Ruský Nový rok je sviatok, ktorý zahŕňa zvyky pohanstva, kresťanstva a európskeho osvietenstva. 20. decembra 1699 vydal cisár Peter I. dekrét „O slávnostiach Nového roka“, ktorý okamžite posunul celú krajinu o tri mesiace dopredu – Rusi, zvyknutí oslavovať Nový rok v septembri, museli rok 1700 sláviť 1. januára.
Pohanská ozvena
Až do konca 15. storočia bola jar v Rusku považovaná za koniec ročného cyklu (v niektorých krajinách Strednej Ázie stále existujú rovnaké myšlienky). Pred prijatím pravoslávia bol tento sviatok spojený výlučne s pohanskými vierami. Slovanské pohanstvo, ako vieme, bolo úzko späté s kultom plodnosti, preto sa Nový rok oslavoval, keď sa zem prebúdza zo zimného spánku – v marci, s prvou jarnou rovnodennosťou.
Počas zimného slnovratu mu predchádzali 12-dňové „koledy“, z ktorých sa dodnes zachovala tradícia „mámí“ chodenia z domu do domu a spievania piesní, rozhadzovania obilia na prahu. A dnes je v mnohých odľahlých kútoch Ruska a SNŠ zvykom dávať palacinky a kutyu „mámam“, ale v dávnych dobách boli tieto jedlá vystavené na oknách, aby upokojili duchov. 
Koledovanie k nám prišlo z pohanských čias.
S prijatím pravoslávia sa rituálna stránka vítania Nového roka samozrejme zmenila. Pravoslávna cirkev tomu dlho nepripisovala veľký význam, no v roku 1495 na tento sviatok prišla – oficiálne bol určený na 1. september. V tento deň sa v Kremli konali obrady „Na začiatku nového leta“, „Na oslavu leta“ alebo „Akcia dlhodobého zdravia“.
Slávnosť otvorili patriarcha a cár na katedrálnom námestí moskovského Kremľa, ich sprievod sprevádzalo zvonenie zvonov. Od konca 17. storočia cár so svojou družinou vychádzal k ľudu v najelegantnejších šatách a to isté dostali aj bojari. Voľba padla na september, pretože sa verilo, že práve v septembri Boh stvoril svet. S výnimkou slávnostnej bohoslužby sa Nový rok slávil ako každý iný sviatok – hosťami, spevmi, tancami a občerstvením. Vtedy sa to volalo inak - „Prvý deň v roku“.
Zima sa blíži
Tradícia sa zachovala takmer 200 rokov, po ktorých do života ruského ľudu vtrhla smršť zmien s názvom Pyotr Alekseevič Romanov. Ako viete, mladý cisár takmer okamžite po nástupe na trón začal s prísnymi reformami zameranými na vykorenenie starých tradícií. Keďže cestoval po Európe, inšpiroval ho holandský spôsob oslavy Nového roka. Navyše sa mu vôbec nechcelo chodiť po námestí katedrály vo vyšívaných zlatých rúchach - chcel zábavu, akú videl v zahraničí.
20. decembra 1699 (podľa starého kalendára to bolo 7208), na prahu nového storočia, vydal cisár dekrét, ktorý znel: „...Volochi, Moldavci, Srbi, Dolmatčania, Bulhari a jeho veľký panovník poddaní Čerkasovia a všetci Gréci, od ktorých bola prijatá naša pravoslávna viera, všetky tie národy si podľa rokov počítajú roky od narodenia Krista o ôsmy deň neskôr, teda január od 1. dňa, a nie od stvorenia sveta, pre mnohé nezhody a počítanie v tých rokoch, a teraz od narodenia Krista prichádza rok 1699 a od 1. januára sa začína nový rok 1700 spolu s novým storočím; a za tento dobrý a užitočný skutok naznačil, aby sa odteraz leto rátalo do rozkazov a do všetkých záležitostí a pevností sa písalo od súčasného genvaru od 1. Narodenia Krista 1700.“ 
Fragment dekrétu Petra I. z roku 1699.
Dekrét bol dlhý a veľmi podrobný. Stanovilo, že každý si má v týchto dňoch vyzdobiť svoje domy vetvičkami smreka, borovice a borievky a ozdoby odstrániť až 7. januára. Vznešení a jednoducho bohatí občania dostali príkaz strieľať o polnoci na svojich dvoroch z kanónov, strieľať z pušiek a muškiet do vzduchu a na Červenom námestí bol usporiadaný veľkolepý ohňostroj.
Cisár nariadil na uliciach páliť ohne z dreva, kríkov a živice a udržiavať oheň počas celého prázdninového týždňa. V roku 1700 už takmer všetky európske krajiny prešli na gregoriánsky kalendár, takže Rusko začalo oslavovať Nový rok o 11 dní neskôr ako Európa.
Desivá zmena
1. september zostal cirkevným sviatkom, no po Petrovej reforme akosi ustúpil do úzadia. Naposledy sa obrad letnej bohoslužby konal 1. septembra 1699 za prítomnosti Petra, ktorý sedel na Katedrálnom námestí v Kremli na tróne v kráľovských šatách, prijal požehnanie od patriarchu a zablahoželal ľudu k Novému roku. , ako to robil jeho starý otec. Potom sa veľkolepá jesenná slávnosť skončila - z vôle Petra sa tradície osvietenej Európy spojili s pohanskou prírodou, z ktorej zostali rituály divokej zábavy.
Pre obyčajných ľudí to bolo všetko nepochopiteľné ako kedysi pre bojarov - potreba oholiť si fúzy a obliekať sa na západný spôsob. Rozruch, ku ktorému došlo na začiatku, bol opísaný v historickom románe „Peter I“ od Alexeja Tolstého:
„Také zvonenie sme v Moskve už dlho nepočuli. Povedali: Patriarcha Adrián, ktorý sa neodvážil cárovi v ničom protirečiť, prepustil na zvonenie tisíc rubľov a päťdesiat sudov silného patriarchálneho piva. Zvony na zvoniciach a zvoniciach sa rozozvučali. Moskva bola zahalená dymom, parou z koní a ľudí...
Cez zvonenie zvonov praskali výstrely po celej Moskve, zbrane duneli basovým hlasom. Cvalom sa prehnali desiatky saní, plných opilcov a machrov, zamazaných od sadzí, v roztrhaných kožuchoch. Zdvíhali nohy, mávali damaškami, kričali, zúrili a padali na kopu k nohám pospolitého ľudu, omámení zvukom a dymom.
Cár so susedmi, s princom-labou, starým rozpustilým Nikitom Zotovom, s najvtipnejšími arcibiskupmi – v archidiakonskom rúchu s mačacími chvostmi – obchádzali šľachtické domy. Opité a najedení – stále sa hemžili ako kobylky – ani tak nejedli, ako sa hádzali, kričali duchovné piesne, močili pod stoly. Majiteľov opili na počudovanie a – ide sa ďalej. 
Aby sme nemuseli na druhý deň prichádzať z rôznych miest, strávili sme noc schúlení priamo tam, na niekom dvore. S radosťou chodili po Moskve od konca do konca a blahoželali im k príchodu nového roka a storočnice. Mešťania, tichí a bohabojní, žili tieto dni v melanchólii, báli sa čo i len vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné – prečo taká zúrivosť? Diabol, alebo čo, pošepkal kráľovi, aby znepokojil ľudí, aby porušil starý zvyk - chrbtovú kosť toho, ako žili...
Aj keď žili blízko, ale úprimne, ušetrili groš, vedeli, že je to tak, ale nebolo to tak. Všetko dopadlo zle, všetko sa mu nepáčilo. Tí, ktorí nepoznali kryzh a shchepoti, sa zhromaždili v podzemí na celonočné bdenie. Opäť si pošepkali, že budú žiť len do Palacinkového dňa: od soboty do nedele bude znieť trúba posledného súdu...“
Prvé „prozápadné“ oslavy v dejinách Ruska skončili 6. januára v Moskve náboženským sprievodom k Jordánsku. Na rozdiel od starodávneho zvyku, cár nešiel za duchovenstvom v bohatom rúchu, ale stál na brehu rieky Moskvy v uniforme, obklopený Preobraženským a Semenovským plukom, oblečený v zelených kaftanoch a košieľkach so zlatými gombíkmi a vrkočom.
Cisárskej pozornosti neušli ani bojari a sluhovia – museli sa obliekať do uhorských kaftanov a obliekať svoje manželky do cudzích šiat. Pre každého to boli skutočné muky - zaužívaný spôsob života po stáročia sa rúcal a nové pravidlá vyzerali nepohodlne a desivo.
Tento spôsob oslavy Nového roka sa opakoval každú zimu a postupne sa udomácnili novoročné stromčeky, polnočná paľba z kanónov a maškary.
Novoročný deň odpočítavania v Rusku bol dvakrát odložený. Do 15. storočia sa slávil v marci, potom v septembri a v roku 1699 Peter I. oslavu „stanovil“ na 1. januára.
Ruský Nový rok je sviatok, ktorý zahŕňa zvyky pohanstva, kresťanstva a európskeho osvietenstva. Presne v tento deň pred 315 rokmi bol vydaný dekrét cisára Petra I. „O oslavách Nového roka“, ktorý cez noc posunul celú krajinu o tri mesiace dopredu - predpokladali sa Rusi, zvyknutí na septembrové stretnutie Nového roka. na oslavu roku 1700 1. januára.
SPB.AIF.RU o tom hovorí
Až do konca 15. storočia bola jar v Rusku považovaná za koniec ročného cyklu (v niektorých krajinách Strednej Ázie stále existujú rovnaké myšlienky). Pred prijatím pravoslávia bol tento sviatok spojený výlučne s pohanskými vierami. Slovanské pohanstvo, ako vieme, bolo úzko späté s kultom plodnosti, preto sa Nový rok oslavoval, keď sa zem prebúdza zo zimného spánku – v marci, s prvou jarnou rovnodennosťou.
Počas zimného slnovratu mu predchádzali 12-dňové „koledy“, z ktorých sa dodnes zachovala tradícia „mámí“ chodenia z domu do domu a spievania piesní, rozhadzovania obilia na prahu. A dnes je v mnohých odľahlých kútoch Ruska a SNŠ zvykom dávať palacinky a kutyu „mámam“, ale v dávnych dobách boli tieto jedlá vystavené na oknách, aby upokojili duchov.
S prijatím pravoslávia sa rituálna stránka vítania Nového roka samozrejme zmenila. Pravoslávna cirkev tomu dlho nepripisovala veľký význam, no v roku 1495 na tento sviatok prišla – oficiálne bol určený na 1. september. V tento deň sa v Kremli konali obrady „Na začiatku nového leta“, „Na oslavu leta“ alebo „Akcia dlhodobého zdravia“. Slávnosť otvorili patriarcha a cár na katedrálnom námestí moskovského Kremľa, ich sprievod sprevádzalo zvonenie zvonov. Od konca 17. storočia vyšiel cár so svojou družinou k ľudu v najelegantnejších šatách a to isté dostali aj bojari. Voľba padla na september, pretože sa verilo, že práve v septembri Boh stvoril svet. S výnimkou slávnostnej bohoslužby sa Nový rok slávil ako každý iný sviatok – hosťami, spevmi, tancami a občerstvením. Vtedy sa to volalo inak - „Prvý deň v roku“.
Tradícia sa zachovala takmer 200 rokov, po ktorých do života ruského ľudu vtrhla smršť zmien s názvom Pyotr Alekseevič Romanov. Ako viete, mladý cisár takmer okamžite po nástupe na trón začal s prísnymi reformami zameranými na vykorenenie starých tradícií. Keďže cestoval po Európe, inšpiroval ho holandský spôsob oslavy Nového roka. Navyše sa mu vôbec nechcelo chodiť po námestí katedrály vo vyšívaných zlatých rúchach - chcel zábavu, akú videl v zahraničí.
20. decembra 1699 (podľa starého kalendára to bolo 7208), na prahu nového storočia, vydal cisár dekrét, ktorý znel: „...Volochi, Moldavci, Srbi, Dolmatčania, Bulhari a jeho veľký panovník poddaní Čerkasovia a všetci Gréci, od ktorých bola prijatá naša pravoslávna viera, všetky tie národy si podľa rokov počítajú roky od narodenia Krista o ôsmy deň neskôr, teda január od 1. dňa, a nie od stvorenia sveta, pre mnohé nezhody a počítanie v tých rokoch, a teraz od narodenia Krista prichádza rok 1699 a od 1. januára sa začína nový rok 1700 spolu s novým storočím; a za tento dobrý a užitočný skutok naznačil, aby sa odteraz leto rátalo do rozkazov a do všetkých záležitostí a pevností sa písalo od súčasného genvaru od 1. Narodenia Krista 1700.“
Dekrét bol dlhý a veľmi podrobný. Stanovilo, že každý si má v týchto dňoch vyzdobiť svoje domy vetvičkami smreka, borovice a borievky a ozdoby odstrániť až 7. januára. Vznešení a jednoducho bohatí občania dostali príkaz strieľať o polnoci na svojich dvoroch z kanónov, strieľať z pušiek a muškiet do vzduchu a na Červenom námestí bol usporiadaný veľkolepý ohňostroj.
Cisár nariadil na uliciach pálenie ohňov z dreva, kríkov a živice a udržiavanie ohňa počas celého prázdninového týždňa. V roku 1700 už takmer všetky európske krajiny prešli na gregoriánsky kalendár, takže Rusko začalo oslavovať Nový rok o 11 dní neskôr ako Európa.
1. september zostal cirkevným sviatkom, no po Petrovej reforme akosi ustúpil do úzadia. Naposledy sa obrad letnej bohoslužby konal 1. septembra 1699 za prítomnosti Petra, ktorý sedel na Katedrálnom námestí v Kremli na tróne v kráľovských šatách, prijal požehnanie od patriarchu a zablahoželal ľudu k Novému roku. , ako to robil jeho starý otec. Potom sa veľkolepá jesenná slávnosť skončila - z vôle Petra sa tradície osvietenej Európy spojili s pohanskou prírodou, z ktorej zostali rituály divokej zábavy.
Pre obyčajných ľudí to bolo všetko nepochopiteľné ako kedysi pre bojarov - potreba oholiť si fúzy a obliekať sa na západný spôsob. Rozruch, ku ktorému došlo na začiatku, bol opísaný v historickom románe „Peter I“ od Alexeja Tolstého:
„Také zvonenie sme v Moskve už dlho nepočuli. Povedali: Patriarcha Adrián, ktorý sa neodvážil cárovi v ničom protirečiť, prepustil na zvonenie tisíc rubľov a päťdesiat sudov silného patriarchálneho piva. Zvony na zvoniciach a zvoniciach sa rozozvučali. Moskva bola zahalená dymom, parou z koní a ľudí... Cez zvonenie zvonov praskali výstrely po celej Moskve, zbrane duneli basovým hlasom. Cvalom sa prehnali desiatky saní, plných opilcov a machrov, zamazaných od sadzí, v roztrhaných kožuchoch. Zdvíhali nohy, mávali damaškami, kričali, zúrili a padali na kopu k nohám pospolitého ľudu, omámení zvukom a dymom. Cár so susedmi, s princom-labou, starým rozpustilým Nikitom Zotovom, s najvtipnejšími arcibiskupmi – v archidiakonskom rúchu s mačacími chvostmi – obchádzali šľachtické domy. Opité a najedení – stále sa hemžili ako kobylky – ani tak nejedli, ako sa hádzali, kričali duchovné piesne, močili pod stoly. Majiteľov opili na počudovanie a – ide sa ďalej. Aby sme nemuseli na druhý deň prichádzať z rôznych miest, strávili sme noc schúlení priamo tam, na niekom dvore. S radosťou chodili po Moskve od konca do konca a blahoželali im k príchodu nového roka a storočnice. Mešťania, tichí a bohabojní, žili tieto dni v melanchólii, báli sa čo i len vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné – prečo taká zúrivosť? Diabol, či čo, pošepkal kráľovi, aby trápil ľudí, porušil starý zvyk - chrbticu toho, s čím žili... Aj keď žili blízko, ale úprimne, ušetrili groš, vedeli, že toto je tak, ale nebolo to tak. Všetko dopadlo zle, všetko sa mu nepáčilo. Tí, ktorí nepoznali kryzh a shchepoti, sa zhromaždili v podzemí na celonočné bdenie. Opäť si pošepkali, že budú žiť len do Palacinkového dňa: od soboty do nedele bude znieť trúba posledného súdu...“
Prvé „prozápadné“ oslavy v dejinách Ruska skončili 6. januára v Moskve náboženským sprievodom k Jordánsku. Na rozdiel od starodávneho zvyku, cár nešiel za duchovenstvom v bohatom rúchu, ale stál na brehu rieky Moskvy v uniforme, obklopený Preobraženským a Semenovským plukom, oblečený v zelených kaftanoch a košieľkach so zlatými gombíkmi a vrkočom.
Cisárskej pozornosti neušli ani bojari a sluhovia – museli sa obliekať do uhorských kaftanov a obliekať svoje manželky do cudzích šiat. Pre každého to boli skutočné muky - zaužívaný spôsob života po stáročia sa rúcal a nové pravidlá vyzerali nepohodlne a desivo.
Tento spôsob oslavy Nového roka sa opakoval každú zimu a postupne sa udomácnili novoročné stromčeky, polnočná streľba z kanónov a maškary.
Michajlov Andrej 23.12.2014 o 18:30
20. decembra 1699 podpísal ruský cár Peter I. dekrét o prechode Ruska na nový kalendár a odložení osláv začiatku roka z 1. septembra na 1. januára. Odvtedy v tento deň slávime hlavný sviatok v roku. Vo všeobecnosti je história Nového roka v Rusku celkom zaujímavá. V rôznych časoch, okrem vyššie uvedených dátumov, sme ho slávili 1. marca, 22. marca a 14. septembra.
Najprv sa však vráťme k mladému ruskému cárovi. Peter svojím dekrétom nariadil 1. januára 1700 vyzdobiť domy vetvami borovice, smreka a borievky podľa vzoriek vystavených v Gostinom Dvore, na znak zábavy si navzájom zablahoželať k Novému roku a samozrejme, v novom storočí.
Ako hovoria historické kroniky, na Červenom námestí sa odpaľovali ohňostroje, salvy z kanónov a pušiek a Moskovčania dostali príkaz strieľať z muškiet a odpaľovať rakety v blízkosti svojich domov. Rozkaz skrátka znel baviť sa zo všetkých síl ruskej duše, hoci na európsky spôsob! Bojarom a služobníctvu prikázali obliecť sa do cudzích krojov – maďarských kaftanov. A aj ženy museli byť oblečené v cudzom šate.
V Petrovom dekréte bolo napísané: „...Na veľkých a dobre scestovaných uliciach majú šľachtici a v domoch zvláštneho duchovného a svetského postavenia pred bránami robiť ozdoby zo stromov a konárov borovice a borievky... a pre chudobných, každý aspoň strom alebo konár na bránu alebo nad svoj chrám...“ V skutočnosti vyhláška nehovorila konkrétne o vianočnom stromčeku, ale o stromčekoch všeobecne. Najprv sa zdobili orieškami, sladkosťami, ovocím či dokonca rôznou zeleninou a konkrétny krásny vianočný stromček začali zdobiť až oveľa neskôr, od polovice minulého storočia.
6. januára sa mohutné slávnosti skončili náboženským sprievodom k Jordánu. Na rozdiel od starodávneho zvyku, cár nešiel za duchovenstvom v bohatom rúchu, ale stál na brehu rieky Moskvy v uniforme, obklopený Preobraženským a Semenovským plukom, oblečený v zelených kaftanoch a košieľkach so zlatými gombíkmi a vrkočom.
Vo všeobecnosti má oslava Nového roka v Rusku rovnaký zložitý osud ako samotná história. Stará ľudová tradícia aj po oficiálne zavedených zmenách v kalendári dlho uchovávala dávne zvyky. Tu je to, čo Pravda.Ru povedala o novoročnom príbehu Doktor historických vied, profesor Nikolaj Kaprizov:
„V Rusi, v starých, ešte pohanských časoch, plynulo dlhé obdobie, teda prvé tri mesiace, a od marca sa začínal letný mesiac na jeho počesť, oslavovali Ausen, Ovsen alebo Tusen. ktorý sa neskôr presunul do nového roka Samotné leto v dávnych dobách pozostávalo z terajších troch jarných a troch letných mesiacov – posledných šesť mesiacov pozostával zo zimného času Prechod z jesene do zimy bol zatienený ako prechod z leta na jeseň. Predpokladá sa, že Nový rok sa v Rusku pôvodne slávil v deň jarnej rovnodennosti, teda 22. marca. V jeden deň sa oslavoval Nový rok, čiže prišiel nový rok.
No a spolu s kresťanstvom, teda po krste Rusa v Rusi (988), sa prirodzene objavila aj nová chronológia – od stvorenia sveta. Objavil sa aj nový európsky kalendár, juliánsky, s pevným názvom mesiacov. 1. marec sa začal považovať za začiatok nového roka. Podľa jednej verzie na konci 15. storočia a podľa inej v roku 1348 posunula pravoslávna cirkev začiatok roka na 1. september, čo zodpovedalo definíciám Nicejského koncilu.
Reforma kalendárneho systému sa na Rusi vo všeobecnosti uskutočnila bez zohľadnenia pracovného života ľudí, bez vytvorenia akéhokoľvek osobitného spojenia s poľnohospodárskou prácou. Septembrový Nový rok schválila cirkev podľa slova Svätého písma. V starozákonnej cirkvi sa mesiac september slávil každoročne, akoby na pamiatku pokoja od všetkých svetských starostí.
Prvým septembrom sa teda začal Nový rok. Tento deň sa stal sviatkom Simeona, prvého stĺpa, ktorý dodnes slávi naša cirkev. Tento sviatok bol medzi pospolitým ľudom známy pod názvom Semená letného dirigenta, pretože v tento deň sa skončilo leto a začal nový rok. Bol to slávnostný deň osláv a zároveň predmetom rozboru naliehavých stavov, vyberania dôchodcov, daní a osobných súdov.
No v roku 1699 vydal Peter I. dekrét, podľa ktorého sa 1. január považoval za začiatok roka. Stalo sa tak podľa príkladu všetkých kresťanských národov, ktoré nežili podľa juliánskeho, ale podľa gregoriánskeho kalendára. Peter I. vo všeobecnosti nemohol okamžite preniesť Rus do nového gregoriánskeho kalendára, napriek všetkému jeho odhodlaniu - napokon cirkev žila podľa juliánskeho kalendára.
Pred Petrom I. Rusi oslavovali Nový rok v marci. Potom sa to presunulo na september a potom úplne na január.
Po nástupe na ruský trón Peter I. vykonal množstvo reforiem. Niektoré z nich sa týkali každodenného života Rusov, vrátane poriadku sviatkov.
Faktrum pripomína veľkú éru vlády Petra Alekseeviča, ktorá založila novú tradíciu osláv Nového roka.
Ako sa oslavoval príchod Nového roka pred Petrom Veľkým
Nový rok v Rusku až do 15. storočia pripadal na jarnú rovnodennosť v marci. Sviatku predchádzalo 12 dní koledovania, keď múmie chodili po dedinách, spievali piesne a dostávali za to maškrty. Zvykom bolo aj rozhadzovanie obilia na prahy salašov, aby úroda lepšie rástla.
Koledovanie
Keď sa v Rusku prijalo pravoslávie, zmenili sa pohanské rituály slávenia Nového roka. V roku 1495 sa začiatok nového roka presunul na prvého septembra, keďže sa verilo, že náš svet stvoril v tento deň Boh. Na slávnosť vyšiel cár spolu s patriarchom cirkvi na hlavné námestie a otvoril sprievod. V tých dňoch sa prvý deň v roku oslavoval ako každý iný sviatok: pozývali hostí, prestreľovali stôl a organizovali tanec.
Prečo sa za Petra I. presunul začiatok nového roka na iný termín?
Prvé Petrove reformy boli zamerané na vykorenenie všetkých starovekých tradícií. Keď Peter I. navštívil Holandsko, videl, ako veselo a veselo oslavujú prvý deň nového roka. Chcel rovnakú zábavu vo svojej domovine. Okrem toho sa cár po vzore európskych krajín rozhodol zaviesť v Rusku gregoriánsky kalendár. Rusko nebolo možné úplne preniesť do gregoriánskeho kalendára, cirkevné sviatky sa stále slávili podľa juliánskeho kalendára.
V decembri 1699 vydal Peter I. dekrét o Novom roku. Jasne upravil postup konania sviatkov a slávnostných zábavných podujatí.
Čo bolo povedané v dekréte Petra I. o oslave Nového roka
Fragment dekrétu Petra I. „O oslave Nového roka“
V novom dekréte kráľ podrobne opísal, čo majú jeho poddaní robiť, keďže tradície slávenia Nového roka sa oproti minulosti výrazne zmenili. Chudobní tak museli zdobiť brány svojich domov smrekovými a borovicovými konármi. Ľudia z vyšších vrstiev boli povinní ozdobiť si pred domom akýkoľvek stromček, ozdobiť ho podľa svojho vkusu a chápania. Aby Rusi lepšie pochopili cárovu myšlienku, zorganizovali v petrohradskom Gostinom dvore výstavu, na ktorej boli vystavené ozdobené stromčeky.
Okrem toho vo vyhláške o oslave Nového roka bolo napísané, že odteraz sa bude vítať veselou ohnivou zábavou a ohňostrojom. Každý, kto vlastnil delo, pušku alebo zbraň, musel na Silvestra vystreliť niekoľko výstrelov. A na križovatkách a uliciach Petrohradu mali celú noc horieť obrovské vatry.
Na oslavách sa zúčastnil aj samotný cár Peter I. Na čele svojej početnej družiny cestoval ulicami Petrohradu, vstupoval do domov šľachtických ľudí a hodoval s nimi.
Ako ľudia reagovali na zmeny
Petrove zmeny sa nepáčili ani pospolitému ľudu, ani bojarom a služobníctvu. Tým posledným sa nepáčilo najmä to, že ich kráľ nútil obliekať sa do cudzích kaftanov, čo zničilo všetky doterajšie spôsoby života. Nové tradície slávenia roka sa ľuďom zdali veľmi nepohodlné a nezvyčajné. Nechápali, prečo je taký hluk, piesne, tance a kanonáda kanónov a pušiek. Aj keď v minulosti bola oslava Nového roka zábavná a búrlivá, nebolo to tak ako za čias Petra Veľkého.
Samozrejme, postupom času si Rusi zvykli na novoročné tradície, zamilovali si ohňostroje, streľbu z dela presne o polnoci, maškarné plesy a výzdobu stromov a domov.
Ruský Nový rok je sviatok, ktorý zahŕňa zvyky pohanstva, kresťanstva a európskeho osvietenstva. 20. decembra 1699 vydal cisár Peter I. dekrét „O oslavách Nového roka“, ktorý okamžite posunul celú krajinu o tri mesiace dopredu – Rusi, zvyknutí na septembrové oslavy Nového roka, mali oslavovať rok 1700 1. januára.
Pohanská ozvena
Až do konca 15. storočia bola jar v Rusku považovaná za koniec ročného cyklu (v niektorých krajinách Strednej Ázie stále existujú rovnaké myšlienky). Pred prijatím pravoslávia bol tento sviatok spojený výlučne s pohanskými vierami. Slovanské pohanstvo, ako viete, bolo úzko späté s kultom plodnosti, takže Nový rok sa oslavoval, keď sa zem prebúdza zo zimného spánku - v marci, s prvou jarnou rovnodennosťou.
Počas zimného slnovratu mu predchádzali 12-dňové „koledy“, z ktorých sa dodnes zachovala tradícia „mámí“ chodenia z domu do domu a spievania piesní, rozhadzovania obilia na prahu. A dnes je v mnohých odľahlých kútoch Ruska a SNŠ zvykom dávať palacinky a kutyu „mámam“, ale v dávnych dobách boli tieto jedlá vystavené na oknách, aby upokojili duchov.
Koledovanie k nám prišlo z pohanských čias. Foto: Commons.wikimedia.org
S prijatím pravoslávia sa rituálna stránka vítania Nového roka samozrejme zmenila. Pravoslávna cirkev tomu dlho nepripisovala veľký význam, no v roku 1495 na tento sviatok prišla – oficiálne bol určený na 1. september. V tento deň sa v Kremli konali obrady „Na začiatku nového leta“, „Na oslavu leta“ alebo „Akcia dlhodobého zdravia“. Slávnosť otvorili patriarcha a cár na katedrálnom námestí moskovského Kremľa, ich sprievod sprevádzalo zvonenie zvonov. Od konca 17. storočia cár so svojou družinou vychádzal k ľudu v najelegantnejších šatách a to isté dostali aj bojari. Voľba padla na september, pretože sa verilo, že práve v septembri Boh stvoril svet. S výnimkou slávnostnej bohoslužby sa Nový rok slávil ako každý iný sviatok – hosťami, spevmi, tancami a občerstvením. Vtedy sa to volalo inak - „Prvý deň v roku“.
Zima sa blíži
Tradícia sa zachovala takmer 200 rokov, po ktorých do života ruského ľudu vtrhla smršť zmien s názvom Pyotr Alekseevič Romanov. Ako viete, mladý cisár takmer okamžite po nástupe na trón začal s prísnymi reformami zameranými na vykorenenie starých tradícií. Keďže cestoval po Európe, inšpiroval ho holandský spôsob oslavy Nového roka. Navyše sa mu vôbec nechcelo chodiť po námestí katedrály vo vyšívaných zlatých rúchach - chcel zábavu, akú videl v zahraničí.20. decembra 1699 (podľa starého kalendára to bolo 7208), na prahu nového storočia, vydal cisár dekrét, ktorý znel: „...Volochi, Moldavci, Srbi, Dolmatčania, Bulhari a jeho veľký panovník poddaní Čerkasovia a všetci Gréci, od ktorých bola prijatá naša pravoslávna viera, všetky tie národy si podľa rokov počítajú roky od narodenia Krista o ôsmy deň neskôr, teda január od 1. dňa, a nie od stvorenia sveta, pre mnohé nezhody a počítanie v tých rokoch, a teraz od narodenia Krista prichádza rok 1699 a od 1. januára sa začína nový rok 1700 spolu s novým storočím; a za tento dobrý a užitočný skutok naznačil, aby sa odteraz leto rátalo do rozkazov a do všetkých záležitostí a pevností sa písalo od súčasného genvaru od 1. Narodenia Krista 1700.“
Fragment dekrétu Petra I. z roku 1699. Foto: Commons.wikimedia.org
Dekrét bol dlhý a veľmi podrobný. Stanovilo, že každý si má v týchto dňoch vyzdobiť svoje domy vetvičkami smreka, borovice a borievky a ozdoby odstrániť až 7. januára. Vznešení a jednoducho bohatí občania dostali príkaz strieľať o polnoci na svojich dvoroch z kanónov, strieľať z pušiek a muškiet do vzduchu a na Červenom námestí bol usporiadaný veľkolepý ohňostroj.
Cisár nariadil na uliciach pálenie ohňov z dreva, kríkov a živice a udržiavanie ohňa počas celého prázdninového týždňa. V roku 1700 už takmer všetky európske krajiny prešli na gregoriánsky kalendár, takže Rusko začalo oslavovať Nový rok o 11 dní neskôr ako Európa.
Desivá zmena
1. september zostal cirkevným sviatkom, no po Petrovej reforme akosi ustúpil do úzadia. Naposledy sa obrad letnej bohoslužby konal 1. septembra 1699 za prítomnosti Petra, ktorý sedel na Katedrálnom námestí v Kremli na tróne v kráľovských šatách, prijal požehnanie od patriarchu a zablahoželal ľudu k Novému roku. , ako to robil jeho starý otec. Potom sa veľkolepá jesenná slávnosť skončila - z vôle Petra sa tradície osvietenej Európy spojili s pohanskou prírodou, z ktorej zostali rituály divokej zábavy.
Pre obyčajných ľudí to bolo všetko nepochopiteľné ako kedysi pre bojarov - potreba oholiť si fúzy a obliekať sa na západný spôsob. Rozruch, ku ktorému došlo na začiatku, bol opísaný v historickom románe „Peter I“ od Alexeja Tolstého:„Také zvonenie sme v Moskve už dlho nepočuli. Povedali: Patriarcha Adrián, ktorý sa neodvážil cárovi v ničom protirečiť, prepustil na zvonenie tisíc rubľov a päťdesiat sudov silného patriarchálneho piva. Zvony na zvoniciach a zvoniciach sa rozozvučali. Moskva bola zahalená dymom, parou z koní a ľudí... Cez zvonenie zvonov praskali výstrely po celej Moskve, zbrane duneli basovým hlasom. Cvalom sa prehnali desiatky saní, plných opilcov a machrov, zamazaných od sadzí, v roztrhaných kožuchoch. Zdvíhali nohy, mávali damaškami, kričali, zúrili a padali na kopu k nohám pospolitého ľudu, omámení zvukom a dymom. Cár so susedmi, s princom-labou, starým rozpustilým Nikitom Zotovom, s najvtipnejšími arcibiskupmi – v archidiakonskom rúchu s mačacími chvostmi – obchádzali šľachtické domy. Opité a najedení – stále sa hemžili ako kobylky – ani tak nejedli, ako sa hádzali, kričali duchovné piesne, močili pod stoly. Majiteľov opili na počudovanie a – ide sa ďalej. Aby sme nemuseli na druhý deň prichádzať z rôznych miest, strávili sme noc schúlení priamo tam, na niekom dvore. S radosťou chodili po Moskve od konca do konca a blahoželali im k príchodu nového roka a storočnice. Mešťania, tichí a bohabojní, žili tieto dni v melanchólii, báli sa čo i len vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné – prečo taká zúrivosť? Diabol, či čo, pošepkal kráľovi, aby trápil ľudí, porušil starý zvyk - chrbticu toho, s čím žili... Aj keď žili blízko, ale úprimne, ušetrili groš, vedeli, že toto je tak, ale nebolo to tak. Všetko dopadlo zle, všetko sa mu nepáčilo. Tí, ktorí nepoznali kryzh a shchepoti, sa zhromaždili v podzemí na celonočné bdenie. Opäť si pošepkali, že budú žiť len do Palacinkového dňa: od soboty do nedele bude znieť trúba posledného súdu...“
Prvé „prozápadné“ oslavy v dejinách Ruska skončili 6. januára v Moskve náboženským sprievodom k Jordánsku. Na rozdiel od starodávneho zvyku, cár nešiel za duchovenstvom v bohatom rúchu, ale stál na brehu rieky Moskvy v uniforme, obklopený Preobraženským a Semenovským plukom, oblečený v zelených kaftanoch a košieľkach so zlatými gombíkmi a vrkočom.
Cisárskej pozornosti neušli ani bojari a sluhovia – museli sa obliekať do uhorských kaftanov a obliekať svoje manželky do cudzích šiat. Pre každého to boli skutočné muky - zaužívaný spôsob života po stáročia sa rozpadal a nové pravidlá vyzerali nepohodlne a desivo.
Tento spôsob oslavy Nového roka sa opakoval každú zimu a postupne sa udomácnili novoročné stromčeky, polnočná streľba z kanónov a maškary.
