Един от най-красивите райони на Източен Сибир, поразителен с удивителното си разнообразие на природата, органично съчетаващ величието и силата на езерото Байкал, безкрайните тайги, дълбоките реки и заснежените върхове на планинските вериги Саян.
От древни времена различни племена и народи са живели на територията на съвременна Бурятия. През каменната ера са се занимавали с лов и риболов. През бронзовата епоха се появява културата на „керемидените гробове“, оставяйки след себе си древни паметници върху гробовете на мъртвите, „еленови“ камъни сред степите и много рисунки върху скали и пещери. Хората, живели в онези далечни времена, знаеха как да обработват мед и бронз, да правят красиви бижута и предмети от бита от злато и бронз.
Една от интересните страници в историята е свързана с хунну, които изместват „плочкарите” през последните векове пр.н.е. От вековното господство на този конгломерат от племена. Създавайки първата държавна асоциация в Централна Азия, на северните граници на техните владения са останали няколко селищни градове и гигантски гробници, Xiongnu построили укрепен пост, селището Нижне-Иволгинское. В южната част на Бурятия са известни голям брой погребения. Един от тях е открит в района на Кяхта, в Елмова пад.
След разпадането на държавата Xiongnu племената, живеещи на територията на днешна Бурятия, бяха въвлечени във водовъртежа на различни етнически образувания. Тук са живели Xianbi, Kurykans, монгологоворящите кидани, ранносредновековни монголски племена, както и предците на тунгусите.
В такава трудна историческа ситуация се състоя формирането на етническите групи Бурят и Евенки. Бурятите принадлежат към централноазиатския тип на северноазиатската раса на голямата монголоидна раса. Те говорят бурятски език, суеверна подгрупа от монголската група от семейството на Алтай. Различават се западна и източна група диалекти. Монголски и руски езици също са често срещани. Повечето от бурятите (Транс-Байкал) са използвали старата монголска писменост до 1930 г., от 1931 г. - писменост, базирана на латиницата, а от 1939 г. - на базата на руската азбука. Повечето западни буряти се смятаха за православни, но вярващите буряти в Забайкалия бяха привърженици на будизма. В дацаните (будистки манастири) имаше богословски училища, работилници за производство на икони и скулптури и работилници за печат на книги. Бурятските лами (будистки монаси) бяха известни със своята ученост, сред тях имаше известни теолози, лекари и астролози. Архитектурата на дацаните също беше уникална.
Към момента на присъединяването на Бурятия към Русия (средата на 12 век) се извършва формирането на бурятската етническа група от отделни племенни групи, най-големите от които са булагатите, ехирите, хоринтите и хонгодорите. Руснаците заселват Забайкалия на три основни етапа. През 17 век идват казашки изследователи, през 18-19 век. В края на 19 и началото на 20 век тук са изпратени староверци (Семейски) и селяни заселници. И трите вълни донесоха своя собствена отличителна култура, най-забележителната от които е староверската.
След Октомврийската революция е образувана Бурят-Монголска автономна област като част от Далекоизточната република (1921 г.) и Монголо-Бурятска автономна област като част от РСФСР (1922 г.). През 1923 г. те се обединяват в Буритско-Монголската автономна съветска социалистическа република в състава на РСФСР. През 1937 г. от републиката се отделят и образуват Агински бурятски национален окръг като част от Читинската област, Уст-Ордински бурятски национален окръг като част от Иркутска област и отделно Олхонски район като част от Иркутска област. През юли 1958 г. с Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република е преименувана на Бурятска автономна съветска социалистическа република.
През октомври 1990 г. Върховният съвет на Бурятската АССР провъзгласява Декларацията за държавен суверенитет на Бурятската ССР. Републиката има два държавни езика - бурятски и руски. През февруари 1992 г. законодателната власт на Бурятия реши да преименува Бурятската ССР в република.
На запад от Байкал (Иркутска област) живеят 81 хиляди буряти, на изток от него (Бурятия) - 249 хиляди буряти (данни от преброяването от 1989 г.).
буряти- една от най-многобройните националности, населяващи територията на Сибир. Според академик А. П. Окладников формирането на бурятския народ като цяло може да се представи като резултат от развитието и обединението на разнородни етнически групи, живеещи в района на Байкал от дълго време. Първите групи от монголоезични племена в този регион се появяват през 11 век. Под тяхно влияние част от хората на Курикан, които преди това са живели в района на Байкал, се спускат по река Лена, а другата част се асимилира с монголите и стават предци на западните буряти (възникват нови етнически племена на хори-монголите ). До края на 17 век в района на Байкал няма държавни граници. Наред с разпокъсаните бурятски кланове (булагати, ехирити, хонгодори, хорински и др.), на територията са живели различни монголоезични племенни групи, племена от тюркски и тунгуски произход. Племената се придвижвали свободно от езерото Байкал до пустинята Гоби. Едва с установяването на руско-китайската граница през 1727 г. това движение спира и възникват условия за формирането на бурятската нация. Много изследователи са съгласни, че процесът на формиране и консолидация на бурятския народ започва през 17 век. Това се потвърждава от археологически и етнографски данни, според които се установява, че към 17-18в. Повечето от местните племена на района на Байкал станаха част от формираната националност - бурятите. Предполага се, че името на националността идва от монголския корен "bul", което означава "горски човек", "ловец", според друга версия от корена "bu" - ловец на самури. Появата на първите руски изследователи датира от това време. Според първата известна бурятска хроника „Балжан Хатанай Тухай Дурдалга“ през 1648 г. бурятите се съгласяват да приемат гражданство на руската държава. В края на 19 - началото на 20 век населението във всички бурятски департаменти вече е етнически смесено. Следователно в културата на бурятския народ има много от руснаци и монголи.
Историята на град Улан-Уде започва през 1666 г. През тази година руските казаци създадоха зимна колиба в устието на река Уда и я нарекоха Удински. Зимната колиба е построена основно за събиране на ясак от местното население. През 1680 г. на това място е издигната крепост. От 1690 г. получава статут на град. През 30-те години XVIII век градът е преименуван на Верхнеудинск. Икономиката на Верхнеудинск се развива главно чрез търговия. През 1783 г. Верхнеудинск става окръжен град.
През 1934 г. градът е преименуван на Улан-Уде.
ПО дяволите. Жалсараев
ГРАД УЛАН-УДЕ.
(Преди 1934 г. - ВЕРХНЕУДИНСК)
Удински (Верхнеудински) форт е основан през 1666 г. от отряд военнослужещи под командването на петдесятника Гаврила Ловцов. „Изборът в устието на Уда не беше случаен. От древни времена има удобен преход през пълноводната река Селенга, която привлича много местни хора. Чрез тези хора руските казаци възнамеряваха да получат информация за живота на бурятските и евенкийските племена, природните ресурси в техните близки и далечни номадски лагери. За първи път преминаването през Селенга се споменава през 1647 г., тоест 19 години преди построяването на зимната хижа Уда, от казашкия старшина Костка Москвитин, който по указание на атаман Василий Колесников направи дълъг и труден пътуване от бреговете на Северен Байкал до централата на монголския хан в търсене на находища на „сребърна руда“. „И река Уда е голяма и дълбока“, пише той, „можете да плавате с всякакви кораби по нея, но тя отиде до река Селенга и се транспортира през Селенга, и имаше много хора, транспортирани и хората всички бяха Мунгал. Москвитин също беше очарован от самата река Селенга близо до устието на Уда, за което той казва по-нататък: „А река Селенга, от брега до другата страна на реката, не чува глас на човек и не можете да вървите по нея с големи плугове, а не с малки леки плугове, защото е бърз и плитък, но стигна до островите с разпръснати скали и мунгалците обикалят около него” (Тиваненко А.В., 1996, стр. 24).
Зимната хижа Уда беше до известна степен допълнение към Селенгинск. Те дори бяха административно обединени. Фортът Уда, разбира се, беше укрепен, но това, което го защитаваше най-добре, не бяха кулите и стените, а самата му позиция. „Тази крепост Удинск стои в голяма крепост, между реките Селенга и Уда, на място с борова гора, а степите и близо до реките Селенга се приближиха до крепостта Удинск, а обработваемите селяни бяха заселени и чужденците ясаши живеят от Удинск крепост в близките места и сега отсега нататък, от пристигането на военни хора, слуги и обработваеми селяни и чужденци, плащащи данък, ще живеят близо до тази крепост Удински и ще строят села без страх. От юг той беше покрит от Селенгинск и сравнително рядко беше изложен на опасност. Тук са служили само 20 души, изпратени на годишна служба от Селенгинск. Едва през 1690г. гарнизонът става постоянен и се увеличава.
Крепостта Удински е основана като зимна колиба за почит. Но значението на тази точка се определяше не от количеството кожа, събрана тук, а единствено от позицията й на главния път към Даурия. Откриване на пътя за Нерчинск по долината на реката. Уди веднага превърна зимните квартири в Уда в разклонение на два маршрута - до Нерчинск (и по-нататък към Амур и Китай) и до Селенгинск (и по-нататък към Монголия) и беше причината за превръщането му в затвор през 1689 г. Известният пътешественик Izbrandt Eberhard Eades, посланик на Петър I в Китай, който минава тук през ранната пролет на 1693 г. и добре оценява положението на Верхнеудинск, посочва, че „този град за поклонение е ключът към провинция Daurian, а през лятото мунгалите често тичай през ливадите на това място наблизо и прогони конете и отведи жителите на митницата. Тук имаше не само разклоняване на два маршрута, но и претоварване на стоки от вода на суша. Товарът, предназначен за Нерчинск, беше разтоварен тук (Уда беше неплавателен) и до реката. Ингодите са били транспортирани на каруци.
Развитието на връзките с Китай и Монголия, особено след сключването на Нерчинския договор, и притока на хора в Трансбайкалия допринесоха за растежа на крепостта Уда. Беше малък, но растящ елемент. През 1675 г. зимната колиба Уда е толкова незначителна, че руският посланик Николай Гаврилович Спафарий едва я забелязва: „И река Уда тече от билото, по което казаците ловуват самур, а сега в устието на река Уда има казашка зимна колиба“, а до 1700 г. Крепостта има население от повече от 300 мъжки души. Известно е описанието на крепостта: „От лявата страна на река Селенга от изток има река Уда, над нея град Уда в близост до устието на Уда. В близост до града има параклис. Посад под планината. За засаждането на дворовете на хората Жилецки и казашките колиби със сто. В града има четири четириъгълни кули, а петата на ъгъла е осмоъгълна. В града има колиба за стража, зелена маза и плевня над нея.
Жителите на града участваха в транспортирането на стоки от и до Кяхта до Иркутск, както и в транспортирането на хляб, сол и риба до заводите в Нерчинск. След анексирането на Амурска област се увеличи значението на пътя към Нерчинск и Чита и в същото време се увеличи значението на Верхнеудинск. Верхнеудинск е известен и като търговски център. Търговията тук нямаше същия обхват като в Кяхта или Иркутск, но за населението на Западна Забайкалия Верхнеудинск се превърна в основен пазар за местни продукти. През 1768 г. тук е създаден един от най-значимите панаири в целия Източен Сибир. Верхнеудинск беше зависим от Иркутск и Кяхта за търговия, но значението му непрекъснато нарастваше. На неговия панаир дойдоха търговци от Иркутск, Нерчинск, Чита, Кяхта и Баргузин. Гербът на Верхнеудинск изобразява „живачна пръчка и рог на изобилието върху златно поле като знак, че в този град се извършва благородно договаряне и условия за договаряне“. За бурятите от Западна Забайкалия това е основният търговски център. Развитието на селското стопанство в непосредствена близост до Верхнеудинск го превърна в център за доставка на селскостопански и животновъдни продукти за Източна Забайкалия, Амурска област и Кяхта. Населението на този търговски, транспортен и селскостопански център нараства от 3 хил. души. в началото на деветнадесети век. до 8,1 хиляди души през 1897г
„Преди изграждането на железопътната линия развитието на Верхнеудинск беше изключително неблагоприятно засегнато от позицията му между двата най-големи търговски центъра - Иркутск и Кяхта, чиято близост просто депресира Верхнеудинск. Иркутск и Кяхта държаха в ръцете си цялата търговия с Китай и значителна част от вътрешната търговия в Западна Забайкалия, така че Верхнеудинск получи малко (особено след като част от товара, заобикаляйки Верхнеудинск, от Кяхта отиде направо в Байкал по т.нар. „ търговски път” “тракт). Железопътната линия (първият влак пристигна на гара Верхнеудинск на 15 август 1899 г.) едновременно уби Кяхта и направи Верхнеудинск търговски център, независим от Иркутск. Освен това самата Кяхта стана зависима от Верхнеудинск, който стана най-близката жп гара до нея. Баргузинският район, който преди това гравитираше към Иркутск, сега се оказа в зоната на гравитация към гара Верхнеудинск. Железопътната линия, Селенга, пътищата до Кяхта, Баргузин, по долината на Уда, на югоизток в долините Хилка и Чикоя - всичко това направи Верхнеудинск най-големият транспортен център в Западна Забайкалия. Положението на града в центъра на регион, гъсто населен с руснаци и буряти, също беше благоприятно; Ресурсите на тази област подхраниха търговията на Верхнеудинск, по-специално неговия панаир, който продължи да работи дори след построяването на железопътната линия. Верхнеудинск е бил известен като търговски център, но е имал много малко индустрия, занимаваща се главно с преработка на селскостопански суровини (пивоварство, производство на сапун, мелници, дъскорезница).
Верхнеудинск пое върху себе си функцията да снабдява Западна Забайкалия с всички вносни стоки. Той също така започна да събира и концентрира всички излишни земеделски продукти от гравитиращия към него район. Населението на Верхнеудинск нараства от 5,2 хиляди души. през 1890 г. до 21,6 хиляди души. през 1917 г., тоест повече от 4 пъти. Железничарите изиграха голяма роля за увеличаване на населението на града; през 1913 г. те са били 3,4 хиляди заедно със семействата им. На 1 км е построено железничарското селище. от града, но бързо се разраства и слива с града. След търговията най-важното занимание на жителите на града е транспортът (включително превоз). Верхнеудинск е известен и като място за концентрация на войски. През 1908 г. в града и близкото село Нижняя Березовка имаше 4 пехотни полка и големи артилерийски части” (Воробьев В.В., 1959, с. 61, 88).
Образуването на Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република (през 1958 г. тя е преименувана на Бурятска автономна съветска социалистическа република, а от 8 октомври 1990 г. става известна като Република Бурятия) и местоположението на политическия и културен център на република в града е важен градообразуващ фактор. Транспортната роля на града особено се засили след изграждането на железопътната линия Улан-Уде - Наушки и нейното продължение до Улан Батор и Пекин. Ако през 1941 г. населението на града достига 127,2 хиляди души, то през 1996 г. то вече възлиза на 386 хиляди души от повече от 100 националности. От тях 72,7% са руснаци, 21,1% са буряти и 2,6% са украинци. Най-гъсто населен е район Октябърски - 170,3 хиляди души, следван от Железнодорожни - 142,5 хиляди души, Съветски - 73,7 хиляди души.
На запад от Байкал (регион Иркутск) живеят 81 хиляди буряти, на изток от него (Бурятия) - 250 хиляди буряти (данни от преброяването от 1992 г.). Бурятите също живеят в северната част на Монголия (около 100 хиляди души) и североизточен Китай (около 6–7 хиляди души), общият брой на бурятите в света е 520 хиляди души.
Бурятите са една от най-многобройните националности, населяващи територията на Сибир. Според академик A.P. Окладников, формирането на бурятския народ като цяло може да бъде представено като резултат от развитието и обединението на разнородни етнически групи, живеещи в района на Байкал от дълго време. Етническата история на Бурятия е неделима от историческия път на народите от Южен Сибир и Централна Азия. От древни времена на Забайкалската земя са живели различни племена и народи. През каменно-медната ера тук са живели горски племена – ловци и риболовци. През бронзовата епоха се появяват създателите на културата на „покритите с плочки гробове“, оставяйки след себе си голям брой древни паметници - величествени каменни огради върху гробовете на мъртвите в степта, „еленови камъни“ (на бурятски „хусееголо“ или „ homogulu”), рисунки върху скали и пещери. Древните хора са се занимавали предимно със скотовъдство, но са знаели как да обработват мед и бронз и да правят красиви бижута и предмети за бита от злато и бронз. Една от интересните страници в историята на Забайкалия е свързана с легендарните хуни, които изместиха „керемидчиите“. Вековното господство на племената хунну, които създадоха първото държавно обединение в Централна Азия (номадската сила на хунну, формирана през 209 г. пр. н. е.), е отразено в митологичните разкази и във великолепните паметници на изкуството, т.нар. животински стил , достигнал до нас благодарение на разкопките на П. ТО. Козлова, С.В. Киселева и С.П. Руденко. Хуните изобретили стреме, извита сабя, подобрен дълъг сложен лък, който хвърлял стрели на разстояние до 700 м, и кръгла юрта. На северните граници на своите владения хуните построиха укрепен пост - селището Иволгинское. Голям брой от техните погребения са известни в южната част на Бурятия. Един от тях, особено голям, е открит в района на Кяхта, в Илмова пад.
След разпадането на държавата Сюнну през 1в. номадските племена на Забайкалието бяха въвлечени в борбата за господство в степта. Последователно тук са живели племената Xianbi, Kurykan, Uighurs, Khitans и Merkits. Писмени препратки към първите групи монголоезични племена в този регион датират от 10-11 век. Под влиянието на монгологоворящите племена част от народа на Курикан, който преди това е живял в района на Байкал, се спусна по реката. Лена, а другата част се асимилира с монголите и стават предци на западните буряти (възникват нови етнически племена на хори-монголите).
В края на XII - началото на XIII век. Трансбайкалия се оказа в центъра на събития от световно значение - обединението на монголските племена и създаването на единна монголска държава. Ключовата роля в обединението на монголите принадлежи на Темуджин, който по-късно получава титлата Чингис хан, който е роден в монголското семейство на Борджигини в района Делюн-Болдох, на осем километра северно от съвременната руско-монголска граница. Според монголските легенди предците на ядрото на монголския народ са Борте-Чино и Гоа-Марал, които, прекосявайки вътрешното море на Тенгис (Байкал), се заселват в долината на реката. Онон дава началото на златния род Борджигини. Земята на техните предци е била почитана от монголите като свещена.
През 1206 г. на брега на Онон се провежда голям курилтай (среща на всички войски, най-висшата власт), на който е провъзгласена нова номадска империя и името „монголи“ е официално присвоено на новосформираната народна армия. По-късно, по заповед на Чингис хан, „Земята на предците“ (територията на днешна Бурятия) е обявена за забранена зона Их-хориг (Их – „велик“, хориг – „забрана“) – свещен резерват. От 1212 г. в „Земята на предците“ са въведени забрани за обработване на земята, въпреки че преди това е засено зърно (археологическите находки показват това), за изграждането на градове (преди това са построени градове-крепости на Меркитите) , а ловът с облаци беше забранен. В продължение на няколко века Их-Хориг е бил почитан като запазено място за предците на Чингис хан по майчина линия, където се е провеждал ежегоден ритуал за поклонение пред духовете на предците. Според някои изследователи най-близките потомци на Чингис хан, най-малко шестима велики ханове, включително Кублай Кублай, императорът на Китай, са погребани на тази земя. Гробните им места все още не са открити въпреки интензивните издирвания.
До края на 17в. В района на Байкал нямаше държавни граници. По времето, когато руснаците пристигат в Сибир, в района на Байкал са живели четири основни племенни групи: булагаци, ехирити, хонгодори и хори. Освен това територията е дом на многобройни и разнородни племенни групи от монголи, племена от тюркски и тунгуски произход, известни на съвременниците си под общото название „горски народи“. Първите руски летописи наричат тези племена „братски“ народи. Племената се придвижвали свободно от езерото Байкал до пустинята Гоби.
Едва с установяването на руско-китайската граница през 1727 г. това движение спира и възникват условия за формирането на бурятската нация. Според първата известна бурятска хроника „Балжан Хатанай Тухай Дурдалга“ през 1648 г. бурятите се съгласяват да приемат гражданство на руската държава. Много изследователи са съгласни, че процесът на формиране и консолидация на бурятския народ започва през 17 век. Това се потвърждава от археологически и етнографски данни, според които се установява, че към 17–18в. Повечето от местните племена на района на Байкал станаха част от формираната националност - бурятите. Предполага се, че името на националността идва от монголския корен "bul", което означава "горски човек", според друга версия от корена "bu" - "ловец, ловец на самури".
До началото на 19в. Географски са идентифицирани следните етнически групи буряти, чиито имена са оцелели и до днес. В района на Предбайкал: Нижнеудински, Идински, Балагански, Кудински, Аларски, Верхоленски, Олхонски, Тункински и Окински буряти. В Забайкалия: Селенгински, Кударински, Баргузински, Хорински и Агински.
Руснаците заселват Забайкалия на три основни вълни: през 17в. Казашките изследователи идват през 17-19 век. Староверците (Семейски) са изпратени тук в края на 19 - началото на 20 век. - селски мигранти. И трите вълни донесоха своя собствена отличителна култура, най-забележителната от които е староверската. Установява се тесен контакт между местните жители и новодошлите, което води първо до временен обмен на най-важните икономически и културни постижения, а по-късно до формирането на смесена етническа група - каримите. Каримите са етническа група, възникнала в резултат на смесени бракове на руски заселници, които нямат руски жени, с бурятски жени.
В края на деветнадесети и началото на двадесети век. във всички департаменти на Бурят населението вече е етнически смесено.
Ацагат е малко, но исторически уникално място.
Нарин-Ацагат се намира в централната част на Република Бурятия на десния бряг на река Уда, на 50 км от Улан-Уде.
Ацагат е заобиколен от три страни от свещени планини: от запад е скрит от свещената планина Тамхита, простираща се към слънцето, чиято уникалност е, че се издига в средата на степта и завършва със стръмен склон близо до река Уда.
Казват, че собственикът на планината, възрастен човек, се радва, когато хората идват да живеят в Ацагът, но не му харесва, когато те напускат Ацагът. Според легендата той помага на посетителите по всякакъв възможен начин и посещаващите хора стават богати, живеещи в изобилие. Името на планината произлиза, според една версия, според легендата. В древни времена ханът на бурятите умира и възниква въпросът за избора на нов монарх. Гадателката предсказала, че ханът ще е този, който събира камъните от планината. Един младеж започна да събира камъни и остави торба с тютюн. Хората не намериха нито едно камъче в планината, а само кесия с тютюн. Оттогава те дадоха името на планината Тамхита (Тамхита означава тютюн). Според друга версия планината е получила името си заради тръбата, която Чингис хан оставил върху нея по време на своя поход.
От източната страна е планината Бади Делгер (щедро богатство). По неговите склонове хората от Ацагат отглеждат зърно, пасат стадата си и добиват дървен материал.На север се издига свещената планина Sagaan Khada (богата планина). По склона на тази планина има удивителни камъни с отпечатъци от стъпки на деца и животни, което означава, че районът е благоприятен за раждане на деца и отглеждане на добитък.
На северозапад свещената планина е Под Байса, наричана е господарят на ветровете. Собственикът на Under-Bays се смята за змия, способна да разпръсне бури и лошо време. По време на молитвени служби ламите се обръщат към тази планина с молитва за хубаво време.
На юг тече пълноводната река Уда, която води началото си от Еравна и се влива в една от най-големите реки в Бурятия - Селенга.
Древната монголска дума Asagad се превежда като „скалист терен“. Има много легенди за възникването на селото. Ето един от тях. дтова беше много отдавна, през 1500 г. Когато племето Гучид от 11 клана Хорин живееше на брега на езерото Байкал. Една хубава сутрин камилата роди камилче с необичаен червен цвят и това беше много лоша поличба за племето. Скоро се случи ужасен инцидент: планински орел отнесе бебето, за да се нахрани. Тези две сериозни причини принудиха хората от племето да напуснат обитаваните си места и да потърсят други, по-успешни.
Керванът от номади вървеше дълго време в търсене на по-добра земя, а старейшините щателно избраха място за постоянно пребиваване. Когато един ден обиколката на седлото на главата на клана се разхлаби без причина, това беше възприето като знак отгоре и главата на племето заповяда да спре точно в тази област.
Земята се оказа богата на изобилие от различни буйни билки, въпреки каменистата почва, климатът беше суров, но сух, благоприятен за отглеждане на добитък, водата в реката беше чиста и бистра, населена с много риба, гъстата гора се отличава с голям брой горски подаръци и диви животни.
В древни времена нашите предци са се ръководили от доброто пожелание: „Така че къщата ви е построена на каменист терен, така че стадата ви да пасат там, където има много вълци“. Това означаваше, че на скалистия терен растат различни буйни треви, климатът е сух и водата е чиста, знае се, че дивите животни хващат най-слабите и най-болните животни от стадото, т.е. самата природа прави естествен подбор и най-здравите и пълноценни индивиди оцеляват.
Оттогава, следвайки древни добри желания, племето Гучит от 11 клана Хорин се заселва в тази област, наричайки с любов своя номадски дом Асагад.
Защо селото се казваше Асагад? Старите хора предполагат, че идва от думата "Аса" (като вили, сдвоени, разклонени, разклонени), защото нашите предци са живели в областите: Нарин - Ацагат, Хара - Ацагат, Хухата - Ацагат. С идването на съветската власт те се обединяват в едно село и се наричат Ацагат.
И сега жителите на Ацагат са известни със своя проспериращ и премерен живот, те с благодарност почитат традициите на своите предци, избрали тази плодородна и благоприятна земя.
Климатът на Ацагат е рязко континентален, здравословен поради изобилието от слънчева светлина, сух въздух и малка облачност. По отношение на броя на слънчевите дни Ацагат надминава много южни райони.
„Намерих всичко в Забайкалия“, пише Антон Павлович Чехов, „докато шофирах през тези места. „Трансбайкалия е прекрасна! Това е смесица от Швейцария, Дон, Финландия. Могъщи гъсталаци от тайга гиганти - кедри, тръбен рев на елени, елени и красиви вапити, оглушаващи тайгата. Ледените планински реки шумно шумят по проломите, носейки кристално чистите си води към славното море - свещеният Байкал.
Територията на Забайкалието от древни времена е неразделна част от централноазиатския исторически и културен регион. Населението на района, пряко или косвено, е част от орбитата на грандиозни исторически събития в тази част на планетата от хиляди години. Най-интересната страница в древната история на Забайкалия е нейният хунски период (края на 3 век пр. н. е. - края на 1 век сл. н. е.). Хунската държава обединява различни етнически племена, предимно протомонголски, отчасти прототунгуски и протоирански. Според исторически доказателства хуните създали мощна номадска държава в Централна Азия, просъществувала три века.
Последвалите държавни образувания на номади се редуват една друга в продължение на хиляди години до образуването на Монголската империя през 1206 г., в която Чингис хан обединява всички основни монголски племена. Подчинени на най-строгата държавна дисциплина, народите на Забайкалието участват в завоеванията на Чингис хан и неговите наследници.
След разпадането на империята на Чингис хан монголската държава, разкъсвана от феодални междуособици, продължава да съществува. Племената, които бродеха в Забайкалия и Цисбайкалия, неизменно оставаха част от него.
През 16 век Руската империя започва интензивно да разширява границите си на изток. Големи исторически събития, наближаващи Байкал, повлияха на съдбата на народите, живеещи на тези територии. През 1666 г. на високия бряг на река Уда руските казаци издигат дървена крепост, която поставя началото на големия търговски град Верхнеудинск, който по-късно става столица на Бурятия - Улан-Уде.
Установяването на стабилни гранични линии от Русия доведе до изолацията на бурятските племена от останалата част от монголския свят. Царското правителство създава своя административна и управленска система в Забайкалия, но вътрешното самоуправление се извършва от бурятското благородство под контрола на източносибирската администрация. Изграждането на Транссибирската железопътна линия, преминаваща през територията на Забайкалия, както и традиционните караванни маршрути, свързващи Русия със страните от Югоизточна Азия, доведоха до интензивно икономическо развитие на региона през 18-ти и 19-ти век.
На 30 май 1923 г. е образувана Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република.
Още по-рано бяха създадени две бурятско-монголски автономни области като част от РСФСР и Далекоизточната република (буферна държава, създадена от съветското правителство за тактически цели).
На 30 май 1923 г. Президиумът на Всесъюзния централен изпълнителен комитет приема решение за обединяването на тези области в република с център в град Верхнеудинск.
Столицата на Бурятска Монголия през 1934 г. е преименувана на Улан-Уде. През 1937 г. редица области бяха изтеглени от републиката и на тяхна база бяха създадени два Бурятски автономни окръга, които станаха част от съседните региони: Агински като част от Читинската област и Уст-Ордински като част от Иркутска област.
През 1958 г. Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република получава ново име - Бурятска автономна съветска социалистическа република.
На 8 октомври 1990 г. е провъзгласен държавният суверенитет на Бурятската съветска социалистическа република и е обявен отказът от статута на автономна република. На 27 март 1991 г. парламентът на Бурятия изключва определенията „съветски“ и „социалистически“ от името на републиката и тя получава съвременното си име. От 1994 г. в Република Бурятия е в сила настоящата конституция. Той установява разделението на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна и определя система от държавни органи, включително президента, правителството, Народния хурал, Конституционния съд, както и Върховния съд и други съдебни органи.
В Бурятия мирно съжителстват различни религии и вероизповедания. Най-разпространените и традиционни от тях са будизмът и православието. В Бурятия е центърът на будизма в Русия, изгражда се първият будистки манастир.
Коренното население на републиката са буряти. Общества на бурятската култура са регистрирани в Москва, Санкт Петербург, Киев, Иркутск. В републиката са регистрирани повече от 300 обществени сдружения, тук има традиционно спокойна обществено-политическа обстановка.
УЛАН-УДЕ (ВЕРХНЕУДИНСК) - СТОЛИЦАТА НА БУРЯТИЯ
Град Улан-Уде е административен, политически, икономически и културен център на Република Бурятия. Това е един от най-старите големи градове в Сибир и Далечния изток.
Улан-Уде се намира на живописно място. От северната и южната страна градът граничи с планини, покрити с иглолистни гори, а на запад от него се намира Иволгинската долина. През града, като гигантски артерии, величествено носят своите води трансбайкалската красота река Селенга и бързо течащата Уда.
Историята на възникването и развитието на града е неразривно свързана с историческия процес на доброволното влизане на Бурятия в централизираната руска държава, с историята на съвместния живот и дейност на бурятския и руския народ в икономическото развитие на Забайкалия - най-богатият район на Сибир.
Историята на Улан-Уде, както почти всички стари сибирски градове, започва с изграждането на зимна колиба, крепост. През 1666 г. руски казашки отряд поставил малка дървена къща в устието на река Уда, на висок скалист бряг, наречена „зимната колиба на Уда“. Зимната хижа Уда е създадена главно за събиране на ясак.
По-нататъшното развитие на зимната хижа Уда, превръщането й в крепост и след това в град, до голяма степен беше улеснено от много благоприятното географско местоположение - на кръстопътя на основните търговски пътища на Русия с Китай и Монголия. Като се има предвид удобното географско и стратегическо местоположение на зимната хижа Уда, московското правителство реши да построи тук затвор (военен град). През 1689 г. строителството му е завършено и крепостта е наречена Верхнеудински. През 1690 г. крепостта Верхнеудински е преименувана на град.
От осемдесетте години на 17 век Верхнеудинск е административно част от Иркутско воеводство. Заемайки изгодна позиция на търговския път на Русия с Китай и Монголия, Верхнеудинск сравнително бързо се превърна в един от основните търговски центрове на Русия на Изток. Тук се налагат търговски мита и по този начин по същество се контролира цялата търговия на Русия с други страни.
Предприемачеството в Бурятия има богата история. През 1780 г. във Верхнеудинск започват да се провеждат панаири. Малко по-късно в центъра на града започва изграждането на Гостини редове (1791-1856), които са оцелели и до днес. Известни търговци от онези години са Митрофан Курбатов, Петър Фролов, Якин Фролов, Петър Трунев.
Развитието на промишлеността в града е свързано с изграждането на Транссибирската железопътна линия, която се извършва от двете страни, от запад и изток едновременно, в продължение на 13 години, от 1892 до 1905 г. На 15 август 1899 г. жителите на Верхнеудинск посрещнаха първия влак.
Транссибирската железопътна линия свързва Верхнеудинск с цялата страна и до 1913 г. градът вече има 13 хиляди жители.
Днес Улан-Уде е голям индустриален център на Република Бурятия.
