2.16 Rusko Usrkávané mastným a hrdzavým blatom Kone sú priviazané k strmeňom. A priťahujú ma ospalou silou, ktorá je bezvládna a opuchnutá zo spánku. V. Vysockij Rusko je pomerne exotická krajina so zaujímavou históriou. Má nízku primitívnu populáciu s relatívne vysokou

RUSKO „MUSÍ, KDE JE TO VHODNÉ, HLÁSIŤ“ ALEBO NÁVŠTEVU ANDREIA IVANOVICHA Dekrét o zriadení tajného kancelára sa objavil 24. marca 1731, od 12. augusta 1732 sa začal oficiálne nazývať kancelária tajných vyšetrovacích záležitostí. Nie je možné si predstaviť, že toto ešte nebolo

Historicky žilo na území Ruska veľké množstvo národov. Napriek tomu, že sa navzájom líšili tradíciami, kultúrou a náboženstvom, všetky národy medzi sebou komunikovali, obchodovali, vymieňali si skúsenosti a dokonca aj tradície a kultúru. Tu treba poznamenať, že národy neprevzali cudzie tradície a kultúru, ale prijali ich a správali sa k nim s rešpektom, bez odsudzovania, ponižovania či zosmiešňovania. Môžeme sem zaradiť napríklad tradičný tatársky sviatok Sabantuy. Nedávno sa tento sviatok stal celoruským a dokonca medzinárodným, to znamená, že sa teraz oslavuje nielen v Tatarskej republike, ale v celom Rusku a vo svete.

Náboženstvo a štát

Podľa článku 14 súčasnej Ústavy Ruskej federácie: „Ruská federácia je sekulárny štát. Žiadne náboženstvo nemôže byť ustanovené ako štátne alebo povinné. Náboženské združenia sú oddelené od štátu a sú si pred zákonom rovné.“

Z toho vyplýva, že v Rusku existujú náboženské združenia nezávisle od štátu a vyznávanie akéhokoľvek náboženstva alebo jeho nevyznávanie je osobnou záležitosťou každého občana. Táto situácia v modernom Rusku zabezpečuje slobodu vierovyznania – základný kameň demokracie, ktorý vytvára predpoklad pre formovanie spravodlivej a slobodnej spoločnosti.

Zásada oddelenia náboženských spoločností od štátu zabezpečuje nezasahovanie štátu, jeho orgánov a funkcionárov do otázok, ktoré určujú vzťah občanov k náboženstvu, do vnútornej činnosti náboženských spoločností, ak táto činnosť neporušuje požiadavky zákonov danej krajiny. Štát by nemal financovať činnosť náboženských organizácií, ako aj aktivity na presadzovanie iných presvedčení. Náboženské spolky zasa nemôžu zasahovať do záležitostí štátu, nezúčastňujú sa volieb do jeho mocenských a správnych orgánov ani do činnosti politických strán. Ale služobníci týchto organizácií majú právo zúčastňovať sa na politických aktivitách na rovnakom základe so všetkými občanmi.

Napriek sekulárnosti štátu náboženstvo predsa preniká takmer do všetkých sfér verejného života, vrátane tých oblastí, ktoré sú podľa ústavy oddelené od náboženstva: vládne orgány, školy, armáda, veda a školstvo.

Medzináboženské vzťahy

Príležitosti na uspokojenie náboženských potrieb

Do dnešného dňa bolo v Ruskej federácii obnovených a vybudovaných 7200 mešít. Existuje 17 000 aktívnych pravoslávnych cirkví. Nachádza sa tu 70 synagóg Najsevernejší budhistický chrám na svete – Gunzechoinei datsan, postavený v Petrohrade pred revolúciou – dnes slúži ako turistické a náboženské centrum budhistickej kultúry. V Moskve prebiehajú prípravy na výstavbu budhistického chrámu, ktorý by okolo neho mohol spájať budhistov v spoločnej praxi. Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva, že prívrženci každého náboženstva môžu slobodne navštevovať chrámy a vykonávať náboženské rituály.

Postoj k náboženským organizáciám iných vierovyznaní

V Rusku sú najväčšími náboženstvami z hľadiska počtu pravoslávie a hanafistický islam. Práve z tohto dôvodu bude vhodné uvažovať o vzájomnom vzťahu týchto dvoch vierovyznaní bez toho, aby sme zahŕňali iné vierovyznania.

Pokojné spolužitie kresťanov a moslimov je starodávnou tradíciou.

V Rusku medzi nimi neboli takmer žiadne konflikty na základe viery. Volga, Astrachán, Sibírski Tatári, ako aj kaukazskí Tatári (Azerbajdžanci) prijali islam v historickom staroveku. Islam je nepochybne pôvodným náboženstvom Ruska. Preto je neprijateľné zanedbávať záujmy našich moslimských krajanov. Veď na tejto zemi – našej i ich – žili od nepamäti.

Pokiaľ ide o duchovný dialóg medzi tradičnými vyznaniami, objavovanie doktrinálnych paralel, dogmatické zhody a identitu etických postulátov, potom nepochybne netreba hovoriť o perspektívach cesty dialógu ako jednoznačného zblíženia pozícií. Zahĺbenie sa do dogmatických a etických detailov samo osebe nevedie k zblíženiu, aj keď podporuje vzájomné porozumenie. Napríklad v islamskej a kresťanskej eschatológii možno nájsť pozoruhodné zhody, také významné, že v tejto oblasti možno dokonca hovoriť o týchto dvoch náboženstvách ako o úzko súvisiacich. V mnohých iných ohľadoch však kresťanstvo a islam zdieľajú doktrinálne priepasti. To však neznamená, že na tej istej zemi nie je miesto pre dve tradície – ruský supernacionalizmus je naopak zameraný na spojenie zásadne odlišných, sebestačných, duchovných, kultúrnych a etnických svetov.

V 19. storočí sa v ruskej spoločnosti intenzívne diskutovalo o vzťahu pravoslávnych kresťanov a moslimov v súvislosti s rusko-tureckými vojnami. Mnohí autori z demokratického tábora uviedli, že je potrebné vyhlásiť „nekonfesionálny“ obsah vojny, aby ruských moslimov nevyprovokovali k nepokojom. Tieto vyhlásenia tej doby veľmi pripomínajú prejavy moderných liberálov, ktorí z akéhokoľvek vhodného dôvodu strašia ľudí medzináboženskými spormi.

Na základe uvedeného vyplýva, že problematika náboženskej tolerancie je v spoločnosti, v ktorej žijeme, mimoriadne dôležitá. Náboženská tolerancia má niekoľko typov v závislosti od objektu:

— tolerancia voči ľuďom iného vierovyznania (kresťansko-moslimský, budhistický-moslimský, kresťansko-budhistický);

— tolerancia k predstaviteľom iných vierovyznaní (katolícko-protestantské, sunnitsko-šíitské);

— tolerancia medzi veriacimi v Boha a neveriacimi (veriaci-ateista).

Medzináboženské konflikty

Príčiny medzináboženských konfliktov

Hlavnými dôvodmi medzináboženských konfliktov v Rusku sú presuny politických a národnostných rozporov do náboženskej sféry a strety ekonomických záujmov predstaviteľov rôznych národných skupín, ktoré sa skrývajú za náboženské slogany. Príčinou môžu byť aj také javy ako náboženský fanatizmus, neznášanlivosť veriacich, selektívny, zaujatý prístup autorít k rôznym náboženským organizáciám, v dôsledku čoho nie sú rovnako zabezpečené ich ústavné práva k prezentácii; informácií môže tiež podnietiť konflikt z náboženských dôvodov.

Každý sociálny konflikt prechádza tromi hlavnými fázami:

- Predkonfliktno - konfliktná situácia. Strany si uvedomujú existujúce emocionálne napätie, snažia sa ho prekonať, chápu príčiny konfliktu a hodnotia svoje schopnosti;

— Samotný konflikt je nedôvera a nedostatok rešpektu voči nepriateľovi; súhlas je nemožný. Prítomnosť incidentu, t.j. sociálne akcie zamerané na zmenu správania súperov. Ich zjavné a skryté činy.

— Riešenie konfliktov — ukončenie incidentu, odstránenie príčin konfliktu.

Keď sa konflikt odstráni v prvej fáze, najčastejšie sa naň rýchlo zabudne a účastníci ho „bezbolestne“ zažijú, čo je najvýhodnejšie pre účastníkov aj štát ako celok, no najčastejšie konflikt prechádza všetkými troma etapy.

Spôsoby riešenia medzináboženských konfliktov

Zabezpečenie normálnych vzťahov medzi náboženstvami, a teda aj medzi etnickými skupinami, má veľký spoločenský význam. Tu je dôležité zabezpečiť formálnu a najmä skutočnú rovnosť medzi náboženskými organizáciami, ako aj ich rovnosť pred zákonom a právami. Žiadne náboženstvo by nemalo mať výhodu nad ostatnými. Štát musí byť neutrálny vo veciach slobody svedomia atď. Navyše je potrebné nielen zafixovať povinnosť štátu zabezpečiť rovnosť a toleranciu medzi náboženstvami, ale aj v reálnej politike urobiť všetko potrebné na to, aby sa to v praxi zabezpečilo.

Veľmi dôležitým pri zabezpečovaní normálneho rozvoja medzináboženských vzťahov je vzostup všeobecnej kultúry ľudí vrátane právneho vedomia, zakladanie tolerantných tradícií v spoločnosti, v rodine, v každodennom živote. Formovanie povedomia verejnosti v duchu náboženskej tolerancie a ideologického a duchovného pluralizmu do značnej miery závisí od dozrievania trhovej ekonomiky, vytvárania občianskej spoločnosti, moderného právneho štátu, ktorý je garantom práv a slobôd človek a občan.

Pre zásadné riešenie problému medzináboženských vzťahov je dôležitá jednotná národná myšlienka, ktorá spája všetkých ľudí. Takáto myšlienka musí byť vyššia ako cirkevné a konfesionálne myšlienky, hodnoty jedného národa alebo sociálnej skupiny. Trvanie na priorite jedného náboženstva, na priorite náboženstva vo všeobecnosti, nie je cestou k vytvoreniu národnej jednoty, ale ku kolapsu štátnosti. Jediná myšlienka je hodnotou najvyššieho rádu; v moderných podmienkach by to nemalo byť náboženské, ale svetské. Je potrebné rozvíjať a pestovať národné sebauvedomenie, v rámci ktorého sa predstavitelia rôznych národov a vierovyznaní budú cítiť rovnako pohodlne ako občania jednej krajiny, jednej spoločnosti.

Bývalý Sovietsky zväz sa s touto úlohou vyrovnal dobre a vtedy neboli problémy medzináboženských vzťahov ako v modernej dobe. A zásluha tu nie je len v tom, že všetky republiky ZSSR boli spojené jedným cieľom a krajinou, ale aj v presadzovaní rovnosti všetkých národov a náboženstiev. Teraz sa čoraz častejšie stretávame s reverznou propagandou, kde sa za pomoci médií, či už zámerne alebo nie, veľmi často zdôrazňuje nerovnosť medzi skupinami. Pri malom experimente vo forme prieskumu môžete pozorovať situáciu, keď človek hovorí, že pociťuje nepriateľstvo voči určitej etnickej alebo náboženskej skupine, ale nevie vysvetliť, prečo sa to deje, pričom sa odvoláva iba na informácie z televízie alebo internetu.

Záver

Harmonizácia medzietnických vzťahov

Harmonizácia celého komplexu medzietnických vzťahov je možná len s primeranou úrovňou demokracie v spoločensko-politických a iných vzťahoch, ako aj ich demokratizácia a humanizácia medzi národmi, národným povedomím a činnosťou politických inštitúcií. Rozvoj demokracie vo všetkých týchto oblastiach zodpovedá skutočným záujmom všetkých národov a rozširuje možnosti objektívnych trendov vo vývoji medzietnických vzťahov.

Aké sú tieto trendy? Jedným z nich je rozvoj ekonomickej a politickej nezávislosti čoraz väčšieho počtu národov, zlepšenie ich štátnosti a rozvoj duchovnej kultúry. Druhou je vzájomné zbližovanie veľkých a malých ľudí (národov), prehlbovanie ich spolupráce, integrácia ekonomických a politických štruktúr. Podobné trendy fungujú po celom svete. Na procesy demarkácie nadväzujú procesy zjednocovania a integrácie. Toto je realita, ktorú treba hlboko pochopiť. Naša ruská vlasť nie je výnimkou. Je veľmi dôležité realizovať štátnu národnú politiku zohľadňujúcu tieto dialekticky prepojené trendy. Inak bude táto politika oddelená od života, od objektívnych trendov vo vývoji národov a medzietnických vzťahov.

V rámci medzietnických vzťahov rozvíjajúcich sa v modernej dobe možno rozlíšiť tieto najcharakteristickejšie procesy:

• etnická konsolidácia národov, t.j. rozvoj ich politickej, hospodárskej, jazykovej a kultúrnej nezávislosti, posilnenie národnej celistvosti štátu;
• medzietnická integrácia, ktorá spočíva v rozširovaní a prehlbovaní spolupráce národov vo všetkých sférach života s cieľom čo najlepšie uspokojiť ich potreby v súčasnosti aj v budúcnosti; asimilácia, počas ktorej sa niektoré národy akoby rozpúšťajú v iných, rozvinutejších; Spravidla sa asimilujú malé národy, ktoré časom stratili svoj jazyk, zvyky, tradície, etnickú kultúru a osvojili si jazyk a kultúru iného národa, ktoré sa im stali prirodzenými. Tieto procesy sa vyskytujú v celom modernom svete a musia pri implementácii tej či onej národnej politiky. V každom prípade musí byť národná politika vyvážená a zohľadňovať celý komplex objektívnych a subjektívnych faktorov.

Medzináboženské vzťahy v Syzrane

R. Sharafutdinov: « V prvom rade ako predstaviteľ tatárskeho spoločenstva nášho mesta, predseda Rady národno-kultúrnej autonómie Tatárov. Syzran, ako aj člen medzirezortnej pracovnej skupiny pre posilňovanie medzietnickej a medzináboženskej harmónie, zabezpečenie sociálnej adaptácie migrantov, predchádzanie medzietnickým (interetnickým) konfliktom v mestskej časti Syzran, dnes by som chcel predovšetkým zaplatiť osobitnú pozornosť venovať riešeniu otázok týkajúcich sa súčasnej situácie moslimskej viery vo všeobecnosti na území Syzrane a v regiónoch.

Faktom je, že v súčasnosti je prakticky nemožné koordinovať, zapájať sa do verejných aktivít a v dôsledku toho udržiavať a udržiavať medzináboženské vzťahy medzi komunitami a diaspórami moslimov.

V tejto súčasnej situácii potrebuje každý predstaviteľ národa z komunity moslimov v našom meste takzvaného kurátora – zástupcu tej či onej národnosti, ktorý bude priamo pôsobiť ako spojka medzi predstaviteľmi ich vyznania a štruktúrami. administratívy, orgánov činných v trestnom konaní, migračnej služby a verejných organizácií, a tým pritiahnuť k spoločenským aktivitám zjednotenie, priateľskosť a pokojnú medzináboženskú existenciu, ako aj rešpektovať

Postupným budovaním tohto druhu vzťahu a formy interakcie sa mi teda zdá, že postupne dospejeme k rozhodnutiu o potrebe vytvorenia Domu priateľstva národov v Syzrane a základom riešenia tohto problému už bude kladené, a tým ďalšie spoločné aktivity a prácu v smere medzináboženskej situácie, bude oveľa jednoduchšie navrhnúť.

Otázku medzináboženských vzťahov treba riešiť nie rozhovormi a teoretickými tézami, ale činmi. Platí to aj pre činnosť mimovládnych organizácií a pre otázky týkajúce sa moslimskej viery a zdá sa mi, že sa to týka všetkých otázok nášho života!

A ako predseda NKAT so všetkou zodpovednosťou a dôverou potvrdzujem, že autonómia Tatárov je pripravená posilňovať a rozvíjať medzietnické vzťahy a je vždy otvorená dialógu, praktickej pomoci a iným otázkam.

V Centre tatárskej kultúry sú dvere pre dobré a potrebné skutky vždy otvorené!»

Záver

Ciele stanovené v tejto práci nám pomáhajú dospieť k záveru, že Rusko môže dobre existovať ako medzináboženský štát v mierových podmienkach. Emocionálny faktor, médiá a konflikty v politickom živote však vyvolávajú medzináboženské spory. Tento jav naznačuje, že štátny a verejný život je úzko prepojený a prepletený s náboženskými vzťahmi: takmer každé vonkajšie pôsobenie sa odráža v náboženstve. V skutočnosti sa ukazuje, že článok 14 Ústavy Ruskej federácie je v rozpore: náboženské združenia nie sú oddelené od štátu, závisia od štátu. Štát v poslednej dobe často komentuje alebo upravuje takzvanú „chartu“ náboženstva, čo je vo všeobecnosti neprijateľné.

Táto skutočnosť vyvoláva konflikt na ďalšej úrovni, medzináboženskej, keď jedno priznanie je s touto novelou spokojné, ale druhé nie. Podľa nášho názoru kultúrne vzdelanie všetkých občanov Ruskej federácie ako celku, uvedomenie si jednoty ľudu, pomôže napraviť súčasný konflikt. Každý by mal mať svoj osobný názor, nie vnucovaný médiami.