MARK AURELIUS(Marcus Aurelius) Marcus Aurelius Antoninus (26. 4. 121 - 17. 3. 180), rímsky cisár od 7. 3. 161.
Narodil sa v senátorskej rodine španielskeho pôvodu, na žiadosť Adriána sa ho v roku 138 ujal jeho strýko Antoninus Pius, v roku 145 sa oženil s jeho dcérou Faustínou a v roku 146 bol vyhlásený za spolucisára. V roku 161 nastúpil na trón a do roku 169 vládol spolu so svojím prísažným bratom Luciusom Verusom.
Vláda Marca Aurélia sa niesla v znamení prudkých obranných bojov, ktoré znamenali koniec relatívne pokojného vývoja éry Principátu. V roku 162 bolo povstanie v Británii potlačené a došlo k bojom s Huttmi v oblasti nemeckého Limes. Po vojne s Partmi (162-166) sa Arménsko a Osroene stali závislými od rímskeho štátu. Po návrate z ťaženia priniesli vojská do Ríše mor, ktorý zúril až do roku 189. Invázie Markomanov a Kvádov v rokoch 166-167. vyústila do zdĺhavej obrannej vojny na dunajskej hranici. V rokoch 168-172. Rímske jednotky pod velením Marca Aurelia vytlačili germánske a sarmatské kmene z Hornej Itálie, Raetie, Norika, Panónie a balkánskych provincií. Od roku 172 Rimania zintenzívnili svoje útočné operácie, no kontrolu nad časťou územia moderného Československa a východného Uhorska sa im podarilo získať len na krátky čas. Epizódy markomanskej vojny 171-175. zobrazený na basreliéfoch 30-metrového stĺpa Marca Aurélia v Ríme.
Pokus o uzurpovanie najvyššej moci zo strany guvernéra Sýrie Gaia Avidia Cassia v roku 175 a povstanie v Egypte opäť zhoršili vnútropolitickú situáciu. V roku 176 Marcus Aurelius vyhlásil svojho syna Commoda za spolucisára a krátko pred koncom vojny zomrel na mor vo Vindobone.
Vnútornú politiku cisára charakterizuje dohoda Marca Aurélia so Senátom pri súčasnom posilňovaní štátneho aparátu Impéria a rozšírení jeho funkcií. Zajatí barbari neboli premenení na otrokov, ale boli ponechaní ako kolónie v špeciálnych pohraničných osadách.
Marcus Aurelius študoval rétoriku u Fronta a Herodesa Atticusa a od roku 146 sa začal zaujímať o filozofiu. Stal sa jedným z najvýraznejších predstaviteľov neskorej, eklektickej Stoa. Pod vplyvom Epiktétovho učenia zaujala v jeho filozofických úvahách popredné miesto etika. Vyzýval k nesebeckej láske k druhým a k mravnému zdokonaľovaniu. Šťastie sa dosahuje poznaním prirodzeného zákona, ktorý vládne svetu, a vierou v jeho rozumnosť. Ľudská myseľ je božského pôvodu, a preto sú si všetci ľudia rovní. Keďže Marcus Aurelius požadoval, aby každý plnil svoju úlohu na mieste, ktoré mu osud určil, pôsobil ako apologét existujúceho systému. Na rozdiel od filozofie starovekej Stoy oddelil Boha od prírody, čím sa priblížil k názorom Platóna. Počas vojny bol na dunajskej hranici napísaný traktát „Sám so sebou“ ( grécky. „Ta eis heauton“). Táto práca je už dlho veľmi populárna. Biografia Marca Aurélia vyšla v Histona Augusta, socha je v Zbierke starožitností Štátnych múzeí v Berlíne a busta v Drážďanoch v Albertine. Jazdecká socha Marca Aurélia (jediná, ktorá prežila) stojí v Ríme na podstavci postavenom Michelangelom v roku 1537 na Kapitole.
Marcus Aurelius dostal tribunickú moc a prokonzulárne impérium, čo znamenalo udelenie štatútu mladšieho spolucisára, 1. december 147 - Poznámka vyd. stránky.
Slovník staroveku. Za. s ním. - M.: Pokrok, 1989
Tribúnová sila dostal 34-krát (prvýkrát 1. decembra 147, potom každoročne 10. decembra).
cisár: I (po získaní moci v roku 161), II (163), III (165), IV (166), V (167), VI (171), VII (174), VIII (175), IX (177), X (179).
konzul: I (140), II (145), III (161).
manželka:
Annia Galeria Faustina (mladšia)
deti:
8 synov:
(1) Titus Aurelius Antoninus;
(2) Titus Aelius Aurelius;
(3) Titus Aelius Antoninus;
(4) meno neznáme;
(5) Titus Aurelius Fulvus Antoninus;
(6) Lucius Aurelius Commodus;
(7) Marcus Annius Verus;
(8) Hadrianus;
6 dcér:
(1) Domitia Faustina;
(2) Annia Aurelia Galeria Lucilla;
(3) Annia Aurelia Galeria Faustina;
(4) Fadilla;
(5) Cornificia;
(6) Vibia Aurelia Sabina;
Mená, tituly, príbuzní sú dané:
Chris Scarre z roku 1995. Kronika rímskych cisárov. Thames & Hudson Ltd, Londýn, 2002.
Umelec: Joseph Siffred Duplessis "Marcus Aurelius".
Rímsky cisár (161-180) z dynastie Antoninovcov, filozof, jeden z najvýznamnejších predstaviteľov rímskeho stoicizmu, prívrženec Epiktéta
Napísal 12 zväzkov pod všeobecným názvom „Úvahy o sebe“
Marcus Annius Catilius Severus, ktorý sa do dejín zapísal pod menom Marcus Aurelius, sa narodil v Ríme 26. apríla 121 a bol synom Annia Verusa a Domitie Lucillovej Marcus Aurelius sa k svojej matke správal s hlbokou úctou a veril, že jej je dlžný "zbožnosť, štedrosť a sebaovládanie len zo zlých skutkov, ale aj zo zlých myšlienok, ako aj z jednoduchého spôsobu života, ďaleko od akéhokoľvek luxusu."
V roku 139, po smrti svojho otca, ho adoptoval cisár Antonina Pius a stal sa známym ako Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar, neskôr ako cisár niesol oficiálne meno Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (alebo Marcus Antoninus Augustus)
Marcus Aurelius získal vynikajúce vzdelanie Podľa vôle svojho starého otca z matkinej strany sa vzdelával doma.
Marek spomína Diogneta, ktorý ho zasvätil do filozofie a zároveň ho naučil maľovať. pod vplyvom filozofických názorov, ktoré nadobudol, začal spať na holých doskách a zakrýval sa zvieracou kožou.
Cisár Hadrián, ktorý mladého muža veľmi miloval, ho zavolal - naznačoval jeho meno Ver ("pravdivý") a jeho pravdovravnosť - Verissimo ("pravdivý") V pätnástich rokoch dostal Mark mužskú tógu Ešte za života r. Hadriána, Marka, napriek svojmu mladému veku, vymenovali za kvestora a šesť mesiacov po smrti Adriána nastúpil na post kvestora (5. decembra 138), čiže sa začal prakticky venovať administratívnej činnosti.
V tom istom roku bol zasnúbený s Faustínou, dcérou cisára Antonina Pia, Hadriánovým nástupcom na tróne kvestor, bol Piom vymenovaný za konzula na nasledujúci rok 140 a vyhlásený za Caesara. V roku 140 sa Marek po prvý raz stal konzulom Na príkaz Pia a proti jeho vôli sa v roku 139 presťahoval na Palatín, aby tam žil. tesnej blízkosti cisára.
Napriek svojmu vysokému postaveniu a účasti na záležitostiach predstavenstva Mark neprerušil vedecké štúdium. Vyššie vzdelanie získal v podobe, v akej ho vtedy prijímali vo vysokej rímskej spoločnosti Hlavným predmetom bola rétorika
V roku 145 sa Marek stal druhýkrát konzulom spolu s Piom. Hneď po tomto sekundárnom konzuláte bol sformalizovaný Markov sobáš s Faustínou námorníci a gladiátori „Keď sa Marcus Aurelius dozvedel o jej správaní a odporučil mu, aby sa s ňou rozviedol, ak ju nechce popraviť, povedal: „Ak sa rozvediem s manželkou, budem jej musieť vrátiť veno. "A čo iné by sa dalo považovať za veno, ak nie cisárska moc"
Vo veku 25 rokov prešiel Mark k filozofii aj Markovi predchodcovia (Adrian, Pius), ktorí mali úctu k filozofii a filozofom, ale nikto z nich nemal takú túžbu po filozofických náukách ako Markov hlavný mentor vo filozofii Quintus Junius Rusticus, ktorý mu vložil do rúk Epiktétove diela
Existujú informácie o ďalších filozofoch, ktorí boli povolaní do Ríma za Marka, ktorý bol známym právnym poradcom Volusius Metian v rokoch 141-161 , čo mu dáva silu tribúna ľudu
Antoninus Pius si okrem Marca Aurelia adoptoval Luciusa Vera
1. januára 16] Marcus vstúpil do svojho tretieho konzulátu spolu so svojím adoptívnym bratom V marci toho istého roku zomrel cisár Antoninus Pius a začala sa spoločná vláda Marca Aurélia s Luciom Verom, ktorá trvala do januára 169. V období r. ich spoločnej vlády, posledné slovo vždy patrilo Marcusovi Aureliovi. Lucius Verus sa vyznačoval uvoľnenou morálkou a nadmerným sklonom k bujarému životu
Nemá zmysel uvádzať v chronologickom poradí tie čestné tituly, ktoré dostal Marcus Aurelius, už ako nositeľ najvyššej moci, ktoré zvyčajne pripadli rímskym cisárom. Stačí poznamenať, že Marcus už nenastúpil na konzulát, ale prijal tribunicia mocnosti niekoľkokrát a niekoľkokrát po víťazstvách získal čestný titul cisár
Po skončení Partskej vojny slávil triumf spolu s Luciusom Verusom v roku 177 pri príležitosti víťazstiev nad severskými kmeňmi Marcus Aurelius sa veľa naučil od svojho adoptívneho otca Antonina Pia
Dohoda so senátom a úcta k senátorskej triede patrili k pravidlám, ktoré Antoninus Pius dôsledne dodržiaval Medzi chvályhodné vlastnosti svojho adoptívneho otca označil Mark absenciu záľub s najväčšou pravdepodobnosťou novinky nielen v každodennom živote. v vystupovaní, v prejavoch, ale ešte niečo navyše - Antoninus Pius neprejavoval žiadnu túžbu byť originálny v štátnych aktivitách, konal v tradičnom rámci rímskej cisárskej správy;
Rovnako ako Antoninus Pius, aj Marcus všetkými možnými spôsobmi zdôrazňoval svoju úctu k senátu ako inštitúcii a k senátorom ako členom tejto inštitúcie (ako sa uvádza v biografii Marca Aurélia pripisovanej Júliovi Capitolinovi, časté neprítomnosti v Ríme). byť vždy prítomný na zasadnutiach Senátu, ale keď sa ich zúčastnil, nikdy neodišiel, kým predsedajúci konzul schôdzu neukončil sviatostnou frázou „Už vás nebudeme zadržiavať, otcovia senátori“
Pred prevzatím peňazí z pokladnice sa obrátil na senát so žiadosťou o povolenie viackrát, že nedovolí, aby bol senátor popravený počas jeho vlády chudobným ľuďom zo senátorskej triedy vyhlásil za neplatné manželstvá žien z tejto triedy
Zbedačenie rímskeho občianstva viedlo k založeniu potravinového fondu na výchovu sirôt rímskych občanov. Finančné prostriedky pochádzali od vlastníkov pôdy, ktorí zastavovali svoje pozemkové majetky štátu s povinnosťou odvádzať štátu určité percento dlhotrvajúca tradícia zabávať rímsky ľud okuliarmi a distribúciou zadarmo
Existujú však správy, že on sám prejavil ľahostajnosť k okuliarom
Mark venoval veľkú pozornosť súdnemu konaniu, neustále mal okolo seba skúsených právnikov a využíval ich rady. Všeobecné smerovanie jeho činnosti v oblasti práva bolo charakteristické tým, že „nie tak zavádzal inovácie, ako skôr obnovoval staré právo“.
Mark bol nedôverčivý voči informátorom; nepravdivá výpoveď bola potrestaná „nečestným miestom“, Mark sa obával doplnenia štátnej pokladnice potrebnej na pokrytie vojenských výdavkov a preto, že sa vyhýbal mimoriadnym daniam v provinciách, zorganizoval aukciu na Trajánovom fóre. ktoré sa predávali zlato, krištáľ a zlato patriace cisárovi, murárske poháre a nádoby, ženské odevy, drahé kamene nájdené v Hadriánovej tajnej pokladnici, ako aj sochy a obrazy slávnych majstrov, výťažok z dražby stačil na pokrytie všetkého vojenského. výdavky
Cisár preukázal šetrnosť pri utrácaní verejných prostriedkov. Kým bol v Aténach, založil tam štyri katedry filozofie – pre každý z filozofických smerov, ktoré v jeho dobe dominovali – akademický, peripatetický, stoický epikurejský profesor
Za vlády Marca Aurélia postihli Rímsku ríšu veľké problémy, nerátajúc vojny Na samom začiatku jeho vlády sa Tiber vylial z brehov a spôsobil v Ríme veľa skazy, značné množstvo dobytka zomrel a medzi obyvateľstvom začal hlad Cisári (Marcus a Verus) pomáhali obetiam V posledných rokoch Markovej vlády (177) zničilo zemetrasenie mesto Smyrna a on štedro vyčlenil peniaze na jeho obnovu.
V tejto súvislosti staroveký zdroj hovorí, že Marcus dával peniaze mnohým mestám – keďže bol vo všeobecnosti šetrný, nešetril, keď išlo o nevyhnutné výdavky. Navyše mal veľmi nízku mienku o vojenskej sláve. Na samom začiatku Markovej vlády sa uskutočnili vojenské akcie v Británii a Nemecku, odkiaľ Huttovia vtrhli do Grécka.
Neskôr Maurovia spustošili španielske provincie. V Lusitánii boli nepokoje. Zrejme na všetkých vymenovaných miestach boli akcie rímskych veliteľov úspešné a viedli k porážke alebo v každom prípade k odrazeniu nepriateľov. Najzávažnejšie udalosti, ktoré si vyžadovali osobitnú pozornosť rímskej vlády, sa odohrali na východných a severných hraniciach ríše Na východe sa hneď po smrti Antonina Pia začal aktivizovať odveký rival Ríma, partský štát.
Partovia napadli rímske majetky a porazili Rimanov v dvoch bitkách. Rímska ríša uzavrela mier s Parthiou v roku 166 za pomerne výhodných podmienok, najmä mestá severozápadnej Mezopotámie zostali s Rímom - Edessa, Carrhae, Nisibis. Rímske víťazstvo bolo do značnej miery negované skutočnosťou, že v roku 165 začal medzi rímskymi vojskami umiestnenými na východe mor. Epidémia sa rozšírila do Malej Ázie, Egypta a potom do Talianska a Rýna. V roku 167 zasiahol Rím mor.
V tom istom roku napadli rímske majetky na Dunaji mocné germánske kmene Markomanov a Kvádov, ako aj Sarmatov. Spolucisári sa vydali na ťaženie proti barbarom. V roku 169 Lucius Verus ešte neskončil, keď v severnom Egypte začali nepokoje (tzv. pastierska vzbura v roku 172). Po potlačení povstania v Egypte a po skončení vojny s Nemcami a Sarmatmi v roku 175 sa guvernér Sýrie Avidius Cassius, vynikajúci veliteľ, vyhlásil za cisára a Marcusovi Aureliovi hrozila strata moci.
Starovekí historici o tejto udalosti píšu takto: „Avidius Cassius, ktorý sa na Východe vyhlásil za cisára, bol zabitý vojakmi proti vôli Marca Aurélia a bez jeho vedomia. Keď sa Marcus Aurelius dozvedel o povstaní, nebol veľmi nahnevaný a neprijal žiadne tvrdé opatrenia proti deťom a príbuzným Avidya Cassia. Senát ho vyhlásil za nepriateľa a "skonfiškoval mu majetok. Marcus Aurelius nechcel, aby išiel do cisárskej pokladnice, a preto na pokyn senátu išiel do štátnej pokladnice. Marcus Aurelius nenariadil, ale len dovolil zabiť Avidiusa Cassia, takže každému bolo jasné, že by ho ušetril, keby to záviselo od neho."
„Keď Avidius Cassius zasahoval do cisárskej hodnosti v Sýrii, bolo doručené množstvo listov, ktoré Cassius adresoval sprisahancom, pretože ten, kto ich mal doručiť, bol zajatý, Marcus Aurelius im tieto listy prikázal byť okamžite spálený, aby ste sa nedozvedeli mená svojich nepriateľov a spontánne ich neznášali.“
„Keď jeden Riman začal Marcovi Auréliovi vyčítať, že je zhovievavý k Avidiusovi Cassiusovi, ktorý sa vzbúril, a spýtal sa: „Čo keby vyhral?“, Marcus Aurelius odpovedal: „Neuctievame bohov tak zle a ani ich neuctievame. žiť tak zle, aby mohol vyhrať." Potom vymenoval všetkých cisárov, ktorí boli zabití, povedal, že existujú dôvody, prečo si zaslúžia byť zabití, a že žiadneho dobrého cisára tak ľahko neporazí tyran a nezabije ho."
V roku 177 Rím bojoval s Mauretáncami a zvíťazil. V roku 178 sa Markomani a ďalšie kmene opäť presťahovali do rímskych majetkov. Marcus Aurelius spolu so svojím synom Commodom viedol ťaženie proti Germánom a podarilo sa mu dosiahnuť veľký úspech, no v rímskych vojskách opäť začal mor. 17. marca 180 zomrel Marcus Aurelius na mor vo Vindobone pri Dunaji (dnešná Viedeň) Dva dni pred svojou smrťou povedal svojim priateľom, že ho to vôbec netrápilo, že umiera, ale preto, že odchádza. taký syn: Commodus sa už prejavil rozpustilým a krutým.
Starovekí historici hovoria o Marcovi Aureliovi takto: „Marcus Aurelius neustále opakoval Platónov výrok: „Štáty by prosperovali, keby boli filozofi vládcami, alebo keby vládcovia boli filozofmi.
„Marcusa Aurélia odvrátili od všetkých ostatných sklonov filozofické štúdie, ktoré ho robili serióznym a sústredeným, no nevytratila sa z neho priateľskosť, ktorú prejavoval predovšetkým vo vzťahu k svojim príbuzným, potom k priateľom a tiež k sebe. menej známych ľudí Bol čestný bez nepružnosti, skromný bez slabosti, vážny bez zachmúrenia.“
„Oslovoval ľudí tak, ako to bolo v slobodnom štáte zvykom, prejavoval výnimočnú taktnosť vo všetkých prípadoch, keď bolo potrebné ľudí buď odradiť od zla, alebo ich povzbudiť k dobru, niektorých bohato odmeniť, iných ospravedlniť prejavom zhovievavosti. On Urobil zo zlých ľudí dobrých a dobrých ľudí, ktorý pokojne znášal aj výsmech niektorých. Nikdy neprejavoval zaujatosť v prospech cisárskej pokladnice, keď pôsobil ako sudca v prípadoch, ktoré by jej mohli prospieť zároveň svedomitý“.
„Predtým, ako čokoľvek urobil, vždy sa - nielen vo vojenských, ale aj v civilných záležitostiach - radil s osobami vo vysokých funkciách, jeho obľúbený výrok bol: „Je pre mňa spravodlivejšie riadiť sa radami toľkých skúsených priateľov mnohí skúsení priatelia poslúchajú moju vôľu, vôľu jednej osoby.“ „Mal všetky cnosti a božskú myseľ a bol akoby ochrancom ľudí pred všetkými spoločenskými katastrofami. Keby sa vtedy nenarodil, celý rímsky svet by sa zrútil jedným pádom. Veď od vojen nebol vôbec pokoj, horeli na celom východe, v Ilýrii, Taliansku, Galii, zemetrasenia, niekedy pohltili celé mestá, boli záplavy riek, časté epidémie, kobylky požierali polia; Vo všeobecnosti si nemožno predstaviť jedinú národnú katastrofu, ktorá by počas jeho vlády nezúrila.“
Jedinečnou pamiatkou Marca Aurélia v Ríme je triumfálny stĺp, postavený v rokoch 176-193 podľa vzoru Trajánovho stĺpa. Stĺp Marca Aurélia je zložený z tridsiatich mramorových blokov so sochárskym reliéfom, ktorý sa dvíha v špirále a rozprestiera sa pred stĺpom. divácke obrázky bojov so Sarmatmi a Markomanmi; na vrchole stála bronzová socha Marca Aurélia (neskôr ju nahradila socha sv. Pavla). Vnútri stĺpa je schodisko s 203 schodmi osvetlené 56 svetelnými otvormi Priestor, v strede ktorého stojí stĺp Marca Aurélia, sa výstižne nazýva Piazza Colonna.
Na Kapitolskom námestí sa nachádza pamätník Marca Aurélia - jediná zachovaná antická bronzová jazdecká socha (v stredoveku sa nachádzala na námestí pred Lateránskym palácom, ktorý bol sídlom pápeža; socha sa zachovala len vďaka bol považovaný za obraz cisára Konštantína Veľkého, ktorý podporoval kresťanov a bol vždy Hlboko si ich vážime).
Začiatkom rokov 172 až 174 došlo k takzvanému dažďovému zázraku. Bez toho, aby sme sa pýtali, či išlo o jeden alebo dva zázraky, všimnime si podstatu veci: smädné rímske vojsko zrazu „zázračne“ dostalo veľa dažďovej vlahy; Kresťanská tradícia pripisovala zásluhy kresťanským vojakom - cez ich modlitbu bol zoslaný dážď; podľa inej legendy patrí zásluha egyptskému čarodejníkovi Arnufisovi, ktorý bol v armáde; tretia verzia, pravdepodobne oficiálna, spájala výskyt dažďa s cisárovými modlitbami.
Medzi vojnami Marcus Aurelius navštívil východ. Dôvodom cesty bolo povstanie Avidia Cassia v Sýrii. Prominentný veliteľ sa vyhlásil za cisára tým, že šíril fámu alebo využil fámu o smrti Marca Aurélia. Iba guvernér Egypta podporoval Cassia, guvernér Kapadócie zostal verný Markovi. Vzbura netrvala dlho (3 mesiace a 6 dní). Avidius Cassius bol zabitý jedným z jeho komplicov. Mark sa k rodine Avidiusov a účastníkom povstania správal veľkoryso (popravených bolo len niekoľko stotníkov).
Bolo rozhodnuté nevymenovať domorodcov z provincií za guvernérov (Avidius Cassius bol rodák zo Sýrie, ktorej vládol). Mark prišiel do východných provincií po potlačení povstania. Navštívil Alexandriu, Sýriu, Kapadóciu (tu v roku 175 na úpätí Tauru pochoval svoju manželku Faustínu), grécku Smyrnu (najmä Atény, kde bol zasvätený do eleusínskych mystérií, o udelenie súhlasu požiadal senát). Faustína božská ctí a stavia chrám; mal prejav chvály, hoci povesť vytrvalo obviňovala jeho zosnulú manželku z nemravnosti.
Marcus Aurelius buď o ničom nevedel, alebo sa tváril, že nevie, poďakoval senátu za to, že Faustínu vyhlásil za božskú: sprevádzala ho na všetkých jeho letných kampaniach a nazval ju „matkou táborov“. Po krátkom odpočinku v Lavinii cisár navštívil Rím a potom odišiel na sever, kde - v roku 177 - začala vojna s Kvádmi a Markomanmi opäť v znamení veľkého víťazstva pre rímske zbrane víťazstva a rozvíjanie vojenských úspechov - zomrel 17.3.180 vo Vindobone (Viedeň) - alebo v Sirmiu Za príčinu jeho smrti sa zvyčajne považuje mor
Nedávno boli v spoločnej práci dvoch autorov - historika a lekára uvedené argumenty v prospech inej diagnózy choroby Marca Aurélia, príznaky naznačujú žalúdočný vred. Po jeho smrti bol Marek oficiálne zbožštený, na jeho počesť bol postavený chrám a vymenovaní kňazi. Vláda Marca Aurélia je v starovekej historickej tradícii považovaná za zlatý vek; Samotný Mark je v tejto tradícii prezentovaný ako ideálny panovník najmä pre svoju ľudskosť.
Niektorí z nasledujúcich cisárov, aby zvýšili svoju prestíž, dali sebe alebo svojim synom meno Antonina Samozrejme, tí, ktorí Marka nazývajú filozofom na tróne, vyznávali najmä princípy stoicizmu, a to hlavné v jeho poznámkach je etické učenie, hodnotenie života z filozofickej a morálnej stránky a rady, ako k nemu pristupovať. Jeho filozofické dielo s názvom „Sám so sebou“ (alebo „Sám sebe“) je poznámkou, ktorá nie je určená na publikovanie, je akýmsi zamyslením sa nad životom, v ktorom sa obracia k sebe a snaží sa pochopiť okolitú realitu.
Mark si uvedomuje krehkosť života: „Čas je rieka, rýchly prúd, len čo sa niečo objaví, už to utečie, ale niečo iné a opäť je na dohľad.“ Čas je nekonečný a pred týmto nekonečnom je trvanie každého ľudského života okamih a život vo vzťahu k tomuto nekonečnu je mimoriadne bezvýznamný „Život každého je bezvýznamný, kút zeme, kde žije, je bezvýznamný. "Pamätajte tiež, že každý žije len pre prítomný bezvýznamný okamih."
Marcus Aurelius sa zamýšľa aj nad spomienkou, ktorá zostane po smrti človeka. „Všetko má krátke trvanie a čoskoro začne pripomínať mýtus a potom sa oddá úplnému zabudnutiu. A to hovorím aj o ľuďoch, ktorí boli kedysi obklopení mimoriadnou aurou duch, aby „nebudlo o nich ani zmienky.“ „Čo je to večná sláva? „Čistá márnosť.“ Marcus Aurelius hodnotí svoj život, život minulých čias, k záveru, že je dosť monotónny a neprináša nič nové, všetko je to isté, všetko sa opakuje "Pozri sa v duchu, hoci keby bol Vespasianov čas, a uvidíš všetko rovnako ako teraz: ľudia sa ženia, vychovávajú deti, ochorejú, zomierajú, vedú vojny, oslavujú sviatky, cestujú." obrábať pôdu, lichotiť, vyžívať sa v arogancii, podozrievať, želať si smrť iných, reptajú na súčasnosť, milujú, zbierajú poklady, hľadajú čestné miesta a trón Cestujte späť do čias Trajána: a opäť je všetko pri starom. Pozrite sa na iné obdobia života celých národov a venujte pozornosť tomu, koľko ľudí zomrelo krátko po dosiahnutí svojho drahocenného cieľa a rozložilo sa na prvky.
Tieto slová odrážali pesimistickú náladu celej éry, v ktorej Marcus Aurelius žil. Bola to éra sklamania a únavy, ktorá zachvátila celé národy. Je pravda, že v tomto hektickom živote existujú morálne hodnoty, o ktoré by sa človek mal usilovať, sú to spravodlivosť, pravda, rozvážnosť, odvaha. Za skutočné hodnoty, ktoré sú v protiklade k takýmto imaginárnym, považuje aj spoločensky užitočné aktivity a občianstvo názor, hodnoty ako „súhlas davu, moc, bohatstvo, život plný pôžitkov“.
Marcus Aurelius sa na človeka pozerá ako na komplexnú spoločenskú bytosť, ktorá na jednej strane žije v prítomnosti, márne a na druhej strane svojimi aktivitami sleduje dlhodobé ciele, preto odsudzuje tých, ktorí nekoordinujú svoje činy s vyššími ciele, ktorými chápe dobrý stav Marcus Aurelius verí, že napriek márnosti ľudského života stojí pred vysokými morálnymi úlohami, ktoré musí, poslušný povinnosti, plniť.
A filozofia mu v tom pomáha: „Filozofovať znamená chrániť vnútorného génia pred výčitkami a chybami, zabezpečiť, aby sa povzniesol nad rozkoše a utrpenie, aby v jeho činoch nebola nerozvážnosť, podvod, pokrytectvo, aby sa ho netýka, či jeho sused niečo robí alebo nerobí, aby sa na všetko, čo sa deje a je mu dané ako dedičstvo, pozeral tak, ako keby to vychádzalo z toho, odkiaľ on sám prišiel, a hlavne, aby pokorne čaká smrť ako jednoduchý rozklad tých prvkov, z ktorých sa skladá každá živá bytosť“
Marek vo svojom diele spomína kresťanov len raz, duša človeka musí byť pripravená zriecť sa tela a táto pripravenosť musí vychádzať z jej vlastného úsudku, bez odtieňa bojovnosti charakteristického pre kresťanov, premyslene, prísne, presvedčivo, bez teatrálnosti. Práve tieto posledné podmienky Marcus Aurelius medzi kresťanmi nenašiel
Neznášanlivosť kresťanov voči presvedčeniam iných ľudí dopĺňa zoznam tých čŕt ich správania, ktoré vysvetľujú Markovu antipatiu voči kresťanstvu. Z poznámok Marca Aurélia vyplýva, že hlboko veril v existenciu bohov, ktorí sa starajú o blaho ľudí zdôraznil svoju úctu k tradičnému náboženstvu vystúpením v Ríme pred odchodom rímskych (a zahraničných) rituálov do vojny a v Atike zasväcovaním do eleuzínskych mystérií
V jeho eseji „K sebe“ sú tieto slová: „Vždy horlivo dbajte na to, aby práca, ktorou sa momentálne zaoberáte, bola vykonávaná spôsobom hodným Rimana a manžela, s úplnou a úprimnou srdečnosťou, s láskou k ľudí, so slobodou a spravodlivosťou, a tiež o odstránení všetkých ostatných myšlienok zo seba. Uspejete, ak budete vykonávať každú úlohu, ako keby bola posledná vo vašom živote, bez akejkoľvek nerozvážnosti a podmienenosti.vášne z neúcty k diktátu rozumu, z pokrytectva a nespokojnosti s vlastným osudom“
Arch Aurelius patril k starobylému talianskemu rodu Anniev Verov, ktorý si nárokoval pôvod od kráľa Numa Pompilia, no medzi patricijov bol zaradený až vtedy. Jeho starý otec bol dvakrát konzulom a prefektom Ríma a jeho otec zomrel ako prétor. Marka adoptoval a vychovával jeho starý otec Annius Verus. Od raného detstva sa vyznačoval svojou vážnosťou. Po prekročení veku, ktorý si vyžaduje starostlivosť pestúrok, bol zverený vynikajúcim mentorom. Už ako chlapec sa začal zaujímať o filozofiu a keď mal dvanásť rokov, začal sa obliekať ako filozof a dodržiavať pravidlá abstinencie: učil sa v gréckom plášti, spával na zemi a matka ho len ťažko presvedčila. aby si ľahol na posteľ pokrytú kožou. Jeho mentorom v stoickej filozofii sa stal Apollonius z Chalcedónu. Markova horlivosť pre filozofické štúdiá bola taká veľká, že keď ho už prijali do cisárskeho paláca, odišiel ešte študovať do Apolloniovho domu. Filozofiu peripatetikov študoval od Juniusa Rusticusa, ktorého si neskôr veľmi vážil: vždy sa s Rusticom radil o verejných aj súkromných veciach. Študoval aj právo, rétoriku a gramatiku a venoval týmto štúdiám toľko námahy, že si dokonca zničil zdravie. Neskôr sa viac venoval športu, miloval pästný súboj, zápasenie, beh, chytanie vtákov, no mal zvláštnu záľubu v hre s loptou a poľovaní.
Cisár Hadrián, ktorý bol jeho vzdialeným príbuzným, sponzoroval Marka od detstva. V ôsmom ročníku ho zapísal na College of Sallii. Keďže bol Mark sally kňaz, naučil sa všetky posvätné piesne a cez prázdniny bol prvým spevákom, rečníkom a vodcom. V pätnástich rokoch ho Hadrián zasnúbil s dcérou Luciusa Ceionia Commoda. Keď Lucius Caesar zomrel, Hadrián začal hľadať dediča cisárskej moci; veľmi chcel urobiť z Marka svojho nástupcu, ale opustil túto myšlienku kvôli svojej mladosti. Cisár adoptoval Antonina Pia, ale s podmienkou, že sám Pius adoptoval Marka a Luciusa Vera. Zdalo sa teda, že Marka vopred pripravuje na nástupcu samotného Antonina. Hovorí sa, že Mark prijal adopciu s veľkou nevôľou a sťažoval sa svojej rodine, že bol nútený vymeniť šťastný život filozofa za bolestnú existenciu dediča princepsa. Potom sa po prvýkrát začal volať Aurelius namiesto Annius. Adrian okamžite určil svojho adoptovaného vnuka za kvestora, hoci Mark ešte nedosiahol požadovaný vek.
Keď sa v roku 138 stal cisárom, pokazil zasnúbenie Marca Aurélia s Ceioniou a oženil ho s jeho dcérou Faustínou. Potom mu udelil titul cézar a vymenoval ho za konzula na 140. Cisár napriek jeho odporu obklopil Marka primeraným luxusom, nariadil mu usadiť sa v Tiberiovom paláci a v roku 145 ho prijal do kolégia kňazov. Keď mal Marcus Aurelius dcéru, Antoninus mu dal tribunické právomoci a prokonzulárnu moc mimo Ríma. Mark dosiahol taký vplyv, že Antoninus nikdy nikoho nepovýšil bez súhlasu svojho adoptívneho syna. Počas dvadsiatich troch rokov, ktoré Marcus Aurelius strávil v cisárskom dome, mu prejavil takú úctu a poslušnosť, že medzi nimi nebola ani jedna hádka. Antoninus Pius, ktorý zomrel v roku 161, bez váhania vyhlásil Marka za svojho nástupcu.
Po prevzatí moci Marcus Aurelius okamžite vymenoval Luciusa Vera za svojho spoluvládcu s titulmi Augustus a Caesar a od tej doby spoločne vládli štátu. Potom Rímska ríša prvýkrát začala mať dvoch Augustov. Ich vládu poznačili ťažké vojny s vonkajšími nepriateľmi, epidémie a prírodné katastrofy. Parthovia zaútočili z východu, Angličania začali povstanie na západe a Nemecku a Raetii hrozili katastrofy. Marek poslal Verusa proti Parthom v roku 162 a jeho legáti proti Cats a Britom on sám zostal v Ríme, pretože mestské záležitosti si vyžadovali prítomnosť cisára: povodeň spôsobila vážne zničenie a spôsobila hlad v hlavnom meste. Marcus Aurelius dokázal tieto pohromy zmierniť svojou osobnou prítomnosťou.
Zaoberal sa vecami veľa a veľmi premyslene, pričom urobil veľa užitočných vylepšení v štátnom mechanizme. Medzitým boli Partovia porazení, ale po návrate z Mezopotámie Rimania priniesli mor do Itálie. Infekcia sa rýchlo šírila a zúrila takou silou, že mŕtvoly vynášali z mesta na vozoch. Potom Marcus Aurelius zaviedol veľmi prísne pravidlá týkajúce sa pochovávania a zakázal pochovávanie v meste. Na verejné náklady pochoval mnohých chudobných. Medzitým sa začala nová, ešte nebezpečnejšia vojna.
V roku 166 sa všetky kmene od Illyrica po Galiu spojili proti rímskej moci; boli to Markomani, Kvádi, Vandali, Sarmati, Suevi a mnohí ďalší. V roku 168 mal proti nim viesť ťaženie sám Marcus Aurelius. S veľkými ťažkosťami a útrapami po troch rokoch strávených v pohorí Karunta udatne a úspešne ukončil vojnu a navyše v čase, keď krutý mor zabil mnoho tisíc ľudí aj medzi vojakmi. Tak oslobodil Panóniu z otroctva a po návrate do Ríma slávil v roku 172 triumf. Keďže pre túto vojnu vyčerpal celú svoju pokladnicu, ani len nepomyslel na to, aby od provincií požadoval nejaké mimoriadne odvody. Namiesto toho zorganizoval na Trajánskom fóre aukciu luxusných predmetov patriacich cisárovi: predával zlaté a krištáľové poháre, cisárske nádoby, pozlátené hodvábne šaty svojej manželky, dokonca aj drahé kamene, ktoré vo veľkom našiel v Hadriánovej tajnej pokladnici. Tento predaj trval dva mesiace a priniesol toľko zlata, že mohol úspešne pokračovať v boji proti narkomanom a Sarmatom na ich vlastnej pôde, dosiahnuť veľa víťazstiev a adekvátne odmeniť vojakov. Už chcel sformovať nové provincie za Dunajom, Markomániou a Sarmatiou, no v roku 175 vypuklo povstanie v Egypte, kde sa Obadius Cassius vyhlásil za cisára. Marcus Aurelius sa ponáhľal na juh.
Hoci ešte pred jeho príchodom vzbura sama od seba pominula a Cassius bol zabitý, dostal sa do Alexandrie, všetko zistil a veľmi milosrdne zaobchádzal s Cassiusovými vojakmi a samotnými Egypťanmi. Zakázal tiež prenasledovanie Cassiusových príbuzných. Cestou precestoval východné provincie a zastavil sa v Aténach, vrátil sa do Ríma av roku 178 odišiel do Vindobony, odkiaľ sa opäť vydal na ťaženie proti Markomanom a Sarmatom. V tejto vojne o dva roky neskôr zomrel a nakazil sa morom. Krátko pred smrťou zavolal svojich priateľov a rozprával sa s nimi, smial sa na krehkosti ľudských záležitostí a vyjadril opovrhnutie smrťou. Vo všeobecnosti sa počas celého svojho života vyznačoval takým pokojným duchom, že výraz jeho tváre sa nikdy nezmenil ani od smútku, ani od radosti. Svoju smrť prijal rovnako pokojne a odvážne, pretože nielen zamestnaním, ale aj duchom bol skutočným filozofom.
Úspechy ho sprevádzali vo všetkom, len v manželstve a deťoch bol nešťastný, no aj tieto protivenstvá vnímal so stoickým pokojom. Všetci jeho priatelia vedeli o nehodnom správaní jeho manželky. Povedali, že kým žila v Kampánii, sadla si na malebné pobrežie, aby si z námorníkov, ktorí zvyčajne chodili nahí, vybrala tých najvhodnejších na zhýralosť.
Cisár bol opakovane obviňovaný, že poznal mená milencov svojej manželky, no nielenže ich netrestal, ale naopak povyšoval do vysokých funkcií. Mnohí hovorili, že aj ona nepočala od svojho manžela, ale od nejakého gladiátora, pretože sa nedalo uveriť, že taký hodný otec by mohol porodiť takého zlého a obscénneho syna. Jeho ďalší syn zomrel ako dieťa po odstránení nádoru z ucha. Marcus Aurelius za ním smútil iba päť dní a potom sa opäť venoval štátnym záležitostiam.
Konstantin Ryzhov: „Všetci panovníci sveta: Grécko. Rím. Byzancia"Arch Aurelius patril k starobylému talianskemu rodu Anniev Verov, ktorý si nárokoval pôvod od kráľa Numa Pompilia, no medzi patricijov bol zaradený až vtedy. Jeho starý otec bol dvakrát konzulom a prefektom Ríma a jeho otec zomrel ako prétor. Marka adoptoval a vychovával jeho starý otec Annius Verus. Od raného detstva sa vyznačoval svojou vážnosťou. Po prekročení veku, ktorý si vyžaduje starostlivosť pestúrok, bol zverený vynikajúcim mentorom. Už ako chlapec sa začal zaujímať o filozofiu a keď mal dvanásť rokov, začal sa obliekať ako filozof a dodržiavať pravidlá abstinencie: učil sa v gréckom plášti, spával na zemi a matka ho len ťažko presvedčila. aby si ľahol na posteľ pokrytú kožou. Jeho mentorom v stoickej filozofii sa stal Apollonius z Chalcedónu. Markova horlivosť pre filozofické štúdiá bola taká veľká, že keď ho už prijali do cisárskeho paláca, odišiel ešte študovať do Apolloniovho domu. Filozofiu peripatetikov študoval od Juniusa Rusticusa, ktorého si neskôr veľmi vážil: vždy sa s Rusticom radil o verejných aj súkromných veciach. Študoval aj právo, rétoriku a gramatiku a venoval týmto štúdiám toľko námahy, že si dokonca zničil zdravie. Neskôr sa viac venoval športu, miloval pästný súboj, zápasenie, beh, chytanie vtákov, no mal zvláštnu záľubu v hre s loptou a poľovaní.
Cisár Hadrián, ktorý bol jeho vzdialeným príbuzným, sponzoroval Marka od detstva. V ôsmom ročníku ho zapísal na College of Sallii. Keďže bol Mark sally kňaz, naučil sa všetky posvätné piesne a cez prázdniny bol prvým spevákom, rečníkom a vodcom. V pätnástich rokoch ho Hadrián zasnúbil s dcérou Luciusa Ceionia Commoda. Keď Lucius Caesar zomrel, Hadrián začal hľadať dediča cisárskej moci; veľmi chcel urobiť z Marka svojho nástupcu, ale opustil túto myšlienku kvôli svojej mladosti. Cisár adoptoval Antonina Pia, ale s podmienkou, že sám Pius adoptoval Marka a Luciusa Vera. Zdalo sa teda, že Marka vopred pripravuje na nástupcu samotného Antonina. Hovorí sa, že Mark prijal adopciu s veľkou nevôľou a sťažoval sa svojej rodine, že bol nútený vymeniť šťastný život filozofa za bolestnú existenciu dediča princepsa. Potom sa po prvýkrát začal volať Aurelius namiesto Annius. Adrian okamžite určil svojho adoptovaného vnuka za kvestora, hoci Mark ešte nedosiahol požadovaný vek.
Keď sa v roku 138 stal cisárom, pokazil zasnúbenie Marca Aurélia s Ceioniou a oženil ho s jeho dcérou Faustínou. Potom mu udelil titul cézar a vymenoval ho za konzula na 140. Cisár napriek jeho odporu obklopil Marka primeraným luxusom, nariadil mu usadiť sa v Tiberiovom paláci a v roku 145 ho prijal do kolégia kňazov. Keď mal Marcus Aurelius dcéru, Antoninus mu dal tribunické právomoci a prokonzulárnu moc mimo Ríma. Mark dosiahol taký vplyv, že Antoninus nikdy nikoho nepovýšil bez súhlasu svojho adoptívneho syna. Počas dvadsiatich troch rokov, ktoré Marcus Aurelius strávil v cisárskom dome, mu prejavil takú úctu a poslušnosť, že medzi nimi nebola ani jedna hádka. Antoninus Pius, ktorý zomrel v roku 161, bez váhania vyhlásil Marka za svojho nástupcu.
Po prevzatí moci Marcus Aurelius okamžite vymenoval Luciusa Vera za svojho spoluvládcu s titulmi Augustus a Caesar a od tej doby spoločne vládli štátu. Potom Rímska ríša prvýkrát začala mať dvoch Augustov. Ich vládu poznačili ťažké vojny s vonkajšími nepriateľmi, epidémie a prírodné katastrofy. Parthovia zaútočili z východu, Angličania začali povstanie na západe a Nemecku a Raetii hrozili katastrofy. Marek poslal Verusa proti Parthom v roku 162 a jeho legáti proti Cats a Britom on sám zostal v Ríme, pretože mestské záležitosti si vyžadovali prítomnosť cisára: povodeň spôsobila vážne zničenie a spôsobila hlad v hlavnom meste. Marcus Aurelius dokázal tieto pohromy zmierniť svojou osobnou prítomnosťou.
Zaoberal sa vecami veľa a veľmi premyslene, pričom urobil veľa užitočných vylepšení v štátnom mechanizme. Medzitým boli Partovia porazení, ale po návrate z Mezopotámie Rimania priniesli mor do Itálie. Infekcia sa rýchlo šírila a zúrila takou silou, že mŕtvoly vynášali z mesta na vozoch. Potom Marcus Aurelius zaviedol veľmi prísne pravidlá týkajúce sa pochovávania a zakázal pochovávanie v meste. Na verejné náklady pochoval mnohých chudobných. Medzitým sa začala nová, ešte nebezpečnejšia vojna.
V roku 166 sa všetky kmene od Illyrica po Galiu spojili proti rímskej moci; boli to Markomani, Kvádi, Vandali, Sarmati, Suevi a mnohí ďalší. V roku 168 mal proti nim viesť ťaženie sám Marcus Aurelius. S veľkými ťažkosťami a útrapami po troch rokoch strávených v pohorí Karunta udatne a úspešne ukončil vojnu a navyše v čase, keď krutý mor zabil mnoho tisíc ľudí aj medzi vojakmi. Tak oslobodil Panóniu z otroctva a po návrate do Ríma slávil v roku 172 triumf. Keďže pre túto vojnu vyčerpal celú svoju pokladnicu, ani len nepomyslel na to, aby od provincií požadoval nejaké mimoriadne odvody. Namiesto toho zorganizoval na Trajánskom fóre aukciu luxusných predmetov patriacich cisárovi: predával zlaté a krištáľové poháre, cisárske nádoby, pozlátené hodvábne šaty svojej manželky, dokonca aj drahé kamene, ktoré vo veľkom našiel v Hadriánovej tajnej pokladnici. Tento predaj trval dva mesiace a priniesol toľko zlata, že mohol úspešne pokračovať v boji proti narkomanom a Sarmatom na ich vlastnej pôde, dosiahnuť veľa víťazstiev a adekvátne odmeniť vojakov. Už chcel sformovať nové provincie za Dunajom, Markomániou a Sarmatiou, no v roku 175 vypuklo povstanie v Egypte, kde sa Obadius Cassius vyhlásil za cisára. Marcus Aurelius sa ponáhľal na juh.
Hoci ešte pred jeho príchodom vzbura sama od seba pominula a Cassius bol zabitý, dostal sa do Alexandrie, všetko zistil a veľmi milosrdne zaobchádzal s Cassiusovými vojakmi a samotnými Egypťanmi. Zakázal tiež prenasledovanie Cassiusových príbuzných. Cestou precestoval východné provincie a zastavil sa v Aténach, vrátil sa do Ríma av roku 178 odišiel do Vindobony, odkiaľ sa opäť vydal na ťaženie proti Markomanom a Sarmatom. V tejto vojne o dva roky neskôr zomrel a nakazil sa morom. Krátko pred smrťou zavolal svojich priateľov a rozprával sa s nimi, smial sa na krehkosti ľudských záležitostí a vyjadril opovrhnutie smrťou. Vo všeobecnosti sa počas celého svojho života vyznačoval takým pokojným duchom, že výraz jeho tváre sa nikdy nezmenil ani od smútku, ani od radosti. Svoju smrť prijal rovnako pokojne a odvážne, pretože nielen zamestnaním, ale aj duchom bol skutočným filozofom.
Úspechy ho sprevádzali vo všetkom, len v manželstve a deťoch bol nešťastný, no aj tieto protivenstvá vnímal so stoickým pokojom. Všetci jeho priatelia vedeli o nehodnom správaní jeho manželky. Povedali, že kým žila v Kampánii, sadla si na malebné pobrežie, aby si z námorníkov, ktorí zvyčajne chodili nahí, vybrala tých najvhodnejších na zhýralosť.
Cisár bol opakovane obviňovaný, že poznal mená milencov svojej manželky, no nielenže ich netrestal, ale naopak povyšoval do vysokých funkcií. Mnohí hovorili, že aj ona nepočala od svojho manžela, ale od nejakého gladiátora, pretože sa nedalo uveriť, že taký hodný otec by mohol porodiť takého zlého a obscénneho syna. Jeho ďalší syn zomrel ako dieťa po odstránení nádoru z ucha. Marcus Aurelius za ním smútil iba päť dní a potom sa opäť venoval štátnym záležitostiam.
Konstantin Ryzhov: „Všetci panovníci sveta: Grécko. Rím. Byzancia"Oficiálne meno tejto historickej postavy je cisár Caesar Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus Ale v histórii je známy skôr ako Caracalla, čo znamená obyčajný galský plášť s kapucňou, barbarský odev, ktorý panovník rád nosil.. Otec. budúci cisár Caracalla bol Lucius Septimius Severus, ktorý sa narodil v bývalej fenickej kolónii neďaleko Kartága v roku 146. Jeho rodina patrila do triedy jazdcov a neboli v nej žiadni významní predkovia. Lucius sa ako prvý naučil jazyk vládcov sveta – latinčinu. Prešiel dlhou a náročnou cestou k moci od jednoduchého právnika až po cisára.
V roku narodenia svojho prvorodeného syna slúžil Septimius Severus ako guvernér Panónie. Caracallovou matkou bola Julia Domna, pôvodom Féničanka. Porodila dvoch synov, takmer v rovnakom veku – Luciusa Septimia Bassiana (budúceho Caracallu) v roku 188 a Publia Septimia Getu v roku 189. Bassian bol ako dieťa jemný a citlivý chlapec - nemohol ľahostajne pozorovať mučenie ľudí a zvierat, preto nerád navštevoval krvavé predstavenia ako gladiátorské zápasy. Nenávidel násilie akéhokoľvek druhu. Detstvo Bassiana a Gety však bolo krátke. V roku 193 sa ich otec stal v dôsledku vojenského prevratu cisárom a začali sa vojny s Clodiom Albinusom v Británii a Pescenniusom Nigerom v Sýrii.
Od siedmich rokov sa Bassian už zúčastnil kampaní so svojím otcom. V roku 196 sa cisár Septimius Severus vyhlásil za syna filozofa-cisára Marca Aurélia, ktorý preňho kedysi veľa urobil a na znak osobitnej vďaky premenoval Lucius Septimius Bassianus na Marcus Aurelius Antoninus. S novým menom bol synovi pridelený nový osud - osud skutočného vodcu a bojovníka. Spolu s menom Marcus Aurelius Antoninus dostal aj titul Caesar. Otec sa však k mladšiemu Getovi správal úplne rovnako. Nezmenil si meno, ale urobil z neho aj Caesara a Augusta. Usiloval o to, aby jeho synovia po jeho smrti priateľsky vládli obrovskej ríši. Podľa jeho plánu mali vládnuť spolu. Ako milujúci bratia. Antoninus a Geta sa však nenávideli. Bojovali o hračky, o víťazstvá a prehry svojich obľúbených tímov v športe. Boli veľmi rozdielne – Antonin do desiatich rokov zatrpkol, utiahol sa do seba, strašne sa hanbil za svoj vzhľad: veľká hlava, nízky vzrast a krivé nohy. Geta bol iný – štíhly, veselý, pekný, ľahko sa pohyboval, miloval tanec, no predovšetkým sa rád krásne obliekal. Všetky peniaze, ktoré mu dali rodičia, minul na oblečenie. Nikto neznášal Geta viac ako jeho brat Antonin!
Keď bratia dospievali, dvorania začali túto nenávisť, očividnú a nepredstieranú, využívať. Postavili Geta proti Antoninovi. Septimius videl, ako sa medzi jeho milovanými deťmi otvára priepasť. Osvojili si zlé návyky a začali viesť roztopašný život. Antonin, kedysi náchylný na sentimentalitu, sa stal krutým, hrubým a nacvičil si panovačný pohľad a rozkazovací hlas. Geta si z neho robil srandu. Bol to švihák, ale ako jednoduchý a čestný mladý muž opovrhoval pohľadom na ostatných zhora. Septimius sa rozhodol, že najlepším spôsobom, ako skrotiť Antonina, ktorý sa usiloval o moc, je rýchlo sa zaňho vydať. V roku 203 (mal 15 rokov) sa Antoninus oženil s príbuznou Marca Aurelia, Fulviou Plaucillou. Antonínovi sa Fulvia okamžite znechutila. Odmietol si s ňou splniť svoju manželskú povinnosť, o rok bol zabitý jej otec, o dva roky bola nešťastná žena vyhnaná a o deväť rokov neskôr bola zabitá na príkaz Antonina V roku 208 odišiel Septimius Severus do vojny v Anglicku. Vzal so sebou oboch synov. Septimius bol už starý, rímsky cisár umieral. Počas kampane ho niesli na nosidlách. Vo februári 211, po dobytí Škótska, Septimius zomrel. Pred smrťou prenechal Rím obom bratom a odkázal im, aby sa milovali a starali sa o štát.
Ale nemohli žiť spolu! Keď sa bratia vrátili do Ríma, prvá vec, ktorú bratia urobili, bolo rozdelenie paláca, aby sa nikdy nestretli. Antonin sa bál Gety, Geta sa bál Antonina. Buď Geta, alebo Antonin naznačili kuchárom, že by bolo dobré pridať jed do jedla ich brata. Sľub, ktorý dali otcovi na smrteľnej posteli, však nedokázali porušiť. Dokonca sa dohodli na rozdelení ríše na dve časti: západnú časť ríše s Rímom mal dostať Antonin a východnú časť (hlavné mesto Antalya v Turecku) Goethe. Ale tento plán zlyhal. Ich matka im zakázala rozdeliť ríšu. A bolo len jedno východisko. Koncom decembra 211 vtrhli Antoninusove stráže do komnát Júlie Domnej a ubodali Getu na smrť priamo do hrude. A Antoninus ukázal na tvári hrôzu, utiekol do pretoriánskeho tábora a všetkým oznámil, že zázračne unikol smrti. Každý pochopil, kto je skutočným vrahom. A všetci mlčali. Antoninus za túto tichú neutralitu vojakom štedro zaplatil. Všetky zlaté rezervy, ktoré jeho otec nazbieral za 18 rokov svojej vlády, minul na platby. Ale armáda sa pevne postavila na stranu bratovraždy. S pretoriánmi prišiel Antonin do senátu a požadoval zbožštenie svojho brata Geta, ktorého zabili darebáci. Senát zbožštený. Antonin mal teraz výlučnú moc vo svojich rukách. A začali sa masakry.
Za týždeň bolo na príkaz cisára popravených viac ako 20 000 ľudí. Všetci svedkovia v paláci boli zničení – ako obyvatelia Gety, tak aj vykonávatelia Antonínovho príkazu, senátori boli vyhlásení za nepriateľov – cisári, Caracalla a
Goetheho sympatizanti, právnici, učitelia, dvorania, vojaci, sluhovia, dokonca aj deti. Každý, kto bol s Getom priateľský alebo sám vyjadril ľútosť nad jeho smrťou, prišiel o život. Fulvia bola tiež popravená v tichosti. Antoninus obvinil Yakzdda! ju v sprisahaní. Prvé, čo mladý cisár urobil, bolo vydanie novej mince a vyhlásenie takzvanej antonínskej ústavy. Vo svojom edikte oznámil rozšírenie práv rímskeho občana na celé obyvateľstvo ríše. Samozrejme okrem otrokov a niektorých skupín barbarov. Ako neskôr povedala Julia Domna, toto bol prvý krok ku kolapsu impéria. Pravda, Antonin bol vždy trochu zvláštny. Miloval „svojich“ barbarov. Takmer okamžite sa vydal na ťaženie proti Galii, prezliekol svoje rímske oblečenie do jednoduchého barbarského plášťa, obdaroval svojich germánskych nepriateľov zlatom a oblečením a zdá sa, že si od nich získal uznanie, hoci vojenské úspechy boli malé. Antonína vojny so severskými barbarmi príliš nezaujímali. Sníval o sláve Alexandra Veľkého. V Trácii dokonca začal nosiť macedónske čižmy a široký biely klobúk, aby vyzeral ako Macedónec.
Druhá vec, ktorú urobil, bola výstavba kúpeľov. Nazývajú sa kúpele Caracalla. Je to majestátna a obrovská budova, ktorá zaberá 11 hektárov. Kúpele boli obložené mramorom a pokryté mozaikami. Boli také krásne, že boli považované za jeden z divov sveta. V roku 213 začal Antoninus svoje ťaženia na východ napodobňovaním Alexandra Dvojrohého. Z Trácie sa vydal do ázijských krajín – navštívil Pergamon a Ilion, časť jednotiek poslal do Arménska a bol (na jeho prekvapenie a zúrivosť) porazený, no dohodol sa s partským kráľom o rýchlom sobáši s jeho mladá dcéra. Chcel mať svadbu v Edesse, ale Edessa patrila kráľovi Abgarovi, spojencovi Rimanov. Antoninus sa rozhodol zajať kráľa a vziať mu kráľovstvo. Nešťastný Abgar ušiel zo zajatia a zachránil sa len zázrakom. Antoninus potom odišiel do Alexandrie. Egypťania si túto „priateľskú“ návštevu navždy zapamätali. Antonin počul chýry, že filozofi sa smejú z jeho výzoru a jeho sna o Alexandrovej sláve. Po vstupe do mesta nariadil zničenie domov filozofov a pozval vznešenú mládež Alexandrie mimo mesta na vojenskú prehliadku - tam títo mladí ľudia zomreli. Hovorilo sa, že delta Nílu bola šarlátová od krvi. Zostávalo vyriešiť partskú otázku. Antoninus odišiel, údajne, aby sa oženil, do Mezopotámie. Namiesto toho nalákal partských šľachticov na hostinu a zopakoval alexandrijský masaker.
Rím a Parthia išli do vojny. Prvé úspechy vystriedali neúspechy. Cisár dokonca uvažoval o návšteve chrámu Isis, aby si zabezpečil víťazstvo 8. apríla 217 sa presunul po ceste z Edessy do Carrhy, kde sa chrám nachádza. V polovici cesty sa cisár rozhodol vykonať potrebu a spolu s vojakom a slamou sa stiahol za skalu. Tam ho neskôr našli. Antonina na príkaz pretoriánskeho prefekta Macrina dobodal na smrť stotník Martialius. Antoninus mu nerozumne dôveroval v korešpondencii s Rímom. V jednom liste práve oznámil, že nastal čas vysporiadať sa s Macrinusom. Macrinus udrel prvý. A čoskoro sa stal cisárom. Pravda, len na jeden rok. Vtedy ľudia ľahko zabíjali a nemali výčitky svedomia.
