V 19. storočí v dielach vulgárnych materialistov - francúzskeho filozofa L. Noireta (1829-1889) a nemeckého vedca K. Buchera (1847-1930) - bola predložená teória pôvodu jazyka z pracovných výkrikov. Jeho hlavnou podstatou bolo, že jazyk vznikol z pokrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu prácu. L. Noiret zdôraznil, že myslenie a konanie boli spočiatku neoddeliteľné. Výkriky a výkriky počas spoločných aktivít uľahčovali a organizovali akcie primitívnych ľudí.

Pracovná činnosť prvých ľudí sa vykonávala pomocou prírodných predmetov. Potom sa ľudia naučili vyrábať nástroje, ktoré prispeli k jeho rytmizácii. Proces pracovnej činnosti začali sprevádzať viac-menej rytmické výkriky. Tieto výkriky sa postupne zmenili na symboly pracovných procesov. Pôvodný jazyk bol teda súborom verbálnych koreňov. Teória výkrikov práce je v skutočnosti variantom teórie citoslovcia.

V zložitejšej podobe v poslednej tretine 19. stor. F. Engels (1820-1895) sformuloval pracovnú teóriu pôvodu jazyka. Engels predstavuje všeobecný proces rozvoja človeka a spoločnosti ako interakciu práce, vedomia a jazyka. Práca, jazyk a myslenie sa formovali súčasne, v jednote a interakcii. Rozvoj nástrojov a obohacovanie pracovných zručností prinútili ľudí pracovať intenzívnejšie.

 Koniec strany 28 

 Začiatok strany 29 

ľudské myslenie, zlepšené ľudské vedomie. Posilnenie činnosti myslenia a zlepšenie vedomia ovplyvnilo aj rozvoj jazyka. Rozvoj vedomia, myslenia a reči mal zasa vplyv na prácu, čo viedlo k vytvoreniu nových nástrojov a technológií a k zmenám v oblasti materiálnej výroby. Tak sa v dejinách ľudstva realizoval vzájomne sa stimulujúci vplyv práce, myslenia a jazyka.

Toto sú v skratke hlavné teórie pôvodu jazyka, ktoré sú viac-menej pravdepodobné hypotézy, v lingvistike tradične nazývané teórie. Najsilnejšie racionálne opodstatnenie na základe súčasných vedeckých poznatkov má logosová teória pôvodu jazyka.

 Koniec strany 29 

 Začiatok strany 30 

Kapitola III. Povaha, podstata a funkcie jazyka

Predpokladá sa, že pochopenie podstaty a podstaty jazyka je spojené s odpoveďou na minimálne dve otázky: 1) je jazyk ideálny alebo materiálny? 2) aký druh javu je jazyk – biologický, mentálny, sociálny alebo individuálny? Veda dala na tieto otázky rôzne odpovede v rôznych časoch a obdobiach. Zápas a rozvoj myšlienok a názorov viedol k modernému pohľadu na jazyk ako na komplexnú kombináciu ideálneho a materiálneho, biologického a duševného, ​​sociálneho a individuálneho, ako na jav so zložitou vnútornou štruktúrou.

3.1. Ideálne a materiálne v jazyku

Štruktúra ideálne jazyk je dosť viacvrstvový. Zahŕňa energiu vedomia – ducha, energiu myslenia – myslenia, ktoré tvoria ideálne prvky jazyka, nazývané jeho vnútorná forma. Vo fyzickej rovine je energia vedomia nepretržitý prúd nulových svetelných vĺn, ktoré majú energiu a hybnosť. Tento nepretržitý prúd vedomia je transformovaný ľudským mozgom na nepretržitý prúd mentálnych vĺn s vlastnou energiou a impulzom. V procese verbálneho myslenia sa prúd vedomia aj mentálny tok rozdelia na časti rečovým impulzom: myšlienka, chaotická v prírode, rozdelená na časti, sa podľa potreby formuje a objasňuje. Jazyk svojou ideálnou stránkou slúži ako most medzi vedomím a psychikou, premieňa prúdy vedomia na myslenie a premieňa mentálne prúdy na fakty vedomia.

 Koniec strany 30 

 Začiatok strany 31 

W. von Humboldt svojho času tvrdil, že jazyk je akoby vonkajším prejavom ducha ľudu. Jazyk ľudu je jeho duch a duch ľudu je jeho jazyk – podľa Humboldta je ťažké predstaviť si niečo identickejšie. Pripustil, že zostáva nevysvetliteľné, ako sa duch a jazyk spájajú do jedného zdroja, ktorý je nášmu chápaniu nedostupný.

Duch sa môže prejaviť, objaviť sa vo vonkajšom svete len pomocou akejsi materiálnej škrupiny. Zvuky reči spočiatku slúžili ako prirodzené materiál strane jazyka, v ktorej sa stal človekom zmyslovo vnímaný. Neskôr si ľudia sami vytvorili druhú hmotnú formu jazyka – grafickú, v podobe rôznych písacích systémov.

Duševné, ľudské myslenie, ak z-. čerpaný z jeho vyjadrenia slovami, predstavuje nepretržitý tok psychickej energie - psychické vlny. F. de Saussure zdôraznil, že myslenie samo osebe je ako hmlovina, kde nič nie je jasne ohraničené. Neexistujú žiadne vopred stanovené pojmy, rovnako ako neexistujú rozdiely pred objavením sa jazyka. Špecifickou úlohou jazyka vo vzťahu k mysleniu nie je vytvárať zvukové prostriedky na vyjadrenie pojmov, ale slúžiť ako sprostredkovateľ medzi myšlienkou a zvukom a navyše tak, že ich zjednotenie nevyhnutne vedie k vzájomnému vymedzovaniu jednotiek. . Podľa Saussura to všetko súvisí s trochu záhadným fenoménom, že vzťah „myšlienka-zdravý“ si vyžaduje určité rozdelenie. Jazyk aj myslenie rozvíjajú svoje vlastné jednotky, ktoré sa formujú v interakcii týchto dvoch amorfných hmôt.

Saussure prirovnáva jazyk k listu papiera, kde myšlienka je jeho prednou stranou a zvuk je jeho zadnou stranou; Nemôžete odrezať prednú stranu bez toho, aby ste odrezali aj zadnú stranu. Podobne v jazyku nie je možné oddeliť ani myšlienku od zvuku, ani zvuk od myšlienky. Lingvisti a filozofi sa vždy zhodli, že bez pomoci jazyka nedokážeme dostatočne jasne a konzistentne rozlíšiť jeden pojem od druhého. To naznačuje úzke prepojenie medzi jazykom a myslením.

V rovnakom čase jazyk a myslenie nie sú navzájom totožné. Základom myslenia je logická štruktúra myslenia, pravidlá pre prácu s jednotkami logiky – pojmy, úsudky

 Koniec strany 31 

 Začiatok strany 32 

myšlienky, závery. Logické zákony a formy sú pre ľudstvo univerzálne.

Základom jazyka sú jeho vlastné jednotky - fonémy, morfémy, slová, slovné spojenia a vety, ako aj pravidlá ich ovládania. Jazyky sveta sú vo svojich formách veľmi, veľmi rôznorodé. Navyše v rámci toho istého jazyka môžete použiť rôzne synonymické prostriedky na vyjadrenie tej istej myšlienky.

Konceptuálne myslenie sa objavuje nielen vo verbálnej a logickej forme. Môže sa spoľahnúť aj na špeciálne komunikačné systémy vybudované ľuďmi, umelé jazyky. Matematik, fyzik alebo chemik teda operuje s pojmami, ktoré sú zakotvené v konvenčných symboloch, myslí nie v slovách, ale vo vzorcoch a s ich pomocou získavajú nové poznatky.

Myslieť možno aj vo vizuálnych a zmyslových obrazoch. Imaginatívne myslenie sa najzreteľnejšie prejavuje v tvorbe maliara, sochára a skladateľa. Špeciálnym typom myslenia je takzvané prakticko-efektívne, alebo technické, inžinierske myslenie. Používa sa na riešenie množstva technických problémov.

Ľudské myslenie je teda viaczložkové. Ide o komplexný súbor rôznych druhov duševnej činnosti, často vystupujúcich v syntéze, v prelínaní. Verbálne, jazykové myslenie je len jedným z typov ľudského myslenia, aj keď najdôležitejším.

Zložitosť a rôznorodosť ľudského myslenia potvrdzujú moderné údaje o fungovaní mozgu. Základnou črtou ľudského mozgu je jeho funkčná asymetria, teda špecializácia funkcií ľavej a pravej hemisféry. Ľavá hemisféra je zodpovedná za konceptuálne, abstraktné myslenie, zatiaľ čo pravá hemisféra je užšie spojená s vizuálnym a obrazným myslením. V ľavej hemisfére sa nachádzajú aj zóny na generovanie a vnímanie reči – Brocova a Wernickeho oblasť, pomenovaná podľa vedcov, ktorí tieto zóny objavili.

V oblasti jazyka je ľavá hemisféra zodpovedná za formu reči, jej logicko-gramatické členenie a súdržnosť, ako aj abstraktnú slovnú zásobu. Pravá hemisféra rozoznáva a

 Koniec strany 32 

 Začiatok strany 33 

vytvára vizuálne a sluchové obrazy, ako aj objektívne významy slov. Normálne obe hemisféry pracujú v nepretržitom vzájomnom kontakte, spolupracujú na zabezpečení reči, myslenia a všetkého ľudského správania.

Jazyk je úzko spätý so všetkou duševnou činnosťou človeka – vôľou, emóciami, pamäťou atď., a to nielen s myslením. Rečové práce môžu človeka ovplyvniť a spôsobiť v ňom prejavy rôznych emocionálnych stavov: radosť, smútok, hnev, smútok, strach, láska. Vôľové impulzy a nároky človeka sa realizujú aj prostredníctvom jazyka. Verbálna pamäť hrá dôležitú úlohu v štruktúre ľudskej pamäte.

Jazyk je teda komplexným spojením ducha a hmoty, obsahu a formy, tajného a zjavného.

Vzdelávanie

Od staroveku ľudstvo hľadalo odpoveď na otázku: ako sa objavil jazyk a prečo sa stal pre ľudí nevyhnutným? Concepture publikuje článok o populárnych teóriách pôvodu jazyka.

Žiaľ, dnes nemôžeme študovať jazyk primitívneho človeka, aby sme mohli povedať niečo konkrétne o jeho povahe. To však nikdy nezastavilo vedcov, ktorí sa snažia aspoň poodhaliť závoj na záhade pôvodu prirodzeného ľudského jazyka. Vo vede existuje mnoho glotogonických hypotéz, od viac či menej vedecky podložených až po tie najkurióznejšie (napríklad náhle objavenie sa jazyka u starovekého človeka). Dnes už len málo ľudí verí v božský pôvod jazyka, hoci je základom náboženských učení, akými sú kresťanstvo, hinduizmus a konfucianizmus. Platón sa drží rovnakého stanoviska, keď v dialógu „Cratylus“ píše, že mená môže ustanoviť iba tvorca mien. Vedecký obraz sveta moderného človeka však spochybňuje akýkoľvek vonkajší zdroj reči. Okrem teórií neľudského pôvodu (Boh, mimozemská inteligencia) možno rozlíšiť štyri hlavné hypotézy pôvodu jazyka „od ľudí“.

Onomatopoická teória

Prvýkrát bol jazyk nazvaný výsledkom napodobňovania prírody starogréckymi stoickými filozofmi. Verili, že človek, ktorý ešte neovládal jazyk, spontánne napodobňoval zvuky, ktoré počul vo svete okolo seba: šuchot lístia, šumenie vody, hlasy zvierat atď. Zvuková štruktúra slov si teda zachovala dojmy, ktoré staroveký človek získal v okamihu ich vnímania: napríklad slovo „med“ si vo svojej zvukovej forme zachováva určitý pocit viskozity, ale slovo „nôž“ má ostrosť aj vo výslovnosti. Správnosť tejto teórie sa zvyčajne dokazovala tým, že v lexike akéhokoľvek jazyka sú slová tvorené napodobňovaním vonkajších zvukov. V ruštine sú to slová ako „ku-ku“ (kukučka), oink-oink (prasiatko), mňaukanie, štekanie, kvákanie, vrčanie, bzučanie, smiech, kýchanie atď.

Z kvantitatívneho hľadiska je však takýchto slov veľmi málo a je dosť ťažké si predstaviť, že na základe týchto slov sa vyvinul celý jazykový systém. Táto teória navyše nedokáže vysvetliť, ako vznikli slová na označenie „tichých“ predmetov. Aj keď 19. storočie reprezentované J. Grimmom a G. Steinthalom túto hypotézu následne doplnilo o prítomnosť podmieneného, ​​symbolického napodobňovania, teda napodobňovania „nezvukov“. Výsledkom bolo, že niektoré zvuky dostali symbolický charakter, nazývali niečo „mäkké“ (ľan) alebo „tvrdé“ (dub). Niektorí vedci na základe lingvistického výskumu tvrdia, že moderné vyvinuté jazyky majú oveľa viac onomatopoických slov ako jazyky v skoršom štádiu vývoja. To možno považovať za dôkaz, že mechanizmus onomatopoje charakterizuje modernú dobu, a nie archaickú. V každom prípade netreba podceňovať úlohu onomatopoje a zvukovej symboliky v procese zrodu jazyka.

Teória citosloviec

Teória pôvodu jazyka z citoslovcia má pôvod aj v antickej filozofii, presnejšie v učení epikurejcov. Podstatou teórie je, že prvé prirodzené zvuky človeka boli jeho nehybné zvieracie výkriky, vyjadrujúce ich reakciu na to, čo sa dialo, čo videl alebo počul. Takto sa objavili zvláštne citoslovcia, ktoré pomenovali určité emocionálne stavy starovekého človeka. Citoslovcia tvorili základ lexiky a stali sa produktívnymi pre všetky ostatné slová. Táto teória zostala populárna až do 18. storočia. J.-J., ktorý sa o to podelil. Rousseau vo svojom pojednaní „Esej o pôvode jazykov“ napísal: „Musíme teda predpokladať, že prvé gestá boli diktované potrebami a prvé zvuky hlasu boli vyvrhnuté vášňami. A to je celkom prirodzené. Na začiatku nebolo uvažovanie, ale pocit. Hovorí sa, že ľudia vymýšľali slová v snahe vyjadriť svoje potreby, ale mne sa to zdá nepravdepodobné. Keďže prvým impulzom k reči boli vášne, prvými prejavmi boli trópy.“

Citoslovcia a slová z nich odvodené totiž možno nájsť v akomkoľvek jazyku. Napríklad v ruštine sú to slová ako „ah“ (ahat), „oh“ (ooh), „uh“, „ai“, „uf“, „eh“, „o“, „u“ atď. Týchto slov je však v jazyku ešte menej ako napodobňujúcich. Slabinou teórie je, že absolutizuje len jednu z mnohých funkcií jazyka – expresívnu. Okrem toho sa ďalšie funkcie (predovšetkým komunikácia) zdajú dôležitejšie. Jazyk sa mohol objaviť skôr ako prostriedok komunikácie a prenosu informácií než ako vyjadrenie emócií. Zvieratá majú tiež emocionálne zážitky, ale nemajú reč. Preto odpovedať na otázku, prečo sa ľudia k jazyku dostali prostredníctvom prejavu emócií, no zvieratá nie, je z hľadiska citoslovcovej teórie dosť ťažké.

Teória „výkrikov práce“

Táto teória, ktorá vznikla v 19. storočí, je jednou z variant materialistického pohľadu na kolektívnu povahu jazyka, o ktorej F. Engels napísal: „Rozvíjajúci sa ľudia majú potrebu si navzájom niečo povedať.“ Prečo však takáto potreba vôbec vznikla? Vďaka tomu, že ľudia začali pracovať kolektívne, ako odpovedal Engels. Na organizovanie spoločnej práce potrebovali ľudia medzi sebou komunikovať. Zároveň tu ešte nebolo reči, možno tu boli gestá, pohyby, výkriky. Engels navrhol uvažovať o pôvode jazyka spolu s pôvodom človeka, keďže bez „človeka“ neexistuje „jazyk“ a naopak.

Autori teórie „pracovných výkrikov“ (L. Noiret, K. Bücher) ponúkajú trochu zjednodušenú verziu Engelsovej teórie práce, navrhujú hypotézu, podľa ktorej boli prvé slová vykríknuté pri kolektívnej práci, aby ju rytmizovali a nič viac. To znamená, že funkčnosť jazyka sa zredukovala len na podporu organizovaného konania robotníkov, slová nevyjadrovali žiadny význam ani pocit. V skutočnosti jazyk pozostávajúci zo slov, ktoré nič nepomenujú, nevyjadrujú ani nekomunikujú, nemožno nazvať jazykom v plnom zmysle slova. Na túto teóriu sa však možno pozrieť aj z druhej strany. Ak predpokladáme, že prvé slová mohli označovať určité metódy činnosti vo forme slovesa a potom začali pomenovávať ďalšie predmety a javy spojené s pracovnou činnosťou, potom si táto teória môže klásť nárok na správne pochopenie problému pôvod jazyka.

Teória sociálnej zmluvy

Teória spoločenskej zmluvy, ktorá vznikla v 18. storočí, vychádzala aj z niektorých filozofických pozícií staroveku, keďže zodpovedali duchu nového európskeho racionalizmu. Cez prizmu tejto teórie sa škótsky filozof Adam Smith pozrel na formovanie jazyka. K rozvoju teórie spoločenskej zmluvy prispel aj Rousseau, ktorý rozdelil dejiny ľudstva na dve etapy: prirodzenú (človek bol súčasťou prírody a hovoril jazykom vášní, obrazným, nie pojmovým jazykom) a civilizovanú (človek vznikol od prírody a hovoril jazykom, ktorý bol výsledkom spoločenskej dohody).

To znamená, že jazyk je v tomto prípade výsledkom dohody medzi členmi konkrétnej spoločnosti o tom, ako pomenovať predmety a javy okolitého sveta, keďže integritu spoločnosti možno zachovať a zabezpečiť iba účinnými prostriedkami komunikácie. V skutočnosti je však z pozície tejto teórie ťažké objasniť okolnosti vzniku jazyka, keďže možnosť dohody už existenciu jazyka predpokladá. Zároveň sa tu prerušuje spojenie medzi jazykom a myslením, keďže nedokonalosť jazyka hovorí aj o nedokonalosti vedomia, ktoré ešte nemôže dospieť k myšlienke spoločenskej zmluvy. nemôže existovať bez rozvinutého jazyka. Napriek tomu, že táto teória bola podrobená tvrdej kritike, teoretický výskum Rousseaua a Smitha prebieha, pretože v súčasnej fáze vývoja jazykov umožňuje objasnenie významu slov a dohoda o používaní termínov. porozumieť druhému a úspešne vykonávať sociálne aktivity.

1. G.I. Herder – „Pojednanie o pôvode jazyka“;

2. A. Smith – „Úvahy o pôvode a formovaní jazykov“;

3. A.O. – „Pôvod jazyka ako filozofického problému.“

V 18. storočí objavila sa teória spoločenskej zmluvy, ktorá vychádzala z antiky (napr. názory Diodora Sicula (90-21 pred Kr.)), a v mnohom zodpovedala racionalizmu 18. storočia. Zvlášť veľkú pozornosť mu venovali francúzski osvietenci P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712-1778), škótsky filozof A. Smith (1723-1790) atď.

Niektoré základné myšlienky teórie spoločenskej zmluvy boli sformulované v 17. storočí. jeden z predchodcov osvietenstva, anglický filozof T. Hobbes (1588-1679). Veril, že reč vynašli ľudia tak, ako ľudia vynašli tlač. Primitívnym ľuďom napadlo dávať veciam mená. Pomocou mien si ľudia dokázali uchovať svoje myšlienky v pamäti a navzájom si ich sprostredkovať pre obojstranný prospech a príjemnú komunikáciu.

XVIII storočia bola érou prvej priemyselnej revolúcie, kedy vzniklo množstvo vynálezov a objavov a vo filozofii dominovala viera vo všemohúcnosť ľudskej mysle. Osvietenci 18. storočia. predložili princíp vedomého usporiadania obyčajných ľudí, ktorý podľa ich názoru vysvetľuje pôvod spoločnosti a jej rozumnú sociálnu štruktúru. Tento princíp sa sformoval do podoby teórie sociálnej zmluvy, v ktorej jazyk vzniká ako výsledok kolektívnej zmluvy.

Francúzsky matematik, fyzik a filozof P. Maupertuis rozvinul koncept vynálezu jazyka ľuďmi, pričom v ňom zaznamenal tri štádiá vývoja reči. V prvej fáze človek vyjadril svoje jednoduché a potrebné potreby pomocou niekoľkých gest a výkrikov, ktoré stačili na komunikáciu. Ako sa potreby zvyšovali, konvenčné výkriky a gestá sa začali pripájať k prirodzeným gestám a výkrikom, čím sa vytvoril samotný jazyk. Druhá etapa trvala pomerne dlho

Koniec strany 26

¯ Začiatok strany 27 ¯

čas. V tretej etape formovania jazyka sa spôsoby vyjadrovania stali nezávislými od gest a tónu výkrikov. Ľudia si všimli, že pri komunikácii sa zaobídete bez pohybov tela a nahradíte ich „napätím jazyka a pier“. Keď ľudia pocítili výhody novej metódy, zachovali si ju, a tak vzniklo slovo.

Podľa E. Condillaca jazyk vznikol z prirodzeného plaču ľudí, keď mali jeden k druhému súcit a obrátili sa k vzájomnej pomoci. Výkriky súviseli s vnímaním predmetov, ktoré ich vyvolali, a sprevádzali ich gestá alebo činy, ktoré objasňovali význam kriku. Potom sa prirodzené výkriky začali používať ako prvky nového konvenčného jazyka, v ktorom sa zvuky spájali s predstavami o predmetoch.

V J.-J. Rousseauova teória spoločenskej zmluvy je spojená s rozdelením ľudského života na dve obdobia – prírodné a civilizované. V prvom období bol človek súčasťou prírody a jazyk vychádzal z citov, emócií, vášní. Pôvod jazyka spočíva predovšetkým v emocionálnych a estetických zážitkoch a ich vyjadrení hlasom. Morálne vášne – láska, nenávisť, súcit, hnev – spôsobili prvé mimovoľné zvuky, „prirodzené výkriky“. Keď sa ľudia k sebe priblížili, začali hľadať iné znaky komunikácie, pohodlnejšie a početnejšie ako „výkriky“. Gestá označovali predmety viditeľné okom a ľahko znázorniteľné a imitačné zvuky označovali predmety, ktoré „udivili“ ucho.

Emocionálne výkriky, Rousseau verí, pochádzajú z prirodzenosti človeka, onomatopoje - z prirodzenosti vecí. Ale vokálne artikulácie sú čistou konvenciou, nemôžu vzniknúť bez všeobecného súhlasu. Nahradenie gest artikulovanými zvukmi si vyžadovalo nielen kolektívny súhlas primitívnych ľudí, ale aj slová, aby sa zaviedli nové slová do používania a zhodli sa na ich význame. Je veľmi ťažké pochopiť mechanizmus takejto náhrady, pripúšťa Rousseau.

Ako je dobre vidieť, pojem spoločenská zmluva spája rôzne etymologické teórie pôvodu jazyka – onomatopoické a interjekčné. Ich možnosť

Koniec strany 27

¯ Začiatok strany 28 ¯

zjednotenie v jednej teórii spočíva v tom, že teória spoločenskej zmluvy zakladá jednotu ľudskej psychiky, mysle a myslenia ako zdroj jazykovej jednoty ľudí. Preto nie je až také dôležité, aké boli prvé slová jazyka ktoréhokoľvek národa, ale dôležité je, že každý národ môže vďaka jednote ľudskej psychiky a myslenia dosiahnuť spoločné chápanie situácií a znakov, ktoré sprostredkúvajú myšlienky ľudí o týchto situáciách.

Koniec práce -

Táto téma patrí do sekcie:

Lingvistika ako veda a jej prepojenie s inými vedami

Koniec strany.. Predslov Kapitola I Lingvistika ako veda a jej prepojenie s inými vedami..

Ak potrebujete ďalší materiál k tejto téme, alebo ste nenašli to, čo ste hľadali, odporúčame použiť vyhľadávanie v našej databáze diel:

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak bol tento materiál pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

Tweetujte

Všetky témy v tejto sekcii:

Lingvistika ako veda
Lingvistika (lingvistika, lingvistika) je veda o jazyku, jeho povahe a funkciách, jeho vnútornej štruktúre a zákonitostiach vývoja. V súčasnosti veda pozná asi 5000 rôznych

Vzťah lingvistiky a iných vied
Jazyk slúži takmer všetkým sféram ľudského života, preto je potrebné štúdium jazyka, ktoré si stanovuje jeho miesto a úlohu v ľudskom živote a spoločnosti, pri poznávaní javov.

Logosická teória pôvodu jazyka
V raných štádiách vývoja civilizácie vznikla logosová teória (z gréckeho logos - pojem; myseľ, myšlienka) o pôvode jazyka, ktorý existuje niekoľkými rôznymi spôsobmi.

Teória onomatopoje
Teória onomatopoje pochádza z jedného z rozšírených a vplyvných smerov starogréckej filozofie – stoicizmu. Podporu a rozvoj získal v 19. storočí. Podstata tohto

Citoslovcia teória pôvodu jazyka
Táto teória pochádza od epikurejcov, odporcov stoikov, a v zložitejších verziách nachádza ozveny vo vede o jazyku dodnes. Jeho podstatou je, že slovo vzniklo

Teória pôvodu jazyka z gest
Za zakladateľa tejto teórie je považovaný nemecký filozof a psychológ druhej polovice 19. storočia. W. Wundt (1832-1920). Vo svojom jadre je táto teória veľmi blízka teórii citoslovcií

Labor Cry Theory a Labor Theory
V 19. storočí v dielach vulgárnych materialistov - francúzskeho filozofa L. Noireta (1829-1889) a nemeckého vedca K. Buchera (1847-1930) - bola predložená teória pôvodu jazyka z práce

Ideálne a materiálne v jazyku
Štruktúra ideálu v jazyku je značne viacvrstvová. Zahŕňa energiu vedomia – ducha, energiu myslenia – myslenia, ktoré tvoria ideálne prvky jazyka, tzv

Biologické, sociálne a individuálne v jazyku
V polovici 19. stor. vznikol pohľad na jazyk ako na živý organizmus, ktorý sa vyvíja podľa rovnakých prírodných zákonov ako ostatné živé organizmy: rodí sa, dospieva, dosahuje svoj vrchol,

Jazyk, reč, rečová činnosť
Jazyk je majetkom spoločnosti, no vždy sa prejavuje v reči jednotlivca. A.A. Šachmatov (1864-1920) veril, že skutočná existencia má jazyk každého jednotlivca a jazyk.

Jazykové funkcie
Otázka povahy a počtu funkcií jazyka nemá v modernej lingvistike jednoznačné riešenie. Aj v náučnej literatúre sa interpretuje rôzne. Opakovaná diskusia o otázkach

Akustika zvukov reči
Všeobecná teória zvuku sa zaoberá odvetvím fyziky - akustikou, ktorá považuje zvuk za výsledok oscilačných pohybov akéhokoľvek telesa v akomkoľvek prostredí. Fyzické telo môže

Štruktúra rečového aparátu a funkcie jeho častí
Každý zvuk reči nie je len fyzikálny, ale aj fyziologický jav, pretože centrálny nervový systém človeka sa podieľa na tvorbe a vnímaní zvukov reči. S fyziológmi

Artikulácia zvuku a jeho fázy
Artikulácia (z latinského articulatio - vyslovujem artikulovane) je práca rečových orgánov zameraná na vytváranie zvukov. Každý vyslovený zvuk má tri artikulácie

Fonetické členenie rečového prúdu
Reč foneticky predstavuje nepretržitý prúd zvukov, ktoré na seba nadväzujú v čase. Zvukový prúd však nie je súvislý: z fonetického hľadiska môže

Interakcia zvukov v prúde reči
Zvuky reči, keď sa používajú ako súčasť slova, rytmu a frázy, sa navzájom ovplyvňujú a prechádzajú zmenami. Modifikácia zvukov v rečovom reťazci sa nazýva fonetický proces

Stres a intonácia
V prúde reči sú všetky fonetické jednotky - zvuky, slabiky, slová, takty, frázy - reprezentované lineárnymi segmentmi (segmentmi) jednej alebo druhej dĺžky, umiestnenými v postupnom poradí.

Fonéma a fonémový systém
Predpoklady pre vznik fonológie Doteraz sa uvažovalo o materiálnej stránke jazyka: o fyzikálnom a fyziologickom stelesnení ideálnych esencií jazyka v reči

Morfemika a tvorenie slov
Väčšou jednotkou jazyka ako fonéma je morféma, ktorá zaujíma medzipolohu medzi fonémou a slovom. Napriek všetkým nezhodám v prístupe k morféme, jediné spoločné

Zmena morfémovej štruktúry slova
Morfemické zloženie slova sa môže časom meniť, keď afixy, vonkajšie aj vnútorné, sú úzko spojené s koreňmi a navzájom. V rámci týchto fúzií sa bývalé hranice m

Slovotvorba a jej základné jednotky
Slovná zásoba akéhokoľvek jazyka je v stave neustáleho vývoja, ktorého jedným zo vzorov je pridávanie nových slov do slovnej zásoby jazyka. Doplnenie slovnej zásoby o

Lexikológia a semiológia
Základnou jednotkou jazyka je slovo. Jazyk ako nástroj myslenia a komunikácie je predovšetkým systémom slov, práve v slove získava jazyk svoju celistvosť a úplnosť, pričom sa formuje

Slovo ako centrálna jednotka jazyka
Štruktúra slova. Slovo ako centrálna jednotka jazyka má veľmi zložitú štruktúru, v ktorej jazyk dostáva aj svoju štrukturálnu celistvosť a úplnosť (pozri diagram). Vlastne

Lexikálny význam a jeho typy
Lexikálny význam sa najčastejšie chápe ako historicky vytvorené spojenie medzi zvukom slova a odrazom predmetu alebo javu v našej mysli, označené

Vývin lexikálneho významu slova
Polysémia Väčšina slov v jazyku nemá jeden, ale niekoľko významov, ktoré sa objavili v procese dlhého historického vývoja. Takže podstatné meno gr

Lexiko-sémantické zoskupenia slov
Ešte v minulom storočí ruský semiológ M.M. Pokrovskij (1868-1942) upozornil na skutočnosť, že „slová a ich význam nežijú životom oddelene“, ale nie sú v našej duši spojené.

Chronologické rozvrstvenie slovnej zásoby jazyka
Slovník slovnej zásoby Slovnú zásobu akéhokoľvek jazyka je možné opísať nielen na základe sémantickej podobnosti a kontrastu slov, odrážajúcich systematický charakter slovnej zásoby.

Štylistická stratifikácia slovnej zásoby jazyka
V každom spisovnom jazyku je slovná zásoba rozložená štylisticky. Neexistuje všeobecne akceptovaná klasifikácia štýlovej stratifikácie slovnej zásoby, ktorá sa u rôznych autorov líši.

Onomastika
Onomastika (z gréckeho onomastik – umenie dávať mená) je odbor lexikológie, ktorý študuje akékoľvek vlastné mená. Tento výraz sa vzťahuje aj na súhrn svojich vlastných

Frazeológia
Frazeológia a frazeologické jednotky. Frazeológia (z gréckeho phrasis, gen. phráseos - výraz a logos - slovo, náuka) je odbor lexikológie, ktorý študuje

Etymológia
Slovná zásoba jazyka predstavuje tú jeho stránku, ktorá je náchylnejšia na historické zmeny ako ktorákoľvek iná. Slová menia svoj význam a zvukovú podobu, čo sa často robí

Lexikografia
Lexikografia (z gréckeho lexikon - slovník, graphō - píšem) je veda o slovníkoch a praxi ich zostavovania. Veľmi úzko súvisí s lexikológiou a semiológiou

Gramatika a jej predmet
Gramatika (zo starogréčtiny grammatike techne - doslova písané umenie, z gramma - písmeno) je odbor lingvistiky, ktorý študuje gramatickú stavbu jazyka, teda zákony štruktúry a

Gramatická kategória, gramatický význam a gramatická forma
Triadická štruktúra jazyka - jazyk, reč, rečová činnosť - sa odráža aj v jednotkách gramatiky, kde gramatická kategória vystupuje ako jednotka jazyka, gramatického významu.

Základné spôsoby vyjadrovania gramatických významov
Celá rozmanitosť gramatických foriem v jazykoch sveta je zredukovaná na spočítateľný a ľahko pozorovateľný počet spôsobov.

Slovné druhy a vety
Slovo ako prvok tvaroslovia a prvok syntaxe. V gramatike sa to isté slovo musí považovať za morfologický jav aj za syntaktický jav.

Kolokácia
Kolokácia ako jednotka syntaxe Teória kolokácie sa rozvíjala najmä v ruskej lingvistike. Cudzia lingvistika s konceptom frazém prospech

Ponuka
Veta ako jednotka syntaxe Veta sa v modernej lingvistike považuje za základnú jednotku syntaxe, pričom ju stavia do protikladu so slovami a frázami vo forme, význame.

Pozadie listu
Skutočná história písania začína s príchodom opisného písania. Ale ešte predtým ľudia komunikovali na diaľku a časom rôznymi spôsobmi a prostriedkami. Ako pred

Hlavné etapy v histórii písania
Hlavné typy opisného písma Vývoj opisného písma prešiel historicky niekoľkými etapami, ktoré sa vyznačujú rôznymi typmi písma. Vlastnosti

Abecedy, grafika a pravopis
Abecedy. Abeceda (z gréckeho alphábētos) je súbor písmen ľubovoľného fonemografického písma, usporiadaných v historicky stanovenom poradí. Samotné slovo a

Špecializované systémy písania
Špecializované systémy písania zahŕňajú prepis, prepis a stenografiu, ktoré slúžia profesionálnym potrebám. Prepis. Prepis

Jazyky sveta
Ako už bolo uvedené, na svete existuje približne 5 000 jazykov. Ťažkosti s určením ich presného množstva spočívajú predovšetkým v tom, že v mnohých prípadoch zostáva nejasné, čo to je -

Kmeňové jazyky a formovanie príbuzných jazykov
Predpokladá sa, že jazyková fragmentácia bola stavom ľudstva v čase jeho vzniku. Tento stav sa vyskytuje v mnohých moderných typicky kmeňových spoločnostiach Afriky, Austrálie,

Vonkajšie a vnútorné zákonitosti vývinu jazyka
V modernej lingvistike nie je pojem zákonitosti vývoja jazyka dostatočne jasne definovaný, keďže mnohé jazykové zmeny netvoria stálu vzostupnú líniu spojenú s vývojom.

Cvičenie 1. Teória onomatopoje

Teória onomatopoje pochádza zo svojho pôvodu a získal podporu v 19. a dokonca aj 20. storočí. Podstatou tejto teórie je, že „nehovoriaci človek“, ktorý počúva zvuky prírody (šumenie potoka, spev vtákov atď.), sa snažil napodobniť

V jazyku nemožno poprieť onomatopoické slová, ale bolo by úplne nesprávne domnievať sa, že jazyk vznikol takýmto mechanickým a pasívnym spôsobom. Jazyk vzniká a rozvíja sa v človeku spolu s myslením a onomatopojou sa myslenie redukuje na fotografiu. Pozorovanie jazykov ukazuje, že v nových, rozvinutých jazykoch je viac onomatopoických slov ako v jazykoch primitívnejších národov. Vysvetľuje to skutočnosť, že na „imitáciu zvuku“ musí byť človek schopný dokonale ovládať rečový aparát, ktorý by primitívny človek s nevyvinutým hrtanom nezvládol.

Teória citosloviec

Teória citosloviec pochádza od epikurejcov, odporcov stoikov, a spočíva v tom, že primitívni ľudia premenili inštinktívne zvieracie výkriky na „prirodzené zvuky“ – citoslovcia sprevádzajúce emócie, z ktorých vraj pochádzajú všetky ostatné slová. Tento názor bol podporovaný v 18. storočí. Rousseau.

Citoslovcia sú súčasťou slovnej zásoby akéhokoľvek jazyka a môžu mať odvodené slová, ako v ruštine: sekera, vôl a ahat, ohat. Ale opäť je v jazykoch veľmi málo takýchto slov a ešte menej ako onomatopoických. Okrem toho je dôvod vzniku jazyka zástancami tejto teórie redukovaný na expresívnu funkciu. Bez toho, aby sme popierali prítomnosť tejto funkcie, treba povedať, že v jazyku je veľa, čo nesúvisí s vyjadrovaním, a tieto aspekty jazyka sú najdôležitejšie, kvôli čomu by mohol jazyk vzniknúť, a to nielen pre pre emócie a túžby, ktoré zvieratám nechýbajú, no neovládajú jazyk. Okrem toho táto teória predpokladá existenciu „človeka bez jazyka“, ktorý sa k jazyku dostal cez vášne a hnev.

Labor Cry Theory

Teória „výkrikov práce“ na prvý pohľad sa zdá, že ide o skutočnú materialistickú teóriu pôvodu jazyka. Táto teória vznikla v 19. storočí. v dielach vulgárnych materialistov (L. Noiret, K. Bucher) a scvrkla sa na fakt, že jazyk vznikol z výkrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu tvorbu. Ale tieto „pracovné výkriky“ sú len prostriedkom na rytmizáciu práce, nevyjadrujú nič, ani emócie, ale sú len vonkajším, technickým prostriedkom pri práci. V týchto „pracovných výkrikoch“ nemožno nájsť jedinú funkciu charakterizujúcu jazyk, pretože nie sú komunikatívne, nie sú nominatívne a nie sú expresívne.

Mylný názor, že táto teória je blízka pracovnej teórii F. Engelsa, jednoducho vyvracia fakt, že Engels nehovorí nič o „výkrikoch práce“ a vznik jazyka je spojený s úplne inými potrebami a podmienkami.

Teória sociálnej zmluvy

Od polovice 18. stor. objavil "teória sociálnej zmluvy". Táto teória bola založená na niektorých názoroch staroveku (demokritské myšlienky, ako ich uvádza Diodorus Siculus, niektoré pasáže z Platónovho dialógu „Cratylus“)1 a v mnohých ohľadoch zodpovedala samotnému racionalizmu 18. storočia.

Adam Smith to vyhlásil za prvú možnosť formovania jazyka. Rousseau mal iný výklad v súvislosti s jeho teóriou dvoch období v živote ľudstva: prvé - "prirodzené", keď ľudia boli súčasťou prírody a jazyk "pochádzal" z pocitov (vášní), a druhý - "civilizovaný" , kedy by jazyk mohol byť produktom „spoločenskej dohody“.

V týchto argumentoch je zrnko pravdy, že v neskorších obdobiach jazykového vývoja je možné sa na určitých slovách „dohodnúť“, najmä v oblasti terminológie.

Ale je tiež úplne jasné, že táto teória neposkytuje nič na vysvetlenie primitívneho jazyka, pretože v prvom rade, aby sme sa „dohodli“ na jazyku, už musíme mať jazyk, v ktorom sa „dohodneme“. Okrem toho táto teória predpokladá vedomie u človeka pred vytvorením tohto vedomia, ktoré sa vyvíja spolu s jazykom.

Teória božského pôvodu jazyka

Jazyk stvoril Boh, bohovia alebo božskí mudrci. Táto hypotéza sa odráža v náboženstvách rôznych národov.

Podľa indických Véd (20. storočie pred Kristom) dal hlavný boh mená iným bohom a svätí mudrci dali mená veciam pomocou hlavného boha, ktorý vstúpil do živého tvora a vytvoril v ňom meno a podobu živá bytosť. To, čo človek absorbuje, sa delí na najhrubšiu časť, strednú časť a najjemnejšiu časť. Jedlo sa teda delí na výkaly, mäso a myseľ. Voda sa delí na moč, krv a dych a teplo na kosť, mozog a reč.

Druhá kapitola Biblie (Starý zákon) hovorí:

„A Pán Boh vzal človeka, ktorého stvoril, a usadil ho v záhrade Eden, aby ju obrábal a strážil. A Pán Boh povedal: Nie je dobré byť človeku samému; Vytvorme mu vhodného pomocníka. Pán Boh sformoval zo zeme každé poľné zviera a každé nebeské vtáky a priviedol ich k človeku, aby videl, ako ich nazve, a že akokoľvek nazve človek každú živú dušu, tak sa bude volať. A človek dal mená všetkému dobytku a nebeskému vtáctvu a všetkej poľnej zveri. ale pre človeka nebolo takého pomocníka ako on. A Pán Boh spôsobil, že človek upadol do hlbokého spánku; a keď zaspal, vzal si jedno z jeho rebier a prikryl to miesto mäsom. A Pán Boh stvoril ženu z rebra odobraného mužovi a priviedol ju k mužovi, podľa Koránu Adama stvoril Alah z prachu a „zvučnej hliny“. Keď Alah vdýchol Adamovi život, naučil ho mená všetkých vecí a tým ho povýšil nad anjelov.

cvičenie 2.Vonkajšie zákony vývin jazyka vonkajšie zákonitosti vývinu jazyka sú determinované sociálnymi faktormi, ktoré ovplyvňujú tak vývin jazyka, ako aj charakter jeho fungovania. Existujú dva hlavné spoločenské procesy, dva hlavné sociálne trendy vo vývoji jazyka – diferenciácia (z lat. diferencia – rozdiel) a integrácia (z lat. integratio< integer- целый). Эти процессы противоположны друг другу. При дифференциации,иначе ее называют дивергенцией (от лат. di-vergere < diverqens - расходящийся в разные стороны), или расхождением,происходит территориальное и социальное распределение носителей языка, в результате чего возникают родственные языки и диалекты. При интеграции,по-другому ее называют конвергенцией(от лат. convergere - приближаться, сходиться), или схождением,осуществляется территориальное и социальное сближение носителей языка, в ходе которого происходит объединение языков и диалектов. Дифференциация увеличивает число языков, интеграция, напротив, сокращает их количество.

Diferenciácia a integrácia sú sociálne lingvistické procesy, keďže divergencia a konvergencia jazykov, ich miešanie a kríženie sa vysvetľuje ekonomickými, vojenskými, politickými a inými sociálnymi faktormi. Práve tieto dôvody vedú k jedinečnosti jazykov, pôsobiacich ako vonkajšie zákonitosti ich historického vývoja. V dôsledku sťahovania národov, ich obchodných kontaktov, vojen, zmien v sociálnom a ekonomickom systéme nastávajú zmeny vo funkciách a štruktúre konkrétneho jazyka.
Vnútorné zákonitosti vývinu jazyka. Ak vezmeme do úvahy historický vývoj nie jazyka ako celku, ale jeho rôznych štruktúrnych aspektov, napríklad fonetiky a gramatiky, jeho jednotlivých jednotiek a kategórií, potom nie je vždy možné vidieť priamu závislosť vývoja jazyka. o rozvoji spoločnosti. Je ťažké napríklad vysvetliť stratu nosových samohlások vo východoslovanských jazykoch priamym vplyvom spoločnosti na jazyk. Z podmienok hospodárskeho, politického alebo kultúrneho života ruskej spoločnosti tej doby nie je možné odvodiť zmeny v ruskom verbálnom systéme. Tieto špecifické vzorce vývoja jednotiek a kategórií jazyka sa nazývajú vnútorné zákonitosti vývoja jazyka. Vnútorné zákony určujú predovšetkým zmeny vo fonetike a gramatickej štruktúre jazyka. Ako všetko v jazyku, aj jeho zvuková stránka prechádza v histórii zmenami. Mení sa zvuková podoba jednotlivých slov a morfém a ich fonematické zloženie. Napríklad v ruskom jazyku zmizli kedysi existujúce nosové samohlásky v dôsledku dvoch palatalizácií, zmenili sa zadné jazykové spoluhlásky; g, k, x za určitých podmienok v f, h, w A z, c, s.

Cvičenie 3.

Stredná angličtina

Vývoj dokonalých foriem. Dokonca aj v starej angličtine existovali kombinácie slovies habban A beon s príčastím II sémantického slovesa na vyjadrenie významu úplnosti. Postupne sa tieto frázy zmenili z jednotky syntaxe na jednotku morfológie - analytickú formu. Sloveso mať nahradil sloveso byť ktorý je zachovaný len v syntaktickej štruktúre byť preč. (Avšak až do konca 19. storočia v angličtine existujú formy prichádza, prichádzal.) Prvou zložkou slovného spojenia je sloveso mať stratila lexikálny význam, foneticky sa oslabila a zmenila sa na pomocný tvorivý prvok.

Vývoj tvarov budúceho času. Forma budúceho času sa vyvinula na konci staroanglického obdobia z kombinácií slovesa preterite-present sculan a anomálne sloveso willan s infinitívom. Tieto kombinácie pôsobili vo vete ako modálne predikáty s významom povinnosti a túžby a vzťahovali činnosť k budúcnosti. Časový význam postupne začal vytláčať modálny význam, v dôsledku toho slovesá shal A wil rozdelené na pomocné a modálne. Pomocné slovesá stratili svoj lexikálny význam, zredukovali sa a zmenili na funkčné slová a frázy na analytické formy. Forma budúceho času sa tak nakoniec vyprofilovala ako súčasť časovej sústavy.

Vývoj kategórie kolaterálu. Pasívny rod sa vyvinul z DA slovesných kombinácií beon„byť“ a weorthan„stať sa“ s príčastím II a v SA sa rozšírilo. Sloveso weorthan bolo postupne nahradené slovesom ben ( byť). Originálna kombinácia byť+ príčastie II by mohlo vyjadrovať stav aj dej. Neskôr dostalo predikátové sloveso v pasíve možnosť spojiť sa s priamym predmetom a nepriamy predmet s predložkou. od,čo naznačuje prevahu významu konania v podobe pasíva. St. v ON: Dostal knihu; Knihu napísal on.

Rozvoj dlhodobých foriem. Priebežný tvar sa vyvinul zo spojení slovesa beon s príčastím I, ktoré sa občas našli v DA.

Bol gangende - chodil

Takéto kombinácie vyjadrovali časovo obmedzený charakter akcie. V SA bolo príčastie končiace na –ende nahradené príčastím končiacim na –ing. Do konca obdobia SA sa vyvinula osobitná gramatická forma, ktorá nadobúda modernú podobu: byť + ing-forma.

Moderné
Nové zoskupenie slovies v období novej angličtiny.

Vzhľadom na to, že koncom obdobia SA sa morfologické triedy slovies prakticky rozpadli, vzniklo nové zoskupenie slovies do r. správne a nesprávne.

Pravidelné slovesá– početný a produktívny typ s dentálnym sufixom, ktorý nadobudol jednotnú podobu – vyd. Táto trieda zahŕňala:

1) väčšina ÁNO slabé slovesá bez alternácie: pozerať, milovať, páčiť sa;

2) časť ÁNO silných slovies, ktoré stratili alternáciu a prijali zubnú príponu, napríklad pomáhať, piecť;

3) absolútna väčšina francúzskych a škandinávskych pôžičiek.

Nepravidelné slovesá- pomerne málo a neproduktívny typ. Túto triedu tvorili:

1) ÁNO silné slovesá so striedaním podľa ablautu: piť, písať, prísť;

2) ÁNO slabé slovesá so striedajúcimi sa samohláskami spôsobené fonetickým javom prehlásky v podobe infinitívu a prítomného času: povedať, myslieť, kúpiť;

Vznik gerundia. Gerundium ako špeciálny slovesný tvar sa vracia k staroanglickému slovesnému podstatnému menu, ktoré sa tvorí zo silného alebo slabého slovesa pomocou prípon -ung alebo -ing vzájomne prepojené striedaním pozdĺž ablaut. Tieto podstatné mená mali spojovateľnosť typickú pre podstatné mená: určovali sa ukazovacím zámenom, prídavným menom alebo podstatným menom v genitívnom páde a spájali sa s predložkou.

V SA iba z dvoch prípon –ing. Slovesné podstatné meno s –ing prechádza procesom verbalizácie (t. j. nadobúda verbálne vlastnosti), pričom sa rozvíja kombinovateľnosť typická pre sloveso: schopnosť ovládať predmet a byť determinovaný okolnosťami. Tak sa slovesný názov zmenil na osobitný slovesný tvar.

Do konca obdobia SA nadobúda gerundium schopnosť byť určené príslovkou. V tomto prípade sa pre neho stáva kompatibilita s prídavným menom, charakteristickým pre nominálne formy.

Cvičenie 6.

Štúdium histórie vývoja mnohých jazykov ukázalo, že jazykový systém sa vyvíja a mení, a to umožnilo národnému lingvistovi I. A. Baudouinovi de Courtenay (1845–1929) rozdeliť lingvistiku na statickú (deskriptívnu) a dynamickú (historickú). .
F. de Saussure, ktorý túto problematiku študoval podrobnejšie a poznamenal, že „... v každom danom momente rečová aktivita predpokladá zavedený systém aj evolúciu; v každom okamihu je jazyk živou činnosťou aj produktom minulosti“ [Saussure de F. 1999: 82], boli zavedené pojmy: synchrónnosť /grécky syn- spolu a chronos– čas/ – stav jazyka v určitej dobe, t. j. simultánnosť, Synchrónia, podľa Saussura „os simultánnosti“<…>o „vzťahoch medzi koexistujúcimi vecami, z ktorých je vylúčené akékoľvek zasahovanie času“. Synchrónia je ako horizontálny rez, t. j. stav jazyka v danom okamihu ako hotový systém vzájomne prepojených a vzájomne závislých prvkov: lexikálnych, gramatických a fonetických, ktoré majú hodnotu alebo význam bez ohľadu na ich pôvod.
Diachrónia – „sekvenčná os<…>, na ktorom nie je možné vidieť viac vecí naraz a pozdĺž ktorého sa nachádzajú všetky javy osi so všetkými zmenami.“ Diachrónia je teda vertikálnym rezom, cestou v čase, ktorou prechádza každý prvok jazyka oddelene a mení sa v histórii.

Podľa F. de Saussura je diachrónia považovaná za oblasť individuálnych javov a jazyk ako systém sa študuje len v oblasti synchrónie [Saussure de F. 1999: 88-89]. Na základe toho vedec usudzuje, že synchróniu a diachróniu by mali skúmať dve rôzne vedy, práve tieto ustanovenia vyvolali vážnu kritiku lingvistov.

Ale keďže jazyk na každej úrovni svojej štruktúry tvorí systém, ktorého všetky aspekty sú vzájomne prepojené a iba vďaka tomu získavajú svoje charakteristiky, mala by byť skutočná história jazyka ako celku s použitím predbežných údajov diachrónneho opisu. prezentované v minimálne dvoch synchrónnych aspektoch:

éra A a éra B; potom sa predtým zistené diachrónne fakty zmenia na historicko-synchrónne a jazyk v jeho dejinách sa objaví ako štruktúra a systém.

Jazyk by sa teda mal študovať a chápať ako systém nielen v jeho súčasnosti, ale aj v jeho minulosti, to znamená študovať jeho javy tak vo vzájomnom spojení, ako aj vo vývoji súčasne, všímať si v každom stave jazyka. javy, ktoré sa vracajú do minulosti, a javy vznikajúce na pozadí stabilizovaných, normálnych javov pre daný stav jazyka.

Rozlišovanie medzi štrukturálnymi vrstvami jazyka alebo jeho sekcií: slovná zásoba, gramatika, fonetika nie je založené len na rozdiele v jednotkách samotných týchto sekcií: slová, formy, zvuky, ale aj na kvalite abstrakcie, ktorá ich definuje. .

Cvičenie 7.
C stupeň - predtým to bol furman s 3 koňmi

pravdepodobne znamenalo pevnú dôveru

lukostrelec - ten, kto luky radšej vyrába ako strieľa

Nemci sú ľudia, ktorí hovoria neznámym jazykom

rakva znamenala jamu

1. Anglické slovo wretch pôvodne znamenalo iba vyhnanstvo (vyhnanstvo), teraz toto slovo označuje každého mizerného alebo podlého človeka (akéhokoľvek nešťastného alebo podlého človeka).

2. Slovo stodola pôvodne znamenalo len miesto na uskladnenie jačmeňa (miesto na uskladnenie jačmeňa), teraz toto slovo znamená „akákoľvek stodola, kôlňa alebo stajňa“.

3. Slovo papier pôvodne znamenalo egyptskú rastlinu, teraz znamená „akýkoľvek druh papiera“.

4. Slovo časopis pôvodne znamenalo denník (denník), teraz sa toto slovo používa vo význame „akákoľvek periodická publikácia“.

5. Prídavné meno pripravený pôvodne znamenalo pripravený na jazdu, teraz má toto slovo širší význam a znamená „pripravený na niečo“.

6. Anglické slovo jeleň, ktoré pôvodne znamenalo „akékoľvek zviera“, teraz znamená iba „jeleň“.

7. Slovo dievča, ktoré pôvodne znamenalo „akýkoľvek mladý človek bez ohľadu na pohlavie, dievča alebo chlapec“, teraz znamená iba „dievča“.

8. Slovo manželka, ktoré kedysi jednoducho znamenalo „akákoľvek žena“, teraz nadobudlo užší význam „manželka“.

9. Slovo mäso, ktoré pôvodne znamenalo „jedlo alebo nápoj“ vo všeobecnosti, teraz znamená iba „mäso“.

10. Slovo červ, ktoré kedysi znamenalo „akýkoľvek hmyz alebo plaz“, teraz znamená iba „červ“.

Cvičenie 8.

požičiavanie, trasovanie, vytváranie nových slov zo starých, tvorenie slov, rozlišovanie podľa významu

Strana 29-30

Cvičenie 1.

Jazykové jednotky rovnakej úrovne vstupujú medzi sebou do dvoch typov vzťahov: paradigmatických a syntagmatických.

Termín paradigma /gr. vzorka, príklad/ sa pôvodne v morfológii používalo vo význame „vzor skloňovania, konjugácie“. Napríklad:

Jednotné číslo

ich. podložka. kniha 1 l. ja hovorím

Rod. podložka. knihy 2 l. ty hovoríš

Dat. podložka. kniha 3 listy. hovorí atď.

Vin. podložka. kniha atď.

Tieto slovné formy sú vo vzájomných paradigmatických vzťahoch, ktoré sú definované ako vzťahy vzájomnej protikladnosti v jazykovom systéme medzi jednotkami rovnakej úrovne, tak či onak významovo spojenými.

Všetky jazykové jednotky môžu byť medzi sebou v paradigmatických vzťahoch. Pozrime sa na to s príkladmi:

1. Syntaktická rovina: Prichádza zima.

(jednotka – veta) Blížila sa zima.

Prichádzala zima.

Tieto vety sú vo význame príbuzné, ale sú protichodné vo vzťahu k akcii a času jej výskytu (prítomnosť, minulosť, budúcnosť).

2. Lexikálna rovina: sneh, mráz, mráz, krúpy

(jednotka – lexéma/slovo)

Slová uvedené ako príklady súvisia významovo (zrážky), ale podľa niektorých charakteristík sú protikladné: sneh - pevné zrážky z oblakov vo forme bielych hviezdicovitých kryštálov alebo vločiek; mráz – kryštáliky ľadu usadzujúce sa v tenkej vrstve na povrchu chladených predmetov; mráz - námraza podobná usadenina vytvorená v hmlistom mrazivom počasí na konároch stromov, drôtoch a pod.; krupobitie - zrážky, ktoré padajú vo forme zaoblených kúskov ľadu (veľkosti hrášku alebo väčších), čo sú dažďové kvapky zamrznuté vo vzduchu.

3. Morfologická úroveň: angličtina:

(jednotka – morféma) a) a autobus – autobus-es

b) hodina – hodinová práca

Ruský jazyk:

a) písanie - písanie - písanie

b) Píšem – napísal som – napíšem.

Identifikované gramatické flektívne morfémy kontrastujú sémanticky príbuzné slovné formy podľa čísla alebo pádu (angličtina), osoby alebo času (ruský jazyk).

4. Fonetická úroveň: /b/ – /b’/: byť – biť

(jednotka – fonéma) /s/ – /zh/: sito – zhito

/g/ – /k/: hora – kôra

Fonémy /b/ a /b’/ sú postavené do protikladu na základe charakteristík tvrdosti/mäkkosti a ich ostatné charakteristiky sa zhodujú; /s/ a /g/ sú kontrastné podľa miesta vzniku (dentálne – palatinálne); /g/ a /k/ – podľa akustických charakteristík (znený – neznělý).

V rečovom akte sa používa jeden alebo druhý člen paradigmatického radu, ktorý sa chápe ako súbor opozícií jednotky rovnakej úrovne. Teda slovné formy volať, volať, volať by boli kontrastné podľa kategórie nálady a predstavovali by paradigmatický rad.

V rečovom prúde jednotky rovnakej úrovne, ktoré sa navzájom spájajú, vstupujú do syntagmatických vzťahov, ktoré spájajú jazykové jednotky v ich simultánnom lineárnom slede.

Vezmime si vetu Už sme odohrali prvý polčas... a rozoberieme si syntagmatické vzťahy z pohľadu kompatibility jazykových jednotiek.

1. Fonetická rovina

hral - hral: tvrdá fonéma /t/ v predpone /ot-/ vyžaduje zmenu hlásky koreňovej samohlásky /i/ na hlásku [s]; prehrávané – prehrávané: /l’/ sa používa pred fonémou /i/.

2. Morfologická rovina

prvá polovica: koniec radovej číslovky /th/ závisí od pohlavia a veľkosti písmen v slove „čas“; vystupovali sme, ale ja som vystupoval (tvar slovesa je určený kategóriami osoby, číslom podmetu).

3. Lexikálna rovina = kompatibilita lexém

čas (prvý, druhý, ..., posledný), ale kompatibilita nie je možná: ráno, večer, jeseň atď.; hrajú, pozerajú, ale nevedia: spievať, písať, volať atď.; Už sme hrali, ale nemôžeme povedať: zajtra budeme hrať atď.

©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 22.11.2017

PREDNÁŠKA 7

PÔVOD JAZYKA

Prvé myšlienky o pôvode jazyka

Teórie pôvodu jazyka (onomatopoje, citoslovcia, pracovné výkriky, spoločenská zmluva)

1. Staroveké predstavy. Po stáročia sa ľudstvo zaoberalo a stále zaoberá otázkou, ako a prečo ľudia začali hovoriť. Táto večná a zaujímavá otázka však nebola a nie je prístupná vedeckému riešeniu.

Primitívny jazyk nemožno študovať a experimentálne overiť. Aj v biblických legendách nachádzame dve protichodné riešenia otázky pôvodu jazyka, odrážajúce rôzne historické epochy pohľadov na tento problém.

1) jazyk nie je od človeka a 2) jazyk je od človeka.

V rôznych obdobiach historického vývoja ľudstva sa táto otázka riešila rôznymi spôsobmi.

Nikto nikdy nepozoroval, ako sa jazyk javí. Dokonca aj jazyk zvierat, ktoré sú človeku najbližšie – opíc, ktoré sa nedávno ukázali byť oveľa zložitejšie, ako si to predstavovali, sa od ľudí líšia v dvoch dôležitých vlastnostiach.

Medzi „jazykmi“ zvierat a jazykmi ľudí existuje kvalitatívna priepasť a neexistujú žiadne údaje o tom, ako by sa táto priepasť dala preklenúť. Už teraz sa lingvisti vo svojich rekonštrukciách vrátili do praveku: zrekonštruovali jazyky, ktorými sa hovorilo oveľa skôr, ako sa na Zemi objavilo písmo. Všetky sa ale zásadne nelíšia od tých skutočne známych. Nikto nevidel Protoindoeurópanov a nemôže tvrdiť, že hovorili a nepoužívali niečo ako posunkovú reč hluchonemých.

Preto sú všetky existujúce hypotézy o pôvode jazyka špekulatívne. Vychádzajú z jedného z troch postulátov: buď jazyk dostal od vyšších síl, alebo sa starí ľudia správali tak, ako by sa správali naši súčasníci, keby jazyk nemali, alebo jazyk vznikol v ľudstve tak, ako sa javí u každého jednotlivého človeka.

Najstaršie predstavy o pôvode jazyka sú založené na myšlienke, že ľudia dostali jazyk od vyšších síl. V egyptskom texte zostavenom okolo polovice 3. tisícročia pred n. hovorí sa, že tvorcom reči a „mena každej veci“ bol najvyšší boh Ptah. Neskôr v histórii starovekého Egypta sa náboženstvá zmenili viac ako raz, ale vytvorenie jazyka a jeho dar ľuďom sa vždy pripisoval hlavnému bohu.

Najstaršia indická pamiatka, Rig Veda (približne 10. storočie pred naším letopočtom), hovorí o „tvorcoch – tvorcoch menovateľov“.

Niekedy si človek vytvoril jazyk sám, ale opäť pod dohľadom vyššej bytosti. Biblia hovorí: „Pán Boh sformoval zo zeme každú poľnú zver a každé nebeské vtáky a priviedol ich k človeku, aby videl, ako ich nazve, a že akokoľvek nazval človek každú živú bytosť, to by malo byť jej meno. A človek pomenoval mená všetkého dobytka, nebeského vtáctva a všetkej poľnej zveri...“ V tej istej Biblii je však už skôr opakovane použitá formulka: „A Boh povedal“. To znamená, že Boh mal jazyk už od začiatku. Jazyk sa teda ukazuje ako spoločný výtvor vyššej moci a človeka.

Arabskí učenci mali podobný názor: verili, že Alah dal základ jazyku, ale veľa slov potom vymysleli ľudia. Alah predstavil ľuďom tento posvätný dar nie naraz, ale po častiach. Iba posledný a najväčší z prorokov, Mohamed, dostal celý jazyk od Alaha (preto posvätný jazyk Koránu nemožno nijako zmeniť). Aj mnohé iné národy mali predstavy o božskom pôvode jazyka.

Skutočnosť, že na Zemi je veľa jazykov, bola vysvetlená rovnakým spôsobom. V starovekom Egypte za čias faraóna Amenhotepa GU (Achnaton; 13b8-1351 pred Kr.) sa verilo, že boh Aton vkladá reč do úst každého dieťaťa a tiež obdarúva každý národ jeho vlastným jazykom. A Biblia hovorí o babylonskom pandemoniu: Boh „pomýlil jazyky“ obyvateľov Babylonu, ktorí sa mu snažili konkurovať postavením veže vysokej až do neba. Táto legenda odrážala aj podobu starovekého Babylonu, centra obchodných ciest, kde bola reč v mnohých jazykoch.

Vo všetkých náboženských koncepciách je jazyk nezmenený a okamžite sa javí tak, ako existuje teraz. Neskôr môžu ľudia len pokaziť a zabudnúť na božský dar, alebo v lepšom prípade pridať niečo iné. Náboženské predstavy o pôvode jazyka napriek svojej naivite odrážajú jeden skutočný fakt: ľudský jazyk je zvláštny dar a nič podobné v prírode neexistuje. „Jazyky“ zvierat sú od neho príliš odlišné.

Prvé pochybnosti o božskom pôvode jazyka (ako aj o božskej stavbe sveta vôbec) sa objavili už v starovekom svete. Starovekí grécki a rímski myslitelia (Demokritos, Epikuros, Lucretius atď.) dospeli k záveru, že ľudia sami vytvorili jazyk bez účasti bohov. Zároveň boli vyjadrené mnohé koncepcie pôvodu jazyka. Šírenie kresťanstva opäť viedlo k víťazstvu predstáv o božskom pôvode jazyka, ale v 17.-18. začali byť spochybňované a starodávne koncepty sa začali oživovať. Vznik vedeckého obrazu sveta a historického prístupu k štúdiu ľudskej spoločnosti v európskych krajinách viedol k tomu, že myslitelia 17.-18. začal hľadať nové vysvetlenia pre vznik jazyka. Je zvláštne, že takéto myšlienky vznikli pred teóriou Charlesa Darwina o pôvode človeka z opíc. Človek bol stále považovaný za Božie stvorenie, ale stvorenie jazyka už bolo považované za ľudskú záležitosť. Do 18. storočia Nakoniec sa ukázalo, že jazyky sa menia, že nie všetky jazyky sveta existovali od začiatku, že niektoré jazyky vznikli z iných. Bolo prirodzené ísť ešte o krok ďalej a predpokladať, že každý jazyk sa v určitom okamihu prvýkrát objavil.

Predstavy o minulosti ľudstva v staroveku aj v modernej dobe však boli stále príliš zjednodušené. Myslitelia sa postavili na miesto primitívneho človeka a rozmýšľali, čo by robili, keby nevedeli rozprávať a chceli by si vytvoriť jazyk v 18. storočí. Koncepty tohto druhu sa stali predmetom búrlivých diskusií a diskusií. Za posledné dve storočia sa ich okruh takmer nerozšíril.

2. Teórie pôvodu jazyka. Od staroveku sa vyvinulo mnoho teórií o pôvode jazyka.

Teória onomatopoje pochádza od stoikov a získal podporu v 19. a dokonca aj 20. storočí. Podstatou tejto teórie je, že „nehovoriaci človek“, počujúci zvuky prírody (šumenie potoka, spev vtákov atď.), sa snažil napodobniť tieto zvuky svojím rečovým aparátom. V každom jazyku, samozrejme, existuje množstvo onomatopoických slov ako pokukovať, húfať, oinkovať, búchať, kvapkať, apchhi, ha-ha-ha atď a deriváty z nich ako kukučka, kukučka, štekot, grganie, prasiatko, hahanki Ale po prvé, takýchto slov je veľmi málo a po druhé, „onomatopoeia“ môže byť iba „znejúca“, ale ako potom môžeme nazvať „nehlasné“: kamene, domy, trojuholníky a štvorce a oveľa viac?

V jazyku nemožno poprieť onomatopoické slová, ale bolo by úplne nesprávne domnievať sa, že jazyk vznikol takýmto mechanickým a pasívnym spôsobom. Jazyk vzniká a rozvíja sa v človeku spolu s myslením a onomatopojou sa myslenie redukuje na fotografiu. Pozorovanie jazykov ukazuje, že v nových, rozvinutých jazykoch je viac onomatopoických slov ako v jazykoch primitívnejších národov. Vysvetľuje to skutočnosť, že na „onomatopoézu“ musí byť človek schopný dokonale ovládať rečový aparát, čo primitívny človek s nevyvinutým hrtanom nezvládol.

Teória „výkrikov práce“ na prvý pohľad sa zdá, že ide o skutočnú materialistickú teóriu pôvodu jazyka. Táto teória vznikla v 19. storočí. v dielach vulgárnych materialistov (L. Noiret, K. Bucher) a scvrkla sa na fakt, že jazyk vznikol z výkrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu tvorbu. Ale tieto „pracovné výkriky“ sú len prostriedkom na rytmizáciu práce, nevyjadrujú nič, ani emócie, ale sú len vonkajším technickým prostriedkom pri práci. V týchto „pracovných výkrikoch“ nemožno nájsť jedinú funkciu, ktorá by charakterizovala jazyk, pretože nie sú komunikatívne, ani nominatívne, ani expresívne.

Teória „spoločenskej zmluvy“. Ser. XVIII storočia Teória vychádzala z niektorých názorov antiky (Demokritos, Platón) a zodpovedala racionalizmu 18. storočia.

Ale je tiež úplne jasné, že táto teória neposkytuje nič na vysvetlenie primitívneho jazyka, pretože v prvom rade, aby sme sa „dohodli“ na jazyku, už musíme mať jazyk, v ktorom sa „dohodneme“.

V 18. storočí Podobné myšlienky predložil slávny francúzsky filozof Jean-Jacques Rousseau, ktorý tiež vlastní výraz „spoločenská zmluva“. Podporil túto koncepciu v tom istom 18. storočí. zakladateľ politickej ekonómie, Angličan Adam Smith. Rousseau a Smith verili, že primitívni ľudia sa kedysi medzi sebou dohodli na používaní jazyka. Jazyk bol vynájdený zámerne a potom sa ľudia spojili a vznikli jednotné pravidlá jeho používania.

F. Engels na základe materialistického chápania dejín spoločnosti a človeka vysvetľuje podmienky pre vznik jazyka takto: „Keď sa po tisícročnom boji konečne odlíšila ruka od nohy a nastolila sa rovná chôdza. , potom sa človek oddelil od opice a bol položený základ pre rozvoj artikulovanej reči...“

Teória citosloviec pochádza od epikurejcov, odporcov stoikov. Primitívni ľudia premenili inštinktívne zvieracie výkriky na „prírodné zvuky“ – citoslovcia sprevádzajúce emócie, z ktorých pochádzajú všetky ostatné slová.

Citoslovcia sú súčasťou slovnej zásoby akéhokoľvek jazyka a môžu mať odvodené slová (ruština: oh, oh A lapať po dychu a tak ďalej.). Ale takýchto slov je v jazykoch veľmi málo a ešte menej ako onomatopoických. Dôvod vzniku jazyka v tejto teórii spočíva v expresívnej funkcii, ale v jazyku je veľa toho, čo nesúvisí s vyjadrovaním. Je ešte niečo dôležitejšie, pre čo vznikol jazyk, aj zvieratá majú emócie, ale jazyk neexistuje.

Tento koncept vyvinul anglický filozof z konca 17. storočia. John Locke a francúzsky vedec 18. storočia. Etienne Bonneau de Condillac. Podľa ich názoru ľudia spočiatku vydávali iba nevedomé zvuky a potom sa postupne naučili ovládať svoju výslovnosť. Paralelne s kontrolou nad jazykom sa rozvíjala aj kontrola nad mentálnymi operáciami. Veľký priestor dostal posunkový jazyk. Verilo sa, že primitívni ľudia iba dopĺňali gestá zvukmi a potom postupne prešli na zvukovú reč.

Myšlienky J. Locka a E. de Condillaca boli veľkým krokom vpred v porovnaní s konceptom „spoločenskej zmluvy“: formovanie jazyka sa teraz spájalo s rozvojom ľudského myslenia. Formovanie jazyka sa nepovažovalo za jednorazový akt, ale za historický proces, ktorý trval dlho a mal etapy. To. tento koncept bol v protiklade s tradičným biblickým. Nový uhol pohľadu však nebol podporený žiadnymi faktami. O raných štádiách formovania ľudského jazyka a myslenia nebolo známe nič konkrétne.

V XVIII-XIX storočia. bolo navrhnuté nové kritérium: medzi ľudskými jazykmi sú rozvinutejšie a „primitívnejšie“ jazyky, ktoré sú bližšie k primitívnemu jazyku. Stupeň morfologickej zložitosti bol navrhnutý ako kritérium vývoja: čím je jazyk morfologicky jednoduchší, tým je primitívnejší. Tieto myšlienky rozvinul Wilhelm von Humboldt. Tomu zodpovedala antika, zložitosť gréckeho a latinského tvaroslovia. Ukázalo sa však, že jedným z „najprimitívnejších“ jazykov je čínština, jazyk rozvinutej kultúry, zatiaľ čo mnohé jazyky „zaostalých“ národov majú oveľa zložitejšiu morfológiu.

Od druhej polovice 19. stor. Pri pokusoch vyriešiť problém pôvodu jazyka nastalo všeobecné sklamanie. Ukázalo sa, že stupeň morfologickej zložitosti jazyka nám neumožňuje povedať, ako blízko je tento jazyk k „primitívu“. A neexistoval žiadny iný dôkaz pre žiadnu z existujúcich hypotéz. A potom Francúzska akadémia oznámila, že už nebude uvažovať o prácach o pôvode jazyka; toto rozhodnutie je platné dodnes. V 20. storočí lingvisti takmer prestali pracovať na tomto probléme; O niečo viac láka psychológov a historikov primitívneho sveta.

Súvisiace informácie.