľke Rusovej Anny, pomenoval aj svoju dcéru Anna.
Treba povedať, že napriek dôkazom sa niektorí historici snažia spochybniť skutočnosť, že Vladimírovi synovia Boris a Gleb porodila Anna. Irina Gayuk uvádza v tejto veci jasný argument. Po prvé, takí vynikajúci ruskí historici ako Vasily Tatishchev a Sergej Solovyov napísali, že Anna bola matkou Borisa a Gleba. Po druhé, pozornosť sa upriamuje na skutočnosť, že zdroje tej doby hovoria o púti arménskych obchodníkov do Vyšhorodského kostola - hrobky svätých Borisa a Gleba. Po tretie, bol to život svätých Borisa a Gleba, ktorý bol preložený zo starej ruštiny do arménčiny. A napokon to bol „Život svätých Borisa a Gleba“, ktorý bol okolo 30. rokov 13. storočia zaradený do arménskej „Cheti-Minea“ a zostal v nich dodnes. Zvýšená pozornosť Arménov voči svätým Borisovi a Glebovi od ich vraždy teda nie je náhodná, ale vysvetľuje sa ich arménskym pôvodom.
V roku 1056 macedónska, no v skutočnosti arménska dynastia v Byzancii opustila historickú arénu. K moci sa dostal Konštantín Monomach a v Kyjevskej Rusi prostredníctvom jeho vnuka Vladimíra Monomacha Monomachovičovci. Ale pravoslávie, ktoré na Rus priniesla princezná Anna, zostáva. V kronikách sa Anna nazýva „grécka princezná“ alebo „grécka princezná“, pretože Byzancia následne v roku 1453 padla pod náporom Turkov a „scvrkla“ sa na hranice Grécka a archívy boli dôkladne „vyčistené“. Nanešťastie, Anna a jej bratia Vasilij II., bulharský zabijak a Konštantín VIII. Porfyrogenitus, pochádzajúci z arménskej rodiny Arsacidov, boli nespravodlivo zabudnutí. Hoci práve im Rusko, ako aj Ukrajina a Bielorusko vďačia za prijatie viery v Krista v roku 988.
Spravodlivosť vyžaduje uznať, že obraz byzantskej princeznej a potom veľkovojvodkyne Anny Kyjevskej nezaslúžene zostáva v tieni, zatiaľ čo veľkovojvoda Vladimír bol vyhlásený za svätého v súvislosti s krstom Ruska. V kostole desiatkov bola kanonizovaná a pochovaná aj jeho stará mama, veľkovojvodkyňa Oľga, ktorej sa predtým nepodarilo presvedčiť svojho vnuka Vladimíra, aby prijal kresťanskú vieru. Následne sa počas jej vykopávok našiel Olgin sarkofág vyrobený z volynskej bridlice arménskymi remeselníkmi a zdobený arménskymi ornamentami.
Ale bola to Anna, ktorá presvedčila Vladimíra, ktorý trpel problémami s očami a bol takmer slepý, aby urýchlil krst a po krste sa uzdravil. Oles Buzina píše: „Obraz kráľovskej mladej arménskej ženy z Konštantínopolu, ktorá odišla do cudziny, aby splnila svoju kresťanskú povinnosť – krst pohanskej krajiny, kde ju čakali nebezpečenstvá, nepochopenie, nevraživosť a ľahostajnosť voči kresťanským svätyniam. Možno preto, že jej výkon bol vykonaný skromne a v bežnom každodennom živote, nielenže nie je docenený, ale aj odsúdený na zabudnutie...“
Krásna Anna, ktorej obraz sa zachoval na freske v Katedrále sv. Sofie, nepochybne urobila kus práce, keď išla do ďalekého Kyjeva, aby prilákala veľkovojvodu Vladimíra a celú Kyjevskú Rus k viere Kristovej! Ako hovorí jedna z kroník: „Anna sa obetovala vysokým cieľom a nedúfala, že nájde šťastie v cudzej krajine, to ju charakterizovalo ako veľmi zbožnú, vysoko morálnu a vlasteneckú ženu. Jasný obraz byzantskej princeznej a potom veľkovojvodkyne Anny Kyjevskej by sa mal oceniť a mal by sa lesknúť v celej svojej kráse. A ak je Vladimír nazývaný baptistom Ruska, potom Anna môže byť právom nazývaná baptistkou Ruska! Koniec koncov, predovšetkým vďaka tejto úžasnej Arménke sú Rusi, Ukrajinci a Bielorusi kresťanmi už 1027 rokov. A koho iného ako Annu by za toto mala ruská pravoslávna cirkev vyhlásiť za svätú! Chcel by som dúfať, že aspoň o tisíc rokov spravodlivosť zvíťazí.
ANNY BYZANTSKEJ(13. marca 963-1011/1012) - byzantská princezná z macedónskej dynastie, manželka kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Svjatoslaviča.
Potom, čo Rusi dobyli grécke mesto Korsun na Kryme, sestra byzantského cisára Vasilija II bola poslaná za manželku kniežaťu Vladimírovi, aby splnila podmienky dohody o ruskej vojenskej pomoci Byzancii.
13. marca 963 sa narodila Anna, dcéra byzantského cisára Romana II. Annina matka pochádzala z rodiny, ktorá nebola nijako šľachtická a volala sa Feofano. Leo Deacon, byzantský kňaz a historik arménskej krvi, opísal Theophana ako „ najkrajšia, najzvodnejšia a najsofistikovanejšia žena svojej doby, rovnako význačná pre svoju krásu, schopnosti, ambície a skazenosť" Dcéra konštantínopolského krčmára Krotira, rodáka z Arménska, dostala v detstve meno Anastasia. Podmanila si pôvab a pôvab svojej postavy, ako aj belosť pleti, inteligenciu a pôvab Romana, mladého následníka trónu, zamilovala sa do neho a chytila za srdce svojho zanieteného milenca. Zaslepený vášňou pre jej pôvaby úplne zabudol na svoju zákonitú detskú manželku Berthu, nemanželskú dcéru talianskeho kráľa.
Anna bola jedinou sestrou vládnuceho cisára Vasilija II. bulharského zabijaka (976-1025) a jeho brata-spoluvládcu Konštantína VIII. (976-1028). Narodila sa len 2 dni pred smrťou svojho otca, cisára Romana II., čo si všimol byzantský historik John Skylitzes, vďaka čomu sa stal známym jej dátum narodenia: 13. marec 963.
Po smrti Jána Tzimiscesa (976) začali sami vládnuť zrelý Bazil II. a Konštantín VIII. a z purpurovej rodenej Anny sa stala závideniahodná nevesta, o ktorej ruku sa uchádzali panovníci susedných krajín. Vyznačovala sa nielen svojou vznešenosťou a bohatstvom, ale možno aj krásou: hoci sa nezachovali opisy Anninho vzhľadu, mohla sa podobať svojim bratom - modrookej, svetlovlasej, nízkej postavy a krásnej postavy. postavený. Súčasníci jej dali prezývku Rufa (Ryšavka).
Kronikár Thietmar z Merseburgu z 11. storočia spomenul, že Anna bola zasnúbená s dedičom Svätej ríše rímskej Ottom III. Po tom, čo si z Grécka vzal manželku menom Helen, ktorá bola zasnúbená s Otom III., ale bola mu zákerne odobratá,[Vladimír] podľa jej presvedčenia prijal svätú kresťanskú vieru.».
Podľa Príbehu minulých rokov Vladimír, ktorý zajal Korsun, požiadal byzantských cisárov o manželku a vyhrážal sa, že pôjde do Konštantínopolu. Te súhlasil s podmienkou krstu. Keď Vladimír prijal túto podmienku, cisári presvedčili Annu, aby išla k „Tavro-Scythians“, ako Byzantínci nazývali Rusov. Princezná sa so slzami rozlúčila so svojimi blízkymi slovami: „ Kráčam, ako keby som bol plný, bolo by pre mňa lepšie zomrieť tu.»
Arabský historik z 11. storočia Abu Shoja ar-Rudraweri podporuje verziu kroniky o rozhodujúcej úlohe Anny pri krste princa Vladimíra: „ Žena sa odmietla vydať niekomu, kto sa od nej líšil vo viere. Začali sa o tom rokovania, ktoré sa skončili vstupom ruského cára do kresťanstva.»
Na stretnutí Anna presvedčila Vladimíra Svyatoslavicha, aby čo najskôr prijal kresťanstvo. Po krste hneď vykonali kresťanskú svadbu. Po návrate Korsuna do Byzancie sa princ Vladimir a Anna vrátili do Kyjeva, kde začali krstiť ľudí. Sýrsky historik Yahya z Antiochie z 11. storočia poznamenal, že Anna sa usilovne podieľala na šírení pravoslávia v Rusku, „ postavili veľa kostolov" V cirkevnej listine Vladimíra sa uvádza, že knieža sa v cirkevných záležitostiach radil so svojou manželkou: „ keď som si povedal šťastie s mojou princeznou Annou».
Anna sa v kronikách nazývala nie ako zvyčajne - princezná, ale kráľovná, ktorá jej zachovala dôstojnosť člena cisárskej rodiny.
Anna zomrela v roku 6519 od stvorenia sveta podľa byzantského kalendára, čo zodpovedá roku 1011/1012 (nový rok sa rátal od 1. septembra), 4 roky pred smrťou kniežaťa Vladimíra. Ako informoval Thietmar z Merseburgu, jej hrob sa nachádzal v kostole Blahoslavenej Panny Márie v Kyjeve vedľa hrobu sv. Vladimíra Krstiteľa.
