V pravosláví sa slávi 51. deň po Veľkej noci, teda deň po Päťdesiatnici (vždy v pondelok).
História založenia
Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov v deň Turíc je opísané v Novom zákone v knihe Skutkov svätých apoštolov: päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní (desiaty deň po Nanebovstúpení) boli apoštoli v Jeruzaleme, keď
... zrazu sa z neba ozval zvuk, akoby z rútiaceho sa silného vetra a naplnil celý dom, kde boli. A zjavili sa im rozdelené jazyky ako ohnivé a na každom z nich jeden spočinul. A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť
akty 2:1-18
Sviatok bol ustanovený pre veľkosť Najsvätejšieho a životodarného Ducha, ktorým je (z) Svätá a životodarná Trojica, v opozícii proti antitrinitárskej heréze, ktorá odmietala božskú prirodzenosť Ducha Svätého. Ducha Svätého a Jeho súdržnosť s Bohom Otcom a Božím Synom.
neznáme, Public DomainBožská služba
Pri bohoslužbách sa sviatok na počesť Ducha Svätého začína Veľkými vešperami. Vo farnostiach je bežným zvykom slúžiť v nedeľu hneď po liturgii deviatu hodinu a veľké vešpery.
Samotné vešpery začínajú spevom modlitby k Duchu Svätému: „Kráľovi nebeskému“, modlitba „Kráľovi nebeskému“ sa opäť spieva ako stichera na „Pán plakal“. Vchod sa robí kadidelnicou a potom diakon alebo kňaz vysloví veľký prokeimenon siedmeho tónu: „Kto je veľký Boh, ako náš Boh? „Ty si Boh, robíš zázraky“ (Ž 76). Počas vešpier sa tri razy modliaci pod vedením kňaza pokľaknú – pokľaknú a kňaz prečíta 7 modlitieb, ktoré zostavil sv. Bazila Veľkého, (prvý a druhý raz na kolenách kňaz číta dve modlitby a tretí raz - tri modlitby) Tieto modlitby sú za Cirkev, za spásu všetkých, ktorí sa modlia, a za pokoj duší všetkých odišli (vrátane „ v pekle držané"). Toto je prvé poklonenie, podľa Typikonu, ktoré veriaci vykonávajú po pôste. Večer sa v kostoloch slávi Malý komplement, v ktorom sa spieva kánon k Duchu Svätému, ktorý napísal Theophan. Riadok kánonu: "Spievam Duchu, ktorý stvoril všetko stvorenie." Matiná na duchovný deň sú opakovaním matutín na Deň Najsvätejšej Trojice s tým rozdielom, že v tomto prípade sa nespievajú polyeleá a podľa Reguly sa nečíta evanjelium; kánon sa spieva 14. (na Trojicu 16.); Katavasia je irmos len prvého kánonu (pre Trojicu - oba kánony); chvála stichera za 4 (pre Trinity za 6) a ďalší výdaj.
| v gréčtine | v cirkevnej slovančine (prepis) | V ruštine | |
|---|---|---|---|
| Tropár sviatku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ“) | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Požehnaný si, Kriste, Bože náš, ktorý si múdrymi rybármi vecí, keď si na nich zoslal Ducha Svätého, a tým zachytil vesmír: Milovník ľudstva, sláva tebe | Požehnaný si, Kriste, Bože náš, ktorý si urobil rybárov múdrymi, zoslal si im Ducha Svätého a skrze nich si zajal vesmír. Milenec ľudstva, sláva Tebe! |
| Kontakion sviatku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ“) | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Kedykoľvek zostúpili jazyky Najvyššieho, rozdelili jazyky a rozdelili ohnivé jazyky, všetci sme zvolali jednotu a spoločne sme oslavovali Ducha Svätého. | Keď Najvyšší zostúpil a zmiatol jazyky, rozdelil národy; keď rozdával ohnivé jazyky, vyzval všetkých k jednote a my v zhode oslavujeme Ducha Svätého. |
| ctiteľ sviatku, hlas 4 (Ἦχος δ) | «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν» | Raduj sa, Kráľovná, sláva matka-deva, lebo každé láskavé, dobrotivé ústa nemôžu tiecť, Je hodné Ti spievať, ale každá myseľ žasne, aby Tvoje Vianoce pochopila. Okrem toho Ťa v súhlase oslavujeme. | Raduj sa, Kráľovná, sláva matkám a pannám! Lebo žiadne pohyblivé výrečné pery, rozprávanie, Ťa nemôžu dôstojne chváliť; Slabne aj každá myseľ, ktorá sa snaží pochopiť narodenie Krista z Teba; preto Ťa náležite oslavujeme. |
Foto: Petrohradská teologická akadémia
Zdroj: flickr.com
Deň Najsvätejšej Trojice alebo Turíc, ako už názov napovedá, sa slávi päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní. Oslava pripadá vždy na nedeľu, aj keď sviatok je variabilný a závisí od dátumu Veľkej noci.
V tento deň sa bohoslužba vykonáva podľa najslávnostnejších obradov. Tradičné nedeľné hymny sú z bohoslužby vynechané, aby sa mohli úplne sústrediť na sviatok. Stáva sa to veľmi zriedkavo a s veľmi malým počtom sviatkov, ako sú Vianoce.
Zachovali sa dôkazy o tom, ako sa slávil deň Najsvätejšej Trojice v prvých storočiach kresťanstva. Pútnik Egeria navštívil Svätú zem vo štvrtom storočí. Oznámila, že bohoslužba na Turíce sa začala v Jeruzaleme, v kostole Kristovho vzkriesenia, v noci. Na úsvite sa všetci vybrali na vrch Sion, kde podľa legendy stál dom, v ktorom na apoštolov zostúpil Duch Svätý. Tu modlitba pokračovala. Potom sa po krátkom oddychu veriaci zišli na bohoslužby v kostole na mieste Nanebovstúpenia Pána na Olivovej hore. Za súmraku sa sprievod vrátil do kostola Vzkriesenia. Služba trvala takmer deň. Toto trvanie bolo považované za prirodzené a nikoho neprekvapilo. V dnešnej dobe sa mnohým zdá účasť na takejto dlhej službe ako skutočný výkon. Ale byť v modlitbe – teda komunikovať s Pánom – je radosťou pre každého kresťana.
V súčasnosti sa na Turíce nekonajú bohoslužby, no trojičná bohoslužba je stále výnimočná a dlhá. Hneď po liturgii sa začína špeciálna vešpera. Je zasvätený hneď nasledujúcemu dňu, v ktorý si uctievame Ducha Svätého.
Charakteristickým znakom Trojičných vešpier sú tri modlitby na kolenách. Napísal ich svätý Bazil Veľký. V nich vyznávame svoje hriechy pred Nebeským Otcom, prosíme Ho o odpustenie a milostivú nebeskú pomoc. Modlíme sa k Pánu Ježišovi Kristovi, aby nám dal Ducha Svätého, ako apoštolom v deň Turíc, aby nás poučil a posilnil v zachovávaní Božích prikázaní. Cirkev sa tiež modlí za pokoj duší všetkých zosnulých kresťanov.
V období od Veľkej noci do Turíc sa nevykonávajú poklony a modlitby na kolenách. Cirkev pozýva všetkých, aby sa pripojili k spoločnej slávnosti, pretože Kristovo zmŕtvychvstanie sa stalo, Spasiteľ porazil smrť. Čas na kajúcnu modlitbu príde, ale zatiaľ je čas na radosť. Ale v deň Najsvätejšej Trojice po prvý raz pokľakneme a prosíme o spoločenstvo s milosťou Ducha Svätého, aby sme sa aspoň nejakým spôsobom mohli podobať apoštolom a svätým.
V nasledujúcich siedmich dňoch po Najsvätejšej Trojici nie je pôst v stredu a piatok, ako aj na Svetlý týždeň po Veľkej noci. Oslavujeme Ducha Svätého rovnakým spôsobom, akým sme oslavovali zmŕtvychvstanie Božieho Syna. Cirkevný spisovateľ zo začiatku trinásteho storočia, biskup z Kitry, John, píše: „Povoľujeme pôst počas týždňa po Turíc na počesť nášho Spasiteľa Ježiša Krista, pretože Duch Svätý je rovnaký v úcte k Otcovi a Synovi a Ich dobrým potešením sa dovŕšilo tajomstvo nášho znovustvorenia a zažiarilo nám osvietenie poznania Boha.“
„...K sviatku sa viaže množstvo ľudových zvykov: - toto nemôžeš, tamto nemôžeš... Väčšina z nich má však čisto pohanské, ľudové korene. A často takéto zvyky odporujú samotnej podstate kresťanskej viery. Preto pri štúdiu ruských tradícií sviatku Trojice treba jasne rozlíšiť, čo je v nich v súlade s pravoslávím a čo nie...“
Čo je možné a čo nie pre Trinity
Deň Trojice je jedným z dvanástich dvanástych sviatkov v cirkevnom kalendári. Iné názvy sviatku: Trojica, Letnice, Zostúpenie Ducha Svätého.
V tento deň si pripomíname udalosť, ktorá sa stala päťdesiat dní po Kristovom zmŕtvychvstaní – Duch Svätý zostúpil na apoštolov a oni išli kázať zmŕtvychvstalého Krista všetkým národom vo všetkých krajinách.
Nie nadarmo sa tento deň nazýva narodeninami Cirkvi. Trinity Day pripadá vždy na nedeľu. Najlepší spôsob, ako stráviť tento sviatok, je v chráme, medzi bratmi a sestrami v Kristovi.
Svätodušná liturgia je nezvyčajne malebná: podlahy v kostole lemujú poľné byliny, konáre brezy a vo vázach sú kvety. Vôňa čerstvo strihanej zelene, zelené rúcha duchovných, modlitby na kolenách – všetko hovorí veriacim o veľkom Božom pláne, o víťazstve Krista nad smrťou, o Božom kráľovstve.
Zozbierali sme odpovede na najčastejšie otázky o tom, čo je a čo nie je možné pre Trinity:
Trinity – čo je to za sviatok a čo nerobiť?
Trojica je veľký kresťanský sviatok, ktorý je jedným z dvanástich – najdôležitejším v roku. Odohráva sa päťdesiaty deň po Veľkej noci, preto sa nazýva aj Letnice. V tento deň si pravoslávni kresťania pamätajú Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, po ktorom Pánovi učeníci začali hovoriť rôznymi jazykmi a rozišli sa po celom svete, aby kázali Kristovo učenie.
Sviatok Najsvätejšej Trojice pripadá vždy na nedeľu. Veriaci sa vždy snažia v tento deň zúčastniť na bohoslužbách a prijať sväté prijímanie. Samotná bohoslužba Najsvätejšej Trojice je obzvlášť slávnostná - interiér kostolov je vyzdobený zeleňou, vetvičkami rastlín a kvetmi. Po liturgii sa vešpery slúžia s čítaním modlitieb na kolenách, počas ktorých, obracajúc sa k Pánovi, ho prosíme o pomoc a príhovor.
K sviatku sa viaže množstvo ľudových zvykov: toto nesmieš, tamto nemôžeš... Väčšina z nich má však čisto pohanské, ľudové korene. A často takéto zvyky odporujú samotnej podstate kresťanskej viery. Preto pri štúdiu ruských tradícií sviatku Trojice je potrebné jasne rozlíšiť, čo je v nich v súlade s pravoslávím a čo nie.
V Cirkvi neexistujú každodenné pravidlá o tom, čo sa nesmie a čo sa môže robiť počas určitých sviatkov. Hlavná vec, ktorú možno a treba urobiť, je byť v kostole a modliť sa.
Ak máte stále pochybnosti o tom, ako stráviť deň sviatku Najsvätejšej Trojice (Turnice), nižšie si môžete prečítať výber najčastejších otázok a odpovedí o tom, čo sa dá a nedá robiť na Trojici.
Čo nemôžete robiť na Trinity?
Na Trinity sa nemôžete riadiť bežnými znakmi a poverami, z ktorých mnohé radia, čo sa na Trinity údajne „nemôže“ (plávať, chodiť do lesa a na pole, pracovať atď.). Tento deň však musíte prežiť kresťansky – choďte do kostola, modlite sa, prijímajte, snažte sa byť láskavý a pozorný k svojim blízkym, trávte s nimi voľný čas.
Pre kresťana neexistujú žiadne zákazy určitých činností v bežný alebo sviatočný deň, ak neškodia jeho duši. Ani plávanie, ani chôdza, ani práca nebudú prekážať veriacemu, ak si pamätá Boha.
Na Nedeľu Najsvätejšej Trojice sa každý veriaci snaží byť v kostole, kde sa v tento deň po liturgii čítajú špeciálne prosby na kolenách za odpustenie hriechov, Božie milosrdenstvo a udelenie milosti Ducha Svätého. Kresťan si však môže túto milosť vo svojom živote zachovať a zväčšiť len dodržiavaním evanjelia a nie poverčivých pravidiel.
Je možné pracovať pre Trinity?
Je možné pracovať pre Trinity, ak sú také okolnosti.
Sviatok Najsvätejšej Trojice (Turnice) pripadá vždy na nedeľu a pre väčšinu veriacich je to deň voľna, ktorý je venovaný chodeniu do kostola a modlitbe. Ale v modernom svete je veľa prác, ktoré treba robiť denne, bez prestávok či víkendov, a sú do nich zapojení aj veriaci. Ak sa kresťan pracujúci v tento deň nedokáže zmeniť a ísť do kostola na Najsvätejšiu Trojicu, nemalo by to byť dôvodom na skľúčenosť.
Môžete si nájsť čas na modlitbu na svojom pracovisku, ale do kostola budete musieť ísť v iný deň. Pondelok po Trojici, duchovný deň, sa považuje za pokračovanie sviatku Turíc. A odovzdávanie Najsvätejšej Trojice sa koná takmer o týždeň neskôr, budúcu sobotu.
Je možné pracovať na druhý deň Najsvätejšej Trojice?
Sviatok Najsvätejšej Trojice je rozdelený do dvoch dní. Prvý deň je venovaný oslave Najsvätejšej Trojice a spomienke na Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, preto sa nazýva Deň Trojice. Druhý deň oslavuje Všesvätého Životodarného Ducha a na jeho počesť sa nazýva Duchovný deň.
Pravoslávni veriaci, ktorí si uvedomujú svätosť sviatkov, sa v tieto dni vždy snažia navštevovať bohoslužby, odkladajú všetky márne záležitosti a venujú čas modlitbe. Keďže prvý deň Najsvätejšej Trojice pripadá vždy na nedeľu, pre kresťana zvyčajne nie je problém zúčastniť sa na bohoslužbách v ten deň. Druhý deň Najsvätejšej Trojice - Duchovný deň - pripadá na začiatok pracovného týždňa. Je jasné, že v pondelok je pre moderného človeka ťažké odložiť svoje záležitosti a prácu. Ale ak je to možné, je lepšie začať ho vykonávať po rannej službe, aby ste vzdali hold sviatku.
Dá sa na Nedeľu Najsvätejšej Trojice pracovať v záhrade?
Sviatok Najsvätejšej Trojice pripadá vždy na nedeľu, preto sa veriaci vždy snažia zúčastniť sa na sviatočnej bohoslužbe v kostole, zúčastniť sa svätých Kristových tajomstiev, zdržať sa akejkoľvek práce a venovať čas modlitbe.
Zdá sa, že tým, že pracujeme na Deň Najsvätejšej Trojice, prejavujeme Bohu našu neúctu. Nie nadarmo sa ľudia vždy snažili odložiť všetky vonkajšie, márne záležitosti v dňoch veľkých sviatkov – to sa Pánovi nepáči. Práca bola spravidla márna a nepriniesla pozitívny výsledok. Samozrejme, sú tu obzvlášť dôležité záležitosti, ktoré nemožno odložiť na inokedy. Je lepšie začať ich realizovať až po návšteve bohoslužby a modlitbe.
Je možné si spomenúť na tých, ktorí spáchali samovraždu na Nedeľu Najsvätejšej Trojice?
Sviatku Najsvätejšej Trojice predchádza o Trojica rodičov sobota- deň všeobecnej pamiatky zosnulých. V Trojičnú sobotu sa v kostoloch konajú pohrebné obrady, počas ktorých si Cirkev pripomína všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.
Čo sa týka pripomenutia si samovrážd na spomienkovej slávnosti, Cirkev to nežehná – ani na Trojicu, ani v iný deň. Zobrať život inej osobe je veľký hriech, ale vrah môže vždy úprimne oľutovať svoj hriech a Pán mu odpustí. Osoba, ktorá spácha samovraždu, nemá možnosť oľutovať svoj čin. Duša samovraha je ponechaná na Božiu vôľu. To však neznamená, že je úplne nemožné modliť sa za takýchto ľudí. Naopak, ich duše potrebujú najmä modlitby blízkych, ktoré sa dajú robiť aj doma.
Prečo si nemôžeš pokľaknúť pred Trinity?
Hieromonk Constantine (Simon) odpovedá:
V období od Veľkej noci do Turíc nepokľakáme, pretože je to čas radosti. Počas pôstu veľmi často kľačíme v modlitbe, pretože je to čas pokánia. No obdobie po Veľkej noci je radostné obdobie, nemali by sme byť smutní. Samozrejme, vždy by sme mali prosiť Pána o odpustenie našich hriechov. Ale Veľká noc je špeciálny čas, je to čas víťazstva Ježiša Krista nad smrťou. Tieto dni žijeme zvláštnym, zvláštnym spôsobom, žijeme z veľkonočnej milosti. A táto milosť nám nedovolí pokľaknúť.
A v deň Najsvätejšej Trojice pri Veľkých vešperách kľačíme prvýkrát od Veľkej noci. Čítajú sa na nej modlitby na kolenách, pri ktorých môžeme opäť prosiť Boha o odpustenie našich hriechov, môžeme sa kajať. Moment pokánia sa jasne odráža v textoch týchto modlitieb.
Za zmienku tiež stojí, že Veľké vešpery sa vzťahujú na pondelok, druhý deň Najsvätejšej Trojice – Duchovný deň, keďže podľa pravidiel Nicejského koncilu by pravoslávni kresťania nemali v nedeľu kľačať.
Dá sa v Nedeľu Najsvätejšej Trojice plávať?
Na Nedeľu Najsvätejšej Trojice sa dá plávať.
Často sa hovorí, že v Nedeľu Najsvätejšej Trojice nemôžete tri dni plávať. Vysvetľuje to určitá viera, že práve v tomto období „morské panny chodia“ a môžu „lákať plavca ku dnu“. Niektorí „priaznivci“ zároveň rozširujú zákaz kúpania na Trinity nielen na moria, rieky a jazerá, ale aj na kúpaliská a domáce sprchy. Je jasné, že nielen z pohľadu Cirkvi, ale aj z pohľadu každého príčetného človeka nie je a nemôže byť dôvod na to, aby sa v Nedeľu Trojice nepovolilo kúpanie.
Ďalšia vec je, že chodenie do kostola a modlitbu by ste nemali nahrádzať dovolenkou na pláži, ale po bohoslužbe môžete ísť do prírody k rybníku. Navyše Trojica vždy pripadá na koniec mája alebo júna, oslavuje sa vždy v nedeľu a počasie v tento deň je horúce.
Je možné ísť na Nedeľu Najsvätejšej Trojice na cintorín?
Na Nedeľu Najsvätejšej Trojice by ste nemali navštevovať cintorín. V tento dôležitý deň pre kresťanov musíte navštíviť chrám, modliť sa a ak je to možné, prijať prijímanie.
Na Nedeľu Najsvätejšej Trojice si veriaci spomínajú, ako Pán po svojom nanebovstúpení zoslal Ducha Svätého, Tešiteľa, všetkým, ktorí v Neho veria. Tento sviatok sa považuje za narodeniny Cirkvi, pretože práve po tejto udalosti začali Kristovi učeníci hlásať evanjelium po celom svete. Táto udalosť je taká významná a taká radostná, že práve na Deň Najsvätejšej Trojice nie je zvykom zvlášť spomínať na mŕtvych. Ale Cirkev sa neodvracia a nezabúda na nich: deň pred Trojicou je určený na pamiatku a návštevu cintorína – Trojičnú rodičovskú sobotu. Okrem toho v modlitbách na kolenách vypočutých pri vešperách, ktoré sa slúžia v nedeľu Najsvätejšej Trojice bezprostredne po liturgii, je samostatná modlitba za zosnulých.
Samozrejme, v živote existujú rôzne situácie a niekedy nie je možné odmietnuť ísť na cintorín ani v úplne neplánovaný deň. Ale aj keď ste nútení navštíviť cintorín na Trojici, bolo by dobré pokúsiť sa nezabudnúť na význam a význam tohto dňa v cirkevných dejinách.
Čo môžete robiť v sobotu pred Trojicou?
Sobota pred Trojicou sa nazýva aj trojičná rodičovská sobota v tento deň sa v kostoloch koná špeciálna spomienka na všetkých zosnulých. Veriaci prichádzajú na rannú bohoslužbu, po ktorej sa koná spomienková bohoslužba. Okrem toho v sobotu pred Trojicou, ako aj v predvečer iných veľkých sviatkov, novomanželia nie sú manželia. Taktiež v sobotu pred Trojicou sa odporúča zúčastniť sa na večernej bohoslužbe a vyspovedať sa na nej, aby ste v nedeľu ráno mohli prísť do kostola na liturgiu a prijať prijímanie. Ďalšie špeciálne obmedzenia Cirkev v tento deň nezavádza.
Je možné pracovať v stredu až do Trojice?
V stredu pred Nedeľou Najsvätejšej Trojice môžete pracovať. Tento deň je v cirkevnom kalendári označený ako deň neprísneho pôstu – veriaci sa zdržiavajú mäsa, ale neexistujú žiadne iné špeciálne obmedzenia.
Je možné uzavrieť manželstvo pred Trojicou?
Cirkev nevykonáva sobáše priamo v predvečer veľkých sviatkov, ako aj v pôstne dni v týždni: stredu a piatok. Pokiaľ ide o zostávajúce dni v týždni pred Trojicou, v tieto dni sa spravidla môžete oženiť. Samozrejme, konkrétna cirkev môže mať zvláštne okolnosti súvisiace s jej prácou a plánom bohoslužieb. Preto sa oplatí vopred dohodnúť čas a miesto svadby.
Týždeň po Trinity: čo nerobiť?
Prvý deň v týždni po Trojici sa nazýva duchovný deň. Je to aj veľký cirkevný sviatok, na ktorý sa zbožní kresťania snažia opäť prísť do kostola. V cirkevnej tradícii však v týždni po Trojici neexistujú žiadne ďalšie obmedzenia (s výnimkou pôstu v stredu a piatok). Od dávnych čias sa zachovala pohanská viera, že v týždni po kresťanskom sviatku Trojice by sa mal údajne držať ďalej od vody alebo dokonca vôbec neopúšťať dediny: najpoverčivejší roľníci sa obávali útokov morských panien a verili, že týždeň po Trojici - špeciálny čas pre zlých duchov. Takáto mytológia však nikdy nemala nič spoločné s kresťanstvom a časom zostala viera v morské panny len súčasťou vidieckeho folklóru.
Je možné priať Trojici a aké?
Svetskí ľudia často kladú túto otázku svojim priateľom chodiacim do kostola a niekedy len náhodným stránkam na internete. Ale ak stránky môžu odpovedať inak, potom vám veriaci, rovnako ako celá Cirkev, povedia jednu vec: znaky spojené s prianím nemajú nič spoločné s pravoslávnou doktrínou a sú čistou poverou. Kresťania veria, že vždy sa môžete obrátiť na Boha s prosbou, ale „oklamať“ ho vyslovením želania v nejakom výnimočnom čase nebude fungovať. To platí aj pre želanie pre Trinity.
Koľko dní nemôžete pracovať v nedeľu Najsvätejšej Trojice?
Ďalšia populárna otázka ľudí, ktorí sa práve ponárajú do cirkevnej tradície. Odpoveď niektorých sklame, iných poteší: v predvečer Najsvätejšej Trojice neexistujú žiadne obmedzenia pre prácu. Workoholici si teda môžu pokojne užívať svoju prácu, ale leniví ľudia, žiaľ, nebudú mať nový dôvod na relax.
Je možné krstiť na Trojicu?
Môžete krstiť na Trojicu, ale musíte počítať s tým, že na veľké sviatky je v kostoloch veľa veriacich, bohoslužby sú dlhšie, kňazi sú veľmi zaneprázdnení, a preto vás s najväčšou pravdepodobnosťou požiadajú, aby ste odložili krst na iný deň. .
V Deň Trojice si kresťania pripomínajú zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. Tento zázračný jav, ku ktorému došlo pred takmer dvetisíc rokmi, prilákal množstvo ľudí, mnohí uverili a dali sa pokrstiť, a preto sa Trojica nazýva aj narodeniny Cirkvi. Samozrejme, je symbolické byť pokrstený alebo dať pokrstiť dieťa práve v tento sviatok. Ale v skutočnosti neexistujú viac či menej vhodné dni na krst a milosť Ducha Svätého, ktorú človek prijíma sviatosťou birmovania pri vstupe do Cirkvi, je rovnaká ako v Trojicu, tak aj v ktorýkoľvek iný deň sv. rok.
Je možné sa oženiť/vydať na Nedeľu Najsvätejšej Trojice?
Nie je možné uzavrieť manželstvo na Trojicu, keďže sviatosť manželstva Cirkev neslávi v dňoch dvanástich (teda dvanástich hlavných sviatkov po Veľkej noci).
V nedeľu Najsvätejšej Trojice si kresťania pripomínajú jednu z najdôležitejších udalostí v dejinách cirkvi – zostúpenie Ducha Svätého Tešiteľa, ktorého príchod na zem zasľúbil Kristus, keď vystúpil do neba. V tento deň, hneď po liturgii, sa slúžia vešpery, pri ktorých veriaci pokľaknú a obrátia sa k Trojici v celej jej plnosti: Bohu Otcovi, Duchu Svätému a Božiemu Synovi. Význam tohto sviatku je taký veľký, že je sotva možné, bez toho, aby vám niečo neuniklo, vziať si v tento deň do srdca zážitok veľkej osobnej udalosti – sviatosti manželstva.
Čo sa týka registrácie manželstva, v tomto zmysle s najväčšou pravdepodobnosťou nebude možné uzavrieť manželstvo na Trinity. Trojica sa slávi vždy v nedeľu a matriky bývajú v nedeľu zatvorené.
Je možné mať svadbu pred Trojicou?
Sobášiť sa pred Trojicou môžete v období od Antipaschy (nedeľa po Veľkej noci, nazývaná aj sv. Tomáš) až do piatku v predvečer Trojice, kedy sa svadby v kostoloch konajú naposledy pred pôstom Petra Veľkého. Cirkevný sobáš môžete uzavrieť v dňoch na to určených (pondelok, streda, piatok, nedeľa, ktoré nepripadajú na predvečer ani dvanásty deň alebo sviatok patrocínia kostola). Predtým, ako pôjdete do kostola, musíte svoje manželstvo zaregistrovať vo vládnych agentúrach. A novomanželia môžu osláviť svadbu, to znamená osláviť narodenie novej rodiny, v ktorýkoľvek vhodný deň, ale pre hostinu a zábavu sa oplatí vybrať si deň, keď nie je pôst.
Mať svadbu tesne pred Trinity nie je úplne vhodné a nie veľmi pohodlné. Predchádzajúca sobota je dňom spomienky na zosnulých a prípravy na samotný sviatok, v ktorom sa väčšina veriacich snaží o prijímanie, čiže dni pred Trojicou sa snažia venovať pôstu a modlitbe.
Je možné prihlásiť sa za Trinity?
Je nepravdepodobné, že sa budete môcť prihlásiť k Trojici, pretože tento najdôležitejší cirkevný sviatok sa vždy slávi v nedeľu a v matričných úradoch je nedeľa zvyčajne dňom voľna.
Cirkev vymedzuje dni, kedy sa svadby nekonajú, no nijako neupravuje výber dňa v týždni na registráciu sobáša. Ak sa však naskytne otázka, pretože budúcim manželom sa zdá, že manželstvo uzavreté napríklad na sviatok Najsvätejšej Trojice bude silné a šťastné, potom je názor Cirkvi jednoznačný. Ani dátum svadby, ani pokus o spozorovanie akýchkoľvek svadobných znamení neurobí váš rodinný život šťastným. V rodine bude pokoj a láska, ak sa ich manželia budú každý deň snažiť zachovať a zveľadiť a prosia v tom Pána o pomoc.
Trojica: tradície a rituály sviatkov
Slovania nazývali Trojicu, čiže Letnice, Deň Trojice. A tiež - Trojica-Panna Mária, vence, Venoshnik, Deň brezy.
Brezy v chráme
Na Nedeľu Najsvätejšej Trojice sa kostoly tradične zdobili brezovými konármi a trávou. Tento zvyk má viacero vysvetlení. Po prvé, brezy môžu pripomínať dubový háj Mamvre, kde bol dub, pod ktorým sa Abrahámovi zjavil Pán, Najsvätejšia Trojica v podobe troch anjelov. Je zobrazená na ikonách Najsvätejšej Trojice.
Po druhé, v deň, keď na apoštolov zostúpil Duch Svätý, Židia slávili sviatok Turíc, ktorý bol spojený s dejinami darovania Božieho zákona. Na päťdesiaty deň po opustení egyptskej krajiny sa Židia priblížili k vrchu Sinaj, kde dal Hospodin Mojžišovi desať prikázaní.
Bol jarný čas a celý vrch Sinaj bol pokrytý rozkvitnutými stromami. Pravdepodobne odtiaľto, v starovekej cirkvi, bol v deň Turíc zvykom zdobiť svoje chrámy a domy zeleňou, akoby sa opäť ocitli na hore Sinaj s Mojžišom.
Rodičovská sobota Trojice a Deň Trojice
Často sa celé obdobie od Semika po Duchovný deň, teda Deň Ducha Svätého, ktorý Cirkev slávi v pondelok po Trojici, nazývalo „Trojica“.
Slávnosti Najsvätejšej Trojice znamenali prechod z jari do leta. Trojicou boli spravidla všetky jarné poľnohospodárske práce dokončené.
Gazdinky na sviatok tradične umývali a upratovali dom a dvor, otcovia rodín a synovia kosili trávu na poliach. Napiekli koláče a bochníky, vyrobili vence z brezy a kvetov a chodili na návštevy. Chlapi a dievčatá chodili po lesoch a lúkach a dievčatá špeciálne šili oblečenie na dovolenku. Hlavy zdobili venčeky z kvetov alebo čelenky vyšívané zlatými niťami.
V regióne Belgorod sa na každý deň trojičného cyklu vyžadoval špeciálny odev: v Trojičnú sobotu mali rodičia na sebe červené košele, v nedeľu biele košele z hrudi babičiek, v pondelok, Duchovný deň - ušité z továrenskej látky.
Udalosť zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov, ktorá oslavuje sviatok Turíc, je podrobne opísaná v 2. kapitole knihy Skutkov apoštolov. Spasiteľ počas svojho pozemského života opakovane predpovedal učeníkom príchod Utešiteľa, Ducha pravdy, ktorý usvedčí svet z hriechu, povedie apoštolov na cestu pravdy a spravodlivosti naplnenú milosťou a oslávi Krista (pozri : Ján 16: 7–14). Pred Nanebovstúpením Ježiš zopakoval apoštolom svoj sľub, že pošle Utešiteľa: „Dostanete moc, keď na vás zostúpi Duch Svätý“ (Skutky 1:8). Po týchto slovách Kristovi učeníci zotrvávali v modlitbe a často sa stretávali. Ich počet zahŕňal nielen jedenásť apoštolov a Matúša, ktorý bol vybraný, aby nahradil Judáša Iškariotského, ale aj ďalších stúpencov tejto doktríny. Dokonca sa spomína, že na jednom stretnutí bolo prítomných asi 120 ľudí (pozri: Sk 1:16). Boli medzi nimi ženy, ktoré slúžili Spasiteľovi, Presvätej Bohorodici a Ježišovým bratom.Apoštoli sa spoločne modlili aj na desiaty deň po Nanebovstúpení Pána. Zrazu bolo počuť hluk a na každom z nich sa objavili rozštiepené ohnivé jazyky. Apoštoli boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi (pozri: Skutky 2:4).
Treba si myslieť, že tento najväčší dar – glosolália – ktorého vyčerpávajúca interpretácia je, samozrejme, nemožná, hoci sa uskutočnilo obrovské množstvo pokusov, prijalo nielen dvanásť najbližších spolupracovníkov, ale aj ďalší žiaci, ako aj napr. Matkou Božou (pozri o tom napr. „Rozhovory o skutkoch apoštolov“ od sv. Jána Zlatoústeho). Popis hovorenia v jazykoch, jeho rôzne interpretácie a hodnotenie synchrónnych relikvií sú uvedené v knihe „Vysvetľujúci typikon“.
Jeho autor M.N. Skaballanovich v inom zo svojich diel pripúšťa, že o dare jazykov možno s istotou povedať len jednu vec: „Zvnútra, pokiaľ ide o stav mysle, bolo rozprávanie jazykmi stavom špeciálnej duchovnej, hlbokej modlitby. . V tomto stave človek hovoril priamo s Bohom a s Bohom prenikal do tajomstiev. Bol to stav náboženskej extázy, za ktorú apoštol Pavol vrúcne ďakuje Bohu. Zvonku to bol taký majestátny zjav, úplne hodný Ducha Božieho, že pre tých najneveriacich to bolo znamenie, ktoré na vlastné oči ukazovalo prítomnosť samotného božstva na kresťanských zhromaždeniach (pozri: 1. Kor. 14: 25). Bol to stav najvyššej duchovnej eufórie. Na tomto fenoméne bolo obzvlášť majestátne, že napriek všetkej sile pocitu, ktorý v tom čase človeka zachvátil, nestratil nad sebou moc, dokázal obmedziť a regulovať vonkajšie prejavy tohto stavu: mlčať, kým iný hovoril čaká, kým na neho príde rad."
Po prijatí milosti Ducha Svätého začali nasledovníci Kristovho učenia hovoriť rôznymi jazykmi. Keď teda odišli z domu a začali oslovovať ľudí smelou a ohnivou kázňou o pravej viere, predstavitelia rôznych národov (a na tieto sviatky bolo v Jeruzaleme veľa pútnikov z rôznych krajín) im ľahko porozumeli. Tí, ktorí nepoznali iné jazyky ako aramejský, sa vysmievali Ježišovým učeníkom a snažili sa ich prichytiť opitých.
Apoštol Peter potom tieto obvinenia odmietol: „Nie sú opití, ako si myslíte, lebo je už tretia hodina dňa“ (Skutky 2:15). . A práve tieto slová umožňujú presne určiť, v ktorú dennú dobu nastalo zostúpenie Ducha Svätého. Bolo to o 9. hodine ráno.
Význam zostúpenia Ducha Svätého možno bez preháňania nazvať mimoriadnym. Koniec koncov, tento deň bol skutočným narodením Cirkvi Kristovej. Apoštoli po prvý raz zahodili všetky obavy židovských starších a veľkňazov a vyšli otvorene a nekompromisne kázať o ukrižovanom a zmŕtvychvstalom Spasiteľovi sveta. A bohaté ovocie na seba nenechalo dlho čakať: asi tritisíc ľudí bolo hneď v prvý deň prozreteľne pokrstených v mene Ježiša Krista (pozri: Skutky 2:41).
Táto udalosť sa teda skončila úplným víťazstvom Ducha Svätého nad neveriacimi. Trikrát Ježiš Kristus dal učeníkom Ducha Svätého: pred utrpením – implicitne (pozri: Mt 10:20), po zmŕtvychvstaní prostredníctvom dychu – jasnejšie (pozri: Ján 20:22) a teraz Ho v podstate poslal.
Preto Turíce, samozrejme, spolu s Veľkou nocou, zaujímajú ústredné miesto v cirkevnom kalendári: „Zachovanie Turíc (ako v prvom rade päťdesiatdňové obdobie po Veľkej noci), bez ohľadu na pôvodný liturgický výraz tohto sviatku , opäť poukazuje na Christiana, že vnímanie istého chápania roku, času, prírodných cyklov vo vzťahu k eschatologickej realite Kráľovstva daného ľuďom v Kristovi... Príznačné... tvrdenie na jednej strane, že kresťania sú akoby v neustálych Turícach (porov. Origenes: „Ten, ktorý môže pravdivo povedať: „S Kristom sme vstali z mŕtvych“ a „Boh nás oslávil a posadil nás po svojej pravici v nebi v Kristovi“ - zostáva vždy v čase Turíc“) a zároveň vyzdvihuje Turíce ako zvláštny sviatok v osobitnom období roka: „Aj my slávime – píše sv. Atanáz Veľký – „sväté dni Turíc. .. poukazujúc na prichádzajúci vek... Pridajme teda sedem svätých týždňov Turíc, radujeme sa a chválime Boha za to, že nám v týchto dňoch vopred ukázal radosť a večný pokoj pripravený v nebi pre nás a pre tých ktorí skutočne veria v Krista Ježiša, nášho Pána."
Od toho dňa Cirkev, stvorená nie márnosťou ľudských interpretácií a špekulácií, ale Božou vôľou, neustále rástla a bola založená – predovšetkým milosťou Ducha Svätého. Kristova náuka získala veľmi pevný základ, ktorý sa už nedal ničím otriasť. Svätá Cirkev vyzdvihuje všeobecnú chválu Najsvätejšej Trojici a inšpiruje veriacich, aby spievali „Otec bez počiatku a Syn bez počiatku a Spolupodstatný a Najsvätejší Duch, Trojica, ktorá je jednopodstatná, rovnocenná a bez počiatku“. .
Vráťme sa k histórii sviatku Turíc. Má svoje korene v Starom zákone. Podľa knihy Exodus (pozri: Exodus 23: 14–16) boli v starovekom Izraeli, okrem mnohých iných, tri najdôležitejšie sviatky: Sviatok nekvasených chlebov (v pätnásty deň prvého mesiaca židovského kalendára). ), sviatok úrody prvotín, nazývaný aj sviatok týždňov (päťdesiat dní po Veľkej noci) a sviatok zberu ovocia (na konci roka).
Sviatok týždňov, na ktorý sa priamo viažu Sväté Turíce, sa pôvodne slávil sedem týždňov po začiatku žatvy: „Začnite počítať sedem týždňov od okamihu, keď sa kosák objaví v žatve“ (5 Moj 16,9). Potom sa ich dátum začal počítať od Veľkej noci. Určenie konkrétneho dňa sviatku vyvolalo medzi Židmi trpké nezhody. Saducejovia teda začali počítať od prvej soboty po prvom dni Paschy (sviatok pripadol vždy na prvý deň po sobote). Farizeji verili, že sabat znamená prvý deň Paschy, a k ďalšiemu dňu pridali sedem týždňov. V 1. storočí nášho letopočtu. prevládal ten druhý názor.
O storočie neskôr sa sviatok týždňov (záverečné stretnutie Pesach) v judaizme začal spájať so spomienkou na obnovenie zmluvy na hore Sinaj – päťdesiat dní po odchode Židov z Egypta.
Treba poznamenať, že termín Letnice – z gréčtiny πεντηх?στη - nenachádza sa v rabínskej literatúre, ale je známe z pamiatok helenistického judaizmu (napr. citáty z 2 Mac 12: 32; Tov. 2: 1 možno vidieť v Josephusových „Starožitnostiach z r. Židia“).
Bohatá predkresťanská tradícia spomínaného sviatku do značnej miery vysvetľuje, prečo bol síce apoštolmi a ostatnými učeníkmi veľmi uctievaný, no vnímali ho najmä ako židovskú slávnosť venovanú úrode. O tejto ambivalentnosti svedčí okrem iného aj nasledujúca skutočnosť: Apoštol Pavol na svojich cestách nezabudol na sviatok a snažil sa byť v tento deň v Jeruzaleme (pozri: Sk 20, 16; 1 Kor 16, 8).
Starokresťanské pramene dlhú dobu (až do 4. storočia) neposkytovali jasné informácie o rozsahu pojmu Letnice. Používa sa v jednom z dvoch významov. Vo väčšine prípadov sa to chápe ako päťdesiatdňové prázdninové obdobie po Veľkej noci, menej často - ako sviatok v posledný deň uvedeného cyklu. Navyše tieto kvalifikácie často nemožno od seba oddeliť ani v rámci toho istého textu (porov. Irenej z Lyonu, Tertulián, Euzébius z Cézarey a i.).
Pri početných svedectvách o spomínanom sviatku v Afrike, Alexandrii, Cézarei, Malej Ázii sa však v známych sýrskych pamiatkach 3. – 4. storočia (aj v dielach sv. Efraima Sýrskeho) Letnice vôbec nespomínajú. , a to napriek tomu, že sú v ňom podrobne opísané veľkonočné slávnosti.
Prípadné a liturgické dejiny Turíc sú úzko späté – najmä v prvých storočiach ich existencie – s Nanebovstúpením. Tá posledná, ako hovoria niektoré staroveké zdroje (napríklad sýrska Didaskalia z 3. storočia), sa – aspoň v niektorých regiónoch – neslávila štyridsiateho, ale päťdesiateho dňa po Veľkej noci.
Sviatok v pravoslávnej bohoslužbe
Apoštolské dekréty obsahujú nasledujúci príkaz: „Po slávení Turíc slávte jeden týždeň a potom sa postite jeden týždeň“ (Kniha 5, kapitola 20). Okrem toho je v tomto období zakázané pracovať, „pretože vtedy prišiel Duch Svätý, daný tým, ktorí uverili v Krista“ (8. kniha, kapitola 33). Sviatočný týždeň po Päťdesiatnici, hoci nie je formálnym pohostením, hovorí o zvláštnom postavení tohto sviatku, ktorý trval celý týždeň. Táto cyklickosť však nebola všade akceptovaná.
V Jeruzaleme 4. storočia sa teda pôst začal hneď na druhý deň po Turícach.
Ale práve vo svätom meste bol spomínaný sviatok jedným z najvýznamnejších v cirkevnom kalendári. A preto sa oslavovalo veľkolepo a vo veľkom. Jasný dôkaz o tom nachádzame od pútničky Eterie. V tento deň sa naplno odhaľujú charakteristické črty jeruzalemského uctievania, vzhľadom na jedinečnú polohu mesta. Tento stacionárny obrad sa vyznačoval rôznymi procesiami počas bohoslužieb alebo medzi nimi, vykonávaním nástupníctva v rôznych kostoloch, spomienkou na určité udalosti, ak je to možné, na mieste, kde sa konali: „Sviatok na počesť sv. Trinity pokračuje vo Svätej zemi, ako sa patrí, tri dni. Táto dlhá cirkevná slávnosť sa tu vysvetľuje tak topografickou polohou úctyhodných miest a svätýň vo Svätej zemi, ktorou sú udalosti z histórie nášho hospodárstva v Starom a Novom zákone, na ktoré si pravoslávna cirkev spomína v tieto posvätné dni. spojené, a niektorými zvláštnymi okolnosťami neskorších časov v histórii našej ruskej kolónie v Jeruzaleme a jej misijných aktivít.“
Slávnostná služba Turíc pozostávala z nočného bdenia, liturgie a denného stretnutia, ktoré sa konalo v kostole Vzkriesenia, pri kríži, v Martýriu, na hore Sion, kde sa čítali Skutky apoštolov a odznela kázeň. , v ktorom sa nevyhnutne uvádzalo, že kostol Sion bol postavený na mieste, kde žili apoštoli, ako aj v kostole Olivovom (tam bola jaskyňa, v ktorej Pán učil svojich najbližších nasledovníkov). Pozrite si jedno zo svedectiev A.A. Dmitrievsky: „Celonočná vigília sa slávi pod dubom Mamre podľa obradu trojičnej bohoslužby, s odchodom na litiu na požehnanie chlebov, so zväčšením, s čítaním akatistu Najsvätejšej Trojici. podľa 6. spevu kánonu a s pomazaním olejom. Skoro ráno, asi o 5. hodine, sa tu, pod dubom, na kamennom tróne s prenosným antimenzionom, slávi slávnostná liturgia v katedrále na čele s otcom Archimandritom a neďaleko od nej stojí stôl. miesto slúži ako oltár. Počas malého východu s evanjeliom a počas veľkého východu so svätými darmi obchádzajú posvätný dub. Počas liturgie mnohí pútnici prijímajú sväté tajomstvá. Na konci liturgie sa slúži modlitba k Najsvätejšej Trojici a krížová procesia po celej misijnej oblasti so zatienením kríža a pokropením svätenou vodou na všetky jeho štyri strany.“
Inými slovami, denný liturgický kruh bol taký intenzívny, že sa uzatváral až po polnoci.
Neskoršie opisy ako opisy Etheria (napríklad arménske vydanie Jeruzalemského slovníka) poskytujú veľmi podobné myšlienky.
Od 8. storočia sa bohoslužby v Konštantínopole vykonávajú podľa takzvaného piesňového sledu. Typikon Veľkého kostola v príslušnej časti má slávnostné prvky, čo je vyjadrené zrušením večerných a ranných variabilných antifón, spevom iba troch molových antifón a hneď „Pane, plakal som“. Po vstupe sa prečítajú tri parimácie - tie isté, ktoré zaznievajú pri bohoslužbách a v súčasnosti. Na záver vešpier zaspievajú speváci na kazateľnici trikrát sviatočný tropár s veršami 18. žalmu. Po vešperách je čítanie apoštola naplánované až do času Pannikhis.
Matins sa vykonáva na kazateľnici (čo opäť hovorí o slávnosti služby). Ruší sa jeho zvyčajných sedem premenlivých antifón a hneď za prvou (stálou) antifónou je umiestnená pieseň proroka Daniela (Dan 3, 57–88). K veršom Ž. 50 sa skanduje tropár sviatku. Po matutíne sa číta slovo svätého Gregora Teológa o Turícach: „Poďme si krátko zafilozofovať o sviatku.“
Medzi matutínami a liturgiou patriarcha vykonáva sviatosť krstu, čo bola starokresťanská tradícia, o ktorej písali Tertulián, svätý Gregor Teológ a ďalší.
Počas liturgie sú ustanovené slávnostné antifóny a čítania zo Skutkov. 2:1–11 a Jána. 7: 37–52; 8:12, ktorý je akceptovaný aj dnes. V Typikone Veľkej cirkvi sa nekonajú žiadne posviatky Turíc, aj keď vo všedné dni týždňa nasledujúceho po sviatku sa koná niekoľko špeciálnych spomienok (archanjeli Michal a Gabriel, Matka Božia, Joachim a Anna), ktoré dávajú sv. týždeň charakteristické vlastnosti. V analyzovanej charte chýbajú aj modlitby na kolenách pri Turíčných vešperách.
Ale sú regulované Chartou štúdií. V nich už má oslava Turíc úplne modernú podobu. Predchádza jej univerzálna spomienková sobota. Spomienka na Ducha Svätého je načasovaná na pondelok. A čo je najdôležitejšie: celý týždeň predstavuje posviatok Turíc a sobota je rozdávanie.
S celonočným bdením teda nepočíta Studiansko-Alexievskij typikon z roku 1034, zachovaný v slovanskom preklade – rukopise zo 70. rokov 12. storočia. Pri vešperách je predpísaná prvá kathisma „Požehnaný muž“, pri „Pane, plakal som“ stichera za deväť (ako každú nedeľu, ale tu sú stichery len na sviatok). Ďalej je vchod a tri parimie, na stichere sa spieva trikrát stichera siedmeho hlasu „The Paraclete has“ (v aktuálnom vydaní – „Utešiteľ, ktorý má“), na „Glory, and now“ – „To nebeský kráľ“ (šiesty hlas). Potom sa spieva tropár sviatku „Požehnaný si, Kriste, Bože náš“.
Na Matins je predpísaná iba prvá kathisma, potom (po sviatku sedalna a prečítaní slov sv. Gregora Teológa) „Od mojej mladosti“, prokeimenon a evanjelium sviatku (polyeleos sa podľa tohto Typikonu nepoužívajú) . Evanjelium deviatej nedele sa používa ako sviatočné.
Štúdiové pravidlo kodifikuje zhodu týždňov po Veľkej noci s určitým hlasom (v poradí), počnúc prvým hlasom v týždni Antipascha. Zavedené vzťahy sa prejavujú nielen v speve textov Octoechos, ale aj v tom, že niektoré hymny Triodionu možno skomponovať obyčajným hlasom. Päťdesiatnici zodpovedajú siedmemu tónu. A na matutíne sa spieva kánon siedmeho tónu. Práve na ňom, čo sa stáva veľmi zriedkavo, zložil ctihodný Cosmas of Mayum v 8. storočí svoj kánon. Okrem neho sa spieva aj kánon štvrtého tónu - stvorenie svätého Jána Damaského.
Na chválach sú stichery štvrtého tónu „Slávny dnes“ (rovnako ako v modernej službe, len o nich je poznamenané, že druhý a tretí sú podobné prvému, ale napriek niektorým metrickým náhodám to nie je prípad), ranná stichera na stichera . Doxológia sa nespieva.
Súčasťou liturgie sú slávnostné antifóny a celá bohoslužba (prokeimenon, Apoštol, aleluja, evanjelium a prijímanie) je, samozrejme, aj sviatkom.
Podľa Jeruzalemskej reguly má sviatočný cyklus Turíc rovnakú štruktúru ako v Štúdiu Kódexu: spomienka na zosnulých v sobotu pred Turícami, šesť dní po sviatkoch so slávením nasledujúcu sobotu. Deň sviatku sa oslavuje celonočným bdením, ktoré pozostáva z Veľkých vešpier s litiou a matutín.
Turíce v Ruskej pravoslávnej cirkvi: liturgicko-ortologická kontinuita a prehodnotenie
V ruskej cirkvi sa význam sviatku postupne menil a začal sa nazývať Svätá Trojica.
V tejto súvislosti veľkňaz Nikolaj Ozolin uvádza: „Sviatok Turíc, ktorý bol na mieste súčasného Dňa Najsvätejšej Trojice, bol sviatkom historického, a nie otvorene ontologického významu. Od 14. storočia na Rusi odhaľuje svoju ontologickú podstatu... Uctievanie Ducha Utešiteľa, Božskej nádeje ako duchovného princípu ženskosti sa prelína s kolobehom Sofiiných predstáv a prenáša sa do dňa nasledujúceho po Trojici - dňa Ducha Svätého... Sviatok Najsvätejšej Trojice, treba predpokladať, sa prvýkrát objavuje ako miestny sviatok Katedrála Najsvätejšej Trojice ako oslava „Trojice“ Andreja Rubleva. Je veľmi pravdepodobné, že spočiatku Deň Trojice koreloval v pravoslávnom slávení Turíc s druhým dňom sviatku, ktorý sa nazýval Deň Ducha Svätého a bol chápaný ako koncil (Synaxis) Zostúpenia Ducha Svätého. A „takzvaná „Trojica zo Starého zákona“ sa stáva sviatočnou ikonou tohto „pondelku Najsvätejšej Trojice“ v Rusku medzi učeníkmi sv. Sergia.“
Vo všeobecnosti sa liturgická formula Letníc, ktorá v súlade s rôznymi klasifikáciami patrí k Pánovým, dojímavým, veľkým (dvanástym) sviatkom, napriek tomu, že bola založená v Rusku v súlade s kontinuitou, sa vyznačuje určitými špecifikami. .
Takže až do polovice 17. storočia na Rusi, kde sa opísaný sviatok mohol nazývať aj slovom rusalia (týkajúc sa však nie obsahu pohanského sviatku, ako by sa mohlo zdať, ale jeho dátumu, spadajúceho do r. Obdobie Letníc), v jeho deň neboli. Konalo sa celonočné bdenie. Ale vešpery s Litiou a matutín sa podávali oddelene. Po vešperách nasledovala modlitba s kánonom Najsvätejšej Trojice; pred matutínami sa koná „polnočná modlitba“ (teda podľa obradu obyčajnej modlitby) so spevom trojičného kánonu z Octoechos. Namiesto trojičných tropárov „Je hodné jesť“ je ustanovené „Kráľovi nebies“. Nešpory sa slávia krátko po odvolaní liturgie.
V pondelok zoslania Ducha Svätého metropolita slúžil liturgiu v duchovnom kláštore.
Zvláštnosťou svätodušnej bohoslužby je, že hneď po liturgii sa slávia Veľké vešpery. Na kolenách sa na nej čítajú tri modlitby svätého Bazila Veľkého.
Sviatok Turíc má šesť dní po sviatku. Odovzdávanie sa uskutoční budúcu sobotu.
Na dokončenie popisu treba poznamenať, že týždeň po Turíc, podobne ako Svetlý týždeň, je nepretržitý (pôst v stredu a piatok je zrušený). Toto uznesenie pôstu bolo ustanovené na počesť Ducha Svätého, ktorého príchod sa slávi v nedeľu a pondelok, a na počesť siedmich darov Ducha Svätého a na počesť Najsvätejšej Trojice.
Modlitby pokľaknutia na Turíce vešpery
Modlitby pokľaknutia na Turíce majú obrovský symbolický význam, špecificky eortologický aj všeobecný teologický. Uvádzajú sa do bohoslužieb, aby zachovali a posilnili veriacich v pokornom stave, aby boli schopní podľa príkladu apoštolov vykonávať najčestnejšie skutky hodné ku cti Ducha Svätého, ako aj prijímať sv. neoceniteľné dary Božej milosti (nie náhodou stoja farníci na týchto vešperách po prvý raz od Veľkej noci na kolenách).
Zostavenie týchto modlitebných kníh sa niekedy pripisuje svätému Bazilovi Veľkému, čo znamená, že sa datuje do 4. storočia.
Súčasná bohoslužba Turíc špecifikuje tri poklony s niekoľkými modlitbami, ktoré sa prednášajú pri každom z nich. V prvom z nich – „Najčistejší, nepoškvrnený, bez začiatku, neviditeľný, nepochopiteľný, nevyspytateľný,“ – vystúpil k Bohu Otcovi, veriaci vyznávajú svoje hriechy, prosia o odpustenie a milosťou naplnenú nebeskú pomoc proti machináciám nepriateľa, druhá – „Pane Ježišu Kriste, náš Bože, pokoj, ktorý si dal od človeka“ – je prosba o dar Ducha Svätého, poučenie a posilnenie v zachovávaní Božích prikázaní pre dosiahnutie blaženého života, v – „Vždy - tečúci, živočíšny a osviežujúci prameň“ – adresovaný Božiemu Synovi, ktorý naplnil všetok dohľad (ekonomika) ľudského druhu spásy, sa Cirkev modlí za pokoj zosnulých.
Pri prvom poklone sa čítajú dve modlitby (prvá je skutočná modlitba pokľaknutia, druhá v rámci piesňovej sekvencie bola modlitba prvej malej antifóny). Pri druhom poklone sú dve modlitby: posledná je modlitba druhej malej antifóny, napísanej v modernej Knihe hodín na konci prvej časti Veľkého komplementu. Pri treťom poklone sú tri modlitby, hoci v skutočnosti sú štyri, keďže druhá je modlitba tretej malej antifóny pred slovami „Tebe jediný pravý a milovník ľudstva“ so slovami „Tvoja je skutočne pravdivá“ začína tretia modlitba, ktorá sa v kontexte piesňových vešpier tohto dňa zvyčajne používala spolu s nasledujúcou ako modlitba za prepustenie; štvrtá modlitba je priamo modlitbou odvolania konštantínopolských piesňových vešpier (podľa moderného misála ide o siedmu modlitbu lampy).
Je zrejmé, že aj v súčasnej podobe má bohoslužobný poriadok, ktorý počas svojej stáročnej histórie prešiel množstvom zmien, zreteľný odtlačok konštantínopolskej piesňovej verzie.
Ako už bolo spomenuté, v Typikone Veľkej cirkvi absentujú modlitby na kolenách.
V najstarších byzantských euchológiách je ich súbor extrémne nestabilný. Bez zaujímavosti nie sú ani pokyny slovanskej hlaholiky Euchologia z 10. – 11. storočia, ktorá uvádza len modlitby kľačanie – prvú, tretiu, štvrtú, bez akýchkoľvek dodatkov. V neskorších dobách boli poklonné modlitby zjavne individuálne prispôsobené praxi Veľkej cirkvi. V tom istom období – od 10. storočia – vznikli ďalšie možnosti slávenia svätodušných vešpier, podľa ktorých sa prvky palestínskej liturgickej praxe miešajú s pravidlami spevu (Kanonár 10. – 11. storočia, Messinský typikon, gruzínske euchológie a niektoré ostatné). V súvislosti s poriadkom modlitieb na kolenách si osobitnú poznámku vyžaduje modlitba k Duchu Svätému, pripisovaná konštantínopolskému patriarchovi Filotejovi, s týmto začiatkom: „K nebeskému kráľovi, Tešiteľovi, Pánovi jestvujúceho , čo-podstatné a celok.“ Je známy zo slovanských rukopisov a tlačených publikácií. V zbierke sv. Kirilla Belozerského je teda umiestnená namiesto modlitby „Veľký a Najvyšší Bože“ - počas tretieho pokľaknutia. Petrov breviár (Hrob) uvádza, že vyššie uvedené slová sa čítajú pred modlitbou „Veľký a Najvyšší Bože“. Modlitebná kniha je zaznamenaná aj v starých tlačených moskovských typikonoch zo 17. storočia. Ale v reformovanej charte z roku 1682 boli odkazy na modlitbu patriarchu Filotea vylúčené.
Dovolenka v západnej tradícii
Hromadné krsty boli zvyčajne načasované tak, aby sa kryli s celonočnou bohoslužbou v deň svätých Turíc, ako aj s veľkonočnými sviatkami. A tento zvyk sa dodnes zachováva vo vzťahu ku pokrsteným dospelým v rímskokatolíckej cirkvi.
V liturgii sa tento sviatok významovo rovná Veľkej noci.
Slávna zlatá sekvencia „Príď, Duchu Svätý“ („Veni, Sancte Spiritus“), hymnus neznámeho autora z 13. storočia, sa spieva počas svätodušnej omše.
Patristická exegéza
Od 4. storočia sa sviatok Turíc definitívne rozšíril a nadobudol čoraz väčšiu vážnosť a dôležitosť. Dokazujú to početné kázne napísané svätými otcami (blahoslavený Augustín, svätí Ján Zlatoústy, Gregor Teológ a ďalší).Niet pochýb o tom, že dogma o Trojici je stredobodom letničnej homiletiky. Svätý Gregor Nysský hovorí: „To, čo nás zachraňuje, je životodarná sila, v ktorú veríme pod menom Otca i Syna i Ducha Svätého. Ale tí, ktorí nie sú schopní plne vnímať túto pravdu, v dôsledku slabosti, ktorá ich postihla duchovným hladom, sa naučia pozerať na jediné Božstvo a v jednom Božstve pochopia jedinú silu Otca. ... Potom... Jednorodený Syn je zjavený prostredníctvom evanjelia. Potom je nám ponúknutý dokonalý pokrm pre našu prirodzenosť – Duch Svätý.“
Svätí Otcovia veľa premýšľajú o dare jazykov: „Ak sa niekto opýta kohokoľvek z nás: „Prijal si Ducha Svätého, prečo nehovoríš všetkými jazykmi? - treba odpovedať: "Hovorím všetkými jazykmi, pretože som členom Cirkvi, v tom tele Kristovom, ktoré hovorí všetkými jazykmi." A skutočne, čo iné potom Boh znamenal, ak nie to, že keď má Jeho Cirkev Ducha Svätého, bude hovoriť všetkými jazykmi“ (Blažený Augustín).
Ikonografia sviatku
To, že v Ruskej pravoslávnej cirkvi nastal istý posun v eortologickom dôraze a dokonca aj pomenovanie sviatku sa zaujímavo premietlo do ikonografie.
Slávnostné rady ikonostasu od 16. storočia často obsahujú ikonu Najsvätejšej Trojice na mieste sviatku Turíc. Niekedy je Trojica umiestnená na konci radu - pred Zostúpením Ducha Svätého (tieto ikony sú rozložené na dva dni - samotný sviatok a pondelok Ducha Svätého). Porovnajme aj nasledujúcu skutočnosť: úradník zo 17. storočia (z novgorodskej Katedrály sv. Sofie) nariaďuje, aby na matutíne boli na pulte umiestnené naraz dve ikony sviatku: Najsvätejšia Trojica a Zostúpenie Ducha Svätého. . Takáto prax je v byzantských a postbyzantských tradíciách úplne neznáma.
Vianoce a Troch kráľov, ale to isté sa nedá povedať o sviatku Trojice. Nie každý vie, ako správne osláviť Trojicu, aké tradície sa v tento deň zvyknú vykonávať a čoho je lepšie sa zdržať.
Podrobné odpovede na tieto otázky, názor cirkvi, videokomentár kňaza – to všetko nájdete v článku.
Aký je však sviatok Najsvätejšej Trojice a ako sa oslavuje? V Rusku existuje pomerne veľa tradícií a väčšina z nich je spojená s ľudovou pamäťou a nie s cirkevnými kánonmi.
Ak hovoríme o tom, ako správne sláviť Najsvätejšiu Trojicu z pohľadu pravoslávia, potom musíme začať, samozrejme, návštevou bohoslužieb.
Vo všeobecnosti sa slávnosť slávi tri dni (Turnice, Duchovný deň a Boží deň). Podstata sviatku je rovnaká – zostúpenie Ducha Svätého a nástup milosti, kedy si každý človek môže zachrániť svoju nesmrteľnú dušu. Hlavná bohoslužba sa koná v nedeľu ráno (toto je deň Turíc).
Chrámy zdobí svieža zeleň, podlahu lemuje tráva a konáre stromov (breza, javor, dub) a kňazi sa obliekajú do krásnych rúch smaragdovej farby. Počas bohoslužby sa farníci modlia na kolenách.
Verí sa, že od Veľkej noci až do Turíc by sa človek nemal modliť na kolenách, pretože toto sú slávnostné dni, keď sa kresťania na celom svete radujú z príležitosti Kristovho zmŕtvychvstania.
Ľudia prinášajú na bohoslužby konáre brezy, aby ich požehnali a potom si ich odnášajú domov. Posvätené konáre brezy (symbol Trojice) umiestňujú na najvýznamnejšie miesto v dome a potom ich ukladajú do rohu vedľa ikony.
Verí sa, že taká jedinečná kytica chráni domov a prináša šťastie. Môžete ho odstrániť pri nástupe ďalšej Trinity a je lepšie ho nevyhodiť, ale jednoducho ho položiť na pole alebo ho poslať pozdĺž rieky. Slovom, na miesto, kde nikto nebude šliapať po konároch.
Druhá polovica dňa je zvyčajne strávená s rodinou a priateľmi. Môžete sa na chvíľu stiahnuť do dôchodku, snívať, plánovať. Môžete tiež zablahoželať svojej rodine, blízkym a priateľom k Najsvätejšej Trojici - posielajte, píšte teplé slová blahoželania.
Veriaci sa, samozrejme, modlia a čítajú Bibliu, najmä tie pasáže, ktoré priamo súvisia so sviatkom (napríklad 2. kapitola knihy Skutkov).
Môžete tiež navštíviť rodinu, priateľov, alebo niekomu pomôcť s podnikaním. Najdôležitejšie je však robiť všetko zo srdca a nie zo sebeckých pohnútok.
Ako sa oslavuje Trojica v Rusku
Samozrejme, odpoveď na otázku, ako sa oslavuje Trojica v Rusku, by bola neúplná bez zmienky o ľudových tradíciách a zvykoch.
Samozrejme, veľa ľudí sa snaží o prírodu a snaží sa ísť na piknik v lese a pri vode. V tento deň sa ľudia snažia zbierať a pripravovať bylinky – verí sa, že sú obdarené zvláštnymi liečivými silami.
Mladé dievčatá pletú vence z poľných kvetov a zelene a potom ich splavujú po rieke, aby veštili svojej snúbenici. Pláva s prúdom - manželstvo bude šťastné, zostane blízko brehu - musíte trochu počkať, utopí sa - prichádza nejaký test.
Spravodlivo treba povedať, že tieto rituály, hoci sa vyznačujú svojou krásou, nemajú nič spoločné s cirkevnými kánonmi. Preto, ak hovoríme o tom, ako správne sláviť Trojicu špeciálne pre pravoslávnych, potom, samozrejme, prvá vec, ktorú by ste mali urobiť, je ísť do kostola.
A druhú polovicu dňa by ste sa mali snažiť stráviť na rovnakej vlnovej dĺžke a v rovnakom duchu. Nemeňte dovolenku na typický voľný deň.
Trinity - aký druh dovolenky?
Vo všeobecnosti je Trojica trojjediný Boh:
- Otec;
- Duch svätý.
Prečo oslavujeme rovnomenný sviatok každý rok presne 50 dní po Veľkej noci? Faktom je, že v tento deň Boh poslal na zem Utešiteľa, o ktorom hovoril Kristus počas svojho života.
Bol to Duch Svätý, ktorý ako zvuk vetra zostúpil na apoštolov – učeníkov Spasiteľa, zhromaždených v jednom z jeruzalemských domov. Rozdelil sa na niekoľko plameňov, ktoré sa rozhoreli nad každým zo zhromaždených.
Ukazuje sa, že práve v tejto chvíli sa Pán prejavil ako trojjediný, pretože Duch Svätý je tretia Božia osoba. Je stále medzi nami a vďaka tomu sa môže každý človek kedykoľvek modliť k Bohu, v modlitbe prijať pokoj a odpustenie. Preto bol Duch nazývaný utešiteľom.
Čo sa varí a jedí na Trojici v Rusku
Samozrejme, každý sviatok znamená aj chutný stôl, pri ktorom môžete nielen zahnať hlad, ale aj príjemne porozprávať s rodinou a priateľmi. Táto tradícia v Rusku existuje už dlho - ženy v domácnosti pripravovali slávnostné jedlá vopred pred Najsvätejšou Trojicou a dali dom do úplného poriadku.
Faktom je, že v samotný sviatok sme celá rodina išli ráno do kostola a potom si museli sadnúť doma k pripravenému stolu.
Vo všeobecnosti sa v nedeľu Najsvätejšej Trojice podávajú tradičné jedlá. Ale je tu jedna dôležitá podmienka: všetky musia byť dosť svetlé, letné. Tučné, údené, ťažké mäso a všetko podobné nie je vítané.
Je lepšie zamerať sa na zeleninu a ovocie, obilniny, diétne mäso, ryby. Nezaobídete sa bez ľahkých šalátov, čerstvých štiav a byliniek. Pre Trinity je možné pripraviť tieto jedlá:
- zeleninový kastról;
- koláče s cibuľou a vajcami, špenát a iné bylinky;
- zeleninový guláš;
- bigos s kuracím mäsom;
- pečená ryba.
Na sviatočný stôl môžete podávať aj tvaroh a ako občerstvenie palacinky s kyslou smotanou alebo inou chutnou plnkou. Vhodne bude vyzerať dobré červené víno, k rybe sa hodí biele. Pokiaľ ide o silné nápoje, je lepšie sa ich zdržať.
Čo nerobiť v nedeľu Najsvätejšej Trojice
Takže teraz je oveľa jasnejšie, aký je deň Trinity, aká je jeho história a ako ho oslavovať a oslavovať. Ale čo tento deň?
Neexistujú žiadne prísne zákazy. Avšak, ako je to v prípade akéhokoľvek iného významného pravoslávneho dátumu, podľa tradície nie je zvykom:
- Pracujte, robte rutinnú, ťažkú fyzickú prácu.
- Navštívte cintorín.
- Utriediť veci, pohádať sa.
- Oddajte sa opilstvu a neskrotnej zábave.
- Naplánujte si zložité úlohy, ktoré si budú vyžadovať príliš veľa času (nakupovanie, papierovanie atď.).
Posledné 4 body snáď nepotrebujú komentár. Ale prečo nemôžeš pracovať? Inými slovami, ako správne osláviť Trojicu? Aj tu je všetko celkom jednoduché.
Ťažká práca, generálne upratovanie, domáce opravy, chodenie na vidiek, oprava auta – činnosti, ktoré zaberú takmer celý deň. Bude mať človek pocit oslavy, keď bude stáť v záhrade s lopatou? Sotva.
Preto je lepšie naplánovať si týždeň tak, aby ste v Deň Trojice venovali väčšiu pozornosť duchovným záležitostiam. Koniec koncov, stále budeme mať veľa príležitostí na riešenie naliehavých problémov; vsetko ma svoj cas.
Ako stráviť Trojicu - komentár z kostola
Tradície oslavovania Najsvätejšej Trojice v Rusku sú teda dosť bohaté. A tu je sľúbený videokomentár kňaza na túto tému.
Samotný sviatok Svätých Turíc je veľmi bohatý na pestré letné farby. Veď oslavuje sa vždy buď koncom jari v máji, alebo v lete v júni, kedy aj v našich zemepisných šírkach zvyčajne začína teplé obdobie. Netreba dodávať, že prichádza skutočné nové „leto Pánovo“.
Preto možno oslavu Najsvätejšej Trojice bez preháňania nazvať dobrou, skutočne žiarivou, a to znamená, že by sa mala podľa toho aj dodržiavať a sláviť.
