„Aki legyőzte a nyelvét és a hasát, már jó úton jár... Bánatok nélkül nem üdvözülhet... Merész az ember, aki nem látja be a bűneit és sokat gondol magára. Mindazok, akik kevélyek és beképzelt szívűek, hitványak az Úr szemében.”
Gabriel archimandrita (Urgebadze)
„A mindennapi életben fontos, hogy ne hagyd magad nyomasztóan az anyagi dolgokkal kapcsolatos gondolatoktól, ne remegj tőlük, hanem őrizz meg egy bizonyos közömbösséget irántuk. Ennek a tulajdonságnak a birtokában nem csak lelkileg szabadabbak leszünk, hanem minden ügyünket könnyebben intézhetjük..."
Sergius archimandrita (Sevics)
Athonite elder Tikhon, mielőtt tanácsot adott volna, imádkozott, hívta a Szentlelket, hogy jöjjön és világosítsa meg őt, hogy tanácsa hasznos legyen annak, aki kér. Azt mondta: „Az Úr ránk hagyta a Szentlelket, hogy megvilágosodjunk. Ő az egyetlen vezetőnk. Ezért Egyházunk mindig a Szentlélek könyörgésével kezdi szolgálatát: „Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke”.
Tiszteletreméltó Athos Silouan:„Ó, ember, tanuld meg Krisztus alázatát, és az Úr megadja neked az ima édes ízét…
Imádkozz egyszerűen, mint egy gyermek, és az Úr meghallgatja imádat, mert a mi Urunk olyan irgalmas Atya, hogy nem tudjuk megérteni vagy elképzelni, és csak a Szentlélek nyilatkoztatja ki nekünk az Ő nagy szeretetét.”
Athonite elder Porfiry:„Nincsenek olyan nehézségek, amelyekre ne lenne megoldás Krisztusban. Add meg magad Krisztusnak, és Ő talál megoldást számodra.
Ne félj a nehézségektől. Szeresd őket, hála Istennek értük. Van valami céljuk a lelkeddel.
Finoman és erőszakmentesen helyezd magad Isten kezébe, és eljön, és kegyelmet ajándékoz a lelkednek.”
Athonite elder Kirik:„Először ne kezdj bele semmiféle munkába, a legkisebbnek és legjelentéktelenebbnek is, amíg nem hívod Istent, hogy segítsen megvalósítani. Az Úr azt mondta: „Nélkülem semmit sem tehetsz”, azaz. alacsonyabb mondani, alacsonyabb gondolkodni. Más szóval: Nélkülem nincs jogod semmi jót cselekedni! Emiatt Isten kegyelmes segítségét kell kérni akár szóban, akár gondolatban: „Uram áldjon, Uram segítsen!” azzal a bizonyossággal, hogy Isten segítsége nélkül nem tehetünk semmi hasznosat vagy üdvözítőt..."
Atonita elder, Hesychasta József:"...Mindenben legyen mértékletesség és érvelés."
Aiginai Jeromos elder:„Ne keress vigaszt az emberektől. És ha kapsz valakitől egy kis vigaszt, számíts kettős bánatra. Csak Istentől keress vigasztalást és segítséget.”
Japán Szent Miklós:„A lelki élet napi, óránkénti, percenkénti gondolatokból, érzésekből, vágyakból áll; mindez - mint apró cseppek, összeolvadva, patakot alkotnak, folyók, tenger - szerves életeket alkotnak. És ahogy a folyó vagy a tó világos vagy felhős, mert a cseppek világosak vagy felhősek, úgy az élet örömteli vagy szomorú, tiszta vagy koszos, mert ilyenek a minden percben és a mindennapokban felmerülő gondolatok és érzések. Ilyen lesz a végtelen jövő - boldog vagy fájdalmas, dicső vagy szégyenteljes - mik azok a mindennapi gondolataink, érzéseink, amelyek ezt vagy azt a látszatot, karaktert, tulajdont adtak lelkünknek. Rendkívül fontos, hogy minden nap, minden percben megvédje magát minden szennyeződéstől.”
Szerafim hieromartyr (Zvezdinsky):„Akik betegek, ne csüggedjetek, mert titeket a betegség üdvözít, titeket, akik szegények vagytok, ne zúgolódjatok, mert a szegénység által romolhatatlan vagyont szereztek, ti, akik gyászoltok, ne essetek kétségbe, mert a Lélektől vigasztalás vár rátok; aki megvigasztal.
Ne haragudjatok, ne panaszkodjatok egymásra, ne haragudjatok, ne szidjatok, ne haragudjatok, hanem csak a bűnökre legyetek dühösek, a bűnbe vezető démonra: haragudjatok az eretnekekre, ne kössön békét velük, de egymás között, hűségesen, békében, szeretetben, élj harmóniában. Akinek van, segítse a nincsteleneket, gazdagokat, adjon többet, a szegényeket, légy irgalmas erőd szerint...”
György tiszteletes gyóntató, Danilovsky Wonderworker:„Az életünk nem arról szól, hogy aranyos játékokkal játsszunk, hanem arról, hogy minél több fényt és meleget adjunk a körülöttünk élőknek. A fény és a melegség pedig az Isten és a felebarátok szeretete...
Fiatal kortól fogva helyesen kell vezetni az életét, de idős korban már nem lehet visszaforgatni az időt. Egy bölcs embert megkérdeztek: „Mi a legértékesebb?” „Az idő – válaszolta a bölcs –, mert idővel mindent megvehetsz, de magát az időt semmiért...
Vigyázz drága, aranyidődre, siess, hogy elnyerd a lelki békét.”
Tisztelendő Csernyigovi Lavrentij:„Békének kell lennie a lelkedben. A megváltás nehéz, de bölcs. Ebben az időben bölcsnek kell lenned, és üdvözülsz... Boldogok, akik be vannak írva az „Élet könyvébe”.
Ahhoz, hogy bekerüljön az „Élet könyvébe”, el kell olvasnia Aranyszájú János imáját: „Uram, ne foszd meg engem mennyei áldásaidtól”..., beszélj az Úrral az elméddel. Bárki, aki vonzódik a gyülekezethez, be van írva az „Élet könyvébe”.
Ha el kell hagynod a liturgiát, akkor a „Miatyánk... Ha pedig már elmentél a test és a vér közösségével, akkor állj félelemmel és imádkozz a helyeden, mert maga az Úr van itt jelen az arkangyalok és angyalok. És ha teheted, legalább egy kis könnycseppet ejts a méltatlanságod miatt.”
Zakariás elder:„Vigyázz a lelkiismeretedre, ez Isten hangja – az őrangyal hangja. Tanulja meg, hogyan vigyázzon a lelkiismeretére az idősebb optinai Ambrose atyától. Elnyerte a Szentlélek kegyelmét. A bölcsesség kegyelem nélkül őrültség.
Emlékezzen Ambrose atya szavaira: „Ahol egyszerű, ott száz angyal van, de ahol kifinomult, ott egy sincs.” Érje el azt az egyszerűséget, amelyet csak a tökéletes alázat ad. Érje el alázattal a szeretetet, az egyszerű, tökéletes, átölelő imát mindenkiért, mindenkiért...
Bölcs az, aki megszerezte a Szentlelket, és megpróbálja teljesíteni Krisztus minden parancsolatát. És ha bölcs, akkor alázatos.
Érje el azt az egyszerűséget, amelyet csak a tökéletes alázat ad. Ezt nem lehet szavakkal megmagyarázni, csak tapasztalat útján lehet megtanulni. És Istenben és Istenért csak alázatban és egyszerűségben lehet élni. Érje el alázattal a szeretet egyszerű, szent, tökéletes, átfogó imát mindenkiért. És irgalommal a gyengékhez, betegekhez, értetlenekhez, szerencsétlenekhez, bűnökben rekedtekhez, kövesd mennyei pártfogóidat - a szenteket. Próbálj meg mennyei örömet szerezni, hogy együtt tudj örülni az angyallal minden elveszett ember megtérésének.”
Tiszteletreméltó Simeon (Zhelnin):„Minden tudomány és tudás semmi az üdvösség tudománya nélkül... Tudnod kell, hogy az üdvösség útja a kereszt útja... Az üdvösség kérdésében a legfontosabb szerepet a Szentírás és a a Szentatyák írásai - ez a legjobb üdvösségkalauz... A szent könyvek elolvasása után a lélek üdvösségében is jelentős szerep jut a bűnbánó színjátékoknak. A bűnbánaton kívül nincs más út az üdvösséghez. Manapság az emberek csak a bánat és a bűnbánat által üdvözülhetnek. Bűnbánat nélkül nincs bocsánat, nincs helyreigazítás... A megtérés egy mennybe vezető létra... Bűneink terhét a bűnbánat és a gyónás eltávolítja.
Az üdvösség a szenvedélyeink elleni küzdelemben is rejlik... Aki azzal van elfoglalva, hogy megismerje önmagát, hiányosságait, bűneit, szenvedélyeit, annak nincs ideje észrevenni másokat. A saját bűneinkre emlékezve soha nem fogunk idegenekre gondolni... Aki ítél, hármat árt: önmagának, aki hallgat rá és akiről beszél... Hadd vegyük észre jobban másokban az erényeket, és találjunk bűnöket benne. minket...
Önmagunk megismerése a legnehezebb és leghasznosabb tudás... Önmagad megismerése, bűnössége az üdvösség kezdete... Ahhoz, hogy hozzászokjunk, hogy ne ítéljünk el senkit, azonnal imádkoznunk kell a bűnösért, hogy Az Úr megjavítja, sóhajtoznunk kell felebarátunkért, hogy ugyanakkor lélegezz magadról. Ne ítéld meg felebarátodat: ismered bűnét, de bűnbánata ismeretlen. Ahhoz, hogy ne ítélkezz, menekülned kell az ítélkezők elől, és nyitva kell tartanod a füledet. Vegyünk magunknak egy szabályt: ne higgyünk azoknak, akik ítélkeznek; és még egy dolog: soha ne beszélj rosszat azokról, akik hiányoznak. Ne gondolj rosszat senkiről, különben te magad is gonosz leszel, mert a jó ember jót gondol, a gonosz pedig rosszat. Emlékezzünk a régi népi mondásokra: „Amiért elítélsz valakit, abban magad is bűnös leszel”; "Ismerd meg önmagad - és veled lesz." Az üdvösséghez vezető rövid út nem az ítélkezés. Ez az út – böjt, virrasztás és munka nélkül.
Nem minden tett tetsző Istennek, hanem csak az, amit érveléssel helyesen csinálnak... Például lehet böjtölni, de a böjtről, vagy az ételről, vagy az ételkészítőről morogva; Böjtölhetsz, de elítéld azokat, akik nem böjtölnek, böjtölnek és hiúak a böjtben, szaladj körbe a nyelveddel a szomszédod körül. Elviselheted a betegséget vagy a bánatot, de zúgolódj Isten vagy az emberek ellen, panaszkodj sorsodra... Az ilyen „jócselekedetek” nem tetszenek az Úrnak, hiszen körültekintés nélkül végzik...”
Afinogen archimandrit (Agapov):„Egyszerűbben élsz, mint egy kisgyerek. Az Úr olyan szerető, hogy el sem tudod képzelni. Bár bűnösök vagyunk, mégis menjünk az Úrhoz, és kérjünk bocsánatot. Csak ne csüggedj – légy olyan, mint egy gyerek. Hiába törte el a legdrágább edényt, mégis sírva megy apjához, és az apa, látva, hogy gyermeke sír, elfelejti azt a drága edényt. Ezt a gyereket a karjába veszi, megcsókolja, magához szorítja és maga ráveszi a gyerekét, hogy ne sírjon. Így van ezzel az Úr is, bár megtörténik, hogy halálos bűnöket követünk el, mégis vár ránk, amikor bűnbánattal fordulunk hozzá...
Isten nélkül – nem a küszöbig. Ha minden ügyed jól, gördülékenyen megy, az azt jelenti, hogy az Úr megáldotta őket, és minden tervezett munka megvalósul, és ha bármiben akadály van, akkor az igaz, hogy az Isten akarata ellen szól; Jobb, ha nem vacakolsz - úgysem fog sikerülni semmi, de engedd alá magad Isten akaratának...
Aki kalapot ad neked, és megköszönöd - ez neked alamizsna...
Élj, ne aggódj, ne félj senkitől. Ha valaki szid, maradj csendben; és ha arra jársz, amikor valaki szid vagy elítél valakit, ne hallgass."
Tisztelendő Karaganda Sebastian:„Mindenben arany középút kell és mértékletesség. De az Isten és az üdvösség szolgálatában állandóságra van szükség. Ez a lényeg, nem kapkodás, nem túlzás... Ha halkabban vezetsz, tovább fogsz jutni.”
Savva séma apát (Osztapenko): „Lehetséges, sőt dicséretre méltó a tételek használata zavaros esetekben. Ezt megelőzően háromszor meg kell hajolni a Jézus imával, és fel kell olvasni a „Mennyei Királyhoz”, háromszor „Miatyánk”, háromszor „Örülj Szűz Máriának” és „Hiszek”. Csak élő hittel és Istenbe vetett bizalommal kell rendelkezned."
Savva séma apát azt tanácsolta a hívőknek, hogy naponta olvassák el otthon a következő imát: „Az Úr Jézus Krisztus nevében és az emberi fajért való szenvedései nevében, az emberi faj ellensége, távozzon ebből a házból 24 órára. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen".
Elder Schema-Archimandrita Theophilus (Rossokha):„Ahhoz, hogy keresztényként élhess, ragaszkodj az ortodox egyházhoz. Élj keresztény életet. Havonta egyszer úrvacsorát kell venni, otthon vízkereszt vizet és reggel a szent prospóra egy részét inni.
Az evangélium azt mondja: „A te hited megmentett téged”, vagyis az első keresztényeknek nagy volt a hitük. Az Úr emlékeztette őket élő hitre és magas keresztény jámborságra. Így hát megpróbáltak valódi életet élni. Az Úr megáldotta őket munkájukért és zsákmányaikért. Erősen megvallották Krisztust, hittek benne és gyakran életüket adták - mint a szent gyógyító Panteleimon, Győztes Szent György (Diocletianus első minisztere), Barbara nagymártír, Paraszkeva nagymártír, Katalin nagy mártír és mások... Ezek az első keresztény emberek fényei! Utánozd őket, olvasd el, kövesd őket.
Nevelnünk kell magunkban a szelídség, alázat, kedvesség, hosszútűrés és mértékletesség szellemét minden cselekedetünkben. És ahhoz, hogy ilyen szellemi beállítottságúak legyünk, emlékeznünk kell az ember általános gyengeségére, a bűnre való általános hajlamra, különösen nagy gyengeségeinkre és bűneinkre, valamint Isten végtelen irgalmára irántunk, aki megbocsát és megbocsát nekünk. sok és súlyos bûnünk megtérése és könyörgése.
Az Úr azt mondta: Irgalmat akarok, nem áldozatot. Ő, a nagyon irgalmas, szintén irgalmat, irgalmat, kedvességet és türelmet kíván tőlünk felebarátaink felé. Mindig készen áll a segítségünkre minden jó cselekedetben. Ha gonosz szíved van, kérd bűnbánattal, hogy lágyítsa meg szívedet, tegye szelíddé és hosszútűrővé, és így lesz.”
Alexy tiszteletes (Szolovjev):„Soha ne ígérjen semmit. Amint megadod, az ellenség azonnal beleavatkozik. Például a húsevésről. Ne tégy fogadalmat, különben ne egyél életed végéig.
Alamizsnát nemcsak a békességért, hanem az egészségért is lehet adni, mert ez nagy hasznot hoz a léleknek.”
Glinsky Elder Schema-Archimandrita Andronik (Lukash):„Semmit ne tégy szabad akaratodból, érezd Isten jelenlétét minden helyen, és ezért mindent úgy csinálj, mint Isten előtt, és ne az emberek előtt.
A rosszindulat nem pusztítja el a rosszat, de ha valaki rosszat tesz veled, tégy vele jót, hogy jó cselekedeteddel elpusztítsd a rosszat.
Ha el akarod kapni a Mennyek Országát, gyűlölj minden földi vagyont... A gonosz vágy elferdíti a szívet és megváltoztatja az elmét. Tartsd távol őt magadtól, nehogy a Szentlélek megszomorítson."
Hegumen Nikon (Vorobiev): „Mindent meg kell tennünk, ami tőlünk telik. Minden energiát a test tölt el, de a léleknek csak néhány álmos perc marad. Lehetséges ez? Emlékeznünk kell a Megváltó szavaira: Keressétek először Isten országát... és így tovább. Ez a parancsolat olyan, mint „ne ölj”, „ne paráználkodj” stb. E parancsolat megszegése gyakran jobban árt a léleknek, mint a véletlen elesés. Észrevétlenül lehűti a lelket, érzéketlenné teszi, és gyakran lelki halálhoz vezet... Naponta legalább egyszer néhány percre próbára kell tennünk magunkat az Úr előtt, mintha meghaltunk volna, és a negyvenedik napon állunk. az Úr előtt, és várd a rólunk szóló beszédet, hová küld minket az Úr. Miután lelkileg az Úr elé álltunk az ítéletre várva, sírni fogunk és könyörögni fogunk Isten irgalmáért, hogy irgalmazzon nekünk, hatalmas, kifizetetlen adósságunk elengedéséért. Mindenkinek azt tanácsolom, hogy ezt a folyamatos gyakorlatba vegye egészen halálig. Jobb este, vagy bármikor, ha teljes lélekkel koncentrálsz, és könyörögsz az Úrhoz, hogy bocsásson meg nekünk, és könyörüljön; még jobb naponta többször. Ez Isten és a Szentatyák parancsa, legalább egy kicsit vigyázz a lelkedre. Minden elmúlik, a halál mögöttünk van, és egyáltalán nem gondolunk arra, hogy mivel állunk majd a bíróság elé, és mi az Igaz Bíró, aki ismeri és emlékszik minden mozdulatunkra - a legfinomabbra - lélek és test fiatalságától halálig. , fog kiejteni rólunk. Hogyan fogunk reagálni?
Ezért sírtak itt a Szentatyák és könyörögtek az Úrhoz bocsánatért, hogy ne sírjanak az Ítéletkor és az örökkévalóságban. Ha nekik sírniuk kellett, akkor mi, átkozottak miért tartjuk magunkat jónak, és miért élünk olyan hanyagul, és csak a hétköznapi dolgokra gondolunk. Bocsáss meg, tanítok és nem csinálok semmit...
„Aki szereti az Urat, annak minden üdvösségre siet”, és az Úr lábaitól megegyenesedik. Senki sem mentette meg magát, de mindannyiunknak egy Megváltónk van. Az ember csak vágyhat a megváltásra, de önmagát nem mentheti meg. Az embernek az üdvösségre kell vágynia, miután felismerte magát pusztulónak, alkalmatlannak Isten országára, és ezt az üdvösség utáni vágyat meg kell mutatnia az Úrnak a hozzá intézett imával, akaratának megvalósítható beteljesítésével és állandó bűnbánattal...”
Gabriel érsek (Ogorodnikov): „Mindig hálát kell adni Istennek. Amink van, azt nem értékeljük, de ha elveszítjük, sírunk. Ne felejts el mindent megköszönni az Úrnak: hogy felébredt, ennivalót küldött, hogy meglátta a föld szépségét, hogy átélte a napot, minden jóért, a türelméért, a megpróbáltatásokért..."
Tavrion archimandrita (Batozszkij):„Mindenki Istent szolgálja azon a helyen, ahová elhívatott. Ha pap vagy, szorgalmasan pásztorold a nyájat, mint a jó pásztor, tedd lelkedet a juhokért; ha szerzetes vagy - legyen példa minden erkölcsi tulajdonságra, földi angyal - mennyei ember, és ha családtag... - kedves családok, ti vagytok az élet alapja, egy kis gyülekezet vagytok.”
Hieromonk Daniel (Fomin):„Imádkozz, amikor érzelmeid és egészséged van, ne halaszd az imát életed utolsó percére az utolsó órára. Jó nappal imádkozni, de az éjszakai ima összehasonlíthatatlan..."
Glinsky Elder Schema-Archimandrita John (Maszlov):„Küzd a bűnt – tudd a dolgod... A megaláztatás jó...
Mindig magadat kell hibáztatnod... Nem szabad ragaszkodni senkihez és semmihez, csak Istenhez... Törekednünk kell Istenre, keresnünk kell az Istenit, és kötődnünk kell egy személyhez... Mindig emlékeznünk kell a célra. - megváltás. Ez egy élet munkája... Kis lépéseket kell tenni, akár egy vak ember. Eltévedt - kopogtat egy bottal, nem találja, hirtelen megtalálja - és ismét vidáman halad előre. A bot számunkra az ima... Semmi sem jön gyorsan. És az élet során lehet, és a végén nem adatik meg, de a halál után az erények körülvesznek és felemelnek."
Elder Theodore (Szokolov):„Ahogyan a méh a virágról gyűjti a mézet, úgy az embernek minden embertől jót kell tanulnia... Az Úr minden embernek adott jó tálentumokat, és ezekből az Úr tehetségeiből annyit kell elvenni, amennyit csak lehet, amennyit a körülmények lehetővé teszi. És dobja el a rosszat, mind a sajátját, mind a másikét: próbálja meg felszámolni saját gonoszságát, és azonnal dobja el valaki más rosszat. És soha nem szabad örülni. Az Úr sok mindent elrejtett előlünk; sok minden le van zárva. Sok nagy bűnös nagy igaz emberré vált, amikor felismerték bűneiket és megbánták bűneiket. És sok egykori igaz ember meghalt a büszkeség és a beképzeltség miatt. Mindenkinek hinnie kell és szilárdan tudnia kell, hogy senki sem üdvözülhet Isten nélkül a saját erejével, eszével és jó cselekedeteivel. És mindannyiunkat egy nagy áldozat üdvözít. Ez az áldozat Isten Fia, aki értünk szenvedett, és legtisztább vérét ontotta értünk.”
Tisztelendő Barnabás (Radonezs véne):„Az a tudat, hogy spirituálisan nem haladsz előre, önszemrehányásként fog szolgálni... Bármi is történik veled, soha ne hibáztass senkit, csak magadat. Hála Istennek minden bajodért és viszontagságodért. Ha hiszel Isten gondviselésében és bízol benne, nagy békére lelsz.”
Sergius archimandrita (Sevics): „...A mindennapi életben fontos, hogy ne hagyd magad nyomasztóan az anyagi dolgokkal kapcsolatos gondolatoktól, ne remegj tőlük, hanem őrizz meg egy bizonyos közönyt irántuk. Ennek a tulajdonságnak a birtokában nem csak lelkileg szabadabbak leszünk, hanem minden ügyünket könnyebben intézhetjük...
A jövő előkészítésének legjobb módja, ha a jelent a lehető legjobban megéljük... A jelenben kell élnünk... Mindenekelőtt azzal kell foglalkoznunk, hogy mik vagyunk a jelenben, milyen állapotban vagyunk azonnal megjelenhet Krisztus előtt.”
Nyikolaj (Gurjanov) elder:„Amit leküldtek, az mind az Úrtól van gyógyulásra, megjavításra. Amikor hazudnak rólad, köszönd meg nekik, és kérj bocsánatot. Csak akkor lesz jutalom, ha nem téged hibáztatnak, hanem szidnak..."
Stefan (Ignatenko) idősebb:„Harcolni kell a büszkeség ellen. Imádkozz Istenhez, kérd az Ő segítségét, és Isten segít megszabadulni minden szenvedélytől... Ne veszítsd el a kedvedet, és ne csüggedj. Imádkozz Istenhez hittel és teljes bizalommal az Ő irgalmában. Isten számára minden lehetséges, de a magunk részéről nem szabad azt gondolnunk, hogy méltók vagyunk Isten különös gondoskodására. Itt rejlik a büszkeség. De Isten ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak. Légy figyelmes magadra. A ránk váró megpróbáltatások, betegségek és bánatok nem ok nélküliek. De ha mindent panasz nélkül elviselsz, akkor az Úr nem hagy jutalom nélkül. Ha nem itt a földön, akkor a mennyben minden lehetséges módon.
Alázkodjunk meg Isten erős keze alatt, adjuk át magunkat teljesen Isten akaratának, és találjuk meg a lelki békét.”
Gabriel archimandrita (Urgebadze):„Ha nem esel el, nem ismered meg a bűnbánatot. Ha rágalmaznak, ha a jót rosszal viszonozzák, ne tartsd szívedben a rosszat. Bocsáss meg és örülj, mert ennek köszönhetően több lépéssel közelebb kerültél Istenhez... Aki megalázza magát, feltámad... Vedd észre gyengeségedet... A lelkiismeret Isten részecskéje a szívedben.
Ne aggódj a test miatt, gondolj a lélek üdvösségére. Aki legyőzte a nyelvét és a hasát, az már jó úton jár... Bánatok nélkül nem üdvözülsz... Merész az ember, aki nem látja be a bűneit, és sokat gondol magára. Mindazok, akik kevélyek és hiú szívűek, hitványak az Úr szemében.
Mások bűnei nem a te dolgod. Ülsz és sírsz a bűneid miatt... Egy ígéret megszegése nagy bűn... Egyetlen félelmed kell – a bűn elkövetésétől.
Felebarátod lelki állapotának ismerete nélkül ne adj tanácsot. A tanácsod tönkreteheti őt."
Séma-apát Jerome (Verendyakin):„Akik hajnali háromkor kelnek (imádkozni), aranyat kapnak, akik ötkor kelnek, ezüstöt kapnak, és akik hatkor kelnek, bronzot kapnak.
Ha házas, mi a legfontosabb a házasságban? Tartsa a böjtöt. És ha nem, akkor élj tisztaságban és kéjes gondolatok nélkül. Ne ítélkezz. Imádkozz sokat. Szeretni Istent... A szeretet rengeteg bűnt takar el.”
A spirituális lány kérdésére: „Megházasodjak vagy ne?” Jeromos séma apát így válaszolt: „Keress üdvösséget. Amikor egy hajó elsüllyed a tengeren, a tengerészek a megváltásra gondolnak, nem a kabin javítására. Ha a házasság megváltás számodra, akkor házasodj meg, és ne habozz. És ha ez egy kabin egy süllyedő hajón, akkor ez a halál. Keressétek az üdvösséget, és ott az Úr mindent elintéz."
Elder Hippolytus (Khalin) archimandrita nehéz helyzetekben gyakran azt tanácsolta lelki gyermekeinek: „Imádkozz Szent Miklóshoz, és minden rendben lesz.”
Amikor az emberek Leonty elderhez fordultak panaszokkal a mindennapi veszekedések miatt, azt mondta: „Ne vegyen mindent a szívére, nézzen túl rajta.”
Balabanovsky elder Ambrose:"Ne feledkezz meg Istenről, és Isten sem fog elfelejteni téged."
Arsenia apátnő (Sebryakova):„Oda kell tenni a felebarátodat, ahol te állsz, ami azt jelenti, hogy először el kell hagynod azt a helyet, ahol állsz... Mindenhol az én mindent magához ragadott, nem akar feladni semmit felebarátjának, és hogyan szeretheti-e a lélek a felebarátot, ha úgy érzi, hogy megvan, mindent elvesz, mindenhez ugyanolyan joga van, mint neki... Mindent el kell venned magadtól, hogy mindent odaadj felebarátodnak, majd együtt felebarátoddal a lélek megtalálja az Urat...
Bűnbánatra méltó gyümölcsöt kell teremned, ott kell dolgoznod, ahol vétkeztél, fel kell állnod, ahol elestél, helyre kell hoznod, amit tönkretettél, menteni kell, amit saját hanyagságodból, szenvedélyeidből elveszítettél. Az üdvösség minden helyen és minden kérdésben lehetséges..."
Arsenia anya azt mondta, hogy a szentatyák tanácsa szerint nem szabad döntést hozni lelki zavarok idején.
Boldog Moszkvai Matróna:„Az Életadó Kereszt erejével mentsd meg magad és védd meg magad. Az ellenség előrenyomul – feltétlenül imádkoznunk kell. A hirtelen halál ima nélkül történik. Az ellenség a bal vállán, az angyal pedig a jobb oldalon. Gyakrabban keresztezd magad: a kereszt ugyanolyan zár, mint az ajtón... Ha az öregek, betegek valami sértőt mondanak neked, ne hallgass rájuk, hanem segíts...”
Gábriel séma-apáca: „...Óvakodj a hála keresésétől. Soha ne keress hálát, hanem légy hálás, bármennyit is kap valaki. Ha ezt felismered, akkor nagy áldásban lesz részed Istentől... Mert amikor Isten segíteni akar valakin, például neked, akkor küld valakit. Ez a valaki véletlenszerű. Azok. Isten küldte alkalomadtán... Ki vagyok én, ez a véletlen... Életem tapasztalata megtanított arra, hogy senki sem tud segíteni a problémáin, amíg el nem jön Isten ideje. Majd meglesz a megoldás. Nem úgy, ahogy mi szeretnénk, hanem ahogy Ő akarja. Ez a döntés gyakran fáj nekünk, de ahogy telnek az évek, meg fogjuk érteni az Ő bölcsességét.”
Antonia séma apáca:„Csak a kereszttel kell enni. Ha eljön az ideje, minden meg lesz mérgezve. De ha átlépsz hittel, élni fogsz. És egy másik ember iszik vagy eszik ugyanazt anélkül, hogy keresztbe tenné magát, és meghal.
Fogd be jobban a szád, hét lakat, ahogy a szentatyák mondják, tudd a dolgod: mondd a Jézus-imádságot, mennyi jót hoz az életben. A csend egy angyal imája. Nem hasonlítható össze emberi imádságunkkal... Ha elítéljük felebarátunkat valamilyen bűnért, az azt jelenti, hogy még bennünk él... Amikor a lélek tiszta, soha nem fog elítélni. Mert „ne ítéljetek, hogy el ne ítéltessetek” (Máté 7:1).
Moszkva idősebb Olga:„Az étel Isten szeretetének ajándéka, a természet áldozata, és mindenkinek nagy áhítattal és imádkozva kell fogyasztania.”
Boldog Puhtitsa Katalin vén Azt tanácsolta, éljek egyszerűen, és ne ítéljek el másokat. Azt mondta, hogy a büszkeség minden erény magába szívja, és az elítélés oka a figyelmetlen lelki élet. Az áldott öregasszony mindenkit a büszkeség harcára és a megalázkodásra szólított fel.
Boldog Vén Schema-Makaria apáca (Artemyeva):"Böjtöljetek, imádkozzatok, ez a megváltás..."
Anyagok alapján: pravoslavie.by/page_book/sovety-starcev
Amikor azt mondom, hogy „normális”, nem „átlagos”-ra gondolok, hanem arra gondolok, aki az ortodox kánonok szerint él.
És ez természetesen nem egy teljes lista, és a rajta szereplő elemek sincsenek fontossági sorrendben.
Szóval egy normális keresztény:
1. A lehető leggyakrabban jár szervizbe
A minimum kötelező minden vasárnap reggeli istentiszteletre menni. De gyakran előfordul, hogy ez nem elég. A „szolgálatra menni” pedig nem egyszerűen jelenlétet jelent, hanem azt, hogy szellemileg részt veszünk – akár csendben hallgatunk, keresztbe teszünk, együtt énekelünk stb.
2. Minden nap otthon imádkozik
Ideális esetben étkezés előtt és után olvassa el a reggeli és esti szabályokat és az imát. Különösen fontos, hogy a férjek és feleségek együtt imádkozzanak, a szülők pedig gyermekeikkel együtt imádkozzanak. Foglalja bele a Biblia napi olvasását, különösen a zsoltárokat.
3. Részt vesz a szentségekben
Ez nemcsak gyónást és úrvacsoravételt jelent, hanem kenőcsöt is, ha beteg. Ez azt jelenti, hogy megkeresztelkednek és házasodnak. Érdemes még azon is elgondolkodni, hogy fel kell-e szentelni téged vagy egy másik férfit a családodból.
4. Kerüli az erkölcstelenséget gondolataiban, szavakban és tetteiben
Minden, amit testünkkel, lelkünkkel és szavainkkal teszünk, számít üdvösségünk szempontjából. Tested, lelked és szavaid szolgáljanak az Ön és szerettei javára. Keress valakit, aki segít, ne valakit, aki segít.
5. Böjtöt tart az egyházi naptár szerint
A pap, akinek gyóntat, tanácsot ad Önnek, hogyan lehet egyensúlyba hozni a böjtöt a családja szokásos életével. Az ortodox keresztények szerdán és pénteken böjtölnek, és természetesen a nagyböjt, a petrovi böjt, a szentségi böjt és a betlehemes böjt idején.
6. Gyónni megy
A gyónás szentsége rendkívül fontos a lélek számára. Minden böjt alatt legalább egyszer gyónni kell. De akkor is, amikor a lelkednek szüksége van rá, amikor bűn gyötör.
És gyakran meg is találja őket gyónás közben. De a pap (vagy gyóntató, ha van) bármikor meghallgat. Ez egy olyan forrás, amelyet folyamatosan használni kell.
8. Jövedelem tizedét adja az egyháznak
Jövedelmed tizedének odaajándékozása az Úrnak (végül is a bevételed az Ő ajándéka neked) egy bibliai norma, amelyet az ortodox keresztényeknek be kell tartaniuk. Ha nem tudja megadni a teljes 10 százalékot, válasszon más összeget, de adjon rendszeresen, fokozatosan haladva a 10 százalékig. És ha 10 százaléknál többet tudsz adni, akkor add. És ne csak akkor tedd ezt, ha nehéz neked, ha valami rossz történik az életben – áldozz, amikor minden jó. Az egyházatyák sokszor felhívták a figyelmet arra, hogy a bevétel tizedének odaadása ortodox hagyomány.
9. Alamizsnát ad és jótékonysági munkát végez
Vagyis segít azoknak, akiknek szükségük van rá. Ez a segítség lehet pénzbeli, de segíthet a saját munkájában, erkölcsi támogatásával, de akár azzal is, hogy közel van valakihez, akinek nehéz dolga van, aki beteg stb.
10. Folyamatosan javítja képzettségének szintjét
Folyamatosan törekednünk kell a hit mélyebb megértésére – és nem csak abban az értelemben, hogy megértsük, mit is jelent valójában hívőnek, jámbornak, jámbornak lenni. Ez azt is jelenti, hogy elménknek folyamatosan az Úr hatalmában kell lennie, hogy meg tudja gyógyítani és megváltoztatni. Minden gondolatunknak kapcsolódnia kell Istenhez – akár spirituális irodalmat olvasunk, akár hitoktatási tanfolyamokon veszünk részt, stb. Minden oktatási tevékenységünk célja a Szentírás minél mélyebb megismerése és megértése.
11. Megosztja hitét másokkal
Ha hálás vagy az Úrnak a nekünk adott üdvösségért, meg akarod majd osztani hitedet másokkal.
12. Vallásos körmenetekre jár és zarándoklatokat tesz
Vagyis szentélyeket látogat meg. Általában ezek kolostorok, templomok és más szent helyek.
Barabash Anna fordítása
Az a keresztény élet, amely képes elnyerni kegyelmét Isten előtt, és megkapja az Ő védelmét a haláltól és sérülésektől, nagyon egyszerű, nem igényel anyagi költségeket, és általában sokak számára jól ismert. Hitre és jámborságra van szükség. Olyan egyszerű és olyan nehéz ezt megtenni valakinek.... Jaj, gyakran vannak olyan esetek, amikor a háborús övezetbe igyekvő katonák mérhetetlen részegségbe, vagy akár paráznaságba bocsátkoznak, motiválva mindezt: „talán hamarosan jön a halál, és neked kell " élvezd az életet". Tényleg kell őrültnek lenni?!
Mielőtt egy „forró pontra” mész, bánd meg őszintén és gyónd meg a bűneidet (ne menj el bevallatlan bűnökkel!), utána mindenképpen vegyél úrvacsorát. Már a helyszínen keresse meg hívőtársait, és együtt kérje a parancsot, hogy gyóntatásra és úrvacsorára hívjanak gyakrabban egy papot az egységükbe.
Szerezzen áldást a paptól, majd a szüleitől a szolgálatra. Az áldás értelme és ereje nagy. Szülői és papi áldáson keresztül, titkos és érthetetlen módon, Isten kegyelméből a harcos egyszerre kap intést, védelmet és erőt a túléléshez.
Rendeljen sorokoustot a gyülekezettől egészsége érdekében, ha katonai útja vagy szolgálata negyven napnál hosszabb, szóljon hozzátartozóinak, hogy a jövőben is rendeljenek sorokoustot. Ebben az esetben maga az ortodox egyház fog imádkozni érted, és az Isten előtti közbenjárású egyházi ima ereje többszörösen erősebb, mint a laikusok bármely privát imája.
A harcosnak mellkereszttel kell rendelkeznie, amelyet a templomban szenteltek fel. Ez a fő szentélyünk. Vihetsz magaddal kis zsebikonokat vagy kis összecsukható ikonokat is, amelyek előtt lehetőség szerint imádkozni fogsz. A lehető leggyakrabban, imádságos lélekkel tedd magadra a kereszt jelét, mielőtt harci szolgálatba vagy hadjáratba kezdesz, különösen a csata előtt és közben, veszélyes pillanatokban. Tedd ezt kesztyű és ujjatlan nélkül, helyesen, udvariasan és nyugodtan, különben csak a démonok kedvében jársz ezzel a megszentségtelenített keresztjellel.
A kereszt jelének erejéről és jelentéséről Jeruzsálemi Szent Cirill ezt írta: „Ne szégyelljük megvallani a Megfeszítettet, bátran ábrázoljuk kezünkkel a kereszt jelét a homlokunkon és mindenen: a kenyeret, amit eszünk, a csészéken, amiből iszunk, ábrázoljuk a bejáratoknál, amikor kimegyünk, amikor lefekszünk, amikor felkelünk, amikor úton vagyunk és pihenünk nagy oltalmat adnak a szegényeknek és a fáradság nélküli gyengéknek, mert ez Isten kegyelme, jel a hűségeseknek és félelem a gonosz szellemektől.
Egy harcosnak szüntelenül imádkoznia kell, és ehhez számos, az egyház által hivatalosan ajánlott ima létezik, sőt vannak imakönyvek is az ortodox harcosok számára. Még mindig jobb tanácsot kérni a paptól az Ön számára megfelelő és megvalósítható imaszabályhoz. Ha azonban nem kaptál ilyen tanácsot, ajánlott gyakrabban olvasni a híres „Élve a Magasságbeli segítségében...” zsoltárt, folyamatosan ismételgetni a rövid Jézus-imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem”, fordulj a Legszentebb Theotokoshoz, „Legszentebb Theotokos, ments meg és ments meg” stb. A csata után mondj köszönetet Istennek imában, hogy megőrizted. Imádságosan fogyaszd az ételt, ez segíthet elkerülni a bélfertőzéseket és a mérgezést. Az ortodoxia története olyan eseteket ír le, amikor a kereszt és az ima jeléből származó mérgek elvesztették halálos erejüket.
Amikor sikeresen legyőzted az ellenséget, ne kiáltsd, mint a szemben álló tolvaj: "Dicsőség Istennek!" „Ne örüljetek egy ember halálának, még ha a legellenszenvesebb is veletek: ne feledjétek, hogy mindannyian meghalunk” – mondja a Szentírás (Sir. 8:8). És határozottan ne esküdj, a trágár beszédet Isten semmilyen körülmények között nem igazolja!
Vigyél magaddal az útra egy üveg szenteltvizet és több prosphora-t, antidort vagy akár artos-t, amelyeket azonnal apró darabokra kell osztani és meg kell szárítani. Egyél rendszeresen szenteltvizet és megszentelt kenyeret megfelelő imával (az imakönyvben található), különösen veszélyes események előestéjén.
Konzerválásra és kezelésre (ha mégis megsérül) viheti magával a felszentelt olajat (olajáldás), vagy a környező templomokban talált, tisztelt vagy akár csodás ikonok előtt égő lámpák olaját. Ehhez engedélyt kell kérned a templom apátjától, és minden akadály nélkül kiöntenek neked egy kis olajat. Az ikonokból származó olajat vagy lámpaolajat imával kenik meg a homlokon és a mellkason veszélyes események előtt, sérülés esetén pedig a sérülés helyén. Ennek köszönhetően a hívő harcos felépülése felgyorsul és bonyodalmak nélkül megy végbe.
Egy harcos nagyon jelentős védelmet kaphat a haláltól és a sérülésektől szülei, felesége vagy barátnője, valamint közeli barátai erőfeszítéseinek köszönhetően. Hogyan? Először is maguknak a szeretteiknek kell állandóan imádkozniuk Istenhez irgalmáért és védelméért. Másodszor, rendszeresen, legjobb tudása szerint rendeljen egyházi imát a katona egészségéért. Harmadszor, adj gyakrabban alamizsnát, miközben pénzt vagy valami mást adsz, mondd magadban: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj szolgádon (a harcos nevén), mentsd meg és őrizd meg, ments meg minden rossztól.”
De mi van akkor, ha a harcos formális ortodox keresztény, aki nem tartja be az egyházi kánonokat? Ebben az esetben az egyedüli közbenjárók Isten előtt az üdvösségéért hívő rokonai, szeretett barátnője és barátai. Ne essen kétségbe, amikor munkába látja szeretteit. Számos eset ismert, amikor az Úr egy anya, feleség vagy barát buzgó és állandó imája által megkönyörült egy személyen, intést és üdvösséget adott. Tehát imádkozz, és minél erősebb a hited, annál nagyobb az esély arra, hogy az illető élve visszatér! Csak annyit jegyzek meg, hogy a papok hivatalosan nem imádkoznak azokért, akik nem a templomban keresztelkedtek meg, de ezt a laikusok szabadon megtehetik privát imájukban.
További gondolatok a háború témájában
„Ez a 7. században történt Bizáncban, Nicephorus császár uralkodása idején. Abban az időben háború dúlt a mai Bulgáriában lakó pogány törzsekkel Ezredje több napig tartott fogadott egy fiatal idegent, a szobájába belépve, zavartalanul belépett a szobájába, hogy Nikolai hithű ortodox családban nevelkedett Nem engedett a szégyenteljes kísértésnek. Aztán felemelte a hangját, elmagyarázta neki, hogy megalázza a lelkét és a testét egy ilyen akcióval : mit ad Istennek egy ilyen cselekedetre, amikor ezt mondta, keresztet vetett, és kiszaladt a kocsmából, más szállást keresve, elaludt és álmot látott. Egy síkság nyílt meg előtte, amelyen a görögök és a bolgárok harca dúlt. Eleinte a görögök szereztek vezetést, de a bolgárok kibírták a rohamot, majd nyertek. Amikor Nicholas közelebbről megnézte az elesett görögöket, tekintete megállt valami üres helyen, ahol valaki hiányzott. Egy titokzatos hang elmagyarázta neki, hogy ez a hely az ő napjára van szánva, de a kísértésekkel szembeni ellenállásának köszönhetően az Úristen meghosszabbította életét. Ellenkező esetben meghalt volna, megszégyenítve a bűntől, és nem remélte, hogy megmentheti a lelkét. Minden, ami az álomban látott, hamarosan valóra vált. Így hát Nicholas, miután ellenállt a kísértésnek, megmentette életét és megmentette lelkét az örök kárhozattól."
Miért maradnak életben egy szörnyű húsdarálóban? Miért kapnak el valakit, majd mégis élve térnek vissza, miközben valaki a fogságban hal meg brutálisan megkínozva? Miért kerül ki valaki sértetlenül a sűrű környezetből és jut el az egységéhez? Miért marad életben az a katona, aki nagy magasságból zuhant a szakadékba, és a banditák nem gúnyolták eszméletlen testét, nem lőtték le, hanem csak a csizmáját vették le? Utána felébredt, mezítláb tért vissza egységéhez, miközben az ellenséges bázist is megsemmisítette... Miért élnek túl az emberek ott, ahol lehetetlennek tűnik a túlélés? Milyen hatalom védi meg őket?
Ezer és ezer tanúbizonyság van a Nagy Honvédő Háború idejéből, amikor Isten akaratából hihetetlen és csodálatos módon mentettek meg embereket a haláltól: megjelentek nekik a szentek, és figyelmeztették őket a veszélyre, amikor a közelben aknák és lövedékek támadtak felrobbant, az embereket ismeretlen erő félredobta és életben maradt stb. .P.
A hadsereg és a haditengerészet történetében három parancsnok volt, akik soha nem szenvedtek vereséget a csatatéren - Alekszandr Vasziljevics Szuvorov tábornok, Fedor Fedorovics Ushakov ellentengernagy és Mihail Dmitrievich Skobelev tábornok. Sőt, a felsorolt parancsnokok mindegyike mélyen vallásos ember volt, kitűnt a jámborság, és egyetlen csatát sem kezdett vagy fejezett be ima nélkül. Az orosz katona vallási és erkölcsi érzéseire való támaszkodás a kiképzés és oktatás szerves részét képezte, amelyet ezek a parancsnokok katonai kiképzési rendszerük élére helyeztek. Tehát A.V. Suvorov körülbelül 200 harcot és csatát vívott élete során, és egyetlen egyet sem veszített. Meglepő módon a legtöbb csatát megnyerte, amikor az ellenség 2-3-szoros fölényben volt, miközben minden elesett orosz katonára 8-10 legyőzött ellenfél jutott, és az olasz hadjáratban ez az arány egyszerűen fantasztikus, 1:75-öt ért el (! ). A rymniki csatában Juszuf pasa serege 5-ször haladta meg az orosz-osztrák csapatokat: 100 ezer török a 25 ezer koalíciós katonával szemben, míg a törökök mintegy 17 ezret veszítettek elhunytat és nagyszámú sebesültet, míg A.V. Szuvorov 45 (!) meghalt és 133 sebesültet veszített csapataitól (1:20 arány). Majd 1789 őszén egyesítette az orosz csapatok erőit (összesen 7 ezer fő!) az osztrákokkal (18 ezer fő - valójában A. V. Suvorov olyan külföldi csapatokat vezényelt, amelyek nem ismerték a kezét), felhasználva felderítés során hirtelen megtámadta a törököket (100 ezer . fő!), három csoportban a Rymna és Rymnik folyók között állva (Oroszország története a 17. század elejétől a 19. század végéig. Szerk.: A. N. Szaharov. - M.6 AST, 1996)
F.F. hajóin Ushakov szerzetesrendet hoztak létre, a hajók a szentek és a keresztény ünnepek nevét viselték, ahogyan a tengerészek is szerették saját apjukat. A csata előtt az admirális figyelmeztette tengerészeit: „Ha csatába indul, olvassa el a 26., 50. és 90. zsoltárt”, és hozzátette: „sem golyó, sem szablya nem visz el benneteket”. 1949-ben felnyitották sírját - teste és egyenruhája sértetlen volt, és most az orosz ortodox egyház hivatalosan is szentté avatta az admirálist. Így jegyezte meg az Úr Usakov Hazának tett nagyszerű szolgálatait! A Temra-szigeti csatában a török flotta másfélszeresével haladta meg az orosz osztagot, miközben az ellenség vereséget szenvedett és körülbelül 1500 halottal és körülbelül 600-700 sebesülttel veszített, az orosz tengerészek pedig mindössze 20 embert!
A legendás tábornok, M.D. Szkobelev (őt „fehér tábornoknak” is nevezték, mert mindig fehér egyenruhát viselt) rövid, 38 éves élete során 70 csatában vett részt, és soha nem veszített.
Valóban igazak az itteni szavak: „Ha az én rendelkezéseim szerint jártok, és megtartjátok parancsaimat, és meg is cselekszitek azokat... és kiűzitek ellenségeiteket, öten kard által elesnek közületek, és a közületek százan kiűzik a sötétséget, és elesnek ellenségeitek kard által” (3Móz 26:3-8).
E történelmi bizonyítékok ismeretében keserű hallani azokat a szavakat, hogy a szovjet nép I. Sztálinnak és az istentelen Kommunista Pártnak köszönhetően megnyerte a Nagy Honvédő Háborút, inkább annak ellenére, hogy egyúttal majdnem négyszer többet veszített, mint a fasiszta. Németország. Sok történész nem ok nélkül az 1943-as háború fordulópontját annak tulajdonítja, hogy megszűnt az ortodox egyház üldözése. Jól ismert tény a marsall G.K. Zsukov mindig magával vitte a kazanyi Istenszülő ikonját.
Ezeket a példákat azért adjuk, hogy hangsúlyozzuk a vallásosság és a jámborság fontosságát a parancsnokokban. M.D. tábornok Szkobelev szerette azt mondani: „A ló előre felkészült a csatára, de a győzelem Istentől származik!”
Az Istenbe vetett hit csecsemőkorától kezdve körülveszi az embert. Gyermekkorban ez a még öntudatlan választás minden otthonban létező családi hagyományokhoz kötődik. De később az ember tudatosan megváltoztathatja a vallását. Miben hasonlítanak és miben különböznek egymástól?
A vallás fogalma és megjelenésének előfeltételei
A „vallás” szó a latin religio (jámborság, szentség) szóból származik. Ez egy olyan attitűd, viselkedés, cselekvés, amely valamibe vetett hiten alapul, ami meghaladja az emberi megértést és természetfeletti, vagyis szent. Minden vallás kezdete és értelme az Istenbe vetett hit, függetlenül attól, hogy megszemélyesített vagy személytelen.
A vallás kialakulásának több előfeltétele is ismert. Először is, az ember időtlen idők óta próbál túllépni e világ határain. Arra törekszik, hogy határain túl üdvösséget és vigasztalást találjon, és őszintén szüksége van a hitre.
Másodszor, az ember objektív értékelést akar adni a világról. Aztán amikor a földi élet eredetét nem tudja csak természeti törvényekkel megmagyarázni, azt a feltételezést teszi, hogy mindehhez természetfeletti erő kapcsolódik.
Harmadszor, az ember úgy véli, hogy különféle vallási jellegű események és események megerősítik Isten létezését. A vallások listája a hívők számára már valóságos bizonyítékul szolgál Isten létezésére. Ezt nagyon egyszerűen magyarázzák. Ha Isten nem létezne, nem lenne vallás.
A vallás legősibb típusai, formái
A vallás eredete 40 ezer évvel ezelőtt történt. Ekkor jegyezték fel a vallási hiedelmek legegyszerűbb formáinak megjelenését. Megismerni lehetett őket a feltárt temetkezéseknek, valamint a szikla- és barlangfestményeknek köszönhetően.
Ennek megfelelően az ősi vallások következő típusait különböztetik meg:
- Totemizmus. A totem olyan növény, állat vagy tárgy, amelyet az emberek egyik vagy másik csoportja, törzse, klánja szentnek tartott. Ennek az ősi vallásnak az alapja az amulett (totem) természetfeletti erejébe vetett hit volt.
- Varázslat. Ez a vallás egy formája, amely az emberi mágikus képességekbe vetett hiten alapul. A szimbolikus cselekvések segítségével a bűvész képes pozitív és negatív oldalról befolyásolni más emberek viselkedését, természeti jelenségeit és tárgyakat.
- Fétisizmus. A tárgyak közül (például állati vagy emberi koponya, kő vagy fadarab) kiválasztottak egyet, amelynek természetfeletti tulajdonságokat tulajdonítottak. Szerencsét kellett volna hoznia és megóvnia a veszélytől.
- Animizmus. Minden természeti jelenségnek, tárgynak és embernek van lelke. Halhatatlan, és a testen kívül él még a halála után is. Minden modern típusú vallás a lelkek és szellemek létezésébe vetett hiten alapul.
- Sámánizmus. A törzsi vezetőről vagy papról azt hitték, hogy természetfeletti erőkkel rendelkezik. Beszélgetésbe kezdett a szellemekkel, meghallgatta tanácsaikat és teljesítette követeléseiket. A sámán hatalmába vetett hit a vallás e formájának középpontjában áll.
Vallások listája
Több mint száz különböző vallási mozgalom létezik a világon, köztük az ősi formák és a modern mozgalmak. Megvan a saját előfordulási idejük, és különbözik a követőik számában. De ennek a nagy listának a középpontjában a három legnagyobb számú világvallás áll: a kereszténység, az iszlám és a buddhizmus. Mindegyiknek más-más iránya van.
A világvallások lista formájában a következők szerint mutathatók be:
1. Kereszténység (majdnem 1,5 milliárd ember):
- ortodoxia (Oroszország, Görögország, Grúzia, Bulgária, Szerbia);
- katolicizmus (nyugat-európai országok, Lengyelország, Csehország, Litvánia és mások);
- Protestantizmus (USA, Egyesült Királyság, Kanada, Dél-Afrika, Ausztrália).
2. Iszlám (körülbelül 1,3 milliárd ember):
- szunnizmus (Afrika, Közép- és Dél-Ázsia);
- Síizmus (Irán, Irak, Azerbajdzsán).
3. Buddhizmus (300 millió ember):
- Hinayana (Mianmar, Laosz, Thaiföld);
- Mahayana (Tibet, Mongólia, Korea, Vietnam).
Nemzeti vallások
Emellett a világ minden sarkában vannak nemzeti és hagyományos vallások, szintén saját irányvonalakkal. Egyes országokban keletkeztek vagy különösen elterjedtek. Ennek alapján a következő vallástípusokat különböztetjük meg:
- hinduizmus (India);
- konfucianizmus (Kína);
- taoizmus (Kína);
- judaizmus (Izrael);
- szikhizmus (Punjab állam Indiában);
- sintoizmus (Japán);
- pogányság (indiai törzsek, északi és óceániai népek).
kereszténység
Ez a vallás a Római Birodalom keleti részén, Palesztinában keletkezett az i.sz. 1. században. Megjelenése a Jézus Krisztus születésébe vetett hithez kapcsolódik. 33 évesen mártírhalált szenvedett a kereszten, hogy engesztelje az emberi bűnöket, majd feltámadt és felment a mennybe. Így a természetfeletti és emberi természetet megtestesítő Isten fia lett a kereszténység megalapítója.
A doktrína dokumentumalapja a Biblia (vagy a Szentírás), amely az Ó- és az Újszövetség két független gyűjteményéből áll. Az első írása szorosan kapcsolódik a judaizmushoz, amelyből a kereszténység származik. Az Újszövetség a vallás születése után íródott.
A kereszténység szimbólumai az ortodox és a katolikus kereszt. A hit főbb rendelkezéseit dogmák határozzák meg, amelyek a világot és magát az embert teremtő Istenbe vetett hiten alapulnak. Az istentisztelet tárgyai az Atyaisten, Jézus Krisztus, a Szentlélek.
iszlám
Az iszlám vagy az iszlám Nyugat-Arábia arab törzsei között keletkezett a 7. század elején Mekkában. A vallás alapítója Mohamed próféta volt. Ez az ember gyermekkorától fogva hajlamos volt a magányra, és gyakran engedett jámbor elmélkedéseknek. Az iszlám tanítása szerint 40 éves korában megjelent neki Dzhabrail (Gábriel arkangyal) mennyei hírnök a Hira-hegyen, aki egy feliratot hagyott a szívében. Sok más világvalláshoz hasonlóan az iszlám is az egy Istenbe vetett hiten alapul, de az iszlámban Allahnak hívják.
Szentírás – Korán. Az iszlám szimbólumai a csillag és a félhold. A muszlim hit főbb rendelkezéseit dogmák tartalmazzák. Ezeket minden hívőnek fel kell ismernie és megkérdőjelezhetetlenül végre kell hajtania.
A vallás fő típusai a szunnizmus és a síizmus. Megjelenésük a hívők közötti politikai nézeteltérésekhez kapcsolódik. Így a síiták a mai napig úgy gondolják, hogy csak Mohamed próféta egyenes leszármazottai hordozzák az igazságot, míg a szunniták úgy gondolják, hogy ennek a muszlim közösség választott tagjának kell lennie.
buddhizmus
A buddhizmus az ie 6. században keletkezett. Hazája India, ezt követően a tanítás elterjedt Délkelet, Dél, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet országaiban. Figyelembe véve, hogy mennyi más vallástípus létezik, nyugodtan kijelenthetjük, hogy a buddhizmus a legősibb közülük.
A spirituális hagyomány alapítója Gautama Buddha. Ez egy hétköznapi ember volt, akinek a szülei azt a látomást kapták, hogy a fiukból Nagy Tanító lesz. A Buddha is magányos volt és merengett, és nagyon gyorsan a vallás felé fordult.
Ebben a vallásban nincs imádat tárgya. Minden hívőnek az a célja, hogy elérje a nirvánát, a belátás boldogító állapotát, hogy megszabaduljon saját bilincseitől. A Buddha számukra egy bizonyos ideált képvisel, amellyel egyenlőnek kell lennie.
A buddhizmus középpontjában a Négy Nemes Igazság tanítása áll: a szenvedésről, a szenvedés eredetéről és okairól, a szenvedés valódi megszűnéséről és forrásainak megszüntetéséről, a szenvedés megszűnéséhez vezető igaz útról. Ez az út több lépésből áll, és három szakaszra oszlik: bölcsesség, erkölcs és koncentráció.
Új vallási mozgalmak
A régen keletkezett vallások mellett a modern világban még mindig jelennek meg új vallások. Még mindig az Istenbe vetett hiten alapulnak.
A modern vallások következő típusai figyelhetők meg:
- Szcientológia;
- neosámánizmus;
- neopogányság;
- burkhanizmus;
- neo-hinduizmus;
- raeliták;
- oomoto;
- és egyéb áramlatok.
Ezt a listát folyamatosan módosítjuk és kiegészítjük. Bizonyos típusú vallások különösen népszerűek a show-biznisz sztárjai körében. Például Tom Cruise, Will Smith és John Travolta komolyan érdeklődik a Szcientológia iránt.
Ez a vallás 1950-ben jött létre L. R. Hubbard tudományos-fantasztikus írónak köszönhetően. A szcientológusok úgy vélik, hogy minden ember eredendően jó, sikere és lelki békéje magán múlik. E vallás alapelvei szerint az emberek halhatatlan lények. Tapasztalatuk egy emberi életnél tovább tart, képességeik pedig korlátlanok.
De nem minden ilyen egyszerű ebben a vallásban. Sok országban úgy tartják, hogy a Szcientológia egy szekta, egy álvallás, sok tőkével. Ennek ellenére a trend nagyon népszerű, különösen Hollywoodban.
GYERMEKEK – ÚT A MEGVÁLTÁSHOZ
Az emberi élet Isten Gondviselése szerint három állapoton megy keresztül: az anyaméhben, a születéstől a halálig és a túlvilágon. Ha sokat tudunk (vagy feltételezzük, hogy tudunk) a másodikról és a harmadikról, akkor az elsőről semmit sem tudunk, csak azt, hogy „Isten Lelke teremtett engem, és a Mindenható lehelete életet adott” (Jób, 33, 4).
Egyházi szempontból az emberi élet a fogantatás után kezdődik. Ebben az összes szentatya, aki véleményt nyilvánított erről a témáról (alapvetően Nagy Gergely, a teológus, Aranyszájú János, Hitvalló Maximus, Szír Efraim stb.), egyöntetűen áll ebben. Az anyai és apai sejtek összeolvadásából kialakult mikroszkopikus sejtben már le van rakva az ember teljes jövője, neme, vércsoportja, még a szeme és a haja színe is – mindez már létezik, és csak kialakul és jön. világítani a jövőben. Csak táplálkozás és idő kell ahhoz, hogy ebből a kis sejtből felnőtt ember alakuljon ki. Benne a fogantatás pillanatától kezdve egy halhatatlan lélek van, amelyet a testtel, a fizikai burokkal ellentétben senkinek nincs hatalma feldarabolni vagy megölni. És amely, mint a szülők lelke, megjelenik a Mindenható előtt az utolsó ítéletkor. A szír Efraim szerzetes szerint „aki meghalt az anyja méhében, és nem ment be az életbe, azt (a Bíró) abban a pillanatban fogja felnőtté tenni, amikor életet ad a halottaknak (az általános feltámadásban). ... Akik itt nem látták egymást, az ott is látni fogják, és az anya tudni fogja, hogy az ő fia, a fiú pedig tudni fogja, hogy az anyja..."
A gyermekek Isten áldása, ők a szülő útja az üdvösséghez. Pál apostol szerint „egy asszony... akkor üdvözül a gyermekszülés által, ha megmarad a hitben és a szeretetben, a megszentelődésben és a tisztaságban” (1Tim. 2:15). De a gyermekek is Isten ajándéka, és mint minden ajándékát, őket is hálával kell fogadni és méltósággal megőrizni (emlékezzünk a talentumokról szóló példázatra). A gyermekek keresztény nevelése kötelességünk a Teremtővel szemben. De önmagunktól, az Ő segítsége nélkül, a legtisztább Istenszülő és Isten szentjei nélkül valószínűleg nem leszünk képesek erre. A gyermekek iránti szülői felelősség teljességének tudatában szeretnénk segíteni a hívő szülőknek - ortodox szentek és modern papok tanácsaival, amelyek alapján válaszokat gyűjtöttünk a szülőket leginkább foglalkoztató kérdésekre.
A gyermektelenség okairól
A Házasság szentségében többek között a keresztény házastársak a gyermekvállalás és -nevelés kegyelmében részesülnek. De az emberek bűneikkel megfoszthatják magukat ettől a kegyelemtől. Ebben az esetben meg kell gyónnia a papnak, őszinte bűnbánatot hozva, az Úr parancsolatainak megfelelően korrigálnia kell életét, és remélnie kell Isten irgalmát (emlékezzünk az igazlelkű szentekre, Zakariásra és Erzsébetre, János szüleire). Keresztelő, valamint Joachim és Anna szent keresztapa). Gyóntatója áldásával egy gyermek sikeres születése esetén fogadalmat tehet és teljesítheti az Úrnak. A varázslókhoz, "nagymamákhoz", pszichikához fordulni nagy bűn, ami csak súlyosbíthatja a helyzetet. A pap áldásával lehet orvoshoz fordulni. "Orvosokon, orvosláson keresztül, Uram, Isten Anyja, gyógyíts!" (Savva séma apát imája). Az egyház nem áldja meg a kémcsőben való mesterséges fogantatást, a „pótanyát” és más hasonló módszereket. Ha nem lehet saját gyereket vállalni, akkor jobb, ha a házastársak beleegyezésével örökbe fogadsz vagy nevelkedsz, gondoskodsz árvaházi, nagycsaládos gyerekekről, segítesz a rokonok, keresztgyermekek nevelésében.
Beteg gyerekek születéséről
"A szülői bűn hatással van a gyerekekre, ők szenvednek és szenvednek, és mi magunk vagyunk a hibások." Alekszij Gracsev pap (+1998), aki felszentelése előtt gyermekorvosként dolgozott egy moszkvai szülészeti kórházban, azt sugallja, hogy ez a bukott világ talán még mindig tart, mert vannak gyerekek, akik szenvedéseikkel megbillentik istentelenségünk és megbánásunk mérlegét. . Ezeknek a gyerekeknek a sorsa az örökkévalóságban feltárul. A betegségek és a „rendellenességek” csak a földi élet jelenségei. Ha Isten nem teremtette a halált, akkor még inkább nem teremtett betegséget. Szent Theophan azt mondta: „Az idióták csak nekünk idióták, és nem maguknak, és nem Istennek. Előfordulhat, hogy mi, a bölcsek, rosszabbak leszünk, mint az idióták a gyermekek mind Isten angyalai.”
A böjtről és egy ortodox nő életmódjáról,
gyermeket vár
A keresztény házasságban a férj és a feleség abban az áldásban részesül, hogy nemcsak gyermekeik apja és anyja lesz, hanem Isten munkatársai is egy új ember teremtésében. „A keresztény szülők közvetlenül befolyásolhatják gyermekeik lelki jólétét, ha már fogantatásuk pillanatától szeretettel és imával veszik körül őket” (Magdolna apáca). A terhesség alatt az anyának minden figyelmét arra kell összpontosítania, hogy szeresse babáját, hogyan tartsa az anyaméhben, és ezért imádkozzon. Krisztus szent titkait a lehető leggyakrabban meg kell gyónni és részesedni (elvégre az úrvacsora szentségében megszentelődünk, egyesülünk Krisztus testével és vérével, és ez a garanciája a lelki, szellemi és fizikai életnek Nemcsak az anya, hanem a születendő gyermeke egészsége is különösen fontos az ún. „kritikus terhességi időszakokban” az orvosok (3-4., 12., 28., 36. hét) és egy. Az az idő, amikor a gyermek belső szervei és rendszerei kialakulnak, így kezdetben minden érzése megszentelődik Isten kegyelme által. Tehát körülbelül a 23. napon a magzat szíve dobogni kezd (ezt részletesen leírják az orvosi szakkönyvben. irodalom)).
A gyermeket a születés előtti időszakban érő benyomások jelentősen befolyásolják testi, lelki és lelki állapotát. Minden anyai gondolat és érzés átadódik neki. Ha egy terhes nő bort iszik, dohányzik vagy mértéktelen házaséletet él, akkor feltételezhetjük, hogy Isten engedelmével gyermeke szenvedélyesen születhet, hajlamos ezekre a bűnökre, a paráznaság, a részegség, a harag és minden más kezdetével. a bűnöket és a szenvedélyeket.
Nagyon fontos az apa hozzáállása a születendő babához. A szülésznők megfigyelései szerint az újszülött azért ismeri fel az apa hangját, mert már születése előtt hallotta azt édesanyja közelében. Az is ismert, hogy a gyerekek már az anyaméhben is képesek érzékelni Isten jelenlétét. Emlékezzünk Keresztelő Szent Jánosra, aki anyja méhében ugrott, amikor megérezte a megtestesült Úr jelenlétét. Radonyezsi Szent Szergiusz életében azt olvashatjuk, hogy az isteni liturgia legfontosabb pillanataiban háromszor is felkiált édesanyja méhéből, ami egyébként nem mond ellent a tudósok elképzeléseinek. A. Brusilovsky, az orvostudományok doktora, professzor, a Krími Orvosi Intézet Szövet- és Embriológiai Osztályának vezetője „Születés előtti élet” című könyvében (M., „Knowledge”, 1991). 109 olvassuk: „Fantasztikusnak tűnhetnek azok a hírek, amelyek szerint a magzat képes hangokat kiadni megmagyarázni..."
Nem szabad megfeledkeznünk olyan hatalmas eszközökről, mint a kereszt jele és a Jézus-ima. Így az egyik vén azt tanácsolta egy szülésre készülő édesanyának, hogy az újszülött gyermekébe lelki pecsétet nyomjon azáltal, hogy folyamatosan mondogatja a Jézus-imát („Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia (az Istenszülő imái által), könyörülj rajtam, egy bűnös") a szülészetben való tartózkodása alatt, még a szülés alatt is (egyébként ismert, hogy azok a nők, akik szülés közben imádkoztak, könnyen és szinte fájdalom nélkül élték át).
Az Egyház kánonjai szerint a várandós és szoptatós anyák számára nincs szigorú böjt. Minden konkrét esetben a nőnek beszélnie kell a pappal, és el kell fogadnia az áldását. Emlékeznünk kell arra, hogy a böjt nem a gyorsételekről való lemondás, hanem a bűnről való lemondás, életünk kijavítására és istenfélő magatartására irányuló szándékunk.
Mi a teendő, ha fennáll egy gyermek elvesztésének veszélye a terhesség alatt?
Bízz az Úr irgalmában, imádkozz az Úrhoz (van egy különleges „Imádságos sóhaj egy várandós asszonynak, akit Isten megáldott az anyaméh gyümölcsével”), az Istenszülőt („Egy keresztény feleség imádságos sóhaja terhesség”), Csodálatos ikonjai („Emlős anya”, „Segítő a szülésben”, „Áldott anyaméh”, Albazin ikon „Az Ige testté lett”, „Gyorsan hallható”, „Gyógyító”, „A jel”, „Feodorovskaya” " stb.). Az optinai Ambrose szerzetes azt tanácsolta az egyik lelki lánynak, aki félt a szülés sikeres kimenetelétől, hogy imádkozzon Feodorovskaya Istenanya ikonjához, és minden nap olvasson fel neki egy akatistát.
A „Bűnbánat Akathistája...” című könyv egy esetet ír le „A balasikha pap történetéből I..”, amikor egy gyermek meghalt a pap feleségének méhében, és orvosi okokból abortuszra volt szükség. A pár nem tudott dönteni, és a pap tanácsot kért a Trinity-Sergius Lavra-tól. Visszatérve így szólt feleségének: „...Az apák azt mondták: semmi esetre se végezzen abortuszt, hanem hagyatkozzon Isten akaratára... Áldott vizet kell inni, és gyakran keresztelni kell a magzatot az anyaméhben a kezed." Anya ezt csinálta. Szentelt vizet iszik, a gyümölcsöt pedig kézzel kereszteli meg. Az orvos pedig, ismét körbejárva a betegeket, azt mondta neki, hogy a magzat meghalt, és nincs mit remélni, sietnie kell az abortusszal. Amikor elkezdődött a kórházi tartózkodásának második hete, egyik nap egy körben odajött hozzá az orvos, meghallgatta és fanyar mosollyal mondta:
- Furcsa. A gyümölcs életre kelt. De mindazonáltal el kell végezni a „tisztítást” (abortuszt), mert a szülés egy furcsa, beteg lesz. És a szülés nehéz és kóros lesz.
– Nem – mondta anya határozottan. - Ahogy Isten akarja. És szülni fogok.
És most eljött az ideje, hogy szüljön. És a szülés volt a legkönnyebb az életében. És a gyermek egészségesen született, ellentétben az orvos jóslataival. Egyetlen furcsaság volt ebben a szülésben: egy lány született, de korábban csak fiúk születtek. Bízz Istenben, ne az orvosokban. Mert akik Istenben bíznak, nem vesznek el, és akik az Úrban bíznak, nem esnek szégyenbe.”
Megengedhető-e a terhesség mesterséges megszakítása?
Gyereket megölni az anyaméhben, mind az a nő vétkezik, aki így akar megszabadulni a gyermektől (de a lelke örök, és találkozásuk úgyis megtörténik - hogyan igazolja majd meg magát); őt?), és a férfit, akit erre küld, és az orvost, akinek a kezével elkövetik a gyilkosságot (Bernard Nathanson amerikai orvos, abortuszspecialista, megbánta, miután ultrahangos felvételt készített arról, hogy mi történik az anyaméhben egy 12 hetes -idős gyermek a „vákuum" módszerrel végzett abortusz során -aspiráció." „A néma sikoly” című filmje dokumentális bizonyítéka a gyermek meggyilkolásának pillanatában tapasztalt élményeinek – az anya beleegyezésével. szorongás érzése, félelem a közeledő gyilkos fegyvertől, fájdalom a halál pillanatában (elvégre altatást adnak az abortusz során, de a gyermekre nincs hatással).
„Aki szándékosan megsemmisítette az anyaméhben fogant magzatot, gyilkosság miatt is elítélhető” – írja Nagy Szent Bazil (2. kánon). Ennek következményei már itt, ebben az életben jelentkeznek: megmagyarázhatatlan félelem, bűntudat, szégyenérzet, mély csüggedtség és melankólia, álmatlanság, rémálmok, testi-lelki zavarok, amelyek néha halálhoz vezetnek; alkohol, drog utáni vágy; a már megszületett gyerekek nem engedelmeskednek, az újjászületettek - ha születnek - betegek; családok felbomlanak... De „az Úrnak nincs megbocsáthatatlan bűne, csak a meg nem bánó bűn”. Az abortuszt átesett nőnek gyónnia kell egy papnak, aki meghallgatja őt, és vezeklésre ítéli – ez a szükséges eszköz a zaklatott lelkiismeretének megnyugtatásához. Ezenkívül a pap áldásával egy nő elolvashatja a „Bűnbánat akatistáját azoknak a nőknek, akik csecsemőt öltek meg az anyaméhben”, „Imádkozni a Kegyelmes Úrhoz a méhben lévő szándékosan tönkretett lelkekért”, jócselekedeteket és alamizsnát adhat. .
Hogyan segíthet az egyház a gyermektelen házastársaknak?
A szentségeken keresztül - házasságok (ha a házastársak nem a templomban házasodnak), gyóntatás, Eucharisztia (áldozás), felszentelés; imán keresztül (rendelhet egy szarkot a házastársak egészsége érdekében); imaszolgáltatás (van egy külön „házastársak imája a gyermekek ajándékáért”) - az Úrhoz, Istenszülőhöz, Isten szentjéhez - Zakariás prófétához és az igaz Erzsébethez, az igazak Joachimhoz és Annához, a Tisztelendő Gareji Dávid, Tisztelendő Római Csodatevő, Tiszteletreméltó Ruthian Hypatius, Tisztelendő Nagy Euthymius, János Kijev-Pechersk Mártír, Katalin nagyvértanú, Paraszkeva-Pjatnica vértanú, Római Melánia, Szvirszkij Sándor tiszteletreméltó (egy fiúgyermek ajándékáról), Miklós Szent cár-Megváltó, Alexandra vértanú-cárnő, Alekszij Carevics, az asztraháni Bogolep séma-fiatal, Gábriel bialystoki vértanúbaba. A házastársak tisztelhetik Isten szentjeinek ereklyéit, csodás ikonokat, és kolostorokba is kérhetnek tanácsot tapasztalt gyóntatóktól.
De segítséget várva meg kell szerezniük azt – hitük, imádságuk, böjtjük, élettisztaságuk és hűségük által. Például Savva Schema apát azt tanácsolta egy nőnek, aki 1974 májusában érkezett a kolostorába: „Akarsz gyereket, imádkozzunk te értem, én pedig érted, és a közös imánk meghallgatásra talál Olvassa el az Úr minden egyes napos troparionját az Istenszülő és Szent Miklós Csodaműves Ikonhoz. Amikor visszatér Moszkvába, feltétlenül menjen el a templomba, és rendeljen egy imaszolgálatot a víz áldásával az Anyának. Tikhvin és Szent Miklós Csodaműves istene, akkor szentelje fel az egész lakást és az ágyat, ha megszületik, Máriának nevezi el, és ha van egy fia, csak ne felejtse el, ahogy mondtam te." 1975. március 6-án Pozsonyban (Csehszlovákia) megszületett lánya, Maria. Miután ilyen ajándékot kapott az Úrtól Savva séma apát imáján keresztül, férjével megpróbálta felnevelni lányát Istenben való hitben (L.A. Belovichova emlékiratai).
Egy másik kortárs tanúságtétel a kaukázusi (jeruzsálemi) csodatevőről szóló könyvben: „A lányom nem tudott teherbe esni, elvetélt valaki, hogy kérjen gyermeket Theodosius atyától. (Maria Kamynina, Mineralnye Vody, Levokumka falu).
Olvasson többet ezekről és más kérdésekről
az alábbi szakirodalomban találhatók:
1. Imádság a gyermekekért / Összeáll. S. Davydov. Szentpétervár: Svetloyar, 1996.
2. Imák a családi szükségletek kielégítésére / Összeáll. G. Shcherbina. M.: Blagovest, 1997.
3. Pap A. Gracsev. Ha a gyerekek betegek: orvos-pap tanácsa. M., 1996.
4. Miért betegednek meg a gyerekek? M.: BLAGO Center, 1996.
5. Pap Szergij Filimonov. A betegeken segíteni. Szentpétervár, 1998.
6. Schema-apát Savva. Keresztény világnézet építésében szerzett tapasztalat (The Path to Perfect Joy). Perm, 1998.
7. Magdolna nővér. Gondolatok a gyerekekről az ortodox egyházban ma. M., 1992.
8. Pap T. Alferov. Egy szó azokhoz, akik eljöttek a keresztelőre. Szentpétervár, 1990.
9. Pap Al. Zaharov. Néhány szó az abortuszról. Perm, 1997.
10. Kiegészítés a "Fényünk" újsághoz. Љ 5, 1991. október 17/30
11. Jeruzsálemi Szent Theodosius élete (különböző kiadások).
12. A bűnbánat akatistája azoknak a nőknek, akik csecsemőket pusztítottak el méhükben. M., 1995.
