Zázračné slová: modlitba k vybranému guvernérovi ako víťazovi v úplnom popise zo všetkých zdrojov, ktoré sme našli.
Kondák k Preblahoslavenej Panne Márii
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zla, napíšme vďaky Tvojej služobnici, Matke Božej, ale ako nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá nevesta .
Vyvolené vojvodstvo– neporaziteľné vojvodstvo ( vyliezol- neporaziteľný v bitkách). Víťazný– víťazný (spev, teda víťazná pieseň). Akoby ste sa zbavili tých zlých- pretože sa zbavili ( doslova: ako oslobodený) od zlého (od problémov). Ďakovná poznámka– ďakovná (ďakovná pieseň). Poďme písať o Ti- spievame ( doslova: píšeme) vám. Ako vlastná moc- (Vy), ako máte moc. Nevesta - slobodný (doslovný preklad gréckeho slova).
Akatist k Presvätej Bohorodičke, ktorý začína týmto kontakionom, bol napísaný v 7. storočí v Konštantínopole. Toto je prvý (a najkrajší) z akatistov, ktorý sa stal vzorom pre všetky nasledujúce. Všetkých 12 ikos akatistu končí viacnásobným „opakovaním“ pozdravu archanjela blahoslavenej Panne – „Raduj sa!“, ktorého posledným je – Zvelebujeme nebeskú čistotu Neumelej Panny, ktorá nevýslovne porodila Krista, nášho Boha. a v Jej čistote „Najčestnejší Cherubín“ Nevesta Nevesta zjavuje sa pred nami ako najväčší bojovník so silami zla - Vyvolené vojvodstvo, ktoré má neporaziteľnú moc.
Raduj sa, nespútaná nevesta! Ak sa obrátime na grécky jazyk, v ktorom bol akatist napísaný, uvidíme, že všetky tieto tri slová, doslovne preložené do cirkevnej slovančiny a vložené do nášho náboženského povedomia, mali Gréci vnímať akosi inak, ako ich vnímame my.
Raduj sa- pozdrav archanjela Gabriela, ktorý nám prinieslo evanjelium - pred Narodením Krista aj po ňom, bol bežným pozdravom v gréčtine - rovnako ako naše „ahoj“. V zjavení anjela, v jeho úžasných a tajomných slovách, sa vnútorný význam pozdravu, samozrejme, zabudnutý v každodennom živote, obnovil a zažiaril zo všetkých síl; Akatist k Presvätej Bohorodičke (a každý neskôr inšpirovaný akatista), všetko preniknuté týmto „Raduj sa!“ a iskriace radosťou z majestátnosti, tiež oživuje spiaci význam gréckeho slova v každodennom jazyku. Ale v ruskom (a starom ruskom) jazyku sa navzájom nepozdravili slovom „radujte sa“, ale slovom „ahoj“ (v ktorom zvyčajne zabúdame na priania zdravia). „Raduj sa“ pre nás zostáva vždy bohatším, osobitejším slovom – vedomým slovom radosti, jedinečným pozdravom Najčistejšej Panny Márie a svätých Božích.
Nevesta Nevesta– priamy, doslovný preklad dvoch gréckych slov. cirkevná slovančina nevesta zodpovedá gréckemu slovu „nymfa“, čo znamená nielen dievča-nevestu, ale aj novomanželku a mladú ženu. Nový zákon (a grécky preklad Biblie) dal tomuto slovu obrovskú mystickú hĺbku: Baránkova nevesta v Zjavení Jána Teológa (Zj. 19, 7; 21, 22, 17) nie je určená len pre Neho. , ale tiež stojí s Ním v tajomnom manželstve; toto je obraz Matky Božej aj Cirkvi (v nej spoznávame nevestu Piesne piesní a iných kníh Písma). A grécke slovo preložené slovanským slovom nevesta– toto je záporná forma prvého slova, čo znamená „nevydatá“; toto slovo bolo v gréckom jazyku celkom bežné. Pre gréčtinu, ale nie pre slovanskú! Predsa po slovansky nevesta- to je presne ono neznámy, neznáme (teda presne to, čomu zodpovedá gréčtina nevesta) dievča, ktoré nevstúpilo do manželstva, hoci je mu určené; samotné slovo nesie význam čistoty. Vo vnútri slovanského jazyka slovo nevestaťažko vysvetliť. Do výrazu akatistu vnáša nový významový odtieň: Čistá nevesta, ale – Nevesta podobná, nie obyčajná, neporovnateľná so žiadnou inou nevestou.
Iné slovanské epitetá Panny Márie zodpovedajúce slovu Nie nevesta,- Nekvalifikovaný, nekvalifikovaný.
Zvolený Vojvod má víťazný... Takmer všetci sme zvyknutí počuť tieto slová ako jeden celok, takže necítime štruktúru vety (celkom jednoduché): (komu?) Vyvolené vojvodstvo(my) zapíšme si(Čo?) výherný ďakovný list, to je víťazná pieseň vďakyvzdania, (prečo?) ako zbaviť sa zlých- pretože sa zbavili problémov.
Slávna večná Panna, Matka Krista Boha, prines našu modlitbu k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, nech spasíš naše duše.
Všetku svoju dôveru vkladám do Teba, Matka Božia, drž ma pod svojou strechou.
Panna Mária, nepohŕdaj mnou, hriešnikom, ktorý potrebuje tvoju pomoc a tvoj príhovor, lebo moja duša v teba dôveruje a zmiluj sa nado mnou.
Vami - Tu: skrze Teba, na Tvoj príhovor. Pod strechou- pod pokrievkou.
Modlitby „Slávna večná Panna...“ a „Všetka moja nádej...“ sú výtvorom sv. Jána z Damasku.
Modlitba k zvolenému guvernérovi ako víťazovi
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zlých, napíšme vďaky Tvojim služobníkom, Matke Božej, ale ako nepremožiteľná moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá Nevesta.
preklad: Keď sme sa oslobodili od problémov, my, Tvoji nehodní služobníci, Matka Božia, spievame víťaznú a vďačnú pieseň Tebe, najvyššiemu vojenskému vodcovi. Ty, ktorá máš nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, aby sme k Tebe volali: Raduj sa, Nevesta, ktorá si nevstúpila do manželstva!
Slávna večná Panna, Matka Krista Boha, prines našu modlitbu k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, nech spasíš naše duše.
preklad: Slávna večná Panna, Matka Krista Boha, prednes našu modlitbu Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, aby skrze Teba spasil naše duše.
Všetku svoju dôveru vkladám do Teba, Matka Božia, drž ma pod svojou strechou.
preklad: Všetku svoju nádej vkladám do Teba, Matka Božia, drž ma pod svojou strechou.
Panna Mária, nepohŕdaj mnou, hriešnikom, ktorý potrebuje tvoju pomoc a tvoj príhovor, lebo moja duša v teba dôveruje a zmiluj sa nado mnou.
preklad: Panna Mária, nepohŕdaj mnou, hriešnikom, ktorý potrebujem Tvoju pomoc a Tvoju ochranu, lebo moja duša v Teba dôveruje, zmiluj sa nado mnou.
Akatist k Najsvätejšej Bohorodičke „Spálené vojvodstvo“
Spomedzi mnohých modlitieb, ktorými sa pravoslávni kresťania odvolávajú na Božské sily, si mnohí často vyberajú akatistov. Ide o zvláštny spev, ktorého text napĺňa dušu teplom, radosťou a Božou láskou. Preto ich čítanie tak milujú veriaci. Najstarším a najznámejším zo všetkých textov je akatist Najsvätejšej Bohorodičky „Spálené vojvodstvo“.
Čo je akatista
V preklade z gréčtiny samotný výraz znamená spev, pri ktorom sa nesedí. Formou je to vďačná a pochvalná výzva k Pánu Bohu, Jeho Najsvätejšej Matke alebo nejakému svätcovi.
zaujímavé. Prvým z napísaných kanonických akatistov bol práve text „Vyvoleného vojvodu“, adresovaný Najsvätejšej Bohorodici.
Práve na základe tejto pochvalnej výzvy k Matke Božej sa časom začali skladať ďalšie piesne, adresované tak samotnému Pánu Bohu, ako aj jeho svätým. Čítanie akatistov získalo v Rusovi zvláštnu lásku – naši ľudia hltavo nasávali radosť, ktorá z týchto textov pramenila. Je pozoruhodné, že počas prenasledovania cirkvi, keď nebolo možné získať žiadnu cirkevnú literatúru, pravoslávni kresťania ručne kopírovali zbierky akatistov a starostlivo ich uchovávali.
Akatist je vo svojej štruktúre veľké dielo, ktoré pozostáva z viac ako 20 častí – kontakia (krátke úvodné strofy) a ikos (dlhšie a podrobnejšie texty). Každá pieseň chvály má svoj refrén, ktorý sa neustále opakuje. V príhovore k Presvätej Bohorodičke je to kondák „Vyvolenému vojvodu, víťaznému...“, podľa ktorého bol pomenovaný celý spev.
Význam tejto piesne je rozdelený do dvoch častí:
- rozprávačsko-historický, ktorý rozpráva o narodení Ježiša Krista;
- moralizovanie, v ktorom sa spieva na chválu Matke Božej a jej veľkosti.
Dôležité. Je to spev chvály „Spálenému vojvodu“, ktorý je zahrnutý v liturgickom kruhu a číta sa pri bohoslužbách Veľkého pôstu.
Iní akatisti nie sú súčasťou liturgie, ale čítajú sa iba na modlitebných obradoch. Prirodzene, veľmi často pravoslávni kresťania čítajú tieto texty doma, v osobnej modlitbe.
Ako správne čítať akatistu „Vyvolenému vojvodu“ a v akých prípadoch
Ako už bolo spomenuté, tento text chvály sa číta raz do roka na liturgii veľkého pôstu. Každý pravoslávny kresťan môže v tento deň navštíviť svoj kostol a postaviť sa na bohoslužbu. Okrem toho sa praktizujú vlastné modlitby s čítaním akatistov, ktoré si možno objednať v kostoloch. Samozrejme, po objednaní služby je veľmi vhodné sa jej zúčastniť osobne.
Okrem cirkevného čítania sa text dá čítať aj doma. Zvyčajne sa na to odoberie požehnanie od spovedníka alebo farára, ktorý vám tiež povie, koľko dní potrebujete na čítanie. Akatisty je možné čítať buď raz (napríklad v deň príslušného sviatku) alebo dlhodobo (napríklad 40 dní). K dlhému čítaniu sa pristupuje vtedy, keď existuje nejaká zvláštna potreba alebo žiadosť adresovaná Matke Božej.
Nezabúdajte tiež, že čisto mechanická korektúra textu neprináša človeku žiaden duchovný úžitok. Modlitba bude vypočutá a splnená Pánom Bohom len vtedy, keď vychádza z čistého srdca a s úprimnou vierou. Aby ste to dosiahli, musíte sa pokúsiť napraviť svoj život v súlade s Božími prikázaniami a kresťanskou vierou.
Čo sa týka okolností, za ktorých sa číta chvála Najsvätejšej Bohorodici „Caprated Voivode“, môže to byť takmer čokoľvek. S akýmkoľvek nešťastím, ťažkými životnými okolnosťami alebo smútkom sa môžete obrátiť na Pannu Máriu. Nemali by sme zabúdať na opak - po prijatí žiadosti alebo výhody prostredníctvom modlitby k Pánovi a Jeho Matke si môžete s vďačnosťou prečítať posvätný text.
Vidiac Svätého v čistote, hovorí smelo Gabrielovi: Tvoj slávny hlas je mojej duši nepohodlný: zrodenie bezsemenného počatia je ako povedať, volať: Aleluja.
Nepochopenej mysli Panna rozumie, hľadajúc, volaj k sluhovi: Ako sa môže z čistej stránky mocne narodiť Syn, Pane? Hovoril s Neizhou so strachom, obaja na ňu volali: Raduj sa, nevýslovná rada pre Tajomstvo; Raduj sa, ticho tých, čo prosia o vieru. Raduj sa, začiatok zázrakov Kristových; Raduj sa, Jeho prikázania sú najvyššie. Raduj sa, nebeský rebrík, z ktorého Boh zostúpil; Raduj sa, most, veď tých, čo sú zo zeme do neba. Raduj sa, prolix zázrak anjelov; Raduj sa, veľmi žalostná porážka démonov. Raduj sa, ktorý si nevýslovne zrodil Svetlo; Raduj sa, ktorý si nepoučil ani jedného človeka. Raduj sa, čo prevyšuješ rozum múdrych; Raduj sa, osvetľujúc významy pre veriacich. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Sila Najvyššej jesene je potom na počatie Braconial a úrodná Toya je falošná, ako sladká dedina, všetkým, ktorí chcú žať spásu, vždy spievajte svojmu srdcu: Aleluja.
Majúc lono Bohom milej Panny, vstala k Alžbete: a dieťa aby poznalo tento bozk, radovalo sa a hralo ako piesne a volalo k Matke Božej: Raduj sa, ratolesti nevädnúcich ruží; Raduj sa, získanie nesmrteľného ovocia. Raduj sa, robotník, ktorý miluješ ľudstvo; Raduj sa, ty, ktorý si zrodil Záhradníka nášho života. Raduj sa, pole, zväčšuješ štedrosť štedrosti; Raduj sa, stôl, nesúci hojnosť očistenia. Raduj sa, lebo kvitneš ako potravinový raj; Raduj sa, lebo pripravuješ útočisko pre duše. Raduj sa, príjemná kadidelnica modlitby; Raduj sa, očista celého sveta. Raduj sa, Božia priazeň voči smrteľníkom; Radujte sa, smrteľníci majú odvahu k Bohu. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Mať v sebe búrku s pochybnými myšlienkami, cudný Jozef bol zmätený, k Tebe márne, nezadaný, a premýšľal o ukradnutom manželstve, Nepoškvrnená; Keď odňal Tvoje počatie Duchu Svätému, povedal: Aleluja.
Počujúc anjelov pastierov spievať telesný príchod Krista, a ako prúdili k Pastierovi, videli Ho ako bezúhonného baránka padlého v Máriinom lone a spievajúceho: Raduj sa, Baránok a Pastier Matky; Raduj sa, dvor slovesných ovečiek. Raduj sa, trápenie neviditeľných nepriateľov; Raduj sa, nebeské brány sa otvárajú. Radujte sa, ako sa radujú tí, ktorí sú v nebi, tým, ktorí sú na zemi; Radujte sa, lebo pozemské veci sa radujú z nebeských. Raduj sa, tiché rty apoštolov; Raduj sa, nepremožiteľná odvaha nositeľov vášní. Raduj sa, pevné potvrdenie viery; Raduj sa, jasné poznanie milosti. Raduj sa, aj peklo je obnažené; Raduj sa, Si odetý Jej slávou. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Keď som videl božskú hviezdu, nasledoval úsvit a ako lampa, ktorá ju držala, som skúšal mocného Kráľa, a keď som dosiahol Nepochopiteľného, radoval som sa a volal na Neho: Aleluja.
Vidiac chaldejských mladíkov v rukách panny, ktorá stvorila ľudskými rukami, a pána, ktorý Mu rozumie, aj keď sluha prijal podobu otroka, snažia sa Mu slobodne slúžiť a volajú k Blahoslavený: Raduj sa, Matka nikdy nezapadajúcich hviezd; Raduj sa, úsvit tajomného dňa. Raduj sa, čo si uhasil slasti pece; Raduj sa, osvecuj tajomstvá Trojice. Raduj sa, ktorý ničíš neľudského trýzniteľa od vrchností; Raduj sa, ktorý si ukázal Kristovi Pánovi, Milovníkovi ľudstva. Raduj sa, doručovateľ barbarskej služby; Raduj sa, čas, ktorý berie veci. Raduj sa, ktorý si uhasil oheň uctievania; Raduj sa, ktorý premieňaš plameň vášní. Raduj sa, verný učiteľ čistoty; Raduj sa, radosť všetkého druhu. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kazatelia bohabojných, predtým vlci, sa vrátili do Babylona, dokončili Tvoje proroctvo a zvestovali Tvojho Krista všetkým, pričom Herodesa nechali, akoby bola nevyslovená, neschopná spievať: Aleluja.
Keď si v Egypte zažiaril osvietením pravdy, zahnal si temnotu lží, lebo jeho modly, Spasiteľ, nezniesli Tvoju silu, pád a tí, čo boli vyslobodení, volali k Matke Božej: Raduj sa, náprava mužov; Raduj sa, pád démonov. Raduj sa, čo si napravil čaro ríše; Raduj sa, ktorý si odhalil modloslužobné lichôtky. Raduj sa, more, ktoré utopilo duševného faraóna; Raduj sa kameň, ktorý si dal vodu smädným po živote. Raduj sa, ohnivý stĺp, veď tých, čo sú v temnote; Raduj sa, pokryj svet, zakryj oblaky. Raduj sa, príjemca jedla a manny; Raduj sa, sväté sladkosti sluhom. Raduj sa, krajina zasľúbená; Raduj sa, med a mlieko tečie z ničoho. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Chcem, aby Simeon od tohto očarujúceho veku odišiel pre neho ako dieťa, ale stal si sa mu známym ako dokonalý Boh. Tiež som bol ohromený Tvojou nevýslovnou múdrosťou, volajúc: Aleluja.
Zjavilo sa nové stvorenie, Stvoriteľ sa nám zjavil od Neho, z bezsemenného vegetatívneho lona, zachoval Ťa ako neporušiteľného a keď sme videli zázrak, spievajme Ťa volajúc: Raduj sa, kvet neporušiteľnosti; Raduj sa, koruna zdržanlivosti. Raduj sa, ktorý svietiš obrazom vzkriesenia; Raduj sa, ktorý zjavuješ život anjelov. Raduj sa, svetloplodý strom, z ktorého sa vernie živia; Raduj sa, strom požehnaný, ktorým je veľa stromov pokrytých. Raduj sa, ktorý nosíš v lone Vysloboditeľa zajatým; Raduj sa, ktorý si zrodil Sprievodcu strateným. Raduj sa, sudca spravodlivej prosby; Raduj sa, odpustenie mnohých hriechov. Raduj sa, odev nahých smelosti; Raduj sa, milovaný, dobyvateľ každej túžby. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Keď sme videli zvláštne Vianoce, odíďme zo sveta, obráťme svoju myseľ k nebu: kvôli tomu sa pre najvyššieho Boha objavil na zemi pokorný človek, hoci by priťahoval do výšin Neho volajúceho: Aleluja.
Celkovo v nižšom a vyššom neopísateľné Slovo nijako neodišlo: zostup bol božský, nie miestny prechod, a Narodenie od Panny Božej, počujúc toto: Raduj sa, Boh je nepochopiteľná nádoba; Raduj sa, úprimná sviatosť dverí. Raduj sa, pochybné počúvanie neveriacich; Raduj sa, známa chvála veriacich. Raduj sa, svätý voz Hospodinov nad Cherubínmi! Raduj sa, slávna dedina existencie na Seraphimechu. Raduj sa, čo si zbieral opak rovnakým spôsobom; Raduj sa, ktorý si spojil panenstvo a Vianoce. Raduj sa, lebo zločin bol vyriešený; Raduj sa, nebo sa už otvorilo. Raduj sa, kľúč od Kráľovstva Kristovho; Raduj sa, nádej na večné požehnanie. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Každá anjelská prirodzenosť bola ohromená veľkým dielom Tvojho vtelenia; neprístupný, ako pre nás prebýva Boh, pre všetkých viditeľný človek, ktorý od každého počúva: Aleluja.
Proroci mnohých vecí, ako nemé ryby, vidia o Tebe, Matka Božia, sú zmätení, keď hovoria, že Panna tiež zostáva a mohla porodiť. My, v úžase nad tajomstvom, skutočne voláme: Raduj sa, priateľ Božej múdrosti, raduj sa, poklad Jeho prozreteľnosti. Raduj sa, ktorý zjavuješ múdreho nemúdrym; Raduj sa, ty, čo obviňuješ prefíkanosť bez slov. Raduj sa, lebo si zvíťazil nad hľadačom lutny; Radujte sa, lebo tvorcovia bájok vybledli. Raduj sa, trhač aténskeho tkania; Raduj sa, naplňovač vôd rybárov. Raduj sa, čo vystupuješ z hlbín nevedomosti; Raduj sa, ktorý osvecuješ mnohých v ich chápaní. Raduj sa, loď tých, ktorí chcú byť spasení; Raduj sa, útočisko svetských ciest. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Zachrániť svet, ktorý je Ozdobiteľom všetkých, prišiel k tomuto samosľubu a tento Pastier, ako Boh, sa nám zjavil kvôli nám: volal podobným, akoby Boh počul: Aleluja.
Si múrom pre panny, Panenská Matka Božia, a pre všetkých, ktorí sa k Tebe približujú, lebo Stvoriteľ neba a zeme ťa, Najčistejší, nechal prebývať v Tvojom lone a nauč všetkých Ťa pozývať: Raduj sa, stĺp panenstva; Raduj sa, dvere spásy. Raduj sa, riaditeľ duševnej tvorby; Raduj sa, darca Božej dobroty. Raduj sa, lebo si obnovil chladne počatých; Raduj sa, lebo si potrestal tých, ktorí boli ukradnutí ich mysľou. Raduj sa, ktorý pestuješ významy; Raduj sa, ktorý si zrodil Rozsievača čistoty. Raduj sa, diabol bezsemennej hanby; Raduj sa, ktorý si zjednotil verných Pána. Raduj sa, dobrá opatrovateľka mladých panien; Raduj sa, nevesta-žehnajúca duší svätých. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Všetok spev je prekonaný, snažiac sa vyhovieť množstvu Tvojich odmien: piesne rovné piesku piesku, ktorý Ti prinášame, Svätý Kráľ, nerob nič hodné toho, čo si nám dal, volajúc k Tebe: Aleluja.
Svetlo prijímajúca svieca, ktorá sa zjavuje tým, ktorí sú v tme, vidíme Svätú Pannu, nehmotnú, ktorá spaľuje oheň, všetko poučuje Božskú myseľ, osvetľujúc myseľ za úsvitu, uctievanú titulom, týmito: Radujte sa , lúč inteligentného Slnka; Raduj sa, žiariace svetlo nikdy nezapadajúceho Svetla. Raduj sa, blesky, osvecujúce duše; Raduj sa, lebo hromy sú pre nepriateľov desivé. Raduj sa, lebo si zažiaril mnohými svetlami osvietenia; Raduj sa, lebo si viac tečúcou riekou. Raduj sa, písmo na maľovanie obrázkov; Raduj sa, ktorý snímaš hriešnu špinu. Raduj sa, kúpeľ, ktorý obmýva svedomie; Raduj sa, pohár, ktorý čerpá radosť. Raduj sa, cítiac Kristovu vôňu; Raduj sa, brucho tajnej radosti. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Milosť splatiť túžby dávnych dlhov, všetkých dlhov, Riešiteľ človeka, ktorý prišiel so sebou k tým, ktorí sa vzdialili od Jeho milosti, a rozobral rukopis, počuje od každého: Aleluja.
Spievajúc Tvoje Narodenie, všetci Ťa chválime ako oživený chrám, Matku Božiu: lebo v tvojom lone podopieraj všetko rukou Pána, posväcuj, oslavuj a nauč všetkých volať k Tebe: Raduj sa, dedina Božia a Slovo; Raduj sa, veľký svätý svätých. Raduj sa, archa, pozlátená Duchom; Raduj sa, nevyčerpateľný poklad brucha. Raduj sa, čestný, zbožným ľudom korunovaný; Raduj sa, úprimná chvála ctihodných kňazov. Raduj sa, neochvejný stĺp Cirkvi; Raduj sa, nerozbitná stena Kráľovstva. Raduj sa, z nej vzídu víťazstvá; Raduj sa, odkiaľ padajú nepriatelia. Raduj sa, uzdravenie môjho tela; Raduj sa, spása mojej duše. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Ó, Matka všespievajúca, ktorá si porodila všetkých svätých, Najsvätejšie Slovo! Keď prijmeš túto súčasnú ponuku, osloboď všetkých od všetkého nešťastia a odstráni budúce muky od tých, ktorí po Tebe volajú: Aleluja, aleluja, aleluja. (Kondak sa číta trikrát)
Zástupný anjel z neba bol rýchlo poslaný a povedal Matke Božej: Raduj sa a netelesným hlasom si sa márne vtelil, Pane, vydesený a stojaci, takto na ňu volal: Raduj sa, ktorej radosť zažiari; Raduj sa, jej prísaha zmizne. Raduj sa, zvestovanie padlému Adamovi; Raduj sa, vyslobodenie sĺz Evy. Raduj sa, výška mimo dosahu ľudských myšlienok; Raduj sa, hĺbka nepochopiteľná a anjelské oči. Raduj sa, lebo si kráľovským sídlom; Raduj sa, lebo nesieš Toho, ktorý nesie všetko. Raduj sa, Hviezda, ktorá odhaľuje Slnko; Raduj sa, lono Božského vtelenia. Raduj sa, aj stvorenie sa obnovuje; Radujte sa, uctievame Stvoriteľa. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zlých, spievajme vďakyvzdanie Tvojim služobníkom, Matke Božej; ale akoby si mala nepremožiteľnú silu, osloboď nás od všetkých problémov, daj, aby sme k Tebe volali: Raduj sa, Nevesta, Nevesta.
Modlitba k Panne Márii
Ó, Najsvätejšia Pani Pani Theotokos, ty si najvyšší anjel a archanjel zo všetkých a najčestnejší zo všetkých tvorov, si pomocníkom urazených, beznádejnej nádeje, úbohej príhovorkyne, smutnej útechy, hladnej ošetrovateľky, obnažené rúcho, uzdravovanie chorých, spása hriešnikov, pomoc a príhovor všetkých kresťanov.
Ó, Panna milosrdná, Panna Matka Božia a Panna, zo svojho milosrdenstva zachráň a zmiluj sa nad najsvätejšími pravoslávnymi patriarchmi, najctihodnejšími metropolitmi, arcibiskupmi a biskupmi a celým kňazským a mníšskym postavením a všetkými pravoslávnymi kresťanmi prostredníctvom rúcho Tvojej čestnej ochrany; a modli sa, Pani, od Teba, bez semena, Krista, náš Boh, vtelený, nech nás opása svojou mocou zhora proti našim neviditeľným a viditeľným nepriateľom.
Ó, milosrdná pani a pani Theotokos! Pozdvihni nás z hlbín hriechu a zbav nás hladu, záhuby, zbabelosti a potopy, ohňa a meča, prítomnosti cudzincov a súkromnoprávneho boja, márnej smrti, útokov nepriateľa a skazy. vetrov a od smrteľných rán a od všetkého zlého.
Daj, ó, Pani, pokoj a zdravie svojmu služobníkovi, všetkým pravoslávnym kresťanom, a osvieť ich mysle a oči ich sŕdc, ktoré vedú k spáse; a urobil si nás hodnými, svojich hriešnych služobníkov, Kráľovstva tvojho Syna, Krista, nášho Boha; lebo Jeho moc je požehnaná a oslávená s Jeho Bezpôvodným Otcom a s Jeho Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.
Píše o nej:
"Od zverejnenia tejto nekánonickej ikony v katalógu v roku 2009, kedy bol postoj ľudí na internete k nej neutrálny alebo miestami až pozitívny, nastali zmeny. Objavilo sa množstvo tvrdení, že ikona je nevhodným amatérskym činnosť, že nie je možné svojvoľne obliecť Bohorodičku do mimozemského Nosí šaty a v súčasnosti (2012) mnohí v pravoslávnych kruhoch túto ikonu nepovažujú za pravoslávnu. má status „pochybné“, kým sa nevydajú oficiálne vyhlásenia.
Ikona sa nachádza v kláštore Svätého Vvedenského Verkh-Techenského v kurganskej diecéze."
„Nasledujúca zázračná udalosť sa odohrala v Bogolyubove na samom začiatku 21. storočia. Podľa očitých svedkov jeden pútnik odfotografoval ikonu Matky Božej z Čenstochovej, s ktorou sa Rusi modlia, aby im daroval posledného ruského cára.
Na fotografii sa však namiesto obrazu Matky Božej z Čenstochovej objavil iný obraz Matky Božej v prilbe a reťazi, v ruke drží osemhrotý ruský kríž. Zachovala sa kópia ikony Matky Božej z Čenstochovej.
Preto sa tento obraz začal nazývať obrazom Matky Božej z Čenstochovej v brnení alebo Jazdeným vojvodom.
Podľa matky V. sa podobný incident stal vo Volgograde. Tam sa pri fotení ikony Bohorodičky Hodegetrie výsledný obraz rozdelil na dve časti, kde na jednej strane bol obraz fotenej ikony a na druhej strane bol obraz tejto ikony, kde Matka Božia bola tiež v reťazi a prilbe a Dieťa bolo oblečené v červenej tunike. Pri pokuse oddeliť obraz Panny Márie v reťazovej lodi od obrazu Panny Márie Hodegetrie bol obraz opäť rozdelený na dva obrazy. Preto sa obraz Volgograd skladá z dvoch obrazov: Panny Márie Hodegetrie a Panny Márie v reťazovej pošte.
Jeden z pútnikov v Počajevskej lavre videl podobný obraz Matky Božej v reťazi a prilbe, len prilba Matky Božej bola doplnená ochranným štítom pred zásahom šabľou do očí.
Podobný prípad sa stal v Kyjeve.
V predvečer prvej svetovej vojny a revolúcie Rusko na svetovej výstave v Paríži predstavilo liatinovú plastiku Kasli tzv.<Россия>. Predstavila si ženu v prilbe, reťazovej zbroji s osemhrotým ruským krížom na hrudi, prorocky držiacu meč v pravej ruke a ľavou rukou zakrývajúcu kráľovské klenoty: korunu, korunu a guľu, ležiace samostatne na stĺpe. Dnes tento sochársky obraz možno vidieť v Katarínskej sále Kremľa, v Štátnej dume, v niektorých múzeách a na logách vlasteneckých publikácií. Tento obraz sa stal archetypom ruského verejného povedomia.“
koniec citátu
Na webe si to určite spomenuli. Veľmi podobná tejto veľmocenskej soche N. Lavereckého z roku 1896, vulgárnemu zosobneniu Ruska.
"Alegória Ruska" na plagáte prvej svetovej vojny
A tu je viac kreativity moderných bogómov:
Aké sú to hry na hranie rolí?
Prečo sa neuspokoja s klasickou antickou ikonografiou Matky Božej?
Vladimirskaya, prestalo to fungovať? Donskaya?
Aké druhy cvičení existujú v cosplayi? Ortodoxná pancierová podprsenka po kolená?
________________________
a všetko spočiatku rastie odtiaľto - pozri Wikipedia
Panna bojovníčka,
žena bojovník- archetypálny image, fiktívna ženská postava, často kráľovskej krvi, ktorá má silný charakter a venuje sa typicky „mužskej“ činnosti, zvyčajne vojne (hoci niekedy aj remeslu). Protipólom je ďalšie klišé – bezmocnosť slečna v núdzi.
Podľa stredovekej literárnej tradície, bojovníčka, ktorá stratila svoju nevinnosť, stratila aj svoju vojenskú silu a stala sa obyčajnou ženou. Je to však podmienka súladu panenstvo sa nevyhnutne nevyskytuje. Rovnako nie je podmienkou byť člen kráľovskej rodiny, hoci v klasických príkladoch sú obe požiadavky splnené. (Pozn.: Panna Mária bola mimochodom z rodiny kráľa Dávida...)
... Takéto obrazy bojovníčok sú teda pozostatkom služobníkov náboženského kultu a magického obradu.
_______________________
(To mi pripomína príbeh, v ktorom – čo sa týka bodov – Ježiš, kráľ Artuš a Dionýz dosiahli rovnaké číslo a Luke Skywalker, Paul Atreides a Harry Potter – o niečo menej. Nič nové pod slnkom.)
A vôbec - prilba + panna + nebeská bohyňa = v prvom rade starogrécka bohyňa Pallas Athena pre vzdelaného človeka
Krucifix namiesto oštepu, Bábätko namiesto sovy (symbol múdrosti) - a do toho, namaľovať ikonu?
Samozrejme, ak je v Ježišovi Kristovi (ak rozoberáte mýty) niečo od Osirisa, Fammuza a aztéckeho boha Vitzliputzliho, tak sa, samozrejme, v Panne Márii - Athéna objavuje v bodoch. Cm. Byzantinoslavica Sv. LXIII, Praha, 2005, s. 225-258.: Gukova S. N., Známky stáleho panenstva Panna Mária
"Tri hviezdy na maforiách Matky Božej – jedna na čele a dve na ramenách – sú tradičnými prvkami ikonografie Matky Božej, znakmi Máriinho panenstva pred, počas a po narodení Krista. (...)
S väčšou istotou si však môžeme všimnúť iný vzor – spojenie hviezd so zvláštnym aspektom kultu Matky Božej, ktorý bol zaznamenaný v Byzancii počas celej jej existencie – máme na mysli úctu k Matke Božej ako Bojovníčke. V skutočnosti sa apotropaické znaky na ramenách, kolenách a hrudi nachádzajú hlavne na obrázkoch bojovníkov, čo je pochopiteľné, pretože práve oni boli z povahy svojej činnosti vystavení najväčšiemu nebezpečenstvu a potrebovali dodatočnú ochranu.
Domnievame sa, že hviezdy Panny Márie svojou funkciou súvisia s podobnou podobou hviezd gréckych bojovníkov.
Vojenský aspekt kultu Matky Božej má svoje korene v starovekom kulte Atény, ktorá bola v Attike nazývaná „Predným bojovníkom“: Aténsky ľud veril, že v bitkách, ktoré ohrozujú ich existenciu, Aténa vyjde do boja. pre nich v predných radoch.
S. S. Averintsev, pojednávajúci o spojení medzi gréckou bohyňou a Matkou Božou (...) Panna Mária zdedila mnohé z funkcií starovekej Atény.
Od roku 626 je v prameňoch zaznamenaný priamy zásah a príhovor Márie pri záchrane Konštantínopolu pred vpádom Avarov. Opakovane pôsobila ako bojovníčka a porazila nepriateľov obliehajúcich hlavné mesto (677, 717, 860, 923). Oslobodenie Konštantínopolu od Latinov v roku 1261 sa pripisovalo aj zázračnému Máriinmu príhovoru, ktorý prispel k novému posilneniu jej kultu v palaiológskom období.
Táto zvláštna úloha Márie sa odráža už v Akatiste Matky Božej, kde je štylizovaná ako „Vyvolené víťazné vojvodstvo“, „má nepremožiteľnú moc“. Počas obradu v deň sviatku Nanebovstúpenia, ktorý opísal Konštantín Porfyrogenitus, vo výkrikoch Prasinovcov je mimoriadne jasne vyjadrený vojenský aspekt kultu Matky Božej: je „nepremožiteľným štítom“, „ veliteľ obrancov, neporaziteľný v boji“, „spolustratég“, ktorý spolu vedie jednotky v Basileus. Matka Božia bola teda uctievaná nielen ako obrankyňa ríše a jej hlavného mesta, ale aj ako veliteľka basilea v boji proti vonkajším nepriateľom.“
______________________
Na počesť tohto akatistu z roku 626 je pomenovaný tento remake.
Akatist je prastarý, skutočný. Tu je ruský preklad
Keď sme sa oslobodili od problémov, my, Tvoji nehodní služobníci, Matka Božia, spievame víťaznú a vďačnú pieseň Tebe, najvyššiemu vojenskému vodcovi. Ty, ktorá máš nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, aby sme k Tebe volali: Raduj sa, Nevesta, ktorá si nevstúpila do manželstva!
______________________
Stále sa však pozerám na tieto „ikony“ a premýšľam
Takýto outfit sa Matke Božej nehodí.
S týmto, áno, môžete:
Poďme to znova obdivovať.
Postup:
DOTKNUTÝ
PANTRIKÁTOR
SKÁKANIE BIEŤA
Cicavec
VÁŠNIVÝ
(dieťa sa zdesene odvracia od kríža - nástroja umučenia) 
Toto sú ikony, k nim sa treba modliť a je v nich cítiť Boha.
Eh
Namiesto rozrušeného emotikonu som to dal.
"Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zlých, spievajme vďakyvzdanie tebe, tvojim služobníkom, Matke Božej."
Po zbavení sa zla a katastrof je najprirodzenejšie a najpríjemnejšie radovať sa a ďakovať. Ale viete, bratia, nad kým a v čí prospech sa dosiahlo víťazstvo, za ktoré teraz budeme spievať vďaku zvolenému Vojvodovi? Bol spáchaný, ako hovorí história, v prospech Grékov a ich hlavného mesta - Konštantínopolu, ktorý trpel krutým obliehaním - bol spáchaný nad Kaganom, vodcom Skýtov, medzi ktorými boli s najväčšou pravdepodobnosťou aj naši predkovia. Vzdávame teda vďaku za mimozemskú výhodu pre nás - oslavujeme našu vlastnú porážku!
Čo to znamená? – Že kresťanská viera v tomto ohľade ako v mnohých iných zmenila poriadok vecí a naučila nás pozerať sa na udalosti inak: múdrosť sveta považovať za násilie a násilie kríža za jedinú múdrosť; pripisovať slzy pokánia ako zdroj duchovnej blaženosti a svetské radosti a smiech za zlo a skazu; vážiť si nedostatok pred bohatstvom, chváliť sa utrpením, víťaziť v ponížení. Keby sme boli doteraz zostali v temnote pohanstva, potom by spomienka na zázračnú porážku našich predkov pod hradbami Carihradu bola predmetom verejného smútku a náreku; ale keďže sme z tejto temnoty milosťou Božou vyvedení do nádherného svetla kresťanstva, spomíname na to s našimi víťazmi, ďakujeme za vlastnú porážku! A pri tom konáme úplne spravodlivo; lebo tvárou v tvár našim telesným predkom, zatemneným temnotou pohanstva, sa hnala nevera proti viere, divoká zúrivosť proti občianskemu poriadku, chamtivosť po koristi proti pokojnému majetku. Naopak, v osobe obyvateľov Konštantínopolu (ktorí sú vierou aj našimi predkami), prostredníctvom zoslania zázračnej pomoci zhora, boli odmenení dôverou v Boha a modlitbou: také cnosti, ktorými žijeme a dýchame , od ktorej očakávame dočasnú a večnú spásu.
Víťazstvo viery, kdekoľvek je zjavené, je triumfom všetkých veriacich; odmena za ohnivú modlitbu, bez ohľadu na to, na koho zostúpi, je odmenou všetkých, ktorí sa skutočne modlia; víťazstvo kresťanstva, v akejkoľvek podobe, je víťazstvom spoločným pre všetkých kresťanov. Preto nie je vôbec prekvapujúce, že teraz nejakým spôsobom oslavujeme našu vlastnú porážku. Toto je úplne v duchu našej svätej viery; lebo „duch pravého kresťanstva spočíva v tom, že vždy víťazí nad sebou samým“. Odhalme túto myšlienku na počesť nášho vybraného Vojvoda, ktorý je najlepším vodcom a pomocníkom v tomto vnútornom boji.
Naša svätá viera, bratia, pochádzajúca od Boha lásky a pokoja, je celá naplnená milosťou a štedrosťou; no zároveň so sebou prináša kruté týranie. Kresťan nesmie oplácať zlo zlým ( Rím. 12:17), „milovať svojich nepriateľov“ ( Mf. 5:44), modlite sa za samotných ukrižovačov ( OK. 23:34); no zároveň musí byť vždy bojovníkom a víťazom. Pamätáte si, opýtal sa nášho Pána a samotného Spasiteľa, „Pamätáš sa, že prišiel priniesť mier na zem? - Nie, neprišiel som svetu povedať, ale meč." (Mf. 10:34). A na inom mieste, pozývajúc nás k odvahe a boju v duchovnom boji, On sám hovorí: opováž sa, teda statočne sa postav a bojuj. "lebo som dobyl svet" ! (In. 16:33). Aj Kristovi apoštoli veľmi často vyzývajú k duchovnému boju, ponúkajú na to všetky druhy zbraní, radia, povzbudzujú k odvahe, ukazujú na koruny pripravené pre víťazov; Christian majú bojovníka, od kolísky po hrob.
Čo je to za zneužívanie, ktoré so sebou prináša naša svätá viera? O aké víťazstvo by sa mal snažiť každý kresťan? Toto je boj človeka so sebou samým; toto je víťazstvo nad vášňami a telom, nad všetkým, čo je nepriateľské voči Bohu a nám samým. Kresťan musí v prvom rade premôcť svet s jeho kúzlami, pokušeniami, silou, klamstvom a nákazlivou nečistotou. Musí poraziť duchov zla na vysokých miestach s ich neviditeľnými a viditeľnými útokmi. Ale hlavným bojiskom pre kresťana je jeho vlastné srdce. Vonkajší nepriatelia pre neho znamenajú málo, ak vnútri nie je žiadna vzbura; útoky zvonku sú škodlivé iba vtedy, keď sú zradcovia vo vnútri samotnej osoby. A všetka sila a všetka odvaha kresťana by mala smerovať proti tomuto domácemu zlu. Ísť proti svojim obľúbeným zvykom, proti požiadavkám svojho tela, proti túžbam vlastného srdca je často ťažšie ako ísť proti temnote svojich nepriateľov: ale - musíte ísť!
Kto nevedie tento vnútorný boj, je kresťanom iba podľa mena. Skutočnými kresťanmi z nás robí iba víťazstvo nad sebou samými. Bez toho si kresťanstvo a človek zostanú navzájom cudzí. Bez toho nie je a nemôže byť spása!
Aby sme boli úplne presvedčení o tejto dôležitej pravde, stačí si spomenúť, v akom stave sa človek teraz nachádza a prečo nám bola daná naša svätá viera. – Bolo to dané pre našu spásu, aby sme každého z nás zachránili pred tým hrozným zlom, ktoré každého zaťažuje. Čo je však podstatou týchto zla a katastrof, z ktorých by nás malo kresťanstvo oslobodiť? – Hlavne, že nie sme svoji, že sme v otroctve, v zajatí, v extrémnom útlaku a chudobe. Kto je náš nepriateľ a utláčateľ? Hriech, city a vášne. Vládnu v nás, všetko ostatné sa im podriaďuje a trpí. Myseľ trpí, naplnená klamstvami, podvodmi, vyčerpaná v službe neresti; vôľa trpí, neustále sa pohybuje vo vetre zmyselných túžob a vášní; sloboda trpí, nemá silu obrátiť sa na zákon a slepo nasleduje city; Telo samotné trpí neprirodzenými pôžitkami, hoci hriech žijúci v nás najviac zohrieva a vyživuje ho. Ako potom môžeme byť spasení, ak nie bojom so sebou samým, s tým, čo je v nás nepriateľské voči nám samým? "A čo iné môže naša svätá viera urobiť, než poskytnúť nám prostriedky, aby sme z tohto boja vyšli víťazne?" To naozaj je! Ponorte sa do podstaty a zloženia kresťanstva; a hneď uvidíte, že všetko v ňom smeruje k tomuto nevyhnutnému cieľu – vyslobodiť človeka zo zajatia vášní, z otroctva citov, z poníženia ducha pod nadvládou tela; a keďže zdroj a sídlo tohto zla je v ňom samom, aby sa stal víťazom nad sebou samým.
Preto aj samotný kresťan, ako sme povedali, sa na mnohé veci pozerá úplne inak ako fyzická osoba. Čo sa pre toho druhého javí ako najväčšie zlo, napríklad utrpenie, chudoba, poníženie, pretože to všetko zraňuje jeho pýchu, lebo prvému sa zdá a malo by sa zdať dobré; lebo ho oslobodzuje z vnútorného otroctva a vracia ho k slobode ducha.
Podľa tohto svätého zákona oslavujeme náš súčasný triumf, napriek tomu, že udalosť, ktorú si pamätáme, je nezlučiteľná s národnou hrdosťou. Je to skutočne nezlučiteľné s pýchou; ale je dokonale zlučiteľná s láskou k Bohu, s láskou k blížnemu a s čistou láskou k sebe. Lebo v osobe Grékov, vyslobodených na príhovor Bohorodičky zo skýtskeho obliehania, bola ocenená viera, nádej a modlitba: a práve tieto čnosti spočívajú v našej spáse. Povesť o zázračnej porážke vojakov pod hradbami Konštantínopolu, ktorá sa rozšírila medzi našimi dávnymi predkami, nepochybne prispela k tomu, že sa v nich rozvinula úcta ku kresťanskej viere a predurčili ich k opusteniu pohanstva, ktoré potom nasledovalo – najskôr súkromne, u niektorých jednotlivcov a potom u všetkých ľudí pod svätým Vladimírom. Preto je naša viera istým spôsobom ovocím porážky, ktorú naši predkovia utrpeli od zvoleného vojvodu.
Nemali by sme teraz, bratia, s veľkou horlivosťou prúdiť k najčistejšiemu obrazu tohto vojvodu, ktorý oslobodil Grékov od zlých a zlo prinesené na našich predkov, aby na nich časom prinieslo dobro ( Rím. 3:8), ktoré dnes používame? Ale ďakujúc Matke Božej za vonkajšie víťazstvo nad nami, nezabudnime prosiť o vnútorné víťazstvo nad nami, súc pevne presvedčení, že v tomto konečnom víťazstve nad nami samými je celé víťazstvo našej viery, že od toho závisí spasenie. Amen.
Zostal som s priateľom. Začal som rozprávať. Pozrela sa na hodiny, bolo jedenásť večer. Rýchlo sa rozlúčila a zamierila na stanicu. Je to krátka prechádzka, najprv po uliciach dacha a len na stanici asi sedem minút cez les. Mesiac bledol, bola tma, odmietla sa nechať odprevadiť a utiekla. Všetci sme odvážni mladí ľudia. Kráčam a pomyslím si: Mama sa bude hnevať, že prišla neskoro, a zajtra bude musieť skoro vstávať na skorú omšu a potom bude veľa práce. Kráčal som rýchlo, prechádzal sa ulicami a utekal do lesa. Je tmavá, pochmúrna a, samozrejme, strašidelná, ale to je v poriadku, cesta je široká a mnohokrát sa po nej kráčalo. Vošiel som dnu a pocítil som domáckeho ducha, no okolo neboli žiadni ľudia. Bežal som a zrazu ma niekto zozadu chytil za ruky a niečo mi prehodil cez hlavu. Bojujem, chcem kričať, ale cez handru mi položili ruku na ústa. Bojujem, oslobodzujem sa, snažím sa kopať útočníkov, ale silný úder do hlavy ma na chvíľu stíši. Odtiahli ma z cesty nabok, sňali mi látku z hlavy, potom som si uvedomil, že je to bunda, ale ústa mi stále zakrývali handrou. Mužský hlas povedal: "Ak vydáš zvuk, zabijeme ťa!" - a pred mojimi očami sa objavil nôž. "Zlez, ty blázon, budeš ticho, nezabijeme ťa," pozriem sa na muža, jeden je nízky, druhý vysoký a obaja voňajú vínom. "Choď dole!" - otvorili ústa a strčili ich na zem a ja som im zašepkal: "Nechajte ma ísť, zmilujte sa!" - a ponáhľal sa, a ten vysoký si priložil nôž na hruď a bodol. Uvedomil som si, že ma už nič nemôže zachrániť. Vysoký chlap povedal druhému: „Choď asi tridsať krokov na cestu. Ja to zvládnem, zakričím na teba,“ odišiel nízky muž.
Stojím a jasne chápem, že teraz pre mňa nie je spása, nikto mi nemôže pomôcť. Čo robiť? Ako sa chrániť? A celá myšlienka smerovala k Bohu: "Pomôž, Pane!" Zrazu si nepamätám žiadne modlitby, zrazu sa objavila len jedna, k Matke Božej, a uvedomil som si: iba Matka Božia ma môže zachrániť a začal som v amoku čítať: „Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako ak sme sa zbavili zlých, napíšeme poďakovanie Tvojim služobníkom, Matke Božej, ale ako keby si mala nepremožiteľnú silu, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, Nevesta, Nevesta“ a o hod. vtedy ma ten vysoký zrazil a začal mi trhať šaty. Odtrhol ho, naklonil sa nado mňa a v ruke držal nôž. Vidím to jasne a zároveň sa horúčkovito modlím k Matke Božej, opakujúc tú istú modlitbu a pravdepodobne som sa modlil aj nahlas. Ten vysoký sa naklonil a zrazu sa ma spýtal: „Čo to tam mrmleš? - modlil som sa ďalej a v tom okamihu som počul svoj hlas a ten chlap znova povedal: "Pýtam sa, čo?" - a hneď sa vzpriamil a začal sa pozerať niekam nado mnou. Pozrel sa pozorne, pozrel na mňa a nahnevane ma kopol do boku, zdvihol ma zo zeme a povedal: „Poďme odtiaľto,“ a držiac nôž v ruke a spodnú bielizeň, ktorá sa odo mňa strhla, viedol ja niekde nabok. Keď tam prišli, hodil ma na zem, znova sa nado mnou naklonil a ja som sa modlil a modlil.
Stojí vedľa mňa a znova sa na mňa pozerá a ja neustále vzývam Božiu Matku a zároveň cítim, že sa z nejakého dôvodu ničoho nebojím. Chlapík stojí a pozerá niekam do lesa, potom sa pozrel na mňa a povedal: „Čo tu chce, v lese, v noci? Zdvihol ma, odhodil nôž a zaviedol ma do lesa. On kráča v tichosti, ja sa potichu modlím a nič ma neprekvapí a už sa ničoho nebojím, len si pamätám, že je so mnou Matka Božia. Samozrejme, bol to odvážny nápad, ale to som si vtedy myslel.
Nešli dlho. Medzi stromami vidím blikať staničné svetlá. Bez toho, aby opustil les, mi ten chlap povedal: „Tu! Obliecť sa! - a hodil svoje veci. "Odvrátim sa." Otočil som sa a obliekol som sa. Poďme, vzal lístok do Moskvy, odviedol ma k nádrži s pitnou vodou a utrel mi tvár vreckovkou. Z toho úderu som mala na hlave krv.
Nastúpili sme do vlaku, vozne boli prázdne, meškalo, vo vozni sme boli len my dvaja. Sedíme, mlčíme a neustále sa k sebe modlím a neustále si opakujem: „Vyvolenému vojvodu, víťaznému...“
Prišli sme, vystúpili z vlaku a spýtal sa: "Kde bývaš?" Odpovedal som. Išli sme električkou na zadnom nástupišti na námestie Smolenskaya a potom sme išli na Neopalimovsky Lane ku mne domov. Modlím sa, on kráča ticho, len občas sa na mňa pozrie.
Dorazili sme k domu, vyliezli po schodoch, vytiahol som kľúč a opäť na mňa zaútočil strach. Prečo je tu? Neotváram dvere, stojím. Chlapík sa na mňa pozrel a začal schádzať dole schodmi. Otvoril som dvere, vrútil sa do izby a padol na kolená pred ikonou Matky Božej Vladimíra. Ďakujem Jej a plačem. Moja sestra sa zobudila a spýtala sa: "Čo je s tebou?" - Modlím sa a neodpovedám, modlím sa.
Asi po dvoch hodinách som išiel, umyl som si tvár, dal sa do poriadku a do rána som sa modlil, ďakoval Matke Božej, a ráno som utekal do kostola na skorú omšu a to je všetko. Povedal som Alexandru. Počúval ma a povedal: „Pán a Matka Božia vám prejavili veľké milosrdenstvo. Musíme im poďakovať, ale darebák bude potrestaný."
Uplynul rok. Sedím doma a učím sa. Okná sú otvorené, je teplo a dusno. Mama a ja sme v byte. Zazvoní zvonček, mama niekomu otvorí dvere a povie: „Poďte dnu. Doma!" - a z chodby na mňa kričí: "Mária, tebe." Pomyslel som si: "Toto je nevhodné," ale zakričal som: "Poďte dnu!" Vstala a rozhodla sa, že je to jeden z jej spolužiakov. Dvere sa otvorili a ja som stuhla. Je to chlapík z lesa. Keby sa ma opýtali pred chvíľou, nedokázal by som povedať, aký je, ale potom som ho okamžite spoznal.
Stál som ako strnulý a on vošiel, z nejakého dôvodu sa rozhliadol po miestnosti a nevšímajúc si ma, rútil sa do rohu, kde som mal zavesenú farebnú litografiu ikony Vladimírskej Matky Božej. Ikony sme s mamou uchovávali v malej skrinke a ikonu Vladimíra sme zavesili na stenu pod rúškom obrazu.
Prišiel, pozrel sa a povedal: "Ona," - chvíľu tam stál a prišiel ku mne. „Neboj sa ma, prišiel som ťa poprosiť o odpustenie. Odpusť mi, som pred tebou strašne vinný. Prepáč!" A stál som tam, skamenený, zmätený, a on sa ku mne priblížil, priblížil sa a znova povedal: "Odpusť mi!" - otočil sa a odišiel. Toto stretnutie na mňa urobilo strašne ťažký dojem. Prečo si prišiel? Čo chcel tento bandita? Napadla mi myšlienka: Mal by som zavolať políciu, aby ho zadržali, ale namiesto toho som otvoril skrinku s ikonami a začal som sa modliť.
Celý čas mi v hlave vŕtala myšlienka, prečo pri pohľade na ikonu Vladimíra povedal: "Ona."
Potom som premýšľal o všetkom. Prečo ho vtedy nevidela, prečo taký bandita žiadal o odpustenie, prečo to potreboval? A vôbec nie je vysoký a jeho oči sa pozerajú skúmavo a uprene, nie ako bandita.
...Začala vojna, písal sa rok 1943. Boli sme strašne hladní. Pracovala som ako zdravotná sestra v nemocnici a skúšala som študovať na liečebnom ústave, sestra bola chorá, ale chodila do siedmej triedy a mama od slabosti ledva chodila.
Život bol ťažký, no aj tak sa mi podarilo občas zabehnúť do kostola. Boli bitky pri Moskve, na Kaukaze, pri Stalingrade a začala sa jar 1943. V týchto dňoch som mal službu dva dni po sebe. Prišla unavená, nebolo čo jesť, sestra ležala a mama tiež. Obaja oslabení.
Vyzliekol som sa, zapálil sporák, ruky sa mi triasli a boleli. Snažím sa modliť a naspamäť čítam akatist Matke Božej. Počujem klopanie na dvere, otváram ich, stojí poručík s palicou a veľkou taškou: „Idem k vám!
Pýtam sa: "Kto si?" Neodpovedá, vtiahne tašku do miestnosti a potom hovorí: "To som ja!" Andrey!" - a potom ho okamžite spoznám. Mama sa posadí a pozrie na neho.
Andrey rozviaže tašku, nemotorne zloží nohu, bez pozvania si sadne na stoličku a začne z tašky niečo vyberať.
Na stole sa objavujú konzervy s duseným mäsom, kondenzované mlieko, bravčová masť, cukor a ďalšie a ďalšie. Vytiahne ho, zaviaže tašku a hovorí: „Bol som vážne zranený, ležal som v nemocniciach viac ako tri mesiace, myslel som si, že to neprežijem, teraz mi nohu liečia na klinikách. Ležal som tam, spomenul som si na teba a modlil som sa k Matke Božej, ako si to vtedy ty. Lekári povedali, že zomriem, bolo to beznádejné. Prežil som, žijem a môj brat mi priniesol tieto produkty od radosti, že ich našiel v nemocnici, je predsedom kolchozu tu pri Moskve. Vymenil to – a prišiel ku mne.“
Vstal, išiel ku skrinke s ikonami, bola otvorená, niekoľkokrát sa prekrížil, pobozkal ikony, prišiel ku mne a znova, ako minule, povedal: „Preboha, odpusť mi. Opýtať sa. Minulosť ma neustále utláča. Je to pre mňa ťažké,“ a pozrel som sa na jeho jedlo, na neho stojaceho s palicou pri stole a skríkol som: „Vezmi si to, vezmi si to všetko hneď. Vypadni!" - a rozplakal sa. Stojím, revem, mama tam leží, ničomu nerozumie, sestra vystrčila hlavu spod deky. Andrei sa na mňa pozrel a povedal: „Nie, nezoberiem si to,“ - podišiel ku sporáku, zapálil ho, položil polená, stál vedľa neho asi päť minút, uklonil sa a odišiel a stále som zvolal horko.
Mama sa pýta: "Masha, čo je s tebou a kto je táto osoba?" Vtedy som jej povedal všetko. Počúvala ma a povedala: „Neviem, Masha, prečo si bola vtedy spasená, ale čokoľvek sa stalo, dobrý a veľmi dobrý Andrei. Modlite sa za neho."
Andrej s jeho pomocou zachránil našu rodinu v roku 1943. Bol preč dva týždne a potom prišiel za mamou asi päťkrát bezo mňa a zakaždým priniesol kopec vecí a celé hodiny sa rozprával s mojou mamou.
Keď som prišiel šiesty večer, bol som doma. Prišiel, pozdravil, prišiel ku mne a znova povedal: "Odpusť mi!" Hovoril som s ním. Veľa hovoril o sebe. Povedal mi, ako ma videl v lese a prečo ma vtedy napadli, všetko mi povedal. Povedal mi, ako sa nado mnou naklonil a počul, ako niečo šepkám, bol prekvapený, nerozumel a zrazu videl vedľa neho stáť ženu, zastavila ho panovačným gestom, a keď ma hodil na zem, druhýkrát, potom znova táto Žena s panovačnou rukou Zaštítila ma svojou a on sa bál. Rozhodol sa ma pustiť, odviezol ma na stanicu, videl, že nie som sám sebou, a odviezol ma do Moskvy. "Moje svedomie pre teba ma neustále mučilo, nedalo mi pokoj, uvedomil som si, že všetko malo svoj dôvod. Veľa som o tej Žene premýšľal. Kto, čo je Ona? Prečo si ma zastavil? Rozhodol som sa ísť za tebou, požiadať o odpustenie, opýtať sa na ňu. Už som nemohol trpieť. Prišiel som k vám, bolo to ťažké, hanbil som sa ísť, bál som sa, ale prišiel som. Vošiel som a videl som na stene obraz Matky Božej Vladimírovej a hneď som pochopil, kto je táto Žena. Opustil ťa a začal sa učiť všetko, čo sa dalo o Matke Božej dozvedieť. Naučil som sa všetko, čo som mohol. Stal som sa veriacim a uvedomil som si, že to bol pre mňa veľký a hrozný jav a spáchal som vážny hriech. To, čo sa stalo, na mňa veľmi silno zapôsobilo a cítil som voči tebe hlbokú vinu. Vina, ktorá sa nedá vykúpiť.“
Andrey mi o sebe veľa povedal.
Moja mama bola človek výnimočnej duše a viery a ešte pred Andreiným príchodom mi naposledy povedala: „Mária! Matka Božia ukázala tomuto mužovi veľký zázrak, nie pre vás, ale pre neho. Pre vás to bol strach a hrôza a nevedeli ste, prečo od vás Pán vzal násilie. Verili ste, že modlitba vás zachránila, ale samotná Matka Pána ho zastavila. Verte, že také niečo by sa zlému človeku nestalo. Matka Božia Andreja nikdy neopustí a ty mu musíš odpustiť. Andrey všetko povedal aj svojej matke.
Moja sestra Kateřina bola do Andreja zbláznená a až do môjho posledného stretnutia s ním som mal k nemu pocit znechutenia až nenávisti a snažil som sa nejesť jedlo, ktoré priniesol... Keď som sa s ním rozprával, veľa pochopil, pozrel som naňho inak a upokojil sa. Potom som pristúpil k Andreymu a povedal som: „Andrey! Zmenili ste sa, stali ste sa iným. Odpusť mi, že som dlho nedokázal prekonať pocit nenávisti voči tebe,“ a podala mu ruku.
Začal sa lúčiť – odchádzal do ozdravného práporu a potom ho mali poslať na front.
Mama vzala z krížovej reťaze malú ikonu Matky Božej s nápisom: „Zachráň a zachovaj,“ požehnala ňou Andreja, prekrížila ho a podľa ruského zvyku ho trikrát pobozkala. Rozopol golier tuniky, vyzliekol ho a mama mu niekde ušila malý vzor. Káťa sa rozlúčila, impulzívne objala Andreja a pobozkala ho na líce. Prišiel ku mne, hlboko sa uklonil a ako vždy povedal: „Odpusť mi pre Boha a Božiu Matku, modli sa za mňa,“ priblížil sa k ikone Vladimírskej Matky Božej, niekoľkokrát si ju uctil, uklonil sa nám všetkým a bez toho, aby sa otočil, vyšiel von.
Dvere sa zabuchli, mama s Káťou začali plakať a ja som zhasol svetlo v izbe, zdvihol zatemňovaciu záclonu a v mesačnom svite som videl, ako odišiel z domu, otočil sa k našim oknám, niekoľkokrát sa prekrížil a odišiel.
Už som ho nikdy nevidel, až v roku 1952, to som už bol ženatý, dostal som od neho list na starú adresu, list mi dala mama. List bol krátky, bez spiatočnej adresy, ale podľa poštovej pečiatky som videl, že bol odoslaný z okolia Saratova.
„Ďakujem, ďakujem vám všetkým. Viem, že som bol pre teba hrozný, ale neodhodil si ma, ale v jednej z najťažších chvíľ si ma podporil svojím odpustením. Len Matka Božia bola tvojou pomocníčkou a patrónkou. Za svoj život vďačíš jej a jedine jej a ja ešte viac vďačím viere, ktorá dáva dva životy – ľudský a duchovný. Dala mi vieru a zachránila ma na vojenských cestách. Zachráň a zachovaj ťa, Matka Božia. Konečne žijem ako kresťan. Andrey“.
Toto je naposledy, čo sme o ňom počuli.
