Aby učeníkom čo najpevnejšie vtlačil do sŕdc tie veľké pravdy, o ktorých sa s nimi Pán rozprával, povedal im ešte dve poučné podobenstvá: o desiatich pannách a o talentoch. „Tieto podobenstvá sú podobné predchádzajúcemu podobenstvu o verných a neverných služobníkoch, ktorí premrhali majetok svojho pána. Všetky tieto podobenstvá, hoci rôznymi spôsobmi, smerujú k jedinému cieľu: aby sme sa snažili dávať almužny a pomáhať blížnym vo všetkom, čo je v našich silách, pretože inak nie je možné byť spasený. Ale v týchto podobenstvách hovoria všeobecne o každej láskavosti, ktorú by sme mali prejavovať svojim blížnym. A podobenstvo o pannách hovorí najmä o peňažnej almužne. V tomto podobenstve je otrok, ktorý bije svojich druhov, pije s opilcami, plytvá a ničí majetok svojho pána, odsúdený na muky; a v tom je ten, kto sa nesnaží prospieť blížnemu a nedáva štedro chudobným zo svojho majetku“ (sv. Ján Zlatoústy). POTOM, vo veľký súdny deň, keď sa Pán zrazu zjaví ako žalobca pokrytcov a neveriacich, vtedy tých, ktorí v Neho veria, podrobí poslednej skúške a podľa toho, či touto skúškou prejdú alebo nie, ich prijme. alebo ich odmietnuť - navždy. Potom TAKTO BUDE KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ, Kristus, existujúci na zemi, DO DESIATICH PANEN(v tom rozhodujúcom čase sa s členmi Kristovej cirkvi stane to isté, čo sa stalo desiatim pannám pozvaným na svadobnú hostinu), KTORÝ, ZOBRAŤ SI LAMPY, VYŠLA NA STRETNUTIE ŽEŇACHA, t.j. Pripravili sa na stretnutie so ženíchom, ktorý mal prísť v noci do domu svojho svokra po nevestu.
PIATI Z NICH BOLI MÚDRI, rozvážni, rozvážni, A PÄŤ ROZUMNÝCH, nerozvážny, bezohľadný, ľahostajný. NEZmyselné panny, ZOBRAŤ SI LAMPY, tvoje lampy, NEBRALI SI SO SEBOU OLEJE ako rezerva, aby ak ženích spomalil, nezhasli im lampy; MÚDCI, SPOLU S VAŠIMI LAMPY, NABERALI OLEJE DO NÁDOB. A AKO ŽENÍCH SPOMILIL, potom najprv VŠETCI ZASPALI, a potom A pevne ZASPAL. Boli pokojní, verili, že každú chvíľu majú všetko pripravené na stretnutie so ženíchom. ALE možno si predstaviť úzkosť hlúpych panien a ich krajnú bezmocnosť v tej chvíli, keď O POLNOCI TO PRIŠLO z ulice kričať hostia sprevádzajúci ženícha a dav ľudí, ktorí nahlas pozdravili ženícha: TU, PRICHÁDZA ŽENÍCH, VYJDITE SA MU STRETNUŤ. POTOM SA VŠETKY PANNY POVSTALI A CVIČILI SVIE LAMPY, ktoré už vyžarovali slabé svetlo z usadenín uhlíka. Rozvážne panny si do lámp pridávali aj olej, ale tie hlúpe nemali žiadny olej v zásobe. Vo svojom extréme sa hlúpe panny obracajú na svojich priateľov: Hlúpy povedal MÚDRÝM: DAJTE NÁM SVOJ OLEJ, PRETOŽE NAŠE SVETLÁ Zhasínajú. Ale čas bol príliš krátky, múdri sa ponáhľali, aby si narovnali lampy; Svojim úbohým priateľom dávajú za takýchto okolností jedinú radu: A MÚDCI ODPOVEDALI: radi by sme sa s vami podelili, ale to nie je možné, ABY SA NÁM AJ VÁM NESTALO ŽIADNY NEDOSTATOK, RADŠEJ CHOĎTE K PREDAJCOM A NAKUPUJTE SA. Nerozumné panny už nemali čo robiť; Bez lámp sa nedalo vyjsť v ústrety ženíchovi, a tak išli kúpiť olej. KEDY IŠLI NAKUPOVAŤ?, PRIŠIEL ŽENÍCH, A PRIPRAVENÝ panny, ktorým horeli lampy v rukách, IŠLI SME S NÍM NA SVADOBNÚ HODU, svadobná hostina sa začala, A DVERE ZATVORENÉ. Medzitým sa hlúpe panny, ktoré márne hľadali olej, pretože o polnoci nikto neobchoduje, vrátili k dverám svadobnej komnaty s prosbou, aby im odpustili nedostatok oleja: PO PRÍDU OSTATNÉ PANNY, A HOVORIA volanie cez zatvorené dvere: BOŽE! BOŽE! OTVORTE NÁM. Z vnútra svadobnej komnaty počuli iba verdikt o svojom odmietnutí: ODPOVEDAL IM: "NAKUTO VÁM HOVORÍM, NEPOZNÁM VÁS.", nepoznám ťa ako svojho; pretože si nebol medzi priateľmi mojej nevesty. SO, ZOSTAŇ HORE, - Pán uzavrel toto podobenstvo, - zostaň hore, PRETOŽE UŽ JEDEN DEŇ NEVIES, ANI HODINU, V KTOREJ PRÍDE SYN ČLOVEKA.
Buďte vždy pripravení stretnúť sa s Ním, pretože príde náhle – pre tých, ktorí sa dožijú jeho príchodu – so všetkou slávou Jeho posledného súdu a pre tých, ktorí nebudú žiť v tele až do dnešného dňa súdu, príde zrazu v hodine smrti, po ktorej príde súd pre dušu... Toto podobenstvo, ako všetky ostatné, vzal náš Spasiteľ priamo zo života, a preto malo na apoštolov zapôsobiť obzvlášť silno. Podľa východného zvyku ženích po dohode, oblečený do sviatočných šiat, v sprievode priateľov odišiel do domu nevesty, ktorá tiež v tých najlepších šatách, obklopená svojimi priateľmi, očakávala jeho príchod. Zvyčajne sa oslava konala v noci, a preto bol ženích vítaný lampami. Potom sa nevesta a ženích so všetkými účastníkmi slávnosti za hlučného veselia, spevu a hudby odobrali do domu ženícha, kde hostina trvala zvyčajne až sedem dní. Zvyky na východe sa zachovali nezmenené tisíce rokov; cestujúci hovoria, že aj teraz sa tam slávia manželstvá s rovnakými rituálmi ako za čias Krista Spasiteľa. „Na jednom hinduistickom sobáši, kde som bol aj ja,“ hovorí jeden misionár, „ženích navštívil svoju nevestu. O polnoci, keď sa jeho príchod očakával dve-tri hodiny, bol jeho príchod ohlásený takmer evanjeliovými slovami: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety! Každý sa ponáhľal zapáliť svoju lampu, ktorú držal v rukách a zaujal miesto v sprievode. Mnohí stratili lampy a nemali čas ich hľadať, pretože sprievod sa blížil k domu nevesty. Celá spoločnosť vyšla na verandu, vyzdobenú a veľkolepo osvetlenú, kde na nich čakali ďalší príbuzní a priatelia v slávnostnom oblečení. Ženícha, ktorého niesli jeho spoločníci, posadili na veľkolepé sedadlo uprostred zhromaždenia. Po nejakom čase všetci vošli do domu, ktorého dvere boli okamžite zatvorené a strážené strážnikmi. Ja a ďalší so mnou márne žiadali týchto strážcov, aby nás tam pustili. Nikdy ma nezasiahlo to majestátne podobenstvo o Spasiteľovi viac ako v tej chvíli, keď sa zatvorili dvere.“ Dokonca aj starozákonní proroci opakovane používali obraz manželstva na vyjadrenie úzkej jednoty Boha s izraelským ľudom. V Novom zákone ten istý obraz často používal Predchodca Krista, samotný Pán a svätí apoštoli. Preto je v podobenstve obrazom manželstva Jeho spojenie s veriacimi v blaženej večnosti. „Ale prečo Pán v tomto podobenstve nezastupuje hocijakú osobu, ale najmä panny? - Svätý Zlatoústy sa pýta a odpovedá: „Vyvýšil panenstvo, keď povedal: „Sú eunuchovia, ktorí sa stali eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské. Kto to môže obsiahnuť, nech to obsiahne." ().
Panenstvo je svojou povahou skvelá vec; je to zrejmé z toho, že tak ako v Starom zákone ho nedodržiavali ani svätí a veľkí muži, tak ani v Novom nebol urobený nevyhnutným zákonom. Kristus o tom neprikázal, ale nechal to na vôľu tých, ktorí počúvali. Preto Pavol hovorí: „O panenstve nemám žiadne prikázanie od Pána“(). Chválim toho, kto zachováva panenstvo, ale nenútim toho, kto nechce byť pannou, a nerobím rady do zákona. Keďže je teda panenstvo veľká záležitosť a mnohí o ňom majú vysokú predstavu, aby sa niekto pri jeho zachovaní neoddával bezstarostnosti, akoby už všetko stihol, a aby sa nestaral o ostatných. cituje toto podobenstvo, ktoré môže presvedčiť, že tí, ktorí majú panenstvo a všetky ostatné cnosti, ale sú cudzie skutky milosrdenstva, sú odsúdení spolu s cudzoložnými ľuďmi, a to veľmi správne: niektorí sú posadnutí telesnou vášňou, iní láska k peniazom. Ale telesná vášeň a láska k peniazom nie sú rovnaké v sile; prvá je silnejšia a bolestivejšia. Preto čím bol nepriateľ slabší, tým boli panny, ktoré porazil, neodpustiteľné. Preto ich Ježiš Kristus nazýva svätými bláznami; Po tom, čo urobili veľký čin, prišli o všetko, pretože neurobili menej.“ Panenstvo však v tomto Kristovom podobenstve neznamená len telesnú čistotu alebo čistotu; v duchovnom zmysle má názov panenstvo znamenať vyznanie čistej kresťanskej viery, keďže naopak herézu a odpadlíctvo možno prirovnať k porušovaniu panenstva. V tomto zmysle panny v podobenstve znamenajú všetkých tých, ktorí pravoslávne veria v príchod súdiť živých i mŕtvych nášho Pána Ježiša Krista, všetkých tých, ktorí očakávajú Jeho príchod a dúfajú, že dostanú večný život. Ale nie všetci pravoslávni veriaci žijú v súlade s vierou, ktorú vyznávajú svojimi perami: niektorí žijú podľa Božích prikázaní a preukazujú svoju vieru v dobré skutky: toto sú múdre panny; iní zostávajú kresťanmi viac v mene ako v duši, žijú bezstarostne, a ak robia nejaké dobro, robia to bez účasti srdca; To sú hlúpe, hlúpe panny. Ach, koľkí sme takí polokresťania!... To je pre nich to nebezpečenstvo, že si o sebe myslia: „Nie sme ako pohania, ktorí neveria v Boha, my veríme pravoslávnym spôsobom a my robiť nejaké veci.“ Naozaj nás Pán odmietne? Je veľa horších ľudí ako my.“... A vo svojej bezstarostnosti sa oddávajú duchovnému spánku, pričom zabúdajú, že chudobní budú odňatí aj tomu, čo si myslí, že má, a tej malej čiastočke darov naplnených Božou milosťou, ktorá , Božím milosrdenstvom sa ešte nestratil, bude im odňatý... Ich chrám je postavený na piesku; semienko slova milosti padá na ich skalnatú pôdu a oni končia svoj život v tejto duchovnej necitlivosti...
Čo znamenajú lampy a olej v nádobách? Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Tu nazýva lampy samotným darom panenstva, čistotou svätosti a olejom – láskou k ľudstvu, milosrdenstvom a pomocou chudobným. Kým sme nažive, skôr než nás smrť uchváti, vezmime do rúk lampy dobrých skutkov, aby sa na nás splnilo slovo Kristovo: „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach.(). Ak v zhode s apoštolom Jakubom nazývame vieru telom a skutkami dušou, tak v tomto podobenstve je viera lampou a dobré skutky sú olejom v nádobách. A ak si v zhode s apoštolom Pavlom myslíme, že dobré skutky sú Bohu milé len vtedy, keď sú oživené vierou a láskou, potom sú skutky lampou a láska a viera sú olejom, ktorý ju živí. Svätý Augustín hovorí: „Pravý olej múdrych panien je pokorná láska k Bohu; medzi bláznami je nepravdivá ľudská chvála, ktorá prestáva s koncom ľudského života.“ Ženích zaváhal: tým Pán tajne ukazuje, že Jeho Druhý príchod nemožno očakávať v blízkej budúcnosti. Čo to znamená: "...všetci si zdriemli a zaspali!"“To neznamená, podľa slov biskupa Michaela, že pri druhom príchode Krista všetci kresťania zaspia, t.j. sa ukáže ako nepozorný, nedbalý, chladný k viere, ale naznačuje len neustálu povinnosť kresťanov bdieť, byť pripravený na stretnutie s Pánom, inak spánok tu znamená smrť.“ "Ale o polnoci sa ozval plač". Toto je výkrik, o ktorom hovorí apoštol Pavol: „s krikom, hlasom archanjela a trúbou Božou“(), Pán „zostúpi z neba“, zostúpi v sprievode anjelov, priateľov Nebeského ženícha, povedie s Ním nevestu - víťazných svätých Božích a očakáva pozdrav od Cirkvi, ktorá je stále militantná na zemi. Výkrik prišiel o polnoci: Židia verili, že Mesiáš príde náhle o polnoci, rovnako ako ich predkovia o polnoci odišli z Egypta. Cez túto polnoc je veľmi živo zobrazená náhlosť dňa Pána, ktorý príde ako „zlodej v noci“. Ak nás zrádzajú naše vlastné skutky, potom nám už nič nemôže pomôcť, aj keby sme vyjadrili túžbu tak urobiť. Takže panny hovoria o nemožnosti... Blahoslavený Abrahám to vysvetlil, keď povedal: "Medzi nami a vami je veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu ...". (). "Radšej choď k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba." Kto sú títo predajcovia? Chudobný. Kde sú? Sú tu a až teraz ich môžete nájsť, nie neskôr. Neplytvajte preto nadarmo svoj majetok na luxus a na prázdnu slávu, lebo tam budete potrebovať veľa oleja.
Kto zapáli sviečku za iného, nevyčerpá svetlo vlastnej sviečky; ale nič nemôže sprostredkovať druhému to, čo tvorí neodňateľný majetok jeho duše, nič nemôže sprostredkovať láskavosť jeho srdca, čistotu svedomia, svätosť... Múdre panny si nemyslia, že majú nejaký prebytok, ktorý samy nepotrebujú. mohli dať iným; sú šťastní, ak ich vlastné lampy horia tak jasne, že môžu vstúpiť do radosti svadobnej komnaty. "Slová: "aby nebol nedostatok pre vás aj pre nás" ukazujú, že naša práca tu je veľmi malá v porovnaní s odmenou tam“ (sv. Efraim Sýrsky). Preto je učenie katolíkov o niektorých nadradených zásluhách svätých Božích falošné. Na Boží súd "a... spravodlivý sotva unikne"(). „Hlúpe panny išli kupovať ropu, ale nedostali žiadnu výhodu: to ukazuje, že aj keď sme sa po smrti stali viac filantropickými, nezachráni nás to pred mukami. Aj ich pracovitosť im bola nanič, lebo tu neboli, ale tam už hľadali tých, čo predávali. Boháčovi teda neprospelo, keď sa stal natoľko filantropickým, že sa začal starať o svojich príbuzných. Ten, kto prešiel okolo toho, ktorý ležal pri jeho bránach, sa ponáhľa vytrhnúť z Gehenny tých, ktorých už nevidí. Ale všetko je už zbytočné“ (slová sv. Chryzostoma)... "A dvere sa zavreli"...aké dvere? Toto sú dvere otvorené pre tých, ktorí prichádzajú z východu a zo západu, aby si ľahli s Abrahámom, Izákom a Jakubom v Kráľovstve nebeskom; toto sú dvere, ktoré hovoria: „Kto prichádza ku mne, toho nevyženiem“. Teraz je otvorený, ale potom bude navždy zamknutý. Vrahovia prichádzajú a sú prijímaní, vyberači daní a neviestky prichádzajú a sú prijímaní a dvere pred nimi nie sú zatvorené, lebo Kristus odpúšťa všetkým, ktorí činia pokánie. Ale čo hovorí ďalej? "A dvere sa zavreli"... Nikoho pokánie, nikoho modlitba, nikoho nebude počuť vzdych. Dvere sú zamknuté, čo prijalo Dávida po cudzoložstve a vražde, Petra po jeho trojnásobnom zapretí nielenže neodmietlo, ale dalo mu aj kľúče od Kráľovstva... Dvere sa zatvárajú a ozýva sa hrozivé slovo: „ Nepoznám ťa." Odmietam ťa, pretože si ma nechcel poznať, neprijímam takú lásku, ktorá nie je spojená s milosrdenstvom voči môjmu milovanému: „Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti“()... O osude nerozvážnych panien je navždy rozhodnuté a dvere sa im nikdy neotvoria. "Nebeské kráľovstvo, povedané slovami svätého Augustína, je miesto, kam nevstúpi nepriateľ a z ktorého nepochádza ani priateľ." „Po mnohom úsilí,“ hovorí svätý Zlatoústy, „po veľkej námahe, po krutom boji a víťazstvách nad silnými príťažlivosťami prírody, panny v hanbe sklopily zrak a odišli so zhasnutými lampami... Nič viac nezatemní panenstvo než nedostatok milosrdenstva."
Varuje nás pred takýmto osudom, Pán hovorí: "...buď bdelý, lebo nevieš dňa ani hodiny". „Vidíš,“ hovorí svätý Chryzostom, „ako často opakuje tieto slová, čím ukazuje, že neznalosť hodiny smrti je pre nás užitočná. Kde sú teraz tí, ktorí vedú bezstarostný život a vyhrážajú sa: „Keď zomrieme, všetko necháme na chudobných. Nechajte ich počuť tieto slová a opravia sa. Mnohí, ktorí boli unesení náhlou smrťou, ani nestihli vysvetliť svoju vôľu svojim príbuzným.“ Deň smrti je pre každého neznámy "Kto sľubuje odpustenie kajúcnikovi, nesľúbil zajtrajšok hriešnikovi.". Preto si často v srdci opakujme dojímavý cirkevný chválospev: „Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný sluha, ktorý sa nájde bdieť; Nie som hoden balíka, ktorý nájde skľúčený: staraj sa, duša moja, aby si nebola zaťažená spánkom, aby si nebola vydaná na smrť a nebola by si vylúčená z Kráľovstva, ale vstaň, volá: Svätý, svätý, svätý, Bože, zmiluj sa nad nami skrze Matku Božiu!“(Tropár Veľkého pondelka).
Uvedenie tohto podobenstva bezprostredne nadväzuje na Ježišove výroky o vernosti, ktorá by mala byť charakteristická pre kresťana (Mt 24). Znamená to, že Ježiš pokračuje v myšlienke, ktorú začal skôr v podobenstve o vernom a rozvážnom služobníkovi? Bezpochýb. Vzhľadom na kontext verím, že Ježiš tu varuje pred osobnou spiritualitou a čistotou. Pozorne si prečítajte 24. kapitolu: končí sa Ježišovým príbehom o dvoch kategóriách pracovníkov. Niektorí z nich sú pracovití, verní a rozvážni otroci, ktorí načas rozdávajú duchovný pokrm služobníkom svojho pána. Iní sú bezohľadní, neopatrní otroci; sami sa mýlia a zvádzajú druhých ohľadne Príchodu Pána, bijú svojich kamarátov a majú chatrné priateľstvo s opilcami (ľudmi tohto sveta). Ak Ježiš veľmi chválil tých prvých a nazval ich „blahoslavenými“, pretože sa mu páčia a budujú jeho kráľovstvo, potom ostro odsúdil tých druhých. Tých, ktorí sú vo svojej službe nedbalí, vo vážnych veciach ľahkovážni a robia zlé skutky, klasifikuje ako bezcenných otrokov, medzi ľudí so zlým srdcom a ich osud prirovnáva k osudu pokrytcov: v deň svojho navštívenia , On ich „prereže“ tam, kde „bude plakať a škrípať zubami“. Vieme, že toto bude najťažší čas skúšok pod Antikristom.
Ako vidíme, koniec 24. kapitoly pripravuje čitateľa na premýšľanie o rýchlom a náhlom príchode Krista, o dvoch kategóriách veriacich a o tom, ako sa s nimi vysporiada. Veľmi poteší tých, ktorí očakávajú Jeho príchod a pripravujú sa na stretnutie; a tí, ktorí neočakávajú, ktorí konajú svojvoľne a svojvoľne, budú potrestaní. V 25. kapitole Pán túto myšlienku prehĺbi, rozšíri a jasnejšie zvýrazňuje krásnou ilustráciou zo života starej východnej dediny. Ježiš namaľoval obraz, ktorý bol jasný pre učeníkov, ktorí ho počuli, a len my, veriaci 20. storočia, to musíme vysvetliť.
Podľa vtedajších zvykov pripravil otec nevesty hostinu pre nevestu a svojich priateľov vo svojom dome, ako dlho táto hostina trvala, nebolo známe. Preto hostia čakajúci v dome nevesty a ženícha mohli čakať nekonečne dlho, kým sa ženích so svojou nevestou vrátil do tohto domu.
Prečo mohli dievčenské lampy zhasnúť? Treba spomenúť, že lampy mohli obsahovať len veľmi malé množstvo oleja, keďže samy boli malé, takže bolo zvykom nosiť so sebou v špeciálnych nádobách extra zásobu oleja, aby oheň mohol neustále horieť.
Keď padla noc, hostia sa rozhodli, že ženích počká do rána, kým príde do svojho domu z domu nevesty. Ale oproti zvyku išiel ženích do svojho domu po zotmení. Keď sa priblížil k domu, poslal pred seba poslov, ktorí mali o jeho blízkom príchode upovedomiť hostí, aby sa s ním stretli a potom ho odprevadili na miesto hostiny. Bola už tma, takže tí, čo nás zdravili, to nemohli urobiť bez lámp.
V čom teda spočívala „hlúposť“ piatich panien? Rozhodli sa, že ženích nepríde v noci, ale podľa zvyku sa zjaví cez deň, a preto si nevzal ďalší olej a v dôsledku toho mu nemohol vyjsť v ústrety. Ženích prišiel proti ich očakávaniam v noci. Falošné očakávania viedli k úplnej nepripravenosti.
Úvahy rôznych tlmočníkov
Čo to všetko znamená? Niektorí veria, že to súvisí s krstom Duchom Svätým, iná verzia - že so spasením.
Existujú názory na to, ako interpretovať symboly uvedené v podobenstve. Nikto nepochybuje, že ženíchom je Kristus a svadba je Baránkovou svadobnou hostinou, teda stretnutím Krista a Cirkvi. Pre koho máme brať tých 10 panien – pre všetkých ľudí, ktorí počúvajú kázeň, alebo len pre veriacich? Tu sú rozdiely v chápaní, niektorí vykladači sa dokonca domnievajú, že sú myslení iba duchovne pokrstení veriaci, hoci takýto postoj text nijak neospravedlňuje. Najmarkantnejšie rozdiely vznikajú pri interpretácii, že v lampe je lampa a olej. Tu môžete počuť úplne opačné názory. Môžete napríklad počuť, že „lampy sú Božie prikázania a olej je dodržiavanie týchto prikázaní alebo viera prejavená v skutkoch“. Ďalšou bežnou vierou je, že lampa je duch človeka, čo podporuje aj Písmo „Božia lampa je duch človeka, ktorý skúma hĺbku srdca“. Potom je olej Duch Svätý žijúci v ľudskom duchu. Tretí názor: „Lampy symbolizujú Slovo Božie, ako sa hovorí: „Tvoje Slovo je lampou mojim nohám. Po štvrté: "Olej je viera a lampy sú pravda." Čo teda vidíme? Takmer každý súhlasí s výkladom toho, kto je ženích, ale nesúhlasí so všetkými ostatnými detailmi. Dôvodom je, že Kristus nevysvetlil symboliku tohto podobenstva.
Poďme si teda zhrnúť, čo sme sa doteraz naučili. Dozvedeli sme sa, že hlavnou myšlienkou podobenstva je naša pripravenosť stretnúť sa s Ježišom Kristom. Grécke slovo gregoreo zriedka znamená „buď bdelý“, ale takmer vždy sa používa vo význame „buď pripravený“. Aj o tom Ježiš hovorí ako o závere na konci podobenstva. Problém, ktorý bol zdôraznený v podobenstve, je, že falošné očakávania nemúdrych viedli k ich úplnej nepripravenosti. Čo je to olej v lampách a čo znamená tento symbol? Môže to znamenať napríklad vieru alebo Ducha Svätého? Podobenstvo hovorí o našej pripravenosti, môže byť človek, ktorý má vieru, úplne pripravený stretnúť sa s Kristom? Alebo stačí, ak človek len prijme krst, a tým sa plne pripraví na príchod Pána? Očividne nie. Môžete mať vieru, ale nie mať lásku a byť ako znejúci cimbal. Je jasné, že olej v lampe nemôže znamenať žiadnu konkrétnu kresťanskú cnosť, pretože kresťanova pripravenosť stretnúť sa s Pánom znamená, že učeník má súbor cností, a nie iba jednu. Málokto venuje pozornosť tomu, že hlúpe panny mali v lampe olej, ale nemali zásobu oleja v samostatnej nádobe. Tu sa tí ľudia, ktorí chcú dať „olej v lampe“ určitý význam, ocitnú vo veľmi ťažkej situácii, ukazuje sa, že môžete mať vieru, ale nemusí to stačiť, alebo jej možno nemáte dosť Ducha Svätého. Je zrejmé, že ide o nesprávne interpretácie.
Čo tento symbol vlastne znamená? Celé podobenstvo hovorí o našej bdelosti a pripravenosti. Olej v lampe neznamená nič konkrétne, v podobenstve iba ilustroval pripravenosť múdrych panien stretnúť sa so ženíchom. Preto to pre nás len ilustruje našu pripravenosť stretnúť sa s Pánom.
V predchádzajúcej, 24. kapitole, Ježiš prikázal svojim služobníkom, aby bdeli a strážili Jeho dom, kým nepríde, bez ohľadu na to, ako dlho budú musieť čakať. Učenie o bdelosti kladie na prvé miesto náš osobný život. Pred Bohom si musíme zachovať osobnú čistotu, lojalitu, česť a spravodlivosť. Musíme prejavovať lásku druhým a Ježišovi. Musíme sa modliť, študovať Písmo, musíme sa znovuzrodiť a byť naplnení Duchom Svätým. Toto všetko je súčasťou toho, čo máme robiť, keď čakáme na Jeho príchod.
Ježiš hovorí, že nie je možné si v rozhodujúcej chvíli odniekiaľ požičať osobnú morálku. Ak si nečestný, nemôžeš za niekým prísť a povedať mu: požičaj mi nejakú zbožnosť. Buď to máš, alebo nie. Nikto sa nemôže s nikým deliť o česť alebo nečestnosť; nikto nemôže zdieľať jeho spásu alebo krst Duchom Svätým. Vskutku, Pán nám hovorí: bdejte!
Samozrejme, môžu nastať chvíle oddychu. Nie sme schopní byť bdelí dvadsaťštyri hodín denne, či už fyzicky alebo duchovne. Ale zbožnosť, spravodlivosť a česť nás nikdy nesmú opustiť. Nie sú to veci, ktoré si môžete obliecť a vyzliecť, môžete použiť, ale môžete ich odložiť. Hromadia sa osobnou iniciatívou, úsilím a usilovnosťou a musia sa neustále udržiavať. Musia sa stať vašou súčasťou.
Musíte ho udržiavať v čistote. Tento týždeň musíte byť morálny. Tento týždeň to musí byť pravda. Musí byť verný a čestný, musí milovať v tento deň. Dnes musíte byť naplnení duchom modlitby a Božou pravdou. Dnes musíte byť spasení. Tento týždeň musíte byť naplnení Duchom Svätým. Potom, keď prídu ťažké skúšky – alebo príde Pán – váš individuálny život bude vyzerať nepoškvrnený. Pripravte sa na stretnutie s vaším prichádzajúcim Pánom! To je význam podobenstva o desiatich pannách.
Bibliografia:
1. „Interpreting the Parables“ Craig L. Glomberg, Inter Varsity Press IL, 1990
2. „Ježišove podobenstvá“ George A. Buttrick, Baker Book House Michigan, 1973
3. „Ježišove podobenstvá“ J. Dwight Pentecost, Zondervan Corporation, 1982
4. "PODOBENSTVÁ O JEŽIŠOVI KRISTA" © V.Ya.Kanatush, 1996
Odpovedala Alexandra Lanz, 16.12.2012
Otázka: "V knihe Matúša, kapitola 25, Ježiš hovorí podobenstvo o 10 pannách. Čo znamená olej v lampách? Čo je pre nás dnes olej?"
Mier s tebou, Arsen!
Aby sme sa nemýlili pri interpretácii symbolického významu „masla“, zvážme ho na pozadí dvoch ďalších slov, ktoré s ním priamo súvisia:
LAMPA
ICH NÁDOBY
OLEJ
Vedel, že Ježiš povedal toto podobenstvo Židom, ktorí vyrastali so slovami a symbolmi Tóra a proroci, tam musíme hľadať výklad.
Čo vidíme o " lampa "?
...existuje prikázanie lampa a pokyn - svetlo a vzdelávacie učenia sú cestou k životu...Tvoje slovo - lampa moja noha a svetlo moja cesta.
Svetlo spravodliví veselo horia, lampa ale bezbožní sú uhasení.
Kto preklína svojho otca a svoju matku lampa vyjde uprostred hlbokej tmy.
Ste v plameňoch lampa môj pán; Môj Boh osvecuje moju temnotu.
Lampa môže byť interpretovaná ako 1) Slovo Božie a 2) život človeka trvajúci v čase.
Teraz sa pozrime, čo môžu znamenať slová " ich plavidlá". Slovo "nádoba" sa v Tóre a Prorokoch používa v niekoľkých významoch. Na pochopenie významu podobenstva je najvhodnejší z nich, keď pod "nádobou" rozumieme "samotnú osobu."
Som zabudnutý v srdciach, akoby som bol mŕtvy; som ako plavidlo zlomený...„Je tento muž, Jehojachin, opovrhnutiahodné, zavrhnuté stvorenie, alebo je... plavidlo obscénne? Prečo boli vyhodení – on a jeho kmeň a uvrhnutí do krajiny, ktorú nepoznali?
Beda tomu, kto sa háda so svojím Stvoriteľom, črep z pozemských čriepkov! Povie? hlina hrnčiarovi: "Čo robíš?" a vaša vec [povie o vás]: "On nemá ruky?"
Synovia Siona sú vzácni, rovní najčistejšiemu zlatu ako oni v porovnaní s keramikou, ručná práca hrnčiar!Ale teraz, Pane, ty si náš Otec; my - hlina, a Ty si náš vychovávateľ a my všetci sme dielom Tvojej ruky.
Teraz sa môžeme pokúsiť určiť, čo je to symbol " oleja ".
Po prvé, podporuje spaľovanie“ lampa “, čo je Slovo Božie = život človeka, a po druhé, môže byť vo vnútri človeka a musí tam byť, aby človek mohol byť spasený.
V Biblii má slovo „olej“ aj synonymum – slovo „olej“. Bol vyrobený z olív. Pozrime sa, kde a ako sa obe tieto slová vyskytujú. Uvidíme, že ropa (olej) sa vždy nachádza v rovnakom prostredí:
OLEJ, HROZNOVÉ VÍNO, CHLIEB
A všetci Židia začali prinášať desiatky chleba, vina A olejov do skladov.Joel 1:10 Pole je pusté, zem smúti; lebo je zničená chlieb, sušené hrozno šťava, zvädnutý olivový.
a zem bude počuť chlieb A víno A olejov; a títo budú počuť Jizreel.
Joel 2:19 ...hľa, pošlem ťa chlieb A víno A olejov a budeš s nimi spokojný...
Všetko najlepšie oleja a všetko najlepšie od hrozno A chleba svoje prvotiny, ktoré dávajú Pánovi...
Spomeňme si na slová apoštola Pavla:„Veď ja som prijal od Pána to, čo som aj vám odovzdal, že Pán Ježiš v tú noc, keď bol zradený, vzal chlieb a poďakoval, rozlomil a povedal: Vezmi, zjedz toto tam je Moje Telo, zlomené pre teba; robte to na moju pamiatku. Tiež pohár po večeri a povedal: Tento pohár je nová zmluva v mojej krvi; Robte to vždy, keď budete piť, na moju pamiatku. Pretože kedykoľvek ty jedzte tento chlieb a pite tento kalich, zvestujete smrť Pánovu, kým nepríde" ().
Kristov chlieb a krv sú ohlasovaním smrti za hriech a života za spravodlivosť.Čo potom - " oleja "?
Opäť sa obrátime k Tóre a prorokom a v prorokovi Zachariášovi nachádzame jasné vysvetlenie symbolického významu oleja naliateho do lampy.
A ten anjel sa vrátil... A on mi povedal: čo vidíš? A ja som odpovedal: Vidím, hľa, lampa celá zo zlata a pohár pre ropu na jeho vrchu a sedem lámp na ňom a sedem trubíc pre lampy, ktoré sú na ňom; A dve olivy na ňom, jeden na pravej strane pohára, druhý na jeho ľavej strane. A ja som odpovedal a povedal som anjelovi, ktorý ku mne hovoril: Čo je to, môj pane? A anjel, ktorý ku mne hovoril, odpovedal a riekol mi: Nevieš, čo to je? A povedal som: Neviem, môj pane. Potom mi odpovedal takto: Toto je slovo Hospodinovo k Zorobábelovi, ktoré vyjadruje: nie silou, ani silou, ale Mojím Duchom , hovorí Pán zástupov.
Lampa je Slovo Božie. Olej (olej) je Duch Svätý Boží.Tento výklad plne zapadá do slov apoštolov, ako...
však pomazanie ktoré si od Neho dostal, prebýva vo vás, a nepotrebuješ, aby ťa niekto učil; ale ako práve toto pomazanie vás učí všetkému a je pravdivé a nie falošné, čokoľvek vás naučilo, zostaňte v ňom.Kto utvrdzuje teba a mňa v Kristovi a ktorý nás pomazal[je] Boh, ktorý nás zapečatil a dal zástavu Ducha do našich sŕdc.
a uveriac v Neho, zapečatené prisľúbeným Duchom Svätým Kto je vážny z nášho dedičstva, na vykúpenie [Jeho] dedičstva, na chválu Jeho slávy.
Tu sú slová samotného Ježiša:Utešiteľ Duch svätý ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí ťa všetko a pripomenie ti všetko, čo som ti povedal.Aby sme to zhrnuli, vidíme nasledujúci obrázok:
Lampa - Slovo Božie a ľudský život.
Vašou nádobou je samotná osoba
Olej je Duch Svätý Boží.s pozdravom
Saša
Prečítajte si viac o téme „Výklad Písma“:
Toto je jedno z podobenstiev uvedených v Evanjeliu podľa Matúša
„Potom bude Nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi, päť z nich bolo múdrych a päť hlúpych múdri spolu so svojimi lampami nabrali do nádob olej, a keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali.
Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby nebol nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba. A keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadbu, a dvere sa zavreli. Potom prišli ostatné panny a povedali: Pane! Bože! otvorte nám. Odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka."
(Mt 25:1-13)Kristus znázornil svoj druhý príchod na Židom dobre známy obraz ženícha, ktorý prichádza do domu nevesty počas svadobného rituálu. Podľa starodávneho východného zvyku sa ženích po dohode v sprievode rodiny a priateľov vyberie do domu nevesty, ktorá naňho čaká v najlepšom oblečení, obklopená svojimi priateľmi. Svadobná oslava sa zvyčajne konala v noci, a tak sa priatelia nevesty stretli so ženíchom s horiacimi lampami a keďže čas príchodu ženícha nebol presne známy, čakajúci sa zásobili olejom, keby v lampách vyhorel. Nevesta s tvárou zahalenou hrubým závojom, ženích a všetci účastníci slávnosti za spevu a hudby odišli do domu ženícha. Zatvorili sa dvere, podpísala sa manželská zmluva, povedali sa „požehnania“ na počesť nevesty a ženícha, nevesta odhalila svoju tvár a začala sa svadobná hostina, ktorá trvala sedem dní, ak sa dievča vydávalo, alebo tri dni, ak sa vdova sa vydávala.
Umelec Friedrich Wilhelm Schadow
Svadobná hostina v tomto podobenstve symbolizuje Nebeské kráľovstvo, kde budú veriaci spojení s Pánom v blaženom večnom živote. Čakanie na ženícha znamená celý pozemský život človeka, ktorého účelom je pripraviť sa na stretnutie s Pánom. Zatvorené dvere svadobnej komnaty, ktoré nedovoľovali oneskoreným priblížiť sa k ženíchovi, znamenajú ľudskú smrť, po ktorej už niet pokánia a nápravy.
Múdre panny (Les vierges sages) Umelec James Tissot
Podľa vysvetlenia svätého Jána Zlatoústeho viedol Kristus veriacich, ktorí vstúpili do Nebeského kráľovstva pod obrazom panien, čím vyzdvihol panenstvo - nielen telesnú čistotu, ale hlavne duchovné, pravé vyznanie kresťanskej viery a život podľa viery. , na rozdiel od herézy, ateizmu a nedbanlivosti, pokiaľ ide o spásu vašej duše. „Lampa,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „Kristus tu nazýva dar panenstva, čistotu svätosti a olej je filantropia, milosrdenstvo, pomoc chudobným.“ Olej vo Svätom písme zvyčajne slúži ako obraz Ducha Svätého a v tomto podobenstve horiaci olej znamená duchovné spálenie veriacich, požehnaných Božím Duchom, udeľujúc im svoje bohaté dary: vieru, lásku, milosrdenstvo a iné, vyjadrené v kresťanskom živote veriacich, najmä v láske a pomoci druhým. Veľký spravodlivý svätý Serafim zo Sarova jasne a presvedčivo vysvetľuje podobenstvo o desiatich pannách. Hlavnou myšlienkou sv. Serafima je pochopiť zmysel kresťanského života ako „získanie milosti Ducha Svätého“, čo vyjadril v nádhernom rozhovore s obchodníkom N. Motovilovom.
Umelec Jacopo Tintoretto
„V podobenstve o múdrych a svätých bláznoch,“ hovorí svätý Serafím svojmu partnerovi, „keď svätí blázni nemali dosť oleja, sa hovorí: „Choďte a kúpte na trhovisko.“ Ale keď kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vojsť. Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými pannami znamená nedostatok celoživotných dobrých skutkov. Toto chápanie nie je úplne správne. Aký majú nedostatok dobrých skutkov, keď aj keď sú svätí blázni, stále ich nazývajú pannami? Koniec koncov, panenstvo je najvyššia cnosť, ako stav rovný anjelom a mohlo by samo osebe slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti...
Ja, úbohý Serafim, si myslím, že im chýbala práve milosť Ducha Svätého Božieho. Pri vytváraní cnosti tieto panny zo svojej duchovnej hlúposti verili, že toto je jediná kresťanská vec, robiť len cnosti. Budeme konať cnosti, a tak budeme konať Božie dielo, ale či dostali milosť Ducha Božieho, alebo či ju dosiahli, bolo im jedno. O takých a takých spôsoboch života, založených len na vytváraní cností, bez starostlivého skúšania, či a nakoľko prinášajú milosť Ducha Božieho, sa v knihách Otcov hovorí: „Existuje aj iný spôsob. na začiatku to vyzerá dobre, ale jeho konce sú na dne pekla.“Umelec Francken, Hieronymus mladší - Podobenstvo o múdrych a hlúpych pannách 1616
Nie každý „dobrý skutok“ má podľa učenia svätého Serafíma duchovnú hodnotu, ale hodnotné sú len tie „dobré skutky“, ktoré sa konajú v mene Krista. V skutočnosti je ľahké si predstaviť (a to sa často stáva), že dobré skutky konajú neveriaci. Apoštol Pavol však o nich povedal: „Ak vydám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, nič mi to neprospeje“ (1 Kor. 13:3).
Ďalej, aby svätý Serafim objasnil svoje myšlienky o pravom dobre, hovorí: „Antonius Veľký vo svojich listoch mníchom hovorí o takýchto pannách: „Mnohí mnísi a panny nemajú ani poňatia o rozdieloch v závetoch, ktoré fungujú v človek, a nevedia, že v nás pôsobia tri vôle: prvá je vôľa Božia, dokonalá a všespasiteľná; druhá je vlastná, ľudská, teda ak nie škodlivá, tak nie spasiteľná, a tretia vôľa, nepriateľova, je úplne deštruktívna. A práve táto tretia, nepriateľská vôľa učí človeka buď nekonať žiadne cnosti, alebo ich robiť z márnosti, alebo len pre dobro, a nie pre Krista.Umelec Friedrich Wilhelm Schadow
Druhá - naša vlastná vôľa, nás učí robiť všetko, aby sme uspokojili svoje žiadostivosti, a dokonca aj ako nepriateľ nás učí konať dobro pre dobro, nevenovať pozornosť milosti, ktorú získava. Prvá – vôľa Božia a všespasiteľná – spočíva len v konaní dobra len pre získanie Ducha Svätého, ako večného pokladu, nevyčerpateľného a ničím ho nemožno plne a dôstojne oceniť.
Práve to nadobudnutie Ducha Svätého sa vlastne nazýva tým olejom, ktorý svätí blázni nemali... Preto sa nazývajú svätými bláznami, lebo zabudli na potrebné ovocie cnosti, na milosť Ducha Svätého, bez ktorého niet spásy pre nikoho a ani nemôže byť, lebo „každej duši daruje život Duch Svätý“... Toto je olej v lampách múdrych panien, ktorý mohol jasne a nepretržite horieť, a tie panny s týmito horiacimi lampami mohol čakať na Ženícha, ktorý prišiel o polnoci, a vojsť s Ním do komnaty radosti. Blázni, ktorí videli, že im zhasínajú lampy, hoci išli na trhovisko a kúpili si olej, sa nestihli včas vrátiť, lebo dvere už boli zatvorené.“Múdre a hlúpe panny Umelec Peter Joseph von Cornelius, c. 1813
Z podobenstva o desiatich pannách celkom jasne vyplýva, že ospravedlnením človeka tak na súkromnom súde (smrťou), ako aj na všeobecnom poslednom súde bude iba jeho pozemský život v Bohu podľa Kristových zmlúv, a teda v r. naladiť sa na Nebeské kráľovstvo. No „formálni“ kresťania, ktorí žijú mimo kontakt s Bohom a nestarajú sa o svoju spásu, si pripravujú osud vyhnancov. „Nikto nevystupuje do neba a žije chladným životom,“ učí svätý Izák Sýrsky.
Ani formálna viera, bez života podľa Kristových prikázaní (Lukáš 6:46; Jak 1:22; Rim. 2:13), ani proroctvá v mene Krista alebo mnohé zázraky vykonané v Jeho mene, ako vidno z slová Spasiteľa (Matúš 7:21-23) nestačia na to, aby zdedili Kráľovstvo nebeské. „Kto nemá Kristovho ducha, nie je Jeho,“ hovorí apoštol Pavol (Rim. 8:9) a pre takého bude prirodzené počuť slová Syna Božieho: „Veru, hovorím vám: nepoznám ťa“ (Matúš 25:12)Výklady skutočne prinášajú! Nestačí byť láskavý, nestačí byť spravodlivý, nestačí milovať blízkych a vzdialených – to všetko nemá absolútne žiadny význam, ak sa to nedeje v mene triumfu Kristovho komunizmu. Bez ohľadu na to, aký múdry a spravodlivý bol baptista alebo svedok Jehovov, moslim alebo žid, tengrijec alebo zoroastrián, bol navždy stratený, pretože sa nedostal pod spásonosný baldachýn ruskej pravoslávnej cirkvi. Ako veľmi to pripomína marxizmus-leninizmus! Ani tam sa nenašiel jediný Marxov nasledovník – Trockij a Zinoviev, Josip Broz Tito a Mao Ce-Tung, Pol Pot aEnver Hodža – nikto by sa nemohol považovať za budovateľa komunizmu, ak by nerobil všetko, čo robil po dohode s Josephom Vissarionovičom...
Pre informáciu: podľa židovských predstáv budú nielen Židia „spasení“, to znamená, že vstúpia do „Prídejúceho sveta“, ale aj „spravodliví medzi národmi sveta“ („Hasidei ummot ha-olam, ” Hebrejsky חֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם nemýľte si s čestným titulom udeleným inštitútom Yad Vashem), nech už vyznávajú akúkoľvek vieru. Stačí splniť „Sedem Noachových prikázaní“, vrátane zákazu modlárstva, vraždy, cudzoložstva a krádeže.
Ale islam je totalitný ako kresťanstvo. Žiadne dobré skutky, žiadna láska k ľuďom sa nepočítajú, ak nie ste moslim... meladaO katolíkoch, žiaľ, to tiež nie je celkom pravda. Len tí, ktorí nikdy nič nepočuli o Bohu a Kristovi, môžu byť spasení tým, že budú žiť podľa svojho svedomia. Koľko z nich poznáte? Tí, ktorí počuli, ale nesplnili pokyny, nebudú spasení.
V každom prípade, aký zmysel má byť prekvapený a zarmútený cudzími prikázaniami a zvykmi. Každému bude dané podľa jeho viery. Tento koncept nie je vhodný - môžete si vybrať iný a verte, že prinesie požadovaný výsledok.
Každý v Judei vedel, ako sa oslavujú svadby. Nevesta s kamarátkami čakala doma na príchod ženícha. Nikto však nevedel, kedy sa objaví. Môže sa to stať uprostred noci. Keď ženích konečne dorazil, nevesta a jej priatelia začuli výkriky: „Vyjdite mu v ústrety! Čoskoro sa objavil ženích sprevádzaný radostným davom. Všetci hostia išli do domu ženícha a celý týždeň oslavovali a zabávali sa.
Ježiš chcel, aby Ho ľudia nasledovali, aby mohli vstúpiť do Jeho Kráľovstva skôr, než bude príliš neskoro. Vedel, že s nimi nezostane veľmi dlho. Ale jedného dňa sa vráti na zem ako Kráľ – v celej svojej moci a sláve. A potom bude príliš neskoro činiť pokánie a nasledovať Ho.
Ježiš povedal, že v tento deň bude Božie kráľovstvo ako svadba. Jedného dňa nevesta a desať priateľov čakali na príchod ženícha, aby sa pridali k svadobnému sprievodu. Bol večer a každý z desiatich priateľov mal lampu. Ale päť z nich si so sebou nevzalo olej na naplnenie lámp. Prišla noc a všetky dievčatá zaspali.
Zrazu o polnoci sa na tichej ulici ozval výkrik: „Prichádza ženích!
Dievčatá okamžite vyskočili a začali rozsvecovať lampy. A potom si päť hlúpych dievčat uvedomilo svoju chybu. "Nemáme maslo!" sťažovali sa "Dajte nám svoje!" No tí piati rozvážni mali dosť oleja len do lámp. "Nemôžeme ti s ničím pomôcť," odpovedali "Choď a kúp si to."
Kým išli hlúpe dievčatá po olej, prišiel ženích. Mudrci a všetci hostia vošli do domu na svadobnú hostinu a dvere sa za nimi zavreli.
O niečo neskôr prišlo päť hlúpych ľudí a začali klopať na dvere. "Pusti nás dnu!" - kričali. Ženích odpovedal: "Nepoznám ťa."
