Prvá krížová výprava je známa ako. Prvá krížová výprava (1096 – 1099)

Stručne o prvej križiackej výprave v rokoch 1096-1099. môžeme povedať, že to znamenalo začiatok cyklu európskych vojenských ťažení na Blízkom východe. Jeho účastníci s cieľom oslobodiť Svätú zem narušili vzťahy medzi kresťanmi a moslimami, no zároveň prispeli k oživeniu medzinárodného obchodu.

Dôvod začatia prvej cesty

Koncom 11. stor. Islamský vplyv na Blízkom východe vzrástol. V roku 1071 utrpeli kresťania vážnu porážku od moslimov vo východnej Anatólii. Pápežov hnev vzbudili aj správy zo Svätej zeme, že zbožných kresťanských pútnikov údajne šikanujú „nekresťania“. To sa stalo dôvodom „ozbrojenej púte“ do Jeruzalema a oslobodenia Božieho hrobu.

Ryža. 1. Clermontská katedrála.

Pápež Urban II. na cirkevnom koncile v Clermonte v novembri 1095 nelenil a živo opísal všetky hrôzy nešťastných kresťanov v Palestíne. Očividne všetko trochu prehnal. Je fakt, že moslimskí vládcovia Jeruzalema vyberali vstupné do mesta. Kresťanskí pútnici to považovali za ponižujúce. Navyše v Jeruzaleme boli skutočne zničené sväté miesta a zničené kresťanské pamiatky. Skoncovať s tým bolo cieľom prvej križiackej výpravy.

Účastníci túry

Vojenského ťaženia sa zúčastnili zástupcovia všetkých vrstiev európskeho obyvateľstva. Títo boli:

• veľkí a strední feudáli;
• malí rytieri;
• roľníci a mestská chudoba;
• remeselníci a obchodníci;
• Katolícky kostol.

Každá skupina mala svoje dôvody a ciele účasti na križiackych výpravách.

Panovníci a svetskí feudáli v nich videli možnosť obohatiť sa, rozšíriť svoje majetky či získať nové a viesť štáty. Obchodníci a remeselníci verili, že v dôsledku križiackych výprav sa budú môcť obohatiť otvorením nových obchodných ciest a trhov. Roľníci, mestská chudoba a drobní remeselníci sa snažili získať slobodu, pôdu alebo si otvoriť živnosť. Katolícka cirkev považovala kampane za spôsob šírenia vplyvu na východe.

Priebeh udalostí

Dátum 1096 - pochod západoeurópskych rytierov na východ. Prvá križiacka výprava nabrala smer do Svätej zeme. Pápež Urban II. sa snažil podporiť morálku účastníkov prísľubom odpustenia všetkých hriechov – tých, ktoré boli spáchané v minulosti, aj tých, ktoré budú spáchané v budúcnosti.

TOP 4 článkyktorí spolu s týmto čítajú

Na jar roku 1096 sa tisíce roľníkov, niekedy spájaných skupinami malých rytierov a mešťanov, spojili a presunuli na Východ. Pred dosiahnutím Nicaea v Malej Ázii ich porazili Seldžukovia. Rytierske vojsko vyrazilo v niekoľkých kolónach neskôr, v auguste 1096, pod vedením Godfreya IV., vojvodu z Bouillonu.

V priebehu rokov ťaženia sa križiaci (tak sa nazývali pre kríže našité na ich plášťoch) viac ako raz stretli so zálohami, bojovali s lupičmi a trpeli horúčavou. V júli 1099 sa križiaci priblížili k Jeruzalemu. Kresťanskí rytieri kričali „Boh to chce takto!“ vtrhli do mesta a zinscenovali tam krvavý masaker.

Ryža. 2. Zajatie Jeruzalema križiakmi.

Výsledok a dôsledky kampane

Výsledky a dôsledky kampane v rokoch 1096-1099 boli nejednoznačné.
Môžu byť prezentované vo forme tabuľky.

V dôsledku ťaženia vzniklo na Blízkom východe a v Malej Ázii množstvo križiackych štátov. Netrvali dlho. Objavilo sa aj niekoľko duchovných rytierskych rádov: Templári, Germáni, Špitálnici a ďalší.

Dátum: 1095

Výzva na prvú krížovú výpravu

28. november 1095 bol posledným dňom koncilu, ktorý zvolal pápež Urban II. do Clermontu v Auvergne. Musela sa prediskutovať otázka reformy kléru vo Francúzsku.

Pri zatváraní katedrály sa zhromaždili zástupy prelátov, kňazov a rytierov zo stredných a južných oblastí Francúzska.

Urban II., ktorý sa prihovoril publiku, patetickými slovami opísal utrpenie, ktoré museli znášať pútnici idúci do Palestíny uctiť si Kristov hrob.

Arabi, ktorí vlastnili tieto pozemky, prejavovali dlhú dobu toleranciu voči pútnikom. Kalif Harun al-Rashid dokonca poslal Karolovi Veľkému kľúče od kostola Božieho hrobu, ktorý kedysi Byzantínci postavili nad Kristovým hrobom.

Ale v roku 1078 seldžuckí Turci, ktorí prišli zo Strednej Ázie, po zničení Bagdadu obsadili Jeruzalem. Hoci konvertovali na islam, zostali lupičmi, prenasledovali a znásilňovali pútnikov. Prístup na sväté miesta bol teraz pre pútnikov uzavretý.

Urban II zakončil svoj prejav výzvou kresťanom, aby sa chopili zbraní a oslobodili Boží hrob. Opakoval Kristove slová: „Zapri sám seba, vezmi kríž a nasleduj ma.

Tí, ktorí sa zhromaždili (bezpochyby boli na to pripravení), začali robiť kríže z kúskov červenej látky a pripevňovať si ich na šaty a kričali: „Toto chce Boh!

Kríž na odeve znamenal pripravenosť ísť na križiacku výpravu.

Po katedrále pápež s modlitebnými bohoslužbami precestoval stred a juh Francúzska. Všetkým biskupom poslal odkaz, aby do svojich kázní zahrnuli zmienky o križiackej výprave. Pápež všetkým jej účastníkom prisľúbil rozhrešenie a amnestiu za spáchané zločiny. Manželky, deti a majetok križiakov boli vyhlásené za nedotknuteľné a umiestnené pod ochranu cirkvi.

Príčiny križiackych výprav

Samozrejme, dôvodom krížovej výpravy bolo náboženské cítenie, ktoré bolo v tej dobe mimoriadne hlboké. Úlohu však zohrali aj iné faktory.

Napriek nestabilite feudálneho sveta s jeho nekonečnými vojnami medzi feudálmi sa po skončení invázie barbarov začala dostavovať istá sociálna stabilizácia a nastupovať ekonomický pokrok. Počet obyvateľov sa zvýšil, predtým sa rozvinula prázdna pôda a

Čoskoro nezostali žiadne voľné pozemky. Bohatstvo východu podnecovalo predstavivosť. Túžba obohatiť sa u mnohých križiakov dopĺňala náboženské motívy.

Tieto nie príliš ušľachtilé motívy budú s každou ďalšou kampaňou silnieť.

Prvá krížová výprava

Necelé tri mesiace po výzve Urbana II. vyrazil obrovský 40- až 50-tisícový dav ľudí s manželkami a deťmi. Viedol ich mních Peter Pustovník a chudobný rytier Walter Golyak. Chudobní ľudia, ktorí sa zúčastnili ťaženia, prešli Európou nie bez ťažkostí, cestou plienili a vyvolávali odpor miestnych obyvateľov. Keď sa križiaci objavili pred bránami Konštantínopolu, byzantský cisár sa ponáhľal, aby ich dopravil na ázijské pobrežie. Zvyšky tejto armády ľudu vyhladili Turci v Anatólii.

Medzitým sa organizuje krížová výprava rytierov. Jej začiatok stanovil pápež na 15. augusta 1096. Križiaci sa priblížili ku Konštantínopolu štyrmi rôznymi cestami, aby sa vyhli ťažkostiam so zásobovaním potravinami. Počet vojakov pravdepodobne dosiahol milión ľudí, z toho viac ako 300 tisíc bojovníkov. Mnoho križiakov vzalo na kampaň svoje rodiny, služobníctvo a dokonca aj domáce zvieratá. Byzantský cisár sa ponáhľal, aby ich prepustil na ázijské pobrežie a využil ich na to, aby dobyl späť niekoľko pevností od Turkov, hoci nedovolil, aby tam križiaci zostali.

Prejsť cez polopúšťové pláne Anatólie v polovici augusta nebolo pre križiakov jednoduchou úlohou, pretože boli teplo oblečení a oblečení v ťažkom brnení. Veľmi trpeli horúčavou a smädom a prepadli ich tureckí lukostrelci.

Keďže utrpeli veľké straty, osem mesiacov obliehali pevnosť Antiochia. Len čo ho vzali, sami sa okamžite dostali do obkľúčenia. Morálku zdvihol nález v jednom z kostolov kopija, ktorou bol podľa legendy Kristus prebodnutý na kríži. Križiaci spustili výpad a dali Turkom na útek.

6. júna 1099, 3 roky po tom, čo sa vydali na výpravu, sa preživší križiaci (spolu asi 40 000) dostali do Jeruzalema. Pri pohľade naň niektorí zomreli od vzrušenia. Začalo sa obliehanie. 15. júla 1099, piatok, o 3. hodine popoludní - v deň a hodinu smrti Krista - križiaci prelomili hradby mesta. Celá posádka a obyvateľstvo boli vyhladené, mesto bolo vyplienené.

Križiaci obsadili krajinu a vytvorili Jeruzalemské kráľovstvo, ktoré dostal najvplyvnejší z ich veliteľov Godfrey z Bouillonu. Podľa feudálneho zvyku sa krajina delila na kniežatstvá a léna.

Ďalšie krížové výpravy

Všeobecne sa uznáva, že ich bolo osem. Po nejakom čase moslimovia prešli do ofenzívy. Sultán Saladin, ktorý ustanovil svoju moc nad Egyptom a Sýriou, dobyl v roku 1187 Jeruzalem a križiaci boli nútení ustúpiť do prímorskej pevnosti Saint-Jean d'Acre (Acre).18

Nasledujúce kampane preto mali za cieľ prísť na pomoc križiakom zo Svätej zeme a znovu dobyť sväté miesta. No ciele ťažení boli čoraz menej ušľachtilé, túžba po sláve a koristi čoraz viac prevládala.

Po opustení svojho posledného cieľa kvôli intrigám Benátčanov, ktorých flotila zabezpečovala ich prepravu, križiaci vo štvrtom ťažení dobyli Konštantínopol, kresťanské mesto, a vyplienili ho (1204). Dosadili tu latinského cisára, ktorý rozdelil grécke územie do lén... Gréci, ktorí sa stiahli do Nikáje, obsadili v roku 1262 Konštantínopol a obnovili Byzantskú ríšu.

Posledné kampane boli odsúdené na neúspech. Počas ôsmeho ťaženia (1270), namiereného proti Tunisku, zomrel pod hradbami mesta na choleru kráľ Ľudovít Svätý, ktorý ho viedol.

Menej pôsobivé, ale o to efektívnejšie boli kampane na pomoc kresťanským kráľom, ktorí sa uchýlili do Pyrenejí, kráľom Leonu, Kastílie, Astúrie, Navarry a Aragónska. Skončili sa znovudobytím (reconquista) Pyrenejského polostrova od moslimov. V prvej polovici 13. stor. Andalúzia a Cordoba boli dobyté kráľmi Kastílie. Len malá oblasť Granady, chránená pohorím Sierra Nevada, zostala v rukách moslimov.

Skutočne prvý križiacka výprava(1095 - 1099) in Svätá zem začala 15. augusta 1096, kedy vojská rytierov a vojaci pod velením vznešených bojovníkov, akými boli Raymond z Toulouse, Godfrey z Bouillonu a Bohemund z Tarentu, dosiahli Konštantínopol po mori a po súši.
Je dôležité si uvedomiť, že mnohí z nich mali zvučné tituly, ale nie vlastníctvo pôdy, a preto boli rozhodnutí získať ich na východe.
Medzi tými, ktorí viedli ťaženie, treba spomenúť aj francúzskeho biskupa Adhémara du Puy, statočného a rozvážneho bojovníka-kňaza menovaného pápežským legátom a často sprostredkovateľa v sporoch medzi nepoddajnými vojenskými vodcami. 7
armády armády kríža, pochodujúci na východ predstavil pestrý obraz, vrátane predstaviteľov všetkých západoeurópskych štátov a všetkých spoločenských vrstiev, ale nie všetky krajiny boli rovnako dobre zastúpené. IN najprv križiacka výprava Najviac zo všetkého sa zúčastnili obyvatelia Francúzska, Západného Nemecka vrátane moderného územia Dolnej zeme a normanských štátov južného Talianska.

Odlišovala sa aj vojenská organizácia. V severnom Francúzsku a v normanských štátoch južného Talianska sa už proces feudalizácie skončil. V týchto štátoch sa feudáli stali triedou reprezentujúcou vojenskú elitu.
Feudalizácia bola dokončená vo Flámsku a južnom Francúzsku, ale v Nemecku sa vojenská feudálna elita len začínala formovať a v mnohých regiónoch Talianska prevzali úlohu ozbrojenej obrany ľudové milície. 2

Byzantský cisár Alexej nebol z tejto „pestrej“ príliš šťastný krížová armáda, pretože dúfal v príchod poslušných žoldnierov, a nie týchto nezávislých, nepredvídateľných a pravdepodobne nebezpečných „barbarov“.
Slabou stránkou tohto podniku bola nedôvera, ktorá veľmi rýchlo vznikla medzi Grékmi a „Frankmi“ – menom, ktorým Gréci aj Moslimovia nazývali križiakov bez ohľadu na ich národnosť. 1
Vďaka jemnému manévrovaniu Alexey presvedčil križiakov prisahajú, že ho uznajú za cisára všetkých krajín, ktoré predtým patrili Byzancii, ktorú bude možné dobyť od Seldžukov. križiakov prefíkanosťou boli prinútení dodržať slovo počas obliehania Nicaea, no na všetko sa rýchlo zabudlo, keď sa v bitke pri Dorileu (1097), korunovanej prvým víťazstvom, začal historický nútený pochod Malou Áziou.
Hoci brnenie rytierov - križiakov nebolo ľahkou záťažou, najmä v horúcom podnebí, ale útočiacej jazde dodávalo silu a silu železnej päste. Je pravda, že ľahká turecká jazda sa vyhýbala priamej konfrontácii, radšej krúžila a tkala, držala si odstup a strieľala križiakov z lukov.
Ale táto rovnováha bola neistá, pretože šípy Turkov mohli spôsobiť len obmedzené škody, zatiaľ čo medzi križiakov bolo mnoho profesionálnych strelcov z kuší, ktorých zbrane mali oveľa väčší dostrel a ničivú silu.
V dôsledku toho výsledok akéhokoľvek konfliktu závisel od stratégie, času a prísnej jednoty velenia - čo feudálna armáda Európanov zvyčajne pripúšťala, pretože jej vodcovia na seba žiarlili a rytierov záležalo viac na osobnej sláve ako na úspechu celej armády. 1
Najprv s časovým faktorom križiakov Mali obzvlášť šťastie - objavili sa, keď v seldžuckých majetkoch nebola jednota.
Po veľkom víťazstve Turkov nad Byzantíncami pri Manzikerte v roku 1071 sa Seldžukom z Rumu (Anatólia) ešte nepodarilo úplne dobyť Turecko.
Seldžucká ríša, rozprestierajúca sa v Iraku a Iráne, sa rýchlo rozpadala. Nad juhovýchodným Tureckom a Sýriou neexistovala žiadna centrálna autorita. Tu sa medzi sebou pohádali niekoľkí tureckí, arménski, kurdskí a arabskí vládcovia, ktorí si navzájom podmanili mestá a hrady.
V púšti a v údolí Eufratu si beduínske arabské kmene zachovali úplnú nezávislosť a zúčastnili sa všeobecnej vojny všetkých proti všetkým o úrodnú pôdu.
Fátimovský kalifát v Egypte bol tiež na ústupe, aj keď to nebolo také nápadné. Fátimovci snívali o dobytí všetkých islamských krajín, ale tieto sny boli opustené, keď moc šiitských kalifov skutočne prešla do rúk realistickejších vezírov.

Pozíciu vezíra zaujala arménska rodina, ktorej sa podarilo obnoviť poriadok v Káhire stratený počas niekoľkých občianskych vojen a politických prevratov. Obchod na Červenom mori a prístavy na sýrskom pobreží dostali pod kontrolu. Fátimovci považovali Palestínu za nárazník pred hroziacou tureckou agresiou.
Táto situácia nastala iba raz, pretože úspech, ktorý bol dosiahnutý počas Prvá krížová výprava nič viac sa nedalo dosiahnuť. Navyše nasledovalo posilňovanie moslimov, ktoré sa napriek občasným neúspechom a porážkam skončilo vyhnaním križiakov z Palestíny o dve storočia neskôr...
Prvý gól rytiersky vojskami bola Nicaea (dnes mesto Iznik v severozápadnom Turecku), kedysi miesto veľkých cirkevných rád a teraz hlavné mesto seldžuckého sultána Kilija Arslana (Kilij Arslan alebo „Leví šabľa“). Mesto stálo na východnom brehu jazera Askan, čo bolo priaznivé pre rozvoj obchodných vzťahov so susedmi. Na druhej strane ho chránili hory – prirodzená prekážka na ceste možných útočníkov. Úrodné okolie bolo bohaté na lesy.
Navyše Nicaea, ktorej hradby podľa svedectva Štefana z Blois strážilo asi tristo veží, bola dobre opevnená: „... mesto chránia hradby pevnosti, pred ktorými boli vždy vykopané priekopy, vždy naplnený vodou, ktorá tam prichádza z potokov a malých riek, čo predstavuje významnú prekážku pre všetkých, ktorí mali v úmysle mesto obliehať. Ďalej, mesto malo veľkú a bojovnú populáciu; Hrubé hradby, vysoké veže, umiestnené veľmi blízko seba, spojené silným opevnením, dodali mestu slávu nedobytnej pevnosti.“
Sultán Kilych-Arslan dúfal, že porazí Frankov rovnakým spôsobom ako roľnícke vojsko, a preto nebral prístup nepriateľa vážne. Bol však predurčený k vážnemu sklamaniu. Jeho ľahká jazda a pechota, vyzbrojení lukmi a šípmi, boli porazení západnou kavalériou v otvorenom boji.
Nicaea sa však nachádzala tak, že ju nebolo možné dobyť bez vojenskej podpory z jazera Ascan. Odrezať Nicaeu od vody bolo možné až potom, čo cisár Alexej Komnenos poslal na pomoc križiakov flotila sprevádzaná oddielom pod velením vojenských vodcov Manuela Vutumita a Tatikiyho.
Manuel Vutumit na príkaz Alexeja Komnenosa súhlasil s obkľúčenými, aby sa mesta vzdali a túto dohodu utajil pred križiakov. Cisár nedôveroval vodcom ťaženia a oprávnene tušil, že len ťažko odolajú pokušeniu porušiť sľub, ktorý mu dali v Konštantínopole o prenesení dobytých miest do Byzancie.
19. júna, keď podľa cisárovho plánu Tatikiy a Manuel spolu s križiakov zaútočili na hradby Nicaea, obkľúčení zrazu prestali klásť odpor a vzdali sa, čím vpustili do mesta vojská Manuela Vutumita – zvonku sa zdalo, že víťazstvo bolo vybojované len vďaka úsiliu byzantskej armády.
Keď sa dozvedel, že Byzantínci obsadili mesto a vzali obyvateľov mesta pod ochranu cisára, križiakov Rozhorčili sa, pretože dúfali, že vydrancujú Nicaeu a tým si doplnia zásoby peňazí a jedla. 3
Ale pád Nicaea zvýšil morálku križiakov. Štefan z Blois, inšpirovaný víťazstvom, napísal svojej manželke Adele, že očakáva, že o päť týždňov bude pri hradbách Jeruzalema.
A hlavná armáda križiakov posunuli ďalej pozdĺž slnkom rozpálenej krajiny Anatólie.
1. júla 1097 križiakov podarilo poraziť Seldžukov na bývalom byzantskom území pri Dorilei (dnes Eskisehir, Türkiye).

Turci (ich počet podľa niektorých zdrojov presahoval 50 tisíc ľudí) pomocou tradičnej taktiky konských lukostrelcov spôsobili kolóne ťažké škody. križiakov, ktorí sa nielenže ocitli v jasnej menšine, ale ani sa nemohli pustiť do boja zblízka s nepolapiteľným, pohyblivým nepriateľom.
Situácia bola kritická. Ale Bohemond, bojujúci na popredných priečkach, dokázal inšpirovať svojich ľudí k boju. 8
Bohemondova kolóna sa chystala prelomiť formáciu, keď ťažká jazda druhej kolóny narazila zozadu na ľavé krídlo Turkov. bojovníci kríža, ktorú viedli Godfrey z Bouillonu a Raymond z Toulouse.
Kilij Arslan nedokázal poskytnúť krytie z juhu. Turecká armáda bola stlačená a stratila 23 tisíc zabitých ľudí; zvyšok začal tlačiť.
Celkové straty križiakov predstavovalo približne 4 tisíc ľudí. 7
Trochu ďalej na juhovýchod armáda križiakov rozdelená, väčšina z nich sa presunula do Cézarey (dnes Kayseri, Turecko) smerom k sýrskemu mestu Antiochia (dnes Antakya, Turecko).
Antiochia bola jedným z najväčších miest vo východnom Stredomorí. Nad ňou 450 veží sa týčilo ako silné hradby. Plot pevnosti bol posilnený riekou, horami, morom a močiarom. Na čele posádky stál Bagasian (Baggy-Ziyan), známy svojou nebojácnosťou.
Emir Bagasian šikovne organizoval obranu mesta. Krátko po začatí obliehania Turci vykonali úspešný výpad, ktorý viedol k veľkým stratám medzi neorganizovanými. križiakov a následne sa často uchýlili k tejto taktike.
Obkľúčeným dvakrát prišli na pomoc turecké armády zo Sýrie, no oba razy boli odrazené v bitkách pri Charenke (31. decembra 1097 a 9. februára 1098). Nejaký čas medzi nimi križiakov zúril hlad, pretože sa nestarali o prísun proviantu a zásoby sa rýchlo rozplývali.
Obliehateľov zachránil mimoriadne včasný príchod malých anglických a pisánskych flotíl, ktoré dobyli Laodiceu (moderné mesto Latakia, Sýria) a Saint-Simeon (moderné mesto Samandagv, Turecko) a dodali zásoby.
Počas siedmich mesiacov obliehania vzťahy medzi veliteľmi vojsk križiakov zahriate až na doraz, najmä medzi Bohemondom z Tarentu a Raymondom z Toulouse.
Nakoniec 3. júna 1098, po sedemmesačnom obliehaní – najmä zásluhou Bohemonda a zrady jedného z tureckých dôstojníkov – bola Antiochia zajatá. 7
Bohemundovi z Tarentu sa podarilo uzavrieť tajné sprisahanie s istým Firuzom, ktorý velil oddielu Antiochijcov brániacich miesto troch veží. Súhlasil, že to nechá prejsť „cez seba“ rytierov do mesta, ale, samozrejme, nie zadarmo.
Na vojenskej rade Bohemund z Tarentu načrtol svoj plán na dobytie Antiochie. Ale rovnako ako Firuz to tiež nebolo zadarmo - požadoval, aby sa Antiochia stala jeho osobným vlastníctvom.
Ostatní členovia rady boli spočiatku rozhorčení nad takouto otvorenou chamtivosťou svojho spolubojovníka, no Bohemond ich zastrašil: armáda Emira Kerbogu už bola blízko.

V noci 3. júna 1098 Bohemund z Tarentu ako prvý vyliezol po koženom rebríku spustenom zhora na múr pevnosti. Nasledovalo ho 60 rytierov jeho čata.
križiakov, náhle vtrhli do mesta, vykonali tam strašný masaker a zabili viac ako 10 tisíc občanov. V nočnej bitke padol aj Buggy-Ziyan. Jeho synovi sa ale podarilo osamostatniť sa s niekoľkými tisíckami vojakov v mestskej citadele, ktorá kresťanov nemohol to vziať. 8
Pomohli Byzantínci a Arméni križiakov vziať mesto.
5. júna sa k Antiochii priblížila armáda mosulského emíra Kerboghiho. Teraz križiakov od obliehateľov zmenili na obliehané. Čoskoro začal v Antiochii hlad a každú noc pribúdal bojovníci kríža zliezli laná z hradieb pevnosti a utiekli do spásonosných hôr. Medzi týmito „povrazovými utečencami“ boli aj veľmi šľachetní ľudia, ako napríklad francúzsky gróf Štefan z Blois.
Napriek tomu novopečený majiteľ Antiochijského kniežatstva zachránil účastníkov už druhýkrát najprv križiacka výprava. Najprv Bohemund z Tarentu založil medzi rytierov najprísnejšiu disciplínu, prikazujúcu podpáliť domy tých, ktorí odmietli bojovať. Toto bolo účinné opatrenie.
Možno najvýznamnejšia udalosť najprv križiacka výprava došlo v Antiochii k zázračnému objavu svätej kopije (>Koja osudu), ktorou podľa evanjeliového mýtu bojovník Longinus prepichol Kristov bok.
Apoštol Ondrej, ktorý navštívil provensálskeho sedliaka Petra Bartolomeja vo videniach, mu ukázal umiestnenie oštepu. V dôsledku vykopávok v kostole sv. Petrova vzácna relikvia bola objavená.
Treba poznamenať, že len málo historikov alebo teológov verí, že kopija bola presne taká (v skutočnosti dokonca aj medzi križiakov Už vtedy mnohí pochybovali), no malo to skutočne zázračný účinok. 7
„Zbožnosťou svojho ľudu,“ píše kronikár Raymond z Agilu, „Pán chcel ukázať nám kopiju.
Stalo sa to 14. júna 1098, keď bol Kerboghi obkľúčený moslimskými jednotkami Mosulu. križiakov Už stratili nádej na úspešný výsledok zdĺhavého obliehania Antiochie. Týmto zázrakom Pán, ako verili súčasníci, poslal ľuďom správu o svojej podpore.
A skutočne, 28. júna 1098 bola armáda atabeka z Mosulu Kerbogi porazená bojovníci kríža. 6
28. júna viedol Bohemund z Tarentu križiakov na výpad z pevnosti. Útok na sultánovu armádu, ktorá bola napriek veľkému počtu oslabená vnútornými rozbrojmi, dopadol víťazne: Mosuliti sa dali na útek.
Bohemund z Tarentu, teraz princ z Antiochie, vyhral brilantné víťazstvo nad Emirom Kerbogom. 8
V júli - auguste 1098 sa v Antiochii vyskytla morová epidémia. Jednou z obetí epidémie bol biskup Adhémar du Puy. Po jeho smrti sa vzťahy medzi veliteľmi ťaženia ešte viac vyhrotili, najmä medzi Bohemondom (ktorý bol odhodlaný udržať kontrolu nad Antiochiou) a Raymondom z Toulouse (ktorý trval na tom, že križiakov povinný vrátiť mesto Byzancii v súlade s prísahou zloženou Alexejovi).
Po dlhom spore s Raymondom sa Antiochie ujal Bohemond, ktorému sa to podarilo vynútiť od zvyšku ešte pred pádom. križiakov sa vodcovia dohodli, že mu toto dôležité mesto prevedú.
Kým boli spory o Antiochiu, v armáde, nespokojnej s meškaním, nastal nepokoj, ktorý prinútil kniežatá, zastaviac spory, ísť ďalej. To isté sa zopakovalo aj neskôr: zatiaľ čo sa armáda rútila smerom k Jeruzalemu, vodcovia sa hádali o každé dobyté mesto. 3
Medzi jednoduchými ľuďmi, ktorí volali pokračovať križiacka výprava, bolo obľúbené postavenie Ebionitov (členov heretickej kresťanskej sekty), ktorých kazatelia vyhlasovali, že utrpenie je podmienkou Spásy.
Vytvorili celú skupinu, ktorá sa stala šokujúcou silou kresťanskej armády a desila moslimov. Oddiel bol slabo vyzbrojený, nemali oštepy ani štíty, iba palice a dokonca aj dôveru, že im Prozreteľnosť pomôže. Krutosť Ebionitov držala v strachu nielen moslimov, ale aj križiakov: Táto skupina nielenže zabíjala moslimov, ale niekedy sa jej členovia po bitke stali skutočnými kanibalmi a požierali svoje obete.
V decembri 1098 križiakov dobyl Maarat al-Numán v Sýrii. Aby baróni zabránili dať voľnú ruku svojej chamtivosti, Ebioniti vyhladili obyvateľov a mesto úplne zničili. Takto prinútili barónov, aby sa opäť vydali na cestu do Jeruzalema... 9
Po dobytí Antiochie bojovníci kríža Bez zvláštnych prekážok sa pohybovali pozdĺž pobrežia na juh a po ceste dobyli niekoľko prístavných miest. Cez Bejrút, Sidon, Týr, Akkon prišli do Haify a Jaffy a potom sa obrátili na východ.
V meste Ramla, opustenom jeho obyvateľmi, zanechali rímskokatolíckeho biskupa.
6. júna 1098 Tancred, synovec Bohemunda z Tarentu, konečne vstúpil so svojou armádou do Betlehema, rodiska Ježiša. Z vrcholu neďalekej hory pred križiakov Otvorila sa panoráma Jeruzalema. Túto horu nazvali Montjoie – „hora radosti“.
Jeruzalem bol dobre opevnené mesto, ktoré bránila silná Fatimidská armáda, ktorá početne prevyšovala obliehateľov.
Kresťania a Židia tu žili v relatívnom pokoji a harmónii s moslimami. Mesto už niekoľko storočí ovládajú moslimovia. Islam prejavoval veľkú toleranciu voči iným náboženstvám, hoci moslimskí vládcovia vyberali od kresťanov špeciálne dane, ale nikdy ich nenútili konvertovať na islam.
Keď sa však dozvedeli o prístupe kresťanskej armády, neváhali všetkých kresťanov z mesta vyhnať. Moslimovia sa báli, že ich zradia svojim západným spolunábožencom.
Jeruzalem bol na obliehanie dôkladne pripravený; A aby nepriateľ zostal bez vody, všetky studne v okolí mesta boli nepoužiteľné. križiakov Nebolo dostatok rebríkov, baranov a obliehacích strojov, aby zaútočili na mesto. Sami museli ťažiť drevo v okolí mesta a stavať vojenskú techniku. Toto trvalo dlho.
V čase útoku na Jeruzalem takmer všetci križiakov Gottfried z Bouillonu bol uznaný za veliteľa; Pomohli mu Raymond z Toulouse a Tancred.
Aby úplne zablokovali mesto, vojaci križiakov nestačilo a nebolo nádeje, že by obkľúčení mohli zomrieť od hladu. Napriek veľkému nedostatku vody križiakov Začali sa odhodlane pripravovať na útok: postaviť vysokú drevenú obliehaciu vežu a baranidlo.
Zasypaní spŕškou šípov z mestského opevnenia vežu odvalili k múru, zhodili drevený most a Gottfried viedol vojská do útoku (časť vojska preliezla hradby pomocou útočných rebríkov). Zrejme to bola jediná operácia v celej dvojročnej kampani, ktorá bola koordinovaná od začiatku do konca. 7
Ako výsledok križiakov podarilo dobyť Jeruzalem. Tancred okamžite obsadil mešitu al-Aksá, dôležitú moslimskú svätyňu.
Dobytie Jeruzalema bolo pre kresťanov veľkým úspechom, ktorý oslavovali masakrami. Okrem egyptského veliteľa Jeruzalema a jeho užšieho okruhu sa takmer nikomu, či už moslimovi alebo Židovi, mužovi, žene alebo dieťaťu, nepodarilo ujsť.
Podľa kroník zahynulo pri masakre až 70-tisíc ľudí...
Kronikár o udalostiach tých dní píše:
„Keď naši pútnici vstúpili do mesta, hnali a zabíjali Saracénov (ako Európania nazývali všetkých moslimov na Blízkom východe) až do Šalamúnovho chrámu, kde sa zhromaždili a dali nám najkrutejšiu bitku z celého dňa. , takže ich krv tiekla po celom chráme.
Nakoniec, keď naši premohli pohanov, zajali v chráme mnoho mužov a žien a zabili, koľko chceli, a koľko chceli, nechali nažive. (...)
križiakov Rýchlo sa rozpŕchli po meste, chytili zlato a striebro, kone a mulice a vzali si domy plné najrôznejšieho tovaru. Potom, úplne šťastní, vzlykajúci od radosti, išli naši ľudia k hrobu nášho Spasiteľa Ježiša Krista a odčinili pred Ním svoju vinu.“ 5
Nezmyselný a brutálny masaker v Jeruzaleme zostal dlho v pamäti moslimov a židov.

Cieľ kampane sa podarilo splniť a mnohé križiakov vrátil sa domov. Tí, ktorí zostali, pokračovali v boji pozdĺž východného pobrežia Stredozemného mora, kde boli nakoniec založené štyri štáty križiakov:
grófstvo Edessa - prvý založený štát križiakov a na východe. Založil ho v roku 1098 Balduin I. z Boulogne po dobytí Jeruzalema a vytvorení kráľovstva. Existovala až do roku 1146. Jeho hlavným mestom bolo mesto Edessa;
Antiochijské kniežatstvo založil Bohemund I. z Tarentu v roku 1098 po dobytí Antiochie. Kniežatstvo existovalo do roku 1268;
> Jeruzalemské kráľovstvo trvalo až do pádu Akkonu v roku 1291. Kráľovstvo bolo podriadené niekoľkým vazalským panstvám, vrátane štyroch najväčších: Galilejské kniežatstvo, grófstvo Jaffa a Ascalon, Transjordánsko a panstvo Sidon.
Okres Tripolis je posledným zo štátov založených v r Prvá krížová výprava. Založil ju v roku 1105 gróf z Toulouse Raymond IV. Okres existoval do roku 1289. 3
Godfrey z Bouillonu, ktorý sa nazýval „Obranca Božieho hrobu“, bol zvolený za prvého vládcu Jeruzalemského kráľovstva. Na vrchole svojej slávy sa dostal do Akaby pri Červenom mori; okrem toho sa stal faktickým vládcom ďalších dobytých území.
Rímskokatolícka cirkev rozšírila svoj vplyv v r Svätá zem: po smrti Godfreyho Daimbert, novovyhlásený jeruzalemský patriarcha, nástupca Adhemara, ktorý zomrel v Antiochii, na Vianoce 1100 korunoval Godfreyovho brata Balduina I., ktorý dostal titul kráľa Jeruzalema, a vymenoval počet arcibiskupov a biskupov.
Jeruzalem bol najdôležitejším štátom križiakov, a všetky nimi založené osady, skôr či neskôr, mu boli podriadené. Veľa križiakov a ich potomkovia sa usadili na východe, usadili sa najmä v mestách.
Na východe vládla starodávna mestská kultúra, a hoci domy navonok vyzerali staro a biedne, vo vnútri často udivovali luxusom, vybavením a útulnosťou. Čo sa týka vonkajšej vybavenosti, ako je kanalizácia, pouličné osvetlenie či tečúca voda, to všetko bolo oveľa lepšie ako doma križiakov.
Kresťania žili na východe veľmi pohodlne. Začali sa obliekať v orientálnom štýle: nosili turbany a dlhé svetlé šaty. Pomerne rýchlo sme si zvykli na arabské jedlá ochutené zázvorom, korením a klinčekmi a začali piť víno a ovocné šťavy.
Veľa mimozemšťania Západniari sa dokonca začali učiť čítať a písať, čo bolo u moslimov celkom bežné. Keď kresťania ochoreli, ochotne sa obrátili na miestnych lekárov a nechali sa liečiť prírodnými prostriedkami.
Fulcher z Chartres píše:
„Predtým ľuďmi zo Západu sme sa teraz stali ľuďmi z Východu; muž z Remeša alebo Chartres sa stal Tyrianom alebo Antiochijcom.
Už sme zabudli na miesta, kde sme sa narodili; ich mená sa už mnohým z nás stali neznámymi alebo nikdy nepočuli slová. Mnohí majú teraz svoje vlastné domy a sluhov, akoby ich zdedili po svojich otcoch. (...)
Kto bol vo svojej vlasti chudobný, toho tu Boh zbohatol.“ 5
štátov križiakov nikdy neboli v bezpečí. Ani v časoch najväčšej slávy nedokázali rozšíriť svoje hranice na prirodzené rozdelenie, púšť, čo by uľahčilo obranu území. Neustále hrozila hrozba zo strany Turkov, ktorí si udržiavali kontrolu nad kľúčovými mestami ako Aleppo a Damask.
Dokonca aj v ich vlastných krajinách križiakov zostal malou a rozptýlenou triedou feudálnych pánov, ktorí vládli moslimskému obyvateľstvu, ktorého lojalita bola veľmi pochybná.
križiakov Je nepravdepodobné, že by dlho vydržali bez pomoci dvoch špeciálne vytvorených vojenských mníšskych rádov – rytierov chrámu (templárov) a johanitov (hospitalierov). Podobne ako mnísi, aj členovia rádov zložili sľub, že budú žiť v chudobe, čistote a poslušnosti; zároveň to boli bojovníci povinní brániť sa Svätá zem a bojovať proti „neveriacim“.
Koncom 20. rokov 12. storočia sa Turkom pod vedením Zengiho z Mosulu podarilo dosiahnuť určitú jednotu a zastaviť postup križiakov.
V roku 1144 križiakov stratená Edessa – najodľahlejší štát a otvorený útoku. To všetko podnietilo Európanov začať novú kampaň.
Počet vojakov, ktorí sa zúčastnili najprv križiacka výprava, uvádzajú rôzni kronikári rôzne, od 100-tisíc ľudí od Raymonda z Aquileru až po 600-tisíc od Fulchera z Chartres.
Do kampane sa zapojili aj samotní obaja títo kronikári.
List napísaný pápežovi po dobytí Jeruzalema, ktorý informuje o stave armády, hovorí o 5 000 vojakoch a 15 000 pešiakoch.
Počet účastníkov jednotlivých bojov mohol byť oveľa menší; vo víťazstve križiakov v bitke pri Antiochii vraj celú silu tvorilo len 700 jazdcov pre nedostatok koní. 10
Fantastický úspech najprv križiacka výprava nútený križiakov pokračovať vo vojne. Ak spočiatku hlavnou úlohou najprv križiacka výprava bolo „oslobodiť“ sväté miesta, potom ešte pred koncom kampane križiakov si začali čoraz viac uvedomovať svoju misijnú úlohu.
Sotva križiakov vstúpil do Jeruzalema, keď sa začali predkladať návrhy na úplné zničenie islamského sveta.
Medzitým moslimovia menili svoj postoj ku kresťanom>. Niekdajšiu ľahostajnosť vystriedala nenávisť.
Začal sa džihád, ktorý nakoniec vyústil do agresívnych plánov Osmanskej ríše... 2

Zdroje informácií:
1." križiacke výpravy"(časopis "Strom poznania" č. 21/2002)
2. vojensko-historický almanach „Soldier“ č.7
3. Stránka Wikipedia
4. "Saladin a Saracéni 1071-1291." (almanach „Nový vojak“ č. 70)
5. Vasol M." križiakov»
6. Luchitskaya S. „Myšlienka obrátenia pohanov v kronikách najprv križiacka výprava »
7. „Všetky vojny svetových dejín“ (podľa encyklopédie vojenskej histórie Harper Dupuy)
8. Shishov A. „100 veľkých veliteľov stredoveku“
9. Tat J." križiacke výpravy »
10. Norman A. „Stredoveký bojovník. Zbrane z čias Karola Veľkého a

Križiacke výpravy do Svätej zeme sú 200-ročným eposom vojenských ťažení a nekonečných bojov medzi kresťanmi a moslimami. A to sa začalo prvou križiackou výpravou (1096-1099), vďaka ktorej Kristovi vojaci získali oporu v krajinách Palestíny a vytvorili tam štáty. Všetky tieto novovzniknuté kresťanské krajiny sa začali nazývať latinský východ. A bol to úzky pobrežný pás zeme dosahujúci dĺžku 1200 km. Na týchto miestach boli postavené hrady, ktoré sa stali baštou odporu kresťanov voči moslimom.

Tieto historické udalosti sa začali konfliktom medzi Byzantskou ríšou a Turkami. Situácia pre Byzantíncov sa natoľko sťažila, že sa ich cisár Alexej Komnenos obrátil o pomoc na pápeža Urbana II. Neodmietol pomoc, vedený vlastnými záujmami. Hlava katolíckej cirkvi dúfala, že týmto spôsobom zjednotí kresťanskú cirkev, ktorá sa rozpadla v roku 1054, a že ju bude viesť.

S kázňou sa stádu prihovoril Urban II. Stalo sa tak 24. novembra 1095 v meste Clermont vo Francúzsku. Boží služobník vyzval kresťanov, aby išli do Svätej zeme a oslobodili Boží hrob. Ten, kto počúval pápeža, kričal: "Boh to chce takto!" Mnohí začali šatky hneď trhať na pásiky, skladať ich do krížov a prišívať na odev. A tí najvznešenejší si na svoje telá pálili kríže. Všetky tieto udalosti sa stali predohrou Prvej križiackej výpravy.

Treba povedať, že táto vojenská rota nemala žiadnu jasnú organizáciu, keďže neexistovalo jednotné velenie. Základom všetkého bolo nadšenie ľudí, no každý zároveň kládol do popredia svoje osobné záujmy a ciele. Niektorí ľudia odišli do vzdialených krajín zo zvedavosti, aby videli nové krajiny. Niekoho poháňala potreba, ktorá v dome vládla. Niektorí išli, aby unikli dlhu alebo sa vyhli trestu za niektoré zločiny.

Novo razení križiaci sa presunuli do Svätej zeme v dvoch vlnách. Prvá vlna, nazývaná aj sedliacka križiacka výprava, sa objavila na okraji Konštantínopolu začiatkom leta 1096. Táto armáda pozostávala zo zbedačených roľníkov a mešťanov. Bola nejako vyzbrojená a pozostávala nielen z mužov, ale aj žien a detí. Niektorí išli dobyť Palestínu s celými rodinami, a preto si možno ľahko predstaviť úroveň vojenského výcviku týchto križiakov.

Na čele tohto zástupu, keďže to nemožno nazvať armádou, boli mních Peter Pustovník a francúzsky kňaz Gautier Saint-Avoir. Smerom ku Konštantínopolu sa títo napoly chudobní križiaci živili almužnami, lúpežami a lúpežami. A keď túto armádu uvidel byzantský cisár Alexej Komnenos, zhrozil sa. Neorganizovaný dav obkľúčil oddielmi žoldnierskych Pečenehov a snažil sa ich čo najrýchlejšie dopraviť do krajín Malej Ázie.

Týchto ľudí bolo asi 50 tisíc a väčšinu z nich zničili seldžuckí Turci. Nešetrili ani deti, ani ženy, ani starých ľudí. Iba mladí chlapci a dievčatá boli odvlečení do zajatia, aby ich predali do otroctva na moslimských bazároch. Z prvej vlny križiakov sa do Byzancie vrátilo len niekoľko desiatok ľudí. Peter Pustovník bol tiež zachránený, ale kňaz Gautier Saint-Avoire zomrel, prebodnutý šípmi.

Po úplnej porážke chudobných sa na ťaženie vydala druhá vlna križiakov, pozostávajúca z profesionálnych bojovníkov – rytierov. Boli to samostatné bojové jednotky, z ktorých každá bola podriadená svojmu veliteľovi. Najsmerodajnejší v tejto armáde bol najmladší syn francúzskeho kráľa Hugo Vermandois, mocný šľachtic z južného Francúzska, Raymond zo Saint-Gilles, Norman z Talianska, princ Bohemund z Tarentu a niektorí ďalší rovnako šľachtici. Na tejto kampani sa však nezúčastnil ani jeden európsky panovník, pretože všetci boli pod cirkevnou exkomunikáciou.

Vznešení rytieri v počte 60 tisíc prišli do Konštantínopolu začiatkom jesene 1096. Zložili prísahu byzantskému cisárovi, prešli do Malej Ázie a vydali sa dobyť Svätú zem. To sa ukázalo ako veľmi náročná úloha, pretože neustále teplo, nedostatok vody, nedostatok krmiva pre kone a nečakané útoky Turkov križiakov vyčerpávali.

Križiaci v Jeruzaleme

Ale napriek všetkým ťažkostiam a útrapám kresťanské bojové sily pochodovali Malou Áziou a v roku 1098 dobyli Antiochiu a 15. júla 1099 zaútočili na Jeruzalem. Víťazstvo však bolo treba zaplatiť obrovským počtom ľudských životov. V nepretržitých bitkách padlo najmenej 40 tisíc rytierov a iba 20 tisíc dosiahlo konečný cieľ. Ale tí, ktorí prežili, sa stali majiteľmi rozsiahlych pozemkov a hradov. Títo ľudia, ktorí boli chudobní v Európe, zbohatli na východe.

Po dobytí Jeruzalema sa tretia vlna križiakov presunula do Svätej zeme. Do Palestíny však dorazila v lete 1101, keď sa prvá križiacka výprava už skončila. Išlo o prisťahovalcov z Lombardie, Francúzska a Bavorska. Pripojili sa k hlavnému rytierskemu kontingentu a upevnili jeho postavenie v dobytých krajinách.

Po porážke moslimov si križiaci vytvorili v Palestíne svoje vlastné štáty. Ten hlavný bol Jeruzalemské kráľovstvo, ktorý existoval do roku 1291. Mal pod kontrolou niekoľko vazalských území, ktorými boli župy a kniežatstvá.

Crusader štáty na mape

Okrem toho vzniklo kráľovstvo Okres Edessa. Je považovaný za prvý križiacky štát, ktorý vznikol v roku 1098. Existovala až do roku 1146. Tiež založený v roku 1098 Antiochijské kniežatstvo, ktorá v roku 1268 zanikla. Najmladším štátnym subjektom bol grófstvo Tripolis. Bolo založené v roku 1105 a zaniklo v roku 1289 pred pádom Jeruzalemského kráľovstva.

Tak vďaka prvej križiackej výprave vznikol v krajinách Palestíny latinský východ. Tento kresťanský svet sa však ocitol vo veľmi ťažkej politickej situácii, pretože bol zo všetkých strán obklopený nepriateľskými moslimami. Veľmi skoro požiadal o pomoc Európu, čo sa stalo dôvodom nových križiackych výprav. A všetko sa skončilo v roku 1291, keď Turci dobyli poslednú pevnosť kresťanov, pevnosť Acre..

Dejiny ľudstva, žiaľ, nie sú vždy svetom objavov a úspechov, ale často reťazou nespočetných vojen. Patria sem tie, ktoré boli spáchané od 11. do 13. storočia. Tento článok vám pomôže pochopiť dôvody a dôvody, ako aj sledovať chronológiu. Je doplnená tabuľkou zostavenou na tému „Križiacke výpravy“, ktorá obsahuje najdôležitejšie dátumy, mená a udalosti.

Definícia pojmov „križiacka výprava“ a „križiak“

Križiacka výprava bola ozbrojená ofenzíva kresťanskej armády proti moslimskému východu, ktorá trvala celkovo viac ako 200 rokov (1096-1270) a prejavila sa v nie menej ako ôsmich organizovaných pochodoch vojsk zo západoeurópskych krajín. V neskoršom období to bol názov pre akékoľvek vojenské ťaženie s cieľom konvertovať na kresťanstvo a rozšíriť vplyv stredovekej katolíckej cirkvi.

Križiak je účastníkom takejto kampane. Na pravom ramene mal nášivku v podobe Rovnaký obrázok bol aplikovaný na prilbu a vlajky.

Dôvody, dôvody, ciele túr

Formálnym dôvodom bol boj proti moslimom s cieľom oslobodiť Boží hrob, ktorý sa nachádza vo Svätej zemi (Palestíne). V modernom ponímaní toto územie zahŕňa štáty ako Sýria, Libanon, Izrael, pásmo Gazy, Jordánsko a množstvo ďalších.

O jeho úspechu nikto nepochyboval. V tom čase sa verilo, že každý, kto sa stane križiakom, dostane odpustenie všetkých hriechov. Preto bol vstup do týchto radov obľúbený tak medzi rytiermi, ako aj medzi obyvateľmi mesta a roľníkmi. Ten, výmenou za účasť na križiackej výprave, dostal oslobodenie z nevoľníctva. Okrem toho bola pre európskych kráľov križiacka výprava príležitosťou zbaviť sa mocných feudálov, ktorých moc rástla so zväčšovaním ich majetkov. Bohatí obchodníci a obyvatelia miest videli ekonomickú príležitosť vo vojenskom dobývaní. A samotní najvyšší duchovní na čele s pápežmi považovali križiacke výpravy za spôsob posilnenia moci cirkvi.

Začiatok a koniec éry križiakov

1. križiacka výprava sa začala 15. augusta 1096, keď neorganizovaný dav 50 000 roľníkov a mestskej chudoby pokračoval v ťažení bez zásob a prípravy. Venovali sa najmä rabovaniu (pretože sa považovali za Božích bojovníkov, ktorým patrilo všetko na tomto svete) a útočili na Židov (ktorí boli považovaní za potomkov vrahov Krista). Ale do roka túto armádu zničili Maďari, ktorých cestou stretli, a potom aj Turci. Po dave chudobných ľudí sa dobre vycvičení rytieri vydali na križiacku výpravu. V roku 1099 dosiahli Jeruzalem, dobyli mesto a zabili veľké množstvo obyvateľov. Tieto udalosti a vytvorenie územia nazývaného Jeruzalemské kráľovstvo ukončilo aktívne obdobie prvého ťaženia. Ďalšie výboje (do roku 1101) mali za cieľ posilniť dobyté hranice.

Posledná križiacka výprava (ôsma) sa začala 18. júna 1270 vylodením vojska francúzskeho vládcu Ľudovíta IX. v Tunisku. Toto predstavenie sa však skončilo neúspešne: ešte pred začiatkom bojov kráľ zomrel na mor, čo prinútilo križiakov vrátiť sa domov. V tomto období bol vplyv kresťanstva v Palestíne minimálny a moslimovia, naopak, posilnili svoje postavenie. V dôsledku toho dobyli mesto Acre, čo znamenalo koniec éry križiackych výprav.

1.-4. križiacka výprava (tabuľka)

5.-8. križiacka výprava (tabuľka)

Výsledky

Tabuľka jasne ukazuje, aké úspešné boli početné križiacke výpravy. Medzi historikmi neexistuje jednoznačný názor na to, ako tieto udalosti ovplyvnili životy západoeurópskych národov.

Niektorí odborníci sa domnievajú, že križiacke výpravy otvorili cestu na východ a nadviazali nové ekonomické a kultúrne väzby. Iní poznamenávajú, že to mohlo byť dosiahnuté ešte úspešnejšie mierovými prostriedkami. Navyše posledná križiacka výprava skončila úplnou porážkou.

Tak či onak, v samotnej západnej Európe nastali významné zmeny: posilnenie vplyvu pápežov, ako aj moci kráľov; zbedačovanie šľachticov a vznik mestských komunít; vznik triedy slobodných roľníkov z bývalých nevoľníkov, ktorí získali slobodu vďaka účasti na križiackych výpravách.