Slovania chodili do vojny obyčajne pešo, mali na sebe reťazovú zbroj, prilbu zakrývajúcu hlavu, ťažký štít na ľavom boku a za chrbtom luk a tulec so šípmi nasiaknutými jedom; okrem toho boli vyzbrojení dvojsečným mečom, sekerou, kopijou a trstinou. Postupom času Slovania zaviedli jazdectvo do vojenskej praxe. Všetci Slovania mali kniežaciu osobnú čatu na koňoch.
Slovania nemali stálu armádu. V prípade vojenskej potreby sa všetci muži schopní nosiť zbrane vydali na ťaženie a svoje deti a manželky s vecami ukryli v lesoch.
Slovanské kmene v 6. storočí viedli sedavý spôsob života, čo potvrdzuje charakter ich zamestnania a štruktúra sídiel, ktoré sa zvyčajne nachádzali v lesoch a močiaroch. Išlo o opevnenia pozostávajúce z kopaníc s mnohými východmi, aby sa v prípade útoku dalo uniknúť cez jeden z núdzových priechodov. Slovania sa usadili aj na riekach a jazerách, kde si stavali špeciálne domy - pilótové stavby. Sídliská slovanských kmeňov boli teda spoľahlivo chránené a ťažko dostupné, a preto nebolo potrebné stavať také obranné stavby pevnostného typu, aké sa stavali napríklad v Starovekom Egypte, na Blízkom východe, v Grécku a Ríme.
Starí Slovania vedeli vyrábať monoxyly – jednohriadeľové člny, na ktorých sa spúšťali po riekach do Pontu. Slovanskí bojovníci sa objavili na lodiach pri Korsune na Kryme, pri Konštantínopole a dokonca aj na Kréte v Stredozemnom mori.
Podľa byzantského historika Procopia sa Sclavini a Antes vyznačovali veľmi vysokým vzrastom a obrovskou silou, a takto opísal vzhľad starých Slovanov: „Farba ich pokožky a vlasov nie je príliš biela alebo zlatá a nie sú celkom čierne, ale stále sú tmavé." Od dávnych čias kronikári zaznamenali šikovnosť, vytrvalosť, pohostinnosť a lásku k slobode medzi Sklavinmi a Antes.
Z rozprávania o Mauríciu, ako aj z iných zdrojov môžeme usudzovať, že Slovania mali medzi sebou krvnú pomstu, ktorá vyústila do ozbrojených konfliktov medzi kmeňmi.
Charakteristickým znakom vývoja slovanských kmeňov bol nedostatok dlhového otroctva; Otroci boli len vojnoví zajatci a aj tí mali možnosť sa vykúpiť alebo stať sa rovnocennými členmi komunity. Bolo to patriarchálne otroctvo, ktoré sa u Slovanov nepremenilo na otrokársky systém.
Slovania mali kmeňové spoločenstvo, ktoré malo pôdu. Neexistovalo žiadne súkromné vlastníctvo pôdy, aj keď rodina začala dostávať určité orné pole, pretože orná pôda bola pravidelne prerozdeľovaná. Pasienky, lesy, lúky, poľovnícke a rybárske revíry zostali naďalej obecným majetkom.
Podľa Prokopia „týmto kmeňom, Sklavinom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili pod vládou ľudí, a preto sa šťastie a nešťastie v živote medzi nimi považujú za bežnú záležitosť“. Veche (stretnutie klanu alebo kmeňa) bolo najvyššou autoritou. Najstarší z klanu (starší, hospodár) mal na starosti záležitosti.
Už koncom 5. storočia začali vznikať viac či menej významné spolky slovanských kmeňov na odrážanie nepriateľských útokov či organizovanie ťažení v rámci Východorímskej ríše. Vojny prispeli k upevneniu moci vojenského vodcu, ktorý sa začal nazývať princom a mal vlastnú čatu.
Sociálnou štruktúrou Slovanov v 6. storočí bola vojenská demokracia, ktorej orgánmi boli veche alebo zhromaždenie kmeňov, rada starších a knieža – vojenský vodca. Niektorí vojenskí vodcovia vstúpili do služby v armáde Východorímskej ríše. Ale slovanské kmene sa na Balkánskom polostrove usadili nie ako žoldnieri, ale ako dobyvatelia.
Maurícius poznamenal, že Slovania mali medzikmeňové spory. „Nemajú nad sebou hlavu,“ napísal, „sú medzi sebou nepriateľské; keďže medzi nimi nepanuje jednomyseľnosť, nedávajú sa dokopy, a ak sa aj dajú dokopy, nedospejú k jedinému rozhodnutiu, keďže nikto nechce tomu druhému ustúpiť.“ Na boj proti Slovanom Maurícius odporúčal využiť ich medzikmeňové spory, postaviť niektoré kmene proti iným a tým ich oslabiť.
Byzantskí politici sa veľmi báli veľkých politických spolkov Slovanov.
Keď Slovanom hrozilo vonkajšie nebezpečenstvo, kmene zabudli na všetky svoje spory a spojili sa v spoločnom boji za nezávislosť. Keď hovoril o boji medzi Avarmi a „slovanským ľudom“ na konci 6. storočia, Menander, Byzantín, oznámil odpoveď slovanských starcov vodcovi Avarov, ktorý žiadal, aby sa mu slovanské kmene podriadili a vzdať hold. „Narodil sa na svete muž, ktorý by si podmanil našu moc,“ pýtali sa Sklavinskí starci, „a zohrievajú ho lúče slnka?
Východné pramene hovoria o Slovanoch ako o bojovnom národe. Arabský spisovateľ Abu-Obeid-Al-Bekri teda vo svojich spisoch poznamenal, že keby Slovania, tento mocný a hrozný národ, neboli rozdelení do mnohých kmeňov a klanov, nikto na svete by im nemohol odolať. Písali o tom aj iní východní autori. Takmer všetci byzantskí spisovatelia zdôrazňovali bojovnosť slovanských kmeňov.
Podľa Maurícia mali slovanské kmene čaty, ktoré boli obsadené podľa veku – hlavne mladými, fyzicky silnými a obratnými bojovníkmi.
Počet tých, ktorí bojovali, sa zvyčajne pohyboval v stovkách a tisíckach, oveľa menej často v desiatkach tisíc. Organizácia armády bola založená na delení na rody a kmene. Bojovníkov klanu viedol starší (starší na čele kmeňa bol vodca alebo knieža);
Staroveké zdroje zaznamenali silu, vytrvalosť, prefíkanosť a odvahu slovanských bojovníkov, ktorí ovládali aj umenie maskovania. Prokopius napísal, že slovanskí bojovníci „boli zvyknutí skrývať sa aj za malými kameňmi alebo za prvým kríkom, na ktorý narazili, a chytať nepriateľov. Pri rieke Istr to urobili viac ako raz.“ Počas obliehania jedného z gotických miest si byzantský veliteľ Belisarius zavolal slovanského bojovníka a prikázal mu získať jazyk. "A tento Slovan sa skoro ráno priblížil k hradbám, prikryl sa drevinami a schoval sa do trávy." Keď sa Gót priblížil k tomuto miestu, Slovan ho zrazu schmatol a živého priviedol do tábora.
Maurícius informoval o umení Slovanov skrývať sa vo vode: „Odvážne vydržia pobyt vo vode, takže sa často niektorí z tých, ktorí zostali doma, náhly útok vrhnú do priepasti vôd. Zároveň držia v ústach špeciálne vyrobené, vnútri vyhĺbené veľké rákosie, siahajúce na hladinu vody, a sami ležiac na chrbte na dne (rieky) s ich pomocou dýchajú; a môžu to robiť mnoho hodín, takže je absolútne nemožné uhádnuť ich (prítomnosť).“
O zbraniach slovanských bojovníkov Maurícius napísal: „Každý je vyzbrojený dvoma malými kopijami, niektoré majú aj štíty, silné, ale ťažko sa nosia. Používajú aj drevené luky a malé šípy namočené v špeciálnom jede, ktorý je vysoko účinný, pokiaľ zranený najskôr neužije protijed alebo (nepoužije) iné pomocné prostriedky známe skúseným lekárom, prípadne okamžite nereže okolo miesta poranenia tak, aby jed urobil sa nerozšíri po ostatných častiach tela“. Okrem luku a šípok na hádzanie, o ktorých hovoril Maurícius, mal slovanský bojovník kopiju na úder, sekeru, trstinu a dvojsečný meč.
Okrem veľkého štítu mali Slovania reťazovú zbroj, ktorá spoľahlivo kryla a zároveň neobmedzovala pohyb bojovníka v boji. Reťazovú poštu vyrábali slovanskí remeselníci. V tomto období bolo brnenie Normanov vyrobené z kože s kovovými pásikmi; Byzantskí bojovníci mali kované brnenie, ktoré značne obmedzovalo pohyb. Brnenie Slovanov sa teda priaznivo porovnávalo s brnením ich susedov - Normanov a Byzantíncov.
Starí Slovania mali dva druhy vojsk – pechotu a jazdu. Vo Východorímskej ríši za panovníka Justiniána (asi 670-711) slúžili najmä slovanské jazdecké oddiely, Belisarius mal v jazdectve Slovanov; Veliteľom kavalérie bol Ant Dobrogost. Staroveký historik Theophylact Simokatt opísal ťaženie v roku 589: „Slovania sa po zoskočení z koní rozhodli trochu si oddýchnuť a dať odpočinok aj svojim koňom. Tieto údaje teda potvrdzujú prítomnosť kavalérie medzi Slovanmi.
Počas bitiek Slovania hojne využívali prekvapivé útoky na nepriateľa. „Milujú bojovať so svojimi nepriateľmi,“ napísal Maurícius, „na miestach pokrytých hustým lesom, v roklinách, na útesoch; Využívajú (prepady), prekvapivé útoky, triky, cez deň aj v noci, vymýšľajú mnoho (rôznych) metód. S veľkou pomocou v lesoch mieria k nim, keďže medzi roklinami vedia dobre bojovať. Často pod vplyvom zmätku opustia korisť, ktorú nosia (akoby) a utekajú do lesov, a keď sa útočníci vrhnú na korisť, ľahko vstanú a ublížia nepriateľovi. Sú majstrami v tom všetkom rôznymi spôsobmi, ktoré vymyslia, aby nalákali nepriateľa.“
Maurícius povedal, že Slovania boli nadradení „všetkým ľuďom“ v umení prekonávať rieky. Počas služby v armáde Východorímskej ríše slovanské vojská zručne zabezpečovali prechody cez rieky. Rýchlo vyrobili člny a použili ich na prepravu veľkých oddielov vojsk na druhú stranu.
Slovania si zvyčajne postavili tábor vo výške, do ktorej neboli skryté prístupy. V prípade potreby na boj na otvorenom poli stavali opevnenia z vozov. Theophylact Simokatt povedal o kampani jedného slovanského oddielu, ktorý bojoval s Rimanmi: „Keďže táto zrážka bola pre barbarov (Slovanov) nevyhnutná (a nepredpovedala úspech), po zostavení vozíkov postavili opevnenie tábora. z nich a do stredu tohto tábora umiestnili ženy a deti." Slovania zviazali vozy a ukázalo sa, že ide o uzavreté opevnenie, z ktorého hádzali oštepy na nepriateľa. Opevnenie vozov bolo veľmi spoľahlivou obranou proti jazdectvu.
Pre obranný boj si Slovania zvolili pre nepriateľa ťažko dostupné postavenie, prípadne postavili val a postavili abatis. Pri útokoch na nepriateľské opevnenia používali útočné rebríky, „korytnačky“ a obliehacie stroje. V hlbokej formácii so štítmi na chrbte začali Slovania útok.
Maurícius síce povedal, že Slovania neuznali vojenský rozkaz a počas ofenzívy postupovali vpred všetci spoločne, to však neznamená, že bojový rozkaz nemali. Ten istý Maurícius odporúčal postaviť proti Slovanom nie veľmi hlbokú formáciu a útočiť nielen spredu, ale aj po bokoch a zozadu. Z toho môžeme usúdiť, že pre bitku sa Slovania nachádzali v určitom poradí. „Niekedy,“ napísal Maurícius, „zaujmú veľmi silnú pozíciu a strážia si svoj zadok, nedávajú príležitosť zapojiť sa do boja proti sebe, obkľúčiť sa alebo zaútočiť z boku alebo ísť do tyla. .“
Ak by Slovania odrazili všetky útoky, potom podľa Maurícia existovala len jediná náprava – úmyselný ústup s cieľom spôsobiť neorganizované prenasledovanie, ktoré by narušilo bojovú zostavu Slovanov a umožnilo im vyhrať prekvapivý útok zo zálohy. .
Počnúc 1. storočím bojovali slovanské kmene s armádami Rímskej ríše. Staroveké pramene spomínajú východoslovanské kmene, ktoré bojovali s rímskymi dobyvateľmi. Existuje správa od gótskeho historika Jordana o boji Gótov s Antes v 4. storočí. Oddiel Gótov zaútočil na Antov, no boli spočiatku porazení. V dôsledku ďalších stretov sa Gótom podarilo zajať vodcu Antes Boz s jeho synmi a 70 staršími a popraviť ich.
Podrobnejšie informácie o vojnách slovanských kmeňov pochádzajú zo 6. – 8. storočia, kedy Slovania bojovali s Východorímskou ríšou.
Začiatkom 6. storočia sa nápor slovanských kmeňov spoza Dunaja natoľko zintenzívnil, že vládca Východorímskej ríše Anastasius bol v roku 512 nútený vybudovať líniu opevnenia, ktorá sa tiahla 85 kilometrov od Selimvrie na mori. z Marmary do Derkosu na Ponte. Táto línia opevnenia sa nazývala „Dlhý múr“ a nachádzala sa 60 kilometrov od hlavného mesta. Jeden z jeho súčasníkov to nazval „práporom impotencie, pamätníkom zbabelosti“.
V druhej štvrtine 6. storočia cisár Justinián, pripravujúci sa na boj proti Slovanom, posilnil svoje vojsko a vybudoval obranné stavby. Vymenoval podľa Prokopia veliteľa stráže na rieke Ister Khilbudiya, ktorý tri roky po sebe úspešne bránil líniu Dunaja pred útokmi slovanských kmeňov. Za týmto účelom Khilbudiy každoročne prešiel na ľavý breh Dunaja, prenikol na územie Slovanov a spôsobil tam skazu. V roku 534 Khilbudiy prekročil rieku s malým oddelením. Slovania vyšli „všetci proti nemu. Bitka bola krutá, padlo veľa Rimanov, vrátane ich veliteľa Khilbudiyho. Po tomto víťazstve Slovania voľne prekročili Dunaj, aby vtrhli do vnútrozemia Balkánskeho polostrova.
V roku 551 oddiel Slovanov v počte viac ako 3 000 ľudí bez toho, aby sa stretol s odporom, prekročil rieku Ister. Potom, po prekročení rieky Gevre (Maritsa), sa oddiel rozdelil na dva oddiely. Byzantský vojenský vodca, ktorý mal veľké sily, sa rozhodol využiť túto výhodu a v otvorenom boji zničiť rozptýlené vojská. Ale Slovania boli pred Rimanmi a porazili ich prekvapivým útokom z dvoch strán. Táto skutočnosť ukazuje schopnosť slovanských vojenských vodcov zorganizovať interakciu svojich jednotiek a vykonať náhly súčasný útok na nepriateľa, ktorý má prevahu a pôsobí útočne.
Následne bola proti Slovanom vrhnutá pravidelná jazda pod velením Asbada, ktorý slúžil v oddiele telesnej stráže cisára Justiniána. Jazdecký oddiel bol umiestnený v thráckej pevnosti Tzurule a pozostával z vynikajúcich jazdcov. Jeden zo slovanských oddielov zaútočil na byzantskú jazdu a dal ju na útek. Mnoho byzantských jazdcov bolo zabitých a samotný Asbad bol zajatý. Z tohto príkladu môžeme usúdiť, že Slovania mali kavalériu, ktorá úspešne bojovala s rímskou pravidelnou jazdou.
Po porážke pravidelných poľných jednotiek začali slovanské oddiely obliehať pevnosti v Trácii a Ilýrii. Prokopios podal veľmi podrobné informácie o zajatí silnej pobrežnej pevnosti Toper Slovanmi, ktorá sa nachádzala na tráckom pobreží 12 dní cesty od Byzancie. Táto pevnosť mala silnú posádku a až 15 tisíc bojaschopných mužov - obyvateľov mesta.
Slovania sa rozhodli v prvom rade vylákať posádku z pevnosti a zničiť ju. Aby to urobili, väčšina ich síl ležala v zálohe a uchýlila sa na ťažké miesta a malý oddiel sa priblížil k východnej bráne a začal strieľať na rímskych vojakov: „Rímski vojaci, ktorí boli v posádke, si predstavovali, že tam nie sú viac nepriateľov, než koľko ich videli, chopili sa zbraní, všetci okamžite vyšli proti nim. Barbari začali ustupovať a predstierali útočníkom, že ich vystrašení utiekli; Rimania, unesení prenasledovaním, sa ocitli ďaleko pred opevnením. Potom tí, čo boli v zálohe, povstali a ocitli sa v tyle prenasledovateľov a prerušili ich možnosť vrátiť sa späť do mesta. A tí, ktorí predstierali ústup, obrátili svoje tváre k Rimanom, umiestnili ich medzi dva ohne. Barbari ich všetkých zničili a potom sa vrhli na hradby.“ Toperská posádka bola porazená. Potom sa Slovania presunuli do útoku na pevnosť, ktorú bránilo obyvateľstvo mesta. Prvý útok, nedostatočne pripravený, bol odrazený. Obrancovia hádzali na útočníkov kamene a poliali ich vriacim olejom a dechtom. Úspech obyvateľov mesta bol však dočasný. Slovanskí lukostrelci začali páliť na múr a prinútili obrancov ho opustiť. Potom útočníci umiestnili rebríky k múrom, vstúpili do mesta a zmocnili sa ho. Zároveň dobre spolupracovali lukostrelci a útočné jednotky. Slovania boli ostrí lukostrelci a preto dokázali prinútiť obrancov opustiť hradbu.
Zaujímavosťou je ťaženie v roku 589 Petra, vojenského vodcu byzantského cisára Maurícia, proti silnému slovanskému kmeňu vedenému Pyragastom.
Cisár požadoval od Petra rýchle a rozhodné kroky. Petrovo vojsko opustilo opevnený tábor a štyrmi pochodmi sa dostalo do oblasti, v ktorej sa nachádzali Slovania; musel prejsť cez rieku. Na prieskum nepriateľa bola vyslaná skupina 20 bojovníkov, ktorí sa pohybovali v noci a odpočívali cez deň. Po náročnom nočnom pochode a prekročení rieky sa skupina usadila v húštinách, aby si oddýchla, ale nepostavila žiadne stráže. Bojovníci zaspali a boli objavení nasadeným oddielom Slovanov. Rimania boli zajatí. Zajatí skauti hovorili o pláne byzantského velenia.
Piragast, ktorý sa dozvedel o pláne nepriateľa, sa s veľkými silami presunul na miesto, kde Rimania prekročili rieku a tam sa tajne usadili v lese. Byzantská armáda sa priblížila k prechodu. Peter, ktorý nenaznačoval, že by na tomto mieste mohol byť nepriateľ, nariadil samostatným oddielom, aby prešli cez rieku. Keď prvých tisíc ľudí prešlo na druhú stranu, Slovania ich obkľúčili a zničili. Keď sa o tom Peter dozvedel, prikázal celej armáde prejsť bez toho, aby sa rozdelil na oddiely. Na opačnom brehu čakali na Byzantíncov rady Slovanov, ktorí sa však pod krupobitím šípov a kopijí hodených z lodí rozpŕchli. Rimania to využili a vylodili svoje veľké sily. Piragast bol smrteľne zranený a slovanské vojsko v neporiadku ustúpilo. Peter pre nedostatok kavalérie nemohol organizovať prenasledovanie.
Na druhý deň sa stratili sprievodcovia, ktorí viedli armádu. Rimania tri dni nemali vodu a smäd uhasili vínom. Armáda mohla zomrieť, nebyť väzňa, ktorý upozornil, že neďaleko je rieka Helicabia. Nasledujúce ráno sa Rimania priblížili k rieke a ponáhľali sa k vode. Slovania, ktorí boli v zálohe na protiľahlom vysokom brehu, začali Rimanov udierať šípmi. „A tak Rimania,“ uvádza byzantský kronikár, „keď postavili lode, prekročili rieku, aby zápasili s nepriateľmi v otvorenom boji. Keď bolo vojsko na opačnom brehu, barbari okamžite zaútočili na celých Rimanov a porazili ich. Porazení Rimania začali utekať. Keďže Petra barbari úplne porazili, bol Priscus vymenovaný za hlavného veliteľa a Peter, zbavený velenia, sa vrátil do Byzancie.“
Slovania mali svojich vlastných „berserkerov“ - vlčí rytieri. A nejeden berserker sa mohol porovnávať so slovanským rytierom, lebo „Slovania sú nadriadení Nemcom telom aj duchom, bojujú s beštiálnou zúrivosťou...“ (Jordánsko, staroveký historik, 6. storočie).Berserk je účinné a zámerne vyvolané bojové šialenstvo, ako mimoriadny fenomén ľudskej statočnosti, v starogermánskej a starodávnej škandinávskej spoločnosti bojovník, ktorý sa zasvätil bohu Odinovi.
U germánskych národov sa to zmenilo na akýsi kult bojovníka-šelmy. Zvieracie „premeny“, ktoré sú najvyššou formou rozvoja bojovej zúrivosti, sú známe všetkým Nemcom. Neskoro starovekí historici podávajú správy o „franskej zúrivosti“, o „vlčích bojovníkoch“ Longobardského ľudu... Zároveň sa uvoľnili také nezastaviteľné sily, že aj uzavretá, disciplinovaná formácia a umenie „správneho boja“ nie vždy im odolať.
Dokonca aj samotní Vikingovia sa k berserkerom v ich čistej forme správali s citom na polceste medzi obdivom, ustráchaným rešpektom a opovrhnutím. Toto sú skutoční „vojni psi“; ak sa dali využiť, tak najmä v pozícii „skrotených zvierat“.
Berserkeri boli chránení pred hádzaním (a tiež pred údermi) zbraňami akousi „múdrosťou šialenstva“. Dezinhibované vedomie umožnilo extrémnu citlivosť, zaostrilo periférne videnie a pravdepodobne umožnilo niektoré mimozmyslové schopnosti. Berserker videl (alebo dokonca predpovedal) akýkoľvek úder a podarilo sa mu ho odraziť alebo odraziť.
Tradične berserkeri tvorili predvoj bitky. Nemohli dlho bojovať (bojový tranz nemôže trvať dlho), po rozbití radov nepriateľov a položení základu pre spoločné víťazstvo prenechali bojisko obyčajným bojovníkom, ktorí dokončili porážku nepriateľa.
Nie každý berserker vedel kompetentne využívať vnútornú energiu. Niekedy to strávili príliš veľa - a potom po bitke bojovník upadol na dlhú dobu do stavu „berserkerskej impotencie“, čo sa nedalo vysvetliť iba fyzickou únavou.
Útoky tejto bezmocnosti boli také silné, že zvierací bojovník mohol niekedy po bitke zomrieť bez toho, aby bol dokonca zranený.
Slovania mali svojich vlastných „berserkerov“ - vlčích rytierov. A nejeden berserker sa mohol porovnávať so slovanským rytierom, pretože „Slovania prevyšujú Germánov telom aj duchom, bojujúc s beštiálnou dravosťou...“ (Jordánsko, antický historik, 6. storočie).
Rytier je živým stelesnením slovanského hnevu. Už v názve je počuť zúrivý zvierací rev a samotné slovo doslova znamená „vrčúci bojovník“. so všetkými typmi zbraní súčasne oboma rukami. Rytier navonok vyzerá ako úplný blázon, no vnútorne zostáva ľadovo pokojný. Zmyslom jeho života je slúžiť rodine. Historické pramene hovoria, že jeden rytier dokázal rozohnať 10-20 bojovníkov a dvaja rytieri dali na útek sto ozbrojených ľudí.
Tristo rytierov mesta Arkona - strážcov chrámu Svetovit, vydesilo celé neslovanské pobrežie Baltu. Chrám Radogost v meste Retra bol známy tými istými bojovníkmi. Bol tu dokonca celý slovanský kmeň rytierov - Lutichi(od slova „zúrivý“), ktorých všetci bojovníci bojovali vo vlčej koži.
Bojovník, ktorý chcel nájsť ducha patróna, zvyčajne vlka alebo medveďa, s nimi musel bojovať sám a nahý. To je dôvod, prečo sa nepriatelia tak veľmi báli rytiera a ten, kto sám prešiel touto skúškou, sa stal nebezpečnejším ako beštia, ktorú porazil.Rytieri bojovali nahí alebo mali na sebe iba zvieracie kože, bez reťaze a štítov (jednoducho sa im postavili do cesty!). Boli vždy prví, ktorí sa vrhli do boja s bojovým pokrikom “ Yar!» rúti sa vpred. Rytieri s revom ako posadnutí ničili svojich protivníkov, vo výskoku rozsekali peláka na polovicu a jazdca do sedla. Keď rytier stratil svoju zbraň, padol pod nepriateľské šípy, pokračoval v trhaní nepriateľov holými rukami, bez strachu zo smrti, bez pocitu bolesti alebo strachu, s neochvejnou vôľou. A oceľ ani oheň s nimi nič nedokázali.
Slovanské kniežatá verbovali z rytierov blízkych bojovníkov a spolubojovníkov a často aj oni sami boli rytiermi-vlčiakmi.
Vládcovia Byzancie, Číny, kalifátu - všetci počuli o veľkých slovanských bojovníkoch a vo svojich jednotkách mali elitné strážne jednotky zostavené výlučne zo Slovanov.
„Olbeg Ratiborich, vezmi svoj luk a zastreľ, udri Itlara do srdca a zmláti celý jeho tím...“ (Kronika Radziwilla: L.: Nauka, 1989, s. 91.) Výrečne.
Nikon Chronicle hovorí o Ragdai nemenej výrečne: „A tento muž išiel proti tristo vojakom“ (!).
„Ragdai zomrel ako odvážny bojovník, keď narazil na tristo bojovníkov“ (Ragdai zomrel ako odvážny bojovník, ktorý sám bojoval proti 300 bojovníkom).
Čo je to, uctievanie hrdinu? Kde tam! Kronikár je znechutený „bezbožnosťou“ krvavých zúčtovaní. Barbarská krása vôbec nie je jeho cesta. Toto je skutočná pointa.Z legiend je známe, že Raghdai bol ako vlk a príbehy o meči pokladov pochádzajú z tejto postavy. Ktorým mávol, akoby to nemalo žiadnu váhu.
„Tí špinaví mali deväťsto mín a Rus deväťdesiat kópií. Tí, čo povstanú k sile, ohavnosti rybníka a naši sú proti nim... A o tapetách sa snívalo a zlo prichádzalo... a Polovci utiekli a naši ich prenasledovali, sekali.. “ (Radziwillova kronika, s. 134. 26)..
Žiaľ, veľa z toho, čo mohli a robili naši predkovia, je teraz stratené, zabudnuté, zahalené tajomstvom a temnými fámami a vyžaduje si nové objavy. Našťastie, korene nie sú úplne stratené...
Len málo bádateľov dáva paralely s ruskými rozprávkami o Ivanovi Carevičovi a sivom vlkovi; o Sivkovi Burkovi, cez ktorého ucho dobrý chlap, keď si prerazil cestu, nabral novú silu; o tom, ako sa Van mení na medveďa atď.
Legendy o skaldoch hovoria o berserkeroch ako o veľkých tvorcoch víťazstiev. V starých ruských rozprávkach - ako o vlkolakoch kvôli víťazstvám vo väčšom meradle. Čarodejným bojovníkom všetko vyšlo, pretože mali najvyššie, neľudské schopnosti. Boli totiž obľúbencami bohov! Majstri mimoriadnych schopností!
Tým, že v sebe prebudíte nahromadené zásoby evolúcie a živočíšnej povahy a skombinujete TOTO s tranzovými schopnosťami ľudského vedomia, môže byť skutočne super-aktivovaným človekom – kvôli úspechu a víťazstvám v živote.
Zvládnutie tranzových schopností, hypnoidné vlastnosti, špeciálny stav, do ktorého sa Berserker dostane, aby vyvolal u nepriateľa „pochmúrnu“ strnulosť. Víťazné manévre Berserkera sú také rýchle a kvalitné, že nepriateľ ani nestihne pochopiť, že už neexistuje...
Nie je možné brániť sa pred mocnou energiou Berserkerov, nič ich nemôže zastaviť, pretože v okamihu reakcie nepriateľa sa Berserkerovi podarí dostať sa pred nepriateľa niekoľkými ťahmi a zasadiť 3-4 víťazné údery.
Berserk nie je len učenie bojovníka, ale, žiaľ, stalo sa takým aj v oficiálnych dejinách; tomuto uzavretému bratstvu stála v ceste židovsko-kresťanská cirkev, ktorá postavila berserkov mimo zákon, po čom boli títo ľudia za odmenu vyhladení. Odvtedy sa všeobecne uznáva, že išlo o nevychovaných ľudí, plných hnevu a zlosti, ktorých nebolo možné ovládať.
TAJNÉ ZBRANE ANTICKÉHO SVETA: VLAKOLCI PROTI ARMÁDACH
"Po usporiadaní výsluchu začal Alexander zisťovať, odkiaľ sú zajatci, ale barbari, ktorí upadli do umierajúceho šialenstva, sa z mučenia tešili, akoby telo niekoho iného trpelo pohromami." Byzantské kroniky Príbehy beštiálnych bojovníkov sú veľmi typické pre rané zdroje opisujúce boje staroveku.
Škandinávski berserkeri a slovanskí vlčiaky strašia vážnych historikov a mladých milovníkov fantasy. Pripisujú sa im určité vlastnosti, ktoré možno najjednoduchšie vysvetliť bojovou mágiou a mágiou lesných čarodejníkov. Je to najjednoduchšie, keď nemáte túžbu hľadať odpovede na otázky. Ale na rozdiel od všeobecne uznávaných vzorov sa pokúsime nájsť racionálne zrno v jednom z hlavných tajomstiev starovekej Európy. Hlavným poznávacím znakom elitného osamelého bojovníka je jeho zdanlivo nadprirodzená sila, ktorá mu umožňuje bojovať s mnohými ozbrojenými protivníkmi. Neľudská rýchlosť a necitlivosť voči bolesti robia z „vlkodlaka“ skutočne zbraň hromadného ničenia. Ale je tu ďalší dôležitý bod, ktorý charakterizuje zvieracieho bojovníka. Spravidla sa pohyboval pred hlavným oddielom, čo znamená, že bol prvý, kto sa zapojil do boja s (!) radmi nepriateľskej armády, ktorá ešte nebola zlomená.
Z hľadiska zdravého rozumu je to nielen hlúpe, ale aj z princípu nemožné. Ibaže by vlkovi pod kožou ukryli sud s pušným prachom. Lenže vtedy nebol pušný prach a chudák musel nepriateľa roztrhať rukami. Na vysvetlenie tohto javu sa uchyľujú k muchotrávke aj bojovému tranzu. Po prečítaní tohto svinstva prečesávajú mladí romantici lesy pri hľadaní čarovných húb a skáču s tamburínami a snažia sa nájsť skutočnú silu. Sila sa nezvyšuje a inteligencia tiež.
Belov Alexander Konstantinovič (Selidor) dôvodne naznačuje, že berserkeri zjavne mali určité duševné vlastnosti, ktoré môžu mať genetický základ. To je celkom pravdepodobné, vzhľadom na skutočnosť, že každá vlastnosť, vrátane tých z oblasti behaviorálnej psychológie, je do tej či onej miery založená na genetike.
Potom však vyvstáva otázka: „Ak existuje určitý „gén berserker“, prečo sa potom neprejavuje v modernom svete?
Ak totiž ešte v 12. storočí vydali na Islande špeciálny dekrét zakazujúci zvieracie šialenstvo, potom máme zrejme dočinenia s kedysi dosť rozšíreným fenoménom. Vo všeobecnosti je samotná genetika len polovicou úspechu. Prostredie musí napomáhať rozvoju požadovaných vlastností, inak gén zostane nečinný. To znamená, že gény sú zapnuté prostredím.
S prechodom k civilizovanej spoločnosti mohli nastať okolnosti, v ktorých „gény zúrivosti“ boli bez práce. Bojovníci zvierat mohli byť ťažko ovládateľní, a preto značne sťažovali život sebe aj ľuďom okolo nich. V ére veľkých vojenských formácií, plynulých formácií a koordinovanej interakcie mnohých jednotiek sa „vlkodlaci“ mohli ocitnúť bez práce.
A predsa, aká by mohla byť materiálna podstata tohto zaujímavého javu, ak by, samozrejme, skutočne existoval? Slovanskí vlčiaky a škandinávski berserkeri vždy vyvolávali hrôzu u svojich protivníkov. Nie je toto ich skutočná nadradenosť? Ako hovorieval Napoleon: „Desaťtisíc porazených mužov ustúpi pred desaťtisíc víťazmi len preto, že stratili odvahu...“ Demoralizovaný nepriateľ nie je schopný bojovať. Okrem toho je kľúčom k porážke otvorenie radov nepriateľského oddelenia. Nie je to dôvod, prečo pred seba poslali hrôzostrašných bojovníkov, aby cudzinci zaváhali a zlomili rady?
Dlhoročné skúsenosti z bitúnkového boja ukazujú, že osamelý jedinec má šancu na víťazstvo len v prípade hlbokej duševnej prevahy nad súperom nepriateľskej skupiny. To znamená, že lovec musí nielen veriť vo svoje víťazstvo, ale aj vášnivo túžiť bojovať s nepriateľom a cítiť svoju vlastnú silu. Len tým, že sa cíti ako žralok v bazéne plavcov, môže byť skutočne efektívny. A to nielen preto, že v takomto stave nepozná strach, ktorého dôsledkom je svalová stuhnutosť. Ide tiež o to, že útočiaca jednotka prudko reaguje na pohyby centrálneho bojovníka. Sebavedomé, silné pohyby lovca mentálne potláčajú útočníkov a jednoducho neriskujú výmenu úderov.
Nie raz som mal možnosť pozorovať, ako poľovník na súťažnom stanovišti prenasleduje bojovú trojku, akoby sa na chvíľu zmenil na nezraniteľného vlkolaka. A ešte raz podotknem: je to všetko o psychologickom spracovaní bojovníka. Jedného príjemného jarného večera narazila skupina športovcov na početne prevahu stáda gopnikov. Výsledný boj sa skončil víťazstvom prvého. Avšak „mestské pouličné hyeny“ boli smädné po pomste a vystopovali páchateľov a čakali, kým sa nepriateľská skupina zredukuje na troch ľudí. Do tejto doby už samotné gopy dostali ďalšie posily a začali otvorený útok hneď vedľa budovy radnice. Na športovcov hádzali kamene a fľaše a stádo sa vrhlo do boja. Zrazu videli, ako k nim niekto beží a uhýba sa pred dlažobnými kockami, kto by mal podľa všetkých zákonov logiky hľadať úkryt. Kovania sa mu v rukách nepekne trblietali.
A potom sa všetko vyvíjalo podľa úplne nelogického scenára. Prvé rady útočníkov zakolísali a otočili sa späť, pričom sa zrazili s tými, ktorí sa tlačili zozadu. Na sekundu sa objavila hromada malas a potom, poslúchajúc stádový inštinkt, „posoni“ utiekli z bojiska, držiac si nohavice. Bitku vyhrali bez jediného úderu. prečo? Ten, kto im prišiel v ústrety, išiel zabíjať a prekročil svoju vlastnú smrť. A takýto zámer ľahko a rýchlo prečítajú zvieratá aj ľudia. Každý chovateľ psov vie, že zvieratá dokonale vycítia strach alebo dôveru človeka. Tento mechanizmus je spojený s hormonálnou reakciou tela na aktuálnu situáciu. Strach je teda spôsobený pôsobením adrenalínu a je to jeho pach, ktorý dravec cíti a okamžite rozpozná korisť za ním. Rage je produktom norepinefrínu a cíti sa rovnako dobre. Ľudia, napodiv, reagujú na všetky tieto arómy, ktoré vstupujú do vzduchu spolu s potom, nie menej akútne ako štvornohí miláčikovia.
Tento mechanizmus však nedokáže vysvetliť bojový efekt pretaktovanej psychiky. Na pomoc nám príde akademik Bechterev, ktorý začiatkom minulého storočia študoval davové správanie na žiadosť sovietskej vlády. Ak sa nemýlim, bol to on, kto zaviedol pojem „dominantný“. Faktom je, že ľudské správanie je založené na ohniskách excitácie v mozgu. Ohnisko, ktoré je dominantné vo svojej sile, sa nazýva dominantné. Každý neurón, prijímajúci signál zvonku, sa nezávisle, na základe mnohých faktorov, rozhoduje, či bude vzrušený alebo nie. Ak excitované neuróny získajú určitú kritickú hmotnosť, objaví sa dominanta. A ľudské správanie sa podriaďuje svojmu programu.
Je zaujímavé, že šírenie vzrušenia v dave sa riadi rovnakým vzorom. Každý jednotlivec sa na základe súboru vonkajších podnetov rozhodne, či zareaguje alebo nie. Čím viac ľudí prepadne moci vzrušujúcej sily, tým väčšie percento pravdepodobnosti, že každý nový člen davu padne pod jej vplyv. Takto sa dominancia rečníka prenáša na demonštrantov. Len ak by v prípade mozgových neurónov komunikačnú funkciu vykonávali neurotransmitery (povedzme dopamín), tak v situácii so skupinou ľudí to budú verbálne a neverbálne signály. Až 70 % informácií pri kontakte s ľuďmi sa prenáša sférou nevedomia. Na tejto úrovni sa ľahko a prirodzene nevedome navzájom kódujeme. Zakódujeme psychiku partnera pre vhodnú reakciu.
Touto reakciou môže byť napríklad aktivita amygdaly a v dôsledku toho strach. Držanie tela, mimika, gestá, zafarbenie hlasu, samotná motorická špecifickosť – všetko je podriadené vznikajúcej dominante. A tento obrovský tok informácií, absolútne nepodliehajúcich falšovaniu, padá do podvedomia ľudí okolo a tí, samozrejme, reagujú.
Neurofyziológovia pracujú s konceptom „silného nervového systému“. Pod týmto pojmom rozumejú schopnosť nervového systému rýchlo a silne prejsť do vzrušeného stavu a nejaký čas ho udržať. Pravda... po tomto môže nastať obdobie nervového vyčerpania. Nepripomína vám to nič?...
Tajomstvo vlčiakov s nimi nezmizlo do večnosti. Pravdaže, dnes už netreba obliekať vlčie kože. Duševné potláčanie nepriateľa spojené s pokročilými schopnosťami ľudského tela sa naďalej študuje vo vojenských laboratóriách. Ale v občianskej spoločnosti stále platí zákon z roku 1123, ktorý berserkera zbavuje práva na život a slobodu...
Povolanie k vláde varjažského princa. Rozdelenie východných Slovanov. Príbeh o povolaní Varjagov. Verzie pôvodu slova. Rozklad klanového systému. Miller. Východní Slovania. Rurikova matka. Balkán. Obchodná cesta. Informácie o presídlení Slovanov. Názov sa hneď neujal. Pojmy a pojmy.
"Slovania vo východnej Európe" - Chariots. Slovania a veľké sťahovanie národov. praslovania. Východná Európa. Prírodné prostredie a ľudia. Rozpad slovanského spoločenstva. Vplyv geografických prvkov. Severania z Kurska. Závislé obyvateľstvo medzi Slovanmi. Osídlenie východnej Európy. Bohovia Slovanov. Rodisko Slovanov. Slovania. Spoločenstvo Slovanov. Moc. Odlišnosť od povahy západnej Európy. Východní Slovania. Nemci. Staroveké európske dialekty.
„História starých Slovanov“ - Viera Slovanov. Družiny Slovanov. Vojny cisára Justiniána. Cisár Konštantín VII Porfyrogenitus. Kmene. Nestor. Hovorili si severania. životný štýl. Veľa rôznych krajín. Stará ruská história. Vedec Michail Vasilievič Lomonosov. Apoštol Ondrej. Výhonky kvitnú. Názor na pôvod názvu „Slovania“. Príbeh Nestora Kronikára. Akademik Boris Aleksandrovič Rybakov. Sedemdesiatdva ľudí sa usadilo po celej Zemi.
„Ako žili Slovania“ - M. V. Nesterov „Dva režimy“. Perun. Zhromažďovanie. Ako sa Slovania bránili. Mlynský kameň. Slovania. Slovanskí bojovníci. Glade. Dazhdbog. Voda. Ako sme žili. Šperky Slovanov. Ako vyzerali Slovania. Lada. Pripravte si prerozprávanie. Záznamový hárok vedomostí. Tabuľka ZHU. Kolotoče. Naši predkovia sú Slovania. Baba Yaga. Chcem vedieť. Predkovia. Svet. Leshy. Dom. Stribog. Kde žili Slovania? Bitka Slovanov so Skýtmi. Čo si robil.
„Ľudia Slovanov“ - východoslovanské kmene. Slovania, ktorí žili na brehu jazera Ilmen. Slovania Náboženstvo východných Slovanov. Slovanský pohyb na východ. O ranej histórii východných Slovanov sa vie veľmi málo. Západní Slovania. Dôležitou úlohou Slovanov v kaganáte bola aj stavba lodí. Vzťahy s Byzanciou. Kde žijú Slovania? V rokoch 575-675 sa do oblasti dostáva druhá, mohutnejšia vlna Slovanov a Avarov. V roku 668 sa Slovania zo Solúna usadili v oblasti Nicomedia a Nicaea.
"Krajina Slovanov" - Vysokí, silní Slovania boli známi ako statoční bojovníci v otvorenom boji. Obrana Slovanov ich krajín. Slovania pri odchode z domov nezamykali dvere. Slovania sa vyznačovali dobrou povahou. Ale nie všetci susedia mali priateľské vzťahy. Slovanisti sa k rodičom správali dobre. A nechali jedlo a zrazu príde cudzinec. Boj proti nomádom, neustála konfrontácia si vyžiadala tisíce obetí na životoch a odpútala ich od pokojnej práce.
"Nechváľ sa svojou silou, keď ideš do bitky, ale chváľ sa z bojového poľa." Boh Perun
Všetci muži boli bojovníci
Slovania chodili do vojny obyčajne pešo, mali na sebe reťazovú zbroj, prilbu zakrývajúcu hlavu, ťažký štít na ľavom boku a za chrbtom luk a tulec so šípmi nasiaknutými jedom; okrem toho boli vyzbrojení dvojsečným mečom, sekerou, kopijou a trstinou. Postupom času Slovania zaviedli jazdectvo do vojenskej praxe. Všetci Slovania mali kniežaciu osobnú čatu na koňoch.
Slovania nemali stálu armádu. V prípade vojenskej potreby sa všetci muži schopní nosiť zbrane vydali na ťaženie a svoje deti a manželky s vecami ukryli v lesoch.
Podľa byzantského historika Procopia sa Sklavini a Antovia vyznačovali veľmi vysokým vzrastom a obrovskou silou. Od dávnych čias kronikári zaznamenali šikovnosť, vytrvalosť, pohostinnosť a lásku k slobode medzi Sklavinmi a Antes.
Charakteristickým znakom vývoja slovanských kmeňov bol nedostatok dlhového otroctva; Otroci boli len vojnoví zajatci a aj tí mali možnosť sa vykúpiť alebo stať sa rovnocennými členmi komunity.
Podľa Prokopia „týmto kmeňom, Sklavinom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili pod vládou ľudí, a preto sa šťastie a nešťastie v živote medzi nimi považujú za bežnú záležitosť“. Veche (stretnutie klanu alebo kmeňa) bolo najvyššou autoritou. Najstarší z klanu (starší, hospodár) mal na starosti záležitosti.
Staroveké zdroje zaznamenali silu, vytrvalosť, prefíkanosť a odvahu slovanských bojovníkov, ktorí ovládali aj umenie maskovania. Prokopius napísal, že slovanskí bojovníci „boli zvyknutí skrývať sa aj za malými kameňmi alebo za prvým kríkom, na ktorý narazili, a chytať nepriateľov. Pri rieke Istr to urobili viac ako raz.“
Maurícius informoval o umení Slovanov skrývať sa vo vode: „Odvážne vydržia pobyt vo vode, takže sa často niektorí z tých, ktorí zostali doma, náhly útok vrhnú do priepasti vôd. Zároveň držia v ústach špeciálne vyrobené, vnútri vyhĺbené veľké rákosie, siahajúce na hladinu vody, a sami ležiac na chrbte na dne (rieky) s ich pomocou dýchajú; a môžu to robiť mnoho hodín, takže je absolútne nemožné uhádnuť ich (prítomnosť).“
Počas bitiek Slovania hojne využívali prekvapivé útoky na nepriateľa. „Milujú bojovať so svojimi nepriateľmi,“ napísal Maurícius, „na miestach pokrytých hustým lesom, v roklinách, na útesoch; Využívajú (prepady), prekvapivé útoky, triky, cez deň aj v noci, vymýšľajú mnoho (rôznych) metód.
Maurícius povedal, že Slovania boli nadradení „všetkým ľuďom“ v umení prekonávať rieky. Rýchlo vyrobili člny a použili ich na prepravu veľkých oddielov vojsk na druhú stranu.
Slovanskí bojovníci statočne bojovali podľa rozhodnutí prijatých na kmeňovom stretnutí. Pripravili sa na odrazenie blížiacej sa agresie a zložili prísahu: postaviť sa na smrť za svojho otca a brata, za životy svojich príbuzných.
Za najväčšiu potupu sa medzi Slovanmi považovalo zajatie. Čestné slovo bolo veľmi vysoko cenené a zaväzovalo bojovníkov, aby boli verní vojenskému družobnému spojeniu - najstaršiemu zvyku vzájomnej pomoci a pomoci v boji.
Knieža Svjatoslav sa pred bitkou s Grékmi v roku 971 prihovoril vojakom slovami: „Nemáme kam ísť, či chceme alebo nechceme, musíme bojovať... Ak utečieme, bude nám hanba. Takže neutekajme, ale budeme stáť pevne a pôjdem pred tebou: ak mi spadne hlava, postaraj sa o svoje." Bojovníci odpovedali: "Kde leží tvoja hlava, tam zložíme hlavy." V tejto brutálnej bitke desaťtisíc vojakov Svyatoslava porazilo stotisícovú grécku armádu.
Slovania zložili prísahu na svoj štít a meč.
Vojenské prísahy Slovanov boli spečatené menom boha Perúna, keďže bol patrónom kniežat a bojovníkov. Kým boli v cudzej krajine, bojovníci zapichovali svoje bojové meče do zeme na počesť Perúna a na tomto mieste sa to stalo ako jeho táborová svätyňa.
Byzantskí historici poznamenali, že Slovania boli „veľmi vysokí a mali obrovskú silu. Ich farba vlasov je veľmi biela a zlatá. Keď vstupujú do boja, väčšina z nich ide na nepriateľov so štítmi a oštepmi v rukách, ale nikdy si neoblečú brnenie.“ Ďalej: „Sú to vynikajúci bojovníci, pretože s nimi sa vojenská veda stáva tvrdou vedou v každom detaile. Najvyšším šťastím v ich očiach je zomrieť v boji. Zomrieť na starobu alebo na akúkoľvek nehodu je hanba, nie je nič ponižujúcejšie, než čo môže byť. Ich pohľad je viac bojovný ako zúrivý."
„Nevidel som ľudí s dokonalejšími telami ako Slovania.
Sú ako palmy, svetlovlasí, krásni tvárou aj telom.“
Ibn Fadlan, arabský cestovateľ.
Prekonaním strachu a skrývaním emócií mladík dokázal svoju zrelosť. Potom, spoliehajúc sa na náročnú školu vojenského výcviku a rukoväť noža, odišiel do hustého lesa po medvediu kožu. Skúste sa na chvíľu zamyslieť a predstavte si vo všetkých farbách obraz obrovského lesného obra hučiaceho pred vami. Ťažké labky s pazúrmi schopné zlomiť rebrá a roztrhať telo jedným pohybom, proti jednému nožu a ľudskej zručnosti.
Podľa všeobecného presvedčenia sa mladý muž po porážke nahnevaného medveďa zmenil na vlkolaka, akoby absorboval ducha zabitého zvieraťa. Na krku mal zavesený amulet z medvedích pazúrov. Táto tradícia posilnila vytrvalosť bojovníka a poskytla mu silnú psychologickú podporu v každej situácii. Detstvo bolo strávené v špecifických hrách, rozvíjajúcich niečo viac ako len zručnosť, ale aj niečo, čo sa niekedy nedá naučiť – nebojácnosť.
Hry „kráľa kopca“ sa vyvinuli do boja proti múru a potom do formovania bojových formácií.
Postupne od jednoduchých k zložitým, od hrania snehových gúľ až po uhýbanie sa krupobitiu smrtiacich šípov a od súbojov s palicou k sekaniu mečmi. Poručníctvo „strýkov“ skončilo po tom, čo boli študenti zasvätení do profesionálnych bojovníkov. Vybrané vojsko sa skladalo z nich – kniežacej čaty.
Samotné ťaženia Slovanov sú dosť zriedkavé. Ale agresivita zvonku je takmer konštantná. A historicky boli Rusi vždy nútení bojovať v menšine. Profesionálna armáda by nemala byť početná.
Preto bol oddiel nútený využiť akúkoľvek, aj menšiu výhodu. Bojovníci, ktorí na týchto miestach vyrastali od detstva, boli zvyknutí bojovať v podmienkach zlej viditeľnosti a stiesnených priestorov – napríklad v hustom lese. Preto bojová taktika, ktorá vám umožní bojovať sám, aj keď je úplne obkľúčený.
Aby ho bolo možné vnútiť početne nadradenému nepriateľovi, bolo potrebné vlastniť špeciálnu útočnú bojovú zručnosť založenú na vysokej motorickej aktivite.
Malé, ale silné jednotky Rusov používali takúto bojovú taktiku. Legendy hovoria, že jeden bojovník išiel do boja s desiatimi a niekedy so stovkami nepriateľov. Takto Demyan Kudenevich uvrhol útočníkov do hrôzy a išiel sám do boja aj bez prilby a brnenia.
Veľkým strachom zrejme trpela Polovská armáda, ktorú s pomocou šiestich bratov odohnal od hradieb Perejaslavlu.
Nikon Chronicle hovorí o hrdinovi Ragdai: „Ako tento bojovník narazil na tristo.“
Evpatiy Kolovrat - „kolo“ znamená kruh alebo rotáciu v kruhu - zosobnil svojou zručnosťou bojovú techniku osamelého bojovníka, prenikajúci do veľmi hustej časti nepriateľa a zbadal všetkých, rozptyľujúcich súperov v kruhu.
Bojovník, ktorý bojoval sám, je najvyšším stupňom vojenskej zručnosti, ktorá má svoje historické meno - borserk (neskoršie meno bojar, horlivý hrdina). Pre borserkera nezáležalo na tom, na koľkých nepriateľov zostrelil svoje meče. Spravidla nedržal štít, ale radšej používal druhú ruku so zbraňou.
Ako vlk rútiaci sa na svoju korisť, borserker sa vrhol na svojich nepriateľov, vďaka čomu sa cítili ako obeť rozzúreného bojovníka. Oblečený v kožiach sa dostal do zúrivého stavu a spôsobil v sebe divoký rev, z ktorého dokonca aj nepriateľské kone prestali poslúchať svojich jazdcov.
Niekedy sa borserker nedokázal dostať zo svojho stavu zúrivosti ani po skončení bitky. Niekedy ho z jeho šoku vytrhlo vedro studenej vody. Niekedy ho však museli držať na reťazi, pretože najmenšie podráždenie spôsobilo výbuch zúrivosti a stal sa nebezpečným pre svojich spoluobčanov.
Teraz je potrebné zostúpiť na začiatok, do doby zrodu vojenských kultov.
Pravdepodobne tí, ktorí neustále mali zbrane - lovci - boli predkami profesionálnych bojovníkov. Keď vznikla potreba chrániť sa pred otravnými susedmi, proti agresorovi sa obrátili zbrane určené na lov. V tom čase sa objavili zbrane, ktoré boli určené len na vojnu: meč a štít. Meč bol drahý a mohol si ho dovoliť mať len ušľachtilý bojovník.
Systém brannej výchovy bol založený na poľovníckych kultoch a absorboval archaizmus už etablovanej kultúry. Základy existencie položené v pohanstve boli orientované podľa prirodzeného rytmu, vytvárali filozofické chápanie duchovného sveta. Legenda o rozdelení ohňa na tri časti v vyhni boha Svaroga stanovuje svetonázorový systém slovanského tribogie, ktorý je založený na troch jednotkách merania života.
Rovnaký princíp Triglavu je zakotvený v štruktúre bitúnkového boja. Na dodanie akéhokoľvek úderu je potrebné vytvoriť na to určitú rezervu energie, ktorá sa realizuje pri náraze. Toto je hojdačka. Čím väčšia hmotnosť a zrýchlenie, tým väčší dopad. Pomocou rôznych mechaník pohybu sa realizuje úder. Aby to bolo energeticky náročné, pri vykonávaní prvku sa zotrvačnosť nahromadená po dodaní predchádzajúceho úderu využíva na vytvorenie základne nasledujúceho. Začiatok formácie alebo postavenie ruky v údere je Realita – jedna strana Triglavu. Pravidlom je pôsobenie úderu, presnejšie moment jeho aplikácie - stred Triglavu. A nakoniec - inerciálny výstup z úderu - Nav, opačná strana Triglavu. Ona je tiež Realitou pre ďalší úder. Kruh je uzavretý. Pochopenie princípu rozkladu pôsobenia úderu vám umožňuje zostaviť rôzne bojové techniky a korigovať akýkoľvek úder.
Triglav tiež koriguje normy správania bojovníka, čo vytvára skúseného a dokonca múdreho bojovníka, a nie stroj ničenia. Na zvládnutie vojenskej techniky na vysokej úrovni je potrebné, aby vaše akcie v boji viedol vojenský duch poháňaný Triglavom: môžem – musím – chcem. Kde „môžem“ je odrazom úrovne vašej technickej prípravy. „Chcem“ - vyjadruje množstvo túžby dosiahnuť cieľ. A „Must“ je aspekt nevyhnutnosti konania. Trochu pochybností a víťazstva sa od vás odvráti. A nepriateľ si ho nenásytne privlastní pre seba.
To sú v skratke zákony a presvedčenia, na ktorých sa od nepamäti zakladal vojenský život našich predkov.
