Kristovo zmŕtvychvstanie je najdôležitejším posolstvom v našom živote. Skúsme to zvážiť nielen z teologickej a náboženskej stránky, ale aj z pohľadu spoločnosti a bežného človeka.
Kam sa v živote pozriem, všade číha smrť. A všetci vieme, že ona má posledné slovo, je konečnou víťazkou. Smrť to vie a my si pamätáme, že nás všetkých čaká nevyhnutný koniec.
Počas svojho života som zažil veľa úmrtí pred tou najnovšou. Toto je smrť mojich nádejí na lepší život. Zrútenie mojich plánov. Náš život je plný snov, úžasných nádejí, ale väčšina z nich, keď sa neuskutoční, zomrie a zanechá pocit horkosti a ospravedlnenia našej porážky tým, že „taký je život“.
Vidím, ako mi smrť berie silu, mladosť a napokon aj myslenie. Snaží sa vymazať pamäť, šedivie vlasy, neumožňuje vám vidieť svet.
Môžem povedať veľa, ale možno to nie je potrebné, pretože všetci poznáme hroznú tvár smrti (Hemingway). A ak niekto povie, že sa ho to netýka a dokáže sa smrti pozrieť do očí s pohŕdaním a iróniou, napľuť jej do tváre v hodine, keď ho to oddeľuje od života, pochopil by som ho. Viem, čo znamená dôstojne zomrieť – tak krásne to opísal Albert Camus. Smrť ma však opäť porazí.
Smrť blízkych je najsmutnejšia vec. Ako môžem znášať smrť všetkého, čo milujem? Aké smutné je vidieť umierať kvety a iné krásne veci! Ale najhoršie je vidieť smrť ľudí, ktorých milujem. Láska je základom môjho života. Bez nej život nemá zmysel. Môj život sú vzťahy s inými ľuďmi. Koniec koncov, môj život je iný človek. Filozofia o tom hovorí dokonale. Môj život je vzťah, neustály dialóg s druhým človekom. Dokonca aj myšlienka nie je nič iné ako dialóg. Keď zomrie niekto iný, postupne začnem umierať aj ja. Pretože môj vzťah sa končí a zmocňuje sa ma samota.
Dych smrti sa skrýva všade a začína sa objavovať v noci, ktorá je sama o sebe druhom smrti.
Teraz už chápem, prečo je Kristovo vzkriesenie v mojom živote také dôležité. Veď ak On vstal, vstanem aj ja. Ale o čom to hovorím? Ľudia, ktorých som miloval, budú tiež vzkriesení. Budú vzkriesení, pretože Kristus bol vzkriesený. Moji milovaní budú vzkriesení a stanú sa dokonalými, budú ako Kristus.
Keďže Kristus bol vzkriesený telesne, ľudská prirodzenosť bola navždy spojená s Bohom a nikdy od Neho nebude oddelená. Túto skutočnosť nemôže zmeniť ani môj pád z milosti. Toto je hlboký význam dogmy schválenej v Chalcedóne na Štvrtom ekumenickom koncile. Pred pádom nebola ľudská prirodzenosť zjednotená s Bohom a po páde sa vydala cestou snaženia sa k nule – k smrti. Skrze vzkriesenie a nanebovstúpenie bola naša prirodzenosť spojená s Bohom nemenne, nedeliteľne a nedeliteľne. Kristus nás nielen zachraňuje od hriechov: na to by stačilo ospravedlnenie. Prišiel poraziť smrť. A to je v konečnom dôsledku to najdôležitejšie.
Niektorí z nás, ako napríklad verní nasledovníci Platóna, v prípade niekoho smrti hovoria: „Mali by ste sa radovať, pretože jeho duša je teraz vedľa Boha. Aký je však zmysel vzkriesenia? Koniec koncov, smrť je niečo, čo musíme smútiť. K tomu nás vyzýva aj pohrebná služba našej Cirkvi.
Kristovo zmŕtvychvstanie je prísľubom nielen vzkriesenia tých, ktorých milujem, ale aj inej kvality života. Veď odteraz je ľudská prirodzenosť navždy spojená s Bohom, nerozlučne a nerozdielne. Toto je posledná sviatosť, sviatosť Božej lásky. Sú to dve rozdielne veci: milovať niekoho, ako je váš pes, a stať sa psom. Jedna vec je cítiť, druhá vec je zjednotiť sa s niekým. Toto pre nás urobil Kristus, pretože nás miluje. Miluje nás bez akéhokoľvek dôvodu alebo povinnosti, bez ohľadu na to, či si to zaslúžime alebo nie.
Telo vzkrieseného Krista je obrazom budúcnosti mojich blízkych a mňa samej. Dokonalé, prekonávajúce všetky potreby a zákony prírody. Takto sa stane naše telo – dokonalá krása vo svetle Boha.
Jeden môj priateľ z Číny povedal, že na smrti mu nezáleží, pretože verí v reinkarnáciu. Nie je však nakoniec reinkarnácia najhoršou smrťou? Koniec koncov, v tomto prípade nemôžem milovať navždy. Ako môžem niekomu povedať: Budem ťa milovať navždy? Nemám právo hovoriť o večnosti, pretože v tomto živote ťa milujem a v budúcom budem milovať niekoho iného. Inokedy budem mužom, ženou, zvieraťom... Následne môj postoj k milovanej osobe ani zďaleka nie je dokonalý.
Niekto povie, že v tom nie je žiadna tragédia: moja životná skúsenosť rastie, v reinkarnáciách som stále zrelší. A aj keď zavrieme oči pred tým, kým v konečnom dôsledku som a čo ma robí v každej nasledujúcej reinkarnácii, nedostatok dokonalej lásky zostáva zrejmý: používam toho druhého na osobné zlepšenie, ale nedokážem sa s ním úplne zjednotiť. A ak sa pripojím, bude to dočasné. Ako silno je cítiť túto ťažkú, tichú smrť vo východnej filozofii. Preto pokus prelomiť smutný kruh reinkarnácií. Zastavenie života-smrť. Je hrozné vedieť, že život je v konečnom dôsledku smrť. Ako povedal Sartre, ten druhý je moje prekliatie, pretože v ňom vidím svoje obmedzenia. Reinkarnácia ukazuje, že život sám o sebe je smrť a nakoniec nemôžem milovať navždy. Čo sa však stane, keď sa preruší cyklus reinkarnácie? Neexistuje osoba, ale určitý všeobecný stav nazývaný šťastie. Ani toto však nie je láska. Po prvé, pretože telo chýba a viem, že milujem človeka v tele. Po druhé, pretože Boh neexistuje, čo znamená, že neexistuje žiadna dokonalá a večná existencia jednotlivca.
Boh je láska. A On nielen prežíva lásku, ale On sám je láska. Možno mám trochu lásky, ale ja sám nie som láska. Boh je láska, pretože predstavuje spoločenstvo troch osôb: Otca, Syna a Ducha Svätého. Ak jeden z nich neexistuje, potom neexistujú ani ostatné dva a neexistuje ani Boh. Ak však môj priateľ neexistuje a ak ma niekto nemiluje, budem existovať aj naďalej. Boh nás volá k takémuto spôsobu života.
A pretože prijímam tento Boží dar, môžem niekoho milovať navždy.
Keď ozdobím plátno, Kristov hrob, kvetmi, pochopím, že v týchto kvetoch človek necíti dych smrti, ale nebeskú vôňu. Veď oni, ako aj všetko stvorenie, budú žiť. Veď Kristovo telo, ktoré nesie všetko stvorenie, žije v Božskej dokonalosti. Odteraz môže dúfať celé stvorenie. Pavol, ktorý počul plač a stonanie celého stvorenia, ako aj ďalší veľkí učitelia Východu, ktorí kráčajú v dokonalosti v súlade s prírodou – harmóniou, ktorá predtým neexistovala, pretože za krásou bola skrytá smrť – môžu len teraz povedať mi prečo je kvitnúca kvetina taká krásna.
Jakov Krotov: Dnes bude náš program venovaný zmŕtvychvstaniu Krista a jeho významu v modernom svete pre moderného človeka. Našimi hosťami sú Shirinay Murzaevna Dosova, pracovníčka kresťanskej misie „Svetlo na východe“ a Evgeny Vladimirovič Sarapulov, kresťanský psychológ, kandidát filozofických vied.
Zmysel vzkriesenia... Otázku môžete, samozrejme, položiť rôznymi spôsobmi, ja otázku nepoložím, poviem, podelím sa, pokánie a vy, čestné matky a čestní otcovia, mi to poviete. Toto je situácia, obchod Auchan, pracovný deň. A zrazu cítim strach. Naozaj hovorím strašidelné. Pretože v rohu, kde stojím, akosi nie sú žiadni kupci, ale nejakým spôsobom sú predajcovia, upratovačky, doslova asi dve desiatky, celkom veľa a všetci hovoria jazykom, ktorému nerozumiem. Bál som sa toho... Neviem, čoho som sa bál viac, že som sa bál alebo že som sa viac bál toho, že som sa hanbil, že sa bojím. Čo je to? poviem toto. Je jasné, že ak človek ide do Tbilisi a počuje, že všetci okolo neho hovoria nezrozumiteľnou rečou, nebojí sa, ale je príjemný, dajú mu červené víno, suluguni a pod. Ten istý človek vo svojom rodnom meste v Moskve počuje reč tých istých ortodoxných Gruzíncov okolo seba a ich gruzínsky prejav sa len vyľaká. Pretože má pocit, že prišli nejakí dobyvatelia a on prišiel o strechu nad hlavou, slovo, ktorému rozumie, zmizlo. A to slovo, ako Evanjelium podľa Jána, prvý verš z prvej kapitoly, na začiatku bolo slovo. A slovo je to, čo z nás robí ľudí schopných počuť Boha. A zrazu cudzí jazyk. Ak môžem, opýtam sa toto: je pre kresťana hanebné mať takéto pocity voči úplne neškodným, slabým, utláčaným, mám podozrenie, že zle plateným (nech mi obchod Auchan odpustí) ľuďom, ktorí nemajú dobrý život? , možno, , vyššie vzdelanie, umývať podlahy a predávať potraviny?
Shirinai Dosova: Toto asi nie je o mne. Keďže som sa narodil v Uzbekistane, moju matku deportovali počas stalinských represií a pamätám si svoje detstvo. Pretože na jednej strane boli Fíni, na druhej strane Nemci, na druhej strane Gréci, Estónci, dokonca Bulhari, mali sme jedného Číňana, kapitána lode, toho tam hodili. Od malička som počúval rôzne jazyky, inú reč. K iným národom mám taký vzťah, že reč je otravná, ľudia otravujú... Vyrastal som v inej kultúre a asi je to pre mňa v tomto zmysle jednoduchšie. Ale chcem pochopiť tých ľudí, ktorí sú tak okamžite nenávistní voči ostatným. Odkiaľ to vôbec pochádza?
Jakov Krotov: Shirinai, ospravedlňujem sa nie „tým ľuďom“, ale konkrétne mne. Čas vlády využívam na riešenie osobných problémov. Muž volá po tolerancii. Chápem, že je to úplne obscénne, a zrazu sa začne báť. Je to rasizmus alebo nie?
Shirinai Dosova: Myslím si, že je to rasistické a nie zároveň. Na jednej strane do nás vždy vložili takúto vyvolenosť, teraz sme v istej krajine, teraz sme takmer tretí Rím. Na druhej strane sa pravdepodobne vrátime k nášmu prvému človeku Adamovi, kde vzniklo toto nepriateľstvo voči ostatným, vidíte, toto je nejaký veľmi veľký starodávny problém. Preto, aby sme porozumeli sebe, aby sme v sebe videli, odkiaľ to pochádza, dobre kladieš otázku, je pre nás veľmi dôležité, aby sme pochopili sami seba.
Jakov Krotov: Nepriateľstvo!... Je to pre človeka normálne, nie je to paranoja: počujete neznámy jazyk a okamžite predpokladáte, že možno o vás diskutujú, možno proti vám sprisahajú? To znamená, že ak sa princíp modernej európskej justície, pochybnosti interpretujú v prospech podozrivého, obvineného, potom ľudská duša, prepáčte, moja, aj ja som osoba, je často postavená na inom princípe: pochybnosti sa interpretujú nie v prospech toho, kto ma desí. Potom ako býk stojíte a myslíte si, že možno existuje nebezpečenstvo. Ale ak sa naozaj snažíš byť princom Myškinom, ospravedlň ma, Ježiš, a myslíš si, že svet je krásny, všetko je úžasné, tráva je zelená, slnko svieti, tak, prepáč, nezožerú ťa, resp. ešte viac vaši blízki? Zdá sa, že toto nepriateľstvo, ktoré spomínal Shirinay, alebo je to fakt a ako sa s ním v oboch prípadoch vyrovnať?
Jevgenij Sarapulov: Dobrý deň, milí poslucháči rádia. Verím, že nepriateľstvo, agresivita a podozrievavosť sú prirodzeným prejavom našej podstaty, pretože ak sme poznali dobro, poznali sme zlo, máme oboje. Niekto povedal, ako Hobbes alebo Becken, kto začína pochybnosťami, končí sebadôverou. To znamená, že ak pochybujem o týchto ľuďoch v Auchane, všetci sú takí normálni, je to v poriadku. Čo ak o tom pochybujete? To znamená, že ak sa stále snažíte pochopiť, čo je pred vami, normálne alebo nie, získate istotu, že sú normálne alebo nie celkom, nie celkom. Takže človek sa tejto situácii prispôsobí. Ak prejavuje nejakú agresivitu a iní hovoria, nie ste v poriadku, ja ako psychológ, ako kresťanský psychológ môžem povedať, že toto je normálne, všetko je normálne. Pretože skôr či neskôr sa u každého človeka prejaví podozrievavosť voči obyčajným, normálnym ľuďom, pretože keď zažijem nejakú agresiu alebo nejaký druh prenikania deštruktívnych informácií do seba prostredníctvom televízie, rádia, novín, časopisov, komunikácie s priateľmi, potom ma chytí Myslím si, že začínam byť podozrievavejší. Hovorím si, to znamená, že do mňa preniklo toľko negativity, že teraz sa s tým musím vyrovnať. To znamená, že je nemožné úplne sa ovládať, ale vo vašej situácii, ak to tak naozaj bolo, čítate veľa, pravdepodobne ste niečo čítali.
Jakov Krotov: Som kresťan, prečo by som klamal? No hýbalo sa a hýbalo. Bol som veľmi prekvapený, pretože som si myslel, že som už akýsi cherubín.
Shirinai Dosova: Ale to, čoho som sa bál, ma predbehlo. Ak sa takto správate k ľuďom, potom si vo všeobecnosti skôr či neskôr privodíte to isté. Mali sme úžasnú cisárovnú Katarínu Druhú, vlastnila túto vetu: ak chceš mať priateľov, nájdi v človeku niečo dobré, láskavé a určite mu o tom povedz. Zdá sa mi, že musíme prehodnotiť náš postoj k ľuďom vo všeobecnosti. Všade vidno nepriateľov, cudzincov, nebezpečenstvo, v skutočnosti je to tak, kto sa s tým môže hádať. Z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, vydieranie, závistivé oko, rúhanie, pýcha a šialenstvo. Spočiatku to žije v srdci a pravdepodobne v každom, pretože každý je hriešnik. A nie náhodou sa Kristus nezveril človeku, lebo vedel, čo je v nich. Ale na druhej strane, ak to budete na ľuďoch neustále vidieť, bude to tak. Čo ak naopak vidíte v človeku to dobré? Podarilo sa mi, viete, boli najnebezpečnejšie situácie a ľudia skončili na dobrej strane a ja som vedel prečo. Pretože sa mi s nimi podarilo nájsť dialóg, podarilo sa mi dohodnúť. Som absolútne presvedčený, že človek, aj keď je voči vám nepriateľský a nebezpečný, nie je vždy, ale stále možný (mám tieto príklady), môžete sa obrátiť na dobro a na to, aby vám tento človek neublížil . Ale pozerajte sa na neho ako na niekoho, koho možno reformovať.
Jakov Krotov: Odkaz. Výpočet všetkého, čo pochádza zo srdca, nie je to, čo práve povedala Shirinai sama od seba, toto je citát zo Svätého písma, toto sú slová Spasiteľa.
Jevgenij Sarapulov: Pravidelne sledujem, ako zametajú na našom dvore, títo ľudia nie sú rodení obyvatelia Moskvy, prišli odniekiaľ zo Strednej Ázie, aspoň z môjho dvora, a z času na čas počujem informáciu, že je to taká obrovská masa hostí. pracovníkov, sú tam asi dva milióny...
Jakov Krotov: Jevgenij Vladimirovič, ospravedlňujem sa...
Jevgenij Sarapulov: Chcem povedať, že k nim pravidelne prichádzam a hovorím, ďakujem, že ste zametali tento dvor, je čistý, je taký pekný, aké je dobré, že to robíte. A tomuto zbytočnému strachu, nejakej zbytočnej agresii, ktorú mi chcú vštepiť, sa tomu takpovediac bránim.
Jakov Krotov: Jevgenij Vladimirovič... "nie je rodeným obyvateľom Moskvy." Si „domorodec“?
Jevgenij Sarapulov: Nie, nie som domorodec.
Jakov Krotov: Podľa mňa ani náš primátor Moskvy nie je rodák. Vo všeobecnosti, vždy, keď sa stretnem s nejakou moskovskou xenofóbiou, začnem sa pýtať, či je môj partner rodným obyvateľom Moskvy, mám pocit, že som medzi tisíckami ľudí jediný rodák z Moskvy. To je ten správny pocit, pretože demografický prílev začal v 70. a 80. rokoch. A dokonca ani tí ľudia, ktorí sú v Moskve pol storočia, 60 rokov, zvyčajne nie sú domorodí. Takže tu je už samotný výraz zdrojom nenávisti.
Shirinai, ako to bolo, na začiatku bolo slovo. Vždy sa dá dohodnúť. Poviem vám, čo sa tu zdá nezlučiteľné s Veľkou nocou. Koniec koncov, čo je Veľká noc? Veľká noc je predovšetkým sviatkom oslobodenia z egyptského otroctva. Mojžiša by ste stretli v Egypte. Išli by sme do letoviska v Hurghade a zrazu vidíte Mojžiša, ktorý sa chystá vyviesť Židov z Egypta, vykonávať egyptské popravy, takže je tu „prechod“, že anjel smrti zabíja egyptské deti, ale prejde tými židovskými. Preto jedna z verzií pôvodu slova „Pesach“: anjel prešiel okolo a nedotkol sa. A ty mu povieš: Mojžiš, dobre, zabil si Egypťana, vyvedieš ľudí z Egypta. Sme ľudia. Môžete sa dohodnúť s faraónom, so šéfmi pri stavbe pyramíd, ale všetky tieto mýty o zasľúbenej zemi, prečo to potrebujete, je to z vašej strany nejaká chyba, ktorú si musíte vziať niekde a tvoriť. A Mojžiš povie, ale Pán zasľúbil. Myslím, že veľkonočné sviatky sú v prvom rade sviatkami hľadania domova, kde nie je nad vami nikto, s kým treba rokovať, kde sa vďaka takémuto oploteniu dosahuje spása, pokoj a mier, tu je koliba , ale stále je naša. Toto nemusí byť pevný dom na Veľkú noc, ktorý sa usadili v chatrčiach, aby si pamätali, kde začali, ale je to ich vlastná chata. To znamená, že u Boha je nebo v chatrči, ale u egyptských úradov je to zlé aj v pyramíde.
Shirinai Dosova: No vyšli z egyptského otroctva, no neskončili v tom istom raji, ako si mysleli. Prišli a museli bojovať tam, na tej zasľúbenej zemi. Ale jedna vec je byť v otroctve, kde ste nikto a nič a nič, a druhá vec je, keď mali cieľ, mali úlohu. Samozrejme, že sa s touto úlohou nevyrovnali dobre, boli tam preto, aby hlásali monoteizmus, niesli také obrovské poslanie do celého sveta. A stalo sa, čo sa stalo, skončili tam, keď prišli do zasľúbenej zeme, tých sedem národov, ktoré boli uvedené, tie, ktoré budú nepriateľmi, pretože tam museli bojovať. Čo je to teda za raj v chatrči? Nedarí sa, nebo je v chatrči. Myslím si, že tento boj medzi duchom a telom je vlastne to, o čom Veľká noc je. Keď prijímame Krista, je to nebo v chatrči? Vôbec nie, opäť sa stretávame s vojnou, ale iného druhu. Stretávame sa so sebou samými, keď v nás prebieha boj medzi telom a duchom. V skutočnosti je to dôkaz víťazstva Veľkej noci, toho, čo v nás robí Kristus. A toto, dá sa s ostatnými dohodnúť? Načo nám dávajú nejaké mozgy, ak sa tam pohybujú, je tam vlastne jazyk. Sme ľudia a musíme vyjednávať. Ale ako môžeme vyjednávať, ak sme na rôznych vlnách a navzájom sa nepočujeme? Veľká noc je, keď sa nepriatelia, včera neznámi ľudia, zrazu začnú stávať rodinou a priateľmi. To je niečo, keď sa ľudia chcú stretnúť na polceste, porozumieť si, počuť sa. Toto je, samozrejme, Kristovo víťazstvo a v tomto Kristovom víťazstve je naša radosť, sláva tebe, Pane, že môžeme byť rozdielni, že si môžeme rozumieť. A Kristus je náš pokoj. Aj keď, viete, On hovorí: Priniesol som meč. Kde a čo je tento meč? Meč, keď sme vo vojne so všetkými silami zla v nás samých. Ak tu vyhráme, dohodneme sa s ostatnými. Prial by som si, aby som porozumel sám sebe. A toto je prvá, najdôležitejšia vec. A ostatné, ako sa hovorí, Boh pomôže.
Jakov Krotov: Elizaveta Gavrilovna z Moskvy. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Dobrý večer, Jakov Gavrilovič. Počúvam program a chcem, aby mu rozumel celý svet. Teraz tá žena hovorila za Ježiša Krista, naozaj, pripájam sa k nej, hovorí veľmi dobre. Ale tu je opäť napísané v prorokovi Izaiášovi, kapitola 33, verš 10: „Si tehotná senom a porodíš slamu, tvoj dych je oheň, ktorý ťa zožerie. Prosím odpovedzte mi, kto to je? Lebo toto je naozaj otázka, že pre celý svet, aby nebolo sena ani slamy.
Jevgenij Sarapulov: Viete, seno aj slama – toto všetko sa hodí pre toho či onoho tvora na zemi, ja som teda za seno aj slamu. dakujem za otazku. Vo všeobecnosti, to, čo čítate, je, samozrejme, Biblia v rôznych kontextoch. Ale aký to má zmysel? Bez ohľadu na to, na čo sa človek premení, aj keď je slama, už nie pšenica, nie je tam pre človeka nič dobré, ani v tomto stave, ale je schopný... Veľká noc znamená, či si opilec, droga. narkoman, nejaký úplne padnutý človek, zvrhnutý celou spoločnosťou, ale vždy máte šancu a viera je vždy vedľa vás, pretože bez ohľadu na to, ako konáte, viera je vedľa vás. Veľká noc je dôkazom toho, že môžete opäť veriť, že sa môžete stať človekom, môžete veriť, že môžete byť normálnym členom spoločnosti, normálnym členom rodiny, otcom, synom, bratom, sestrou. To je všetko, Elizaveta Gavrilovna.
Shirinai Dosova: Myslím, Elizaveta Gavrilovna, o sene a slame, tehotná so senom slamu porodíš: ak v srdci žije zlo, určite to nejako prepukne a bude ešte väčšie zlo. Dnes cestujem autobusom 316 z Ivanteevky do Moskvy, dostal som sa do rozhovoru s vodičom, dokonca ma požiadal, aby som sedel v prvom rade. Hovorí: na každú skrutku je skrutka. To znamená, že ak je človek sám nepriateľský, zlý, potom sa určite nájde tento svorník, ktorý vás poserie, stretnete väčšie zlo. Preto zlo nie je nikdy porazené zlom. Náš Pán Ježiš Kristus učil inak. Preto povedal niečo, čo je úplne nemožné: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tých, ktorí nenávidia, modlite sa za tých, čo prenasledujú, za tých, čo preklínajú. Myslíš si, Pane, aká výška, o koho ide? O nás? Ako milovať svojich nepriateľov? Dobrých ľudí je ťažké milovať. Ale Pán nám zveril túto výšku. V tejto Veľkej noci, ktorú vykonal Kristus, je nemožné. A budete sami prekvapení, vaše víťazstvá budú malé, ale ohromia vás, že sa naučíte. Pre teba môže byť nepriateľ, pre iného to nie je nepriateľ vôbec, ale ak sa s tým dokážeš vyrovnať, je to možné vďaka viere v Pána, v Spasiteľa.
Jakov Krotov: Viktor z Moskvy. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Dobrý večer. Rád by som počul názor vašich hostí, otec Jakov. Dalo by sa povedať, že vzkriesenie na Veľkú noc je jedným z kľúčových momentov kresťanského náboženstva, a to skutočnosťou zmŕtvychvstania Krista. prečo je to tak? To znamená, aký je hlboký význam? Čo by sa napríklad stalo, keby Kristus nebol vzkriesený ako mnohí mučeníci, ale zomrel by napríklad pre vieru? Pravdepodobne nie veľa náboženstiev má tento fakt vzkriesenia proroka alebo niekoho. Aký je podľa vás význam tohto fenoménu? Ďakujem.
Jevgenij Sarapulov: Pokiaľ som pochopil, kresťanstvo sa líši od iných náboženstiev tým, že Kristus hovorí, že je Boh, živé slovo, ktoré sem prišlo, sa stalo telom a Boh, ktorý bol zabitý, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych. To je taký paradox, rozpor. Tu je hlavným významom Veľkej noci to, že bez ohľadu na to, ako ďaleko ste od Boha, bez ohľadu na to, ako ho odmietate, bez ohľadu na to, čo robíte vo vzťahu k nemu, vzkriesenie pre vás znamená, v akomkoľvek stave môžete byť vzkriesení na malú, stredný alebo veľmi rozsiahly univerzálny dobrý skutok. Páči sa ti to. Vo všeobecnosti sú významy veľmi odlišné. Náš život, aký je? Nie som len Eugene, som otec, som psychológ, som kandidát vied, som muž a tak ďalej. Veľká noc je rovnaká, je významovo veľmi mnohostranná. Aký je teda význam, ktorý chcete počuť.
Jakov Krotov: Evgeniy Vladimirovič a Shirinai, ste prefíkaní. Pretože sa pýtam, čo mám robiť s ľuďmi, ktorých sa bojím, a ty všetko otočíš, prekrútiš a odpovieš na otázku, prečo by si sa ma nemal báť. Pýtam sa, prečo sú ostatní ľudia nebezpeční, a ty vysvetľuješ, prečo je človek ako ja nebezpečný pre ostatných a čo s tým robiť.
Potom to poviem o otázke vzkriesenia. Prvá Veľká noc, Veľká noc, ktorá sa slávi na pamiatku oslobodenia z Egypta, tvorí svet. Všade naokolo je obrovská nepriateľská tma. Egypt, Asýria, Rím, Macedónci dobývajú a uprostred toho všetkého chrám. Tu je sviatok, tu je Veľká noc. Kresťanská Veľká noc vidí svet úplne inak. Neexistuje žiadny chrám, žiadne nepriateľstvo. Ukazuje sa, že zasľúbená zem je úžasná, ale nebola potrebná na prežitie vo svete temnoty, ale na to, aby explodovala a zrodila sa úplne nový svet, v ktorom nie je chrám, ale je tam vzkriesenie. . Čo je to za novinku, dokonca sa bojím povedať. Ale viem jedno, že ak pre predkresťanského človeka, človeka pred stretnutím s Kristom, je prvou otázkou, prečo je okolo mňa toľko utrpenia, prečo trpím a podobne, tak potom u človeka po stretnutí s Kristom hlavná otázka je, ako som, Pane, mohol spôsobiť, že je okolo nás toľko utrpenia. A krst je predovšetkým krstom pokánia. To je asi to, čo potrebujeme, nejaký prepínač, ktorý treba otočiť, aby sme sa priblížili k tajomstvu Veľkej noci.
Odkaz od Sergeja Mitrofanova (Moskva): „Kto zmenil svet viac, Kristus alebo Popov, kto vynašiel rádio, prečo nebol pre Popova postavený jediný kostol?
Milý Sergey, odpovedám. Ako to, že to nebolo postavené? Aký je vynález, taký je chrám. „Rádio Liberty“ je najlepším pamätníkom Popovovho vynálezu a tento pamätník dnes hovorí o Veľkej noci a spáse, takže Kristus a Popov sú v našom programe zjednotení.
Oleg z Moskvy. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Dobrý večer. Tento rok je tomu 20 rokov, čo sa u nás objavilo niečo ako zastupiteľské orgány vlády. Pamätám si, že prvá vec, s ktorou začali intelektuáli z republík, bolo, že začali hovoriť, že takéto správanie, ale potom sa to primárne týkalo Rusov, keď ľudia prídu do inej krajiny a začnú hovoriť vlastným jazykom, je to neúcta k miestnemu obyvateľstvu. že domorodí ľudia by mali mať výhody. V mojej vlasti, v Kazachstane, dokonca aj ústava hovorí, že Kazachstan je štátom sebaurčeného kazašského národa. Nepamätám si, že by vtedy proti tomu vystupovali liberáli. Čo sa týka kresťanov, hovorí sa tam, že neexistuje ani Grék, ani Žid. Nemyslím si, že ste v tom čase boli v Rádiu Liberty, ale napriek tomu, kresťania, ako by to mali vnímať? Nemali by zastaviť tú etatistickú xenofóbiu, ktorá sa v týchto republikách deje?
Jakov Krotov: Milý Oleg, liberáli sú, samozrejme, proti štátom, v ktorých sú práva akejkoľvek národnostnej menšiny, aj keď ide povedzme o dvesto aramejsky hovoriacich ľudí, nejakým spôsobom po jazykovej stránke utláčané. Takže v tomto zmysle je to práve liberalizmus, ktorý chráni práva menšín každého druhu. Čo sa týka kresťanstva, áno, neexistuje ani Grék, ani Žid. A kto je v Kristovi? V Kristovi sú kresťania. A tu začínajú veľké problémy, lebo kresťanstvo je zvláštny jazyk, ani ruština, ani cirkevná slovančina, je to jazyk lásky. A viete, s týmto jazykom lásky, ak veríte Kristovi, je rovnako zlé žiť v akomkoľvek štáte, pretože jazyk lásky...
Vráťme sa teda k našim hosťom. Shirinai Dosova, predsa vzkriesenie Krista, ako to súvisí s láskou? To sa pýtal poslucháč. Čo to znamená pre mňa, ktorý žijem dnes, pretože Pán vstal z mŕtvych pred dvetisíc rokmi? Lazar bol teda vzkriesený, Hospodin ho vzkriesil, proroci boli podľa legendy vzatí živí do neba. Ako sa teda Ježišovo vzkriesenie líši od iných?
Shirinai Dosova: Samozrejme, je to iné ako ktokoľvek iný. Poviem vám niečo, čo ma trápilo od detstva. Túto odpoveď som dostal práve po tom, čo som sa dozvedel o zmŕtvychvstaní Krista. Keď som bol malý, mal som päť rokov, v našej dedine niekto zomrel. Všetky deti sme sa v stáde zbehli pozrieť, pretože tam boli všetci dospelí. Videl som mŕtveho muža. A čo sa mu stalo? Hovoria mi, že zomrel. Tu je dieťa. Z nejakého dôvodu, po tomto a dnes, som presvedčený, že tieto myšlienky prichádzajú na každého človeka na zemi. Možno si toho veľa nepamätáme alebo si nepamätáme detstvo. Ale keď som sa spýtal, čo sa s ním stane, dali ho do zeme a kedy zase príde. Nikdy. A toto ma zasiahlo ako rana do hlavy. Nikdy. Môj otec je Tadžik. Spýtal som sa otca, čo sa stane, keď človek zomrie, kde potom bude. Odpovedal mi, Alah vie. Mama je Ukrajinka. Viete, moji starí rodičia nevedeli čítať ani písať, boli pravoslávni, modlili sa za nás, všetkých nás prosili. Ale ani oni mi neodpovedali. Pamätám si, že od detstva som sa učil čísla do tisíc, aby som keď zomrel, ako dlho budem preč. Všetko som rátal na prstoch, mal som vo vnútri strašný pocit, že človek zomrie, dajú ho do zeme a nikdy neprídu, strašná nespravodlivosť. Toto som si niesol celý život. A keď som sa dopočul o Kristovi a počul som od človeka, ktorý pre svoju vieru prešiel tábormi 12 rokov, obrátil som sa, pravdepodobne už bola moja duša pripravená, ale takého človeka som potreboval. Pamätám si, že prišiel do môjho domu skoro ráno a odišiel neskoro večer a desať hodín rozprával o Kristovi, ani sme si nestihli vypiť čaj. Potom som si uvedomil, čo to bolo, keď bola tvoja duša plná. Pre mňa Kristus vstal z mŕtvych (3034). Kapitola 15: "Dopekla, kde je tvoj žihadlo, kde je tvoje víťazstvo?" Vďaka Bohu, že vyhral toto víťazstvo nad smrťou a dáva nám túto nádej na vzkriesenie z mŕtvych. kto je Kristus? Kristus je prvorodený z mŕtvych. Tu je Bohočlovek, ktorý bol tu na zemi ako človek, zomrel na kríži, bol vzkriesený a ako prvý išiel touto cestou, vedie nás do strateného raja. A opäť vstaneme. Aká nádej, aká radosť! Neviem vysvetliť, čo to je, je to v srdci, v duši, kvety, to šťastie je také, že tu nežiješ nadarmo, že to nie je len nejaký nezmysel, každý deň niečo robíme, bežíme niekam, niečo robíme, nejaký druh myšlienkového huncútstva, ale že toto všetko má zmysel a účel a tento účel je v Kristovej smrti. On vstal a my vstaneme, toto je jeho prísľub, ktorý nám dal.
Jakov Krotov: Efim z Moskvy. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Dobrý večer. To, čo sa chystám povedať, je vám, samozrejme, známe. Faktom je, že v Sovietskom zväze bolo viac ako štyridsať vojen, myslím etnických, vrátane sociálnych, v rámci krajiny. Slovania bojovali proti Rusom iba počas občianskej vojny a Veľkej vlasteneckej vojny, ale väčšinou sme bojovali my, nebudem ich vymenúvať, takže sa vytvoril obraz nepriateľa. Kde môžem získať iných ľudí? Georgia, vidíte... Tu je jednoduchý príklad. Mám priateľa, ktorý je Azerbajdžan a vyzerá ako Talian. Pristúpi k nemu asi 14-ročný mladík, v rukách má geografickú mapu a školský atlas. "Kto si?" pýta sa môj priateľ. Hovorí, že som Talian, pre každý prípad. Na mape má zakreslené regióny, ktoré nie sú naše, ako vysvetlil. „Včera ma chytili, polícia mi zobrala nôž, ale Tadžika sme zbili a zbili natoľko, že...“ Vidíte, to je ignorancia plus táto propaganda a východiskom zo situácie je, ak kostol, synagóga, mešita pozve na svoje kázne ľudí iného vierovyznania, najlepšie v zrozumiteľnom jazyku a vysvetlí im, že neexistuje ani gréčtina. ani žid, v tomto smere neexistuje moslim, všetko ľudia sú bratia.
A toto je moja rada pre pána Krotova. Keď kráčaš... Často chodím do týchto podnikov, ako sa hovorí, cudzincov, je ľahké sa usmievať. A ak v obchode, o niečo požiadajte, usmejte sa, ako sa k vám budú správať. Ďakujem.
Jakov Krotov: Ďakujem, Efim. Žiaľ, som dosť skeptický k výzvam kázať, vysvetľovať a postaviť sa proti propagande šovinizmu s propagandou mierumilovnosti. prečo? Lebo moja skusenost... mam vyssie vzdelanie, tak co ak chtivy clovek dostane vyssie, bude z neho chtivec s vyssim vzdelanim, chtivec s diplomom. Ak je človek fašista a získa vyššie vzdelanie, bude fašista s diplomom. To je všetko. Netreba podceňovať vzdelanie zosnulého Adolfa Schickelgrubera alebo Josepha Džugašviliho, absolventa, ktorý síce trochu nedoštudoval, ale predsa len teologický seminár v Tbilisi.
Ak by pomohlo vzdelanie, tak by som navrhol zavrieť kostoly a všade len encyklopédiu Diderota, d'Alemberta a Voltaira - vzdelanie, vzdelanie a vzdelanie. Ale vieme, že tragédia komunizmu, tragédia gulagu, tragédia Osvienčimu je tragédia vzdelanej spoločnosti, veľmi vzdelanej a vôbec nie ignorantskej. A v modernom Rusku prúd xenofóbie nepochádza len od nevzdelaných ľudí a na vrchole sú to veľmi vzdelaní ľudia, napriek tomu je pre nich toto vzdelanie mlynským kameňom, ktorý melie realitu na muky nenávisti.
V tejto súvislosti si teda dovolím spýtať sa Jevgenija Vladimiroviča. Ste psychológ a ste kresťan. Ak sa na vás s takýmto problémom obráti človek, ktorý je zrazu zmätený tým, že sa bojí iných. Ponúknete mu predsa, na čo sa zameriate, vzdelanie, zamyslenie sa nad problémom, pochopenie jeho pôvodu alebo sa obrátiť ku Kristovi a pozrieť sa na celé ľudstvo Kristovými očami? Ako?
Jevgenij Sarapulov: Musíme k tomu pristupovať komplexne, systematicky, energicky. Toto všetko sú, samozrejme, múdre slová, ale v skutočnosti sa, samozrejme, človek musí najskôr obrátiť k Bohu a potom Boh dáva človeku schopnosť používať svoj intelekt, rozum takým spôsobom, že... Teraz si dokonca píšem doktorát, mám dva vyššie, neustále sa venujem vede, sebavzdelávaniu a môžem jednoznačne povedať, že svätý človek, skutočne svätý, sa nikdy nestane takým príjemným a zaujímavým pre ostatných. neuvedomuje si potenciál, ktorým je obdarený. Preto by som tejto osobe povedal, dovoľte mi, aby som vás priviedol, ak ste tu prvýkrát, povedzme v meste, do chrámu, do kostola, teda na najbližšie miesto, zoznámim vás s kňazom, ak je pre teba ťažké tam ísť a rozprávať sa s ním, modli sa k Bohu. A potom, ak budeš chcieť, ti dám odbornejšie rady. Vo všeobecnosti treba človeku vždy ponúknuť viacero príležitostí. Nemôžete len povedať, modlite sa k Bohu a to je všetko. Pretože ak Boh stvoril svet rôznorodý a mimochodom vzdelaný človek znamená spoločenstvo rôznych vecí. Prečo vzdelaní ľudia vytvárajú také neuveriteľné veci ako fašizmus? Pretože kombinujú nesprávnu vec. Skutočne vzdelaný človek vie skombinovať správne veci, rôzne veci, no spojením toho všetkého sa z toho stáva tvorivá sila. Hitler a Stalin spojili veci, ktoré sa stali deštruktívnymi pre svet ako celok.
Jakov Krotov: Nekŕmte koňa! Vasilij z regiónu Vologda. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Dobrý večer. Problém vzťahu kresťana s nekresťanmi a s nekresťanským svetom spočíva vo výbere metód vzťahu pre kresťana. Môžete byť milosrdní, môžete byť bojovní, ale hlavné je neporušovať prikázania. Pretože s mierou, ktorú použijete, sa vám to odmeria späť. Podľa mňa ide hlavne o to, či máš silu mať milosrdný postoj k tým, ktorých sa bojíš. Ak máte silu, potom musíte byť milosrdní, ak nemáte silu, musíte byť pevní a jednoducho sa od nich vzdialiť, aby ste sa nezhrešili.
Jakov Krotov: Ďakujem, Vasily. Obchod Auchan je veľký, je kam ísť, ale z nejakého dôvodu nechcete. Shirinai, akú radu by si dal človeku, ktorý hovorí ako apoštol Pavol? Všetko si veľmi dobre vysvetlil, o zákone lásky je jasno, zákon je jasný, ale niet sily. Čo robiť?
Shirinai Dosova: Kto niečo nemá, nech si pýta Boha, ktorý dáva každému jednoducho a bez výčitiek. Zdá sa mi, že to, čo každý z nás potrebuje, tu dúfame, zavolajme im v kostole, porozprávajme sa s nimi, tu sú vodcovia, tu je vláda, tu by mali byť programy. Všetko je správne. Myslím si, že každý musí urobiť niečo aj osobne, aby sa vyhol tomuto nepriateľstvu. Začať môžeme jednoducho vlastnou rodinou, kde si všetok tento hnev vylievame na svojich blízkych, každý dom, je malá vojna a potom sa to prenesie aj k susedom, na ulicu, do mesta a na vidiek. Všetci sme v nepriateľstve s Bohom a táto vojna nekončí. Kain teda zabil Ábela. Tu sú prví ľudia na zemi, bratia, jeden zabíja druhého. Čo hovorí Pán Kainovi? Hriech leží pri bráne, musíte nad ním vládnuť. Toto zlo v sebe musíme nejako prekonať.
Druhý bod. Práve sme povedali, že táto nenávisť je nenávisť, pretože ju nemôžete vidieť zo slova. Nevidíme sa, nechceme sa vidieť. Myslím, že práve v tom je problém. A Kristus... Chcem čítať z Listu Rimanom, kapitola 5, verš 10: „Ak sme boli my nepriatelia zmierení s Bohom smrťou jeho syna, tým skôr, keď sme boli zmierení, budeme zachránil jeho život." Takže Písmo hovorí, že sme boli nepriatelia Boha, ale boli sme zmierení skrze Ježiša Krista a stali sme sa priateľmi. A keď sa staneme priateľmi s Bohom, budeme môcť byť priateľmi navzájom. Som v metre. Mladí ľudia pasúci sa čierni, úplne čierni. Vieš, som sám...
Jakov Krotov: V zmysle afro-ruštiny?
Shirinai Dosova: Áno. Niektoré sú všetko inštinktívne veci. Teraz mi je ho ľúto, chápem, ako to skončí. Je desať hodín večer. Bol som so svojou neterou. Bolo ich asi desať, mladých chalanov, už ho naštartovali na stanici, potom naskočil do vozňa, išli za ním, ja som naskočil do toho istého vozňa. A rozmýšľam, čo robiť. Idem k nim a hovorím: „Chlapci, sme pravoslávni, náš Pán Ježiš Kristus nás učí takto zaobchádzať s inou farbou pleti? "Nie, predáva drogy." Musia sa prihovárať, že nie z tohto, ale z úplne iného dôvodu. Začnem im hovoriť: „Chlapci, Pán takto neučí, musíme...“. Je jasné, že v tejto situácii by sa malo aspoň niečo urobiť. Tak trochu, vidím, zápal opadol, jeden stále pevne stojí. Podídem k tomuto malému černochovi a hovorím, kam by si mal ísť? Do „Domodedovskej“. "Dovoľte nám vziať vás von." Vieš, som šťastný, pretože... Chápem, že takto nezachrániš každého, ale urob niečo, čo môžeš na mieste, kam ťa Boh postavil a kde sa s takouto situáciou stretneš. Nepotrebujete špeciálnu strieľňu, ale ak viete chrániť, ak môžete niekde vystupovať a závisí od toho ďalší život, urobte to. Myslím, že tu začína zmena. Ale Kristus nám v tom pomôže, bez Krista to nejde.
Jakov Krotov: Dávam certifikát pre poslucháčov rádia. Shirinai Murzaevna je vysoká asi meter päťdesiatdva, päťdesiattri metrov.
Shirinai Dosova: Meter päťdesiat osem.
Jakov Krotov: Meter päťdesiat osem, prepáčte. To je, samozrejme, táto spoločnosť desiatich mladých ľudí a Shirinai je niečo, toto je podívaná. Veľmi sa hanbím, dokonca by som sa bál, asi by som od strachu vystúpil sám z auta na prvej zastávke.
Tatyana Mikhailovna z Moskvy. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Šťastné nadchádzajúce sviatky. Je jasné, že medzi pravoslávím a katolíckou cirkvou existujú určité nezhody. Nepochybujem o tom, že Pánovi sú rovnako drahí katolíci a každý kresťan. Chodím do kostola, som veriaci. Kladiem si však asi rúhačskú otázku: prečo tento požehnaný oheň zostupuje na pravoslávnu Veľkú noc? Rozumiete mojej otázke, prečo sú katolíci obchádzaní?
Jakov Krotov: Otázka je úplne jasná. Odpoveď je jednoduchá: pretože všetky ostatné viery neprosia o tento požehnaný oheň, nepotrebujú ho, ich viera žije bez takýchto vonkajších materiálnych znakov. Medzi pravoslávnymi sa viera vo Svätý oheň a nanebovstúpenie objavila po obrovskej štátno-národnej tragédii v Byzancii - páde Konštantínopolu, to je 13. storočie. V roku 1948 náš vynikajúci liturgista, zosnulý Uspenskij, preskúmal zdroje o celom tomto príbehu na Moskovskej teologickej akadémii. Tento oheň je veľmi neskorou legendou, veľmi neskorou vierou. Netreba sa tomu vysmievať, ale vidieť v tom nejakú výhodu pre pravoslávnych, a mimochodom, pre arménskych monofyzitov, ktorí v tento deň chodia aj do kostola Svätej edikuly, zdá sa mi, znamená vrátiť sa k pohanstvu a postaviť stvorené nad Stvoriteľa. Napriek tomu oslavujeme Kristovo zmŕtvychvstanie a nie zapálenie Svätého ohňa. Veľmi sa obávam, že táto normálna hierarchia hodnôt sa obráti hore nohami, inak namiesto „Kristus vstal z mŕtvych“ povieme „oheň bol zapálený“. Potom sa ukážeme, že sme nejakí zoroastriáni. V zátvorkách uvediem, že z nejakého dôvodu sa mi zdá, že by sme vám nemali zablahoželať k nadchádzajúcej Veľkej noci. Stane sa to v prvej minúte nasledujúceho dňa, v nedeľu, a to je všetko! Ale Veľká noc, vzkriesenie, to neprichádza, je to nejaký okamih, bez prípravy, neočakávaný. Tu sú Vianoce, zrodila ich Matka Božia, ale vzkriesenie sa nedá pripraviť a vydržať, je to absolútny zázrak, ako stvorenie vesmíru.
A na zmŕtvychvstanie sa na Veľkú noc, medzi inými cirkevnými starodávnymi byzantskými hymnami, spieva, dobre, pravoslávne, v ruštine sa spieva trochu nesprávne, spieva sa ako obvykle: „Rtsem, bratia (urobí sa pauza) a tým, ktorí nás nenávidia, bude vzkriesenie odpustené." V pôvodnej gréčtine to znamená: „Tým, ktorí nás nenávidia, bratia. To znamená, že tých, ktorí nás nenávidia, budeme nazývať bratmi a prostredníctvom vzkriesenia odpustíme všetkým.
Evgeny Vladimirovič, veľmi jednoduchá otázka na ukončenie programu. Mám nepriateľa, hovorím mu: „brat“, „odpúšťam mu vzkriesením“. Prepáčte, čo iné za tým môže byť ako klebetenie? Odpustila som mu, čo ďalej? Ako sa zobrazuje?
Jevgenij Sarapulov: Musíte odpustiť svojmu nepriateľovi, aby ste ho v prípade potreby postavili na jeho miesto a prísne potrestali, aby toto odpustenie, ktoré mu mám, neprerástlo do krutosti, do tvrdosti a do vraždy, do násilia. Keď odpustím, vtedy som v správnom stave. Pretože čo by ste mali robiť so svojimi nepriateľmi? Je naozaj možné dovoliť nepriateľom, aby sa zmocnili našich rodín, našej vlasti? Samozrejme, musíme im čeliť. Ale tým, že im vopred odpustíme to, čo robia, sa stávame schopnými správne používať silu.
Jakov Krotov: Jevgenij Vladimirovič, ešte som nečítal dejiny vojen, zasekol som sa pri evanjeliu v piatej kapitole. Hovorí, že nepriateľmi človeka sú nepriatelia jeho vlastnej domácnosti. Poďme na Veľkú noc do kostola, je teplo a zároveň mráz, sviečky, vôňa vosku, Kristus vstal, lúčime sa so vzkriesením, wau, prídem domov, budem môj otec. -svokra, budem svokra, s kresťanskou zbožnosťou a mäkkosťou ich, nepriateľov, odoženiem. Chceš to?
Jevgenij Sarapulov: Nie Keď im odpustím, ak s nimi máme konflikty a problémy, budem tieto konflikty riešiť konštruktívnejšie, keby som im neodpustil. Neodpúšťal som, konflikty nemali žiadne riešenie. Ale ak dôjde ku konfliktu, treba ho vyriešiť správnym štátom, povedzme Veľkou nocou.
Jakov Krotov: Alla Michajlovna z Moskvy. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Ahoj. Chcem povedať, že my všetci, Rusi, zaobchádzame so všetkými ľuďmi dobre. Ale všetci majú krajiny, všetky národy – Arménov, Azerbajdžancov a Tadžikov. Taký masívny prílev ako teraz, to už vyzerá na okupáciu.
Jakov Krotov: Ďakujem, Alla Mikhailovna. Toto je asi racionálny pohľad, ale odporuje Svätému písmu, ktoré hovorí, že každá krajina má svojho anjela a kam idú ľudia, to je vôľa Božia, Židov možno hodiť do Egypta a pod. Sranda sa o tom v Rusku bavi, sme mlada krajina, pred tisic rokmi na tomto mieste boli len Ugro-Fini a predsa Pan stvoril Rusov, dal krajinu, tak co, ideme sa stazovat resp. urobiť miesto? To je z pohľadu viery. Z vedeckého hľadiska vedie demografická kríza v západnej aj východnej Európe k vyľudňovaniu a jednoducho čoskoro bude viac dôchodcov ako pracujúcich. Prepáčte, v tejto situácii by sme mali byť radi, keď niekto príde do krajiny, ľudia prídu do práce a naozaj pracujú. A mali by sme byť Bohu vďační, že v dnešnom svete sa tie procesy sťahovania národov, ktoré vždy existovali, nezastavia.
Z Moskvy Vadim. Dobrý večer, prosím.
poslucháč: Jakov Gavrilovič, prečo si nepripomenul poslucháčovi rozhlasu, že počas vojny veľa Rusov utieklo v dôsledku ústupu Červenej armády a našli útočisko v Uzbekistane, Kazachstane a pravdepodobne v Arménsku?
Jakov Krotov: Vadim, rozumiem. Nepripomenul som ti to, pretože... Pripomeňme ti Krista. Potom sa opäť vrátim k tejto problematike, skrze vzkriesenie odpustíme všetkým. Tu je odkaz na pageri (Tatiana): „Prečo Židia, ktorí zradili svojho Ježiša, nepribili ho na kríž, neprosia ho o odpustenie?
Keď hovorí Jevgenij Vladimirovič, hovorí z pozície človeka, ktorý má domov, príbuzných, nepriateľov a priateľov. A keď Pán na kríži povedal: "Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia." Mimochodom, na kríž ho nepribili Židia, ale sýrski vojaci a neboli to Židia, ktorí zradili Ježiša, ale Rimania, ktorí ho odsúdili na smrť, ale v skutočnosti ho odsúdili ľudia, preto prosia o odpustenie .
A Ježiš sa nechystá, nemôže nič konštruktívne rozhodnúť, zomrel a pred smrťou všetkým odpustil.
Shirinai Dosova: A toto nás učí.
Jakov Krotov: Ako potom odpustiť? Čo to znamená, že prostredníctvom vzkriesenia odpustíme každému?
Shirinai Dosova: Nepriateľ je hladný, hovorí, smädný je, daj mu napiť, žeravé uhlie mu nasypeš na hlavu. A je tu ďalšia krajina víťazstva nad nenávisťou – toto je láska. A Kristus to v skutočnosti zjavil na Veľkú noc. Hovorili sme o Svätom ohni. Toto je oheň vo vašom srdci, keď budete milovať Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, potom budete môcť milovať svojho blížneho a potom sa z nepriateľov stanú priatelia.
Ešte by som si rád prečítal jeden citát z Písma: „Vy, ktorí ste boli kedysi odcudzení a nepriatelia sklonom k zlým skutkom, teraz ste sa zmierili v tele, v tele, smrťou, aby ste boli svätí, bezúhonní, pred ním nevinný." Taká je v skutočnosti Veľká noc, keď si z nás Pán robí nepriateľov sklonom k zlým skutkom, robí nás odlišnými, Božími a vzájomnými priateľmi. Preto, čo robiť? S Božou pomocou hovorím: Pane, chcem milovať teba a svojho blížneho, keď učíš. Boh pomôže.
Jakov Krotov: Na záver chcem povedať. V histórii ľudstva je skutočne veľa činov: čin Gastella, Matrosova. A toto je Kristov čin. je v tom rozdiel? Ona je. Rozdiel je v tomto. Keď jednoduchý človek zomrie a zomrie, temnota vo svete pribúda. Keď Spasiteľ zomrel a vstal z mŕtvych, svet zažiarilo svetlo. A potom vidíme človeka, ktorý je naším nepriateľom, vo svetle vzkriesenia nesmrteľného života. Je to ako skúsený fotograf, ktorý nastaví osvetlenie tak, že zdanlivo škaredá tvár sa ukáže byť hodná Leonarda da Vinciho. To je to, čo je vzkriesenie - prosiť Spasiteľa o pochopenie, aby sme videli, že neexistujú nepriatelia, ale iba Boží priatelia, ktorí sú s nami umiestnení na tomto svete, aby sme sa s nimi vrátili k Bohu.
A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma.
Význam vzkriesenia: Kristovo vzkriesenie je základom nášho požehnaného vzkriesenia. Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, ktorí zomreli. (1. Korinťanom 15:20)
Ale naozaj Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvotinou vzkriesenia všetkých mŕtvych. (Sv. Efraim Sýrsky)
Stav Ježiša Krista po smrti a pred vzkriesením:"V hrobe telesne, v pekle s dušou ako Boh, v raji so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, napĺňajúc všetko neopísateľné."
Peklo, z gréckeho „miesto bez svetla“. V kresťanskom učení ide o duchovné väzenie – stav duchov odcudzených hriechom z pohľadu Boha a svetla a blaženosti s tým spojené. a chráni anjelov, ktorí si nezachovali svoju dôstojnosť, ale opustili svoj domov, vo večných putách, pod tmou, na súd veľkého dňa.
(Júda 6)
Ježiš išiel do pekla aby aj tam kázal víťazstvo nad smrťou a vyslobodil duše, ktoré s Vierou očakávali jeho príchod. Vo Svätom písme: pretože Kristus, aby nás priviedol k Bohu, raz trpel za naše hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, bol usmrtený v tele, ale oživený v Duchu, skrze ktorého išiel a kázal duchovia vo väzení...
(1. Petra 3:18,19)
Okrem toho o piatom členovi vyznania:
Podľa Písma to znamená, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych presne tak, ako to bolo povedané v proroctvách Starého zákona. Napríklad: Ale bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; trest nášho pokoja bol na Ňom a Jeho ranami sme boli uzdravení.
(Izaiáš 53:5)
Vstupenka 19
Šiesty člen Kréda. Vzkriesenie Ježiša Krista a Jeho Nanebovstúpenie. Pochopenie slov: „Sediac po pravici Otca“.
A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca.
O vzkriesení:
lebo nenecháš moju dušu v pekle a nedovolíš, aby tvoj svätý videl porušenie... (Žalm 15:10) (Skutky apoštolov 2:27)
Proroctvo - A Pán prikázal veľkej veľrybe, aby prehltla Jonáša; a Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci. (Jonáš 2:1)
Lebo ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri noci, tak Syn človeka bude v srdci zeme tri dni a tri noci. (Sväté evanjelium podľa Matúša 12:40)
Anjel Pánov odvalil kameň, ktorý zakrýval Jeho hrob, a v tom istom čase nastalo veľké zemetrasenie. Anjeli oznámili vzkriesenie Márii Magdaléne a iným. Sám Pán Ježiš Kristus sa v deň zmŕtvychvstania zjavil mnohým: myronosičom Petrovi, učeníkom idúcim do Emauz a všetkým apoštolom v dome, ktorého dvere boli zamknuté. Potom sa v priebehu štyridsiatich dní objavil mnohokrát. potom sa zjavil viac ako päťsto bratom naraz, z ktorých väčšina je stále nažive a niektorí zomreli... (Prvý list Korinťanom 15:6) Ježiš sa zjavil, aby učil apoštolov tajomstvá Božieho kráľovstva.
O Vzostupe:
Ten, kto zostúpil, je aj Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko naplnil. (Efezanom 4:10)
Ježiš Kristus vystúpil do neba ako človek, pretože ako Boh vždy bol a zostáva v nebi.
"Sediac po pravici Otca."- toto sa chápe duchovne a znamená to, že Ježiš Kristus má rovnakú moc a slávu s Bohom Otcom.
Vstupenka 21
Siedmy článok Kréda. Učenie Svätého písma o druhom príchode Krista, o budúcom súde a nekonečnom kráľovstve. Rozdiel medzi Druhým príchodom a Prvým. Univerzálnosť súdu. Čas druhého príchodu Krista. Známky jeho prístupu. Koncept Antikrista.
A opäť ten prichádzajúci bude so slávou súdený živými i mŕtvymi, Jeho Kráľovstvu nebude konca.
a povedali: Muži Galilejskí! Prečo stojíš a pozeráš na oblohu? Tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde rovnakým spôsobom, ako ste Ho videli vystupovať do neba. (Skutky 1:11)
O súde: 28. Nečuduj sa tomu; lebo prichádza čas, v ktorom všetci, čo sú v hroboch, budú počuť hlas Syna Božieho; 29. A tí, ktorí konali dobro, vyjdú do vzkriesenia života, a tí, čo páchali zlo, vyjdú do vzkriesenia na odsúdenie. (Sväté evanjelium podľa Jána 5:28,29)
O nekonečnom kráľovstve: Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh Mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. (Sväté evanjelium podľa Lukáša 1:32,33)
Druhý príchod bude iný ako prvý. Pri svojom prvom príchode prišiel Kristus v ponížení, aby za nás trpel. Kristus nás príde súdiť vo svojej sláve a všetci anjeli s ním, keď Syn človeka príde vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s ním, potom zasadne na trón svojej slávy... (Sväté evanjelium. z Matúša 25:31)
Ježiš Kristus bude súdiť všetkých ľudí bez výnimky. Pred každým sa otvorí svedomie každého človeka a vyjavia sa nielen skutky, ale aj všetky vyslovené slová, tajné túžby a myšlienky, preto nijako nesúďte pred časom, kým nepríde Pán, ktorý osvieti, čo je skryté v temnote a zjavia úmysly srdca, a potom budú všetci chváliť od Boha. (1. Korinťanom 4:5)
Hovorím vám, že za každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, sa budú zodpovedať v deň súdu... (Sväté evanjelium podľa Matúša 12:36)
Čas druhého príchodu je neznámy ľuďom ani anjelom. 9. Pán nepoľavuje v plnení svojho zasľúbenia, ako niektorí počítajú s nečinnosťou; ale je s nami trpezlivý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby všetci prišli k pokániu. 10. Pánov deň príde ako zlodej v noci a potom sa nebesia s hlukom pominú a živly budú zničené horiacim ohňom, zem a všetky diela na nej budú spálené. (2. Petra 3:9,10)
©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 2016-02-13
Všetky hlavné svetové náboženstvá okrem štyroch sú založené na konvenčných filozofických konceptoch. Čo sa týka tých štyroch, ktoré sa spájajú s osobnosťami, a nie s filozofickými systémami, kresťanstvo je jediným z nich, kde hovoríme o prázdnom hrobe jeho zakladateľa. Abrahám, otec judaizmu, zomrel okolo roku 1900 pred Kristom, ale reči o ňom
vzkriesenie sa nikdy nestalo.
Wilbur M. Smith vo svojej knihe Here Standing píše: „Žiadna správa o Budhovi nespomína niečo ako vzkriesenie. Navyše, v najskoršej správe o jeho smrti, Mahaparinibbana Sutta, čítame, že smrť Budhu bola ako „. perfektný odchod, ktorý nezanechá nič za sebou.“
„Profesor Childers poznamenáva, že „ani v kánone Palin, ani v komentároch k nemu, pokiaľ viem, nie je jediný náznak, že by Sakya Muni žil po smrti alebo sa zjavil svojim učeníkom, 8. júna 632 o vo veku 61 rokov v Medine, kde jeho hrob každoročne navštívia tisíce oddaných moslimov Milióny Židov, budhistov a moslimov sa zhodujú v tom, že zakladatelia ich náboženstiev nikdy nevstali z prachu zeme.
Theodos Harnack verí, že „postoj k takej udalosti, akou je Kristovo zmŕtvychvstanie, nijako nesúvisí s kresťanskou teológiou, buď Kristus bol vzkriesený – a „potom je kresťanstvo pravdivé, alebo nebol vzkriesený – a potom kresťanstvo nemá žiadny význam. “
Profesor William Milligan zdôrazňuje: „Keď už hovoríme o dôkazoch v prospech zmŕtvychvstania nášho Pána, môžeme k nim pridať skutočnosť, že táto udalosť, ak sa stala, zodpovedá celému zmyslu pozemského života Krista.
Ako uzatvára Wilbur M. Smith: „Ak by náš Pán hovoril viac ako raz s istotou a v každom detaile, že po svojom odchode do Jeruzalema by bol usmrtený, ale na tretí deň by vstal z mŕtvych a keby toto proroctvo sa splnilo, potom všetky Jeho slová, ako sa mi vždy zdalo, musia byť pravdivé."
Túto myšlienku rozvíja W. J. Sparrow-Simpson: „Do akej miery Kristovo zmŕtvychvstanie dokazuje, že bol Božím Synom, že vstal z mŕtvych svojou vlastnou autoritou, že mal moc položiť svoj život a moc znovu to vziať (Joais 10 18), keďže sa Kristus otvorene vyhlásil za Božieho Syna, jeho vzkriesenie z mŕtvych bolo konečným potvrdením pravdivosti svojich slov. akoby povedal: "Ty si môj Syn, teraz o tom hovorím verejne."
Všimnite si tiež, že Petrova kázeň na Turíce "je úplne založená na vzkriesení. Vzkriesenie nie je len jeho hlavnou témou, ale aj integrálnou, životne dôležitou súčasťou samotnej doktríny. Kresťanstvo totiž zdôrazňuje, že vzkriesenie (1) vysvetľuje Ježišova smrť, (2 ) bola prorocky predpovedaná ako zavŕšenie pozemského údelu Mesiáša, (3) potvrdená apoštolmi, (4) je príčinou zostúpenia Ducha Svätého, a teda príčinou inak nevysvetliteľné náboženské javy, (5) potvrdzuje, že Ježiš Nazaretský bol Mesiášom a Kráľom Preto celý rad argumentov a záverov dáva zmysel len vtedy, ak Kristus
skutočne vzkriesený. Bez vzkriesenia by Ježiš prestal byť Mesiášom a Kráľom, nové zostúpenie Ducha Svätého by zostalo nevysvetliteľným tajomstvom a svedectvá apoštolov by boli bezcenné. Z kresťanského učenia by zostalo len predpovedanie Mesiáša v Ž. 15, navyše predpoveď o Mesiášovi, ktorý sa ešte nezjavil. Božia ochrana pred Kristom by zostala, o čom svedčia Jeho diela, ale táto ochrana by sa zjavne týkala iba Jeho života, ktorý by skončil presne tak, ako život akéhokoľvek iného proroka, ktorého už ľud nemohol tolerovať. Prvé kázanie kresťanstva je teda založené na Kristovom obraze, ktorý je definovaný Jeho zmŕtvychvstaním.“
Aj Adolf Harnack, ktorý odmieta vieru Cirkvi vo vzkriesenie, je nútený priznať, že „pevná viera učeníkov v Krista bola založená na ich presvedčení, že nezostal v smrti, ale bol vzkriesený Bohom po tom, čo zažili vedľa Krista boli presvedčení, že jeho zmŕtvychvstanie je konečné až potom, čo sa im zjavil, stalo sa pre nich rovnakou spoľahlivou udalosťou ako Kristova smrť a tvorilo základ ich kázaní o Ňom“ („História). Dogma").
„Viera vo vzkriesenie,“ poznamenáva H. P. Liddon, „je základným kameňom archy kresťanskej viery, ak sa odstráni, celé kresťanské učenie bude zničené.
Kristovo zmŕtvychvstanie bolo vždy ústredným bodom učenia Cirkvi. Tu je to, čo o tom píše Wilbur Smith:
„Kresťanská cirkev bola od prvého dňa svojho božsky daného života jednotná vo svojom svedectve viery v Kristovo zmŕtvychvstanie. Vzkriesenie môžeme pokojne nazvať jedným z hlavných základov a presvedčení cirkvi Novozákonná literatúra, že ak z nej odstránime všetky fragmenty, kde hovoríme o zmŕtvychvstaní, potom zmŕtvychvstanie bolo blízko k úplne prvým kresťanom nápisy na ich hroboch a kresby na stenách jaskyne hovoria o tom hlboko v kresťanských spevoch a stali sa jednou z najpálčivejších tém apologetických spisov prvých štyroch storočí kresťanstva a kázní pred i po nicejskom sneme, zmŕtvychvstanie sa stalo jedným zo symbolov viery. pre cirkev to bolo zahrnuté do nášho apoštolského vyznania viery a bolo zahrnuté do všetkých nasledujúcich vyznaní kresťanstva.
„Všetky dôkazy Nového zákona ukazujú, že podstatou dobrého posolstva, podstatou evanjelia, nie je to, že veriaci má nasledovať daného Učiteľa a snažiť sa ho napodobňovať, ale v Ježišovi a jeho zmŕtvychvstaní tento princíp nemôže byť odstránené z kresťanstva bez toho, aby sme ho radikálne zmenili a nezničili jeho samotnú podstatu.“
„Je zrejmé,“ zdôrazňuje profesor Milligan, „že od prvých rokov histórie kresťanskej cirkvi nielen verila vo vzkriesenie Pána, ale na tejto viere založila aj svoju existenciu.
"Prázdny Kristov hrob bol kolískou cirkvi." Tento aforizmus francúzskeho teológa Pressanseho cituje W. R. Nicholl.
W. J. Sparrow-Simpson poznamenáva, že „ak vzkriesenie nebolo historickou udalosťou, potom sila smrti zostáva nedotknuteľná a s ňou aj následky hriechu; význam Kristovej smrti zostáva nepotvrdený, a preto veriaci naďalej zostávajú v hrešiť, ako ešte predtým, ako počuli o Kristovi."
Africký teológ R.M. Cheyne Edgar vo svojom diele „Evanjelium zmŕtvychvstalého Krista“ píše:
„Befor you je náboženským kazateľom, ktorý pokojne zakladá všetky svoje vyhlásenia na svojej schopnosti vstať po treste smrti z hrobu. Môžeme s istotou predpokladať, že ani predtým, ani potom nikto nič také netvrdil o vzkriesení, ktoré potvrdilo Kristovo božstvo, vymysleli mystici, ktorí študovali proroctvo, a potom ho vložili do evanjeliových príbehov – je príliš pokúšať našu dôverčivosť Toho, ktorý bol pripravený staviť všetko na svoju schopnosť vyjsť z hrobu živý stojí pred nami ako najvýnimočnejší zo všetkých učiteľov, v žiare, potvrdzujúc sám seba."
Nasledujúcu pasáž nájdeme v Slovníku Apoštolskej cirkvi.
L. F. Strauss, najtvrdší a nemilosrdný kritik cirkvi, pokiaľ ide o vzkriesenie, pripúšťa, že je „prúdnym kameňom nielen Ježišovho života, ale aj samotného kresťanstva“, že sa „dotýka života celého kresťanstva“ a „definuje celý pohľad na kresťanstvo“ („Nový život Ježiša“). Ak Kristus vstal, potom platí Jeho učenie, ak nie, celé kresťanstvo sa zrúti. A tak po stáročia, od čias Celsa, bolo vzkriesenie hlavným terčom útokov na kresťanskú vieru.“
„Sám Kristus,“ píše B. B. Warfield, „zámerne podmienil, aby ľudia prijali všetky svoje učenia, aby záviseli od svojho vzkriesenia, keď ho učeníci požiadali o znamenie, poukázal na vzkriesenie ako na jediný a hlavný dôkaz svojich slov.
Slávny švajčiarsky teológ Frederic Godet vo svojich prednáškach na obranu kresťanskej viery hovorí o „dôležitosti Kristovho vzkriesenia, pričom zdôrazňuje, že to bol hlavný zázrak, na ktorý Kristus poukázal ako na dôkaz svojich tvrdení a svojej moci“.
Michael Green presvedčivo hovorí o význame vzkriesenia:
„Kresťanstvo vôbec nepovažuje vzkriesenie za jeden z mnohých základov viery, bez viery vo vzkriesenie by kresťanská cirkev nikdy nevznikla, hnutie nasledovníkov Krista s Jeho popravou by zasyčalo a zhaslo ako zvlhnutý pušný prach, kresťanstvo je buď pravdivé, alebo falošné, v závislosti od pravdy o vzkriesení – a zbavíte sa kresťanstva.
Kresťanstvo je historické náboženstvo. Tvrdí, že Boh podstúpil riziko účasti na ľudských dejinách. Všetky fakty o Jeho účasti sú pred vami, skúmajte ich s najväčšou vášňou, pretože obstoja pri každej dôkladnej kritickej analýze...“
Slávny anglický filozof John Locke napísal: „Vzkriesenie nášho Spasiteľa... má pre kresťanstvo skutočne trvalý význam, význam taký dôležitý, že určuje, či bol alebo nebol Mesiášom. Tieto dve otázky sú od seba neoddeliteľné a v podstate predstavujú jeden celok, od prvých dní kresťanstva ten, kto veril v jedno, veril v oboch, a kto neveril v jedno, popieral druhé."
Ako uvádza cirkevný historik Philip Schaff na záver: "Kristovo zmŕtvychvstanie sa tak stáva absolútne kľúčovou otázkou, od ktorej závisí pravda alebo nepravda kresťanského náboženstva. Je to buď najväčší zázrak, alebo najväčší omyl v dejinách ľudstva."
Ježiš Kristus zomrel na kríži! Zdalo sa, že hriech, smrť a ľudská podlosť zvíťazili a zvíťazili. Ale kríž sa namiesto nástroja popravy stal zbraňou Kristovho víťazstva!
Pán, ktorý svojou teantropickou dušou prijal smrť, zostúpil do pekla a zničil jeho dvere, svojou mocou zničil jeho kráľovstvo. Mŕtvi počuli posolstvo evanjelia a tí, ktorí chceli veriť v Krista, boli duchovne obnovení a vynorili sa z temných hlbín do svetlého sveta Nebeského kráľovstva.
Na tretí deň po poprave na Golgote bol Ježiš Kristus telesne vzkriesený. Život zvíťazil nad smrťou! Pravda a dobro sa ukázali byť mocnejšie ako zlo. Kristovo zmŕtvychvstanie je teraz zárukou možnosti spásy pre každého kajúceho a milujúceho človeka. Teraz môžeme veriť, že existuje Boh, ktorý nás miluje, existuje pravda, existuje dobro. Navyše tomu môžeme veriť Syn človeka príde v sláve svojho Otca... a potom odmení každého podľa jeho skutkov(Mat. 16; 27).
Kristovo zmŕtvychvstanie je triumfom nesmrteľnosti. Život zvíťazil nad smrťou. A spolu s apoštolom Pavlom môžeme povedať: Smrť! kde máš žihadlo? do pekla! kde je tvoje víťazstvo?(1. Kor. 15; 55). Ak by Kristus nebol vzkriesený, mohli by sme tvrdiť, že zákon smrti je nepremožiteľný a smrť nikdy nikoho nepustí zo svojich čeľustí. Bez Kristovho zmŕtvychvstania by myšlienka nesmrteľnosti zostala vždy vo veľkých pochybnostiach. Ale ak bol Ježiš Kristus vzkriesený pre večný život, potom nesmrteľnosť nie je len sen, nie fantázia. Takže je to možné. A to je nepochybnou zárukou našej nesmrteľnosti – nesmrteľnosti všetkých ľudí. Máme pevné dôvody veriť, že aj my budeme po Kristovi vzkriesení. Preto apoštol Pavol hovorí: Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zomreli... Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi budú všetci žiť, každý vo svojom poradí: prvorodený Kristus, potom Kristovi pri Jeho príchode(1. Kor. 15; 20, 22-23).
Ak existuje nesmrteľnosť, potom všetok život nadobúda hlboký zmysel ako prípravné obdobie na budúcu večnosť.
Kristus vstal z mŕtvych! V Jeho vzkriesení sú vyriešené všetky otázky o cieľoch a zámeroch života. Život už nie je „márnym darom, náhodným darom“, nie „prázdnym, hlúpym vtipom“, ale veľkým darom od Stvoriteľa, ktorý človeku daroval, aby mohol dosiahnuť večnú, najvyššiu blaženosť, skutočné šťastie. Naša činnosť, naša služba blížnym nie sú prázdne práce bez nádeje urobiť človeka skutočne šťastným, ale účasť na Kristovom diele, ktoré sa musí skončiť v Kráľovstve lásky a slávy Božej. Samotné utrpenie, ktorým je život plný, nás už nemätie, lebo začíname chápať, že tieto utrpenia pripravujú nás a našich blízkych na blažený život s Bohom.
Ani smrť nie je strašidelná, pretože je to pre nás len prechod do iného života, svetlejšieho, radostnejšieho – ak sa na to, samozrejme, pripravíme.
Kristus je vzkriesený – a otvorili sa nám brány nebeského kráľovstva, ktoré boli pre človeka po jeho páde pevne zatvorené.
Kristus je vzkriesený – a preto zlo a životné katastrofy v našich osudoch nie sú konečným verdiktom na zemi. Koniec koncov, Kristus zostúpil do pekla, aby tí, ktorí tam žijú, získali nebeský štát a zdedili Kráľovstvo nebeské. Kamkoľvek príde Kristus, tam život prekvitá a víťazí! Tento Kristov život môže zvíťaziť aj v našich rodinách. Kristus to chce, ale toto musíme chcieť aj my.
Kristus je vzkriesený, aby naše duše mohli byť duchovne vzkriesené na zemi, aby sa radostné vzkriesenie našich tiel stalo naším budúcim osudom.
Kristus vstal z mŕtvych a dal nám nový život plný síl naplnených milosťou. Teraz je našou úlohou tieto sily použiť.
Preto je pre nás taký hlboký, tajomný, radostný význam v tropári svätej Veľkej noci, ktorý vždy poteší naše srdce: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch(život) daroval".
Reprodukcia na internete je povolená iba vtedy, ak existuje aktívny odkaz na stránku „“.
Reprodukcia materiálov stránok v tlačených publikáciách (knihy, tlač) je povolená len vtedy, ak je uvedený zdroj a autor publikácie.
