Narodeniny 29. júla 1952

Ruský historik špecializujúci sa na staroruské obdobie

Životopis

Narodil sa v meste Essentuki. Pred nástupom na univerzitu a objavením svojho potenciálu historika nejaký čas pracoval ako mechanik. V roku 1974 absolvoval Historickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov (diplom - „Sociálno-politický obsah literárnej činnosti metropolitu Cypriána“). V roku 1977 obhájil dizertačnú prácu „Ruská kultúra a tatársko-mongolské jarmo“ (vedecký vedúci oboch prác – B. A. Rybakov). V roku 2000 obhájil doktorandskú dizertačnú prácu, ktorá bola potom vydaná ako kniha „Politika moskovských kniežat“. Koniec XIII - prvá polovica XIV storočia."

Hlavné vedecké záujmy - dejiny kultúry, cirkvi, život stredovekej Rusi, politické dejiny stredovekej Rusi, miestne dejiny, dejiny architektúry.

V roku 1999 sa stal laureátom pamätnej ceny Metropolitan Macarius za knihu „Politika moskovských kniežat“. Koniec XIII - prvá polovica XIV storočia."

Zaujíma sa aj o písanie. Vo vedeckých prácach sa často uchyľuje k lyrickým odbočkám. Napriek tomu je štýl Borisovových diel dosť akademický.

Borisov vyučuje na katedre histórie Moskovskej štátnej univerzity. Položil základy systematických výletov študentov histórie do Soloveckého múzea-rezervácie. Štýl prednášania sa vyznačuje aj prítomnosťou lyrických odbočiek zároveň, semináre N. S. Borisova o dejinách Ruska do konca 18. storočia sa vyznačujú zohľadnením historického procesu (určeného obdobia) nie; len v pramennej štúdii a faktografickej, ale aj po historickej stránke.

Koncom roku 2007, po smrti L. V. Milova, viedol katedru dejín Ruska do 19. storočia na Fakulte histórie Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov.

Ženatý. Hovorí anglicky. Vedie program „História Ruska. Prednášky“ na televíznom kanáli Bibigon. Rozhovor s Borisovom je súčasťou dokumentárneho filmu „Kto zabil Ivana Hrozného“ (televízia BBC). Borisovove knihy boli publikované v sérii ZhZL a „Každodenný život ľudstva“.

Hlavné diela

• Spoločensko-politický obsah literárnej činnosti metropolitu Cypriána. // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Príbeh. M.: MsÚ, 1975. Číslo 6.
• Veľkí guvernéri panovníka. M.: Mladá garda, 1991. (Almanach „Feat“. Vydanie 38).
• Ruská cirkev v politickom boji storočí XIV-XV. M., 1986.
• Ivan Kalita. M., 1996
• Politika moskovských kniežat. Koniec XIII - prvá polovica storočia XIV. M., 1999.
• Ivan III. M.: Mladá garda, 2000. (ZhZL).
• Sergius z Radoneža. M.: Mladá garda, 2001. (ZhZL).
• Každodenný život stredovekej Rusi v predvečer konca sveta. M.: Mladá garda, 2004. (Životná história: Každodenný život ľudstva).
• História Ruska od staroveku do konca 17. storočia. Učebnica pre 10. ročník strednej školy. M.: Vzdelávanie, 2005.
• Okolie

Doktor práv, profesor.

Narodil sa v meste Volgograd.

Vyštudoval Právnickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity pomenovanej po M. V. Lomonosov v roku 1991

V rokoch 1991-1994 Študovala na postgraduálnej škole na Katedre občianskeho súdneho konania Právnickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity. V roku 1994 obhájila kandidátsku dizertačnú prácu na Moskovskej štátnej univerzite na tému „Odvolací inštitút v občianskom súdnom konaní“ a v roku 2005 obhájila dizertačnú prácu na tému „Teoretické problémy overovania súdnych aktov v občianskoprávnych a rozhodcovských procesoch“.

Na Právnickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity pôsobí od roku 1994. Vedie všeobecný kurz prednášok o ruskom civilnom procese, vyučuje špeciálne kurzy: „Procedurálne dokumenty v občianskom a správnom konaní“ (bakalárske štúdium), „Alternatívne riešenie sporov“ (bakalárske štúdium ), „Teória a prax odvolania, kasácie“ , dozor v občianskych a správnych veciach“ (magisterské štúdium), „Alternatívne spôsoby riešenia sporov“ (magisterské štúdium), „Preskúmanie súdnych aktov, ktoré nadobudli právoplatnosť na základe novoobjavených alebo nové okolnosti“ (magisterské štúdium), „notár latinského typu“ (magisterské štúdium), „Problematika odvolania sa proti súdnym úkonom v občianskom a správnom konaní“ (postgraduálne štúdium).

Laureát ceny I.I Šuvalov, prvý stupeň (2006), víťaz súťaže o udeľovanie grantov na podporu talentovaných študentov, postgraduálnych študentov a mladých vedcov Lomonosovovej Moskovskej štátnej univerzity (2006), laureát ceny Rozvojového programu MSU (2017)

Pripravených desať kandidátov na vedu (Arabova T.F., Argunov V.V., Bannikov I.A., Budak E.V., Dolova M.O., Efimov A.E., Zaitsev S.V., Ivanova O.V., Malyukina A.V., Nikonorov S.Yu.).

Podieľal sa na vývoji niektorých kapitol Občianskeho súdneho poriadku Ruskej federácie. Bola prizvaná ako expertka, keď Ústavný súd Ruskej federácie posudzoval množstvo prípadov.

Člen dizertačnej rady v odbore 12.00.15 - občiansky proces, rozhodcovský proces D.501.001.99 na Moskovskej štátnej univerzite pomenovanej po M.V. Lomonosov.

Člen redakčnej rady, redakčnej rady časopisov „Bulletin of Civil Procedure“, „Bulletin of Economic Justice“, „Legislatíva“, „Teise. Vilniaus Universitetas“ („Právo. Vilniuská univerzita“), „Bulletin Odeskej národnej univerzity. Séria: Právna veda“.

Člen vedeckých poradných rád na Generálnej prokuratúre Ruskej federácie vo Federálnej notárskej komore.

Priorita vedeckých záujmov: história občianskeho procesného práva, overovanie a revízia súdnych rozhodnutí, notári, ARS, cudzie civilné konanie.

Nikolaj Sergejevič BORISOV sa narodil v meste Essentuki. Pred nástupom na univerzitu a objavením svojho potenciálu historika nejaký čas pracoval ako mechanik. V roku 1974 absolvoval Historickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov (diplom - „Sociálno-politický obsah literárnej činnosti metropolitu Cypriána“). V roku 1977 obhájil dizertačnú prácu „Ruská kultúra a tatársko-mongolské jarmo“ (vedecký vedúci oboch prác – B. A. Rybakov). V roku 2000 obhájil doktorandskú dizertačnú prácu, ktorá bola potom vydaná ako kniha „Politika moskovských kniežat“. Koniec XIII - prvá polovica XIV storočia."

Hlavné vedecké záujmy - dejiny kultúry, cirkvi, život stredovekej Rusi, politické dejiny stredovekej Rusi, miestne dejiny, dejiny architektúry.
V roku 1999 sa stal laureátom pamätnej ceny Metropolitan Macarius za knihu „Politika moskovských kniežat“. Koniec XIII - prvá polovica XIV storočia."

Borisov vyučuje na katedre histórie Moskovskej štátnej univerzity. Položil základy systematických výletov študentov histórie do Soloveckého múzea-rezervácie. Štýl prednášania sa vyznačuje aj prítomnosťou lyrických odbočiek zároveň, semináre N. S. Borisova o dejinách Ruska do konca 18. storočia sa vyznačujú zohľadnením historického procesu (určeného obdobia) nie; len v pramennej štúdii a faktografickej, ale aj historiozofickej stránke.

Koncom roku 2007, po smrti L. V. Milova, viedol katedru dejín Ruska do 19. storočia na Fakulte histórie Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov.

Ženatý. Hovorí anglicky. Vedie program „História Ruska. Prednášky“ na televíznom kanáli Bibigon. Rozhovor s Borisovom je súčasťou dokumentárneho filmu „Kto zabil Ivana Hrozného“ (televízia BBC). Borisovove knihy vyšli v sérii „Život pozoruhodných ľudí“ a „Každodenný život ľudstva“ (Vydavateľstvo Molodaya Gvardiya, Moskva).

Zdroj: WIKIPEDIA The Free Encyclopedia

Nikolaj Sergejevič BORISOV: rozhovor

Nikolaj Sergejevič BORISOV (nar. 1952)- historik, doktor historických vied, profesor, vedúci katedry dejín Ruska do začiatku 19. storočia, Historická fakulta Moskovskej štátnej univerzity, laureát Metropolitnej ceny Macarius, III. stupeň: .

PRÁCA A ZÁZRAK

Pohľad na bohatú históriu Ruska, na jeho drsné podnebie a zároveň na všetko, čo nás obklopuje – na nespočetné množstvo krásnych miest a dedín, obrábaných polí, obrích tovární – ak je to možné! - celá pokladnica ruskej kultúry, počnúc „Príbehom Igorovej kampane“ až po nádherné príklady umenia 20. storočia, dokonca aj neskúsený človek bude ohromený silou, talentom a tvrdou prácou ruského ľudu. Pomohla nám príroda toto všetko vytvoriť našim predkom Pomohla im príroda žiť a prežiť tak, ako pomáha ľuďom žiť bez väčšej námahy v teplom podnebí a na brehoch miernych morí? Príroda nám pomohla len v tom zmysle, že nás posilnila, naučila neustále pracovať a namáhať myseľ a vôľu. Všetko, čo dnes máme, nie je dar prírody a osudu. Toto je ovocie práce a talentu miliónov ľudí, toto je ovocie ich veľkej lásky k vlasti!

- Nikolaj Sergejevič, ako podľa vás súvisí práca a zázraky v ruskej histórii?
- Práca je pojem na jednej strane fyzický, na druhej strane morálny. A keď sa pozriete na našich starých vládcov, askétov, vidíte, že celý ich život je zároveň obrovským vypätím fyzických síl a neustálou duchovnou prácou. Samozrejme, je tu súvislosť. Fyzická, zmysluplná práca, keď napríklad svätý Sergius Radonežský okopáva zeleninovú záhradku, je očistná práca, ktorá približuje človeka k základom života a zároveň k základom kresťanstva. „Kto nepracuje, nech neje,“ ako hovorí apoštol. Navyše, práca človeka, akým je opát Sergius, ktorý kvôli svojmu postaveniu v hierarchii možno nepracoval, nie je len prácou, ale symbolickou prácou, ktorá ho približuje k ľuďom, k tým „namáhavým a zaťaženým“, ktorých hovorí Spasiteľ.

- Hovoríte o symbolike práce. Ako by mal vládca fungovať, aby ho ľudia pochopili?
- Táto otázka je veľmi chúlostivá. Hlavná vec je tu zmysel pre proporcie. Symbolika by sa nemala zmeniť na frašku. V tejto súvislosti si spomínam na recenziu scenára k filmu „Alexander Nevsky“ akademika M. N. Tikhomirova. Jeho autori, ktorí chceli ukázať ľudu kniežaciu blízkosť, si ho predstavovali, ako spolu s rybármi vyťahuje siete z jazera Pereyaslavl a utiera si pot z tváre a prijíma poslov s dôležitými politickými správami. Tikhomirov napísal, že princ to za žiadnych okolností nemôže urobiť. Nie je potrebné chápať takúto prácu zjednodušene: vládca je vládca a veliteľ je veliteľ a každý má svoju vlastnú prácu. V stredovekej spoločnosti existoval určitý štýl správania, ktorý závisel od sociálneho postavenia človeka. Jeden musel pracovať, druhý - rozkazovať, tretí - maľovať ikony atď. Ale na druhej strane nepochybne existovali určité rituálne pracovné úkony, ktoré vládca vykonával na znak toho, že sa spája so svojím ľudom. s jeho zemou. Žiaľ, v zdrojoch je o tom veľmi málo informácií. Myslím si, že Skrynnikovova interpretácia epizódy z kroniky, ako Ivan Hrozný v mladosti oral ornú pôdu v Kolomne, zatiaľ čo sa vojská zhromažďovali na ďalšie ťaženie proti Tatárom, je presvedčivá. Bola v tom symbolika: keďže samotný cisár začína orať, znamená to, že musí byť dobrá úroda. Myslím, že také veci vždy existovali, ale sú veľmi tajné a informácie o nich treba zbierať kúsok po kúsku. Ani neviem, aké to boli cirkevné rituály a aké tradičné rituály.

Existuje slávny obraz Simona Ushakova „strom ruského štátu“. Na podstavci je ikona Vladimírskej Matky Božej a sú vyobrazení dvaja ľudia: sv. Peter, metropolita moskovský, a Ivan Kalita, ktorí tento strom pestujú. Vo vašej knihe venovanej Ivanovi Kalitovi je tento proces znázornený. Mohli by ste stručne sformulovať, v čom spočíva toto umenie „kultivovania“ štátu a aký je ideálny vládca v Rusku?
- Čo je ruský vládca? Podľa akých kritérií možno hodnotiť jeho „odbornú úroveň“? V Rusku s jeho zložitosťou a zvláštnosťami sa vládne veľmi ťažko a musí tam byť človek adekvátny krajine. Myslím, že náš ruský vládca má množstvo viac-menej stálych úloh. V prvom rade je to ochrana pred vonkajšími nepriateľmi. Potom je tu problém vzťahov s vládnucou triedou. Celá naša politická história sa vyvíja v trojuholníku „monarchia – aristokracia – ľud“. Vládca musí ovládať vládnucu triedu. Ak sa tak nestane, začne platiť mechanizmus egoizmu vládnucej triedy, keď táto začne naberať viac majetku, viac moci – nastáva nerovnováha a štát upadá do stavu úpadku alebo vnútorných konfliktov. Ale bez vládnucej triedy panovník nemôže existovať. Čo to je, v moderných podmienkach? Sú to guvernéri, generáli, vedúci výroby, bez ktorých to nejde. Lenin sa pokúsil vytvoriť spoločnosť bez vládnucej triedy: starú zničil a začala rásť nová. Nič sa nepodarilo. Takže musí existovať vládnuca trieda, ale vládca sa s tým môže dohodnúť: máte určité privilégiá, ale na oplátku musíte urobiť toto, toto a toto. A vládca musí byť dostatočne silný, aby presadil tieto pravidlá hry. Ide o veľmi nebezpečnú prácu, pretože pri najmenšom neopatrnom pohybe nastáva konfliktná situácia medzi panovníkom a vládnucou triedou. A rieši sa to buď terorom, ako za Ivana Hrozného (zúrivé zničenie významnej časti tejto triedy), alebo tým, že vládnuca trieda zničí tohto vládcu. Poznáme Pavla aj Petra III. – príkladov je veľa.

Preto je lepšie neviesť ku konfliktu, ale vládnuť tak, aby táto trieda rešpektovala panovníka a dodržiavala pravidlá, ktoré panovník v záujme celej spoločnosti ukladá vládnucej triede. Podľa mňa je to pre každého vládcu v Rusku najťažšia úloha, možno ešte ťažšia ako vláda prostého ľudu, hoci aj táto úloha existuje. Ľud musí mať svoj kúsok chleba a vládca je povinný to zabezpečiť, dať ľuďom možnosť zarobiť si prácou. V konečnom dôsledku je celá naša politická história hrou síl v rámci tohto trojuholníka. Ak, relatívne povedané, berieme všetku moc na 100 percent, tak v každej konkrétnej vláde sú inak rozdelené medzi monarchiu, aristokraciu a ľud. Ale hlavné je, že tento podiel nie je kritický, aby sa celý tento trojuholník nezrútil, aby sa nezrútila celá spoločnosť. A tu musí mať panovník inštinkty a skúsenosti, ktoré sa rozvíjajú. V tomto smere je šťastný ten, koho učil jeho otec, pretože žiadne učebnice tu a tam nemôžu byť, okrem „Princa“ od Machiavelliho. V našej histórii sa veľa podarilo ľuďom, ktorí boli dobre pripravení alebo sami boli natoľko talentovaní a vnímaví, že sa rýchlo pripravili. Takouto školou prešiel Ivan III (v 7 rokoch sa stal spoluvládcom svojho otca a v 22 rokoch začal vládnuť), poznal všetko a všetkých, všetky problémy, otec mu všetko odovzdal. . Toto je úžasná situácia, ktorá mu doteraz umožnila vykročiť. Alebo naopak situácia s Grozným, ktorý začínal prakticky od nuly. Vládca teda musí ovládať vládnucu triedu, zabezpečiť nezávislosť a zabezpečiť, aby jeho poddaní mali možnosť mať aspoň raz týždenne kura na panvici, ako povedal francúzsky kráľ Henrich IV. Je to náročná práca, ale takmer všetci naši panovníci mali okrem iného aj zmysel pre obrovskú náboženskú zodpovednosť. Tento pocit mali najmä tvorcovia moskovského štátu a toto je jedna z hlavných myšlienok mojich prác o 14. storočí. Tvorcovia moskovského štátu neboli bezzásadoví krvaví darebáci (hoci krvi bolo dosť - doba bola taká, že sa bez nej človek nezaobišiel), no predsa len to boli vo svojom jadre hlboko veriaci ľudia, ktorí svoju politickú činnosť chápali ako slúžiaci svojmu ľudu, Matke Božej (Moskva ako tretí trón Matky Božej), Spasiteľovi. Tu je v prvom rade pocit náboženskej zodpovednosti pred Bohom za svoje skutky. Dalo to týmto ľuďom silu a umožnilo im vstať po pádoch. Mali to všetci, dokonca aj Romanovci. Zdá sa mi, že tento pocit spútal Mikuláša II., nedovolil mu urobiť žiadne náhle pohyby, ktoré by mohli byť potrebné na to, aby sa dostal z krízovej situácie, no bál sa škody, cítil, že je zodpovedný za Rusko, a preto to urobil. nemá právo robiť chyby. Tento pocit bol prítomný aj u našich úplne prvých vládcov. A potom prišiel čas náhodných ľudí, ktorí tento pocit nemali – naše sovietske obdobie.

Myslíte si, že v modernom Rusku existuje, povedzme, akýsi štátny príkaz na vystupovanie ľudí takého typu, o ktorom ste práve hovorili? A chápe moderná štátna moc, vládnuca trieda, že ak takéto postavy nebudú presadzované, tak táto vládnuca trieda jednoducho nebude existovať?
- Samozrejme, nie som odborník na modernu, ale myslím si, že naša súčasná situácia je spôsobená tým, že neexistuje systém výchovy, výberu a prípravy skutočných štátnikov. Nie je to preto, že by s tým niekto neprišiel, ale preto, že po prvé, naša súčasná vládnuca trieda je nová, sformovala sa za posledných 10-15 rokov a realizovala sa ako nová vládnuca trieda. nedávno. Iná vec je, že je v nej veľa predstaviteľov starej vládnucej triedy, ale samotný systém vlastníckych a mocenských vzťahov sa natoľko zmenil, že nová vládnuca elita ešte celkom nerozumie sama sebe, svojim záujmom, ešte nie “ mala svoju plnosť." V ich správaní dominuje táto túžba po sile, vyhrabať sa z majetku za každú cenu. Ešte nepochopili, že treba myslieť na to, aby ste v tejto krajine jedli nielen vy, ale aj váš syn a vnuk; aby tu mohol žiť ako človek a nie niekde v Kalifornii. Preto je naša súčasná vládnuca trieda, povedal by som, stále zelená, nie je zrelá, nie je si plne vedomá seba a svojich úloh. Toto je prvé.

Druhým je, že k formovaniu štátnikov dochádza prostredníctvom určitých vzdelávacích systémov, verejných inštitúcií, a tu nesmieme zabúdať, že prísne vzaté sa nachádzame v situácii opakovania tatársko-mongolského jarma. Tak ako kedysi Zlatá horda visela nad Ruskom a starala sa o to, aby sa neobjavili príliš silní vodcovia, príliš autoritatívni, a keď sa takí objavili, boli rôznymi spôsobmi zlikvidovaní. Tak isto nad nami teraz visí súčasná Zlatá horda v podobe NATO či Spojených štátov, v každom prípade Západ v širšom zmysle, ktorý sa snaží (a to je prirodzené) ovládnuť našu krajinu, jej politický život. , mocenské štruktúry, pretože Rusko je taká krajina, kde sa o všetkom rozhoduje hore, v dosť úzkom kruhu. A starajú sa o to, aby sa tam neobjavili talentovaní ľudia a ak sa objavia, treba ich kúpiť a ak nepredajú, treba ich zničiť. Teda prakticky to, čo sa robilo za čias Ivana Kalitu. Je tu však nádej, že sa, Bože buď milostivý, objaví človek ako Ivan Kalita. Teraz potrebujeme človeka, ktorý by nekričal od dverí, že vás tu teraz všetkých rozoženiem, ale ktorý by sa uklonil, išiel trikrát do roka na nejaké zasadnutie NATO a potichu, opatrne by tu začal od úplných základov zhromažďovania našich spiritualita, náš ľudský potenciál. To znamená, že potrebujeme veľmi prefíkaného človeka, ktorý má na jednej strane myšlienku slúžiť ľuďom a štátu a na druhej strane veľmi tvrdý pragmatizmus. Táto jedinečná kombinácia idealizmu a pragmatizmu vytvára veľkých ľudí v histórii. Na svete je veľa idealistov a ešte viac pragmatikov. Možno tento príklad nie je najlepší, ale Lenin je Lenin, pretože v sebe spájal fanatika a pragmatika a v tomto prevyšuje Stalina aj Trockého: prvý bol čistý pragmatik, druhý čistý fanatik a Lenin skombinoval oboje a ďalšie, takže je nad nimi hlavou a ramenami. Ústa otvorili až vtedy, keď robil známe cikcaky svojej politiky. Potrebujeme človeka tohto typu, ktorý by slúžil Rusku, ale táto služba by mala byť skrytá, ako reťaze, nemala by byť na očiach.

Aký je všeobecný vzorec úspechu v boji proti Zlatej horde? Existuje mýtus, že sme sa zaoberali Hordou na Kulikovom poli. Bola však porazená len s pomocou zbraní?
- Touto otázkou ste oslovili jednu z najzáhadnejších tém našich národných dejín. A podľa mňa záhada spočíva predovšetkým v tom, že si nevieme dať jasnú predstavu o tom, čo bolo tatársko-mongolské jarmo, aké bolo v reálnom každodennom živote, ako bolo vnímané a či bolo vôbec vnímané v bežnom živote ľudí, aké to boli mechanizmy zbierania pocty. Nevieme nič: ani veľkosť pocty, ani vyberacie mechanizmy, ani kontrolné mechanizmy, ani trest za nezaplatenie, neexistujú len tie najvšeobecnejšie predstavy. Niektorí si predstavujú, že nad každým doslova stál Tatár s bičom, iní, naopak, píšu, že tatárske jarmo je mýtus, ktorý si vymysleli historici, aby ospravedlnili historickú zaostalosť Ruska, ako radi hovoria na Západe. Na základe toho, čo viem a čo robím dlhé roky, neviem nájsť presnejšie porovnanie, aj keď je to trochu vulgárne, ako porovnanie tatarsko-mongolského jarma s istou zbojníckou „strechou“, ktorá existuje medzi našimi podnikateľmi. Táto „strecha“ nezasahuje do podnikania: „Robíte svoju firmu, ale nezabudnite, že v určitom čase nám musíte dať 10 percent. A nezabudnite, že vo vašom účtovnom oddelení je naša osoba, ktorá nám dá vedieť, ak nás chcete oklamať. A potom sa budeš cítiť zle." A celý rad takýchto analógií. To znamená, že bez toho, aby zasahovali do každodenného života Ruska, zároveň veľmi prísne kontrolovali jeho príjmy a situáciu, aby sa „podnikatelia“ nezjednotili a nezhodili silu tejto „strechy“. Opakujem, toto sú len moje predpoklady, tento mechanizmus je málo známy. Mechanizmus prekonania tatarsko-mongolského jarma je teda málo známy. A hlavnou otázkou je práve pomer. To znamená, že je jasné, že tu boli prítomné dva prvky: prvým je ozbrojený odpor, povstanie proti Horde ruských kniežat, ruského ľudu a druhým prvkom je postupný kolaps samotnej Hordy, ktorý sa začal v roku 1357, so smrťou Janibeka a potom 25 rokov bolo 25 chánov - „veľký nepokoj“. Je jasné, že v podmienkach nestability v Horde, skutočnej fragmentácie, bolo pre nás jednoduchšie zvrhnúť moc ako, povedzme, za Uzbekov – vtedy to bolo nereálne. Aby ste sa však rozhodli, do akej miery zohrávajú jednotlivé faktory úlohu, musíte mať aspoň nejaké čísla. Nevieme, koľko Mamai prinieslo na Kulikovo pole, koľko ich priniesol Dmitrij. Akú silu mali Tatári v 15. storočí a akú máme my? Myslím si však, že bez ohľadu na čísla zohralo obrovskú úlohu to, čo dnes nazývame priemysel. To znamená, že Ivan III v skutočnosti vytvoril v Moskve vojensko-priemyselný komplex, ktorý bol v tom čase silný. To zahŕňa delostrelectvo, pevnosti a všetko ostatné. Kronika obsahuje nádherný, veľmi nápaditý a veľmi hlboký príbeh o tom, ako bola v roku 1472 odrazená invázia Akhmata. Keď išiel popri Oke, guvernér, princ Kholmskij s moskovskými plukmi kráčal po druhom brehu a nedovolil Tatárom prejsť. Zoradili sa, chystali sa prejsť a zrazu vyšli z lesa naše pluky, otočili sa a kronikár povedal: a naše pluky sa leskli ako jazero pod slnkom. To znamená, že boli všetci zo železa: v prilbách, brnení, zábradlí - boli ako tanky, prakticky nezraniteľné tatárskymi šípmi. A Tatári, takpovediac, „v roztrhaných vystužených bundách“: nemali žiadny priemysel. Preto táto materiálna základňa moskovskej armády, ktorú vytvoril najmä Ivan III., nepochybne zohrala obrovskú úlohu vo víťazstvách konca 15. storočia.

Vaša práca venovaná Ivanovi Kalitovi ukazuje, že Ivan Kalita podľa prikázaní sv. Petra vybudoval Moskvu ako nové náboženské a duchovné centrum. Bola to jedinečná stavba: v drevenej Moskve sa za päť rokov objaví päť kostolov z bieleho kameňa. Na druhej strane je celkom zrejmé, že každý, napríklad Suzdaľ, by mohol povedať: „Ste skvelí, Moskovčania, že ste postavili týchto päť kostolov, že sa chcete stať duchovným centrom, ale ja vás neuznávam. taký.” A zrazu za vlády Ivana Kalitu sa zrodil mních Sergius, ktorý sa stal hlavným dôkazom toho, že dielo Ivana Kalitu podporovala nielen jeho jedinečná myseľ a temperament, ale bola podporovaná aj zhora. Ukazuje sa, že konštrukcia, veľmi tvrdá a pragmatická, môže viesť k úspechu iba vtedy, ak je v nej prítomnosť Boha, ak je podporovaná zhora?
- Myslím si, že zázrak je odmena za prácu. Napríklad v Karamzinových „Poznámkach o novom a starom Rusku“, keď hovorí o vzostupe Moskvy, je taká úžasná veta: „Stal sa zázrak: malé a nikomu neznáme mesto: stalo sa hlavným mestom Ruska a Ruska. ruža...“ A v srdci tohto zázraku je najťažšia fyzická a duchovná práca niekoľkých generácií Moskovčanov, počnúc princom Daniilom. A odmenou za túto prácu, nie otrockú, ale duchovnú, smerujúcu k vysokému cieľu, je zázrak. Zázrak v tom zmysle, že sa dosiahne výsledok: jasný, silný, silný výsledok - ovocie práce a pokory.

Rozhovor s Vasilijom Pichuginom a Irinou Kapitannikovovou

Vynikajúci ruský historik špecializujúci sa na staroruské obdobie, jeden z popredných cirkevných historikov.

Narodil sa v meste Essentuki. Pred nástupom na univerzitu a objavením svojho potenciálu historika nejaký čas pracoval ako mechanik. V roku 1974 absolvoval Historickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov (diplom - „Sociálno-politický obsah literárnej činnosti metropolitu Cypriána“). V roku 1977 obhájil dizertačnú prácu „Ruská kultúra a tatársko-mongolské jarmo“ (vedecký vedúci oboch prác – B. A. Rybakov). V roku 2000 obhájil doktorandskú dizertačnú prácu, ktorá bola potom vydaná ako kniha „Politika moskovských kniežat“. Koniec XIII - prvá polovica XIV storočia."

Hlavné vedecké záujmy - dejiny kultúry, cirkvi, život stredovekej Rusi, politické dejiny stredovekej Rusi, miestne dejiny, dejiny architektúry.

V roku 1999 sa stal laureátom pamätnej ceny Metropolitan Macarius za knihu „Politika moskovských kniežat“. Koniec XIII - prvá polovica XIV storočia."

Zaujíma sa aj o písanie. Vo vedeckých prácach sa často uchyľuje k lyrickým odbočkám. Napriek tomu je štýl Borisovových diel dosť akademický.

Borisov vyučuje na katedre histórie Moskovskej štátnej univerzity. Položil základy systematických výletov študentov histórie do Soloveckého múzea-rezervácie. Štýl prednášania sa vyznačuje aj prítomnosťou lyrických odbočiek zároveň, semináre N. S. Borisova o dejinách Ruska do konca 18. storočia sa vyznačujú zohľadnením historického procesu (určeného obdobia) nie; len v pramennej štúdii a faktografickej, ale aj po historickej stránke.

Koncom roku 2007, po smrti L. V. Milova, viedol katedru dejín Ruska do 19. storočia, historickú katedru Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov.

Ženatý. Hovorí anglicky.

Rozhovor s Borisovom je súčasťou dokumentárneho filmu „Kto zabil Ivana Hrozného“ (televízia BBC). Borisovove knihy boli publikované v sérii ZhZL a „Každodenný život ľudstva“.

Hostí program História Ruska. Prednášky na kanáli Bibigon

Pri zobrazovaní informácií o vzdelávacích kurzoch:

Pod identifikátormi niektorých špeciálnych kurzov je na modrom pozadí uvedený rok, v ktorom bol prečítaný (prečítaný).

Kliknutím na modrú ikonu umiestnenú pod identifikátorom niektorých špeciálnych kurzov získate ďalšie informácie o dni a čase vyučovania, ako aj ďalšie informácie poskytnuté lektorom.

Vedenie záverečných kvalifikačných prác

Politický vývoj Veľkého Suzdalsko-Nižného Novgorodského kniežatstva v polovici 2. polovice 14. storočia.
Rok výroby: 2015

Rostovský biskupský stolec na konci 14. - prvej polovice 15. storočia v kontexte cirkevno-politického zápasu severovýchodných ruských krajín.
Autor diela: Ruchkin Alexey Alexandrovich
Rok vydania: 2018
Typ práce: bakalárska práca

Učenie Strigolnikov v kontexte cirkevno-politickej situácie 14. storočia.
Autorka diela: Machtarova Ksenia Aleksandrovna
Rok výroby: 2014
Druh práce: špecializovaná práca

Cirkevné a politické vzťahy v Suzdalsko-Nižnom Novgorodskom kniežatstve (polovica 2. polovice 14. storočia)
Autor diela: Pchelintsev Anton Igorevich
Rok vydania: 2017
Druh práce: magisterská práca

Zmienka v novinkách na stránke

V dňoch 29. – 30. mája 2019 vystúpili zástupcovia Historickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity na vedeckej konferencii „Ako vzniká „moderný“ stredovek alebo medievalistika, ktorú organizovalo Laboratórium medievalistiky Národného výskumu Vysoká škola ekonomická, Inštitút humanitárneho historického a teoretického výskumu pomenovaný po A. V. Poletaevovi (IGITI) z Národnej výskumnej univerzity HSE a časopis "Vox medii aevi"

V dňoch 5. – 8. júla 2018 sa zamestnanci Fakulty histórie Moskovskej štátnej univerzity zúčastnili III. medzinárodnej rusko-bieloruskej vedeckej a praktickej konferencie „Navždy v pamäti ľudu. Vlastenectvo v bezpečnostnom systéme zväzového štátu Rusko a Bielorusko"

17. júna 2018 vystúpil vedúci katedry dejín Ruska do začiatku 19. storočia na Fakulte histórie Moskovskej štátnej univerzity, doktor historických vied, profesor N.S. Borisov v programe „Historická hodina s Dmitrijom Volodikhinom “ v rádiu „VERA“ o osobnosti kniežaťa Ivana Kalitu a jeho úlohe v dejinách Ruska

Dňa 24. mája 2018 sa na Katedre dejín Ruska do začiatku 19. storočia uskutočnil ďalší študentský okrúhly stôl na tému „Ruskí vládcovia 9. – 18. storočia a ich predmety: medzi mocou a anarchiou“. Od roku 2012 organizuje takéto podujatia doktorand, docent, zástupca. Vedúca katedry T.A Maťašová a Ph.D., čl. učiteľ A.E. Tarasov.

11. 3. 2017 Vedúci Katedry dejín Ruska pred začiatkom 19. storočia, doktor historických vied, profesor. N.S. Borisov predniesol v Štátnom historickom múzeu prednášku „Politické umenie Ivana III“ v rámci prednášky „Historické soboty“

Doktor historických vied, vedúci Katedry dejín Ruska pred začiatkom 19. storočia, profesor N. S. Borisov a kandidát historických vied, docent katedry cirkevných dejín P. V. Kuzenkov. Dmitrij Donskoy, Save the world“, ktorý bol nedávno odvysielaný na televíznom kanáli Rossiya 1.