Joachimo - Annovsky kostel Mozhaisk. Archpriest Theodore Borodin: Není to rodina, co dělá člověka nešťastným, ale neschopnost milovat

Ljudmila Borodina je manželkou arcikněze Fjodora Borodina, rektora kostela Svatých nežoldnéřů Kosmy a Damiána na Maroseyce, matka sedmi dětí, z nichž šest jsou chlapci.

Jak vše zvládnout? Jak vychovat z dětí opravdové lidi? Máte s tímto životním stylem čas na sebe a své osobní zájmy?

Otec Fjodor otevřel bránu Anně Galperinové a mně. Čtyřleté Fedye řekl: "Ukažte hostům domů." Vážný Fedor mladší nás slušně vedl a mistrovským gestem nám ukázal: "Tady je houpačka", "tady si hrajeme."

Zatímco jsem si na zahradě povídala s maminkou o tom, jak jsem poznala svého muže, jak to zvládám se svými dětmi, otec Fjodor nakrmil děti večeří a mladší uložil do postele.

Děti:

• Seraphim – 20 let, Warmia
• Philip — 18 let, student Státní akademické univerzity humanitních studií
• Ilya – 16 let, školák
• Nastya – 13 let, školačka
• Aljoša – 10 let, školák
• Fedya – 4 roky
• Váňa – 2 roky

-Mami, řeklo ti to celé dětství?

- Ne, toto téma nebylo nastoleno, dokonce se ho báli, jako ozvěnu minulého života. Šest lidí v naší rodině bylo utlačováno. V raném dětství jsem byl v péči své prababičky (nar. 1902), komsomolky prvního shromáždění, tehdy ideologické komunistky. Kvůli sociálnímu původu byla dokonce třikrát vyloučena ze strany, ale uzdravila se a dál věřila ve zářnou budoucnost komunismu.

Její otec, můj prapradědeček, se zřekl své dcery, protože se (jediná ze tří sester) stala členkou Komsomolu a přijala novou vládu. Odpustil jsem jí těsně před smrtí, když jsem viděl svou novorozenou vnučku, babičku. Byl to čestný muž, věrný své přísaze až do konce. Jmenoval se chrám, kde žily jeptišky. Babiččina sestra mi řekla, že předpověděl svou smrt...

Když Baba Nina umírala a nemohla už mluvit, pokusila se podepsat znamením kříže. O co její duše žádala, moje babička, vychovaná bez víry, nechápala. Zazpívala pohřební obřad pro svého nomáma. A po její smrti na místo postupně přišla babička, strýc a.

Můj strýc jako student, člen Komsomolu, vynikající student, se přátelil s úžasným věřícím Andrejem Nikolajevičem Gorbunovem, Shakespearovým učencem a učitelem Moskevské státní univerzity. Andrej Nikolajevič (nyní jáhen) se stal jeho mentorem nejen v literatuře a kreativitě, ale také ve víře. Potom doma pokřtil svého strýce a tajně pozval kněze. V těch letech bylo nutné mít odhodlání a nebojácnost, jak k tomu, aby člověk mohl dát do kostela, tak k tomu, aby byl pokřtěn a začal chodit do kostela.

Byla pokřtěna v patnácti letech. V létě jsme bydleli ve staré dači našeho příbuzného. A poblíž byla dacha, kde žil bratr Artemyho Vladimirova, Mitya. Náhodou jsme se potkali, požádal o jízdu na kole a o dva dny později ho vrátil a hodil přes plot. V procesu seznamování s Mityou a jeho ženou jsme hodně mluvili o věcech, procházeli se po okolí a našli ruiny kostelů. Toto téma mi už nebylo tak cizí. Mitya se dohodl s knězem z alabinské církve, a přestože mě opravdu chtěl pokřtít bez svolení rodičů, přesto mě pokřtil. Sám se stal přijímačem. Opravdové církevní začátky začaly před šestnácti lety a nějak velmi náhle jsem se okamžitě rozhodl jít do kláštera...

Přes léto jsme často jezdili do Lotyšska. Při procházce po Rize jsem narazil na ženský pravoslavný klášter. Matky si radostně všimly a pozdravily mládež stojící v chrámu. Začal jsem tam často jezdit a proti vůli rodičů jsem tam chtěl zůstat. Dokonce jsem v desáté třídě vynechal maturitní večírek a šel jsem do kláštera. Aletom, mezi posledními středoškolskými roky, žila v Sergiev Posad a pomáhala přátelům hlídat děti stejného věku. A každý den, jak jen to bylo možné, utíkala ke kocourovi Kirillovi (Pavlovovi), svému zpovědníkovi. Vždycky se mi smál ohledně kláštera, pozoroval mě, jak jsem se objevil jako dítě, a říkal: „No, připrav se, připrav se. A pak... dal své požehnání, aby se oženil s otcem Fjodorem.

Neočekávaná nabídka

-Pověz mi o své známosti s otcem Fjodorem.

— Mysotets Fjodora jsme téměř neznali až do chvíle, kdy jsme byli požehnáni, abychom se vzali. Jeho matka měla mnoho let podzemní knihkupectví (bydleli jsme ve stejné ulici) a mnoho z nich nosilo ortodoxní knihy. Otce Fjodora jsem viděl třikrát - jen jsme se pozdravili.

Potom se rodina otce Fjodora přestěhovala do Maroseyky a po návratu domů často chodil do kostela svatého Mikuláše v Klennikách a ke svému učiteli Nikolajovi ho pozoroval při práci. Mys a další mladí kluci, inspirovaní osobností a talentem otce Nicholase, mu pomohli vymalovat kazaňský centrální ikonostas. Znovu jsme jen pozdravili otce Fjodora.

Otec Nikolaj začal navrhovat, aby můj budoucí manžel, který končil seminář a plánoval vstoupit na Akademii, vysvětil jáhna v Maroseyce, sloužili a spolupracovali. S radou šel otec Fedor ke karchimandritovi Kirillovi (Pavlovovi). Řekl: „Proč potřebujete Akademii? Jdi do Maroseyky, kocour Alexander Kulikov. máš snoubenku? "Danette, líbí se mi jedna dívka, Lyudmila," řekl můj budoucí manžel. Slyšel jsem odpověď: „Eh, Lyudochka? Vezmi ji! Tak se rozhodl můj osud, pro mě velmi nečekaně. Chystala se do kláštera, ale ukázalo se, že je vdaná. Mně bylo 19 let, mému otci Fedorovi 24 let. O měsíc později byl vysvěcen na jáhna a začalo se malovat na kostele sv. Mikuláše na Maroseyce.

— Kdy jste si uvědomil, že jste rodina, jeden celek?

-Život byl na jednu stranu neuvěřitelně veselý - všeobecné pozdvižení, obnova kostelů jako pokračující velikonoční radost... Na druhou stranu, když jsme bydleli na Maroseyce, byli jsme uprostřed politických událostí počátku devadesátých let. : populární nepokoje, slyšet výstřely, nemluvě o absenci čehokoli na pultech obchodů... Ale z nějakého důvodu to nebylo děsivé. Poté dostal otec Fedor chrám Kosmy a Damiána.

My všichni: přátelé, příbuzní, farníci z Maroseya, jsme se aktivně podíleli na organizaci života farnosti. Všichni, počínaje děkanem, jsou mladí a šťastní. Jedna dívka jednou řekla, že náš chrám je jako celé město, které bylo dáno dětem. Ve skutečnosti jsme věnovali všechen svůj čas a veškerou svou sílu církvi. A první tři roky jsem měl pocit, že si s Fedorem žijeme jako v ráji. Téměř nikdy jsme se nehádali, i když nějaké problémy nastaly.

Pak začaly každodenní potíže, potíže ve vztazích. Když jsme oba začali dospívat a měnit se, cítil jsem, že otec Fjodor je zdí, za kterou se můžeme všichni schovat, sloup, který drží všechno v celém našem domě pohromadě. Nejspíš pak přišel pocit rodiny. Ale uplynulo mnoho času, bylo mnoho každodenních starostí, nemocí a zkoušek. Každá rodina si tím projde.

-Říká se, že láska přichází s roky rodinného života...

-Rozhodně. Vzhledem k tomu, že jsme se před svatbou znali málo. Ale bylo tam určité uznání, zkouška časem a různými životními okolnostmi. Když vám někdo více než jednou odpustí a pomůže vám, a tak vám jemně a jemně pomůže dostat se z obtížné situace, pochopíte hodně o sobě.

— Žili jste po svatbě odděleně nebo jako rodiče?

„Naši rodiče nás nemohli oddělit; drželi nás odděleně od jednoho a druhého. Pak jsme si na devět let pronajali byt. Pak jsme začali stavět venkovský dům, otec Kirill nám tím požehnal a už deset let ho stavíme a dokončujeme.

— Měl jste před svatbou nějaké představy o rodinném životě? Nerozchází se teorie s praxí?

— Nebyla žádná teorie. Když jsem byl mladý, myslel jsem si, že manželství a každodenní život jsou všechno nevkusné, šosácké, a to všechno není pro mě. Před očima jsem neměl žádný příklad plnohodnotné rodiny, ačkoli babička pro mě dělala vše, co mohla. Noona se o mě postarala i o základní domácí práce, řekla: "Až se vdáš, všechno se naučíš." Proto, když jsem se potýkal s problémy s prodejem, dlouho jsem se nedokázal vyrovnat s blížící se panikou, nemohl jsem pochopit, kde začít, jak se chovat.

Zvlášť těžké to bylo, když jsme se přestěhovali na venkov. I ty nejzákladnější věci — nákup potravin není jednoduchý, do obchodu musíte i s malými dětmi jít asi třicet minut pěšky... Nejdřív jsme měli vodu ve studni a dlouho tam nebylo světlo čas. V kamnech se topilo ve dne v noci. Obecně sparťanské poměry.

Postupně se vše srovnalo, bylo to trochu jednodušší. Děti chodily do školy a nejprve jsme je vzali do Tradičního gymnázia v Moskvě.

Pak třetí chlapec, Iljuša, velmi vážně onemocněl a musel být u nás čtyři roky zakonzervován. Bylo podezření na vážné onemocnění a je třeba se vyhnout jakékoli infekci. Starší chlapci se učili doma. Otec Fjodor byl neustále v kostele (jak jinak by mohl být rektorem?) Když přišel domů, přinesl jídlo, umyl nádobí a pomáhal, jak mohl.

Schopnost vyrovnat se s prodejem je pravděpodobně lidem vlastní. Během revoluce se moje praprababička, bývalá družička císařovny Marie Fjodorovny, skrývala ve vzdáleném městě. Musela vychovávat svá vnoučata, protože její dcery pracovaly. Jonáš dostal krávu, stal se školním učitelem, učil francouzštinu a němčinu. Vychovala nejen tři dcery, ale i vnoučata.

Podle plánu

- Najdeš si čas jen pro sebe, ale jen abys byl s otcem Fjodorem, někam zašel?

"Když jsem byl mladý, skoro se to nestávalo." Vždy jsme byli jako Stachanovci – téměř nikdy jsme se na sebe neohlíželi. Ale pak, když se narodila poslední dvě miminka a my jsme se zjevně dostali na pokraj svých sil, bylo nutné vyrazit si alespoň na chvíli odpočinout. Ale „tvrdá“ realita je taková, že buď mě otec Fjodor nechá jít, nebo já jeho k přátelům.

— Co přineslo narození každého dítěte, co se ve vašem životě změnilo?

-První čtyři byly síla. Neměl jsem svůj vlastní domov. Ale to se nějak obešlo bez povšimnutí, když se doma sešli hosté, byli jsme neúnavní.

Naneštěstí jsem tehdy úplně nepochopil, že děti je třeba rozvíjet, myslel jsem, že vše, co dítě potřebuje, je chrám. Později jsem si uvědomil, že vše, co můžete do poslední chvíle, vše, co máte čas investovat do svých dětí, musíte udělat. Číst, rozvíjet schopnosti.

Nemoc našeho třetího syna nám na jednu stranu převrátila celý život naruby a na druhou stranu ho zorganizovala. Věnovali jsme veškerou svou sílu jeho léčbě a již narození Nastyi a poté Aljoši, která se objevila čtyři roky poté, co Iljuša onemocněl, pro nás z hlediska závažnosti prošlo bez povšimnutí. Veškerá pozornost byla upřena na Ilju. Aljoša byla pro všechny štěstím a pro Iljušu – jakýsi druh léčivé síly – tato radost pomohla Iljovi postavit se na nohy a uzdravit se. Pak se s odstupem dvou let narodila dvě miminka. Hlavní problém je v tom, že každý z nich má svůj režim, matka potřebuje vozit starší do školy, všechny nakrmit atd.

—Kde se dnes děti učí a jak je technicky všechny dopravíte do školních klubů?

„Každé dítě má své vlastní třídy, některé chodí do hudební školy v Jasenevu, jiné chodí kreslit do Jugo-Zapadnaja, nemluvě o tom, že děti získávají středoškolské vzdělání v Troitsku, v tělocvičně organizované otcem Leonidem Carevským. Nejjednodušší je odvézt děti na zastávku. A podle toho je seberte. Ilyusha studuje doma, zůstává batoletem. Otec Fjodor ho bere do hudební školy a já jsem se nedávno přidal. Můj kamarád z umělecké školy mi tam pomáhá. Večer - lekce sambo. Náš přítel, otec Dmitrij Kuzmichev, zorganizoval sportovní klub Nestor v suterénu kostela Tolstopalcevského, kde se před každým tréninkem cvičí sambo a zákon Boží.

Na konci léta si každý den doslova minutu po minutě dělám rozvrh, kde se počítá se vším: v tuto chvíli dělám chlebíček, v tuto chvíli odcházím. To vše je bez Boží pomoci zcela nemožné, ale myslím, že takto žije mnoho rodičů s mnoha dětmi.

Šest synů a... generál

-Máš jednu dívku a šest chlapců. Musíte holku vychovávat jinak?

"Jsem jen holka jako kluk." Povahově je to jinak obyčejná holka, s dívčími radostmi. Povahově... už v dětství říkala, že přišli vojáci a skutečný generál. A ukázala se.

Abychom prosadili chlapce nějakou užitečnou činností, je třeba vyvinout obrovské úsilí. Nebo jsou to možná naši chlapci?

– Jak „tlačíte“?

— Můj otec a já se pravidelně vzdáváme, ale chápeme, že když řekneme, že nemůžeme, budeme velmi vinni. Bez ohledu na to, jak je to těžké, bez ohledu na to, jak moc vám vaše dítě leze na nervy, musíte dělat to, co děláte. Když dítě trvá na něčem, co považujete za špatné, nejjednodušší je v reakci na to udělat skandál. "Poslouchej mě a je to." To je ale málo platné. Často se samozřejmě bouráme.

Těžší je ovlivnit rozhovorem. Ne hned, je horko, je horko, ale když se vše usadí, uklidní se. A nejde o jednorázové rozhovory: asi po roce neustálých rozhovorů se dítěti začne dostávat do hlavy, co se mu snažíte vnuknout. Musíme to nějak přežít. Vzhledem k tomu, že začal přechodný věk našeho prvního dítěte, pokračuje: taková řetězová reakce pokračuje a teď se i Aljoša, kterému je deset let, snaží předstírat něco těžkého. "Proč dovolujete svým starším, aby s vámi takhle mluvili, že?"

—Jak může rodina se šesti chlapci a dívkou s povahou „generála“ dosáhnout disciplíny a pořádku?

—Po 22 letech to možná začíná fungovat až nyní. Vše děláme intuitivně. Každé dítě je specifické, má své vlastní preference. Například Iljuša nesnese hmyz, ale Aljoša ho miluje už od dětství a chce být entomologem.

Zdá se mi, že zakazovat nemá smysl, ale můžete se tomu zasmát, bude to mít spíše efekt. Občas kluci chodí na drogové koncerty. Vždy se zajímáme o kvalitu hudby a snažíme se ji filtrovat. A pak říkáme: "Šel jsem na koncert a teď pojďme do divadla a na výstavu." Takhle vyjednáváme.

Ale v určitém okamžiku, po pár letech, si děti začnou uvědomovat a přijímat to, co jsme se jim snažili vštípit dlouhými neustálými rozhovory. Je to skutečná radost, když vám dítě najednou jako své vlastní myšlenky řekne, co dříve odmítalo a vzdorovalo.

-Pokud jste křičel na své děti, žádáte o odpuštění?

—Otec Alexander Kulikov, rektor kostela v Maroseya, jednou dal uklidňující a laskavou radu: „Dokud dítě křičí, věnujte mu tolik náklonnosti. Pokud se mýlím, ztratil jsem nervy, samozřejmě se omlouvám.

-Stává se, že se děti hádají?

-Rozhodně. Téměř neustále se hádají. Vysvětlujeme jim to a zastavíme je. Někdy musíme být tvrdí, jindy nejprve oddělíme různé místnosti, ony vychladnou, pak si povídáme. Často nechtějí přijmout to, co říkáme. Někdy sedí ve svém pokoji a pak sami přijdou požádat o odpuštění.

Podle mého názoru, pokud jim během hádky nebudete nadávat, ale držíte se zpátky a snažíte se jim to klidně vysvětlit nebo prostě ukázat, jak jste naštvaní, jejich svědomí začne pracovat. Takže to můžeš sundat a mluvit. Jakmile v nejžhavější chvíli zvýší hlas, už mají pocit, že si odpykali trest, a nic se nemění. Nejprve se tedy musíte uskromnit a poté se vzdělávat. Moje prababička říkala, že je jednodušší nakládat uhlí než vychovávat děti.

—Vaše starší děti neměly odpor, náctileté předhazování, že je to záležitost dospělých, což znamená, že je třeba se tomu bránit?

— Na otázku „Proč je naše víra pravdivá? Já, neučený člověk, jsem nemohl říct nic jiného, ​​než dát mi chytrou knihu k přečtení. Například otec Andrej Kuraev. Nomes, opakuji, se nikdy neoddělili od svých dětí. My sdílíme, přijímáme jejich život, oni přijímají náš a výsledkem je jediný prostor. S dcerou se například musíme dívat na všechny filmy, které ji zajímají. Navíc se na ně dívám předem a někdy říkám: "Nastyo, na to se rozhodně dívat nemůžeš," nebo: "Ale to můžeš, ale je lepší ne." Ona, díky bohu, z velké části poslouchá.

Situace našeho táty se ale vyvíjí jinak. Už dvacet let vypráví dětem pohádky, jakési pohádkové seriály. Kde život klade hrdinovi různé otázky a oni je řeší. Prvním legendárním hrdinou v dětství Simin a Sovy byl Lippif – nikdy nebyl rozmarný a nikdy, ale byl odvážný a věděl, jak se vytáhnout. Hrdinové se mění, posluchači se mění, Abatiushovy příběhy se poslouchají s potěšením. V zimě otec Fjodor vypracovává spiknutí a vypráví dětem v noci, pozor - ve farním táboře nebo na výletě na kajaku. A dospělí se posadí a poslouchají.

Máme nepřítele – počítač. Naši kluci jsou vytrvalí kluci. Třeba ten nejstarší, když si ještě hrál na pískovišti, sebral mi struhadla a myslel si, že to jsou jeho bagry. A když vyrostl, ve volných chvílích ze studia vytrvale prosazoval právo na počítač. Nakonec jsem z ústavu odešel hlavně kvůli počítačovým hrám. Nyní máme samozřejmě jasně vymezený čas – jednou týdně hodinu a půl. Ale aby toho bylo dosaženo, bylo nutné prolomit ten dětský tlak, nějak dospět až sem. Děti nás také vychovávají. Pochopili jsme, že v důležitých věcech se nemáme nechat flákat, to už je plod jejich výchovy.

Ale jsou chvíle, kdy se bojíte, máte pocit, že dítě je na rozcestí a vy se k němu nedostanete, všechna vaše slova jsou rozmazaná. Pak se zpravidla stávají okolnosti, které si s vděčností uvědomíte až později.

...V určitém okamžiku se objevil přítel Talentovaný umělec, absolutně moderní člověk, který tak uctivě přijal víru a objevil křesťanský život. Pro chlapce se stal vektorem v přechodné fázi, pomáhal jim vědomě přistupovat k otázce...

—Povězte mi o významných setkáních ve vašem životě?

— Nějak v dětství došlo k setkání. Našel jsem starý časopis a po jeho prolistování jsem narazil na portrét starého muže, který mě ohromil. Vypadal jako živý. Portrét jsem vystřihl z časopisu a vložil rám. A když jsem začal chodit do kostela, zjistil jsem, že je to portrét na celý život, a den jeho památky byl na světě.

Zázrakem mého života je setkání s mým otcem Kirillem (Pavlovem) ve věku šestnácti let a mnoho let jedinečné komunikace s ním.

Arcikněz Fjodor Borodin je již 12 let rektorem moskevského kostela nežoldnéřských svatých Kosmy a Damiána na Maroseyce. V rodině otce Fedora je osm dětí. Nejmladšímu nejsou ani dva měsíce. A matka Ludmila vážně nemocný. Musí se starat o své zdraví, ale kdo se v této době postará o děti? Naléhavě potřebujeme chůvu na dlouhou dobu, potřebujeme naši pomoc. Je nutné shromáždit 312 tisíc rublů. Můžeš pomoct.

Mám štěstí na svou kmotru

- Jak se to stalo, že jste vy, člověk, který vyrostl v sovětských dobách, přišel k víře?

Vyrostl jsem v rodině daleko od Církve. Otec přijal svatý křest, když už jsem sloužil v armádě, matka byla pokřtěna v dětství, ale do té doby neměla žádný kontakt s duchovním životem. Měl jsem štěstí na kmotru. Na webu Ortodoxie and Peace byl článek. Hrdinka tohoto článku, Vera Gorbačovová, je moje kmotra.

Můj otec byl mistrem sportu v sambo, velmi miloval fyzickou práci a ve své byrokratické práci v Metrostroy se ztrácel. Můj otec byl vždy připraven někomu pomoci při stěhování. Udělal to zdarma a s velkou radostí, aby si poté mohl sednout a srdečně si popovídat. A pak jednoho dne pomohl jiné inteligentní rodině, která se stěhovala do druhého patra našeho domu, kde jsme bydleli v ulici Bolshoy Gnezdnikovsky Lane. Otec viděl, že v rodině jsou ikony, a požádal Veru Alekseevnu, aby se stala kmotrou jeho dětí. Bylo mi 9 let, mé sestře 10.

Vera Alekseevna se ukázala jako žíravá a tvrdohlavá kmotra. Přinesla nám modlitební knížku (kde ji v té době mohla sehnat!) a ukázala nám modlitby, které se mají číst ráno a večer. O měsíc později přišla: "Fedyo, čteš?" Řekl jsem ano." Podívala se na knihu očima učitele a řekla: „Lžeš! Stránky jsou jako nové, nezvlněné." Musel jsem si to přečíst.

Vzala nás do kostela, ke svému zpovědníkovi, slavnému moskevskému knězi Fr. Gennadij Nefedov. Dvakrát do roka jsme přijímali přijímání. Byl to úplně jiný život, nijak spojený s každodenním životem. Tyto dva životy šly velmi dlouhou dobu paralelně, aniž by se jakkoli protínaly. Přidal jsem se k pionýrům a byl členem Komsomolu. Nebrali jsme to jako něco vážného, ​​pro nás to byla formalita. Jelikož jsem nebyl od dětství vychováván ve víře, rozpor, který existuje a je mi nyní srozumitelný, tehdy jako rozpor nevypadal. Připadalo mi přirozené skrývat svou víru v sobě, jako kříž pod košilí. Ve dvanácti jsem začal nosit kříž.

Ale musím říct, že samotná situace v mé rodině byla příznivá pro získání víry, můj otec a matka jsou hluboce kultivovaní a sečtělí lidé. Jako děti nás hodně četli a učili číst. Aby dítě milovalo knihy, musí mu rodiče číst nahlas. Pamatuji si, jak nám matka, velmi malým, četla „Dětská léta Bagrova vnuka“, „Odyssea“ v Gnedichově překladu, bylo to úžasné. Jako dítě jsem Tolstého velmi miloval. Četl jsem životopisy renesančních umělců, které se mi dostaly do rukou. Miloval umělecká alba, knihy o starověkém Řecku a Egyptě.

Pamatuji si, že můj otec četl Bibli jednoduše jako literární dílo. Velmi dobře znal ruskou literaturu, psal básně a divadelní hry, jedna z nich byla dokonce uvedena v divadle Taganka. Umělci, hudebníci a básníci navštěvovali náš domov často, téměř každý den. Vzpomínám si, že k nám přijela Žanna Bičevskaja, sochař Pologov, umělec Kocheyshvili se svou ženou Lijou Achedžakovou. Nějakou dobu u nás žil mladý Limonov, který právě přijel z Charkova.

Na sovětské časy bylo mít hodně dětí vzácností, jak jste se tehdy cítil a jak své dětství hodnotíte nyní?

Jsem vděčný svým rodičům za to, že jsme byli tři. V dospělosti jsem se dozvěděla, že maminka musela ustát zuřivý útok nejen všech příbuzných, ale i lékařů, aby mě porodila. Se sestrou jsme stejně staří, bratr je o devět let mladší než já, aby maminka obhájila jeho narození, musela projít opravdovou válkou. Tehdy byla i rodina se dvěma dětmi vzácná, natož se třemi. Nežili jsme si dobře, mírně řečeno, ale moje dětství bylo šťastné.

Naši rodiče se o nás starali. Moji rodiče u nás trávili prázdniny a prázdniny. Otec s námi chodil na procházky. Pamatuji si, jak nás vzal sáňkovat po bulváru Tverskoy. Vyprávěl nám i pohádky, sám je nazýval bajky, vícedílné, vícedílné, a kdyby někdo šel kolem, určitě by se zastavil poslouchat. Na svou dobu byla naše rodina velmi nekonvenční. Můj otec zemřel v roce 1990, velmi mi chybí. Bohužel, když mi bylo 12 let, rodiče se rozešli a pro mě je to rána, která stále bolí. A pokaždé, když se někdo, koho znám, rozvádí, dívám se na to neštěstí dětskýma očima a zase mě to bolí.

Není to lehká škola

Měl jsem štěstí na školu. Studoval jsem na 31. zvláštní škole, nyní je to tělocvična č. 1520. Ve třídě studovaly děti a vnuci vysoce postavených lidí v zemi, členů politbyra. Na této škole jsem skončil jednoduše podle místa bydliště, naštěstí. Měl jsem také štěstí na učitele dějepisu. Bohužel u nás učil jen jeden rok, ale v mnoha mých spolužácích dokázal probudit chuť k intelektuální práci. Nedávno jsem byl na návštěvě u své kamarádky z dětství, se kterou jsem studoval v paralelních třídách, vašeho pravidelného autora. A přiznal, že jeho vášeň pro starověk začala ve škole, právě u tohoto učitele dějepisu.

Důležitou roli v mém životě sehrála i učitelka literatury Elena Konstantinovna Ivanova. To je mi velmi drahá osoba, díky Bohu, je živá a zdráva a občas zavítá do našeho kostela. Uměla své téma proměnit v okno ze sovětského přímočarého světa do úplně jiných problémů a jiné hloubky.

Od ikony k víře

Moji rodiče milovali umění a byli v něm dobří. S jejich pomocí jsem objevil ruskou ikonu. A v mnoha ohledech, uvědomění si sebe jako věřícího, přechod do této části mého života nastal právě skrze poznání krásy a velikosti ikony.

Chodil jsem na uměleckou školu a chtěl jsem být výtvarníkem. Když jsem si ale uvědomil, jak dokonalé je umění ruských ikon, chtěl jsem se dozvědět více o víře, kterou toto umění rodí. Ze své zkušenosti potvrzuji, že výchova k uměleckému vkusu v dítěti ho přibližuje k víře.

Po škole jsem šel na uměleckou školu, pak na vysokou, ale nedostal jsem se tam a pracoval jsem jako umělec v depu metra, kreslil plakáty, nástěnné noviny, čísla. Všechny tyto nápisy v metru „Zastávka osmého vozu“ jsou mi bolestně známé. A pak vstoupil do armády. Můj otec věřil, že je nutné sloužit. Řekl jsem mu tehdy: "Tati, co kdybychom jeli do Afghánistánu?" "Griboedov tam sloužil a ty se nestydíš," zněla jeho odpověď.

Byl zázrak, že jsem se nedostal do Afghánistánu. Před armádou jsem prošel parašutistickým výcvikem v DOSAAF. Celá naše skupina byla svolána ve stejnou dobu. Dorazili jsme na místo setkání. Nastoupili jsme do autobusu. Přišel důstojník a počítal. Je nás 36, ale potřebujeme 35. "Borodine - pojď ven." Moje příjmení bylo první na seznamu, nebyl tam nikdo s „a“. Pak jsem se z korespondence dozvěděl, že všichni šli na výcvik do Fergany a pak do Afghánistánu. Pán mě zachránil. Vždyť i kdyby se vrátil, ale někoho zabil, nemohl by se podle kánonů stát knězem.

Soudruhu kapitáne, vraťte evangelium!

- Co vám služba v armádě dala? Je nyní vojenská služba nezbytná, je užitečná?

Věřím, že bychom měli sloužit, pokud je dítě zdravé. V armádě dochází k prudkému zrání. Mladý muž se musí naučit nést zodpovědnost a rozhodovat se. Sami rodiče s takovým synem vstoupí do stáří klidnější a jistější. Pokud je něco v nepořádku s vaším zdravím, pak teprve byste měli být zachráněni před armádou. Znečištění? Když jsem sloužil, přetěžování bylo hrozné. Poslání dítěte do armády je samozřejmě děsivé jak tehdy, tak i dnes. Musíte se modlit. Můj nejstarší teď slouží. Modlíme se s celou rodinou.

Jak na vojně, tak v posledních třídách školy jsem jako věřící musel držet pevnou obranu. V 9.–10. třídě jsem už jasně pochopil, že jsem jiný a žiju podle jiných zákonů, byly věci, které bych neudělal. Sloužil u výsadkových sil, seržante. Byl jsem jediný, kdo ve firmě věřil, musel jsem se bránit. „Identifikovali“ mě v jídelně a uvědomili si, že jsem během půstu nejedla máslo a někomu ho dávala.

Potom na mně našli evangelium. Psal se rok 1987. Potom moje matka pracovala ve křestní svatyni Elochovského katedrály a kněží, kteří sami nemohli, ji požádali, aby vedla alespoň krátkou katechezi, alespoň 40 minut na povídání o víře. Ale co je to za vyznání bez evangelia? A máma Knihu několikrát v noci přepsala. Dal jsem to chvíli číst a vrátím. Tyto ručně psané texty, stejně jako ve starověku, četlo mnoho lidí. A pak s požehnáním Fr. Matka Kirilla Pavlova se stala výrobcem a distributorem duchovní literatury.

Vázané fotokopie v jednoduché obálce - Svatý Ignác Brianchaninov, dopisy Ambrože z Optiny a další knihy. Lidé, kteří k nám přes přátele přišli tajně a opatrně, je vzali do rukou, zadrželi dech a odnesli je jako velký poklad. Chernyakhovsky Street, budova 15 - pro mnoho současných biskupů, archimandritů a arcikněží zde začínaly jejich teologické knihovny. Moje matka mi dala toto ručně psané evangelium armádě.

Velitel roty u mě našel evangelium, vzal je, zamkl ve svém trezoru, abych knihu vrátil, otevřel jsem jeho sejf. "Spravedlivá" krádež! Velitel roty mě shodil na podlahu a položil mi koleno na hruď: "Vzal jsi knihu?" Odpověděl jsem: "Je moje, soudruhu kapitáne!" Když se ke konci školního roku objevila nějaká svoboda, šel jsem do lesa se modlit.

Mimochodem, když jsem nastoupil do semináře, dozvěděl jsem se, že dokumenty nebyly odebrány těm, kteří nesloužili v armádě. Když začalo být ve vzduchu, že kostely budou brzy církvi vráceny, počet zápisů do semináře se zvýšil. Na naší paralele byly čtyři třídy a byl tam jen jeden uchazeč, který nesloužil v armádě. Za prvé, stát se knězem ve 22 letech je nejen velká zodpovědnost, ale také riziko. Za druhé, jak můžete sloužit nebeské vlasti, když jste nesloužili pozemské?

Kdysi platilo, že pokud jste nesloužili v armádě, znamenalo to, že je něco v nepořádku s vaším svědomím nebo hlavou. Pak je vojenská služba samozřejmě otázkou disciplíny a dospívání. Věřím, že armáda je rozhodně potřeba.

Otcovy triky

- Co je pro vás v rodinném životě nejdůležitější? Jaká je role otce? Jak vám pomohl příklad vašich rodičů?

Máme šest synů a dceru. Nejstarší, dvacetiletý, odešel nedávno sloužit do armády a nejmladšímu je rok. Našemu manželství bude brzy 22 let. Pomáhá mi příklad mých rodičů, opakuji, starali se o nás. To bylo v těch letech vzácné. Tehdy si dospělí žili svým vlastním životem, moji kamarádi trávili prázdniny na pionýrských táborech a neděle u babiček, jejich rodiče existovali podle principu „televize-papuče-noviny“ a já jsem se angažoval od dětství, takže mít chuť i radost.

Péče o děti pro mě není žádná těžká povinnost. Chápu, že je to čas, který byste si neměli nechat ujít. Po vzoru svého otce vyprávím svým dětem vícedílné pohádky.

- Je něco, co jste o otcovství nevěděli, co jste se naučili pouze z vlastní zkušenosti?

Zdá se mi, že každé dítě potřebuje srdce. A to ne děleno počtem dětí, ale celkem. Toto spojení by nikdy nemělo být přerušeno, mělo by být zachováno. S každým z nich se musíte pravidelně připojovat. Může to být jednou za rok, jednou za šest měsíců nebo jednou za měsíc. Pokud máte pocit, že ve vztahu začalo něco „praskat“, že dítě roste a vzdaluje se, musíte si najít čas být s ním.

Tohle jsem pochopil.

Také jsem si uvědomil, že všechny děti jsou velmi odlišné, že k nim nelze přistupovat jedním metrem, s jedním souborem požadavků. Co je pro jednoho elementární, je pro druhého velmi obtížné. Co je jednomu otevřené od dětství, v to musí druhému dorůst. Dětem samozřejmě velmi bráníme svou hrdostí, svými představami o tom, jací by měli být.

- Když máte více dětí, nevkládáte takové naděje do jednoho člověka, jsou rozložené rovnoměrně?

Víte, mám úžasnou manželku, má každé takové dítě. Sledované, smysluplné, dobře upravené. Dělá to velmi dobře, přestože vyrůstala prakticky bez otce a matky. Otec mé ženy opustil rodinu, když jí byly tři roky, matka se snažila budovat svůj osobní život a dceru na dlouhou dobu dala babičce a strýci. Mohu říci, že v tomto smyslu je moje žena absolutní zázrak. Žena, která neviděla, jak se žije v rodině, neměla žádné scénáře chování, se z Boží milosti stala dobrou manželkou a matkou. V mnoha věcech rozumí dětem mnohem rafinovaněji a hlouběji než já. Obdivuji ji. Ale jaký vnitřní výkon ji to stálo, ví jen Pán.

Ve svátosti svatby se žádají dary pro výchovu dětí. Pokud je člověk přijme a bude pracovat, pak Bůh vynahradí vše, co lidé nedodali. Moje žena je pro mě příkladem toho, že to, co Bůh člověku nadělil, může vzklíčit s grácií a vše se podaří, i když se zdálo, že to nejde.

- Jakou roli sehrál ve vašem životě kostel svatého Mikuláše v Klennikách?

Měl jsem velké štěstí, že první kostel, který jsem navštívil, byl kostel svatého Mikuláše v Klennikách. Toto je Boží milosrdenství nade mnou. Sloužil jsem tam šest měsíců jako jáhen a poté jsem sloužil jako kněz tři roky paralelně ve dvou kostelech na Maroseyce.

V kostele svatého Mikuláše bylo tehdy i dnes vše prodchnuto duchem Fr. Sergius a Fr. Alexy Mechevykh, byly tam svatyně, věci z jejich rukou. Našel jsem dcery otce Sergia Mecheva, vnučky otce Alexyho. Šli jsme k hrobu otce Alexeje na německém hřbitově, poté byly relikvie přeneseny do kostela.

Irina Sergeevna Mecheva je osoba, která žila neuvěřitelně těžký život plný útrap a práce. Popsala nám svůj pracovní den, takže oproti ní žiju na neustálé dovolené. Tato žena vše zvládla a svou nejbystřejší mysl si zachovala až do posledního dne. A druhá sestra, Elizaveta Sergejevna, byla vzhledově velmi podobná otci Sergiovi, byla to jen kopie. Když jsme se na ni podívali, viděli jsme, jak jeho fotografie ožila, ty velké široce posazené oči a dokonce i jeho výraz obličeje.

Mým mentorem byl otec Alexander Kulikov, skutečný nositel maroseovské tradice, moudrý, pokorný, milující a v případě potřeby přísný. Muž, který žil a dýchal uctíváním. Úžasný zpovědník, naprosto úžasný.

Nechte všeho a služte Bohu

- Jaký je rozdíl mezi časem, kdy jsi začal sloužit, a teď?

Pak tu byl takový impuls – všeho nechat a sloužit Bohu. To je typické pro celou naši generaci. V dnešní době již není tolik inspirovaných mladých lidí. Ale je tu obrovské množství dětí, které v chrámu vyrostly.

- Neodcházejí? Vracejí se alespoň?

Samozřejmě někdo odejde, ale nejsou skoro žádní lidé, kteří by se rozešli s církví. Jsou tací, které život táhne a nasává, ale občas se objeví. V našem sboru je skupina tzv. „veteránů nedělních škol“, je jich kolem dvaceti, někdy se jich sejde i více.

- Jaké naděje z těch let se nenaplnily? Co dopadlo jinak, než jste tenkrát viděli?

Tehdy se nám zdálo, že bolševicko-komunistická lež padla a Rusko se brzy stane opět pravoslavným. Nebyli jsme připraveni na to, že by se mohla objevit nová lež. Samozřejmě jsme o tom mluvili, ale věřili jsme, že to tak nebude. Ukázalo se, že vše bylo mnohem složitější, než se tehdy zdálo.

U Kosmy a Damiána

- Řekněte nám o farnících chrámu Kosmy a Damiána

V centru Moskvy žije málo obyvatel, ale je zde hodně kostelů. „V místě bydliště“ prakticky žádné farníky nemáme – 3–4 %, více ne. Většina pochází z obytných oblastí. Ukázalo se, že mnoho mých spolužáků se stalo farníky naší církve.

Zvláštností našeho sboru je, že máme hodně dětí, mnoho velkých rodin a každou neděli zhruba polovinu sboru tvoří děti. Stalo se to tak.

- Dříve byly jen babičky?

Když se objevilo mnoho dětí, babičky odešly a teď jich máme málo. Je to důsledek toho, že jsme trochu upravili liturgický život tak, aby odpovídal očekávání maminek.

Představte si matku, která jde se svým dítětem do kostela. Nejprve autobusem, pak metrem. V kostele není přebalovací pult, není kde nakrmit miminko, všichni maminku s miminkem přikyvují a mlčí. Ale v každém hypermarketu je pokoj pro matku a dítě! Tato matka udělala kousek, sama přišla do chrámu a přinesla dítě, ale kněz si ji vezme a nebude ji zpovídat, řekne: „Pojďte na celonoční bdění“.

V sovětských dobách byly nedělní bohoslužby organizovány s očekáváním jedné svobodné, bezdětné osoby, obvykle starší osoby, a nyní tento trend pokračuje. Představte si rodinu se šesti lidmi, kde táta celý týden tvrdě pracuje. Pokud je nucen přijít v sobotu na celonoční vigilii, může v neděli v kostele omdlít. A v sobotu si potřebuje odpočinout. Samozřejmě, pokud se tatínek připravuje na přijímání, pak ho prosíme, aby přišel na celonoční vigilii do kostela poblíž jeho domu. Ale postoj k matkám může být zcela bezcitný. Tu a tam vidíte nějakou matku, jak ji mladý kněz nadává za to, že jde pozdě.

Chrám v centru Moskvy není vybrán podle místa bydliště, ale proto, že sem povolal Pán. Pokud člověk přišel, pak to znamená, že bychom se o něj měli postarat a poděkovat Bohu, že ho k nám přivedl.

Oblast mladých akcií

- Najdete společnou řeč s novou generací?

S nimi to pro mě může být těžké. V Sovětském svazu jsme si byli všichni podobní, ale dnes jsme jiní. Každá generace se nyní bude velmi lišit od té předchozí, ale když jim ukážete Krista a řeknete jim o Něm, pak mnozí stále uvěří, protože duše pozná svého Stvořitele. Zdá se mi, že je důležité být k mladým lidem nesmírně upřímný. Okamžitě si navždy zavřou uši před jakoukoli falší. Také nesnesou arogantní tón a nesnesou, když je někdo přemlouvá. Moderní teenager by měl cítit, že ho kněz respektuje a v ideálním případě ho miluje. Je to náročné. Někdy v dospívání sotva snesou své vlastní lidi, ale tady jsou cizí, se slovy, účesy a zapíráním.

A také jim musíme dát příležitost setkat se někde v chrámu. Pokud jim dáte platformu, aby si po vaší lekci mohli jen tak mezi sebou vypít čaj, stanou se přáteli, bude pro ně snazší zůstat v chrámu, udržet si víru, když půjdou na vysokou. V naší farnosti se stejně jako jinde setkávají mladí lidé a vznikají rodiny. Oni se berou v našem kostele a celá společnost hraje svatby.

Ale musíme pochopit, že je nemůžeme úplně napravit. Pro všechny, i pro ty, kteří vyrostli v pravoslavných rodinách, je všechno zlomené. Nyní je na sbor pouze jedna nebo dvě normální, zavedené rodiny. Mnozí mají rozbité rodiny, druhé nebo třetí manželství. A to vše děti ovlivňuje.

Proto k nim musíte být upřímní, neskrývat se před nimi, nepředstírat, že jste nikým, ale prostě je milovat. Když mladí lidé cítí, že jsou v církvi upřímně milováni, že jsou zde vítáni, radují se, začnou komunikovat a navazovat přátelství. Co je za problém? Dítě přichází do nedělní školy, chodí do ní 10 let, je nacpané vědomostmi, ale nemá příležitost se spřátelit s vrstevníky, „přišel a odešel“.

A teď vystudoval nedělní školu, začíná dospívání. Našeho chlapce vzala do kostela jeho matka nebo babička, ale jeho otec nebyl členem církve! A teenager říká: "Budu jako táta." Pak vstoupí do ústavu, kde jsou všichni nevěřící, a je to, zapomněl na chrám. Proto by v chrámu měla být platforma, kde by rostoucí mládež mohla komunikovat. Oblast mladých zvířat. To je samozřejmě těžké, musíte do toho investovat, je to s nimi velmi těžké, pořád něco dělají špatně, ale stojí to za to Ó to!

Mami, všichni se tady mýlí

V létě s farníky vyrážíme do přírody, na tábory. Schází se sto lidí. Děti bereme od jednoho měsíce, od deseti let je bereme na výlety na kajaku. Tři roky po sobě jsme s dětmi na cestách vedli hry na hraní rolí, máme skvělého farníka, který to dělal

K čemu je tábor? Děti se dívají na dospělé, napodobují je a učí se. Částečně se nám tak daří kompenzovat to, co se v rodině nedostávalo. V dnešní době je mnoho rozpadlých rodin, nejčastěji tam samozřejmě není otec.

- Co se teď děje s muži? Vyrovnává se nerovnováha, která existuje od dob Sovětského svazu?

V naší zemi během represí, během války miliony mužů opustily své rodiny. Celé generace byly vychovávány ženami. Například můj otec i matka vyrůstali bez otců. Možná právě proto se rozvedli, protože jako děti neviděli, co je to rodina. I když se lidé stanou kostelníky, nesou si všechny své rány s sebou velmi dlouho.

Nejčastějším mužským problémem je neschopnost převzít zodpovědnost.

V naší farnosti byla jedna rodina, která se bohužel rozpadla. Když začaly potíže, velmi dlouho jsem seděl na lavičce v kostele a snažil se mluvit se svým otcem. Ale bez ohledu na to, jak se na to díváš, všechno to byla vina manželky. To je tak častý jev. Začnete se ptát: "Je něco tvoje chyba?" Říká: "Ano, byl jsem příliš měkký!" - to je takový standardní přístup k rozpadu rodiny. A když už jsem vyčerpal všechny své argumenty, zeptal jsem se tohoto muže: „Když jste se oženil, chtěl jste své ženě udělat radost? Překvapeně se na mě podívá a říká: „Na to jsem ani nepomyslel. Jak zajímavé!".

Většina rodin je tvořena lidmi, kteří nechápou, že rodina je služba druhému člověku. To, že principem křesťanské lásky je sebeobětování a služba druhému člověku, to nechce pochopit absolutně nikdo. A když se potřebujete snažit, něco v sobě překonat, pak ten člověk od tohoto problému prostě odejde. A potom děti těchto lidí přijdou do chrámu, přivedeme je do tábora, musíme vynaložit obrovské úsilí, abychom je přivedli k rozumu a naučili je disciplíně.

Další případ. Máme kluka, vyrůstal v rodině s těžkým tátou. Během výšlapu se tomuto chlapci podařilo zničit vztahy se všemi. Přišel do matčina stanu a řekl: „Mami, všichni se tady mýlí. Nikdy se neožením a nikdy nepřijdu do kostela!“ Tohle je "Mami, všichni se tady mýlí!" se mezi námi stalo rčením. A na výletě bylo skoro 70 lidí!

Ale ještě jednou zopakuji, že pokud člověk upřímně přichází k Bohu, pak mu Bůh pomůže toto vše nejprve vidět, a pak to překonat. I pro mě, v rodině a u mých dětí, jsou moje nedostatky vidět jako v zrcadle. Hodně jsem se naučil od své rodiny.

- Kdybyste se nestal knězem, čím jste se mohl stát?

Jako dítě jsem chtěl být umělcem. V 9. třídě jsem přišel do Archimandrite German (Krasilnikov), tam byl takový bystrý zpovědník. Sloužil ve vesnici Shemetovo za Lávrou. Když nás poprvé uviděl, zavolal na mě a sestru jménem. A řekl, že moje sestra vstoupí na filologické oddělení Moskevské státní univerzity - a tak se stalo. A řekl mi, že být umělcem není moje cesta, ale moje cesta je jiná – kněžství. Byl jsem na to tak nepřipravený, že jsem o těchto slovech ani nepřemýšlel. Vrátil se k nim po službě v armádě. A tak…

Pán mě přivedl k tomu, abych se stal knězem, a nemohu nic přirovnat ke službě liturgii.

- Jsi šťastný?

Když sloužím liturgii, rozhodně. Tohle jsou nejšťastnější chvíle mého života!

Mladí kněží často „šťouchají“ do starších farníků, zakazují farníkům bezdůvodně přijímat přijímání a mohou lidem způsobit skutečnou bolest. Arcikněz Fjodor Borodin, rektor kostela Kosmy a Damiána na Maroseyce (Moskva), pojednává o mezích moci kněze.

Foto: tatarstan-mitropolia.ru

Kněz si musí získat sebeúctu

– Může kněz nedovolit, aby člověk přijal přijímání, protože si např. nepřečetl pravidlo?

– Kněz může odepřít povolení pouze tehdy, když se člověk dopustí nějakého smrtelného hříchu.

Ve všech ostatních případech kněz nemá právo odepřít přístup ke svatému přijímání. To bylo zakotveno v předrevolučních synodálních dekretech z první poloviny 18. století. Navíc, pokud mě paměť neklame, pak tyto synodální dekrety říkají, že otázku zabránění člověku v přijímání kvůli hříchům by měl také rozhodnout vládnoucí biskup.

Technicky je tento výnos neuskutečnitelný, ale je jasné, že se zrodil ze situace, kdy si kněží dovolují příliš mnoho.

Běda, setkáváme se s takovým obrazem, když kněz nedovolí člověku přijmout přijímání bez jakýchkoli kanonických důvodů, a to někdy bolestně zraňuje duši člověka.

To se stalo mé matce, když jí nebylo dovoleno přijímat přijímání a poprvé v životě se připravovala na přijetí svátosti. Měla velmi těžké období v životě. Rodina se rozpadla, pamatuji si, jak za měsíc zhubla 16 kilogramů. Přišla do kostela, který nebyl zavřený, a byl tam takový dav lidí, že se musela protlačit ke svatému přijímání. Když si konečně uvědomila, že kalich odnášejí a začala se protlačovat, kněz, který přijímal přijímání, ji uviděl a řekl: „Není dovoleno. A šel s kalichem k oltáři. Byl příliš líný, aby obrátil svou tvář k této trpící, zarmoucené ženě a učil ji Tělu a Krvi Kristově. I když se postila, přiznala se a přečetla pravidlo.

Byl to pro ni hrozný zážitek. Díky Bohu, že ji to neodvrátilo od Církve.

– To znamená, že kněz v takových případech v podstatě zneužívá svou moc?

– Kněz často jednoduše nechápe povahu moci, kterou hodnost dává. Povaha autority kněze je přirovnávána ke Kristově autoritě. A moc Kristovou je zemřít na kříži za lidi. Tuto moc plně vysvětlil při Poslední večeři, kdy Pán jako otrok (protože pouze otroci myli nohy hostům) umyl nohy svým učedníkům.

Připomeňme si reakci svatých apoštolů. Byli kategoricky proti. Lze je pochopit. Měli strach. To se nemělo stát; jejich Učitel jim nemohl umýt nohy. On však trval na svém a pak vysvětlil: „Takže pokud jsem vám já, Pán a Učitel, umyl nohy, měli byste si umývat nohy navzájem. Neboť jsem vám dal příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já učinil vám." (Jan 13:14-15).

To je právě o moci kněze. Apoštolové byli tak proti také proto, že Kristus provedl předchozí vedení onoho společenství úplně jinak. Za prvé, On je bezpodmínečně vedl; Neposlouchal jejich názory. Byl pro ně rozhodně Učitelem. A navíc na ně byl velmi přísný. Neoddával se jejich chybám ani vášním. A stačí si vzpomenout na slova, která říká apoštolu Petrovi: „Jdi za mnou, Satane! (Matouš 16:23). Možná jsou to nejtvrdší slova v evangeliu. Obrací se k nejoddanějším, nejstarším ze svých učedníků.

Tento model chování mezi učitelem a studenty zcela rozbil Kristus při Poslední večeři mytím nohou.

Kněz ve vztahu k farníkům se musí řídit obojím. A mytí nohou by mělo být vždy zavedeno jako zásada služby farníkům.

Ale kněz si musí zasloužit a získat úctu k sobě jako k učiteli. Nemá právo na tom trvat.

Když kněz šťouchne do staršího farníka

– Stává se, že kněz osloví člověka „ty“, který je téměř dvakrát starší než on...

– Když mladý kněz, který včera absolvoval seminář, „šťouchne“ do starší farnice, která je už stará na to, aby mohla být jeho babičkou, a říká jí „ty“, ukazuje jí na její obvykle vymyšlené hříchy, je mi líto, že jeho otec není kolem dát mu pořádný výprask . Protože člověk, který se nenaučil být jednoduše zdvořilý, nemůže být Božím knězem. To je nepřijatelné, prostě odporné. Nemohu najít jiné slovo.

Kněz je člověk, který se nejprve musí stát bezúhonným křesťanem. A bezúhonný křesťan je člověk, který se nejprve musí naučit být dobrým, slušným a dobře vychovaným člověkem. Ale dobře vychovaný člověk nemůže být borec.

Takže nemůžete být hrubý člověk a být dobrým křesťanem. Navíc nemůžete být hrubý člověk a být knězem.

Nedávno můj dvaadvacetiletý syn řekl: "Tati, já nechci být knězem." Nevyvíjím nátlak na žádného ze svých synů, oni o tom rozhodnou sami, ale zeptal jsem se: „Proč? A řekl mi, že byl svědkem následující epizody v kostele poblíž Moskvy.

V kostele sedí po bohoslužbě na lavičce mladý kněz, silný, statný muž, kolem třiceti. Přistoupí k němu zarmoucená stařena, aby si promluvila. Všechny oči jsou uplakané. A se vzlykáním začne mluvit o tom, jak její manžel pije, její syn pije, dceři se rozpadá rodina, také kvůli opilosti, nedostává vnoučata, chodí ven a neučí se.

Obecně platí, že celá struktura života v jejích rukou se rozpadá od jejích blízkých a od ní samotné. A tento kněz jí hlasitě, aby to slyšela celá církev, odpověděl, samozřejmě pomocí slova „vy“: „Ano, je to všechno tvoje chyba. Je to všechno kvůli tvým hříchům. Jdi činit pokání! Nestydíš se. Proč jsi ke mně přišel? Musíš se na sebe podívat."

Myslím, že dříve nebo později sám tento kněz narazí na svůj vlastní smutek, a pokud se do této doby nezmění, nikdo ho neutěší, nikdo ho nepodpoří. Abyste nepochopili, že se člověku dělá špatně, a přitom mluvili tak burácivě odshora dolů – musíte mít takové srdce, takovou bezcitnou duši!

To vše mého syna tak šokovalo, že řekl: „Bojím se i při pomyšlení, že bych se mohl najednou stát takhle. Nechci tak strašně hřešit."

Tento způsob okamžitého posuzování, okamžitého odsuzování všeho, často bez jakýchkoli zkušeností, zabíjí důvěru lidí v kněžství. Není náhodou, že například v Řecku má požehnání biskupa ke zpovědi velmi malý počet a pouze zkušení a starší kněží. Protože pokud kněz nemá dostatek pokory, aby pochopil své místo, pak následky bolesti, kterou může lidem přinášet ze své samolibosti, pompéznosti a sebevědomí, mohou být prostě hrozné.

Všichni známe mnoho případů, kdy se obviňující slova kněze stala pro člověka nadměrnou zátěží, srazila ho k zemi a ušlapala do strašlivé sklíčenosti.

Znám příběh o tom, že „setkání“ s knězem v chrámu bylo pro mladého muže poslední kapkou, po které spáchal sebevraždu. Nevím, o kterém knězi mluvíme, nechci nikoho obviňovat z tak těžkého hříchu, ale faktem zůstává, že do chrámu přišel člověk s poslední jiskrou naděje... Po knězi "přijal" ho, nezbyla žádná naděje...

- Co dělat?

– Ne náhodou je věková hranice pro svěcení 30 let. Není náhodou, že apoštol Pavel říká: „Na kohokoli rychle vkládejte ruce“ (Tim. 5:22). To znamená, že není možné vysvětit člověka, aniž bychom ho otestovali.

Člověk musí mít určité životní zkušenosti. A konkrétně duchovní život. Musí mít čas být touto zkušeností pokořen před svým zasvěcením. Proč jsou apoštolu Petrovi dány klíče od Božího království? Protože Kristus ví, že zradí a bude mu odpuštěno. A zde je symbol duchovní síly – takovéto osobě mohou být darovány tyto Kristovy klíče. A ostatním apoštolům, protože i oni opustili Krista a vrátili se k Němu.

Když je člověk mladý, když se mu zdá, že snadno přenáší hory, když se ještě nenaučil své křesťanské slabosti, má iluzi, že od té doby, co slouží liturgii, má moc nad lidmi, moc rozhodnout, jak by měly být, protože ví, jak to udělat správně. A to bohužel není tento případ.

Vladyka Anthony (Bloom) velkolepě řekl, že ve svátosti svěcení je člověku udělena milost posvátných obřadů, ale moudrost není dána.

Musíte být velmi chytrý člověk, abyste se zapletli do osudu někoho jiného. Ale ne každý má tento dar – dar duchovní moudrosti. Někteří kážou, někteří slouží a jsou zpovědníci. A pokud chápete, že nejste zpovědník, nemáte tento dar nebo ještě nemáte tuto zkušenost, stačí říct, že z Písma, z kánonů, z Božích přikázání bych takovou odpověď dal, ale já nemůže trvat.

Kněz ztrácí zvyk myslet si, že by se mohl mýlit

„Pro kněze je těžké nezlomit se, když jim sami farníci téměř zírají do úst a poslouchají každé slovo, jako by to byla pravda...

– Ano, mnohokrát bylo řečeno, že poptávka vytváří nabídku a někteří farníci sami hledají duchovní nesvobodu. Často se totiž stává, že člověk skutečně chce činit někoho jiného odpovědného za rozhodnutí, která od něj Bůh osobně vyžaduje. Ano, jsou lidé, kteří žádají kněze o požehnání na všechny každodenní otázky.

A jsou kněží, kteří tomu podlehnou a rádi přijmou takové vedení lidí. Ale je velmi málo kněží, doslova pár, kteří mohou skutečně takto vést. Nejčastěji je takové „vedení“ jednoduše nepochopené, podle mého názoru, kněžství, zapletené do touhy po moci.

Jako kněz jsem možná za ta léta urazil nebo odcizil velké množství lidí. Odešli mlčky, bez hádek nebo hádek. Jednoduše zmizí z dohledu. A ti, kteří zůstanou, jsou připraveni se mnou souhlasit. A mohu mít iluzi, že mám vždy pravdu, protože jsem obklopen lidmi, kteří to potvrzují. To je pro kněze velké pokušení. Protože kněz ztrácí zvyk myslet si, že by se mohl mýlit.

Křesťan je především svobodný člověk. A úkolem zpovědníka, úkolem kněze, je snažit se, aby každý farník uměl správně využít své svobody, aby ten člověk věděl, jak se správně rozhodovat. To znamená, že úkol je úplně stejný jako úkol rodičů. Naším úkolem jako rodičů je vychovávat naše děti a učit je, jak správně využívat svobodu, dělat správnou věc bez chyb.

Pokud kněz mnoho let rozhoduje za svého farníka nebo farníka, nenaučí ho být jako křesťan svobodný.

Apoštol Pavel říká: „Vy, bratři, jste byli povoláni ke svobodě, za předpokladu, že vaše svoboda není omluvou k tomu, abyste se líbili tělu, ale sloužíte si navzájem láskou. (Gal. 5:13)

Kněz může pouze dosvědčit, jak rozumí tomu, co znamená správně jednat jako křesťan v dané situaci. A pak ten člověk musí jednat sám. A to by se mělo projevovat ve všem. Včetně přípravy na přijímání. Kněz musí člověku pomoci vyrůst, aby sám věděl, jak se správně připravit na přijímání.

Připomínám vám, že podmínky, bez kterých nemůžete přijmout přijímání, jsou následující: Za prvé, správná víra. Druhým je touha přijímat přijímání. Třetí je zlomené srdce. A čtvrtý je pokud možno mír se všemi, pátý je absence smrtelných hříchů. Dále je vyžadováno dodržování eucharistického půstu (kromě situací, kdy člověk potřebuje brát léky) a manželské zdrženlivosti den předem. Kánony a půst nejsou nezbytnou podmínkou pro přijímání. Jsou to pouze nástroje k získání upřímné lítosti.

A tak na začátku cesty nabízíme člověku známé, dobře fungující nástroje. Jako jsou tři kánony, půst, akatist... Pak musí člověk sám pochopit, co mu pomáhá správněji se setkat s Kristem. A pokud člověk chodí do kostela 10-15 let a stále necítí, co mu pomáhá a co nepomáhá a lpí na jednom jediném pravidle, tak je to pro něj i pro jeho zpovědníka špatný ukazatel.

Protože všichni lidé jsou jiní. Někteří lidé si před přijímáním potřebují přečíst Písmo svaté. Pro někoho jen Žaltář. Pro některé je to evangelium. Někdo by měl říct Ježíšovu modlitbu. A někdo by měl jen mlčky stát ve svatém koutě. A nyní, v tomto období jeho života, ve stavu, ve kterém se nachází, jej to nejlépe připraví na společenství svatých Kristových tajemství. A on sám musí vědět, co mu pomáhá se připravit a co mu překáží a devastuje duši.

Když tedy mladý kněz, který nedávno zahájil svou křesťanskou duchovní cestu, říká člověku, který chodí do kostela 50 let: „Nejste připraveni,“ je to zvláštní. To je stejné, jako když absolvent lékařské fakulty přijde do nemocnice vysvětlovat chirurgovi s 30letou praxí, že operaci provádí špatně.

Tady je jen potřeba se k sobě chovat s pokorou. Farníci si váží kněze, který může říct: „Na tuto otázku neznám odpověď. Nemám všechny odpovědi. Takhle se mi to zdá, ale mohu se mýlit." A absolutní, neustálé sebevědomí lidí právem odpuzuje lidi od kněze.

Kněz si musí zvyknout na to, že lidé s ním budou nesouhlasit, hádat se a možná s ním i drze mluvit. A to se mu hodí, protože každý se potřebuje pokořit. Ale získat takovou autoritu, aby byla skutečně poslouchána dobrým, laskavým a svobodným srdcem ve farnosti, je možné pouze desetiletími horlivé služby, ponořením do osobní modlitby a kajícným, zkroušeným srdcem.

Pán pokoří mocného kněze

– Co by měl člověk dělat, když mu nebylo dovoleno přijímat přijímání, protože „nečetl pravidla“, „je často na Facebooku“ nebo něco jiného, ​​co zjevně nesouvisí se smrtelnými hříchy?

"Zdá se mi, že o tom musíme říct opatovi a probrat tuto situaci." Proč by to všechno měl člověk snášet, když kněz poruší jeho pravomoc? Nakonec je i kněz bratrem v Kristu.

Mám nádherný příběh o starší ženě, která již zemřela, žila velmi těžký život a po táborech utrpěla ztrátu manžela. Sami ji přišli několikrát zatknout, zachránila se jen zázrakem... A pak, v šesté dekádě života, začala být členkou církve. A nějak jsem se dostal na bohoslužbu do moskevského kostela, který nebyl zavřený.

Při zpovědi mladý kněz, který byl dost starý na to, aby mohl být jejím vnukem, opět na „ty“, hlasitě, aby to slyšeli ostatní lidé, což je také nepřijatelné, říká: „Kdy jsi byl naposledy k přijímání?“ Žena odpoví: „Přistoupila jsem k přijímání před měsícem. Ale dnes je můj andělský den a také chci přijmout přijímání."

Kněz na to hlasitě říká: „Nechceš shořet v pekle? Nebojíš se shořet v pekle?" A tato starší žena měla živou povahu, ostrý jazyk, proto bez váhání odpověděla: "Kam jdu, než se můj táta dostane do pekla?" Dusil se, podíval se na ni a řekl tiše a ve „vy“: „Dobře, jdi a přijmi přijímání.

– Co by měl člověk dělat, když je v chrámu jeden mocný kněz a tento chrám je jediný (řekněme ve vesnici)?

– Přijměte to jako zkoušku od Boha. Takového kněze bychom možná měli litovat a modlit se za něj, protože panovačný kněz je tak nenormální, že ho Pán zjevně jednoho dne velmi pokoří. V jeho životě přijde období, kdy bude muset vidět zlomené veškeré své sobectví a pýchu.

Ve svátosti pomazání jsou tato slova: „Všechna naše spravedlnost je jako rubl položený před Tebou, Pane. Rub jsou hadry, špinavé, páchnoucí oblečení, které je tak špatné, že je dokonce shodili. A kněz by to o sobě měl jako první pochopit.

Kněz, který neumí činit pokání, lidi při zpovědi nic nenaučí. Kněz, který se neumí modlit, nikdy nikoho žádné modlitbě nenaučí.

Skutečným zpovědníkem je tedy člověk, který se za prvé sám pravidelně zpovídá, za druhé se velmi hluboce modlí. A vnější krásná, správná slova, která můžeme převzít od kazatelů, od svatých otců a citovat, jsou dobrá a krásná.

Ale kněz bude mít autoritu pouze tehdy, když je potvrdí jeho vlastní zkušenost. A lidé to cítí velmi dobře. Stejně jako například člověk, který hledá modlitbu, vždy cítí, zda zpívá sbor žoldáků nebo zda zpívají věrní chrámoví farníci, pro něž je mluvené slovo cenné.

Totéž lze říci o knězi: jak se zpovídá, co říká při zpovědi, zda se s člověkem vcítí, zda ho přijímá ve svém srdci, zda ho miluje, zda se za něj modlí – to lidé okamžitě vycítí. Proto můžete někdy vidět, že k tomuto knězi chodí ke zpovědi 40 lidí a k tomuto dva.

Foto: VK/Simbirsk Metropolis

Respektujte volbu druhé osoby

– Je-li kněz kategoricky proti tomu, co se farníkovi v jeho životě líbí. Je jasné, že se nebavíme o hříších, ale řekněme o lásce, řekněme, k street artu, nebo punk rocku, nebo něčemu jinému?

– Kněz musí mít dost široký rozhled. Kněz je člověk, který musí být schopen vidět farníka v pohybu od bezbožnosti k Bohu, od mimocírkevního života k životu církve. A v tomto hnutí hned od člověka vyžadovat, aby hned všemu rozuměl a hned rozbil vše, co je mu drahé, je samozřejmě nerozumné. Dříve nebo později se člověk sám přebytku vzdá, ale to může trvat roky a desetiletí.

Láska k pouličnímu umění není překážkou společenství. Kněz musí znát meze své moci. Kněz například nemá rád pouliční umění, miluje akademické umění první poloviny 19. století. Pokud umí ocenit umění, bude respektovat volbu toho druhého.

– Co má tedy kněz dělat, když se farníci ptají: „Mám dát své dítě do školky?“, „Mám se nastěhovat k rodičům?“ a tak dále?

– Řekněte: „Přemýšlím o tom takhle, takhle o tom přemýšlím, tady bych jednal takto.“ Ale je to čistě můj názor a nemohu za vás rozhodnout. Musíte se rozhodnout sami, a to je vůle Boží, abyste se naučili tyto problémy řešit sami.“

Pokud jde člověk do kostela poprvé, možná opravdu potřebuje v mnoha ohledech pomoc při rozhodování. Postupně je však nutné pěstovat a vychovávat jeho vůli. Samozřejmě je dobré nechat se živit takovým zpovědníkem, jako je otec Kirill (Pavlov), otec John (Krestyankin). Když k člověku přijdete, ještě jste ani neotevřeli ústa, ale možná už odpověděl na mnoho vašich otázek. To je dobré, ale oni jsou výjimkou. V Církvi je jich jen několik. A nyní je jich stále méně. A to, že jich je tak málo, je také vůle Boží.

Bůh nás osvobodil, a pokud kněz zasahuje do této svobody, staví se proti vůli Boží. Zde můžeme nakreslit analogii s rodinou. Manžel je hlava rodiny. Ale musí si pro sebe vydobýt autoritu a budovat vztah se svou ženou tímto způsobem, aniž by ji nutil, aniž by ji týral, aniž by na ni házel citáty z Písma svatého jako granáty, aby ona sama pochopila, že pokud manžel na tom trvá, pak ho musí poslechnout.

Jak se to může manželka naučit? Když manžel ví, jak poslouchat svou ženu, když má pravdu. Pokud manželka ví, že její manžel je toho schopen, pak je pro ni mnohem snazší ho poslechnout, když na tom trvá. Protože chápe, že to není z vášně. My kněží velmi často jednáme podle svých vášní. Ve farnosti se kněz může urazit, s někým nepromluvit, některé k němu přiblížit, jiné odstrčit, vyslechnout nějaké drby. A to je zcela v rozporu s duchem církve, ale je to projekce vášní, které zuří v duši kněze. Protože kdyby v něm tyto vášně nebyly, pak by se ani pomluvy, ani všechno ostatní ve farnosti prostě nehodilo a nerozvíjelo by se.

Proto potřebujeme kněze, který v sobě přemůže vášně, který s nimi bojuje.

Je samozřejmě také velmi užitečné, když si my, kněží, před zpovědí přečteme modlitbu: „Hle, dítě, Kristus stojí neviditelně a přijímá tvé vyznání“, abychom si znovu připomněli, že je to Kristus – Stvořitel a Vlastník všeho. . A tak muž přišel k Němu, a ne ke knězi. A kněz je jen svědek. Kněz může celou dobu mlčet a mluvit jen tehdy, když něco v dispensaci, v jednání nebo v úmyslu člověka neodpovídá evangeliu, Božím přikázáním.

Kněz musí říct: "Víš, drahá, takhle to nemůžeš."

Řekněme, že ke mně někdo přijde pro zpověď a řekne: „Chci přijmout přijímání. Během postní doby jsem nebyl své ženě nevěrný." Když budu v této situaci mlčet, pak si bude myslet, že po Velikonocích se může k tomuto hříchu vrátit. Proto jsem v této situaci byl nucen takovému člověku říci: „Drahá, ještě se musíš rozhodnout sám. Pokud zcela opustíte tento hřích, můžete přijímat přijímání. A pokud neodejdete, pak stále nemůžete přijmout přijímání."

A vůbec, my všichni, kněží, si musíme pamatovat, že Ctihodná Maria Egyptská po 16 letech hrozného, ​​zkaženého života směla přijímat přijímání. Po tři dny se nepostila, nečetla kánony a po pokání přijala přijímání.

S největší pravděpodobností celý její vzhled, všechno její oblečení, vůně parfému - vše bylo vymyšleno, aby vyvolalo chtíč. Tohle byl její život. A v této podobě, jen s pokáním v srdci, přišla do kláštera na Jordánu, kde žili nejpřísnější asketové. Pravděpodobně kněz, který vynesl kalich, byl nucen s ní mluvit. Myslím, že život o tom mlčí. Ale pro jistotu se jí zeptal. A pokud se nezeptal, pak pravděpodobně viděl její pokání a dovolil jí přijmout přijímání. To znamená, že před třemi nebo čtyřmi dny ještě smilnila, ale nyní jí bylo dovoleno přijmout přijímání, protože její pokání bylo tak silné. Mluvili jsme o tom, že hlavní podmínkou pro přijímání je zkroušené srdce. Kněz viděl, že má zlomené srdce. Muž se znovu narodil a stal se jiným.

Proto mohla být připuštěna ke svatému přijímání.

Ale my, kněží, bychom neměli mít excesy v opačném směru. Protože když si přečtete knihu kánonů a vyberete z ní ta pravidla, která se týkají učení o svátosti a odmítání, pak velmi často najdete formulaci: „Ať ten, kdo přijal svátost, i ten, kdo svátost přijal, být potrestán." Pokud tedy například kněz odmítne učit svatá tajemství člověka, který žije ve smilstvu nebo byl na potratu, pak takový kněz musí rozhodně pochopit, že jedná správně.

Nebo řekněme, že církevní člověk činí pokání za hřích cizoložství. Pokud mu kněz okamžitě dovolí přijímat přijímání, nemusí to být nyní pro tohoto člověka užitečné. Potřebuje udělat nějaké pokání. Ne kanonických sedm let, ale možná tři měsíce. Svatí otcové o svatém přijímání říkají, že oheň spaluje slámu a kalí železo. Nyní je duše tohoto muže jako sláma, a pokud v takovém stavu smí přijmout přijímání, pak to v něm možná vyvolá destruktivní cynismus, že všechno je možné, že mu bude dovoleno jakkoli.

Foto: VK/Simbirsk Metropolis

Před člověkem se musíte pokořit

– Měl jste v mládí zkoušku síly?

– Nechtěl jsem se stát knězem brzy, ale byl jsem vysvěcen ve 24 letech s naléhavým požehnáním biskupa a velmi jsem se bál odpovědnosti, kterou hodnost ukládá. Proto jsem se držel pod kontrolou.

Jednou jsem možná až příliš důrazně vyjádřil svůj názor jedné ženě, že by si neměla brát muže, který ji požádal o ruku. Zdálo se mi, že ji zachraňuji před problémy. A dodnes se za to stydím, ne proto, že bych se v každodenním životě mýlil nebo měl pravdu, ale protože to byla oblast, ve které se podle Boží vůle musela sama rozhodnout, a já jsem do toho vtrhl. Stále se rozhodla, ale měl jsem autoritu a vyjádřil jsem svůj názor příliš důrazně. A stále je pro mě těžké si to zapamatovat.

A tak se mi zdá, že jsem před tím byl chráněn. Nepletl se, neoženil se, nerozváděl se s lidmi.

– Jak mohou mladí kněží odolat pokušení velké moci?

– Před člověkem se musíte pokořit. Kristus se pokořuje před každým z nás. Přicházíme k Němu v takové hříšné špíně a On naslouchá každému z nás. Chceme, aby nás miloval, aby neviděl naše hříchy. Říkáme: podívej se sem, nedívej se tam. Říkáme: „Neodmítej mě od své tváře“ a vedle toho: „Odvrať svou tvář od mých hříchů“. Jako malé dítě: "Podívejte se sem, nedívejte se tam." Žádáme Ho, aby nás odlišil od našich hříchů.

Stejně se musíme chovat k farníkům.

A obecně pamatujte, že člověk je velká svatyně, nejdůležitější ikona Boha, poklad, to je celý vesmír.

A najednou k vám tento člověk, tato Boží hodnota, přijde a s důvěrou se vás na něco zeptá. A neměli byste pro něj být zdrojem slz, smutku, potíží. A i když jste nuceni mluvit o něčem těžkém pro člověka, že to je nemožné, že to není možné, stále to musíte dělat ne s hrubou, povýšenou intonací. To se musí dělat s láskou a pokorou.

Archpriest Theodore Borodin: Není to rodina, co dělá člověka nešťastným, ale neschopnost milovat. Sociologové zjistili, že mezi ženatými Rusy je méně šťastných než mezi svobodnými. Trápí je problémy s penězi, bydlením, lékaři a vzděláním dětí. Co dělat, když věřící pochopí, že k němu „dosáhly“ spáry každodenních potíží? Hlava početné rodiny, arcikněz Theodor BORODIN, odpovídá z moskevského kostela sv. nežoldnéř Cosmas a Damian na Maroseyce

Samozřejmě, že člověk má v manželství méně svobody. Ale to je vše. Jinak jsou lidé v rodině naopak mnohem šťastnější. Koneckonců, štěstí je, když milujete a jste milováni. Je mnohem snazší to zavést v rodině. Pravděpodobně se dotyčný průzkum uskutečnil mezi lidmi, kteří byli vzdáleni nejen církvi, ale i křesťanskému chápání života obecně. Tyto velmi smutné výsledky průzkumu jsou dalším důkazem nejhlubší krize v chápání toho, co je instituce rodiny ze strany ruského lidu. Zdá se mi, že hlavním bohatstvím člověka na zemi jsou lidé, kteří ho milují. Čím více jich je, tím je člověk bohatší. Rodina jsou právě takoví lidé: manželka, která tam nebyla, ale teď je; děti, které nikdy neexistovaly, a nyní je Pán dal vám. Pokud má člověk rád jen sám sebe, tak to má v rodině samozřejmě těžší. Nešťastným člověka nedělá rodina, ale neschopnost milovat. Nedávno jsem se podíval blíže: kdo z mých farníků a známých vypadá šťastně? Ukázalo se, že jde o lidi, kteří pracují v oblasti křesťanské služby druhým, například v klášteře Marfo-Mariinsky nebo v sirotčincích. Dostávají velmi málo – nejen peněz, ale i vděčnosti. A oči září. Pán řekl: „Blaženější je dávat než přijímat“ (Skutky 20:35). Můžete říci toto: je šťastnější dávat než dostávat. Čili člověk, který umí dávat, má na to chuť a nachází v tom radost, je šťastnější než ten, kdo umí jen brát a hledá v tom radost.

Rodina a osobnost č. 0 "0000 Arcikněz Theodore Borodin: Nešťastným člověka nečiní rodina, ale neschopnost milovat Verze pro tisk08/09/13, 09:00 Sociologové zjistili, že mezi ženatými Rusy je méně šťastných problémy s penězi, bydlením, lékaři a dětmi, co dělat, když věřící pochopí, že k němu „dosáhly“ drápy každodenních potíží. Arcikněz Theodore BORODIN, Moskevský kostel nežoldnéřského Kosmy a Damiána na Maroseyce „Rodina drozdů“ 1640. Člověk má samozřejmě v manželství méně svobody, ale v jiných ohledech jsou lidé v rodině přece jen mnohem šťastnější. štěstí je, když miluješ, a to je asi mnohem snazší si to uvědomit v rodině. Dotyčný průzkum byl proveden mezi lidmi, kteří nejsou zdaleka jen církví, ale i křesťanským chápáním života obecně Tyto velmi smutné výsledky průzkumu jsou dalším důkazem nejhlubší krize v chápání toho, co je to instituce rodiny, ze strany ruského lidu. Zdá se mi, že hlavním bohatstvím člověka na zemi jsou lidé, kteří ho milují. Čím více jich je, tím je člověk bohatší. Rodina jsou právě takoví lidé: manželka, která tam nebyla, ale teď je; děti, které nikdy neexistovaly, a nyní je Pán dal vám. Pokud má člověk rád jen sám sebe, tak to má v rodině samozřejmě těžší. Nešťastným člověka nedělá rodina, ale neschopnost milovat. Nedávno jsem se podíval blíže: kdo z mých farníků a známých vypadá šťastně? Ukázalo se, že jde o lidi, kteří pracují v oblasti křesťanské služby druhým, například v klášteře Marfo-Mariinsky nebo v sirotčincích. Dostávají velmi málo – nejen peněz, ale i vděčnosti. A oči září. Pán řekl: „Blaženější je dávat než přijímat“ (Skutky 20:35). Můžete říci toto: je šťastnější dávat než dostávat. Čili člověk, který umí dávat, má na to chuť a nachází v tom radost, je šťastnější než ten, kdo umí jen brát a hledá v tom radost. Čím méně člověk umí dávat a sloužit druhým, tím méně je šťastný, bez ohledu na to, kolik má peněz, aut, jachet a domů. Šťastný je ten, kdo si uvědomuje svou schopnost dávat a sloužit – a my víme, kolik je šťastných chudých a kolik nešťastných bohatých. To je axiom, o tom už nemůžeme mluvit. Lidé se cítí nešťastní kvůli nepochopení podstaty rodiny. A pokud si to věřící myslí, pokud ho rodinný život se svými starostmi místo radosti přivádí do deprese, znamená to, že někde ve struktuře své rodiny udělal chybu. Pokud se vám to stane, pak děláte něco špatně. Když se podíváte na pravoslavnou teologii rodiny – a ta je téměř celá obsažena ve slovech svátosti svatby – pak mluví o slávě, cti a radosti. Ve svátosti svatby kněz říká, že manžel a manželka by měli mít stejnou radost, jakou měla svatá královna Helena, když našli životodárný kříž. Dokážete si představit, jak byla šťastná? Pokud tomu tak není, pak je někde uvnitř vás selhání. Příčiny sklíčenosti jsou, jak víme, uvnitř člověka a pouze důvody sklíčenosti jsou venku. Hlavním důvodem sklíčenosti je vždy pýcha a sobectví. Pokorný člověk neztrácí odvahu v žádné situaci; Pokud se člověk stane sklíčeným, znamená to, že někde došlo k povýšení. Pokud rodinný život nepřináší uspokojení, znamená to, že nedostávám to, co jsem si myslel, jak jsem si představoval, že bych měl dostat. Ale ve skutečnosti je rodinný život neustálým krokem mimo sebe. Svět a Boha poznáváte očima svého blízkého, vše se vám otevírá z druhé strany. Neměli byste se pokoušet stlačit jinou osobu „pod sebe“. Přítel - od slova „jiný“. Mít možnost být přáteli znamená být schopen přijmout druhého člověka jako odlišného, ​​ne takového, jak si myslíte, že by měl být. Schopnost to slyšet a rozumět je začátek cesty a pak už to jde.

Pokud se cítíte nešťastní, musíte říci: „Pane, dej mi, abych viděl své hříchy. Protože jste nedostali dary, které vám byl Pán připraven dát – neudělali jste dost, nebyli jste připraveni, nežili jste podle toho. Samozřejmě se stává, že se druhý z manželů chová ošklivě. Rodina je velké, velké poleno, které se nese na dvou koncích. Pokud se na druhém konci pustí, pak se nebudete moci udržet ani vy. Někdy se rodina rozpadne kvůli jinému člověku. Ale dělal jsi všechno sám? Pokořil jste se? Poslouchal jsi? Moderní člověk to bohužel vůbec neumí.

Jednou jsem mluvil s mužem, kterému se začala rozpadat rodina. On i ona jsou věřící, farníci naší církve, ženatí a kostelníci. Za všechno podle něj mohla jeho žena. Hodinu a půl jsem se snažil k tomu člověku dostat, aby viděl svůj díl viny, ale nic nefungovalo. A pak jsem se zeptal: "Když jste se oženil, chtěl jste ji vůbec udělat šťastnou?" Překvapeně se na mě podíval: "Ach, o tom jsem nepřemýšlel." Pokud se člověk ožení, aby byl sám šťastný, a ne aby sloužil, pak je to slepá ulička. I když člověk slouží v očekávání odměny, ale odměnu – štěstí – nedostane, znamená to, že tato služba ještě není zcela čistá, ačkoli se to děje.

Rodina a osobnost č. 0 "0000 Arcikněz Theodore Borodin: Nešťastným člověka nečiní rodina, ale neschopnost milovat Verze pro tisk08/09/13, 09:00 Sociologové zjistili, že mezi ženatými Rusy je méně šťastných problémy s penězi, bydlením, lékaři a dětmi, co dělat, když věřící pochopí, že k němu „dosáhly“ drápy každodenních potíží. Arcikněz Theodore BORODIN, Moskevský kostel nežoldnéřského Kosmy a Damiána na Maroseyce „Rodina drozdů“ 1640. Člověk má samozřejmě v manželství méně svobody, ale v jiných ohledech jsou lidé v rodině přece jen mnohem šťastnější. štěstí je, když miluješ, a to je asi mnohem snazší si to uvědomit v rodině. Dotyčný průzkum byl proveden mezi lidmi, kteří nejsou zdaleka jen církví, ale i křesťanským chápáním života obecně Tyto velmi smutné výsledky průzkumu jsou dalším důkazem nejhlubší krize v chápání toho, co je to instituce rodiny, ze strany ruského lidu. Zdá se mi, že hlavním bohatstvím člověka na zemi jsou lidé, kteří ho milují. Čím více jich je, tím je člověk bohatší. Rodina jsou právě takoví lidé: manželka, která tam nebyla, ale teď je; děti, které nikdy neexistovaly, a nyní je Pán dal vám. Pokud má člověk rád jen sám sebe, tak to má v rodině samozřejmě těžší. Nešťastným člověka nedělá rodina, ale neschopnost milovat. Nedávno jsem se podíval blíže: kdo z mých farníků a známých vypadá šťastně? Ukázalo se, že jde o lidi, kteří pracují v oblasti křesťanské služby druhým, například v klášteře Marfo-Mariinsky nebo v sirotčincích. Dostávají velmi málo – nejen peněz, ale i vděčnosti. A oči září. Pán řekl: „Blaženější je dávat než přijímat“ (Skutky 20:35). Můžete říci toto: je šťastnější dávat než dostávat. Čili člověk, který umí dávat, má na to chuť a nachází v tom radost, je šťastnější než ten, kdo umí jen brát a hledá v tom radost. Čím méně člověk umí dávat a sloužit druhým, tím méně je šťastný, bez ohledu na to, kolik má peněz, aut, jachet a domů. Šťastný je ten, kdo si uvědomuje svou schopnost dávat a sloužit – a my víme, kolik je šťastných chudých a kolik nešťastných bohatých. To je axiom, o tom už nemůžeme mluvit. Lidé se cítí nešťastní právě kvůli nepochopení podstaty rodiny. A pokud si to věřící myslí, pokud ho rodinný život se svými starostmi místo radosti přivádí do deprese, znamená to, že někde ve struktuře své rodiny udělal chybu. Pokud se vám to stane, pak děláte něco špatně. Když se podíváte na pravoslavnou teologii rodiny – a ta je téměř celá obsažena ve slovech svátosti svatby – pak mluví o slávě, cti a radosti. Ve svátosti svatby kněz říká, že manžel a manželka by měli mít stejnou radost, jakou měla svatá královna Helena, když našla životodárný kříž. Dokážete si představit, jak byla šťastná? Pokud tomu tak není, pak je někde uvnitř vás selhání. Příčiny sklíčenosti jsou, jak víme, uvnitř člověka a pouze důvody sklíčenosti jsou venku. Hlavním důvodem sklíčenosti je vždy pýcha a sobectví. Pokorný člověk neztrácí odvahu v žádné situaci; Pokud se člověk stane sklíčeným, znamená to, že někde došlo k povýšení. Pokud rodinný život nepřináší uspokojení, znamená to, že nedostávám to, co jsem si myslel, jak jsem si představoval, že bych měl dostat. Ale ve skutečnosti je rodinný život neustálým krokem mimo sebe. Svět a Boha poznáváte očima svého milovaného, ​​vše se vám otevírá z druhé strany. Neměli byste se pokoušet stlačit jinou osobu „pod sebe“. Přítel - od slova „jiný“. Být přáteli znamená být schopen přijmout druhého člověka jako odlišného, ​​ne takového, jak si myslíte, že by měl být. Schopnost to slyšet a rozumět je začátek cesty a pak už to jde. Pokud se cítíte nešťastní, musíte říci: „Pane, dej mi, abych viděl své hříchy. Protože jste nedostali dary, které vám byl Pán připraven dát – neudělali jste dost, nebyli jste připraveni, nežili jste podle toho. Samozřejmě se stává, že se druhý z manželů chová ošklivě. Rodina je velké, velké poleno, které se nese na dvou koncích. Pokud se na druhém konci pustí, pak se nebudete moci udržet ani vy. Někdy se rodina rozpadne kvůli jinému člověku. Ale dělal jsi všechno sám? Pokořil jste se? Poslouchal jsi? Moderní člověk to bohužel vůbec neumí. Jednou jsem mluvil s mužem, kterému se začala rozpadat rodina. On i ona jsou věřící, farníci naší církve, ženatí a kostelníci. Za všechno podle něj mohla jeho žena. Hodinu a půl jsem se snažil k tomu člověku dostat, aby viděl svůj díl viny, ale nic nefungovalo. A pak jsem se zeptal: "Když jste se oženil, chtěl jste ji vůbec udělat šťastnou?" Překvapeně se na mě podíval: "Ach, o tom jsem nepřemýšlel." Pokud se člověk ožení, aby byl sám šťastný, a ne aby sloužil, pak je to slepá ulička. I když člověk slouží v očekávání odměny, ale odměnu – štěstí – nedostane, znamená to, že tato služba ještě není zcela čistá, ačkoli se to děje. Samozřejmě, rodina je neuvěřitelně těžká. Ale vynikajícím způsobem, jak překonat mnohé obtíže, je každodenní společná modlitba. I když se manželé pohádají nebo se mezi nimi něco pokazí, když se večer donutí vstát ke společné modlitbě, tak se oživí to, co od rodiny očekáváme. Malá církev bude obnovena jako spojení lidí sjednocených přítomností Ducha svatého. Díky tomu můžete překonat všechno. Není náhodou, že v tradičních kulturách, například v 15. století, mohli rodiče představit mladou nevěstu a ženicha bezprostředně před svatbou, v aranžmá nebo na zásnubách a myslím, že ubylo nešťastných manželství a rozvodů. A šťastných lidí bylo obecně víc než teď. Znám v naší době mnoho takových rodin – většinou kněžských, kde spolu lidé před svatbou nejen nežili, jak je dnes mezi světskými lidmi zvykem, ale prakticky se neznali. Ale zpovědník dal své požehnání – vzali se a já jsem toho svědkem: to jsou šťastné rodiny. Století už není 15., ale 20. a 21. a mechanismus k dosažení štěstí je stále stejný: štěstí spočívá ve službě.

Rodina a osobnost č. 0 "0000 Arcikněz Theodore Borodin: Nešťastným člověka nečiní rodina, ale neschopnost milovat Verze pro tisk08/09/13, 09:00 Sociologové zjistili, že mezi ženatými Rusy je méně šťastných problémy s penězi, bydlením, lékaři a dětmi, co dělat, když věřící pochopí, že k němu „dosáhly“ drápy každodenních potíží. Arcikněz Theodore BORODIN, Moskevský kostel nežoldnéřského Kosmy a Damiána na Maroseyce „Rodina drozdů“ 1640. Člověk má samozřejmě v manželství méně svobody, ale v jiných ohledech jsou lidé v rodině přece jen mnohem šťastnější. štěstí je, když miluješ, a to je asi mnohem snazší si to uvědomit v rodině. Dotyčný průzkum byl proveden mezi lidmi, kteří nejsou zdaleka jen církví, ale i křesťanským chápáním života obecně Tyto velmi smutné výsledky průzkumu jsou dalším důkazem nejhlubší krize v chápání toho, co je instituce rodiny ze strany ruského lidu. Zdá se mi, že hlavním bohatstvím člověka na zemi jsou lidé, kteří ho milují. Čím více jich je, tím je člověk bohatší. Rodina jsou právě takoví lidé: manželka, která tam nebyla, ale teď je; děti, které nikdy neexistovaly, a nyní je Pán dal vám. Pokud má člověk rád jen sám sebe, tak to má v rodině samozřejmě těžší. Nešťastným člověka nedělá rodina, ale neschopnost milovat. Nedávno jsem se podíval blíže: kdo z mých farníků a známých vypadá šťastně? Ukázalo se, že jde o lidi, kteří pracují v oblasti křesťanské služby druhým, například v klášteře Marfo-Mariinsky nebo v sirotčincích. Dostávají velmi málo – nejen peněz, ale i vděčnosti. A oči září. Pán řekl: „Blaženější je dávat než přijímat“ (Skutky 20:35). Můžete říci toto: je šťastnější dávat než dostávat. Čili člověk, který umí dávat, má na to chuť a nachází v tom radost, je šťastnější než ten, kdo umí jen brát a hledá v tom radost. Čím méně člověk umí dávat a sloužit druhým, tím méně je šťastný, bez ohledu na to, kolik má peněz, aut, jachet a domů. Šťastný je ten, kdo si uvědomuje svou schopnost dávat a sloužit – a my víme, kolik je šťastných chudých a kolik nešťastných bohatých. To je axiom, o tom už nemůžeme mluvit. Lidé se cítí nešťastní kvůli nepochopení podstaty rodiny. A pokud si to věřící myslí, pokud ho rodinný život se svými starostmi místo radosti přivádí do deprese, znamená to, že někde ve struktuře své rodiny udělal chybu. Pokud se vám to stane, pak děláte něco špatně. Když se podíváte na pravoslavnou teologii rodiny – a ta je téměř celá obsažena ve slovech svátosti svatby – pak mluví o slávě, cti a radosti. Ve svátosti svatby kněz říká, že manžel a manželka by měli mít stejnou radost, jakou měla svatá královna Helena, když našli životodárný kříž. Dokážete si představit, jak byla šťastná? Pokud tomu tak není, pak je někde uvnitř vás selhání. Příčiny sklíčenosti jsou, jak víme, uvnitř člověka a pouze důvody sklíčenosti jsou venku. Hlavním důvodem sklíčenosti je vždy pýcha a sobectví. Pokorný člověk neztrácí odvahu v žádné situaci; Pokud se člověk stane sklíčeným, znamená to, že někde došlo k povýšení. Pokud rodinný život nepřináší uspokojení, znamená to, že nedostávám to, co jsem si myslel, jak jsem si představoval, že bych měl dostat. Ale ve skutečnosti je rodinný život neustálým krokem mimo sebe. Svět a Boha poznáváte očima svého milovaného, ​​vše se vám otevírá z druhé strany. Neměli byste se pokoušet stlačit jinou osobu „pod sebe“. Přítel - od slova „jiný“. Být přáteli znamená být schopen přijmout druhého člověka jako odlišného, ​​ne takového, jak si myslíte, že by měl být. Schopnost to slyšet a rozumět je začátek cesty a pak už to jde. Pokud se cítíte nešťastní, musíte říci: „Pane, dej mi, abych viděl své hříchy. Protože jste nedostali dary, které vám byl Pán připraven dát – neudělali jste dost, nebyli jste připraveni, nežili jste podle toho. Samozřejmě se stává, že se druhý z manželů chová ošklivě. Rodina je velké, velké poleno, které se nese na dvou koncích. Pokud se na druhém konci pustí, pak se nebudete moci udržet ani vy. Někdy se rodina rozpadne kvůli jinému člověku. Ale dělal jsi všechno sám? Pokořil jste se? Poslouchal jsi? Moderní člověk to bohužel vůbec neumí. Jednou jsem mluvil s mužem, kterému se začala rozpadat rodina. On i ona jsou věřící, farníci naší církve, ženatí a kostelníci. Za všechno podle něj mohla jeho žena. Hodinu a půl jsem se snažil k tomu člověku dostat, aby viděl svůj díl viny, ale nic nefungovalo. A pak jsem se zeptal: "Když jste se oženil, chtěl jste ji vůbec udělat šťastnou?" Překvapeně se na mě podíval: "Ach, o tom jsem nepřemýšlel." Pokud se člověk ožení, aby byl sám šťastný, a ne aby sloužil, pak je to slepá ulička. I když člověk slouží v očekávání odměny, ale odměnu – štěstí – nedostane, znamená to, že tato služba ještě není zcela čistá, ačkoli se to děje. Samozřejmě, rodina je neuvěřitelně těžká. Ale vynikajícím způsobem, jak překonat mnohé obtíže, je každodenní společná modlitba. I když se manželé pohádají nebo se mezi nimi něco pokazí, když se večer donutí vstát ke společné modlitbě, tak se oživí to, co od rodiny očekáváme. Malá církev bude obnovena jako spojení lidí sjednocených přítomností Ducha svatého. Díky tomu můžete překonat všechno. Není náhodou, že v tradičních kulturách, například v 15. století, mohli rodiče představit mladou nevěstu a ženicha bezprostředně před svatbou, v aranžmá nebo na zásnubách a myslím, že ubylo nešťastných manželství a rozvodů. A šťastných lidí bylo obecně víc než teď. Znám v naší době mnoho takových rodin – většinou kněžských, kde spolu lidé před svatbou nejen nežili, jak je dnes mezi světskými lidmi zvykem, ale prakticky se neznali. Ale zpovědník dal své požehnání – vzali se a já jsem toho svědkem: to jsou šťastné rodiny. Století už není 15., ale 20. a 21. a mechanismus k dosažení štěstí je stále stejný: štěstí spočívá ve službě. Ano, jsou věci, které nelze tolerovat. Cizoložství a opilost nelze tolerovat. Ničí a zabíjejí domácí církev. Se vším ostatním se můžete smířit, i když je to velmi obtížné, protože moderní člověk na to není připraven. Jeden kněz, kterého jsem znal, mi vyprávěl, jak k němu přišla upravená paní v doprovodu bezpečnostního džípu. Děti studují v Londýně, ona má všechno, ale je zklamaná životem a nemá co dělat. Otec navrhl to a to, ale ona odpověděla, že už se zkoušela modlit a postit, ale nic nepomohlo. A kněz odpověděl: „Sedni do svého džípu s ochrankou, jdi do Tverské oblasti, třeba do nějakého sirotčince. Podívejte se, jak tam děti žijí." Odfrkla si a odešla. A o tři měsíce později se vrátila: úplně jiný člověk, oči jí žhnuly. Řekla, že ji kněz nejprve urazil, a pak si pomyslela: protože nic nepomáhá, měla by to zkusit taky. Šel jsem do sirotčince, začal pomáhat a přilákal všechny své přátele z mé Rublevky. Začala nový život.

Modlitba ze suchého srdce je Bohu ještě milejší
Arcikněz Fjodor Borodin, Oksana Golovko

Rozhovor o zpovědi, ve které neustále, od neděle do neděle, rok od roku, člověk pojmenovává tytéž hříchy, pokračuje arcikněz Fjodor Borodin, rektor kostela Svatých nežoldáků Kosmy a Damiána na Maroseyce (Moskva).

Vždy bude z čeho činit pokání

Když člověk chodí dlouho do kostela a vlastně zjistí, že z jedné zpovědi do druhé říká dlouho to samé, tak ho to odrazuje, rozčiluje a rozčiluje. Jsou lidé, kteří jsou z toho zoufalí.

Zdá se mi, že obecně v situaci není nic hrozného. Co je křesťanský život? Je to „odložení dřívější podoby starého člověka (...) a oblékání nového člověka“ (Ef. 4:22,24).

Ale za těmito jednoduchými slovy je kolosální práce člověka na sobě samém, Boha na člověku po celý jeho život. To znamená, že hříchy, které v nás žijí, vášně a nesprávné návyky jsou vykořeněny po celý náš život. A většina lidí se jich nikdy nebude moci úplně zbavit. Není proto třeba se tím rozčilovat.

Zde činíme pokání z hříchu hněvu. Ale dnes si člověk vyčítá, že křičí, rozbíjí nádobí, bije dítě ve vzteku. A po 25 letech intenzivního církevního života lituje stejného hněvu s velkou lítostí a bolestí, ale nyní ho bolí i ten nejmenší pohyb podráždění, který dovolil.

Kristus nám v Kázání na hoře řekl, že i duševní hnutí hříchu je již hříchem. Proto bez ohledu na to, jak moc na sobě pracujeme, vždy bude z čeho činit pokání. A to je v pořádku.

Potřebovat pomoc

Kromě toho je třeba pochopit, že zpověď je vždy setkáním, vždy je to jednání dvou: kajícné jednání člověka a samozřejmě Boha, přesně Jeho jednání.

Tak jako svátost svatby není jen „nebeská registrace“, ale Boží dar pomoci při budování rodiny, tak zpověď je darem pomoci člověku překonat hříchy.

Proto stále musíte přicházet a stále musíte činit pokání a čekat na Boží milosrdenství, aby vás uzdravilo z vašich hříchů, čiňte pokání a smiřte se s tím, že možná po mnoho let, dokonce desetiletí, budete chodit a činit pokání.

"Všechno je jako obvykle"

Pokud člověk žije intenzivním, kajícím církevním životem, pak se většinou pečlivě sleduje a nedopouští se žádného vážného hříchu, takže jeho zpověď je dost krátká. Člověk vidí, že ho to bolí, že je hříšný, například podrážděním, záští, závistí, odsuzováním. Tak tomu říká. A někdy prostě řekne: "Všechno je jako obvykle." A kněz už ví, o čem mluví.

Navíc s léty církevního života farníka, které se množí, množí se i roky duchovního života kněze. Kněz je úplně stejný slabý a hříšný člověk, který stejně chodí ke svému zpovědníkovi a stejně ho bolí srdce, protože se neumí vyrovnat se svými hříchy. A stejně tak se rok od roku postupně smiřuje se svou slabostí. A proto asi před 20 lety hořel mladý kněz iluzemi, že teď tady všechny rychle napraví, počínaje sebou samým, a pak už to většinou není ono.

Pán ví o všech našich hříších mnohem více, než my sami dokážeme svému zpovědníkovi nejen odhalit, ale dokonce sami sobě formulovat. Toleruje nás a miluje nás. Vyznání je především pokání a pokora: je ostuda jít po dvousté ke stejnému knězi, kterého znáš, který tě miluje, který je ti drahý a ty jemu taky, a říkat to samé .

O chlazení

Mnoho svatých otců má úžasnou myšlenku, že modlitba, kterou člověk přináší k Bohu ze suchého srdce, když není nic zodpovězeno, je Bohu mnohem milejší a v Jeho očích je cennější než modlitba člověka, když je všechno zapnuté. oheň, vše se v jeho duchovním životě hádá . Navíc to svědčí o tom, že i v této zkoušce, v tomto suchu, v této možná opuštěnosti je člověk stále věrný Bohu. Zdá se mi, že tento princip lze přenést i do zpovědi.

Ano, nyní dochází k ochlazení, nemůžeme přinutit Boží milost, aby v nás jednala, kdy chceme. Chcete-li to udělat, musíte v něm neustále žít, a to je znamení svatosti. Tohle my nemáme. Ale můžeme dosvědčit Bohu: „Pane, teď jsem tak hříšný, že má duše vystydla, nic neumím, nic ze sebe nedokážu vymáčknout, Ty to víš lépe než já, ale moje věrnost Ty a touha to překonat je, že stále přiznávám, že stále přijímám."

Když má člověk takové mrazení, musí číst životy svatých. K ochlazení dochází i proto, že se člověk nějak zklidnil a přestal bojovat se svými hříchy. A zdálo se, že se nic hrozného neděje, no, byl jsem trochu podrážděný, jen trochu, dovolil jsem si nějaké myšlenky, dobře, dobře, to je v pořádku, proč činit pokání. A srovnáváte se se svatými lidmi a chápete, že ve vás, jako v každém člověku, je propast pádu. Je to také proto, že ostrost vidění v nás je otupělá – proto hynu, že potřebuji Krista.

Duchovní ochlazení je na jedné straně zkouška: Pán nechává člověka na pokoji, aby se pokořil. Na druhou stranu je to stále důsledek toho, že se člověk nestará v modlitbě, nedbá na pokání. Protože kdybychom skutečně viděli své hříchy, při zpovědi by se neochladilo. Každý den jsme padali na kolena a modlili jsme se a jednoduše jsme z této bolesti křičeli: „Pane, osvoboď mě od toho.

Pamatuji si, jak se otec Kirill (Pavlov) na setkání se studenty moskevského semináře, kdysi dávno, před mnoha lety, zeptal seminarista takovou otázku, co dělat, když všechno uvnitř vychladne. Kněz mu říká: "Modli se více." „Modlím se, nic nepomáhá,“ odpovídá seminarista na tuto a mnoho dalších rad od otce Kirilla. - Nic nepomáhá." A otec Kirill, který je obvykle rezervovaný a nikdy nikoho výhružně neodsoudil, říká: „Eh, bratře, nikdo kromě tebe za to nemůže. Je to tvoje chyba, že jsi tak vychladl." Protože seminarista byl v takovém stavu, že všechny vinil ze své sklíčenosti. Svůj díl viny proto musíme hledat v chlazení. A v tomto taky.

Pouze pokorní vejdou do Božího království

Pán bojuje proti našemu chladu. Má své vlastní pedagogické úkoly ve vztahu ke každému z nás po celou dobu našeho pobytu v církvi, od vstupu do ní až po pohřební obřad, Pán nás vede a vychovává. Jako odpověď na některé naše chyby, možná otázky nebo nějaké nesrovnalosti, nebo naopak úspěchy, nám dává to, co nám dát může. A účelem výchovy člověka u Pána je učinit ho takovým, aby mohl vstoupit do Božího království. Nepokorný člověk nemůže vstoupit do Božího království. Cílem Velkého Učitele je proto vést člověka k pokoře.

Jak přivést člověka k pokoře, když ji sám nechce? Ustupte a nechte ho jít, nechte ho samotného, ​​samotného s jeho přednostmi a pokušeními, která jsou kolem něj. A muž padá. Cítí se zahořklý, tvrdý, vyděšený, zraněný. Ale po hrdosti nezůstala ani stopa.

Například je postní doba. Muž vydržel všechno: velmi přísně se postil, velmi málo jedl, dodržoval pravidla a chodil na všechny bohoslužby. Blíží se čas Svatého týdne, netrpělivě očekává tento nádherný čas. Uvnitř je klidný, vše je v pořádku. Pán od něj tedy ustupuje a dovoluje mu nějakým způsobem vážně přerušit půst, například upadnout do jakési nepředstavitelné zuřivosti, křičet na někoho. A člověk se pokořuje. Domnívá se, že příspěvek byl zbytečný.

Ale ve skutečnosti přistupuje ke Svatému týdnu s tím nejdůležitějším výsledkem, se získanou zkušeností pokory a důvěry pouze v Boha. Z milosti Boha. S pochopením, že Pán vám dá radost Svatého a Svatého týdne nikoli jako odpověď na to, že jste něco udělali a tvrdě pracovali, ale jednoduše proto, že je dobrý a miluje vás. A skutečně, takový člověk bude naslouchat slovům Jana Zlatoústého: „Vejděte do radosti Páně, vy, kteří jste se postili, i ti, kteří jste se nepostili,“ a pochopí tuto radost a zařadí se mezi ty druhé.

Proto se mi zdá, že pokud člověk upřímně pracuje a chce se skutečně stát dobrým křesťanem, Pán vše zařídí. Takže člověku tak či onak otevře nějakou novou zkušenost, novou hloubku. Jen je potřeba ve svém úsilí neslábnout, nevzdávat se.