Császár-filozófus: Marcus Aurelius
Az életünk az, amit gondolunk róla.
Marcus Aurelius Antoninus.
Marcus Aurelius Antoninus római császár alakja nem csak a történészek számára vonzó. Ez az ember nem a karddal, hanem a tollal nyerte el hírnevét. Az uralkodó halála után kétezer évvel az ókori filozófia és irodalom kutatói rettegve ejtik a nevét, mert Marcus Aurelius felbecsülhetetlen vagyont hagyott az európai kultúrára - a „Reflections on Yourself” című könyvet, amely a mai napig inspirálja a filozófusokat és kutatókat. az ókori filozófiáról.
Út a trónhoz és a filozófiához
Marcus Aurelius 121-ben született nemesi római családban, és az Annius Severus nevet kapta. A leendő császár már fiatal korában megkapta a Legigazságosabb becenevet.
Nemsokára maga Hadrianus császár is felfigyelt rá, nyugodt és komoly volt az életkoron túl is. Az intuíció és a belátás lehetővé tette Adriannak, hogy kitalálja Róma jövőbeli nagy uralkodóját a fiúban. Amikor Annius hat éves lesz, Adrian lovas megtisztelő címet adományoz neki, és új nevet ad neki: Marcus Aurelius Antoninus Verus.
Pályája kezdetén a leendő császár-filozófus quaestor - segédkonzul pozíciót töltött be a jogi államlevéltárban.
Marcus Aurelius 25 évesen kezdett érdeklődni a filozófia iránt, ebben a mentora Quintus Junius Rusticus, a római sztoicizmus híres képviselője volt. Marcus Aureliust megismertette a görög sztoikusok, különösen Epiktétosz műveivel. A hellenisztikus filozófia iránti szenvedélye volt az oka annak, hogy Marcus Aurelius görögül írta könyveit.
A filozófiai jegyzetek mellett Marcus Aurelius verseket írt, melynek hallgatója a felesége volt. A kutatók arról számolnak be, hogy Marcus Aurelius feleségéhez való hozzáállása szintén különbözött Róma hagyományos hozzáállásától a nőhöz, mint tehetetlen lényhez.
VIEN Joseph Marie
Marcus Aurelius kenyeret oszt a népnek (1765) Pikárdia Múzeum, Amiens.
Császár-filozófus
Marcus Aurelius 161-ben, 40 évesen lesz római császár. Uralkodásának kezdete viszonylag békés volt a Birodalom számára, talán ezért is maradt ideje Marcus Aurelius császárnak nemcsak a filozófiai gyakorlatokra, hanem az egész római népet érintő valós ügyekre is.Marcus Aurelius állampolitikája bámulatos kísérletként vonult be a történelembe a „filozófusok birodalma” létrehozására (itt a görög filozófus, Platón és „állama” lett Marcus Aurelius tekintélye). Marcus Aurelius korának kiemelkedő filozófusait emelte magas kormányzati pozíciókba: Prokloszt, Junius Rusticust, Claudius Severust, Atticust, Frontót. A sztoikus filozófia egyik gondolata - az emberek egyenlősége - fokozatosan behatol a közigazgatás szférájába. Marcus Aurelius uralkodása alatt számos szociális projektet dolgoztak ki a társadalom szegény rétegeinek megsegítésére és az alacsony jövedelmű polgárok oktatására. Menhelyek és kórházak nyílnak, amelyek az államkincstár terhére működnek. A Platón által alapított Athéni Akadémia négy kara szintén Róma finanszírozásával működött. A Birodalom polgári zavargásának évei alatt a császár úgy döntött, hogy rabszolgákat von be a védelembe...
A császárt azonban a társadalom széles rétegei nem értették meg. Róma hozzászokott a Colosseumban zajló brutális gladiátorharcokhoz Róma vért, kenyeret és cirkuszt akart. A császár szokása, hogy életet adjon egy legyőzött gladiátornak, nem volt Róma nemeseinek íze. Emellett a császári státusz továbbra is katonai hadjáratokat követelt. Marcus Aurelius sikeres háborúkat vívott a markomannok és a párthusok ellen. 175-ben pedig Marcus Aureliusnak le kellett fojtania az egyik tábornoka által szervezett lázadást.
Napnyugta
Marcus Aurelius magányos humanista maradt a római nemesség körében, hozzászokott a vérhez és a luxushoz. Noha felkeléseket és sikeres háborúkat is elfojtott, Marcus Aurelius császár nem törekedett hírnévre vagy gazdagságra. A filozófust elsősorban a közjó vezérelte.A pestis 180-ban érte el a filozófust. Orvosa szerint Marcus Aurelius halála előtt azt mondta: „Úgy tűnik, ma egyedül maradok magammal”, ami után mosoly érintette ajkát.
Marcus Aurelius leghíresebb képe egy lóháton ülő bronzszobor. Eredetileg a Capitolium lejtőjére telepítették, szemben a Forum Romanummal. A 12. században a Laterán térre helyezték át. 1538-ban Michelangelo helyezte rá. A szobor kialakítása és kompozíciója nagyon egyszerű. A mű monumentális jellege és a császár gesztusa, amellyel a hadsereghez fordul, arra utal, hogy ez egy diadal emlékmű, amelyet a győzelem alkalmából állítottak fel, valószínűleg a markomannokkal vívott háborúkban. Ugyanakkor Marcus Aureliust filozófus-gondolkodóként is ábrázolják. Tunikát, rövid köpenyt és mezítláb szandált visel. Ez a hellén filozófia iránti szenvedélyére utal.
A történészek Marcus Aurelius halálát az ókori civilizáció és szellemi értékei végének kezdetének tartják.
Bronz. 160-170-es évek
Róma, Capitoliumi Múzeumok.Illusztráció ancientrome.ru
Marcus Aurelius és a késői sztoicizmus
Milyen szolgálatai vannak Marcus Aurelius római császárnak a világfilozófiának?A sztoicizmus egy filozófiai iskola, amelyet görög gondolkodók hoztak létre: Citiumi Zénón, Chrysippus, Cleanthes a Kr.e. IV. században. A "Stoa" (stoá) név az athéni "festett portikusz"-ból származik, ahol Zénón tanított. A sztoikusok eszményképe a rendíthetetlen bölcs volt, aki félelem nélkül néz szembe a sors viszontagságaival. A sztoikusok számára minden ember, a családi nemességtől függetlenül, egyetlen kozmosz polgára volt. A sztoikusok fő elve az volt, hogy harmóniában éljenek a természettel. A sztoikusokra jellemző az önmagukkal szembeni kritikus attitűd, valamint a harmónia és a boldogság keresése önmagukban, a külső körülményektől függetlenül.
A görög sztoikusok közül Epiktétosz, Posidonius, Arrianus és Diogenes Laertiosz híresek. A római filozófia a késői Stoa idejére nyúlik vissza, Marcus Aurelius mellett a híres Senecát.
Illusztrációként számos idézetet idézhetünk, amelyek segítségével megérezhetjük Róma történetének egyetlen filozófus császárának szellemi erejét. Emlékeztetni kell arra, hogy a szerző írásaiban elsősorban önmagához szól. A sztoicizmus egésze nem nevezhető moralizáló tanításnak, bár első pillantásra annak tűnik. A sztoikus azonban kötelességének tartotta, hogy önmagával kezdje meg a változásokat, így Marcus Aurelius feljegyzései közelebb állnak a személyes naplóhoz, mint a tanításhoz.
- Senkivel nem történik semmi, amit ne tudna elviselni.
- A gyávaság legaljasabb formája az önsajnálat.
- Végezzen el minden feladatot úgy, mintha az lenne az utolsó az életében.
- Hamarosan mindent elfelejtesz, és minden viszont elfeledkezik rólad.
- Változtass hozzáállásodon azokhoz a dolgokhoz, amelyek zavarnak téged, és biztonságban leszel tőlük.
- Ne tedd azt, amit a lelkiismereted elítél, és ne mondj olyat, ami nincs összhangban az igazsággal. Figyeld meg ezt a legfontosabb dolgot, és életed teljes feladatát teljesíted.
- Ha valaki megsértett, az az ő dolga, ez a hajlandósága, ez a jelleme; Megvan a saját karakterem, amit a természet adott, és tetteimben hű maradok a természetemhez.
- Számít, hogy háromszáz vagy akár háromezer évig tart az életed? Hiszen csak a jelen pillanatban élsz, nem számít ki vagy, csak a jelen pillanatot veszíted el. Nem vehetjük el sem a múltunkat, mert az már nem létezik, sem a jövőnket, mert még nincs meg.
A 18. században egy angol történész, aki az államiság fejlődését tanulmányozta a Római Birodalomban, konvencionálisan azonosította az úgynevezett öt jó császár időszakát. Mindannyian a harmadik római dinasztiához, az Antoninusokhoz tartoztak a fejedelem kezdetétől. Uralkodásaik egyértelműen egymás után következnek, és az utolsó uralkodó, aki dicsőséget és jólétet hozott Rómának, Marcus Aurelius Antoninus volt.
Gyermekkor és fiatalság
Marcus Aurelius életrajza ellentmondásos, származásáról és valódi családjáról kevés megbízható információ maradt fenn.
Marcus Aurelius Antoninus 121. április 26-án született Rómában. A leendő uralkodó szülei egyes források szerint Anius Verus és Domitia Lucilla voltak. Születésekor a fiút Marcus Anius Catilius Severusnak hívták. Édesanyja, ifjabb Domitia Lucilla kálvisi nemesi arisztokrata családból származott, és Hadrianus császár rokona volt.
Domitiát enyhe hajlam jellemezte, egyáltalán nem érdekelték a politikai ügyek, és a gyermeknevelésnek szentelte magát. A családban egyébként két gyerek volt. 121-ben megszületett Marcus Anius, egy évvel később pedig lánya, Annia Cornificia, aki 36 évesen ismeretlen okból meghalt.
Más források szerint Marcus Aurelius nemesi patríciusok családjában született, akiknek gyökerei a szomszédos Spanyolországban vesznek el. A fiút hamarosan örökbe fogadta Hadrianus császár anyja harmadik férje, Domitia Lucilla Paulina. Amikor az első örökbefogadó apa 139-ben meghalt, a fiatalembert Antoninus Pius császár fogadta örökbe, ahol a fiú más nevet kapott - Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.
Marcus Anius nagyapja utasítására otthon tanult, ugyanakkor jó oktatásban részesült az időkben, és az egész kerületben híressé vált műveltségével. Az összes tanár közül Marcus melegen emlékezett Diognetre, aki bevezette a fiút a filozófiába, és egyúttal a festészet alapjait is megtanította. Jó végzettségének és elemzőkészségének köszönhetően a fiatalember felkészült a segédkonzuli posztra. 198-ban a császár meghalt, Marcus pedig elfoglalta a korábban vállalt pozíciót, és alaposan tanulmányozni kezdte az államügyeket.
Császár
Marcus alig volt 19 éves, amikor Antoninus Pius konzuli posztot adományozott neki, ami nagy megtiszteltetés volt a fiatalember számára. 161 januárjában Aureliust harmadik konzuli ciklusra választották meg. Három hónappal később Antoninus Pius meghalt, és két fia - Marcus Aurelius és Lucius Ceionius Commodus Verus - vezette a Római Birodalmat. Nyolc év közös kormányzás után Commodus meghalt, és a hatalom Marcus Aureliusra szállt.
Marcus Aurelius uralkodásának vezérmotívuma a Róma legfelsőbb államhatalmi szerve - a szenátus - iránti hangsúlyos tisztelet volt. Az új császár nem kevesebb figyelmet fordított az igazságszolgáltatásra. Ráadásul Márk kerülte a kétes újításokat ezen a téren, ellenkezőleg, megerősítette az ősi, ősi római hagyományokat és jogszabályokat. És az uralkodó szeretete a bölcsesség, az elmélkedés és a meditáció iránt az akkori filozófia alapja lett. Sőt, bár a császár a sztoicizmus híve volt, az általa pártfogolt epikurai filozófia ellenzéki osztálya is sikeresen működött Athénban.
Marcus Aurelius római hatalmának időszakában tették le az alacsony jövedelmű és nagycsaládosok önkormányzati támogatásának alapjait. Az uralkodó békés beállítottsága ellenére nem egy háborúban kellett részt vennie. Amint Antonius Pius meghalt, Parthia szomszédos népe megsértette a római határok szuverenitását, és a rómaiak két csatában megsemmisítő vereséget szenvedtek. Aztán az országok békét kötöttek olyan feltételekkel, amelyek nem voltak a legkedvezőbbek Róma számára. Néhány hónappal később a német hadsereg megtámadta az állam északi határait.
Az ókori germánok hatalmas támadása a Római Birodalom északi részének minden frontján arra kényszerítette Marcus Aureliust, hogy növelje a hadsereg finanszírozását, valamint további hadkötelezettséget szervezzen, új légiókat hozva létre a határok védelmére. Még rabszolgákat és híres gladiátorokat is toboroztak katonának. A birodalom keleti határain további problémákat okoztak a szarmaták harcias és ellenséges törzsei. Az 57 éves Marcus Aurelius császár személyesen vezette a Római Birodalom hadseregét a germánok ellen, de abban a pillanatban pestisjárvány tört ki.
Irodalom
146-ban Mark lelkesen tanult filozófiát. A fiatalember inspirálója és tanítója a sztoikus Quintus Junius Rusticus volt, aki konzulként is szolgált.
A császárt mozgalmas élete, a nép és a politikai ügyek iránti elkötelezettsége nem akadályozta meg abban, hogy filozófiát tanuljon, amelyhez fiatalkorától fogva hajlamos volt. Élete során Aurelius tizenkét könyvet írt görögül. A filozófus számos kijelentése később aforizmává vált, és nem mindig lehet emlékezni szerzőjükre.
Aurelius filozófiai műveit „Beszédek önmagunkról” néven nevezték el (a cím alternatív fordításai: „Magának”, „Egyedül önmagával”, „Üzenetek önmagunknak”). A filozófus művei a késői sztoicizmus korszakának legfontosabb műveivé váltak.
Márk jegyzeteit személyes naplóként vezette, de nem utódai építésére, és bizonyosan nem számolt nagy példányszámban való megjelenéssel. A szerző filozófiai véleménye az adósság és a halál témájára épül. A könyvben a császár olyan helyzeteket ír le, amelyekkel életében találkozott, és módszereket keres a harag elfojtására, válaszul az emberek aljas cselekedeteire.
Marcus Aurelius etikai reflexiójának filozófiája a nép jövőjéért való felelősség tudatán alapul. A római társadalom belülről a tudatlanság és az erkölcstelenség miatt rohadt, kívülről pedig aláásták a szomszédos barbár törzsek hadjáratai. Ebben az állam és uralkodója számára nehéz időszakban a filozófus igyekezett megőrizni a lelki békét, elkerülni a haragot, a gyűlöletet és a tehetetlenség érzését.
A mélyen filozófiai élethelyzet, az önvizsgálatra és a reflexióra való hajlam ellenére Aurelius filozófiai álláspontja nem eredeti. A filozofáló császár világképe egy görögországi filozófus nézetein és tanításain alapult, aki rabszolgaként élt Rómában - Epiktétosz. Mindkét bölcs alázatra tanított – fogadjuk el a körülöttünk lévő világot olyannak, amilyennek teremtették, ne próbáljuk megváltoztatni, ne szomorkodjunk tökéletlenségei miatt.
Noha Marcus Aurelius uralkodása idején a pogányságot hivatalos vallásnak tekintették, és a keresztényeket üldözték, a császár világegyetemrendszere közel állt az eredeti keresztényhez. A filozófus elfogadta a monoteizmus elméletét - egyetlen magasabb elvben hitt, egyfajta szuperelmében, amely mindent irányít.
A szerző eredeti kéziratának másolata a mai napig nem maradt fenn. Szövegét a 16. században a német felfedező és a hellenisztikus humanista Xylander alkotta újra latinul. A „Marcus Aurelius Aranykönyvének” mítoszát, amely állítólag az ókori római császáré volt, szintén megdöntötte Xylander. Marcus Aurelius monoteizmusának álláspontja alátámasztására Xylander a „Beszédek önmagáról” című elemzésében hangsúlyozta a pogány császár nézeteinek hasonlóságát a keresztény Szentírással - az Újszövetséggel.
A 17. század elejéig Epiktétosz is a sztoicizmus filozófiai irányvonalának megalapítójának számított, Marcus Aurelius pedig kisebb szerepet kapott. Casaubon svájci tudós elemző cikke helyreállította az igazságosságot, és Marcus Aurelius tiszteletreméltó helyet foglalt el a sztoicizmus megalapítói között a világfilozófiában.
Évszázadokkal később az ókori római császár tanításait tanulmányozó tudósok is párhuzamot vontak nézetei és a korai kereszténység között, és Aureliust a pogány Rómában a keresztény vallás tudattalan hirdetői közé sorolták. A filozófus „Reflections on Yourself” című könyve, amely 12 részt tartalmaz, a 42. amerikai elnök kedvenc könyvévé vált.
Magánélet
Hadrianus halála után Antoninus Pius került hatalomra, és megtörtént Marcus Aurelius államférfi és az új császár lánya, Annius Galeria Faustina eljegyzése.
A házasság során a lány 12 gyermeket szült, de közülük csak négy maradt életben.
Marcus Aurelius halála
Az uralkodás végén, amikor germán törzsek fenyegették Róma határait, Marcus Aurelius lett a római hadsereg vezetője, de az Európában dúló pestis több ezer emberéletet követelt. A római császár is áldozatul esett a szörnyű betegségnek. 178. március 17-én Aurelius meghalt Vindobonában (a mai Ausztria területén). Figyelembe véve az egyszerű rómaiak életszínvonalának növekedését és Róma tekintélyének megerősödését a szomszédos országok között, Marcus Aureliust halála után az istenek közé sorolták. A császár hamvait Rómába szállították, és Hadrianus mauzóleumában temették el.
Márk meghalt és ezt felismerve nem félt a haláltól, hanem teljes lelkével Róma és népe jövőjéért aggódott. A bölcs császár emlékére megjelentek a sztoicizmus ősi filozófiájáról és az államhatalom felépítéséről szóló könyvek, az emberiség erkölcsi elveivel összhangban, valamint egy lovas császárszobor.
A szobrot a középkorban találták, és azon hét domb egyikén állították fel, ahol az ókori Róma épült - a római Capitoliumon. Az emlékmű a mai napig az Új Palotában, a római Capitolium téren áll, fenséges szoborban kifejezve az ókori Róma uralkodóinak nagyságát és magas erkölcsiségét.
A bölcs császár halálával véget ért a Római Birodalom történetében az öt jó császár időszaka. Marcus Aurelius fia és utóda, Commodus, aki inkább az élvezetekre, mint a bölcsességre és a politikára hajlott, nem akarta magát a barbárokkal vívott háborúval kínlódni, békeszerződést írt alá, amely bemutatta Róma gyengeségét és kiszolgáltatottságát az ellenséggel szemben.
Bibliográfia
- „Elgondolások önmagunkról”
Idézetek
"Mindent meg kell tenned, mindenről beszélned és úgy gondolnod, mintha minden pillanat az utolsó lenne."
„Ha valami túl nehéznek tűnik számodra, ne gondold, hogy az meghaladja az emberi erőt. És fordítva, ha valaki képes végrehajtani ezt vagy azt a méltó cselekedetet, az azt jelenti, hogy te is képes vagy végrehajtani ugyanazt a tettet."
„Ha valaki megsértett, az az ő dolga, ez a hajlandósága, ez a jelleme. Megvan a saját jellemem, amit a természet adott, és tetteimben hű maradok a természetemhez.”
"Vannak olyan emberek, akik, miután szívességet tettek neked, azonnal kijelentik, hogy adós vagy nekik."
"A gyávaság legaljasabb formája az önsajnálat"
Marcus Aurelius Antoninus i.sz. 121. április 26-án született. Annius Vera és Domitia Lucilla római nemes családban. Úgy tartják, hogy családja ősi, és Numa Pompiliusból származik. A korai években a fiú dédnagyapja - Marcus Annius Catillius Severus - nevét viselte. Hamarosan édesapja meghalt, Markot nagyapja Annius Verus örökbe fogadta, és felvette a Mark Annius Verus nevet.
Nagyapja akaratából Mark alapfokú oktatásban részesült otthon, különböző tanároktól.
Hadrianus császár korán észrevette a fiú finom, tisztességes természetét, és a Verissimon becenevet is megadta neki („a legigazabb és legigazabb”). Már kiskorától kezdve különféle feladatokat látott el, amelyeket Hadrianus császár adott neki. Hat évesen megkapta Hadrianus császártól a lovas címet, ami kivételes esemény volt. 8 évesen a Salii (Mars isten papjai) kollégium tagja volt, 15-16 éves korától latin ünnepségek szervezője Róma-szerte és a Hadrianus által rendezett lakomák lebonyolítója, ill. mindenhol a legjobbjából mutatta magát.
A császár még Markot is ki akarta nevezni közvetlen örökösének, de ez lehetetlen volt a kiválasztott fiatalsága miatt. Aztán Antoninus Piust nevezte ki örökösének azzal a feltétellel, hogy ő viszont átadja a hatalmat Márknak. Az ókori római hagyomány törvényei lehetővé tették a hatalom átadását nem a fizikai örökösöknek, hanem azoknak, akiket szellemi utódjuknak tekintettek. Marcus Aurelius Antonius Pius örökbefogadásával számos kiemelkedő filozófusnál tanult, köztük a sztoikus Apolloniusnál. 18 éves korától a császári palotában élt. A legenda szerint sok minden mutatott a számára előkészített nagy jövőre. Ezt követően mély szeretettel és hálával emlékezett meg tanárairól, és nekik ajánlotta „Elmélkedései” első sorait.
19 évesen Mark konzul lett. A sok szentségbe beavatott leendő császárt egyszerűsége és jellemének szigorúsága jellemezte. Már fiatal korában gyakran meglepte szeretteit. Nagyon szerette az ókori római rituális hagyományokat, nézeteiben, világnézetében közel állt a sztoikus iskola diákjaihoz. Kiváló szónok és dialektikus, a polgári jog és a jogtudomány szakértője is volt.
145-ben hivatalossá kötötték Antoninus Pius Faustina császár lányával kötött házasságát. Mark felhagyott a retorika további tanulmányaival, és a filozófiának szentelte magát.
161-ben Marcus Aurelius átvette a Birodalom irányítását és felelősségét annak jövőbeli sorsáért, megosztva azt Caesar Lucius Veerussal, aki szintén Antoninus Pius fogadott fia. Valójában nagyon hamar egyedül Márk kezdte viselni a birodalomról való gondoskodás terhét. Lucius Verus gyengeséget mutatott, és elhagyta a kormányzati ügyeket. Ekkor Mark körülbelül 40 éves volt. Bölcsessége és filozófia iránti vonzalma segítette sikeresen uralni a birodalmat.
A császárt ért nagyszabású események között megemlíthető a Tiberis áradása miatti árvíz következményeinek felszámolása, amely sok állatot pusztított el és a lakosság éhezését okozta; részvétel és győzelem a pártus háborúban, a markomann háborúban, az örményországi hadműveletekben, a német háborúban és a pestis elleni küzdelemben – ez a járvány több ezer ember életét követelte. Az állandó pénzhiány ellenére a filozófus-császár közköltségen temette el a járványban elhunyt szegényeket. Hogy elkerülje a katonai kiadások fedezésére szolgáló adóemeléseket a tartományokban, az államkincstárat feltöltötte nagy aukcióval, hogy eladja műkincseit. A szükséges katonai hadjárat lebonyolításához szükséges pénzek nélkül pedig mindent eladott és jelzáloggal terhelt, ami személyesen az övé és a családja volt, beleértve az ékszereket és a ruházatot is. Az aukció körülbelül két hónapig tartott – olyan nagy volt a gazdagság, hogy nem bánta meg, hogy megvált tőle. Amikor összegyűlt a pénz, a császár és serege hadjáratra indult, és fényes győzelmet aratott. Nagy volt az alattvalók öröme és a császár iránti szeretetük, hogy a vagyon jelentős részét visszaadhatták neki. A kortársak így jellemezték Marcus Aureliust: „Őszinte volt rugalmatlanság nélkül, szerény gyengeség nélkül, komoly, komorság nélkül.”
Marcus Aurelius kivételes tapintatról tett tanúbizonyságot minden olyan esetben, amikor az embereket meg kellett tartani a gonosztól, vagy jóra kellett bátorítani őket. Felismerve a filozófia fontosságát az oktatási folyamatban, négy tanszéket hozott létre Athénban - akadémiai, peripatetikus, sztoikus és epikurai osztályt. Ezen tanszékek oktatói állami támogatást kaptak. Nem félt a népszerűség elvesztésétől, megváltoztatta a gladiátorharcok szabályait, így kevésbé kegyetlenek voltak. Annak ellenére, hogy le kellett fojtania a birodalom peremén időnként kitörő felkeléseket, és vissza kellett vernie a barbárok számtalan invázióját, ami már tönkreteszi annak erejét, Marcus Aurelius sosem veszítette el hidegvérét. Tanácsadója, Timokratész vallomása szerint egy kegyetlen betegség rettenetes szenvedést okozott a császárnak, de bátran kibírta, és mindennek ellenére hihetetlen munkaképességgel rendelkezett. Katonai hadjáratok során, tábortüzekben, órákig tartó éjszakai pihenést feláldozva igazi erkölcsfilozófia és metafizika remekeit alkotta meg. Emlékirataiból 12 könyvet őriztek meg „Magamnak” címmel. Reflexióknak is nevezik őket.
Miközben a keleti tartományokban járt, ahol a lázadás kitört, 176-ban meghalt felesége, Fausztina, aki elkísérte. Feleségének minden keserű hiányossága ellenére Marcus Aurelius hálás volt neki türelméért és jóindulatáért, és „a táborok anyjának” nevezte.
A filozófus-császárt 180. március 17-én érte a halál, egy katonai hadjárat során a modern Bécs környékén. Már beteg volt, és nagyon szomorú volt, amiért otthagyta elkeseredett és kegyetlen fiát, Commodust. Közvetlenül halála előtt Galénus (a császár orvosa, aki a halálos veszély ellenére az utolsó pillanatig vele volt) ezt hallotta Marcus Aureliustól: „Úgy tűnik, ma egyedül maradok magammal”, ami után a látszat mosoly érintette kimerült ajkát. Marcus Aurelius méltósággal és bátorsággal halt meg, mint harcos, filozófus és nagy uralkodó.
Marcus Aurelius volt az utolsó az ókori Róma nagy császárai – Nerva, Traianus, Hadrianus és Antoninus Pius császárok – dicsőséges galaxisában, akiknek uralkodása az „aranykor” lett ezen állam történetében. De ez már a Római Birodalom nagyságának és dicsőségének hanyatlása volt, és a rideg valóság tragédia nyomát hagyta minden tettén.Gyorsan eljött az este, és hamarosan az éjszaka sötétje borította be a Duna (Gran)-parti római tábort. Parancsoló tisztek hangja, fegyvercsörgés, trombitahangok már rég beleolvadtak a fagyos levegőbe... A katonák aludtak. Szolgálattüzek és rendezett sátorsorok húzódtak a távolba végtelen egymásutánban...
Erre az órára várt. Egyedül maradni önmagával egy katonai nyüzsgéssel teli nap után. A gondolataimmal és az emlékeimmel...
Talán azon az éjszakán tiszta égbolt volt Marcus Aurelius feje fölött, és sokáig nézte a csillagokat, majd ezt írta naplójába: „A püthagoreusok azt tanácsolták, hogy reggel vessenek egy pillantást az égre, hogy ne feledjék, mindig teljesíti. feladata, hogy hű maradjon a maga módjához és cselekvési irányához, valamint a rendről, a tisztaságról és a meztelenségről. Mert a világítótestek nem ismerik a fátylat” 1.
Naplók
Az idő szinte letörölte a császár-filozófus cselekedeteit a történelem lapjairól, de megőrizte gondolatainak könyvét. Válaszul szolgálhat Epiktétosz, tanítója és barátja szenvedélyes felhívására: „Megmutassa nekem egyikőtök annak a személynek a lelkét, aki egy Istennel vágyik, mentes a haragtól, irigységtől és féltékenységtől – aki (miért) rejtsd el a gondolatomat?) arra vágyik, hogy emberi mivoltát istenivé változtassa, és aki ebben a szánalmas testében azt a célt tűzte ki maga elé, hogy újra egyesüljön Istennel.” Marcus Aurelius mai naplóját lapozgatva nehéz elhinni, hogy az erkölcsfilozófia gyöngyszemei tábori sátrakban, egy rövid éjszakai pihenésből ellopott órákban keletkeztek.
Hány generáció nőtt fel különböző országokban ennek a könyvnek a olvasásával! Hány lélekben közel álló embert kapcsolt össze az évszázadok során! „Ha elveszed ezt a könyvet – írja Dmitrij Merezskovszkij –, őszinte hitszomjúsággal, nyugtalan lelkiismerettel és a kötelességről, az élet és halál értelméről szóló szüntelen kérdésektől izgató lélekkel, Marcus naplóját. Aurelius magával ragad, egyre közelebb áll hozzád.” Modernebb, mint a tegnapi zseni alkotásai közül sok... Ez a könyv él. Lehet, hogy nem tesz semmilyen benyomást, de ha egyszer megérinti a szívét, lehetetlen nem szeretni. Nem ismerek édesebb és mélyebb érzést, mint amit átélsz, amikor a saját, kimondatlan gondolataiddal találkozol egy távoli kultúra emberének munkája során, akit évszázadok választanak el tőlünk."
Amikor Márk csak hat éves volt, Hadrianus császár Róma leendő nagy uralkodóját látta benne.
A Császár gondolatai... Nem tanítások és utasítások másoknak, hanem tanácsok saját magunknak. Egyszerű, természetes, szerény és az idő múlásával egyáltalán nem elavult. Soha nem gondolt arra, hogy kijavítson senkit. Ezért naplójának sorai mélyen őszinték. Ez az őszinteség különleges jelentéssel tölti meg mindazt, amit Marcus Aurelius, a trón filozófus életéről tudunk.
A sztoikusok diákja
„Hálát kell adnom az isteneknek, hogy a vezérem volt az uralkodó és az apám, aki ki akart irtani belőlem minden hiúságot, és bevezette azt a gondolatot, hogy az udvarban élve is meg lehet élni testőrök, pompás ruhák, fáklyák, szobrok és hasonló pompát, hanem a magánember életéhez nagyon közeli életet élni, ezért nem kezelve megvetéssel és könnyelműen az uralkodói közügyekkel kapcsolatos kötelességeket” – Marcus Aurelius e szavakat örökbefogadó apjának és tanítójának, Antoninus császárnak ajánlotta. Pius. Sorsukat szorosan összefonta maga a Gondviselés akarata...
Marcus Aurelius 121-ben született nemesi római családban, és az Annius Verus nevet kapta.
Nagyon hamar, nyugodtan és életein túl komolyan, maga Hadrianus császár is felfigyel rá. Az intuíció és a belátás lehetővé tette Adriannak, hogy felismerje a fiúban Róma leendő nagy uralkodóját. Amikor Annius Verus hat éves lesz, Adrian lovas megtisztelő címet adományoz neki, és új nevet ad neki: Marcus Aurelius Antoninus Verus.
Látva, hogy a fiú mennyire őszinte, nem csak Vernek, hanem Verissimusnak is nevezik – „A legigazságosabbnak”.
Az ősi hagyomány szerint a római császárnak joga volt a hatalmat nem fizikai örökösére ruházni, hanem valakire, akit lelki követőjének tartott. Adrian kérésére utódja, Antoninus Pius örökbe fogadja Mark Verust, hogy később viszont átadhassa neki a hatalmat.
Marcus Aurelius ifjúsága a Palatinus-dombon lévő császári palotában játszódik. Híres filozófusok tanítják – Fronto, Apollonius, Junius Rusticus... Egy nap egyikük Epiktétosz „Beszélgetéseit” adja elő Marknak. Ez a könyv és a tanári órák sztoikussá teszik.
Nem számít, milyen üzletet választ az ember, hitték a sztoikus filozófusok. Fontos, hogy mindenben, amit tesz, megtanuljon nemességet tanúsítani, felelősséget vállalni, követni kötelességét és becsületét. A sztoikusok ezeket a tulajdonságokat tekintették az emberi erkölcs magvának. Ne szavakkal taníts, hanem példával – mondták. Marcus Aurelius egész életében emlékezett erre az elvre.
Amikor Antoninus Pius Róma uralkodója lett, Marcus 17 éves volt. Az új császár méltó módon folytatja elődei - Nerva, Traianus és Hadrianus - munkáját. Korszakuknak semmi köze nem volt Róma egykori romlott és kegyetlen császárainak uralkodásához. A filozófus császárok nem öncélúan vágytak a hatalomra. Kötelességüknek látták, hogy retorika és pompa nélkül szolgálják az állam érdekeit.
Antoninus Piustól a fiatalember megtanulja a politikai művészetet és az erkölcsöt, a konfliktusok és ellentmondások bölcs megoldásának képességét. Antonin viszont teljesen megbízik fogadott fiában, társuralkodóvá teszi, és lehetőséget ad neki, hogy megosszon a hatalom minden felelősségén. Kapcsolatukat mélységes kölcsönös megértés hatja át, amit tovább erősít Marcus Aurelius házassága Faustinával, a császár lányával.
Antoninus Pius uralkodása egyedülálló időszak lett Róma történetében. Senki nem sértette meg a hatalmas birodalom külső határait. Béke és harmónia uralkodott határain belül.
A Filozófusok Királysága
„Tiszteld az isteneket, és törődj az emberek jólétével. Az élet rövid; a földi élet egyetlen gyümölcse a jámbor hangulat és a közjónak megfelelő tevékenység.”
Marcus Aurelius 161-ben, 40 évesen lesz római császár. „Kivételes tapintatról tett tanúbizonyságot minden olyan esetben, amikor arra volt szükség, hogy az embereket megóvja a gonosztól, vagy jóra buzdítsa őket” – olvashatjuk az egyik római történésztől. "A rossz embereket jóvá, a jókat pedig kiválóvá tette, nyugodtan elviselte egyesek gúnyát is."
Talán nem volt akkoriban a Római Birodalomban még egy ember, aki saját tisztasága és erénye példájával ellenállhatott volna az emberi erkölcsöt romboló káosznak és rozsdának.
Marcus Aurelius arra törekszik, hogy megteremtse a filozófusok birodalmát, azt az ideális államot, amelyről Platón álmodott. A császár egykori tanárai és mentorai - Atticus, Fronto, Junius Rusticus, Claudius Severus, Proclus - római konzulokká válnak, és fontos pozíciókat töltenek be az államban.
A sztoikus filozófia magasztos elvei és az emberek közötti egyenlőség eszméi már Hadrianus idején is behatoltak a szigorú római törvénykezésbe, és az ember felé fordultak. Marcus Aurelius törvényeinek és rendeleteinek célja a birodalom egyszerű népének haszna. A polgári jog, a szuverén törvény előtti felelősségének és az állam állampolgárokkal való törődésének elvei, az erkölcsrendészet, az újszülöttek anyakönyvezése – Marcus Aureliustól ered.
A császár a rómaiaktól nemcsak a törvénynek való engedelmességet, hanem a lélek javulását és az erkölcsök felpuhulását várja el. Minden gyenge és védtelen az ő védelme alatt áll. Az állam gondjaiba veszi a betegeket és a fogyatékkal élőket.
Marcus Aurelius alatt az állam gondjaiba vett minden beteget és rokkantot.
Marcus Aurelius nagy adók beszedését rendeli el a gazdagoktól, és ezekkel az alapokkal menedéket nyit az árvák és szegények számára, főiskolákat alapít, ahol a római fiataloknak lehetőségük van filozófiát tanulni.
Platón és Seneca álma a filozófusok földi királyságáról talán soha nem volt olyan közel a megvalósuláshoz, mint az ókori Rómában, Marcus Aurelius uralkodása alatt.
De kevesen tudták, mennyibe került a császárnak a közönytől, félreértéstől, ellenségeskedéstől és képmutatástól nyert tér minden egyes hüvelykje.
Barbárok
„Az életművészet inkább a birkózás művészetére emlékeztet, mint a táncra. Készenlétet és kitartást igényel a váratlan és váratlan helyzetekkel szemben.”
Marcus Aurelius hatalomra jutása után azonnal gyülekezni kezdenek a felhők a Római Birodalom felett.
Uralkodásának első évében a császár hat római légiót küld, élükön társuralkodójával, Lucius Verusszal és a hadsereg legjobb tábornokaival, hogy leverjék a felkelést Örményországban.
Öt évvel később a római katonák győztesként tértek vissza hazájukba. De a pestis keletről jön a sarkukra. A járvány gyorsan elterjed az egész birodalomban, és Rómában is tombolni fog. A betegség több száz, több ezer emberéletet követel majd. Mit fog tenni a császár? A hozzánk eljutott legendák Marcus Aurelius nagyszerű ajándékáról mesélnek, aki keze érintésével gyógyított betegségeket. Amikor Rómában mindenki fél egy káros fertőzéstől, a császár inkognitóban kimegy a város utcáira, és embereket kezel...
166 - új háború. A markomannok és a kvádok eluralják a római tartományokat északon. Ők vezetik az egész barbár világot - több tucat törzset. A birodalom még soha nem látott ehhez hasonlót. Rabszolgákat és gladiátorokat kell felfegyvereznie...
Rómát felháborítja a császár ezen döntése. Mintha megfeledkeznének arról, hogy a saját biztonságukról, az állam biztonságáról beszélünk, a rómaiak csak azon aggódnak, hogy el tudnak-e még menni a Colosseumba. „A császár meg akar fosztani tőlünk a kenyértől és a cirkusztól, és filozofálgatásra kényszerít” – háborodik fel a tömeg.
Marcus Aurelius mindig is kegyetlennek tartotta az arénában való harcot. Ha megjelent a Colosseumban, az csak azért volt, hogy utolsó szavával megmentse a vesztesek életét. Rendeletével a gladiátorok tompa karddal küzdöttek a cirkuszban, a magasan a föld felett teljesítő kötéltáncosok számára pedig matracokat fektettek le az arénában, hogy megakadályozzák a véletlen leesésből adódó halált.
Marcus Aurelius tudta, hogy a filozófia az élet törvénye marad. De mást is jól értett: nem lehet erőszakkal megújítani a világot. Egyetlen uralkodónak sincs hatalma az emberek gondolatai és érzései felett. Dekrétumaival tompa kardokat tudott elérni a cirkuszban. De nem tilthatta be a gladiátorjátékokat. Nem tudta legyőzni a rómaiak kegyetlen szenvedélyét a véres szemüveg iránt.
A császár ezt írja naplójában: „Milyen szánalmasak ezek a politikusok, akik azt képzelik, hogy filozófiailag cselekszenek! Kérkedő bolondok. Cselekedj, ember, ahogy a természet pillanatnyilag megköveteli. Törekedj a célra, ha van rá lehetőséged, és ne nézz körül, hátha tud róla valaki. Ne reménykedj Platón államának megvalósításában, hanem örülj, ha a dolgok legalább egy lépést előrehaladnak, és ne tekintsd ezt a sikert jelentéktelen dolognak. Ki fogja megváltoztatni az emberek gondolkodását? És mi jöhet ki ilyen változás nélkül, ha nem a rabszolgaság, a siránkozás és a képmutató engedelmesség?
Marcus Aurelius nagy parancsnokként vonulhat be a történelembe. Mélységesen idegenkedett a háborútól, és mindig is távol állt attól, hogy katonai becsületre és dicsőségre törekedjen, de az állam védelmét teljes figyelemmel és lelkiismeretesen kezelte. Róma egész történetének egyik legbékeszeretőbb császára, uralkodásának 18 évéből 14-et költött katonai hadjáratokra, a birodalom határainak és polgárai békéjének védelmére.
Róma egyik leginkább békeszerető császára uralkodásának 18 évéből 14-et katonai hadjáratokkal töltött.
Hadjáratot folytatott a quadok és marcomanni ellen – türelmesen, végtelenül és sikeresen. Ez egy olyan taktika volt, amelyet a római katona kitartására és kitartására terveztek, hogy megtakarítsák az erőt. Marcus Aurelius nem törekedett ragyogó győzelmekre, és elkerült minden haszontalan kegyetlenséget és árulást ellenségeivel szemben. A hadsereg szerette és tisztelte császárukat. A sors pedig újabb próbákat készített neki.
Lázadás
„Használjon minden erőfeszítést annak érdekében, hogy az maradjon, amilyennek a filozófia szerette volna.
A parancsnok, Avidius Cassius, egy intelligens, művelt ember, aki egykor szerette Marcus Aureliust, lázadást indít Szíriában. Róma uralkodóját azzal vádolja, hogy „az elemekről, a lelkekről, a tisztességesről és az igazságosságról szóló kutatással foglalkozik, és nem gondol az államra”.
Egyes rómaiak együtt éreznek a tábornokkal. A filozófia végül sok embert megfárasztott. Nem értették a magas célokat. A tömeg kinevette a filozófia híres tanárait: „Hosszú szakálláért tízezer sestertius fizetést fizetnek neki; Mit? Fizetnünk kellene a kecskéknek is!” Lusta kézművesek és rossz színészek rohantak beiratkozni a „filozófusok” műhelyébe, és ezt a mesterséget találták a legjövedelmezőbbnek és legkönnyebbnek. Az embereknek sikerült hülye bohózattá varázsolniuk a bölcsek birodalmát.
Avidius Cassius ezt kihasználva nem Marcus Aurelius császár, hanem Marcus Aurelius filozófus ellen háborítja fel a társadalmat.
Marcus Aurelius, miután tudomást szerzett Cassius árulásáról, nyugodt marad, egy pillanatra sem enged a harag és a bosszú érzésének – akárcsak néhány évvel ezelőtt, amikor a tábornok túlzott ambícióiról tudva féltestvérének és Lucius Verus társuralkodó megjegyezte: „Olvastam az ön levelét, amelyben több a szorongás, mint a császári méltóság... Ha Cassiusnak a sorsa, hogy császár legyen, akkor nem fogjuk tudni megölni... ha nem szánják, akkor kegyetlenség nélkül ő maga is beleesik a sors által neki állított hálókba.. .
Nem imádtuk olyan rosszul az isteneket, és nem éltünk olyan rosszul, hogy ő nyerhessen.”
Marcus Aurelius elrendeli, hogy Cassiusnak az összeesküvőknek írt, elfogott leveleit olvassák el, hogy égessék el, nehogy „megtudja ellenségei nevét, és ne gyűlölje őket önkéntelenül”.
A lázadás három hónapig és hat napig tartott. Avidius Cassiust az egyik cinkosa ölte meg. Marcus Aurelius teljes amnesztiát adott támogatóinak.
Gyengédség volt ez, amely – mint sokan gondolták – a gyengeség határát súrolja.
Marcus Aureliusnak azonban semmi köze nem volt egy ilyen jellemtelen, jókedvű uralkodóhoz, akinek számos képét megőrizte a történelem. Egészen tudatosan nagylelkűségi politikát folytatott, és úgy maradt a trónon, ahogy a filozófia szerette volna. Marcus Aurelius különféle élethelyzetekre adott reakciója sohasem tért el filozófiai meggyőződésétől, és a császár tettei semmiképpen sem cáfolták legmagasabb elképzeléseit.
Magányosság
„Ne felejtsd el a jövőben, amikor egy esemény szomorúságba taszít, használd a következő elvet: „Nem az esemény a szerencsétlenség, hanem az a képesség, hogy méltósággal elviselheted azt a boldogságot.” Megakadályozza-e a történtek abban, hogy tisztességesek, nagylelkűek, körültekintőek, körültekintőek, óvatosak legyetek az ítélkezésben, igazak, szerények, őszinték és minden más tulajdonsággal rendelkezzenek, amelyek az emberi természetre jellemzőek?
Személyes életében a filozófus-császár nem kevésbé bátorsággal ellenáll a sors végzetes csapásainak.
Marcus Aurelius felesége, Faustina valaha is szerette férjét. De ez az idő eltelt, és a gyönyörű nő megunta a filozófiát. És most a piszkos pletyka Faustina szerelmi viszonyairól terjed Rómában. A színházak színészei és a kikötői kocsmák tengerészei nyilvánosan beszélnek róluk.
Marcus Aureliusban a bölcsesség azzal az őszinteséggel párosult, amely képes engesztelni mások bűneit.
A császár fia, Commodus apja teljes ellentéte. Ezt követően, uralkodásával, Commodus Róma történetének egyik legsötétebb oldalát írta. Marcus Aurelius keserűen veszi észre, hogy halála után az állam irányítása egy olyan emberre száll át, aki inkább egy gladiátor fia, mintsem Róma császára...
Naiv reményt fűzve az oktatáshoz, Marcus Aurelius a filozófia és az erkölcstan tanáraival veszi körül Commodust. Hiába. Az örökös csak mímek, cirkuszi lovasok és gladiátorok társaságát keresi, akiket gorombaságban és erőben felülmúl. Árulások és árulások közepette a sztoikus császár megőrzi nemességét. Mélyen hisz abban, hogy az őszinte kedvesség ellenállhatatlan. Nem figyel a gúnyolódásra, és úgy tűnik, nem lát rosszat. Nem hallgat társai tanácsára, akik meggyőzik, hogy szakítson Faustinával. Marcus Aurelius túlságosan méltatlannak tartja ezt a cselekedetet örökbefogadó apjával és tanítójával, Antoninus Piusszal kapcsolatban, aki egykor megáldotta ezt a házasságot.
Faustina mindig is kedves maradt neki. Sok kampányba elkísérte, ő pedig a táborok édesanyjának nevezte, és hálás volt neki, hogy meghallgatta verseit. Renan francia történész és kutató „kérlelhetetlen szelídségnek” nevezte Marcus Aurelius feleségéhez való hozzáállását.
Nem sokkal halála előtt a császár ezt írta naplójába: „Megválok attól az élettől, amelyben még a hozzám legközelebb álló emberek is, akikért annyi munkát fektettem, akikért oly buzgón imádkoztam és törődtem, még ők is kívánják. a kiesésemért, remélve, hogy ez talán némi enyhülést hoz nekik.”
A halál közeledtét érezve Marcus Aurelius nyugodt marad. Mindig a szíve szerint élt. És tiszta lelkiismerettel állt az örökkévalóság előtt: „A benned lévő istenség legyen a bátor, érett, az állam érdekei iránt elkötelezett, római, hatalommal ruházott lény vezére, aki úgy érzi magát, mint egy ember, aki , eskü és kezesek nélkül, könnyű szívvel várja a felhívást, hogy távozzon az életből. És a lelked könnyű lesz, és nem lesz szükséged sem külső segítségre, sem arra a lelki békére, amely másoktól függ."
A filozófus-császárt 180. március 17-én érte a halál, miközben katonai hadjáraton volt a modern Bécs környékén. Majdnem 59 éves volt. Azt mondják, pestis volt, amiből sokakat meggyógyított.
Közvetlenül a császár halála előtt Galénus, orvosa, aki a halálos veszély ellenére az utolsó pillanatig a közelben tartózkodott, hallotta Marcus Aureliust, amint azt mondta: „Úgy tűnik, ma egyedül maradok magammal”, ami után a látszat mosoly érintette az ajkát.
Heródianus szerint „nem volt olyan ember a birodalomban, aki könnyek nélkül fogadta volna a császár halálhírét. Egyhangúan mindenki atyák legjobbjának, volt, aki a legvitézebb parancsnoknak, volt, aki az uralkodókhoz a legméltóbbnak, volt, aki nagylelkű, példamutató és bölcsességgel teli császárnak nevezte –, és mindenki igazat mondott.” Az emberek a bölcsesség és az őszinteség kombinációját látták benne, amely képes engesztelni mások bűneit.
Marcus Aurelius távozásával a felice tempore – az ókori Róma „aranykora” – véget ért. A filozófus apa után a gladiátor fia lépett trónra. Ez volt a régi civilizáció halálának kezdete, amely úgy tűnt, még mindig olyan életerős. A filozófia uralma átadta helyét a féktelen erőszak uralmának. A szellemi értékek megvetése és az erkölcs hanyatlása a nagy birodalom összeomlásához vezetett. A barbárok és az idő hordái elnyeltek mindent, amivel valaha élt, és csak egykori nagyságának és dicsőségének gyászos romjait hagyták ránk. De van valami, ami felett az időnek nincs hatalma. Ez nem hírnév, nem gazdagság, hanem a lélek tulajdonságai.
Bármilyen szerepben is emlékezzünk Marcus Aureliusra – parancsnok, római, apa, férj, császár –, mindig filozófus maradt. A történelem pedig megőrizte ennek a boldog korszaknak az emlékét, amikor az emberi ügyeket a kor legjobb és legbölcsebb embere intézte...
És mi a helyzet vele szemben a sors súlyosságával? Az örökkévalóság adta nagy lehetőség volt, amit ki is használt. A próbák kegyetlen olvasztótégelyében a nagy lélek megmutathatta minden lelkierejét és erejét. A becsületed. Az a megtiszteltetés, amely sok évszázadon át az ókori Róma igazi öröksége maradt.
Marcus Aurelius „Reflexióiban” minden történelmi tragédia, amely az életét betöltötte, legyőzte. Igen, Marcus Aurelius, az uralkodó munkája megsemmisült, és semmi sem akadályozhatta meg a birodalom összeomlását. Marcus Aurelius, a filozófus gondolatai azonban megmaradtak, a léleknek, a világnak és Istennek szóltak. Aranyszálakként kötötték össze a nemes római császárt az összes következő évszázaddal. Ezeket a gondolatokat nem fenyegeti a megsemmisülés veszélye, mert az emberiség soha nem felejti el, hogyan kell megérteni őket. Magukon viselik az örökkévalóság bélyegét.
-----------------------
Az eredeti cikk az "Új Akropolisz" magazin honlapján található: www.newacropolis.ru
az „Ember határok nélkül” magazin számára
Marcus Annius Catilius Severus, aki Marcus Aurelius néven vonult be a történelembe, Annius Verus és Domitia Lucilla fia volt.
139-ben, apja halála után Antoninus Pius császár örökbe fogadta, és Marcus Elius Aurelius Verus Caesar néven vált ismertté. Marcus Aurelius kiváló oktatásban részesült. Diognet bevezette a filozófiába, és festészetre tanította. Ugyanennek a tanárnak a tanácsára a leendő császár az általa megszerzett filozófiai nézetek hatására csupasz deszkákon kezdett aludni, állatbőrrel takarva magát.
Adrian életében Markot fiatal kora ellenére quaestornak jelölték, és hat hónappal Adrian halála után elfoglalta a quaestori pozíciót (138. december 5-én), és elkezdett adminisztratív tevékenységet folytatni.
Ugyanebben az évben eljegyezte Fausztinát, Antoninus Pius császár lányát, Hadrianus trónutódját.
Pius kinevezte konzulnak a következő 140-es évre, és császárrá nyilvánította. 140-ben Mark először konzul lett. 145-ben - másodszor, Piusszal együtt.
25 évesen Mark filozófiára váltott. Marcus fő mentora a filozófiában Quintus Junius Rusticus volt. Vannak információk más filozófusokról is, akiket Márkért Rómába hívtak. Mark vezetője a polgári jog tanulmányozásában a híres jogi tanácsadó, L. Volusius Metianus volt.
Antoninus Pius 146-ban vezette be Marcus Aureliust a kormányba, ezzel néptribunus hatalmat adva neki. 161. január 1-jén Mark harmadik konzulátusára lépett fogadott testvérével együtt. Ugyanezen év márciusában Antoninus Pius császár meghalt, és megkezdődött Marcus Aurelius és Lucius Verus közös uralma, amely 169 januárjáig tartott.
Marcus Aurelius sokat tanult örökbefogadó apjától, Antoninus Piustól. Hozzá hasonlóan Marcus is erősen hangsúlyozta, hogy tiszteli a Szenátust mint intézményt és a szenátorokat, mint ennek az intézménynek a tagjait.
A nap legjobbja
Mark nagy figyelmet fordított a jogi eljárásokra. Jogi tevékenységének általános iránya: „nem annyira újításokat vezetett be, mint inkább visszaállította az ókori jogot”. Athénban négy filozófiai tanszéket hozott létre - a korában uralkodó filozófiai irányzatok mindegyikéhez - akadémikus, peripatetikus, sztoikus, epikurai. A professzorokat állami támogatásban részesítették.
Mivel nem volt harcos karaktere, Marknak sokszor részt kellett vennie az ellenségeskedésekben.
A pártusok közvetlenül Antoninus Pius halála után betörtek a római területre, és két csatában legyőzték a rómaiakat. A Római Birodalom 166-ban békét kötött Parthiával. Ugyanebben az évben germán törzsek szállták meg a római birtokokat a Dunán. A társcsászárok hadjáratra indultak a barbárok ellen. A németekkel és szarmatákkal vívott háború még nem ért véget, amikor Észak-Egyiptomban zavargások kezdődtek (172).
178-ban Marcus Aurelius hadjáratot vezetett a németek ellen, és nagy sikereket ért el, de a római csapatokat pestisjárvány utolérte. 180. március 17-én Marcus Aurelius pestisben halt meg a Duna-parti Vindobonánál (a mai Bécsben). Halála után Markot hivatalosan is istenítették. Uralkodásának idejét az ősi történelmi hagyomány aranykornak tekinti. Márkot a trónon ülő filozófusnak hívják. A sztoicizmus alapelveit vallotta, jegyzeteiben az etikai tanítás, az élet filozófiai és erkölcsi oldalról való értékelése és megközelítési tanácsai voltak a fő.
Filozófiai jegyzeteket hagyott hátra - 12 görögül írt „könyvet”, amelyek általában a „Beszédek önmagunkról” általános címet viselik. Antimaterialista tanításának középpontjában az ember testének, lelkének és szellemének részleges birtoklása áll, melynek hordozója egy jámbor, bátor és józan ésszel vezérelt személyiség - úrnője (bár csak a szellem felett), tanítója a kötelességtudat és a kutató lelkiismeret lakhelye. A szellemen keresztül minden ember részt vesz az isteniben, és ezáltal olyan ideológiai közösséget hoz létre, amely minden korlátot legyőz. Marcus Aurelius tragikusan egyesítette a bátorságot és a csalódást.
Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15
