O svätom mučeníkovi Ignácovi Bohonoscovi, biskupovi z Antiochie, toho veľa nevieme. Oficiálne potvrdené sú len dva dátumy. 20. december 107 -deň jeho mučeníctva a 29. január / 11. február (staré / nové štýly) -deň prenesenia jeho relikvií. 11. februára, v deň spomienky na Ignáca Bohonosného, „Farník“ svojim čitateľom pripomína, že o tomto svätcovi musia vedieť.
Svätý Ignác Bohonos sa narodil v Sýrii. Je pravda, že presný dátum jeho narodenia nie je známy. Zo Sýrie prišiel s rodičmi do Judey, kde mal to šťastie vidieť Krista počas Jeho pozemského života a kde Ignác následne komunikoval so svojimi apoštolmi. 40 rokov (od 67 do 107) bol biskupom v Antiochii (dnes turecké mesto Antakya). Mimochodom, práve Antiochia je považovaná za kolísku kresťanskej teológie a s týmto mestom sa spája slávna antiochijská teologická škola. Svätý Ignác Bohonosný podstúpil mučeníctvo v Ríme. Na ceste z Antiochie do Ríma navštívil mnohé mestá Malej Ázie: Seleukiu, Smyrnu, Troasu, Neapol, Filipy...
Prečo bol nazývaný Bohonoscom?
Existujú dve vysvetlenia, prečo sa svätý Ignác nazýva Bohonositeľ. Podľa jednej verzie to bol Ignác, ktorý bol tým istým dieťaťom, ktoré Pán chytil za ruku a položil pred svojich učeníkov. "V tom čase prišli k Ježišovi učeníci a povedali: Kto je najväčší v nebeskom kráľovstve?" Ježiš zavolal dieťa, postavil ho medzi nich a povedal: Veru, hovorím vám, ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva. Preto každý, kto sa pokorí ako toto dieťa, je najväčší v nebeskom kráľovstve.“(Mt 18, 1-4). Podľa inej verzie bol nazývaný Bohom, pretože mal v srdci meno Krista a neustále sa k Nemu modlil. Aj keď ho viedli na popravu v Ríme, svätý Ignác neustále opakoval meno Spasiteľa, a keď sa ho pýtali, prečo to robí, odpovedal, že toto meno nosí vo svojom srdci: „A Kto je zapečatený v mojom srdce, Jeho vyznávam svojimi perami.“ .
Učeník apoštola a biskup z Antiochie
Je známe, že Ignác Bohonositeľ bol učeníkom svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. Svätý Ján Zlatoústy vo svojej „Eulógii k Ignácovi“ napísal, že Ignác „Mal som blízky kontakt s apoštolmi a prijímal som od nich duchovné prúdy“, "Bol som s nimi vychovaný a bol som s nimi všade, komunikoval som s nimi rečou aj nevýslovnými vecami"že moc episkopátu mu zverili svätí apoštoli a „ruky blažených apoštolov sa dotkli jeho posvätnej hlavy“.
Vieme tiež, že Ignác Bohonosný bol tretím biskupom Antiochie (po svätom apoštolovi Petrovi a biskupovi Euodiovi). Biskupstvo Ignáca vzniklo počas hroznej vlády pohanského cisára Trajána. Je známe, že po víťazstve nad Skýtmi nariadil Traianus, aby sa všade obetovali pohanským bohom. Kresťania, ktorí odmietli uctievať pohanské modly, boli zabití na príkaz Traiana.
Po príchode do Antiochie cisár Traján nariadil, aby k nemu priviedli Ignáca, a keď sa tak stalo, požiadal biskupa, aby sa zriekol Krista. Ignác odmietol a potom Traianus nariadil, aby staršieho odviedli do Ríma a dali ho zožrať levom.
Ignác Nosič Boha, spútaný v reťaziach, dlho cestoval do Ríma v sprievode desiatich rímskych vojakov, ktorých pre ich krutosť prezýval „leopardi“. Počas svojej dlhej cesty navštívil mnohé mestá a z mnohých miest k nemu prichádzali predstavitelia kresťanských spoločenstiev: duchovní aj obyčajní veriaci.
Duchovný odkaz hieromučeníka Ignáca Bohonositeľa
Predpokladá sa, že Ignác Bohnositeľ bol prvým významným kresťanským spisovateľom nežidovského pôvodu a z nežidovského prostredia. Jeho posolstvá boli pre kresťanov také významné, že sa objavilo mnoho falzifikátov pripisovaných Ignácovi Bohonoscovi. Moderné výskumy potvrdzujú, že z 15 epištol bolo iba 7 skutočne napísaných svätým Ignácom. Tieto listy sa nazývajú menom ľudí, ktorým sa svätec obracia: Listy Efezanom, Magnesiánom, Tralliánom, Filadelfom, Rimanom, Smyrnom. A čo vyniká, je posolstvo adresované Polykarpovi, biskupovi zo Smyrny, ktorý bol podobne ako Ignác učeníkom apoštola a evanjelistu Jána Teológa.
Svätý Ignác Bohonositeľ takmer vo všetkých svojich listoch nastolil tie isté dôležité otázky. Písal o tom, aké dôležité je, aby si kresťania vo všetkom ctili a riadili sa radami svojich biskupov, posilňovali a chránili jednotu Cirkvi a dávali si pozor na heretikov. Hieromučeník Ignác vyzýva všetkých kresťanov, aby boli krotkí a pokorní, aby sa jeden za druhého modlili a aby sa vo všetkom podobali Pánovi. Dnes sa nám, žijúcim v 21. storočí, tieto myšlienky zdajú také samozrejmé, no ak sa nad tým zamyslíte, toto bolo napísané a povedané pred dvetisíc rokmi – v čase, keď sa práve kládli prvé kamene do základov kresťanskej cirkvi. cirkvi. A pre mnohé rodiace sa kresťanské komunity v rímskych provinciách boli slová hieromučeníka Ignáca Bohonositeľa v podstate skutočným zjavením.
Učenie Ignáca Bohonositeľa o Kristovi je veľmi jasné. Nepochybuje o tom, že Kristus je Boh aj človek, narodený „z Márie a Boha“. Kostol nazýva obetným miestom a Eucharistiu liekom nesmrteľnosti. Ignác ako prvý použil výraz katolícky Cirkev na označenie zboru veriacich: „Kde je biskup, tam nech je ľud, a kde je Ježiš Kristus, tam je Katolícka cirkev („Ekumenická“ sa do slovanských jazykov prekladá z gréčtiny ako „katolícka“, a v západných jazykoch ako „katolícky“). Duchovný život kresťana chápe svätý Ignác, Nosič Boha, ako napodobňovanie Krista: „Napodobňujte Ježiša Krista, ako on svojho Otca.
Svätý Ignác vo svojich listoch žiadal kresťanov, aby sa ho nepokúšali zachrániť pred smrťou. "Prosím ťa, nepreukazuj mi predčasnú lásku,- oslovil ich. - Nechaj ma byť potravou pre zver, aby som sa cez ne dostal k Bohu. Ja som pšenica Božia. Nech ma rozdrvia zuby zvierat, aby som sa stal čistým Kristovým chlebom.".
Je známe, že to bol Ignác, Bohonositeľ, ktorý začal používať antifonálny spev. Antifóna (grécky: " znie ako odpoveď") - spev, ktorý striedavo spievajú dva zbory. Ignác, Bohonositeľ, bol poctený videním, aby bol svedkom nebeského uctievania a počul anjelský spev. Podľa vzoru anjelského sveta zaviedol na bohoslužbách antifonálny spev. Striedajú sa v ňom dva zbory a akoby sa ozývali. Antifonálny spev sa od 2. storočia rýchlo rozšíril zo Sýrie do celého kresťanského sveta.
Tropár k Ignácovi Bohonoscovi
Napodobňovateľ apoštolských mravov / a následník ich trónu, / hnojivo biskupov / a sláva mučeníkom, Bohom vnuknutý, / ty si sa opovážil pre vieru páliť, i meč i zver. / a opravujúc slovo pravdy, / vytrpel si až do krvi, hieromučeník Ignác, / pros Kriste Bože / naše duše budú spasené.
Pripravené Petra Selinova
Napodobňovateľ apoštolských mravov/ a následník ich trónu,/ hnojivo biskupov/ a sláva mučeníkov, vnuknutý Bohom,/ odvážil si sa páliť, aj meč a zver pre vieru / a opravujúc slovo pravdy, trpel si až do krvi,/ svätý mučeník Ignác,/ modli sa Kriste Bože // naše duše budú spasené.
„Počúvajte biskupa, aby vás vypočul aj Boh... Krst nech vám zostáva ako štít; viera je ako prilba; láska je ako oštep; trpezlivosť je ako úplné brnenie."
Hieromučeník Ignác Bohnositeľ.
Hieromučeník Ignác Bohnositeľ
Život svätca
Ignác Bohnosič (gr. Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, Ignác Antiochijský, grécky Ιγνάτιος Αντιοχείας; 20. december 107, holyopošta starovekého muža Ríma) - tretí apost le Peter a Evoda, učeník Jána Teológa; na Antiochijskej stolici, pravdepodobne z roku 68.
Pravdepodobne sa narodil v Antiochii. Hieronym zo Stridonu nazýva Ignáca Bohonositeľa učeníkom Jána Teológa. Informácie o Ignácovi sú obsiahnuté v cirkevných dejinách Eusebia z Cézarey (IV). Podľa Eusébia bol Ignác vyhnaný do Ríma, kde 20. decembra 107 za vlády rímskeho cisára Trajána (98 - 117) trpel pre Krista, keď bol v aréne predhodený levom.
Hieromučeník Ignác s levmi
Prečo bol svätý nazývaný Bohonositeľ?
Prezývka, podľa jednej verzie legendy, dostala od toho, že Ježiš vzal dieťa Ignáca do náručia, ako hovorí Evanjelium podľa Matúša (18:2-5); podľa iného to znamená „nositeľ božského ducha“.
Známy ako údajný autor siedmich zachovaných listov, ktoré napísal počas svojej cesty vo väzbe do Ríma. Piati z nich boli vyslaní do kresťanských komunít Efez, Magnesia, Trallia, Philadelphia a Smyrna, ktoré vyslali svojich zástupcov, aby pozdravili spovedníka prechádzajúceho ich územím a prijali jeho požehnanie. Jedno z posolstiev je adresované Polykarpovi, biskupovi zo Smyrny, a siedme je adresované kresťanskej komunite v Ríme.
O živote a diele Ignáca vieme málo. Ignác bol prvým významným kresťanským spisovateľom nežidovského pôvodu a z nežidovského prostredia. Predpokladá sa, že bol Sýrčan – na základe toho, že grécky jazyk jeho správ je nedokonalý. Na základe obsahu listov ho môžeme považovať za prvého poapoštolského autora, ktorý nemal korene v starozákonnej tradícii. Eusébius z Cézarey podáva správu, že Ignác bol po apoštolovi Petrovi druhým biskupom Antiochie a nástupcom Euódie; Theodoret tvrdí, že bol nástupcom samotného apoštola Petra. Niektorí autori uvádzajú, že Evodius a Ignatius boli súčasne biskupmi v Antiochii: Evodius bol ustanovený pre Židov a Ignác pre pohanských kresťanov. Svätý Ján Zlatoústy nazýva Ignáca „vzorom cností, ktorý vo svojej osobe ukázal všetky cnosti biskupa“.
mučeníctvo
Skutky mučeníctva (výsluchové protokoly a rozsudok) sv. Ignác - neskorého pôvodu (IV. a V. storočie). Vydali ich Ruinart v roku 1689 (Martirium Colbertinum) a Dressel v roku 1857 (Martirium Vaticanum). Hlásia dátum smrti Ignáca - 20. december (rok nie je uvedený). V tento deň (podľa juliánskeho kalendára) sa vo východnej cirkvi slávi jeho pamiatka; Od roku 1969 si západná cirkev pripomína jeho mučeníctvo 17. októbra podľa inštrukcií východného martyrológie (IV. storočie) v jeho sýrskej verzii.
Prenesenie relikvií hieromučeníka Ignáca
29. januára (juliánsky kalendár) sa slávi aj prenesenie jeho relikvií: relikvie Ignáca boli prenesené z Ríma do Antiochie v roku 107 alebo 108. Relikvie najprv zostali na predmestí a v roku 438 boli prenesené do samotnej Antiochie. Po dobytí Antiochie Peržanmi boli v roku 540 alebo 637 privezené do Ríma do kostola svätého Klimenta. a zomrel v roku 107, kresťania zhromaždené jeho kosti uchovávali v Ríme. V roku 108 boli premiestnení na okraj mesta Antiochia. Druhý presun – do samotného mesta Antiochia – sa uskutočnil v roku 438. Po dobytí mesta Antiochia Peržanmi boli relikvie svätého mučeníka vrátené do Ríma a uložené v chráme na počesť svätého mučeníka pápeža Klementa v roku 540 (podľa iných zdrojov v roku 637). Hieromučeník Ignác zaviedol do bohoslužieb antifonálny spev. Zanechal sedem arcipastierskych listov, v ktorých poučoval o viere, láske a dobrých skutkoch, vyzýval zachovávať jednotu viery a dávať si pozor na heretikov a odkázal poslúchať biskupov a ctiť si ich, „hľadiac na biskupa ako na samotného Krista. “
Hieromučeník Ignác Bohonositeľ, pôvodom zo Sýrie, bol
učeník svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa spolu so svätým Polykarpom (23. februára), biskupom zo Smyrny. Svätý Ignác bol druhým biskupom Antiochie, nástupcom biskupa Evodu, svätého apoštola zo 70. rokov.
Tradícia hovorí, že keď bol svätý Ignác ešte dieťa, Spasiteľ ho objal a povedal: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18:3). Bol nazývaný nositeľom Boha, pretože mal v srdci Meno Spasiteľa a neustále sa k Nemu modlil. Svätý Ignác pracoval horlivo a striedmo na Kristovom poli. Zaslúžil sa o zriadenie antifonálneho spevu (pre dve tváre alebo zbory) pri bohoslužbách. Počas prenasledovania posilňoval duše svojho stáda a sám túžil trpieť pre Krista.
V roku 106 cisár Traján (98 - 117) pri príležitosti víťazstva nad Skýtmi nariadil, aby sa všade obetovali pohanským bohom a aby boli zabití kresťania, ktorí odmietli uctievať modly. Počas ťaženia proti Arménom a Partom v roku 107 cisár prechádzal cez Antiochiu. Tu sa dozvedel, že biskup Ignác otvorene vyznáva Krista, učí ho pohŕdať majetkom, viesť cnostný život a zachovávať panenstvo. V tom čase sa svätý Ignác dobrovoľne zjavil cisárovi, aby odvrátil prenasledovanie antiochijských kresťanov. Svätý Ignác rozhodne odmietol vytrvalé žiadosti cisára Trajána o obetovanie pohanským modlám. Potom sa cisár rozhodol dať ho, aby ho zožrala divá zver v Ríme. Svätý Ignác radostne prijal rozsudok, ktorý mu bol vynesený. O jeho pripravenosti na mučeníctvo svedčili očití svedkovia, ktorí sprevádzali svätého Ignáca z Antiochie do Ríma.
Na ceste do Ríma sa loď, ktorá vyplávala zo Seleucie, zastavila v Smyrne, kde sa svätý Ignác stretol so svojím priateľom biskupom Polykarpom zo Smyrny. K svätému Ignácovi sa z iných miest a dedín hrnuli duchovní a veriaci. Svätý Ignác všetkých nabádal, aby sa smrti nebáli a aby za ňou nesmútili. Vo svojom liste rímskym kresťanom z 24. augusta 107 ich požiadal, aby mu pomáhali s modlitbami a prosili Boha, aby ho posilnil v nadchádzajúcom mučeníctve pre Krista:
„Hľadám Toho, ktorý za nás zomrel, túžim po Ňom, ktorý pre nás vstal... Moja láska je ukrižovaná a nie je vo mne oheň, ktorý by miloval hmotu, ale ku mne volá živá voda, ktorá vo mne hovorí zvnútra: „Choď k Otcovi“.
Svätý Ignác prišiel zo Smyrny do Troady. Tu ho zastihla radostná správa o konci prenasledovania kresťanov v Antiochii. Z Troady sa svätý Ignác plavil do Neapola (Macedónsko) a potom do Filipp.
Svätý Ignác na svojej ceste do Ríma navštevoval kostoly, odovzdával učenia a pokyny. Zároveň napísal ďalších šesť listov: Efezanom, Magnesiánom, Trallianom, Filadelfom a biskupovi Polykarpovi zo Smyrny. Všetky tieto správy sa zachovali a prežili dodnes.
Rímski kresťania vítali svätého Ignáca s veľkou radosťou a hlbokým zármutkom. Niektorí z nich dúfali, že presvedčia ľudí, aby zanechali krvavé divadlo, ale svätý Ignác ich prosil, aby to nerobili. Na kolenách sa modlil spolu so všetkými veriacimi za Cirkev, za lásku medzi bratmi a za ukončenie prenasledovania kresťanov. V deň pohanského sviatku, 20. decembra, bol svätý Ignác odvedený do cirkusovej arény a prihovoril sa ľudu: „Muži z Ríma, viete, že som odsúdený na smrť nie pre zločin, ale pre dobro môjho jediného Boha, pre ktorého som objatý láskou a o ktorého sa usilujem. Ja som Jeho pšenica a budem zomletá zubami šeliem, aby som bola pre Neho čistým chlebom.“ Hneď nato boli levy vypustené. Tradícia hovorí, že svätý Ignác išiel na popravu a neustále opakoval Meno Ježiša Krista. Na otázku, prečo to urobil, svätý Ignác odpovedal, že nosí toto meno vo svojom srdci: „A Kto je zapečatený v mojom srdci. Priznám sa mu svojimi perami." Keď bol svätý roztrhaný na kusy, ukázalo sa, že jeho srdce bolo neporušené. Po rozrezaní srdca uvideli pohania na jeho vnútorných stranách zlatý nápis.
Cirkev slávi deň pamiatky hieromučeníka Ignáca Bohonositeľa
Svätý Ignác Bohonosný: Život
Svätý Ignác sa narodil v Sýrii v posledných rokoch Spasiteľovho života. Jeho životopis hovorí, že to bol chlapec, ktorého Pán vzal do náručia a povedal: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18:3).
Bol žiakom apoštola a evanjelistu Jána Teológa. Z listu svätého Ignáca Smyrneanom je zrejmé, že bol obzvlášť blízky apoštolovi Petrovi a sprevádzal ho na niektorých jeho apoštolských cestách. Krátko pred zničením Jeruzalema v roku 72 zomrel Evod, jeden zo sedemdesiatich Kristových učeníkov, a Ignác sa stal jeho nástupcom na Antiochijskej stolici (v hlavnom meste Sýrie).
Svätý Ignác vládol antiochijskej cirkvi 40 rokov (67-107) V osobitnom videní mal výsadu vidieť nebeské uctievanie a počuť anjelský spev. Podľa vzoru anjelského sveta zaviedol na bohoslužbách antifonálny spev, v ktorom sa striedajú dva zbory a akoby sa volali. Tento spev zo Sýrie sa rýchlo rozšíril po celej prvotnej Cirkvi.
V roku 107, počas svojho ťaženia proti Arménom, cisár Trajan prechádzal cez Antiochiu. Bol informovaný, že svätý Ignác vyznáva Krista, učí pohŕdať bohatstvom, zachovávať panenstvo a neprinášať obete rímskym bohom. Cisár si zavolal svätca a žiadal, aby prestal s kázaním o Kristovi. Starší odmietol.
Potom ho poslali v reťaziach do Ríma, kde ho pre pobavenie ľudu vydali na roztrhanie šelmami v Koloseu. Na ceste do Ríma napísal sedem listov, ktoré sa zachovali dodnes. Svätý Ignác vo svojich listoch prosí kresťanov, aby sa ho nesnažili zachrániť pred smrťou: „Prosím vás, neprejavujte mi predčasnú lásku. Nechaj ma byť potravou pre zver, aby som sa cez ne dostal k Bohu. Ja som pšenica Božia. Nech ma rozdrvia zuby zvierat, aby som sa stal čistým Kristovým chlebom."
Keď Traianus počul o svätcovej odvahe, zastavil prenasledovanie kresťanov. Jeho relikvie boli prenesené do Antiochie a následne vrátené do Ríma a uložené v kostole v mene hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža.
Svätý Ignác vo svojom liste Efezanom napísal: „Zachovajte si vieru a lásku a ukážte, že ste kresťanmi v praxi. Viera a láska sú začiatok a koniec života. Viera je začiatok a láska je koniec, ale oboje, keď sa spojí, je dielom Božím. Všetko ostatné, čo súvisí s cnosťou, pochádza od nich. Nikto, kto vyznáva vieru, nehreší a nikto, kto získava nenávisť, nenávidí.”
Svätý Ignác Bohonosný: ikony
Svätý Ignác Bohonosný: ikona
Ignác Bogonasets, alebo Ignáca z Antiochie, - apoštolský manžel, tretí biskup Antiochie po apoštolovi Petrovi a Evodovi, hieromučeník starovekej cirkvi, učeník.
Srbsko, Bosna a Čierna Hora oslavujú 2. januára Deň svätého Ignáca Bohonosného. Tento sviatok je ľudovo známy ako kuracie Vianoce.
Životopis svätca
O živote a diele Ignáca Bohonositeľa sa k nám dostalo len málo informácií. Podľa Hieronýma zo Stridonu je Ignác Bohonositeľ žiakom Jána Teológa. Väčšina z nich je obsiahnutá v diele Eusébia z Cézarey (IV.) „Cirkevné dejiny“, podľa ktorého sa Ignác narodil v Antiochii v roku 35 n. l., bol vyhnaný do Ríma, kde 20. decembra 107 počas r. vlády rímskeho cisára Trajána (98-117), ktorý bol v aréne predhodený levom. Evanjelium podľa Matúša (18:2-5) hovorí, že svoju prezývku dostal, pretože ho Ježiš ako dieťa držal v náručí. Podľa inej verzie legendy „Bohonosič“ znamená „nosič božského ducha“.
Je známe, že Ignác bol prvým veľkým kresťanským spisovateľom, ktorý nebol Žid a nepatril do ich komunity. Predpokladá sa, že bol pôvodom zo Sýrie. Tento predpoklad vychádza z toho, že gréčtina v jeho listoch bola „nedokonalá“.
Je tiež známe, že Ignác Bohonosný bol po apoštolovi Petrovi druhým biskupom Antiochie. Pokiaľ ide o otázku následnosti tohto príspevku, rôzni autori uvádzajú niekoľko verzií. Podľa Eusébia z Cézarey bol Ignác nástupcom Euódia, kým Theodoret píše, že Bohonositeľ dostal túto hodnosť priamo od Petra. Existuje ešte tretia verzia, ku ktorej sa prikláňa viacero autorov a podľa nej boli biskupmi súčasne Ignác aj Evodius: jedna pre pohanských kresťanov, druhá pre židov. Je tiež známe, že sv. Jána Zlatoústeho hovoril o ňom ako „vzor cnosti, ktorý vo svojej osobe ukázal všetky cnosti biskupa“.
Ako všetci kresťania v Rímskej ríši pred vládou cisára Konštantína, aj Ignác Bohonosný bol prenasledovaný pre svoju vieru, uväznený a vyhnaný do Ríma. Práve počas svojej cesty tam napísal svojich 7 správ, pre ktoré nám prišlo jeho meno. 6 z nich bolo poslaných do kresťanských komunít vo Filadelfii, Tralii, Smyrne, Magnesii, Efeze a Ríme, ktoré vyslali svojich zástupcov, aby prijali požehnanie spovedníka; siedma epištola bola apelom na Polykarpa, biskupa zo Smyrny.
Cirkevné dejiny Eusebia z Cézarey hovoria, že Ignác prišiel do Ríma v roku 107 a v aréne bol vydaný levom. Vypočúvací protokol a rozsudok (mučenícke činy), ktoré boli spísané neskôr (v 4. a 5. storočí) a vydané Ruinartom v roku 1689 (Martirium Colbertinum) a Dresselom v roku 1857 (Martirium Vaticanum), pomenovali aj presný dátum jeho poprava - 20. decembra . V tento deň sa podľa juliánskeho kalendára slávi jeho pamiatka vo východnej cirkvi, kým západná cirkev od roku 1969 uprednostňuje 17. október (tento dátum označovalo východné martyrológium v 4. storočí).
29. januára sa podľa juliánskeho kalendára slávi prenesenie relikvií Ignáca Bohonositeľa. Pozostatky svätca boli prenesené z Ríma do Antiochie v roku 108, ale do samotného mesta sa dostali až v roku 438. Predtým sa jeho relikvie nachádzali na predmestí a po dobytí Antiochie Peržanmi v roku 540 boli prevezené späť do Ríma. Od roku 637 sú relikvie uchovávané v kostole sv. Klimenta.
Listy Ignáca Bohonosného
Existujú 3 vydania posolstiev Ignáca Bohonosného.
Tropár k hieromučeníkovi Ignácovi
Napodobňovateľ apoštolských mravov a následník ich trónu, požehnanie biskupov a mučeníkov, sláva Inšpirovanému, odvážil si sa bojovať s ohňom, mečom a šelmami pre vieru a opravovanie slova pravdy trpel si až do krvi, hieromučeník Ignác, modli sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše.
Rituály "Kuracích Vianoc"
Tento sviatok pripomína skôr ľudový ako kresťanský sviatok. V tento deň pani rodiny vstáva skoro ráno a dáva sliepkam a iným domácim zvieratám zvyšky jedla pripravené na deň svätej Barbory. Prvý hosť, ktorý vstúpi do domu, je vyhlásený za „pomazané kura“.
Hosť je usadený na vankúši a nútený „klásť vajíčka“, to znamená ticho sedieť až do konca osláv. Potom dostane tekvicu, ktorú musí „pomazané kura“ rozbiť o podlahu. To sa musí urobiť tak, aby sa semená rozptýlili vo všetkých smeroch. Podľa legiend sa kurčiat narodí v rovnakom počte, v akom sú semená rozptýlené.
Po tomto rituáli ich čaká horúca rakia (špeciálna balkánska pálenka z rôznych druhov ovocia) a občerstvenie. Po celú dobu musí „pomazané kura“ ticho sedieť na vankúši a nikam nevstávať. Predpokladá sa, že potom počas budúceho roka budú kurčatá sedieť ticho ako hosť a dobre znášať vajcia. Ak sa toto znamenie naplní, rovnaký hosť bude pozvaný na ďalšie Slepačie Vianoce.
Existuje aj iná tradícia. V tento deň všetci členovia rodiny hodia vetvičku alebo poleno do ohňa pre šťastie a šťastie. V niektorých prípadoch sa zuhoľnatené konáre napchajú pod strechu domu a tam sa skladujú až do Vianoc a niekedy až do toho, kým kurčatá nezačnú znášať vajcia. Navyše dážď alebo sneh v tento deň sa považujú za dobré znamenie, ktoré sľubuje dobrú úrodu v budúcom roku.
