La chiesa parrocchiale più famosa della vecchia Mosca, consacrata in onore della Dormizione della Madre di Dio, si trovava prima della rivoluzione a Pokrovka. Soprannominata “l’ottava meraviglia del mondo”, era lo stesso simbolo nazionale di Mosca come la chiesa di Sant’Andrea lo era per Kiev o la chiesa del profeta Elia per Yaroslavl. La distruzione di questa chiesa divenne uno dei crimini più terribili della storia russa.
Strada per il tempio
L'antica Chiesa dell'Intercessione, che lasciò il nome alla strada, era chiamata "quella a Sadekh" - qui si trovava il cortile di campagna di Ivan III con lussuosi frutteti, dove si trasferì dal Cremlino dopo il terribile incendio del 1491. Lo sviluppo di quest'area ebbe inizio dalla residenza granducale. Il paradosso sta nel fatto che i moscoviti non erano particolarmente desiderosi di stabilirsi qui, perché il fiume Rachka, che formò Chistye Prudy, pesantemente allagò ed erose quest'area, che si rifletteva nel soprannome della locale Chiesa della Trinità su Gryazekh. Ecco perché, all'epoca in cui qui apparve la prima chiesa dell'Assunzione, ancora in legno (all'inizio del XVI secolo), Pokrovka era la periferia artigianale di Mosca. Il muro di Kitai-Gorod non esisteva ancora, ma l'insediamento si stava espandendo vicino al muro orientale del Cremlino, dove si stabilirono commercianti e artigiani, e dietro l'insediamento su Pokrovka c'erano numerosi insediamenti di palazzi che si estendevano fino a Zemlyanoy Val - Kazennaya, Barashevskaya, Sadovaya, Kotelnaya...
L'insediamento del palazzo dei Kotelnik di Mosca si è formato nell'area della moderna corsia Potapovsky; non deve essere confuso con Taganka, dove c'era un altro insediamento di Kotelnikov. I maestri della caldaia Pokrovskaya realizzavano calderoni da cucina di tutti gli stili e dimensioni, pentole, pentole in ghisa e altri utensili metallici per le innumerevoli esigenze dell'enorme corte del sovrano. Il prodotto era molto richiesto, poiché tutti ne avevano bisogno: in questi calderoni veniva preparato il cibo per la tavola del sovrano, per i cortigiani, nelle ricche corti boiardi e per l'esercito tali calderoni venivano portati in ogni campagna; Tuttavia, alcuni scienziati ritengono che non fosse un palazzo, ma un normale insediamento urbano a servire i bisogni dei moscoviti. In un modo o nell'altro i Kotelnik, che vivevano nell'insediamento sul lato sinistro di Pokrovka, si costruirono una chiesa parrocchiale dell'Assunzione. La chiesa in legno è conosciuta dal 1511. Secondo esso, le corsie adiacenti si chiamavano Bolshoi e Maly Uspensky (ai nostri tempi, rispettivamente Potapovsky e Sverchkov). E solo nel 1656 i Kotelniki si costruirono una chiesa dell'Assunzione in pietra, che testimoniava la loro grande ricchezza materiale, poiché avere una chiesa in pietra non era solo molto prestigioso, ma anche molto costoso.
Sotto i primi Romanov, il carattere di Pokrovka cambiò leggermente, poiché divenne la principale strada sovrana verso le residenze di campagna reali: Izmailovo e Rubtsovo. Ora, insieme agli artigiani, qui si stabilirono nobili e ricchi mercanti, e così apparvero nuovi parrocchiani della Chiesa dell'Assunzione. Uno di loro era il mercante ospite Ivan Sverchkov, che aveva il suo appartamento in M. Uspensky Lane, che ora porta il suo nome. Il soprannome di "ospite" aveva radici molto antiche a Mosca: era il nome dato ai vertici della classe commerciale, i mercanti più ricchi impegnati nel commercio estero e su larga scala. Sverchkov e a proprie spese costruì nel 1696–1699 una nuova chiesa in pietra dell'Assunzione, che ricevette il soprannome di ottava meraviglia del mondo.
"Oh, Notre Dame russa!"
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Una delle “chiese più moscovita”, che divenne la perla del barocco moscovita e il più alto esempio di questo stile architettonico, aveva una struttura molto complessa. Al primo ordine, la chiesa inferiore fu consacrata nel nome di San Pietro di Mosca con la cappella della Natività di Giovanni Battista, nell'onomastico del costruttore del tempio Ivan Sverchkov. Nel 1699 fu costruita la chiesa superiore, la stessa Chiesa dell'Assunta. Questo tempio aveva 13 cupole, che simboleggiavano il Signore Gesù Cristo e i Suoi 12 apostoli. Il lussuoso campanile, collegato alla chiesa da un portico, era così maestoso da poter essere scambiato per una chiesa tenda indipendente, “simile alle campane”. Anche il gioco della schiuma bianca, dell'arredamento in pizzo nevoso con il tempio rosso fuoco fiammeggiante era brillante. Ai contemporanei la Chiesa dell'Assunta appariva come un ammasso di chiese composte, volanti verso il cielo, ma allo stesso tempo snelle, come un poema architettonico. Questo miracolo fece scolpire sul portale la simbolica iscrizione “L'opera delle mani dell'uomo”.
La chiesa rimase una parrocchia ordinaria, ma allo stesso tempo fu una "casa" onorevole per il mercante Ivan Sverchkov: il secondo portico del tempio con una grande scalinata conduceva al giardino che circondava la casa di Sverchkov, e quindi il proprietario aveva la sua ingresso separato. La chiesa aveva una scalinata molto alta e un alto camminamento: un loggiato davanti all'ingresso del tempio. Ogni fedele saliva le scale fino al camminamento di ronda e, prima di varcare la soglia del Tempio di Dio, osservava il panorama che si apriva da quest'altezza: questo creava un sentimento di esaltazione, di distacco dalla terra, favorevole a uno stato d'animo orante. La bellezza bizzarra e ultraterrena della Chiesa dell'Assunzione, che simboleggia la bellezza della creazione divina, richiedeva anche di elevare l'anima e il pensiero umano da questo mondo, dirigendolo verso il cielo. L'accademico D.S. Likhachev ha osservato che avrebbe dovuto essere vista esattamente circondata da "edifici bassi e ordinari".
Inoltre, secondo gli scienziati, questa gigantesca chiesa segnava una delle sette colline sacre di Mosca, proprio come il campanile di Ivan il Grande incoronava quello principale, la collina Borovitsky. Molto vicina al Cremlino, la Chiesa dell'Assunzione, quasi subito dopo la sua costruzione, nella prima metà del XVIII secolo, fu destinata, tra l'altro, all'ascolto del Vangelo della cattedrale. A quel tempo era ancora in vigore il decreto patriarcale: nelle chiese cittadine non iniziare il servizio evangelico prima del servizio cattedrale, in modo che non ci fossero dissonanze ed empietà nel suono delle campane. A Mosca, la campana della cattedrale si trovava nel campanile dell'Assunzione al Cremlino con il campanile di Ivan il Grande, ed era necessario non far suonare la campana prima o dopo il suono del campanile del Cremlino. (Nel caso della festa patronale di una chiesa, il suo clero avrebbe dovuto ricevere la benedizione del metropolita per la prima campana, con un'iscrizione nell'ordine degli affari ecclesiastici.) Per meglio rispettare questa regola, poiché molte chiese a Mosca erano distanti dal Cremlino e non sentivano la campana della cattedrale, fu creato una sorta di “telegrafo” della chiesa. Fu ordinato di "ascoltare il suono" in alcune chiese centrali designate, nelle quali ascoltarono il Vangelo del Cremlino e cominciarono a suonare insieme ad esso, e dopo il loro suono iniziarono a suonare anche le altre chiese. Insieme al monastero Sretensky e alla chiesa di San Nicola sull'Arbat, anche la chiesa dell'Assunzione a Pokrovka è entrata nell'ampio elenco delle chiese della “buona novella” a Mosca. La responsabilità era colossale e i preti che sbagliavano e non udivano l'annuncio della cattedrale non solo venivano multati, ma venivano anche destituiti.
La chiesa ha sbalordito contemporanei e discendenti, diventando sia un brillante risultato dello sviluppo dell'architettura russa sia il precursore delle future epoche architettoniche. Ben presto entrò in un misterioso parallelo con la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato sulla Piazza Rossa, che sarebbe durato fino alla fine dei suoi giorni - c'erano troppe somiglianze ed echi nelle leggende su questi templi, a cominciare dal fatto che entrambi erano chiamati l'ottava meraviglia del mondo. Dopotutto, solo una chiesa molto rara, unica, se non l'unica, potrebbe essere paragonata alla Cattedrale dell'Intercessione. Vasily Bazhenov inizialmente mise alla pari la Chiesa dell'Assunzione, considerandola non solo uno degli edifici più belli di Mosca, ma anche una creazione “fortemente nazionale”. L'architetto lo ha anche paragonato al tempio Zamoskvorechsky di Clemente di Roma, dicendo che "sedurrà ancora di più il buon gusto, perché è stato creato dalla sola buona volontà del costruttore", cioè rappresenta una creazione architettonica completa, come un scultura ricavata da un unico blocco di marmo.
La Chiesa dell'Assunzione ha deliziato anche gli stranieri che hanno visitato Mosca. Per l'architetto V.V. Rastrelli, il più grande maestro del Barocco, divenne un'ispirazione creativa: fu lei a prenderlo a modello per la sua Cattedrale Smolny a San Pietroburgo, “la più russa” di tutte le opere di Rastrelli, nel parole di I.E. Ricordo anche l'espressione figurativa dello scrittore Vadim Kozhinov secondo cui l'architetto parigino Rastrelli è nato a Mosca. E questo non è stato l'unico esempio di imitazione pietroburghese della perla di Mosca. Nella capitale settentrionale c'è un altro tempio creato sull'immagine della Chiesa dell'Assunzione: questa è la Chiesa della Resurrezione nel cimitero di Smolensk, dove fu sepolto Alexander Blok.
Anche Napoleone rimase scioccato da questa chiesa e, secondo la leggenda, pose una guardia speciale per proteggerla dal fuoco e dai saccheggiatori. Tuttavia, un'altra leggenda dice che ordinò che fosse smantellato mattone per mattone e trasferito a Parigi. Non è difficile notare qui un altro parallelo con la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato: dopotutto, fu proprio questa che Napoleone avrebbe voluto trasferirsi a Parigi e ne ordinò di far saltare in aria quando questa idea tecnicamente fallì. C'è anche una leggenda secondo cui il maresciallo napoleonico (probabilmente Mortier, che occupò la casa della contessa Razumovskaya all'inizio di Maroseyka), vedendo la chiesa, esclamò: “Oh! Notre Dame russa! Un'altra leggenda attribuisce questa pomposa esclamazione allo stesso Napoleone. In un modo o nell'altro, il tempio non fu davvero miracolosamente danneggiato dall'incendio del 1812. Ma era Napoleone la colpa di questo? Dopotutto, ci sono prove, e abbastanza plausibili, che in realtà la chiesa fu salvata dal fuoco non dalle mitiche guardie, ma dai servi di Tyutchev che vivevano nelle vicinanze; La casa del padre del poeta si trova ancora in Armenian Lane.
Questa era anche la chiesa moscovita preferita di F. M. Dostoevskij. Sua moglie ha ricordato che quando era a Mosca, ha portato lei, una "nativa pietroburghese", a vedere questa chiesa, perché ne apprezzava estremamente l'architettura. E ogni volta che era a Mosca da solo, Dostoevskij andava sempre a Pokrovka per pregare nella chiesa dell'Assunzione e ammirarla. Fermò il taxi in anticipo e si avvicinò a lei per vedere il tempio in tutto il suo splendore lungo la strada. E ha visitato queste parti anche perché la sua amata zia e madrina A. Kumanina viveva in Starosadsky Lane, che visitava spesso. Il rapporto di Dostoevskij con Mosca fu profondo e personale: lì nacque il più grande genio della Russia, qui assorbì lo “spirito russo” e da qui trasferì nelle sue opere i principi ecclesiastici e nazionali. Mosca per lui era una città di chiese e campane. E la Chiesa dell'Assunzione era un vero simbolo nazionale di Mosca.
E i parrocchiani in chiesa sono stati meravigliosi. Le caratteristiche della parrocchia furono determinate in primo luogo dalla sua posizione centrale e in secondo luogo dal cambiamento del carattere di Pokrovka, dove iniziarono a stabilirsi la nobiltà, i ricchi e i proprietari delle fabbriche. I suoi primi parrocchiani furono gli Sverchkov, membri della famiglia del costruttore del tempio Ivan Sverchkov, che lui stesso e i suoi familiari riposavano nella chiesa inferiore. La loro casa - lussuose camere in pietra bianca - si trova ora nell'omonima via (casa n. 8). Nelle camere, Sverchkov fondò un'altra istituzione di beneficenza: una casa di ospizio.
Subito dopo la costruzione della Chiesa dell'Assunzione, nel 1705, il proprietario delle Camere del Cricket e il nuovo parrocchiano di questo tempio divennero il tesoriere I. D. Almazov, l'amministratore della zarina Praskovya Fedorovna, moglie dello zar Fyodor Alekseevich. Si ritiene che le camere rimasero ufficialmente in suo possesso fino al 1765, finché non passarono al nuovo proprietario: il consigliere privato A.G. Zherebtsov. Tuttavia, c'era una leggenda a Mosca secondo cui lo stesso Vanka Cain, ladro e detective (più precisamente, un informatore) riuniti in uno solo, languiva in cattività negli scantinati di queste camere. Il famoso ladro Ivan Osipov Cain, che per molto tempo aveva derubato sul Volga, improvvisamente alla fine del 1741 apparve lui stesso a Mosca, nell'ordine investigativo, e si iscrisse come informatore, dopo di che inscenò un'intera avventura , nascondendo i grandi ladri e catturando quelli piccoli, aprendo case da gioco sotterranee e incoraggiando le rapine. Aveva la maggior parte della polizia di Mosca alla sua mercé e non lo toccavano. Solo quando la bruttezza raggiunse il limite e i moscoviti preferirono già passare la notte sui campi piuttosto che restare nelle loro case, il generale Ushakov arrivò da San Pietroburgo con una squadra militare, che nel 1749 istituì una commissione indipendente sul caso Caino. Il ladro fu presto arrestato e nel 1755 esiliato ai lavori forzati in Siberia. Solo durante questo intervallo Caino poté essere tenuto nell'ex casa degli Sverchkov.
Ma se la storia del prigioniero Vanka Cain è una leggenda, allora la gloriosa cronaca architettonica di Mosca rivelata da queste mura è un fatto affidabile. Nel 1779, le camere furono vendute all'Ordine di Pietra e qui fu fondata una scuola di disegnatori, dove insegnarono Bazhenov e Legrand, e qui realizzarono parti per un enorme modello in legno del Gran Palazzo del Cremlino, che fu trasportato su carri a San Pietroburgo. Pietroburgo per l'approvazione dell'Imperatrice. E dal 1813, la famosa Commissione per gli edifici, creata per ordine di Alessandro I, lavorò nelle Camere del Cricket per restaurare Mosca dopo l'incendio napoleonico. E non solo ricostruirlo dalle ceneri, ma restaurarlo in un unico stile storico e architettonico, prevenire lo sviluppo spontaneo di massa e preservare il volto della città. Lo stesso sindaco Fyodor Rastopchin fu nominato presidente della commissione e ne divennero membri I. Bove, V. P. Stasov, D. I. Gilardi, A. G. Grigoriev. Il primo compito è stato quello di riportare in vita, per una questione d'onore, il Cremlino danneggiato dall'esplosione, quindi la commissione ha sviluppato tipologie esemplari di case e facciate “da copiare” e le ha pubblicate in album speciali. Ogni nuova casa costruita a Mosca doveva essere costruita rigorosamente secondo un modello standard approvato dalla commissione, creando così uno stile unificato di sviluppo urbano. L'unica differenza era nello status dei proprietari di casa: per ogni categoria sociale veniva sviluppato il proprio tipo esemplare. È così che è apparso il famoso stile dell'Impero di Mosca delle dimore in miniatura, e una tipica casa di Mosca con un soppalco, e per i residenti più ricchi - con gli "inevitabili" leoni di alabastro. La commissione lavorò alle Cricket Chambers fino al 1843, quando divennero nuovamente proprietà privata, e la successiva pagina interessante della loro storia doveva ancora arrivare.
La Chiesa dell'Assunzione aveva altri parrocchiani più famosi. I primi tra loro dovrebbero essere nominati i famosi Pashkov, che vivevano a Pokrovka, gli stessi i cui parenti avevano un lussuoso castello a Mokhovaya. Il loro antenato, originario della Polonia, Grigory Pashkevich venne in Russia per servire Ivan il Terribile, e da allora il loro cognome è stato elencato come Pashkov. Uno di loro, Istoma Pashkov, era un membro della milizia nobile di Tula nell'esercito del ribelle Ivan Bolotnikov e poi passò dalla parte dello zar Vasily Shuisky. Un altro Pashkov, Yegor Ivanovich, era l'attendente di Pietro il Grande, e suo figlio P.E. Pashkov costruì il leggendario palazzo a Mokhovaya, noto come Casa Pashkov.
I proprietari della tenuta a Pokrovka, Alexander Ilyich e Daria Ivanovna Pashkov, possedevano un'altra famosa casa Pashkov, anch'essa situata a Mokhovaya: alla fine del XVIII secolo Vasily Bazhenov costruì per loro una tenuta con un'ala teatrale per i balli e la Teatro Pashkov, che era molto prestigioso: avere il proprio home theater. Poi, quando nel 1806 la dependance fu affittata al Teatro Imperiale di Mosca, Shchepkin e Mochalov fecero il loro debutto sul suo palco. Una delle più lussuose di Mosca, questa tenuta con dependance fu acquistata nel 1832 per l'Università di Mosca. La casa principale ospitava l’edificio dell’Auditorium (ora Facoltà di Giornalismo), e nell’ala l’architetto Evgraf Tyurin costruì la Chiesa Tatyana dell’università.
La proprietà principale di questi Pashkov si trovava a Pokrovka, in Bolshoi Uspensky Lane (nel cortile della casa n. 7). Nel 1811 qui nacque Evdokia Petrovna Rostopchina, la futura poetessa e nuora del sindaco conte F.A. Rostopchina, che sposò il figlio più giovane Andrei. Anche Pushkin visitò questa casa con i Pashkov: a Maslenitsa nel 1831, pieno di felicità, venne qui con la sua giovane moglie per fare un giro in slitta durante una festa organizzata dai proprietari della casa. E solo nove anni dopo, nel 1840, l’enorme fortuna dei Pashkov andò perduta al gioco. Il tesoro ha acquistato la tenuta a Bolshoy Uspensky per una farmacia, per magazzini per la conservazione dei medicinali e per uffici. Un tempo, questa istituzione medica era guidata dall'incorruttibile dottor Haaz, che riuscì non solo a procurarsi medicinali preziosi da topi e ratti (furono introdotti ufficialmente i gatti normali), ma anche a fermare il furto di medicinali, dopo di che ebbe molti nemici che in precedenza aveva attribuito il furto ai topi.
Oltre ai Pashkov, eminenti parrocchiani della Chiesa dell'Assunzione furono i principi Shcherbatov, che possedevano una tenuta in vicolo Sverchkov, casa n. 4. Il principe Osip Ivanovich era il bisnonno di Elizaveta Petrovna Yankova, che lasciò i ricordi più famosi di la vecchia Mosca aristocratica - "Storie della nonna", registrate da suo nipote D. Blagovo. Lo spirito dell'architettura moscovita aleggia in qualche modo soprattutto su questi luoghi: all'inizio del XIX secolo, parte della proprietà fu acquistata da Varvara Alekseevna Kazakova, nuora di Matvey Kazakov, che sposò il suo figlio di mezzo Matvey Matveevich, anche lui un architetto.
Anche il commercio non è rimasto indietro. Nel 1890, i fratelli Eliseev, i futuri creatori del negozio di alimentari di Mosca sulla Tverskaya, divennero parrocchiani della Chiesa dell'Assunzione, stabilendosi nella casa numero 10 in Sverchkov Lane. I principali commercianti ortodossi locali furono i re del cioccolato Abrikosov, che crearono a Mosca la sua più antica e grande azienda dolciaria nazionale (ora Babaevskij) - la loro azienda di famiglia fu benedetta con un'icona dall'abate del monastero Novospassky alle sue origini. Il capo dell'azienda, Alexey Ivanovich Abrikosov, nipote del suo fondatore, non è stato solo uno zelante parrocchiano, ma anche un premuroso anziano della Chiesa dell'Assunzione per molti anni. Dal 1865 visse con una famiglia molto numerosa nelle stesse ex Cricket Chambers, vendute ad Abrikosov dai loro ex proprietari. E più tardi acquistò la casa vicina n. 5, intestandola alla moglie Agrippina Alexandrovna, la quale, tra l'altro, essendo madre di 22 figli, fondò a Miussy un ospedale di maternità, che ora porta di nuovo il suo nome.
Gli Abrikosov furono anche chiamati i re della pubblicità russa; i nostri contemporanei hanno molto da imparare da loro. Ad esempio, nella confezione del loro marchio, in scatole e scatole, mettono libri in miniatura di scrittori russi: Pushkin, Krylov. E i loro dolci erano di altissima qualità. Il pasticciere Abrikosov, che ha capito che Mosca è la capitale del tè, ha fornito alla tavola da tè dei moscoviti un'ampia varietà di cibi: dai marshmallow di marca, marmellata e caramello (le stesse "zampe di gallina" e "colli di gambero") a un particolare dessert squisito: frutti di bosco freschi, glassati nell'ordine della torta di mele. Nel 1900, durante la vita del capo, all'azienda fu assegnato il titolo commerciale più alto in Russia: "Fornitore della Corte di Sua Maestà Imperiale". Ciò faceva sì che i suoi prodotti venissero effettivamente serviti sulla tavola del sovrano e nei ricevimenti diplomatici a corte. I fornitori avevano il diritto di apporre l'emblema dello Stato e la firma del titolo sulle etichette, sui cartelli e sui manifesti pubblicitari della loro azienda: questo non era solo il più alto "segno di qualità" nella Russia pre-rivoluzionaria, ma anche la più alta forma di pubblicità.
Altri parrocchiani non meno famosi della Chiesa dell'Assunzione furono i mercanti di tè Botkins, che compresero con successo anche la "verità del tè" di Mosca: la loro casa di famiglia si trovava in Petroverigsky Lane, casa n. 4. L'azienda, fondata dal commerciante Pyotr Kononovich Botkin, ai tempi di Caterina, era il più famoso fornitore di tè cinese, particolarmente amato nella vecchia Mosca. A metà del XIX secolo i Botkin furono tra i primi a importare il tè esotico indiano e di Ceylon, che gli inglesi stavano appena sviluppando nelle loro piantagioni. Il commercio del tè era la principale attività familiare dei Botkins, ma dalla loro famiglia provenivano anche filantropi, artisti e medici. Uno dei figli del fondatore dell'azienda era il famoso Sergei Petrovich Botkin, il cui nome oggi è dato al famoso ospedale di Mosca. Per molti anni ha curato con successo il paziente M.E. Saltykov-Shchedrin a San Pietroburgo e gli ha prolungato la vita. E suo figlio, Evgeniy Sergeevich Botkin, l'ultimo medico russo, rimase fedele fino alla fine all'imperatore Nicola II e, insieme a lui, subì il martirio nella Casa Ipatiev.
Un altro famoso figlio di un commerciante di tè, Pyotr Petrovich Botkin, che rilevò l'azienda di famiglia dopo la morte del padre, fu anche il capo della Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka e allo stesso tempo il capo della Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino, e poi della Cattedrale di Cristo Salvatore. Era molto pio e insolito, sebbene un commerciante nato, che trascorreva intere giornate a Gostiny Dvor, dove conduceva operazioni commerciali molto serie. Allo stesso tempo, il pio mercante non portava né baffi né barba, cosa molto rara tra i mercanti ortodossi. Una delle sue figlie, Nadezhda, sposò il famoso artista Ilya Ostroukhov (nella cui casa in via Trubnikovsky si tenne una rassegna dei progetti per un monumento a Gogol e la cui collezione d'arte costituì la base dell'attuale dipartimento di pittura di icone della Galleria statale Tretyakov) . La seconda figlia, Vera, divenne la moglie di N.I. Guchkov, il sindaco di Mosca, che contribuì all'apertura dell'Università popolare intitolata a A.L. Shanyavsky: questa idea fu accolta con ostilità da molti. Era il fratello del famoso A.I. Guchkov, leader del partito ottobrista e ministro della guerra del governo provvisorio, che nel tragico marzo del 1917, insieme a V.V. Shulgin, accettò l'atto di abdicazione di Nicola II al quartier generale.
La Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka aveva lo straordinario dono di influenzare le anime umane e persino i destini. Dicono che, dopo averlo visto, A.V. Shchusev ha deciso di diventare un architetto. Ha avuto un significato fatidico anche per il giovane D.S. Likhachev, quando arrivò per la prima volta a Mosca e si imbatté per caso in questa chiesa. Il futuro accademico ricordò in seguito: “L'incontro con lei mi ha sbalordito. Una nuvola ghiacciata di pizzo bianco e rosso si alzava davanti a me... La sua leggerezza era tale che tutto sembrava essere l'incarnazione di un'idea sconosciuta, il sogno di qualcosa di inaudito e bello. Ho vissuto sotto l’impressione di questo incontro”. È stato l'incontro con la Chiesa dell'Assunzione che lo ha spinto a dedicare la sua vita allo studio dell'antica cultura russa. Tuttavia, le tragiche parole di Likhachev: "Se una persona è indifferente ai monumenti storici del suo paese, di regola è indifferente al suo paese", avevano basi storiche.
Tragedia del secolo
Dopo la rivoluzione, la Chiesa dell'Assunzione operò per molto tempo secondo gli standard di Mosca, fino al 1935. Lo stesso commissario del popolo Lunacarskij, combattente di Dio, era tra i suoi ammiratori: fu su sua iniziativa che nel 1922 Bolshoy Uspensky Lane fu chiamato Potapovsky in onore del padrone della gleba, e in generale lavorò per la chiesa il più possibile. L'autorità e il potere di Lunacarskij furono scossi durante la sua vita, ed è improbabile che in futuro la sua parola avrebbe potuto salvare questo tempio se fosse vissuto abbastanza per vederne la distruzione.
Nel novembre 1935, il Consiglio di Mosca, presieduto da N.A. Bulganin, decise di chiudere e demolire la Chiesa dell'Assunzione, “tenendo presente l'urgente necessità di ampliare il passaggio lungo la strada. Pokrovka". E poi la leggenda di Mosca di nuovo, per l'ultima volta, risuona come un'eco con la Cattedrale dell'Intercessione sulla Piazza Rossa: come se l'architetto P. D. Baranovsky si fosse rinchiuso nella Chiesa dell'Assunzione per proteggerla dalla demolizione, o morire con essa, dicendo: “Esplodi con me!” Esattamente la stessa leggenda sulla Chiesa dell'Intercessione sul Fossato risale al 1936, quando la Chiesa dell'Assunta era già distrutta. Il cinismo delle autorità non conosceva limiti. Era vergognoso ribattezzare la strada in onore del grande architetto servo e demolire al suolo la sua creazione, che glorificava il maestro.
Prima della demolizione sono stati eseguiti i lavori scientifici e le misurazioni necessari. Due plateau scolpiti e frammenti della facciata furono trasferiti al museo del monastero di Donskoy, l'iconostasi superiore del 1706 fu trasferita al convento di Novodevichy, dove fu collocata nella chiesa d'ingresso della Trasfigurazione. Nell'inverno del 1936, la Chiesa dell'Assunzione fu demolita al suolo e al suo posto all'angolo tra Vicolo Pokrovka e Vicolo Potapovskij si formò un famigerato giardino pubblico con betulle. Per molto tempo lì c'è stato un pub e poi un caffè. “Non è stato ucciso qualcosa in noi? Non siamo stati derubati spiritualmente?” - L'accademico D.S. Likhachev ha chiesto amaramente questo. C'è tanta tragedia in queste righe...
La perdita è stata troppo grande, il fatto della distruzione di questa chiesa, un tesoro nazionale, è stato troppo grave, il dolore derivante dalla sua distruzione è stato troppo grande. Forse è per questo che ai nostri giorni ci sono sempre più richieste di restaurare la Chiesa dell'Assunzione sulla base di misurazioni, disegni, schizzi e filmati di cinegiornali sopravvissuti. Inoltre, abbastanza recentemente, in una delle case locali sono stati scoperti frammenti di questa chiesa: resti di una scala, parte del livello inferiore del campanile, elementi di decorazione esterna. Si ritiene che la creazione della sua comunità contribuirà ad accelerare il restauro del tempio. E l'anima di Mosca desidera così tanto la ricostruzione di questo santuario! Molto spesso, la Chiesa dell'Assunzione come monumento storico viene paragonata alla Torre Sukharev o alla Porta Rossa, ma sembra che sia più legata a santuari di Mosca come la Cappella Iverskaya e la Cattedrale di Kazan, perché mostrava tutto il potere di l'idea ortodossa di Mosca, tutta la sua favolosa bellezza e il genio nazionale. Nel frattempo, ciò che rimane della grande chiesa, oltre alle rovine, è solo il nome di Vicolo Potapovsky.
Il 17 dicembre verrà presentata a Mosca un'iniziativa pubblica per restaurare la Chiesa dell'Assunta a Pokrovka, uno dei capolavori dell'architettura russa distrutta negli anni '30. Il nostro sito web parla di questa iniziativa . E oggi – parola di esperti e restauratori, ai quali i “Custodi del Patrimonio” hanno posto solo due domande: è necessario farlo? ed è possibile farlo?
“Silhouette e immagine arricchiranno la Mosca di oggi”
Vladimir Kozlov, storico, presidente dell'Unione di storia locale della Russia:
Non sapevo nemmeno che esistesse un’iniziativa del genere… Personalmente sono d’accordo. Sono sempre per la restituzione dall'oblio dei capolavori perduti. E anche se si tratta del famigerato “remake”, se è realizzato bene e con alta qualità. I restauratori e i costruttori moderni saranno in grado di far fronte a un simile compito? Ad essere onesti, non ne sono sicuro. Ma in ogni caso, la sagoma e l’immagine stessa del tempio perduto arricchiranno la città moderna. 
“I capolavori dei secoli XVI-XVII sono fondamentalmente irreparabili”
Vladimir Kiprin, ricercatore della Mosca storica:
Ciò non dovrebbe essere fatto in nessun caso. I capolavori dei secoli XVI-XVII sono fondamentalmente irreparabili. Si nota una plasticità delle pareti e dei decori completamente diversa rispetto alle epoche successive. Non possono essere ricreati "su una linea retta": nella migliore delle ipotesi, ti ritroverai con un modello. Sarebbe meglio costruire un nuovo tempio in memoria di quello vecchio. Inoltre non esistono misurazioni o disegni di fissaggio per la Chiesa dell'Assunta. La cosa migliore che si può fare lì è mostrare la pianta del tempio sul terreno e scoprire i suoi resti archeologici, se sono sopravvissuti. E da qualche parte nel quartiere, allestisci un museo che racconti la sua storia. Farei lo stesso con la Chiesa di San Nicola Taumaturgo “Grande Croce” su Ilyinka.
Certo, puoi ricordare i palazzi vicino a San Pietroburgo - ma questo è già il XVIII secolo, è un'architettura fondamentalmente diversa, può essere restaurata “in linea retta”. Inoltre, era presente una dettagliata documentazione architettonica e una documentazione fotografica degli interni. Puoi ricordare la Chiesa del Salvatore di Novgorod a Nereditsa, ma c'erano almeno muri che erano conservati fino a un terzo della loro altezza. E poi le vittime militari: questo era già nella nostra memoria, nella memoria dei nostri padri. 
“I restauratori devono sedersi sempre su un oggetto del genere”
Elena Odinets, restauratrice, capo architetto dei progetti TsNRPM:
È necessario ricrearlo? Se parlassimo di un tipico monumento del XVII secolo, che ha molti analoghi simili per composizione e tempi di costruzione, la risposta sarebbe negativa. Ma l'Assunzione di Pokrovka è una chiesa assolutamente unica che si distingue da qualsiasi serie. Si tratta di un monumento che ha creato il passaggio allo stile New Age, importante per comprendere la storia stessa dello sviluppo dell'architettura domestica. Forse è per questo che vale la pena provarci.
In linea di principio, questa ricostruzione è possibile, ma solo se eseguita da ottimi artigiani in grado di eseguire abilmente sia la muratura che la decorazione decorativa. E accanto a loro, su un oggetto del genere, gli specialisti del restauro dovrebbero semplicemente sedersi tutto il tempo. Allora qualcosa potrebbe funzionare. Questo tempio era così squisito, c'erano così tanti dettagli sottili...
I progetti di restauro sono stati sviluppati prima, ovviamente, molti sognano di vedere questo tempio non solo nelle fotografie. In realtà in ogni restauro sono presenti elementi di ricostruzione. Abbiamo restaurato, ad esempio, il capitolo e l'arredamento presso la Chiesa del Segno nel cortile di Sheremetev, ma lì era più semplice, c'erano i muri. E a Pokrovka non si sa se siano state conservate anche le fondamenta. Non so se la Chiesa dell'Assunta sia stata misurata prima della demolizione, ma per ricreare un monumento di questa classe sono necessarie misurazioni molto complete e precise.
“Il problema dell’autenticità è più importante del problema della ricreazione”
Vladimir Sedov, dottore in storia dell'arte, archeologo:
Non sostengo questa idea; non può nemmeno esserci alcun dubbio sulla normale ricreazione di qualcosa che non esiste. E ciò che è stato distrutto in modo che sia impossibile ripristinarlo. Il risultato sarà un manichino. L'ideale in questo caso sarebbe quello di designare il tempio sul terreno, musealizzare la base scoperta dagli archeologi e attirare l'attenzione su quei dettagli che sono rimasti e sono stati conservati all'interno del caffè (Pokrovka, n. 5). Per Mosca il problema dell’autenticità è più importante del compito di ricreare eventuali edifici storici. 
“L’unicità non può essere ricreata”
Victor Sheredega, Direttore generale del Centro di ricerca storica e urbanistica (TSIG):
La mia opinione sulla possibile ricostruzione della Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka è negativa. In primo luogo, non capisco perché ciò sia necessario in linea di principio. La storia non può essere riportata indietro. Gli esempi di ricostruzioni disponibili nella nostra pratica difficilmente possono essere considerati di successo. In secondo luogo, penso che, ovviamente, non funzionerà proprio così e non lo ricreerà in modo semplice. Si tratta di un oggetto di altissimo pregio artistico, con intagli in pietra bianca unici, non riproducibili, se non altro perché unici. L'unicità non può essere ricreata. Quindi - non ci sono capacità tecniche e metodologiche, non ci sono specialisti e artigiani che possano ripetere il livello di lavoro dei maestri della fine del XVII-XVIII secolo. Non esistono non solo qui, ma anche all'estero. Credo che anche in epoca sovietica, quando la nostra scuola di restauro era all'apice del suo sviluppo, una tale ricostruzione sarebbe stata estremamente dubbia.
È positivo il fatto che ora ci sia una nuova ondata di interesse per questo meraviglioso edificio storico. Ma cosa suggerirei? Le fondamenta del tempio e alcuni dei suoi frammenti sono state conservate. Sarebbe possibile aprire le fondamenta, creare sopra di esse una tettoia o qualche tipo di forma architettonica leggera. Non intendo una nuova costruzione, ma piuttosto la creazione di una sorta di spazio espositivo sul sito della chiesa. E lì puoi esporre fotografie, reperti, documenti: tutto ciò che riguarda la Chiesa dell'Assunta, la sua storia e la memoria della meravigliosa chiesa. 
“Il sito del tempio demolito necessita di essere disincantato”
Boris Pasternak, architetto, esperto nel campo dei beni culturali:
Mi sembra che il restauro della Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka sia possibile. Proprio perché la demolizione di questa chiesa fu una perdita significativa per l'architettura di Mosca, uno degli episodi più odiosi di demolizione di chiese negli anni '30. Pertanto il restauro di questa chiesa assume un certo significato simbolico. Si sono inoltre conservati il primo ordine del campanile e un frammento della scala di accesso al camminamento di ronda. L'abbiamo restaurato nel 2006 all'interno dell'edificio di un ex ospizio. Ora c'è un ristorante lì, e al suo interno parti autentiche del campanile e del parapetto della scalinata sul camminamento di ronda con fantastiche sculture in pietra bianca. Ho sentito che le fondamenta sono intatte, il che significa che può essere ricreato esattamente nello stesso posto. Naturalmente questo è possibile solo a condizione che ci siano materiali misurati, che non si tratti di una somiglianza o di una stilizzazione, ma di una ricreazione scientifica. L’effetto sarà determinato dalla misura in cui una ricostruzione così ampia e complessa sarà scientificamente e metodicamente argomentata.
È interessante notare che, a quanto pare, sono passati così tanti anni, ma il luogo in cui sorgeva il tempio non ha acquisito una nuova vita. Sembra che su di essa aleggia ancora l’eco dei drammatici eventi degli anni Trenta. Al posto della chiesa demolita c'è una specie di giardino pubblico goffo e striminzito. Poche persone lo percorrono, sempre di più lungo il marciapiede non camminano le mamme con i passeggini. Ha bisogno di essere disincantato in qualche modo. Ci sono due indirizzi che noi, specialisti in architettura di Mosca, teniamo sempre presente come perdite irreparabili che hanno ampiamente distorto l'aspetto del centro città: si tratta della Chiesa di San Nicola la Grande Croce su Ilyinka e della Chiesa dell'Assunzione su Pokrovka. Bene, anche la Torre Sukharev, ma questo è un edificio civile, non ecclesiastico. È necessario tenere conto anche dell'aspetto urbanistico di tale ricostruzione. Pokrovka è rimasta bassa, quindi la ricostruzione della Chiesa dell'Assunzione, il restauro dei campanili della Trinità a Gryazi e delle chiese della Resurrezione a Barashi arricchiranno le prospettive della strada e ripristineranno il dialogo visivo delle dominanti urbane. 
“Non sappiamo praticamente nulla di sicuro della Chiesa dell’Assunzione”
Lidiya Shitova, architetto del restauro:
Ho visitato più volte l'edificio in cui era conservato un frammento della Chiesa dell'Assunta. E anche da questo piccolo resto si può giudicare quanto fosse unico, complesso e con dettagli inimitabili il tempio storico. Non disponiamo di tutti i materiali necessari per ricreare un oggetto così complesso. I disegni e i disegni disponibili non ne forniscono un quadro completo. Inoltre, si tratta principalmente di immagini di facciate, ma l'edificio non si limita alle facciate. Ogni livello era speciale. Pertanto, le fonti sono provvisorie, imprecise e dubbie. Credo che ricreare un tempio così lussuoso e unico, di cui non sappiamo quasi nulla con certezza, sia semplicemente una vergogna. Sono convinto che sia impossibile realizzare in modo affidabile una costruzione di tale complessità. Le vere rovine andranno perdute e non riceveremo nulla di lontanamente affidabile o di valore. Credo che sul sito del tempio dovrebbero essere effettuati seri lavori archeologici. È necessario creare lì una sorta di area espositiva, compreso l'edificio dove sono conservati frammenti dell'originale. È necessario conservare, elaborare e mostrare alla gente rovine autentiche e non riproduzioni dubbie.
"La ricostruzione del tempio è un compito nobile. Soggetto a finanziamenti mirati"
Alexander Bertash, sacerdote:
La Chiesa dell'Assunzione è un edificio iconico, come sapete, che entusiasmò persino Napoleone. Soggetto a finanziamenti mirati, il suo restauro è un compito nobile. Se, naturalmente, immaginiamo ipoteticamente una scelta tra spendere i fondi disponibili per la conservazione di chiese o tenute rurali fatiscenti (a mio avviso, il compito più urgente in materia di tutela del patrimonio) o ricostruire un tempio nel centro di Mosca, ovviamente sceglierei la prima. Ma di solito la questione non viene posta in questo modo: i soldi stanziati e spesi, ad esempio, per la ricostruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore non potrebbero essere ridistribuiti per esigenze di restauro. Per quanto riguarda i criteri, prima di tutto, questa è l'affidabilità della riproduzione delle forme esterne per il periodo precedente alla distruzione dell'edificio. Con un'iconografia limitata, soprattutto negli interni, è impossibile pretendere di più.
Il Patriarcato di Mosca sta stilando un elenco delle chiese situate nel centro della città e demolite negli anni ’30, “che è possibile e consigliabile restaurare”. Lo si è appreso dopo la pubblicazione sul sito del decanato del Distretto dell'Epifania di Mosca di una lettera circolare inviata al decano del Vicariato Centrale.
Nella lettera, firmata dal capo dell'ufficio della segreteria del Vicariato Centrale di Mosca, l'arciprete Alexei Muraveinik, si legge che l'ordine di redigere questo elenco è stato dato dal primo vicario del Santissimo Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', direttore del Vicariato Centrale di Mosca, metropolita Arsenij dell'Istria.
“Con la presente vi informo che Sua Eminenza Arseny, metropolita dell'Istria, primo vicario del Santissimo Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', amministratore del Vicariato Centrale di Mosca, ha dato la sua benedizione per preparare proposte per il restauro delle chiese distrutte, che è possibile ed opportuno restaurare nel territorio della circoscrizione ecclesiastica affidata alle vostre cure.”, dice la lettera.
Il documento contiene anche i termini per l'esecuzione dell'ordinanza: “Le informazioni necessarie dovranno essere inviate tramite segnalazione all'indirizzo di posta elettronica dell'ufficio del vicariato entro il 20 giugno di quest'anno. G."
Il sito web "Custodi del patrimonio", citando fonti anonime negli ambienti ecclesiali, riferisce che è possibile che l'inizio del programma di restauro delle chiese perdute nel centro di Mosca possa essere annunciato già nell'autunno di quest'anno. ad esempio, nel Giorno dell'Unità Nazionale, il 4 novembre, previa approvazione delle formalità necessarie con tutte le parti interessate.
Nel messaggio si sottolinea che verrà data priorità alle chiese che si trovavano in aree non sviluppate. Inoltre, i progetti di restauro devono essere tecnicamente realistici. Sarà importante anche l’assenza di obblighi di costruzione da parte della città su un determinato sito.
Ritorna dall'oblio. Quali chiese di Mosca possono essere restaurate?
Nel febbraio 2017 è stato riferito che il Ministero della Cultura ha discusso la questione della ricostruzione di cinque antiche chiese a Mosca, completamente distrutte nel secolo scorso.
Tra questi templi c'erano la Cattedrale dell'Assunzione a Pokrovka, sul sito della quale ora c'è un giardino pubblico, la Chiesa di San Nicola a Ilyinka, la Chiesa di Frol e Lavra a Myasnitskaya, la Chiesa della Lode della Vergine Maria accanto alla Cattedrale di Cristo Salvatore e alla Chiesa della Resurrezione della Parola su Ostozhenka.
È molto probabile che vengano ricreati Chiesa della Resurrezione su Ostozhenka. Il progetto per la sua rinascita è stato sviluppato diversi anni fa e ha ricevuto il sostegno del Patriarca Kirill. Il Monastero della Concezione è attivamente coinvolto in questo processo, poiché la Chiesa della Resurrezione del Verbo era la chiesa di culto assegnata al monastero.
La chiesa fu chiusa nel 1933. La decisione di demolirlo è stata presa in occasione della costruzione della prima linea metropolitana. A Ostozhenka, la costruzione fu eseguita in modo aperto, e questo divenne il motivo della demolizione dell'edificio della chiesa, che, come si diceva allora, era “pesante” e il tunnel della metropolitana non poteva sopportare il carico. La chiesa fu demolita nel gennaio-febbraio 1935.
Nel Museo di Architettura intitolato ad A.V. Shchusev contiene fotografie in cui puoi vedere la Chiesa della Resurrezione della Parola negli ultimi giorni della sua esistenza.
Foto: Kotov A.B. (CC by-sa 3.0) L'evento più significativo in termini di ricreazione dell'aspetto architettonico della capitale potrebbe essere il restauro Cattedrale dell'Assunzione a Pokrovka.
La Cattedrale dell'Assunzione della Beata Vergine Maria a Pokrovka era chiamata l'ottava meraviglia del mondo. Questa chiesa era un simbolo di Mosca, era la chiesa preferita di F.M. Dostoevskij. Secondo la leggenda, il famoso architetto sovietico A.V. Shchusev ha deciso di scegliere questa professione dopo aver visto il tempio di Pokrovka.
Un fatto ben noto è rimasto nella storia: quando Napoleone ordinò di dare fuoco a Mosca, ordinò che la chiesa di Pokrovka fosse protetta dal fuoco, chiamandola Notre Dame russa.
La Cattedrale dell'Assunzione fu l'ultima di quelle costruite nel XVII secolo e l'edificio più alto della strada.
Il tempio fu smantellato nel 1936. Molti anni dopo la demolizione, si è scoperto che il tempio e la casa, che nel XIX secolo era annessa alla cattedrale, hanno un muro comune. Oggi l'edificio ospita un ristorante. Durante la ricostruzione furono rinvenuti qui mattoni e frammenti di decorazioni in pietra bianca scolpita provenienti dal campanile demolito.
Chiesa di San Nicola su Ilyinka, conosciuto anche come "Nicola Gran Croce", fu edificato alla fine del XVII secolo e demolito nel 1934. Il suo altare maggiore fu consacrato nel nome della Dormizione della Beata Vergine Maria, la cappella - nel nome di San Nicola Taumaturgo. Il tempio era un capolavoro del barocco Stroganov, una delle chiese più belle di Mosca.
Questa chiesa di Mosca fungeva da sorta di tempio patronale per i lavoratori degli ordini e successivamente dei tribunali. Nel tempio, le persone coinvolte in contenziosi venivano portate al "bacio della croce" - il giuramento.
Chiesa della Lode della Beata Vergine Maria a Bashmaki menzionata per la prima volta nel 1475. Si trovava a Volkhonka, sulla collina Alekseevskij, ed è nota per essere l'unica chiesa di Mosca in onore della festa della lode della Vergine Maria.
Accanto alla chiesa fu successivamente costruita la Cattedrale di Cristo Salvatore. La chiesa fu distrutta nel 1932 durante lo sgombero del cantiere per la costruzione del Palazzo dei Soviet.
La situazione con la ricostruzione di questo tempio è complicata dalla sua posizione in una delle zone più attraenti per lo sviluppo di Mosca. Ora, nelle immediate vicinanze del luogo dove precedentemente si trovava la Chiesa della Lode, è in corso la costruzione di un albergo d'élite con una superficie di circa 19mila metri quadrati. metri.
Fino a poco tempo fa, la ripresa sembrava più realistica Chiesa di S. Martiri Florus e Laurus alla Porta Myasnitsky. La chiesa fu costruita non più tardi del XV secolo e si trovava in via Myasnitskaya di fronte al moderno edificio dell'ufficio postale, dove ora c'è un parcheggio asfaltato vicino a Yushkov Lane (ora Bobrov Lane).
Alla ricostruzione del Tempio di Floro e Alloro sono stati dedicati numerosi documenti: un decreto del governo di Mosca, una decisione del Consiglio scientifico e metodologico del Comitato per il patrimonio di Mosca, una risoluzione del Consiglio pubblico di pianificazione urbana sotto il sindaco di Mosca, protocollo del Consiglio regolatore del Comitato per l'architettura di Mosca. Il progetto di ricostruzione ha ricevuto la benedizione del Patriarca Alessio II (1921-2008).
Tuttavia, dopo che il direttore artistico del teatro di Mosca “Et cetera” Alexander Kalyagin si è rivolto al sindaco di Mosca Yuri Luzhkov, la situazione è cambiata. A. Kalyagin si è opposto alla ricostruzione del tempio.
“L’idea di ricreare il tempio dei santi martiri Floro e Lauro entro i suoi confini storici è assurda”; “È assolutamente assurdo che un teatro, un negozio e una chiesa si trovino nello stesso posto”; “C'è un elemento di blasfemia in questo: nella chiesa si sta svolgendo un servizio funebre per il defunto, e allo stesso tempo nel teatro lì vicino viene rappresentata una commedia. D'altra parte, il suono delle campane di una chiesa situata a due metri dal teatro disturberà sicuramente il pubblico”, questo è stato l'argomento utilizzato dal direttore del teatro.
Di conseguenza la ricostruzione del tempio fu abbandonata e al suo posto iniziò la costruzione di nuovi edifici per il teatro “Et cetera”.
In totale, nel 20 ° secolo a Mosca, secondo gli storici, 369 chiese furono completamente distrutte.
La Chiesa dell'Assunta a Pokrovka è l'ottava meraviglia del mondo.
Chiesa dell'Assunta a Pokrovka (vista dal cortile della fine del XVIII secolo). 29,2×40 cm.
Collezione privata.
Cerca nel sito: Dynasty - Agli indirizzi Abrikosov
La Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka è l'ottava meraviglia del mondo.
Storia breve:
Chiesa in legno Dormizione della Madre di Dio
IN 1656 Residenti di Kotelnicheskaya Sloboda Si costruirono una chiesa dell'Assunzione in pietra.
Nel 1696-1699, a spese del mercante moscovita I.M. Sverchkov, il maestro Pyotr Potapov costruì una nuova chiesa. La chiesa inferiore fu costruita nel 1696 e quella superiore V 1696 anno.
Nel 1936
Uspenskaja
la chiesa fu demolita perché
parte dell'edificio della chiesa sporgeva sulla carreggiata
Pokrovka
e interferito
UN
corridoio
pedoni.
Chiesa dell'Assunta, come
La struttura era grandiosa per l'epoca, come testimonia la scala dell'edificio rispetto agli edifici circostanti di Mosca. Le figure del personale rafforzavano il significato figurativo dell'edificio. Questa chiesa alla fine del XVIII - inizio del XIX secolo. era considerato uno degli esempi estetici dello stile russo. È stato studiato da V.I. Bazhenov, K. Rastrelli, D. Quarenghi, che consideravano la Chiesa dell'Assunta un capolavoro dell'architettura russa.
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Nel 1865 A.I. Abrikosov acquisisce le ex camere Sverchkov su Maly Uspenskylane e si stabilisce in questa casa con tutta la sua numerosa famiglia. Alexei Ivanovich e Agrippina Alexandrovna Abrikosov hanno avuto 22 figli, 5 sono morti durante l'infanzia.
A.I. Abrikosov quasi nove tre anni ha servito come direttore parrocchiale della chiesa dell'Assunzione della Madre di Dio a Pokrovka.
Custode della chiesa amministratore parrocchiale, eletto in ciascuna chiesa parrocchiale per acquisire, immagazzinare e utilizzare, insieme al clero, il denaro della chiesa e tutti i beni della chiesa, sotto la supervisione e la guida del decano e delle autorità diocesane. Il capo è eletto dai parrocchiani per 3 anni, con il consenso del clero, con il decano, e confermato in carica dal vescovo diocesano. Al termine del triennio, la stessa persona può essere scelta, se il sacerdote, il decano e i parrocchiani lo riconoscono utile, e l'eletto esprime il suo consenso. Il servizio degli anziani è considerato alla pari del servizio delle persone che ricoprono incarichi per elezione; Coloro che sono eletti a questa posizione sono tenuti a prestare giuramento al primo ingresso in essa. Il caposquadra è un membro indispensabile della tutela parrocchiale locale; può essere nominato per premi; potrà indossare l'uniforme assegnatagli. Gli anziani non perdono il diritto di portarlo anche dopo aver lasciato il loro incarico, se vi hanno prestato servizio per 9 anni, anche non consecutivi, con zelo e beneficio per la chiesa (decreto del Santo Sinodo del 14 settembre 1873). La definizione di anziani della chiesa è menzionata nel decreto di Pietro I (Raccolta completa di leggi, 18 febbraio 1716, 3175 Dizionario enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron. - San Pietroburgo: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
Alexey Ivanovich Abrikosov, Consigliere di Stato ad interim - un eccezionale industriale e imprenditore russo, noto come il creatore della più grande impresa dolciaria nazionale, la A.I. Abrikosov Sons Partnership, i cui prodotti erano famosi in tutta la Russia e gareggiavano con successo con produttori stranieri in molte mostre industriali in Russia e all'estero.
I prodotti dell'azienda “Partnership of A.I. Abrikosov Sons" ha ricevuto il titolo onorifico di "Fornitore della Corte di SUA MAESTÀ IMPERIALE".
A.I. Abrikosov era l'attuale proprietario della famosa azienda di tè "Fratelli K. e S. Popov".
È uno dei fondatori delle 2 più grandi banche russe: la Banca contabile di Mosca (MUB) (dal 1870 membro del consiglio di amministrazione, dal 1882 al 1902 presidente del consiglio) e la Società di mutuo credito mercantile di Mosca (Banca "OVK" ) (nel 1875-76 membro del consiglio ).
A.I. Abrikosov è uno dei fondatori della più famosa compagnia di assicurazioni per azioni "Yakor" prima della rivoluzione.
A.I. Abrikosov è un importante personaggio pubblico,eletto membro di numerosi comitati del Ministero delle finanze dell'Impero russo: - Sezione di Mosca del Consiglio commerciale (1863-1872) e sezione di Mosca del Consiglio del commercio e dell'industria (1884).
A.I. Abrikosov, membro del comitato di contabilità e prestito dell'ufficio di Mosca della Banca di Stato del Ministero delle finanze (1871-1873).
Nel 1860-61 e nel 1863 fu membro del tribunale commerciale di Mosca, nel 1863-83 fu eletto dalla Società dei mercanti di Mosca.
A.I. Abrikosov fu membro delle quattro convocazioni della Duma della città di Mosca: 1863, 1866, 1869, 1885.
A.I. Abrikosov è il più grande filantropo: membro del Comitato per l'assistenza alle famiglie delle persone uccise e ferite nella guerra russo-turca del 1877-78, anziano e donatore della Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka.
Oltre alle attività commerciali e sociali, A.I. Abrikosov ha dedicato quasi 35 anni della sua vita attiva allo sviluppo e all'istituzione dell'istruzione commerciale secondaria a Mosca ed è stato all'origine della creazione di un sistema di istruzione commerciale superiore in Russia.
Per il lavoro presso il Consiglio dell'Accademia pratica di scienze commerciali di Mosca, che è sotto la giurisdizione del Ministero delle finanze russo e per le grandi attività pubbliche di A.I. Abrikosov ha ricevuto i più alti riconoscimenti imperiali:
Ordine del Santo Principe Uguale agli Apostoli Vladimir, terzo grado;
- Ordine di San Stanislao, secondo e terzo grado;
- Ordine di Sant'Anna di secondo e terzo grado;
- Medaglie imperiali “Per lo zelo”.
Nel 1896 A.I. Abrikosov ricevette il grado di consigliere di stato effettivo, che dava diritto, secondo le leggi dell'Impero russo, alla nobiltà ereditaria.
Chiesa dell'Assunzione della Madre di Dio a Pokrovka. 1882
Pokrovka, una delle strade più antiche di Mosca, è diventata un fenomeno moscovita per il numero di chiese che vi sorgevano, senza contare i vicoli. Ha preso il nome dalla Chiesa dell'Intercessione, fondata nel XIV secolo sul sito della casa n. 2 in via Maroseyka e abolita alla fine del XVIII secolo. Ai vecchi tempi, Pokrovka era un'unica strada, e solo quando qui si formò il cortile ucraino, la sezione di Pokrovka dalla Porta Ilyinsky al vicolo armeno (Stolpovsky) cominciò a chiamarsi Maroseyka.
Dalle memorie di Khrisanf Abrikosov. "Cronaca familiare", 1940.
"La chiesa parrocchiale, dove mio nonno (Alexey Ivanovich Abrikosov) era sempre il guardiano, e che noi chiamavamo "La nostra Chiesa" era immediatamente dietro il giardino della casa in cui vivevamo noi (la famiglia del figlio maggiore), e dal giardino, attraverso il cancello e il sagrato della chiesa, oltre le case del clero, un sentiero conduceva alla chiesa. Camminando qui, era difficile immaginare di essere nel centro di Mosca...
Casa dell'A.I. Abrikosova, aspetto moderno. Sverchkov Lane (ex Maly Uspensky).
Ai vecchi tempi, dietro la casa c'era un giardino, di cui scrive Kh.
Foto dal giardino della casa di A.I Abrikosov 1896.
Sono visibili la cupola e il campanile della Chiesa dell'Assunta a Pokrovka.
...Chiesa invernale a volta bassaAssunzione su Pokrovka pieno di gente, centinaia di candele accese davanti alle icone in paramenti dorati, tutti i lampadari sono accesi. Il nonno sta accanto al portacandele a destra dell'ingresso. Non vende candele, lo fa il suo assistente Nikolai Ivanovich, che combina la posizione di anziano della chiesa con la posizione di amministratore di tutte le case di suo nonno. Indossa una lunga redingote russa di panno nero. La sua testa grigia risplende grazie all'olio della lampada con cui si lubrifica pesantemente i capelli. Il trading di candele è vivace. Il nonno è un po' più lontano, dietro di lui c'è una sedia di faggio, sulla quale a volte si siede.
Il nonno canta alcuni canti al coro in piedi sul coro di destra. I parrocchiani che entrano in chiesa si inchinano al nonno, lui risponde cordialmente a tutti, continuando a seguire la funzione religiosa.
“Signore, abbi pietà, Signore. . . - Il nonno canta insieme al coro e allo stesso tempo in direzione di Nikolai Ivanovich - perché le prese d'aria non sono state pulite per le vacanze? . . . abbi pietà. . .”, conclude il nonno.
Alexey Ivanovich Abrikosov, direttore parrocchiale della chiesa dell'Assunzione a Pokrovka
Nella parte centrale della chiesa, nell’angolo sinistro, si trova un posto speciale per la famiglia del nonno, recintato con una balaustra in frassino. La parete dietro la balaustra è rivestita in stoffa rossa con sedili ribaltabili. Si sente un fruscio in chiesa, è la nonna che è arrivata, due ospizi (l'ospizio per le vecchie che puliscono la chiesa è mantenuto dalla nonna a sue spese), corrono avanti e aprono il cancello nella balaustra di frassino.
La nonna si ferma sulla soglia della chiesa, si fa il segno della croce con la mano, le cui dita sono tutte ricoperte di anelli, fa 3 inchini dalla vita e va al suo posto. Accanto a lei c'è la figlia maggiore oppure nostra madre, la nuora maggiore. La balaustra è affollata di figli e nipoti, quindi è difficile stare in piedi. La nonna sussurra incessantemente alla figlia, generalmente ama parlare e le notizie di famiglia non richiedono ritardi.
Agrippina Aleksandrovna Abrikosova
La mamma si allontana impercettibilmente e si ferma nella feritoia della finestra e manda avanti noi figli. Ci troviamo vicino al sale stesso. I volti dei santi che ci guardano ci sono così familiari. Ecco questo vecchio, amato dalla sorella Verochka, e questo è il mio preferito. Guardo attraverso le porte reali aperte nell'altare. C'è un prete che cammina lì tra nuvole di incenso, padre Ilya, un vecchio, così buono, ma severo nella confessione; e un diacono di mezza età con i capelli ricci. Quando ero molto piccola, pensavo che fossero Dio e Cristo che camminavano.
Ottima uscita. . . cadiamo con la faccia a terra e, girando la testa di lato, osserviamo il sacerdote e il diacono. All'improvviso qualcuno mi spinge. Questo è Nikolaj Ivanovic con un piatto che va a raccogliere in chiesa, mi dà un boccale e mi dice di seguirlo. Sono felice di girovagare, di rilassarmi. "Perché non ti inchini", mi dice Nikolai Ivanovich, "quando te lo mettono nella tazza, dovresti inchinarti e ringraziare".
"Ben fatto, ben fatto", dice il nonno, "lavora per la chiesa, hai sentito il diacono durante la litania esclamare: "Preghiamo il Signore per le persone che lavorano, cantano e vengono" - prega anche per te. " Provo una grande soddisfazione e chiedo a Nikolai Ivanovich di darmi sempre una tazza.
Chiesa dell'Assunta a Pokrovka. Vista dal lato della casa di A.I Abrikosova.
(La foto è stata scattata probabilmente poco prima della demolizione del tempio).
Cominciamo a sentirci un peso andando in chiesa, ma dobbiamo farlo, lo esige il nonno. Come studenti delle scuole superiori, quando veniamo in chiesa all'inizio della funzione religiosa, saliamo per salutare il nonno, e poi dopo un po' cerchiamo di sgattaiolare fuori dalla chiesa e, inosservati, camminiamo per le strade e alle Al termine della funzione ripresentarsi in chiesa. Ma il nonno non offende noi nipoti. Una volta che siamo venuti a congratularci con il nonno per Pasqua, era seduto con p. Ilya.
“Non andate abbastanza in chiesa”, ci rivolge p. Ilya, anche il sentiero che parte dal tuo cancello è ricoperto di vegetazione."
“È colpa dei tergicristalli”, gli rispose il nonno....
Parola sul giorno della sepoltura di Alexei Ivanovich Abrikosov Mosca, 1904 "...Stabilendosi nella nostra parrocchia più di trent'anni fa, divenne subito un gentile e pio parrocchiano della nostra chiesa. L'amava, pregava in essa, si occupava di tutti i bisogni della chiesa, conosceva tutto ciò di cui aveva bisogno, fece del bene ai nostri generosamente al tempio, senza tenere traccia delle sue benedizioni. La sua disposizione verso il tempio era accompagnata da una non minore disposizione verso coloro che servivano Dio nel Suo tempio. La sua mente brillante e il suo sentimento cristiano gli dicevano che un tempio senza dipendenti non era valido, e trattava con rispetto coloro che prestavano servizio nella chiesa, i rapporti più gentili e sinceri ci sono sempre stati tra parrocchia, parrocchia edirettore della chiesa, che prestò servizio in questa posizione per quasi nove tre anni. Perspicace ed esperto, ha sempre trovato la via d'uscita da ogni malinteso che era inevitabile nella vita di un clero e di una parrocchia...."
(
)
Pokrovka, 1910
Chiesa in legno dell'Assunzione della Beata Vergine Maria a Petrovka conosciuto dal 1511. Secondo esso, le corsie adiacenti si chiamavano Bolshoi e Maly Uspensky (ai nostri tempi, rispettivamente Potapovsky e Sverchkov).
E solo nel 1656, invece di una chiesa in legno, fu costruita la Chiesa dell'Assunta in pietra.
Nel 1696-1699, a spese del mercante moscovita Ivan Sverchkov, il maestro Pyotr Potapov costruì una nuova chiesa. La chiesa inferiore, come si può vedere dall'iscrizione in essa contenuta, fu costruita nel 1696, e quella superiore, come si può vedere. si vede dall'iscrizione sul cartiglio all'ingresso dello stesso, con lato ovest, sulla colonna: “Estate 7214 (1696) ottobre 25 giorni. Le opere delle mani dell’uomo sono state compiute nel nome di Petrushka Potapov”.
Nove iocalcoloe ioLa Chiesa dell'Assunzione ha ricevuto il soprannome " INottoemiracoloOSveta".Una delle “chiese più moscovita”, che divenne la perla del barocco moscovita e il più alto esempio di questo stile architettonico, aveva una struttura complessa.
Al primo ordine era consacratochiesa inferiore intitolata a San Pietro di Mosca con navata laterale R Natività di Giovanni Battista , dal nome del costruttore del tempio Ivan Sverchkov.
Nel 1699 fu costruita quella superiore,la stessa Chiesa dell'Assunzione. Questo tempio aveva 13 cupole, che simboleggiavano il Signore Gesù Cristo e i Suoi 12 apostoli. Il campanile, collegato alla chiesa da un portico, era così maestoso che poteva essere scambiato per una chiesa tenda indipendente, “come le campane”. Anche l'interazione tra la schiuma bianca e le decorazioni in pizzo nevoso e il tempio rosso fuoco è stata sorprendente. La Chiesa dell'Assunta appariva come un ammasso di chiese composte, volanti verso il cielo, ma allo stesso tempo slanciate, come un poema architettonico.
L'iscrizione era scolpita sul portale della Chiesa dell'Assunta"Il lavoro delle mani dell'uomo."
La chiesa rimase una parrocchia ordinaria, ma allo stesso tempo fu una "casa" con onore. Il secondo portico della chiesa con una grande scalinata conduceva al giardino che circondava la casa di Sverchkov (in seguito la casa di A.I. Abrikosov. Vedi le memorie di Kh; Abrikosov), e cosìil proprietario aveva il suo ingresso separato.
La chiesa aveva una scalinata molto alta e un alto camminamento: un loggiato davanti all'ingresso del tempio. Ogni fedele saliva le scale fino al camminamento di ronda e, prima di varcare la soglia del Tempio di Dio, osservava il panorama che si apriva da quest'altezza: questo creava un sentimento di esaltazione, di distacco dalla terra, favorevole a uno stato d'animo orante. La bellezza bizzarra e ultraterrena della Chiesa dell'Assunzione, che simboleggia la bellezza della creazione divina, richiedeva anche di elevare l'anima e il pensiero umano da questo mondo, dirigendolo verso il cielo.
L'accademico Dmitry Sergeevich Likhachev ha osservato che la chiesa avrebbe dovuto essere vista circondata da "edifici bassi e ordinari".
Inoltre, secondo gli scienziati, questa gigantesca chiesa segnava una delle sette colline sacre di Mosca, proprio come il campanile di Ivan il Grande incoronava quello principale, la collina Borovitsky.
Molto vicina al Cremlino, la Chiesa dell'Assunzione quasi subito dopo la sua costruzione, nella prima metà del XVIII secolo, fu tra le altredeterminato ad ascoltare il vangelo della cattedrale.
A quel tempo era ancora in vigore il decreto patriarcale: nelle chiese cittadine non iniziare il servizio evangelico prima del servizio cattedrale, in modo che non ci fossero dissonanze ed empietà nel suono delle campane. A Mosca, la campana della cattedrale si trovava nel campanile dell'Assunzione al Cremlino con il campanile di Ivan il Grande, ed era necessario non far suonare la campana prima o dopo il suono del campanile del Cremlino. (Nel caso della festa patronale di una chiesa, il suo clero avrebbe dovuto ricevere la benedizione del metropolita per la prima campana, con un'iscrizione nell'ordine degli affari ecclesiastici.) Per meglio rispettare questa regola, poiché molte chiese a Mosca erano distanti dal Cremlino e non sentivano la campana della cattedrale, fu creato una sorta di “telegrafo” della chiesa. è stato ordinato"ascolta lo squillo"in alcune chiese centrali designate, nelle quali ascoltavano il Vangelo del Cremlino e cominciavano a suonare insieme ad esso, e dopo il loro suono cominciavano a suonare anche le altre chiese.
Insieme al monastero Sretensky e alla chiesa di San Nicola Rivelato ad Arbat, anche la chiesa dell'Assunzione a Pokrovka è entrata nell'ampio elenco delle chiese della "buona notizia" a Mosca. La responsabilità era colossale e i preti che sbagliavano e non udivano l'annuncio della cattedrale non solo venivano multati, ma venivano anche destituiti.
Foto del 1883. Angolo tra Pokrovka e Bolshoy Uspensky Lane.
La chiesa divenne un brillante risultato dello sviluppo dell'architettura russa e precursore delle future epoche architettoniche.
Solo una chiesa molto rara, unica, se non l'unica, potrebbe essere paragonata alla Cattedrale dell'Intercessione. Inizialmente mise alla pari la Chiesa dell'AssunzioneVasilij Baženov(1737-1799)
,
che lo considerava non solo uno degli edifici più belli di Mosca, ma anche una creazione “fortemente nazionale”.
Per l'architettoA.Rastrelli(1700-1771)
, il più grande maestro del barocco, divenne un'ispirazione creativa: fu lei a prenderlo a modello per la sua cattedrale Smolny a San Pietroburgo, "la più russa" di tutte le opere di Rastrelli, secondo le parole di I. E. Grabar.
Architetto e pittoreGiacomo Quarenghi (1744-1817)
Ho ammirato anche la bellezza della Chiesa dell'Assunta.
I. Bazhenov, K. Rastrelli, D. Quarenghi consideravano la Chiesa dell'Assunta un capolavoro dell'architettura russa.
Chiesa dell'Assunta. Disegno di Giacomo Quarenghi.
Anche Napoleonerimase scioccato dalla Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka e, secondo la leggenda, istituì una guardia speciale per proteggerla dal fuoco e dai saccheggiatori. Tuttavia, un'altra leggenda dice che ordinò che fosse smantellato mattone per mattone e trasferito a Parigi.
Non è difficile notare qui un altro parallelo con la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato: dopotutto, fu proprio questa che Napoleone avrebbe voluto trasferirsi a Parigi e ne ordinò di far saltare in aria quando questa idea tecnicamente fallì. C'è anche una leggenda secondo cui il maresciallo napoleonico (probabilmente Mortier, che occupò la casa della contessa Razumovskaya all'inizio di Maroseyka), vedendo la chiesa, esclamò: “Oh! Notre Dame russa! Un'altra leggenda attribuisce questa esclamazione allo stesso Napoleone. In un modo o nell'altro, il tempio non fu davvero miracolosamente danneggiato dall'incendio del 1812.
Foto del 1900
Questa era anche la mia chiesa moscovita preferitaF. M. Dostoevskij (1821-1881) . Sua moglie ha ricordato che quando era a Mosca, ha portato lei, una "nativa pietroburghese", a vedere questa chiesa, perché ne apprezzava estremamente l'architettura. E ogni volta che era a Mosca da solo, Dostoevskij andava sempre a Pokrovka per pregare nella chiesa dell'Assunzione e ammirarla. Fermò il taxi in anticipo e si avvicinò a lei per vedere il tempio in tutto il suo splendore lungo la strada. Il rapporto di Dostoevskij con Mosca fu profondo e personale: lo scrittore vi nacque, qui assorbì lo “spirito russo” e da qui trasferì nelle sue opere i principi ecclesiastici e nazionali. Mosca per lui era una città di chiese e campane.
Iconostasi della Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka, 1706. Foto della fine del XIX secolo.
Parrocchiani
La Chiesa dell'Assunzione aveva parrocchiani famosi. Il primo tra questi dovrebbe essere chiamato il famosoPashkov,che vivevano a Pokrovka, gli stessi i cui parenti avevano un lussuoso castello a Mokhovaya. Il loro antenato, originario della Polonia, Grigory Pashkevich venne in Russia per servire Ivan il Terribile, e da allora il loro cognome è stato elencato come Pashkov. Uno di loro, Istoma Pashkov, era un membro della milizia nobile di Tula nell'esercito del ribelle Ivan Bolotnikov e poi passò dalla parte dello zar Vasily Shuisky. Un altro Pashkov, Yegor Ivanovich, era l'attendente di Pietro I, e suo figlio P. E. Pashkov costruì il leggendario palazzo a Mokhovaya, noto come Casa Pashkov.
Cadol Auguste (1782-1846) “Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka” 1820.
Carta, litografia 35,3 x 26 cm.
Forse A.S. Pushkin vide una simile Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka.
Pushkin visitò anche la casa dei Pashkov: a Maslenitsa nel 1831, pieno di felicità, venne qui con la sua giovane moglie per fare un giro in slitta durante una festa organizzata dai proprietari della casa.
Oltre ai Pashkov c'erano eminenti parrocchiani della Chiesa dell'Assunzioneprincipi Shcherbatov
, che possedeva una tenuta in Maly Uspensky Lane.
Anche i commercianti non sono rimasti indietro. Nel 1890, i fratelli Eliseev, i futuri creatori del negozio di alimentari di Mosca sulla Tverskaya, divennero parrocchiani della Chiesa dell'Assunzione, stabilendosi nella casa numero 10 in Maly Uspensky Lane.
Chiesa dell'Assunta. Litografia della metà del XIX secolo.
I principali parrocchiani dalla metà del XIX secolo fino alla Rivoluzione d'Ottobre furono Abrikosov, che ha creato a Mosca la sua più antica e grande azienda dolciaria nazionale, la Partnership of A.I.
L'azienda di famiglia alle sue origini è stata benedetta dall'icona dell'abate del monastero Novospassky.
Alexey Ivanovich Abrikosov non è stato solo un parrocchiano zelante, ma anche un premuroso anziano della Chiesa dell'Assunzione per molti anni
27
anni.
Non meno famosi erano i parrocchiani della Chiesa dell'Assunzionecommercianti di tè Botkins, Uno dei figli del fondatore dell'azienda era il famoso Sergei Petrovich Botkin, di cui oggi porta il nome il famoso ospedale di Mosca. E suo figlio, Evgeniy Sergeevich Botkin, l'ultimo medico russo, rimase fedele fino alla fine all'imperatore Nicola II e, insieme a lui, subì il martirio nella Casa Ipatiev.
Il figlio di un altro famoso commerciante di tè,Pyotr Petrovich Botkin, che ha rilevato l'azienda di famiglia dopo la morte del padrecapo della chiesa dell'Assunzione a Pokrovka e allo stesso tempo il capo della Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino, e poi della Cattedrale di Cristo Salvatore.
Pokrovka. 1913
Dopo la rivoluzioneLa Chiesa dell'Assunzione operò per molto tempo secondo gli standard di Mosca, fino al 1935. Lo stesso commissario del popolo Lunacharsky, combattente di Dio, era tra i suoi ammiratori: fu su sua iniziativa che nel 1922 Bolshoi Uspensky Lane fu chiamato Potapovsky in onore del padrone della gleba, e in generale lavorò per la chiesa il più possibile.
Nel novembre 1935, il Consiglio di Mosca, presieduto da N.A. Bulganin, decise di chiudere e demolire la Chiesa dell'Assunzione, “tenendo presente l'urgente necessità di ampliare il passaggio lungo la strada. Pokrovka".
Chiesa dell'Assunta a Pokrovka.
Una delle ultime fotografie. 1935
Due plateau scolpiti e frammenti della facciata furono trasferiti al museo del monastero di Donskoy,iconostasi superiore del 1706- al Convento di Novodevichy.
Monastero di Donskoj. Parte della scalinata principale della Chiesa dell'Assunta. 1982
Dai frammenti dell'iconostasi del 1706, l'iconostasi e le custodie per icone furono assemblate nella chiesa del monastero dell'Assunzione. Foto del 2010.
Nell'inverno del 1936, la Chiesa dell'Assunzione fu demolita al suolo e al suo posto all'angolo tra Vicolo Pokrovka e Vicolo Potapovskij si formò un famigerato giardino pubblico con betulle.
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Oggi nei magazzini del Museo storico si trovano un gran numero di icone della chiesa della Dormizione della Madre di Dio a Pokrovka.
Basato su materiali della storia della famiglia Abrikosov e ricerche storiche di Elena Lebedeva.
Iconostasi della Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka nel Convento di Novodevichy.
http://hitrovka.livejournal.com/371844.html
Il famigerato giardino pubblico.
Angolo tra Pokrovka e Potapovsky Lane.
Sul sito della Chiesa della Dormizione della Madre di Dio a Pokrovka - l'ottava meraviglia del mondo
Andrej Abrikosov.
ottobre 2011.
E-mail: [e-mail protetta]
Una delle foto in questo post era intitolata così:Veduta della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria in via Pokrovskaya (costruita nel 1695-1706). Mosca. Ecco questa foto:
E un commento al riguardoLe foto 15 e 16 menzionano via Pokrovskaya, potete dirmi dov'è?
Ovviamente non ho potuto fare a meno di rispondere:
Marina!
Ecco un errore evidente nelle didascalie delle fotografie, fatte dallo stesso I. F. Barshchevsky, che non ho corretto (apparentemente invano).
Il fatto è che questo non significa via Pokrovskaya, ma via Pokrovka (nel 1940-1992, via Chernyshevskij). Questo può essere visto nella foto n. 16.
Tuttavia, ammetto pienamente che Pokrovka all'inizio del XX secolo avrebbe potuto benissimo chiamarsi via Pokrovskaya, poiché ha ricevuto il suo nome proprio dalla Chiesa dell'Intercessione della Beata Vergine Maria (foto n. 15).
Ebbene, l'attuale via Pokrovskaya si trova proprio alla periferia di Mosca (nei distretti Kosino-Ukhtomskoye e Nekrasovka del distretto amministrativo sud-orientale), che, ovviamente, non hanno nulla a che fare con i templi raffigurati in queste fotografie.
Quindi è diventato chiaro che non tutto va bene nella toponomastica di Mosca (anche se prima era ovvio). Tuttavia questo articolo non riguarda tanto la toponomastica, ma il tempio, che, ahimè, non esiste più.
Pokrovka Street, in effetti, era una continuazione di Ilyinka, ma ancora presente XVI V. c'era una foresta attraverso la quale passava una strada, all'inizio della quale si trovava il monastero granducale Pokrovsky. Solo in XVII V. Lungo questa strada iniziarono a stabilirsi rappresentanti della nobiltà moscovita.
A Pokrovka c'erano anche insediamenti artigianali di "kotelniks" e "kolpachniks". Uno di questi “produttori di berretti”, Ivan Sverchkov, ha donato fondi molto significativi per la costruzione Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria (di seguito denominata Chiesa dell'Assunzione), costruita dall'architetto Pyotr Potapov.
Chiesa dell'Assunzione. Litografia di O. Kadol del 1825.
Questo tempio era ammirato da molti.
Famoso Vasilij Baženovlo considerava uno dei più belli di Mosca e una creazione “fortemente nazionale”.
Ha paragonato la Chiesa dell'Assunzione aTempio di Papa Clemente
a Zamoskvorechye (vicolo Klimentiesky):
E persino con la Cattedrale dell'Intercessione sul Fossato , meglio conosciuta come Cattedrale di San Basilio.
Secondo alcuni esperti l'ispirazione è stata data dalla Chiesa dell'Assunzione a PokrovkaBartolomeo Rastrelli
SU creazione della Cattedrale Smolny
a San Pietroburgo, che, come credeva I. Grabar
, divenne la “più russa” di tutte le opere di questo grande architetto.
C'è anche una leggenda che lo diceNapoleoneEra così felice di questo tempio che durante il suo soggiorno a Mosca, avvolto dagli incendi e occupato dal suo esercito, ordinò che fosse posta una guardia speciale per salvarlo dal fuoco e dai saccheggiatori.
Ritorno di Napoleone al Cremlino dal Palazzo Petrovsky. V.V. Vereshchagin:
Tuttavia non credo davvero a questa leggenda, che non è confermata da nessuna fonte. Come si spiega altrimenti l'ordine di Napoleone di far saltare in aria il Cremlino di Mosca?
E in generale, non credo nella nobiltà degli occupanti quando si tratta di europei in Russia (confronta come si comportarono i russi a Parigi, che occuparono nel 1814, allora capirai cosa intendo).
Commissario popolare per l'IstruzioneAnatolij Vasilievich Lunacarskij
, nonostante tutto il suo bolscevismo, sebbene non incondizionato, separava i capolavori architettonici dalla loro componente religiosa (il fatto che si fosse laureato all'Università di Zurigo non poteva non giocare un ruolo, ovviamente).
Caratteristica per comprendere la personalità di Lunacarskij è la sua reazione al bombardamento dei monumenti storici di Mosca da parte dei bolscevichi durante la rivolta armata del 1917,
quando si dimise dalla carica di commissario del popolo, scrivendo una corrispondente dichiarazione molto emozionante al Consiglio dei commissari del popolo: "Ho appena saputo da testimoni oculari cosa è successo a Mosca. La Cattedrale di San Basilio e la Cattedrale dell'Assunzione vengono distrutte. Il Cremlino, dove ora sono raccolti tutti i tesori più importanti di Pietrogrado e di Mosca, viene bombardato. Ci sono migliaia di vittime. La lotta sta diventando feroce fino al punto di una rabbia bestiale. Cos'altro accadrà? Non posso resistere. Non posso fermare questo orrore questi pensieri che mi fanno impazzire. Ma non ce la faccio più."
Tuttavia, il Consiglio dei commissari del popolo ha ritenuto inappropriate le dimissioni di Lunacarskij e lui, fedele alla disciplina del partito, ha ritirato la sua dichiarazione.
Vignetta di Anatoly Lunacarskij, Albert Engström, 1923:
Lenin e Lunacarskij girano intorno alla guardia d'onore, dirigendosi verso il luogo in cui è stato deposto il monumento
“Lavoro liberato” sull’argine Prechistenskaya. 1920, 1 maggio. Mosca.Fotografo: Savelyev A.I.:
Fu su iniziativa di A.V. Lunacharsky che nel 1922 i vicoli vicino alla Chiesa dell'Assunzione ricevettero nomi in onore dell'architetto e commerciante (!), con i cui soldi fu costruita: Potapovsky e Sverchkovsky (Sverchkov).
L'autorità di A.V. Lunacharsky ha potuto contribuire alla conservazione di questo monumento solo per un po'. Del resto nel 1929 era già stato destituito dall'incarico di commissario del popolo e nel 1933, nominato rappresentante plenipotenziario dell'URSS in Spagna, morì a Mentone, in Francia, senza mai raggiungere la sede del suo servizio diplomatico.
Nel novembre 1935 fu presieduto dal Consiglio di Mosca N. A. Bulganina decise di chiudere la Chiesa dell'Assunzione e la sua successiva demolizione per l'ampliamento di Pokrovka.All'inizio del 1936, questo monumento architettonico unico "Barocco di Mosca" ("Naryshkin Barocco") fu demolito.
Ora abbiamo solofotografie e disegni di questo tempio :
Chiesa dell'Assunta a Pokrovka. Disegno di Giacomo Quarenghi:
Chiesa dell'Assunta a Pokrovka. Disegno di A. Weiss, 1845:
Chiesa dell'Assunzione, 1883:
Veduta dell'area adiacente alla chiesa, 1882, foto da album
Architetti e restauratori, tra i quali c'eraPietro Baranovski ,
È assolutamente incredibile come siano riusciti a rimuovere campioni delle parti in pietra bianca del tempio, ora conservatiMonastero di Donskoj.
Tornando al tema della toponomastica moscovita, vorrei sottolineare che non è un caso che molte persone confondano “Pokrovka” con “Pokrovskaya” e “Rozhdestvenka” con “Rozhdestvenskaya”. Tali duplicazioni, in sostanza, non portano altro che confusione. Soprattutto se si considera che Pokrovka e Rozhdestvenka sono strade storiche nel centro di Mosca, e i loro "doppi" sono due strade vicine alla periferia, dove l'attrazione principale è questa Chiesa dell'Intercessione della Beata Vergine Maria:
