Парцел
Екранна адаптация
През 1959 г. историята е заснета от съветския режисьор Сергей Бондарчук, който играе главната роля. Филмът „Съдбата на човека” получава главната награда на Московския филмов фестивал през 1959 г. и отваря пътя на режисьора към голямото кино.
Напишете отзив за статията "Съдбата на човека"
Бележки
Литература
- Лейдерман Н. Л.“Монументален разказ” на М. Шолохов // Руска литературна класика на 20 век. - Екатеринбург, 1996. - С. 217-245. - ISBN 5-7186-0083-X.
- Павловски А.Руски характер (за героя на разказа на М. Шолохов „Съдбата на човека“) // Проблемът за характера в съвременната съветска литература. - М.-Л. , 1962 г.
- Ларин Б.Разказът на М. Шолохов „Съдбата на човека” (Опит за анализ на формата) // Нева. - 1959. - № 9.
Връзки
|
||||||||||||||
Откъс, характеризиращ съдбата на човека
Донесоха бутилка ром; рамката, която не позволяваше на никого да седне на външния скат на прозореца, беше разбита от двама лакеи, явно забързани и плахи от съветите и виковете на околните господа.Анатол се приближи до прозореца с победния си вид. Искаше да счупи нещо. Избута лакеите и дръпна рамката, но рамката не се поддаде. Той счупи стъклото.
„Е, как си, силен човек“, обърна се той към Пиер.
Пиер хвана напречната греда, дръпна я и с трясък дъбовата рамка се оказа.
„Махайте се, иначе ще си помислят, че се държа“, каза Долохов.
„Англичанинът се хвали... а?... добре?...“, каза Анатол.
- Добре - каза Пиер, като погледна Долохов, който, като взе бутилка ром в ръцете си, се приближи до прозореца, от който се виждаше светлината на небето и утринната и вечерната зора, които се сливаха върху него.
Долохов с бутилка ром в ръка скочи на прозореца. "Слушам!"
— извика той, застана на перваза на прозореца и се обърна към стаята. Всички млъкнаха.
- Обзалагам се (той говореше френски, така че англичанин да го разбере, и не говореше много добре този език). Обзалагам се на петдесет империла, искаш ли сто? - добави той, обръщайки се към англичанина.
— Не, петдесет — каза англичанинът.
- Добре, за петдесет империла - че ще изпия цялата бутилка ром, без да я вадя от устата си, ще я изпия, докато седя пред прозореца, точно тук (той се наведе и показа наклонения перваз на стената извън прозореца ) и без да се хваща за нищо... И така?
— Много добре — каза англичанинът.
Анатол се обърна към англичанина и като го хвана за копчето на фрака му и го погледна надолу (англичанинът беше нисък), започна да му повтаря на английски условията на облога.
- Изчакайте! - извика Долохов, удряйки бутилката по прозореца, за да привлече вниманието. - Чакай, Курагин; слушам. Ако някой направи същото, тогава плащам сто империла. Разбираш ли?
Англичанинът кимна с глава, без да даде никаква индикация дали смята да приеме този нов залог или не. Анатол не пусна англичанина и въпреки че той кимна, давайки му да разбере, че разбира всичко, Анатол му преведе думите на Долохов на английски. Младо слабо момче, лейб-хусар, който беше загубил онази вечер, се качи на прозореца, наведе се и погледна надолу.
„Ъъ!... ъъ!... ъъ!...“ каза той, гледайки през прозореца към каменния тротоар.
- Внимание! - извика Долохов и дръпна офицера от прозореца, който, оплетен в шпорите си, неловко скочи в стаята.
След като постави бутилката на перваза на прозореца, така че да е удобно да я вземе, Долохов внимателно и тихо се изкачи през прозореца. Отпусна крака и се подпря с две ръце на ръбовете на прозореца, той се измери, седна, свали ръце, премести се надясно, наляво и извади бутилка. Анатол донесе две свещи и ги постави на перваза на прозореца, въпреки че вече беше съвсем светло. Гърбът на Долохов в бяла риза и къдравата му глава бяха осветени от двете страни. Всички се струпаха около прозореца. Англичанинът стоеше отпред. Пиер се усмихна и не каза нищо. Един от присъстващите, по-възрастен от останалите, с изплашено и гневно лице, внезапно тръгна напред и искаше да хване Долохов за ризата.
- Господа, това са глупости; той ще бъде убит до смърт“, каза този по-разсъдлив човек.
Анатол го спря:
— Не го докосвай, ще го изплашиш и той ще се самоубие. А?... Какво тогава?... А?...
Долохов се обърна, изправи се и отново разпери ръце.
„Ако някой друг ме безпокои“, каза той, като рядко позволяваше на думите да се изплъзнат през стиснатите му и тънки устни, „ще го доведа тук долу сега“. Добре!…
След като каза „добре!“, той се обърна отново, пусна ръцете си, взе бутилката и я поднесе към устата си, отметна глава назад и вдигна свободната си ръка за лост. Един от лакеите, който започна да вдига стъклото, спря приведен в позиция, без да откъсва очи от прозореца и гърба на Долохов. Анатол стоеше прав с отворени очи. Англичанинът с изпънати напред устни погледна отстрани. Този, който го спря, изтича до ъгъла на стаята и легна на дивана с лице към стената. Пиер покри лицето си и слаба усмивка, забравена, остана на лицето му, макар че сега изразяваше ужас и страх. Всички мълчаха. Пиер махна ръце от очите си: Долохов все още седеше в същата поза, само че главата му беше наведена назад, така че къдравата коса на тила му докосваше яката на ризата му, а ръката с бутилката се вдигна по-високо и по-високо, тръпнейки и полагайки усилия. Бутилката явно беше изпразнена и в същото време се повдигна, навеждайки глава. „Какво отнема толкова време?“ — помисли си Пиер. Стори му се, че е минал повече от половин час. Изведнъж Долохов направи движение назад с гръб и ръката му нервно потрепери; тази тръпка беше достатъчна, за да раздвижи цялото тяло, седнало на полегатия склон. Той се размърда целият, а ръката и главата му трепереха още повече, правейки усилие. Едната ръка се вдигна, за да хване перваза на прозореца, но отново падна. Пиер отново затвори очи и си каза, че никога няма да ги отвори. Изведнъж усети, че всичко около него се движи. Той погледна: Долохов стоеше на перваза на прозореца, лицето му беше бледо и весело.
За Великата отечествена война М.А. Шолохов написа няколко глави от незавършения роман „Те се бориха за родината“, няколко есета и само два разказа, разделени от почти десетилетие и половина. „Науката на омразата“ е публикувана в „Правда“ на 22 юни 1942 г., на годишнината от началото на войната, а „Съдбата на човека“ е публикувана на 31 декември 1956 г. и 1 януари 1957 г., когато цялата страна живееше под впечатлението от разобличаването на култа към личността на Сталин, което означаваше много значителна хуманизация на съветското общество.
В „Науката на омразата“ разказвачът, лейтенант Герасимов, беше заловен ранен, пострада там, но избяга, убивайки немски пазач, и се бие добре срещу омразния враг. Броят на убитите от него германци „постепенно се приближава към сто“.
Сюжетно „Съдбата на човека“ е до голяма степен преработена версия на „Науката за омразата“. „Много прилики са просто поразителни, дори се простират до детайли... И Герасимов, и Соколов са заловени при напълно сходни обстоятелства. Тези сцени и в двата разказа са почти идентични. Когато раненият Герасимов видя нацистите да се приближават към него, той си помисли: „Ето смъртта“. По свой начин, но същата мисъл беше изразена от по-простия Соколов: „Ето, мисля си, смъртта ми наближава“. Герасимов събра всички сили и първо коленичи, докосвайки земята с ръце, но накрая се изправи, защото „не искаше да умре легнал“. И Соколов седна и след това се изправи: „Не искам да умра легнал“. Нацистите, подигравайки се с безпомощното им положение, със смях ги изпращат в плен без охрана... И двамата след изпитания в различни лагери са изпратени да строят укрепления. И двамата успяват да избягат оттам. И двамата, всеки по свой начин, но много сходни, говорят за своите преживявания. Ю.Б. Лукин също сравнява отделни цитати, които говорят за лагерните мъки и омразата на двамата герои към фашистите. Тук можем да добавим сцената на сбогуване със съпругата му на гарата, въпреки че тя е несравнимо по-спокойна в „Науката на омразата“, отколкото в „Съдбата на човека“, жаждата на двамата герои за техника, машини и практическо обучение (в историята от 1956 г., появата му в Соколов се приписва на времето на началото на индустриализацията: „През 1929 г. бях привлечен от автомобилния бизнес, седнах зад волана и карах камион не исках да се връщам във фабриката, изглеждаше ми по-забавно”), епизодът с екзекуцията на евреите и поне малко повече подробности.
Според Ю.Б. Лукин, „писателят, сближавайки линиите на изображението до такава степен, може би дори запазвайки твърде много сходство в детайлите, очевидно се стреми да покаже в два различни героя, така да се каже, две възможности за фундаментално обща съдба - съдбата на мирен човек, потопен в трагедията на войната от фашисткото нашествие“. Но въпросът не е само в различните герои и „варианти“ на съдбата, която в действителност по никакъв начин не е „единствена“ (семейството на Герасимов е живо в Сибир и той отмъщава на германците за себе си и за своите другари, но почти не е персонифициран). Основното в крайна сметка са новите времена, които направиха възможни нови проблеми. „Съдбата на човека” е разказ не за омраза, а за любов, и то не само към родината, но и към хора, близки и не толкова, дори непознати, и – каквито пак го нямаше в „Науката” на омразата” - за ценността на един прост човек, но хуманен и безкористен. Външното сходство на двата разказа се обяснява, вероятно, не с липсата на въображение у автора. Шолохов, съзнателно или несъзнателно, в „Съдбата на човека” полемизира с предишното си аз. В това отношение темата за пленничеството е както продължение на започналото през първата година на войната, така и начин за изразяване на ново хуманистично съдържание. „Знаеше ли Шолохов, че Централният комитет и правителството приеха резолюция, в която се казваше: „Осъжда се практиката на помитане на политическо недоверие към бивши съветски военнослужещи, които са били в плен или обкръжение, като противоречаща на интересите на съветската държава. .”?” - пита В.О. Осипов. Шолохов беше човек, който беше доста информиран и чувствителен към промените в политическия вятър (макар че не винаги се адаптира към тях). Сега вече не беше опасно за бившите военнопленници да признаят по-специално, че сред тях има доносници.
ИИ Солженицин в „Архипелаг ГУЛАГ“ говори за „Съдбата на човека“ като за „като цяло много слаба история, където военните страници са бледи и неубедителни... където описанието на германците е стандартно, популярно до степен на анекдот ( и само съпругата на героя е успех, но тя е чиста християнка от Достоевски), - в тази история за съдбата на един военнопленник истинският проблем на пленничеството е скрит или изопачен...” Аргументи относно последното: Андрей Соколов не се предаде „в памет“, като мнозинството, а се озова в плен „без памет“ („най-некриминалният случай на плен“); главното тук е не „че родината ни изостави, отказа се от нас, прокле ни (Шолохов изобщо не казва дума за това)“, а „че сред нас се появяват предатели“ (всъщност темата за предателството в „Съдбата на човека“ в никакъв случай не е основната и напълно отсъства в предишния разказ и глави от романа), и не е обяснено „откъде са дошли четвърт век след революцията, подкрепена от всички хора"; беше измислено „фантастично детективско бягство с куп преувеличения“, за да няма обичайното „приемане на дошлите от плен“ с филтрационен лагер (полковникът, който веднага даде отпуск на Соколов, щеше да се озове в сам лагерува).
Наистина Шолохов се нуждаеше от геройско бягство, дори две: едното неуспешно, другото изключително успешно, с „оневинителни“ документи от портфолиото на германския майор. И Соколов казва: „О, братко, не е лесно да разбереш, че не си в плен по собствена воля“, въпреки че тези, които са се предали „в памет“, без да бъдат ранени или контусени, също толкова тежко пъти в плен. Но героят на Шолохов не само се отделя от тях с това (той изобщо никъде не се отделя от своите другари). Изобразената епоха е такава, че той е принуден да се оправдава с помощта на тази клауза - "не по собствена воля", особено пред непознат. Соколов не е единственият, показан като заловен, и сега разказвачът не твърди, както в „Науката на омразата“, че повечето от затворниците са ранени или че са напълно безотговорни редници: „Питаха кои са комунистите , командирите, комисарите, но ги нямаше. Нямаше дори копеле, което да го предаде, защото почти половината от нас бяхме комунисти, имаше командири и, разбира се, имаше комисари. Разбира се. В този случай нямаше предател; очевидно Крижнев решава да предаде командира на взвод само под впечатлението от убийството на „езичника“, заключен в църквата и други, за да се отличи пред германците и да облекчи съдбата си. Друго нещо е, че той немотивирано разкрива плана си на предвидената жертва; това е необходимо, за да може хуманистът и алтруистът Соколов доброволно да се притече на помощ на командира на взвода и да удуши негодника, „своя“, който е „по-лош от чуждия“.
Когато Соколов избяга от плен и пресече фронтовата линия в кола с пленен майор, „за щастие не ни убиха“, а немските документи се оказаха толкова важни, че реакцията на съветския полковник изглежда естествена: „... вашият майор и неговото куфарче са по-ценни за нас.“ двадесет „езика“. Ще ходатайствам пред командването да ви номинират за правителствена награда. Но дали героят е получил наградата, остава неизвестно. Соколов поиска да бъде зачислен в стрелковата част. След това той се връща зад волана, „пренасяйки снаряди и друго военно оборудване в Studebaker“. Може да се предположи, че оръжието не му е дадено от недоверие.
Писателят вероятно е разбрал, че ако Соколов беше сполетял съдбата на Иван Денисович на Солженицин, тогава историята нямаше да получи официална подкрепа и можеше изобщо да не достигне до читателя. Шолохов, разбира се, искаше да я види публикувана, надявайки се, че тя ще изиграе огромната литературна и социална роля, която всъщност изигра.
Друго обаче е много важно. Разбира се, в „Съдбата на човека” няма намек за лагерната съдба на много бивши военнопленници, може само да се предположи, че героят скоро ще умре от болно сърце. Писателят „изповядва скръбта си по човек, като милиони други, създаден за светъл живот, за съзидание, любов, законна гордост, но обречен на неизмерими страдания, предчувстващ неизбежната си смърт точно сега, когато обичта му към новия му син озари със залезната светлина, когато започна пролетта на нашата родна земя” (красива пролет в буквалния, естествен смисъл). Без следвоенната част от сюжета нямаше да има среща между Соколов и автора и следователно самата история, включително историята с Ваня, която олицетворява триумфа на човечеството - основната идея на работа. В края на краищата „преодоляването на култа към личността и последиците от него” дори не се свежда до такъв необходим акт като реабилитацията на незаконно репресираните. Цялата атмосфера в обществото трябваше да се промени. Критиката на култа към личността означаваше обръщане към хуманизма, внимание към човека и за Шолохов, на първо място, към обикновения човек. По принцип това трябваше да стане основа на общественото съзнание и държавната политика. Желаното бъдеще (дори ако лично Соколов няма бъдеще) се противопоставя в „Съдбата на човека“ на предишния му живот в съветската страна. Обективно предвоенният живот е представен в повестта в никакъв случай идеализиран; на осиротелия Соколов изглежда, че е почти напълно щастлив, а освен това е непретенциозен, като повечето съветски хора: „Децата ядат каша с масло, има покрив над главите си, облечени са, обувки имат, значи всичко е наред“. Но в следвоенната действителност не всичко е наред. Соколов е зле облечен и няма покрив над главата си, той дори загуби любимата си работа поради пътнотранспортно произшествие, което нямаше последствия: пътният инспектор отне книжката на водача, колкото и да го „моли да се смили“. „А вие живеете богато и пушите цигари“, казва той на автора. Фактът, че пет-шестгодишната Ваня остава без дом година след войната, нощува „където трябва“ и не представлява интерес за никого, освен за Соколов, се представя като нещо, което се разбира от само себе си. След като го доведе при приятелите си, с които живееше, Андрей „изми ръцете му със сапун и го настани на масата“. Явно по време на скитническия си живот и без сапун на стария войник рядко му се е налагало да мие ръцете си, а освен това сапунът е дефицит, изисква и консумация.
И все пак основното тук не са материалните лишения, а съдбата на човек. Съдбата е в много отношения необичайна, дори изключителна. Соколов премина през всички ужаси на две години плен и остана жив, въпреки че комендантът на лагера Мюлер вече беше решил да го застреля; Причината за спасението далеч не е обикновена. Преживял Гражданската и Отечествената война и по време на глада, Соколов два пъти остава сирак, губи две семейства: „В гладната година на двадесет и втора ... баща, майка и сестра умряха от глад у дома“, двадесет години по-късно съпругата и дъщерите му загинаха под бомбардировка, но не на фронта, и въпреки че синът беше на фронта, „точно на 9 май, сутринта, в Деня на победата“. След безпрецедентни загуби, предимно на мъжкото население, четиридесет и пет годишният Соколов може да се ожени дори за млада жена, но с неизменна любов обича мъртвата Ирина. Без да създаде ново семейство, той прибра първото бездомно дете, на което се натъкна, и се представи за собствен баща. Съдбата е наистина изключителна, и то не само заради необятността на преживяното и претърпяно страдание, притъпило предишната болка – Соколов разказва с няколко думи за трудната си и също нещастна младост. Трябва да се подчертае, че любовта към осиновения му син не го е накарала да забрави „скъпите си мъртви“. В традиционната съветска и предшестваща я революционна литература смъртта на този или онзи герой е, така да се каже, компенсирана от неговия „жив пример“ („Да умреш!.. Но в песента на смелите и силните в дух винаги ще бъдеш жив пример, горд зов към свободата, към светлината “- пише М. Горки в „Песен на сокола”) или триумфа на неговата кауза. В собствения ранен разказ на Шолохов „Смъртен враг” активистът Ефим, убит с юмруци, си спомня думите на свой другар: „Помни, Ефим, те ще те убият - ще има двадесет нови Ефим... Знаеш ли, че като в приказката за героите? По същество това беше извънличностно отношение към човек. „Съдбата на човека“, напротив, е потвърждение на голямата стойност на личността на един прост, но в същото време забележителен човек. И хората като цяло: всеки човек е индивидуален и незаменим. През 1956 г. официалното признаване на тази истина беше може би дори по-важно от възстановяването на правата на една, макар и огромна, част от обществото - жертвите на незаконни репресии.
„Съдбата на човека” се отличава с особено качество на трагизъм и героизъм. Тук за първи път беше показана истинската цена на победата във Великата отечествена война, въпреки че не беше предоставена статистика. Важно е да се помни, че това е едно от първите значими произведения по темата за Великата отечествена война след период на почти пълно забрава (от края на 40-те години на миналия век), организирано от политическите власти: доминира лъскавата литература и такава война не може да бъде напълно "лакиран". Историята на Шолохов рязко се противопостави на тази тенденция. Фактът, че такъв самоотвержен човек като Андрей Соколов загуби всичко и не получи нищо, а трябва да се спаси с любов към нечие друго момче, е най-голямата трагедия (без смъртта на главния герой в сюжета, който също прави „Съдбата на един човек” напълно специално произведение) и доста силна критика. Вярно, най-вероятно Шолохов използва същото извинение, за да оправдае многобройните провали на социализма: те не успяха да изградят щастливо общество, но спечелиха толкова ужасна война. Писателят, очевидно, не успя да преодолее противоречията в своя мироглед. Краят на разказа е съвсем социалистически реалистичен: авторът иска да вярва, че момчето ще порасне като баща си, също толкова упорит, готов да издържи всякакви изпитания, ако родината го повика, а не че ще дойде нормален живот, което не би изисквало достойните хора да пренапрегнат силите си и да жертват всичко.
Декларативният предпоследен параграф обаче е частично неутрализиран от последния, завършващ с думите „горяща и скъперна мъжка сълза...“. В посвещението на разказа на „Евгения Григориевна Левицкая, член на КПСС от 1903 г.“ имаше „известна уговорка, но по същество за самия писател тя беше повече от оправдана. Тогава никой не знаеше, че именно в писмата до нея Шолохов се разкрива най-духовно – така че разказът в жанра на изповедта е и тайна благодарност към нея за любовта и вярата в него като писател...” Освен това „именно тя допринесе за появата на „Тихия Дон“ и рискува да предаде на Сталин писмото на Шолохов в защита на гладуващия Дон и дълги години носи титлата майка на осъдена дъщеря и екзекутиран син- свекър...”. Соколов не е партиен член и говори за комунисти само като почти половината от заловените. В същото време не един от тях благоразумно раздели младшите командири, като Герасимова, но самите те бяха изпратени в туники (с отличителни знаци), така че да не могат да бъдат разграничени от редовия състав. Понятието „съветски“, в строго съответствие с национално-патриотичните чувства от годините на войната, отстъпи място на понятието „руски“. В плен „бият те, защото си руснак...“ „За да пия аз, руски войник, немско оръжие за победата?!“ – възмутен си мисли Соколов след първото предложение на коменданта на лагера Мюлер. Той решава да покаже на германците, че „има собствено руско достойнство и гордост и че не са го превърнали в звяр, колкото и да се опитват“. „Това е, Соколов, ти си истински руски войник. Вие сте смел войник“, одобрява Мюлер неговата много нестандартна проява на смелост. „И сега ние вървим с него по руска земя“, казва Соколов на разказвача за Ванюшка. И дори в патетичния край, героят на историята е „този руснак“.
С.Г. Семенова пише: „Животът на Соколов е представен от него главно от лична гледна точка - съветските реалности с главно „S“ са изоставени... Да речем, за лейтенант Виктор Герасимов от „Науката на омразата“... научаваме от устните на партийния секретар... че той Виктор е бил пионер, комсомолец, десет години комунист и въобще от самата социална опора на властта - потомствени работници... В изповедта на Соколов няма такова информация и подробности: все повече и повече за съпругата му, непретенциозна и сръчна, привързана и чувствителна, интелигентна... все повече и повече за децата, особено за най-големия син Анатолий, гордостта на родителите си, отличен ученик, надарен със специални математически талант; колективът се явява само като приятели, с които е пиел след заплата... за работата, която е работил „ден и нощ”, за да спести пари за „къща с две стаи, със склад и коридор”. .. Интересно е, че „през двадесет и деветата година“ (когато, изглежда, патосът на колективизма упорито се налагаше както в града, така и в провинцията), той обикновено напуска фабриката за по-индивидуален и, тъй като бяха, самотна работа, до волана, в затвореното пространство на кабината на камион...” . Последното може да се обясни по друг начин - с патоса на индустриализацията (както и възхищението от успеха на сина в науката, разбира се, не в хуманитарните науки). Но личният опит от разказаното със сигурност си личи. Плененият Соколов и ревът на съветската артилерия, за разлика от Герасимов и другарите му, се чуват сами (по това време той не е в лагера, а работи като шофьор на германците).
И все пак той е преди всичко колективист и алтруист и следователно истински съветски човек, но Шолохов избягва най-вече изтъркания речник. Една от първите фрази на Соколов в историята: „Човек е болен от пушенето и умирането“. Той се разкрива напълно пред автора само защото въз основа на дрехите и ситуацията го е сбъркал с брат си, шофьора. Много пъти той нарича своя събеседник с думата „брат“. След като чува, че уж е прекарал „почти цялата“ война „зад волана“ „на фронта“, той казва: „Е, и там, братко, трябваше да отпия глътка мъка до ноздрите си и отвъд ”, без да се съмнява, че той (като „и аз”) трябваше да отпие глътка скръб. Сбогувайки се със съпругата си, Соколов съжалява за нея, а не за себе си, който отива на война: „Ето, от жалост към нея, сърцето ми е разкъсано на парчета...“ Той презира онези фронтови войници, които пълни писма до дома с оплаквания и ги прославя в своеобразно лирично отклонение от жените и децата, работещи в тила. В битка той без колебание кара камион със снаряди в дълбините му под артилерийски огън: „Моите другари може да умират там, но аз ще страдам тук?“ Заключен в църква за една нощ с други затворници, той спасява от смъртта непознат командир на взвод и се възхищава на военен лекар, който помага на ранени и контусени. Когато в лагера, след бунтовни думи, Соколов е заплашен с екзекуция, той „някак си съжалява за Иринка и децата“, но тогава писателят убедително измества акцента: „... и тогава е жалко, че тя си отиде и аз започнах да събирам смелост да погледна в дупката на пистолета безстрашно, както подобава на войник, за да не видят враговете в последния момент, че все още ми е трудно да се разделя с живота си...” Свърши, но не с екзекуция, а с питка с парче свинска мас. Напускайки коменданта, Андрей си мисли: „Сега той ще блести между лопатките ми и няма да донеса тази храна на момчетата.“ Дори без „аз“. „Момчетата“ не докоснаха „харчи“, донесени от Соколов, които веднага заспаха, но не се съмняват, че някак ще си ги „поделят“. „Равен дял за всички“, нарежда Андрей. Когато се представя за бащата на Ваня, момчето не отмества поглед от него. „Той притисна бузата си към небръснатата ми буза, сякаш беше заседнал.“ Разказвачът никога не казва дали е добре обръснат, но тук детето се чувства бодливо, но не забелязва, но Соколов, по волята на автора, трябва да забележи. Той се грижи за дрехите на Ванюшка, но не и за своите. И накрая, след докладване на инфаркти: „Страхувам се, че някой ден ще умра в съня си и ще изплаша малкия си син.“ Тук писателят прекалява с демонстрирането на алтруизма на Соколов. Той обаче не направи Андрей единственият алтруист и герой. Историята включва и Анатолий и други офицери, лекар, добър дърводелец Иван Тимофеевич (съсед на Соколови във Воронеж), другарите на Андрей, които го приютяват след войната, прости руски жени (Ирина, хазяйката, която със сълзи в себе си очи приема Ванюшка, осиновена от нейния наемател). Във всичко това се проявява оригиналността както на хуманизма на Шолохов, така и на героизма на Шолохов.
Характерът на Соколов е несъмнено героичен, но неговият героизъм е напълно дискретен и скромен. Той е мобилизиран, но не отива на война като доброволец и дори изглежда недоволен, че е изпратен на фронта твърде бързо. „На втория ден призовка от военната служба за регистрация и вписване, а на третия, моля, отидете до влака.“ Соколов „не прави нищо необичайно през първите месеци на войната. ...Може би той направи дори по-малко от другите по онова време. Карал е кола по фронтовите пътища и два пъти е бил леко ранен.” И тогава той не уби нито един германец в битка, за разлика от смелия воин Герасимов или героите от романа „Те се бориха за родината“.
Соколов е частен войник, което е фундаментално важно за писател, който се стреми да покаже дълбочината на съзнанието на обикновен човек. „Шолохов вижда водещата черта на Андрей Соколов в естествеността на неговия героизъм, във външната му незабележимост. Андрей Соколов извършва героични дела, без да им придава никакво значение. Нека си спомним как той се съгласява да достави снаряди на батареята, доброволно поемайки голям риск, или решава да унищожи предател... според вътрешната команда, без да разчита на никаква награда. Бягството му също е показано като героично. Но - което в никакъв случай не би могло да се случи в предишната литература - героичният характер на Соколов се проявява най-пълно и ясно в сцената, когато той, изтощен, умиращ от глад, изпива три чаши шнапс без лека закуска пред очите на онемели немски офицери, и вътрешно, за себе си, той се мотивира по не героичен начин: „Поне ще се напия, преди да вляза в двора и да се откажа от живота си.“ Признавайки го като достоен противник, Мюлер „нагласи два железни кръста на гърдите му“ - само тук, уместно, се споменава този детайл, показващ, че Шолохов също разпознава своите военни противници не само като брутално жестоки, но и като смели.
В разказа има няколко патетично-дидактични пасажа, но в устата на главния герой това не е официално и дори сантиментално, типично за литературата на „размразяването“, а народна дидактика. Човек от народа в простотата на душата си, ако се изразява тържествено, тогава много тържествено. Соколов обаче се изказва подигравателно и пренебрежително за слабите на фронта, допускайки и противоречие, характерно за наивното съзнание: възхищавайки се на трудовия подвиг на жените в тила, той веднага риторично призовава слабохарактерните войници да се уподобят на жените, като облекат пола (в „Издигната девствена земя” революционният фанатик Нагулнов е готов, ако трябва, да отиде да издои кравите, което се възприема като най-голямо унижение). Шолохов също дарява младия командир на взвод с народно мислене, за което образованието е основата на идеологическото съзнание, който казва на Крижнев: „Винаги съм подозирал, че ти, Крижнев, си лош човек. Особено когато си отказал да се присъединиш към партията, позовавайки се на неграмотността си. Но никога не съм мислил, че можеш да станеш предател. Все пак си завършил седемгодишно училище?“ Той мързеливо, но като цяло съвсем логично отговаря: „Е, завърших, какво от това?“ Тук се отразява и постоянното недоверчиво отношение на Шолохов към „образованите“. На помощ на взводния командир идва необразованият, но чувствителен Андрей Соколов.
В разказа си той е народен задълбочен и конкретен в детайлите: той назовава годината на своето раждане, броя на декарите земя, които са му отпуснати недалеч от самолетния завод, той съобщава, че в битката при Лозовенки, където е заловен „през май четиридесет и две“, „имаше една наша сто двадесет и две милиметрова гаубична батарея почти без снаряди“, отбелязва този или онзи брой затворници, местоположението на лагерите, без да забравя да се обади сравнително малък град град - изведнъж събеседникът не знае („В началото на септември бяхме преместени от лагер близо до град Кюстрин, сто четиридесет и двама души съветски военнопленници, в лагер Б-14, недалеч от Дрезден”), чрез артилерийски залпове определя дали настъпващата Червена армия е близо („Пристигнахме в град Полоцк... Боят беше вече на осемнадесет километра източно от Полоцк”) и др.
Речта на героя е предимно изключително естествена (за разлика от доста помпозната реч на Герасимов). „Основният елемент е народен език. Има го и в синтаксиса: прилагателно-предикат - в пълна форма („животът ми беше обикновен“), винително падеж с предлог в („в гладната година“, „в гражданската война“), усилваща конструкция („аз себе си” вместо “Аз”), съчетание от родителен падеж на числителните на датата и предлога s (“от хиляда и деветстотин години на раждане”), което не отговаря на книжовната норма. Лексиката също е разговорна: отначало, поддаде се, умря, магаре и др.” 13, стр. 275-276]. Соколов очевидно предава речта на лекаря по свой собствен начин: „Свалете туниката си ...“ Но има сравнително малко безспорни нарушения на речевата норма, например: „Страхувам се, че ще легна и никога няма да стана пак ще умра”, „Побиват ме тръпки от такова лицемерие”, „Той кимна с глава назад”; освен това, въпреки че „в силните и жизнени периоди на разказа няма професионализъм, няма диалектизми, няма арготизми... няма граматични отклонения от книжовната норма“, всичко това играе важна роля за създаване на впечатление за естественост на говоримия език. и дори в характеристиката на героя. Очевидно е, че Соколов е бивш селянин („Така че се мотаехме цяла нощ в тази църква, като овце в тъмна макара“), след това механик: „Сякаш някой беше стиснал сърцето ми с клещи“ - не някакъв „ щипки”! - и шофьорът: „Имам проблеми с този пътник!“ (за момче), „брат му, шофьорът, се пече на слънце“, „зад волана през цялата война“; вкъщи пиян, „последният етап беше на първа скорост, тоест на четири крака“, „сърцето ми се късаше, трябваше да се сменят буталата...“ В същото време разказвачът е войник: „мините вече експлодират в строя си”, „пехотата е тръгнала, но не плътно, така че не повече от една разбита рота”, „но и тук имах пълен пропуск”; подполковникът, който дойде да съобщи на Соколов за смъртта на сина му, „застана като пред старши по ранг“; „Така че със сина ми отиваме на поход до Кошари.“ След като избяга от плен, Андрей веднага забеляза, че руският войник никога не е виждал защитни презрамки, въведени в Червената армия от края на 1942 г.
Шолохов не се придържа към обичайния словесен пуританизъм в социалистическата реалистическа литература, въпреки че не използва директно нецензурен език: „Излязох на пътя, прокълнат с ужасна къдрава, воронежска непристойност и тръгнах на запад, в плен!..“ В друг случай е използван евфемизъм - „прилична“ алегория (психическата реакция на Соколов към предложението на Мюлер да пие немски оръжия за победата): „Не искате ли нещо, хер комендант?“
Вярно, понякога речта на необразован шофьор звучи твърде литературно: „Миналото е като тази далечна степ в мъгла. Сутринта вървях по него, всичко беше ясно наоколо, но изминах двадесет километра и сега степта беше покрита с мъгла и оттук вече не можете да различите гората от плевелите, обработваемата земя от косенето на трева ...”; „Такава остана в паметта ми до края на живота ми: ръце, притиснати до гърдите ми, бели устни и широко отворени очи, пълни със сълзи...“ и след това неудобната фраза „В по-голямата си част така Винаги я виждам в сънищата си...“, машинално използва неразговорната фраза „в по-голямата си част“ Соколов. Разговорната фраза „Само моят приятел москвич беше ужасно ядосан на него“ започва само с неразговорна дума. Всичко това обаче е много малко и подобни случаи са отчасти оправдани от лирическа или драматична извисеност. „Съдбата на човека“, разбира се, допринесе за излизането на съветската литература от изгладеният среден стил и в известен смисъл е до голяма степен противоположна на „Науката на омразата“.
Историята на героя е напълно лишена от външни ефекти. За всички събития - че не е било необходимо да доставяме снарядите на нашите, че е бил заловен, че е удушил предател („Ще трябва да го довърша“), че е избягал, но е хванат, че семейството му е загинало, че Анатолий е убит, че е срещнал „новия си син“, Соколов съобщава веднага, предварително и едва след това описва как точно се е случило това.
Разбира се, „Съдбата на човека” е произведение на социалистическия реализъм, но това е именно реализъм, а не идеологически, дори политизиран нормативизъм, който под същото име триумфира в периода на късния сталинизъм и преодолян от „размразяването” ” литература, включително и под силното влияние на последния разказ на Шолохов.
Михаил Александрович Шолохов е автор на известни истории за казаците, Гражданската война и Великата отечествена война. В творбите си авторът говори не само за събитията, случили се в страната, но и за хора, като ги характеризира много подходящо. Такъв е известният разказ на Шолохов „Съдбата на човека“. ще помогне на читателя да придобие уважение към главния герой на книгата, да познае дълбочината на душата му.
Малко за писателя
М. А. Шолохов - съветски писател, живял през 1905-1984 г. Той е свидетел на много исторически събития, случили се по това време в страната.
Писателят започва творческата си дейност с фейлетони, след това авторът създава по-сериозни произведения: „Тих Дон“, „Издигната девствена почва“. Сред творбите му за войната могат да се подчертаят: „Те се бориха за родината“, „Светлина и тъмнина“, „Борбата продължава“. Разказът на Шолохов „Съдбата на човека“ е на същата тема. Анализът на първите редове ще помогне на читателя да се пренесе мислено в тази обстановка.
Среща с Андрей Соколов, който имаше реален прототип
Творбата започва с въведение към разказвача. Той пътувал с файтон към село Бухановская. Преплува реката с шофьора. Разказвачът трябваше да чака 2 часа, докато шофьорът се върне. Той се разположил недалеч от кола Уилис и искал да пуши, но цигарите се оказали влажни.
Мъж с дете видя разказвача и се приближи до него. Това беше главният герой на историята - Андрей Соколов. Помислил, че човекът, който се опитва да пуши, е шофьор като него, затова се качил да говори с колегата си.
Така започва разказът на Шолохов „Съдбата на човека“. Анализът на сцената на срещата ще каже на читателя, че историята се основава на реални събития. Михаил Александрович беше на лов през пролетта на 1946 г. и там влезе в разговор с човек, който му разказа съдбата си. Десет години по-късно, спомняйки си тази среща, Шолохов написа една история след седмица. Сега е ясно, че разказът се води от името на автора.
Биография на Соколов
След като Андрей почерпил срещнатия мъж със сухи цигари, двамата започнали да си говорят. Или по-скоро Соколов започна да говори за себе си. Роден е през 1900 г. По време на Гражданската война се бие в Червената армия.
През 1922 г. той заминава за Кубан, за да се нахрани по някакъв начин през това време на глад. Но цялото му семейство умря - баща му, сестра му и майка му умряха от глад. Когато Андрей се върна в родината си от Кубан, той продаде къщата и отиде в град Воронеж. Първоначално е работил тук като дърводелец, а след това като механик.
След това той говори за значимо събитие в живота на своя герой М. А. Шолохов. „Съдбата на човека“ продължава с младия мъж, който се жени за добро момиче. Тя нямаше роднини и беше отгледана в сиропиталище. Както казва самият Андрей, Ирина не беше особено красива, но му се стори, че е по-добра от всички момичета на света.
Брак и деца
Ирина имаше прекрасен характер. Когато младоженците се женели, понякога съпругът се прибирал от работа ядосан от умора, та се нахвърлял на жена си. Но умното момиче не отговори на обидни думи, а беше приятелски и нежно със съпруга си. Ирина се опита да го нахрани по-добре и да го поздрави добре. След като беше в такава благоприятна среда, Андрей осъзна, че е сгрешил и помоли съпругата си за прошка за неговата инконтиненция.
Жената беше много гъвкава и не се скара на съпруга си, че понякога пие твърде много с приятели. Но скоро той спря дори от време на време да злоупотребява с алкохол, тъй като младата двойка имаше деца. Първо се роди син, а година по-късно две момичета близначки. Съпругът ми започна да носи цялата си заплата вкъщи, като само от време на време си позволяваше бутилка бира.
Андрей се научи да бъде шофьор, започна да кара камион, печелеше добри пари - животът на семейството беше комфортен.
война
Така минаха 10 години. Соколови построиха нова къща за себе си, Ирина купи две кози. Всичко беше наред, но започна войната. Именно тя ще донесе много мъка на семейството и ще направи главния герой отново самотен. М. А. Шолохов говори за това в своята почти документална работа. „Съдбата на човека“ продължава с тъжен момент - Андрей беше призован на фронта. Ирина сякаш усещаше, че ще се случи голямо бедствие. Изпращайки любимия си, тя изплака на гърдите на съпруга си и каза, че няма да се видят повече.
В плен
След известно време 6 немски картечници се приближиха до него и го взеха в плен, но не самия него. Първо, затворниците бяха отведени на запад, след което им беше наредено да спрат за нощта в църква. Тук Андрей имаше късмет - лекарят постави ръката му. Вървял между войниците, питал дали има ранени и им помагал. Такива бяха хората сред съветските войници и офицери. Но имаше и други. Соколов чува как един човек на име Крижнев заплашва друг, казвайки, че ще го предаде на германците. Предателят каза, че на сутринта ще каже на опонентите си, че сред затворниците имало комунисти и те разстреляли членове на КПСС. За какво говори след това Михаил Шолохов? „Съдбата на един човек“ помага да се разбере колко грижовен е бил Андрей Соколов, дори за нещастието на другите.
Главният герой не можеше да понесе такава несправедливост; той каза на комуниста, който беше командир на взвод, да хване краката на Крижнев и да удуши предателя.
Но на другата сутрин, когато германците подредиха пленниците и попитаха дали сред тях има командири, комунисти или комисари, никой не предаде никого, тъй като вече нямаше предатели. Но нацистите застреляха четирима, които много приличаха на евреи. Те безмилостно изтребиха хората от този народ в онези трудни времена. Михаил Шолохов знаеше за това. „Съдбата на човека” продължава с истории за двете пленнически години на Соколов. През това време главният герой беше в много области на Германия, трябваше да работи за германците. Работил е в мина, в силикатен завод и на други места.
Шолохов, „Съдбата на човека“. Откъс, показващ героизма на един войник
Когато недалеч от Дрезден, заедно с други затворници, Соколов извличаше камъни в кариера, пристигайки в казармата си, той каза, че продукцията е равна на три куба и един е достатъчен за гроба на всеки човек.
Някой предал тези думи на германците и те решили да застрелят войника. Той беше призован в командването, но дори и тук Соколов се показа като истински герой. Това ясно се вижда, когато прочетете за напрегнатия момент в разказа на Шолохов „Съдбата на човека“. Анализът на следващия епизод показва безстрашието на обикновения руски човек.
Когато комендантът на лагера Мюлер каза, че лично ще застреля Соколов, той не се страхува. Мюлер покани Андрей да пие немско оръжие за победата, войникът от Червената армия не го направи, но се съгласи за смъртта му. Затворникът изпи чаша водка на две глътки и не яде, което изненада немците. Втората чаша изпи по същия начин, третата по-бавно и отхапа съвсем малко хляб.
Учуденият Мюлер каза, че дава живот на такъв смел войник и го награди с комат хляб и мас. Андрей занесе почерпката в казармата, за да се раздели храната по равно. Шолохов пише за това подробно.
„Съдбата на човека”: войнишки подвиг и непоправими загуби
От 1944 г. Соколов започва работа като шофьор - кара немски майор. При удобна възможност Андрей се втурна към хората си с кола и върна майора с ценни документи като трофей.
Героят е изпратен в болница за лечение. Оттам той пише писмо до жена си, но получава отговор от съсед, че Ирина и дъщерите й са загинали през 1942 г. - бомба удари къщата.
Едно нещо сега само стопли главата на семейството - синът му Анатолий. Завършва артилерийското училище с отличие и воюва с чин капитан. Но съдбата благоволи да отнеме войника и сина му загина на Деня на победата - 9 май 1945 г.
Кръстен син
След края на войната Андрей Соколов отива в Урюпинск - тук живее негов приятел. Случайно в една чайна срещнах мръсно, гладно сираче Ваня, чиято майка беше починала. След като помисли, след известно време Соколов каза на детето, че е неговият баща. Шолохов говори за това много трогателно в своята работа („Съдбата на човека“).
Авторът описва героизма на обикновен войник, говорейки за неговите военни подвизи, безстрашието и смелостта, с които посрещна новината за смъртта на близките си. Със сигурност ще възпита осиновения си син непреклонен като него, за да може Иван да издържи и да преодолее всичко по пътя си.
Историята на Михаил Шолохов „Съдбата на човека“ разказва историята на живота на войник от Великата отечествена война Андрей Соколов. Предстоящата война отнема всичко от човека: семейство, дом, вяра в светлото бъдеще. Неговият волеви характер и сила на духа не позволиха на Андрей да се пречупи. Срещата с осиротялото момче Ванюшка осмисля живота на Соколов.
Този разказ е включен в програмата по литература за 9 клас. Преди да прочетете пълната версия на произведението, можете да прочетете онлайн резюме на „Съдбата на човека“ от Шолохов, което ще запознае читателя с най-важните епизоди на „Съдбата на човека“.
Основните герои
Андрей Соколов- главният герой на историята. Работи като шофьор по време на война, докато кратите не го вземат в плен, където прекарва 2 години. В плен той е посочен под номер 331.
Анатолий- син на Андрей и Ирина, които отидоха на фронта по време на войната. Става командир на батарея. Анатолий загина в Деня на победата, той беше убит от немски снайперист.
Ванюшка- сирак, осиновен син на Андрей.
Други герои
Ирина- Съпругата на Андрей
Крижнев- предател
Иван Тимофеевич- съсед на Андрей
Настенка и Олюшка- Дъщерите на Соколов
Първата пролет след войната пристигна в Горен Дон. Жаркото слънце докосна леда на реката и започна наводнение, което превърна пътищата в измита, непроходима каша.
Авторът на историята в този момент на непроходимост трябваше да стигне до гара Букановская, която беше на около 60 км. Стигна до пресичането на река Еланка и заедно с шофьора, който го придружаваше, преплува на дупка от старост лодка на другия бряг. Водачът отново отплава, а разказвачът остава да го чака. Тъй като шофьорът обеща да се върне само след 2 часа, разказвачът реши да си вземе почивка. Извади намокрените при преминаването цигари и ги остави да съхнат на слънце. Разказвачът седна на оградата и се замисли.
Скоро той беше отвлечен от мислите си от мъж и момче, които се движеха към прелеза. Човекът се приближи до разказвача, поздрави го и попита колко време ще отнеме да чака лодката. Решихме да изпушим заедно. Разказвачът искаше да попита своя събеседник къде отива с малкия си син в такива офроуд условия. Но човекът го изпревари и започна да говори за отминалата война.
Така разказвачът се запозна с кратък преразказ на историята на живота на човек, чието име беше Андрей Соколов.
Живот преди войната
Андрей имаше трудности още преди войната. Като малко момче той отива в Кубан да работи при кулаците (заможни селяни). Беше тежък период за страната: беше 1922 г., време на глад. Така майката, бащата и сестрата на Андрей умряха от глад. Остана съвсем сам. Връща се в родината си само година по-късно, продава къщата на родителите си и се жени за сирачето Ирина. Андрей получи добра жена, послушна и не заядлива. Ирина обичаше и уважаваше съпруга си.
Скоро младата двойка има деца: първо син Анатолий, а след това дъщери Олюшка и Настенка. Семейството се установи добре: живееха в изобилие, възстановиха къщата си. Ако по-рано Соколов пиеше с приятели след работа, сега бързаше да се прибере при любимата си жена и деца. През 1929 г. Андрей напуска фабриката и започва работа като шофьор. Още 10 години отлетяха незабелязано за Андрей.
Войната дойде неочаквано. Андрей Соколов получи призовка от военната служба и заминава за фронта.
Военно време
Цялото семейство придружава Соколов на фронта. Лошо чувство измъчваше Ирина: сякаш за последен път щеше да види съпруга си.
При раздаването Андрей получи военен камион и отиде на фронта да вземе волана му. Но не му се наложи да се бори дълго. По време на германската офанзива Соколов получава задачата да достави боеприпаси на войниците в гореща точка. Но не беше възможно да донесат снарядите до себе си - нацистите взривиха камиона.
Когато оцелелият по чудо Андрей се събудил, видял преобърнат камион и избухнали боеприпаси. А битката вече вървеше някъде отзад. Тогава Андрей разбра, че е директно обкръжен от германците. Нацистите веднага забелязаха руския войник, но не го убиха - имаха нужда от работна ръка. Така Соколов попада в плен заедно със своите другари войници.
Затворниците бяха откарани в местната църква, за да пренощуват. Сред арестуваните имаше и военен лекар, който си проправяше път в тъмното и разпитваше всеки войник за наличието на рани. Соколов бил много притеснен за ръката си, която била изкълчена при взрива, когато бил изхвърлен от камиона. Лекарят постави крайника на Андрей, за което войникът му беше много благодарен.
Нощта се оказа неспокойна. Скоро един от затворниците започна да моли германците да го пуснат да се облекчи. Но старшият пазач забрани на никого да напуска църквата. Затворникът не издържа и извика: „Не мога – казва той – да осквернявам светия храм! Аз съм вярващ, аз съм християнин!“ . Германците застреляха досадния поклонник и няколко други затворници.
След това арестуваните замълчаха за известно време. Тогава започнаха разговори шепнешком: започнаха да се питат един друг откъде са и как са заловени.
Соколов чу тих разговор до себе си: един от войниците заплаши командира на взвода, че ще каже на германците, че не е обикновен редник, а комунист. Заплахата, както се оказа, се казва Крижнев. Командирът на взвода моли Крижнев да не го предава на германците, но той отстоява позицията си с аргумента, че „собствената му риза е по-близо до тялото му“.
След като чу това, което Андрей чу, той започна да се тресе от ярост. Той реши да помогне на командира на взвода и да убие подлия член на партията. За първи път в живота си Соколов уби човек и се почувства толкова отвратен, сякаш „удуши някакво пълзящо влечуго“.
Лагерна работа
На сутринта фашистите започват да издирват кои от затворниците са комунисти, комисари и евреи, за да ги разстрелят на място. Но нямаше такива хора, както и предатели, които да ги предадат.
Когато арестуваните бяха откарани в лагера, Соколов започна да мисли как да избяга при собствените си хора. След като такава възможност се предостави на затворника, той успя да избяга и да се откъсне от лагера на 40 км. Само кучетата тръгнали по следите на Андрей и той скоро бил заловен. Отровените кучета разкъсаха всичките му дрехи и го хапеха до кръв. Соколов беше поставен в наказателна килия за един месец. След килията следват 2 години тежък труд, глад и малтретиране.
В крайна сметка Соколов работи в каменна кариера, където затворниците „ръчно секат, режат и трошат немски камък“. Повече от половината работници загиват от тежък труд. Андрей някак не издържа и изрече прибързани думи към жестоките германци: „Те се нуждаят от четири кубически метра продукция, но за гроба на всеки от нас е достатъчен един кубичен метър през очите.“
Един предател беше намерен сред своите и той съобщи това на Фриц. На следващия ден Соколов е помолен от германските власти. Но преди да поведе войника на разстрел, комендантът на блока Мюлер му предлага питие и лека закуска за немската победа.
Почти гледайки смъртта в очите, храбрият боец отказа такова предложение. Мюлер само се усмихна и нареди на Андрей да пие за смъртта му. Затворникът нямаше какво да губи и той пи, за да избяга от мъките си. Въпреки факта, че боецът беше много гладен, той никога не докосна закуската на нацистите. Германците наляха втора чаша на арестувания и отново му предложиха лека закуска, на което Андрей отговори на германеца: „Съжалявам, хер комендант, не съм свикнал да хапвам дори след втората чаша.“ Нацистите се засмяха, наляха трета чаша на Соколов и решиха да не го убиват, защото той се показа като истински войник, верен на родината си. Пуснат го в лагера, като за смелостта му дадоха комат хляб и парче мас. Провизиите в блока бяха разделени по равно.
Бягството
Скоро Андрей завършва работа в мините в Рурския регион. Беше 1944 г., Германия започна да губи позиции.
Случайно германците разбират, че Соколов е бивш шофьор и той постъпва на служба в германския офис на Тодте. Там той става личен шофьор на дебелия Фриц, майор от армията. След известно време германският майор е изпратен на фронтовата линия и Андрей с него.
Затворникът отново започна да мисли за бягство при своите хора. Един ден Соколов забеляза пиян подофицер, заведе го зад ъгъла и свали цялата му униформа. Андрей скрил униформата под седалката в колата, а също така скрил тежест и телефонен кабел. Всичко беше готово за изпълнение на плана.
Една сутрин майорът нареди на Андрей да го изведе извън града, където той ръководеше строежа. По пътя германецът задряма и щом излязохме от града, Соколов извади тежест и зашемети германеца. След това героят извади скритата си униформа, преоблече се набързо и с пълна скорост пое напред.
Този път смелият войник успява да достигне до своите с немски „подарък“. Поздравиха го като истински герой и обещаха да му връчат държавна награда.
Дадоха месец почивка на боеца, за да се лекува, да си почине и да види семейството си.
Соколов първо е изпратен в болницата, откъдето веднага пише писмо до съпругата си. минаха 2 седмици. От вкъщи идва отговор, но не от Ирина. Писмото е написано от техния съсед Иван Тимофеевич. Това съобщение не се оказа радостно: съпругата и дъщерите на Андрей починаха през 1942 г. Германците взривиха къщата, в която живееха. От колибата им остана само дълбока дупка. Оцеля само най-големият син Анатолий, който след смъртта на роднините си поиска да отиде на фронта.
Андрей дойде във Воронеж, погледна мястото, където се намираше къщата му, а сега яма, пълна с ръждясала вода, и в същия ден се върна в дивизията.
В очакване да се срещна със сина си
Дълго време Соколов не вярваше на нещастието си и скърби. Андрей живееше само с надеждата да срещне сина си. Между тях започва кореспонденция от фронта и бащата научава, че Анатолий е станал командир на дивизия и е получил много награди. Андрей беше изпълнен с гордост за сина си и в мислите си той вече започна да си представя как той и синът му ще живеят след войната, как ще стане дядо и ще кърми внуците си, като е срещнал спокойна старост.
По това време руските войски бързо настъпват и изтласкват нацистите обратно към германската граница. Сега вече не беше възможно да се поддържа кореспонденция и едва към края на пролетта баща ми получи новини от Анатолий. Войниците се приближиха до германската граница - на 9 май дойде краят на войната.
Развълнуван, щастлив Андрей очакваше с нетърпение срещата със сина си. Но радостта му беше кратка: Соколов беше информиран, че командирът на батареята е застрелян от немски снайперист на 9 май 1945 г., Деня на победата. Бащата на Анатоли го изпрати в последния му път, погребвайки сина си на германска земя.
Следвоенно време
Скоро Соколов беше демобилизиран, но не искаше да се върне във Воронеж поради трудни спомени. Тогава той си спомни за военен приятел от Урюпинск, който го покани при себе си. Ветеранът се запъти натам.
Един приятел живееше с жена си в покрайнините на града; те нямаха деца. Приятел на Андрей му намери работа като шофьор. След работа Соколов често отиваше в чайната, за да изпие чаша или две. В близост до чайната Соколов забелязал бездомно момче на около 5-6 години. Андрей научи, че бездомното дете се казва Ванюшка. Детето остана без родители: майка му загина по време на бомбардировка, а баща му беше убит на фронта. Андрей реши да осинови дете.
Соколов доведе Ваня в къщата, където живееше с семейна двойка. Момчето беше измито, нахранено и облечено. Детето започна да придружава баща си на всеки полет и никога не се съгласяваше да остане вкъщи без него.
Така малкият син и баща му щяха да живеят дълго време в Урюпинск, ако не беше един инцидент. Веднъж Андрей карал камион в лошо време, колата се подхлъзнала и той съборил крава. Животното остава невредимо, но Соколов е лишен от шофьорска книжка. Тогава човекът се записа с друг колега от Кашара. Той го покани да работи с него и обеща, че ще му помогне да получи нови лицензи. Така те сега са на път със сина си към района на Кашар. Андрей призна на разказвача, че все още не може да издържи дълго в Урюпинск: меланхолията не му позволява да седи на едно място.
Всичко щеше да е наред, но сърцето на Андрей започна да играе шеги, страхуваше се, че няма да издържи и малкият му син ще остане сам. Всеки ден мъжът започва да вижда починалите си роднини, сякаш го викат при себе си: „Говоря си за всичко с Ирина и с децата, но щом искам да бутна жицата с ръце, те ме оставят ако се топят пред очите ми... И ето нещо удивително: през деня винаги се държа здраво, не можеш да изтръгнеш нито едно „ох” или въздишка от мен, но нощем се събуждам и цялата възглавница е мокра от сълзи...”
Тогава се появи лодка. Тук историята на Андрей Соколов приключи. Той се сбогува с автора и те се придвижиха към лодката. С тъга разказвачът гледаше тези двама близки, осиротели хора. Искаше да вярва в най-доброто, в по-добрата бъдеща съдба на тези непознати, които му бяха станали близки за няколко часа.
Ванюшка се обърна и помаха за сбогом на разказвача.
Заключение
В произведението Шолохов повдига проблема за човечността, лоялността и предателството, смелостта и страхливостта по време на война. Условията, в които го постави животът на Андрей Соколов, не го сломиха като личност. А срещата с Ваня му даде надежда и цел в живота.
След като се запознахме с разказа „Съдбата на човека“, препоръчваме ви да прочетете пълната версия на произведението.
Тест за разказ
Направете теста и разберете колко добре си спомняте резюмето на разказа на Шолохов.
Оценка за преразказ
Среден рейтинг: 4.7. Общо получени оценки: 6655.
Шолохов посвети разказа „Съдбата на човека“ на редактора на издателство „Московский рабочий“ Евгения Левицкая. Те се запознават през 1928 г., когато Шолохов носи ръкописа на „Тихия Дон“ в издателството. Левицкая беше възхитена от романа и помогна за публикуването на първите две книги на Тихия Дон. Оттогава започна тяхното приятелство.
Разказът „Съдбата на един човек“ е публикуван за първи път във вестник „Правда“ на границата на 1956-1957 г. (31 декември и 2 януари). Скоро той беше прочетен по Всесъюзното радио от известния филмов актьор от онези години С. Лукянов. Историята шокира милиони хора.
Шолохов написа тази история за много кратко време: само за няколко дни. Творческата му история обаче отнема много години: между случайна среща с човека, който стана прототип на Андрей Соколов, и появата на „Съдбата на човека“ изминаха десет години. Повестта реалистично задълбочи голямата литературна традиция и разкри нови перспективи за художественото въплъщение на темата за войната. Ако в края на 40-те - началото на 50-те години произведенията, посветени на героизма на хората във войната, бяха рядко изключение, то през втората половина на 50-те години интересът към тази тема става все по-активен. Трябва да се предположи, че Шолохов се обърна към военните събития не само защото впечатлението от срещата с шофьора, което дълбоко го развълнува и му даде почти готов сюжет, не беше избледняло. Основното и определящо беше друго: последната война беше такова събитие в живота на човечеството, че без да се вземат предвид неговите уроци, нито един от най-важните проблеми на съвременния свят не можеше да бъде осмислен и решен.
- Ново!
Когато четем историята, най-важни за разкриване на съдбата и характера на Андрей Соколов изглеждат следните епизоди и факти от живота му: когато той става шофьор, десет години минават напълно незабелязано за него, а миналото се забулява в мъгла,...
- Ново!
Война... Това е страшна дума за човек. Той излъчва студенина, болка, страдание. Великата отечествена война, толкова скорошна и толкова далечна, не заобиколи никого, проникна във всяко семейство и повлия на съдбата на всеки човек. Много писатели, поети...
Съдба... Мистериозна дума, за чието значение често се чудя. Какво е съдбата? Животът, който си живял, или това, което тепърва предстои, твоите дела или мечти? Сам ли градиш съдбата си, или може би някой я предопределя? И ако се определи...
В тази история Шолохов описва съдбата на обикновен съветски човек, преминал през войната, плен, който е изпитал много болка, трудности, загуби, лишения, но не е бил сломен от тях и е успял да запази топлината на душата си. За първи път се срещаме с главния герой Андрей Соколов...
Историята е написана през 1956 г. по време на „размразяването“ на Хрушчов. Шолохов е участник във Великата отечествена война. Там той чу житейската история на един войник. Тя наистина го трогна. Шолохов хранеше идеята да напише тази история дълго време. И тук в...
