От 10 юни 1990 г. предстоятел на Църквата е Московският и цяла Руски патриарх Алексий II, избран на Поместния събор през 1990 г.

Руската православна църква включва епархии в Русия, Украйна, Беларус, други страни от ОНД, Западна Европа, както и енории и подвория по света.

Важна историческа особеност на позицията на Руската православна църква след 1991 г. (разпадането на СССР) е транснационалният характер на нейната изключителна юрисдикция в рамките на бившия СССР: за първи път в историята на своето съществуване Московската патриаршия счита за своя „канонична територия“ (терминът е въведен през 1989 г.) територията на много суверенни и независими държави.

Според данните, представени от патриарх Алексий II на епархийското събрание на град Москва на 24 декември 2007 г., в Руската православна църква има 142 епархии; 193 епископи, от които 147 управляващи и 46 викарии; 14 епископи са пенсионирани; 732 манастира: от които в Русия има 219 мъжки манастира, 240 женски манастира, в страните от ОНД - 128 мъжки и 139 женски манастира, а в чужбина - 3 мъжки и 3 женски манастира; освен това 196 чифлика и 56 скита. Общият брой на енориите е 27 942; общият брой на духовенството е 29 751, от които 26 540 свещеници и 3301 дякони. Има 10 141 неделни училища. Под Патриаршеското управление има 25 ставропигиални манастира, които включват 4 мъжки и 4 женски манастира, разположени в Москва. В Москва има 851 храма: 338 енорийски, 135 патриаршески подвория, 86 в процес на изграждане.

На 13 декември 2007 г. патриарх Алексий II, очевидно имайки предвид страните извън бившия СССР, каза: „<...>Московската патриаршия има около 400 енории в чужбина, а Руската задгранична църква има около 300 енории. Така вече стотици енории осигуряват духовна грижа за нашите сънародници в чужбина.”

Към април 2006 г. има 75 духовни училища, включително 5 академии, 34 духовни семинарии, 36 духовни училища. Общо в болницата учат над 5400 души. Освен това на територията на Руската федерация има 2 православни университета и 1 богословски институт.

Издателският съвет на Руската православна църква издава "Вестник на Московската патриаршия",алманах "Богословски трудове", списание "лампа"и вестник "Църковен пратеник".

Данни за бюджета на Патриаршията (централният църковен бюджет) не са публикувани от 1997 г. Според изчисленията той е твърде незначителен в сравнение с общите приходи на енориите и епархиите, което се дължи на липсата на механизъм за контрол и принудително прехвърляне на средства към централния бюджет, а също така често и за свързване на енория (манастир) - епархийска администрация. На Архиерейския събор през октомври 2004 г. патриархът цитира следната статистика: „За периода от 2000 до 2003 г. вноските от епархийските администрации за общи църковни нужди възлизат само на 6% от всички приходи и 22% от вноските за тези цели, направени от московските църкви“. Предприятие "Софрино" в селото. „Софрин“ и хотел „Даниловская“ зад Даниловския манастир, според сведенията, носят на Патриаршията до половината от общите приходи на църквата.

Общите приходи на всички структури на Руската православна църква не могат да бъдат оценени поради пълната секретност на счетоводната отчетност на всички нива и значителния сенчест компонент.

Според съобщения в медиите Патриаршията е създала специален Център за инвестиционни програми, ръководен от Елена Шулгина. Центърът е разработил редица „уникални инвестиционни програми и проекти от общоруско значение“.

Големите търговски планове са свързани с планираното прехвърляне от Министерството на икономическото развитие и търговията (МЕРТ) на Руската федерация на религиозни организации на собственост за религиозни цели, която сега е в тяхно свободно ползване. В доклада си патриархът отбелязва: „Една от първостепенните и най-важни задачи, свързани с имущественото състояние на Руската православна църква, е регистрацията на поземлени имоти, върху които са разположени храмови и манастирски комплекси, както и сградите, които съставляват тях, в църковна собственост.<...>Църквите, които са били църковна собственост в продължение на много векове, са прехвърлени на Църквата само за ползване.<...>Съвременното руско законодателство гласи, че ползвателят на земята може да бъде неин собственик или да я наема. Трети няма. На практика обаче се оказва, че парцелите, върху които се намират нашите църкви и манастири, са прехвърлени на нашата Църква „за безсрочно и безплатно ползване“. Това важи и за недвижимите имоти, разположени върху бивши църковни земи.<...>Надяваме се, че в близко бъдеще справедливостта ще възтържествува и земите, които са й принадлежали преди 1917 г., с храмовите и манастирските комплекси върху тях ще бъдат върнати на нашата Църква. Бих искал също да вярвам, че този процес ще започне от нашата столица.

За данъчни цели законодателството на Руската федерация разглежда структурите на Църквата, както и други религиозни сдружения, като организации с нестопанска цел.

За данъчни цели законодателството на Руската федерация разглежда структурите на Църквата, както и други религиозни сдружения, като организации с нестопанска цел. С оглед на Закона „За организациите с нестопанска цел“, приет през 2006 г. и издаден през април 2006 г. в изпълнение на Резолюция на руското правителство № 212, която значително затегна държавните изисквания за НПО по отношение на финансовата отчетност пред Федералната служба за регистрация (FRS ), юристите на Патриаршията поискаха правителството да приеме опростена форма за отчетност на религиозните сдружения. На 2 април 2007 г. Министерството на правосъдието внесе поправки в Резолюция № 212 на руското правителство. Измененията имат за цел значително да опростят отчетната форма, предвидена за религиозните сдружения, и да предоставят отчетност само по четири члена: „основните видове. дейности през отчетния период в съответствие с устава”; „източници на формиране на собственост“ (трябва да се посочат постъпления от руски и чуждестранни юридически лица); „информация за изразходването на средства, включително получени от международни и чуждестранни организации, чужди граждани и лица без гражданство“; „средства за ползване на друго имущество“.

Главният юрист на Московската патриаршия Ксения Чернега каза във връзка с поправките: „Ние сме доволни от новата, опростена форма за отчетност. По принцип това, което търсихме, е това, което получихме.

На 10 април 2007 г. правителството на Руската федерация прие Резолюция № 213, която „отчита предложенията на религиозните организации“.

Според Wikipedia

В специален материал, посветен на съвременното състояние на църквата, БГ изследва различни аспекти от живота на Руската православна църква – от икономиката на енориите и православното изкуство до живота на свещениците и вътрешноцърковното разногласие. И освен това, след като интервюирах експерти, съставих кратка блок-схема на структурата на Руската православна църква - с основните герои, институции, групи и филантропи

Патриарх

Главата на Руската православна църква носи титлата „Негово Светейшество патриарх на Москва и цяла Русия“ (но от гледна точка на християнското богословие глава на църквата е Христос, а патриархът е предстоятелят). Името му се почита по време на основната православна служба, литургията, във всички храмове на Руската православна църква. Патриархът де юре е отговорен пред Поместния и Архиерейския събори: той е „пръв сред равни“ на епископите и управлява само Московската епархия. Де факто църковната власт е много силно централизирана.

Руската църква не винаги е била ръководена от патриарх: не е имало патриарх от кръщението на Русия през 988 г. до 1589 г. (управляван от митрополитите на Киев и Москва), от 1721 до 1917 г. (управляван от „Департамента на православното изповедание“ - Синод начело с главния прокурор) и от 1925 до 1943г.

Светият Синод се занимава с кадрови въпроси - включително избора на нови епископи и преместването им от епархия в епархия, както и утвърждаването на състава на т. нар. патриаршески комисии, занимаващи се с канонизацията на светци, въпросите на монашеството и др. Именно от името на Синода се провежда основната църковна реформа на патриарх Кирил - разчленяването на епархиите: епархиите се разделят на по-малки - смята се, че така се управляват по-лесно, а епископите стават по-близки до народа. и духовенството.

Синодът се събира няколко пъти в годината и се състои от дузина и половина митрополити и епископи. Двама от тях - управляващият делата на Московската патриаршия Сарански и Мордовски митрополит Варсонуфий и председателят на Отдела за външни църковни връзки Волоколамски митрополит Иларион - се смятат за най-влиятелните хора в патриаршията. Глава на Синода е патриархът.

Колегиален висш ръководен орган на църквата. В него са представени всички слоеве на църковния народ - делегати от епископата, бяло духовенство, монаси от двата пола и миряни. Поместен събор е свикан, за да се разграничи от Вселенския събор, на който трябва да се съберат делегати от всичките шестнадесет православни църкви по света, за да разрешат всеправославни въпроси (въпреки това Вселенският събор не е провеждан от 14 век). Смятало се (и било заложено в хартата на църквата), че поместните събори имат най-високата власт в Руската православна църква; всъщност през миналия век съборът е бил свикван само за избор на нов патриарх. Тази практика беше окончателно легализирана в новата редакция на устава на Руската православна църква, приета през февруари 2013 г.

Разликата не е само формална: идеята на Местния съвет е, че църквата включва хора от различни рангове; въпреки че не са равни помежду си, те стават църква само заедно. Тази идея обикновено се нарича съборност, като се подчертава, че това е природата на Православната църква, за разлика от Католическата църква с нейната твърда йерархия. Днес тази идея става все по-малко популярна.

Съборът на всички епископи на Руската църква, който се провежда най-малко веднъж на четири години. Архиерейският събор решава всички основни църковни въпроси. За трите години на патриаршеството на Кирил броят на епископите се е увеличил с около една трета - днес те са около 300. Работата на катедралата започва с доклада на патриарха - това винаги е най-пълната (включително статистическа) информация. за състоянието на църквата. На заседанията не присъства никой, освен архиереите и тесен кръг служители на Патриаршията.

Нов съвещателен орган, чието създаване стана един от символите на реформите на патриарх Кирил. По замисъл той е изключително демократичен: в него участват експерти експерти от различни области на църковния живот – епископи, свещеници и миряни. Даже има няколко жени. Състои се от президиум и 13 тематични комисии. Междусъветовното присъствие подготвя проекти на документи, които след това се обсъждат публично (включително в специална общност в LiveJournal).

През четирите години на работа най-шумните дискусии се разгоряха около документите за църковнославянския и руския богослужебен език и правилата за монашеството, които навлязоха в структурата на живота на монашеските общности.

Нов, доста мистериозен орган за управление на църквата беше създаден през 2011 г. по време на реформите на патриарх Кирил. Това е своеобразен църковен кабинет на министрите: той включва всички ръководители на синодални отдели, комитети и комисии и се ръководи от патриарха на Всеруския централен съвет. Единственият орган на висшето църковно управление (с изключение на Поместния събор), в работата на който участват миряни. Никой няма право да присъства на заседанията на Всеруския централен съвет, освен членовете на събора; решенията му никога не се публикуват и са строго секретни; уебсайт. Единственото публично решение на Всеруския централен съвет беше изявление след обявяването на присъдата на Pussy Riot, в което църквата се дистанцира от съдебното решение.

Църквата има своя собствена съдебна система, тя се състои от съдилища на три нива: епархийски съд, общ църковен съд и съд на Съвета на епископите. Той се занимава с въпроси, които не са от компетентността на светското правосъдие, тоест определя дали неправомерното поведение на свещеника води до канонични последици. Така свещеник, който дори по небрежност извърши убийство (например при пътнотранспортно произшествие), може да бъде оправдан от светски съд, но трябва да бъде лишен от сан. Но в повечето случаи въпросът не стига до съд: управляващият епископ налага порицания (наказания) на духовенството. Но ако свещеникът не е съгласен с наказанието, той може да обжалва пред Общия църковен съд. Не е известно как действат тези съдилища: заседанията винаги са закрити, производството и аргументите на страните по правило не се оповестяват публично, въпреки че решенията винаги се публикуват. Често при спор между епископ и свещеник съдът взема страната на свещеника.

При Алексий II той оглавява Управлението на Московската патриаршия и е основният съперник на митрополит Кирил при избора на патриарх. Носят се слухове, че администрацията на президента е заложила на Климент и че връзките му в кръгове, близки до Путин, остават. След поражението той получава управлението на издателския съвет на патриаршията. При него беше въведен задължителен печат на издателския съвет за книгите, продавани в църковните магазини и чрез църковните разпространителски мрежи. Тоест фактическата цензура беше въведена и също платена, тъй като издателите плащат на съвета за преглед на книгите им.

Църковно министерство на финансите под ръководството на Подолския епископ Тихон (Зайцев); напълно непрозрачна институция. Тихон е известен със създаването на система от тарифни ставки на вноските, които църквите плащат на патриаршията в зависимост от статута си. Основното въображение на епископа е така наречената програма „200 църкви“ за спешно изграждане на двеста църкви в Москва. Осем от тях вече са построени, а още 15 са в близко бъдеще. За тази програма бившият първи заместник-кмет на Москва Владимир Ресин беше назначен за съветник на патриарха на Москва и цяла Русия по въпросите на строителството.

Всъщност това е Министерството на специалното богословско образование: то отговаря за духовните семинарии и академии. Учебната комисия се ръководи от Верейски архиепископ Евгений (Решетников), ректор на Московската духовна академия. Комитетът се опитва да постигне споразумение с държавата за акредитацията на духовните училища като университети и преминаването към Болонската система - процесът не е лесен. Неотдавнашна вътрешна църковна проверка показа, че от 36 семинарии само 6 са в състояние да станат пълноправни университети. В същото време патриарх Кирил, идвайки на власт, забранява ръкополагането като свещеници на кандидати, които не са завършили семинарията. В Руската православна църква има и няколко университета за миряни. Най-известният от тях е Хуманитарният университет "Св. Тихон", където се учат за филолози, историци, теолози, социолози, историци на изкуството, учители и др.

Работил е 19 години в ведомството на митрополит Кирил, а преди това е работил на митрополит Питирим в издателския отдел. Занимавал се е основно с междухристиянските отношения и икуменизма, редовно е пътувал в задгранични командировки и е участвал в най-различни църковни и политически кръгове по света. През 2009 г., след ревностно участие в предизборната кампания на патриарх Кирил, той получи нов синодален отдел - за отношенията между църквата и обществото. Мнозина очакваха, че Чаплин веднага ще бъде произведен в епископ, но това не се случи дори след 4 години. Чаплин покровителства различни социални и църковно-социални групи, вариращи от Съюза на православните жени до мотоциклетистите. Редовно прави скандални изявления в медиите.

Бизнес мениджърът е една от най-високите длъжности в Руската православна църква. Двама патриарси - Пимен и Алексий II - и един глава на автономната църква - Киевският митрополит Владимир (Сабодан) - бяха управляващи делата преди избирането им. Постът обаче не помогна на предишния управител митрополит Климент да заеме патриаршеския престол. Днес управлението се оглавява от митрополит Саранск и Мордовия Варсануфий, а архимандрит Савва (Тутунов), когото журналистите наричат ​​инквизитора, става негов заместник и ръководител на контролно-аналитичната служба. Към ведомството на отец Сава се стичат доноси и сигнали за проблеми в енориите. Новината, че в епархията отива делегация, водена от архим., буди трепет в селата. Архимандрит Савва израства в Париж, учи математика в университета Paris-Sud и е постриган за монах. След това идва в Русия да учи в духовната академия, забелязват го и до 34-годишна възраст прави бърза църковна кариера. Той е част от вътрешния кръг на сътрудниците на патриарха по управление на епархии и изготвяне на документи, регламентиращи управлението на църквата.

Глава на Руската православна църква за благотворителност. Още през 90-те години той ръководи социална работа в Московската епархия, създава сестринство и училище за сестри на милосърдието. Бил е настоятел на църквата "Св. царевич Димитър" към 1-ва градска болница. При Кирил става епископ и ръководи Синодалния отдел за благотворителност и социално служение. Той управлява църковни болници, богаделници, програми за наркомании и много други. Неговият отдел стана известен по време на пожарите от 2010 г., когато в базата му беше разположен московският щаб за събиране на помощ за пострадали от пожари и доброволци, работещи по гасенето.

Той ръководи Синодалния информационен отдел (СИНФО), нещо средно между пресслужбата на църквата (патриархът има лична пресслужба) и администрацията на президента. Легойда е единственият „човек на сакото“ във Висшия църковен съвет и сред началниците на синодалните отдели (както църквата нарича миряните, които са се натъпкали на високи църковни постове). Преди да оглави SINFO, той работи като ръководител на катедрата по международна журналистика в MGIMO и издава повече от 10 години православното лъскаво списание „Фома“. SINFO се занимава с църковен PR и подготвя медиен и блог мониторинг специално за патриарха. Освен това отделът на Легойда провежда обучения в регионите за църковни журналисти и служители на епархийските пресслужби.

Митрополит Иларион се счита за един от най-приближените и влиятелни епископи на патриарх Кирил. Той е от интелигентно московско семейство, учи в Московската консерватория, Духовната академия, стажува в Оксфорд. Богослов, телевизионен водещ, ръководител на църковната аспирантура и докторантура, композитор: създаденият от него Синодален хор (директорът е училищен приятел на митрополита) изпълнява негови произведения по целия свят. Оглавявано от Иларион, DECR е „църковно външно министерство“, което се занимава с контактите с други православни и християнски църкви, както и с междурелигиозните отношения. Винаги се ръководеше от най-амбициозните и известни епископи. Бъдещият патриарх Кирил оглавява ОВЦР в продължение на 20 години - от 1989 до 2009 г.

В големите градове тя играе важна роля в църковния живот. Някои от тази интелигенция са членове или деца на членове на нелегални църковни общности, съществували по съветско време. В много отношения именно те осигуряват приемствеността на традиционните форми на църковен живот. Православният Св. Тихоновски университет, една от най-големите православни образователни институции в света, е създаден в началото на 90-те години от една от тези интелектуални среди. Но днес интелигенцията последователно критикува тази де факто официална идеология, която може да се нарече православно-патриотична. Църковната интелигенция се чувства отхвърлена и непотърсена, въпреки че част от нейните представители работят в Междусъборното присъствие.

Настоятелят на църквата „Света София на Премъдростта Божия“ на Софийския бряг, срещу Кремъл. Някога той започва като олтарник на Александър Мен, след това става духовно дете на известния старец Йоан Крестянкин; няколко години е настоятел на селска църква в Курска област, където го посещава московската интелигенция. Той придоби известност като изповедник на Светлана Медведева, която много преди да стане първа дама, започна да ходи в църквата "Света София". Актрисата Екатерина Василиева работи като ръководител на енорията на отец Владимир, а синът на Василиева и драматург Михаил Рошчин, Дмитрий, служи като свещеник в друга църква, където Волгин също е ректор. Една от най-ревностните енориаши е съпругата на Иван Охлобистин Оксана и техните деца. Въпреки бохемския състав на енорията, протоиерей Владимир Волгин има репутацията на почти най-строгия изповедник в Москва. Енорията му е пълна с големи семейства.

Един от най-влиятелните бели свещеници (не монаси) в Руската църква. Той е много популярен сред своето паство: колекции от неговите проповеди под формата на книги, аудио и видеозаписи са продадени в милиони копия от 90-те години на миналия век. Един от най-популярните православни коментатори в медиите. Води собствен видео блог и излъчва по православния телевизионен канал „Спас“. Един от основните изразители на православната патриотична идеология. При патриарх Алексий протойерей Димитрий беше наречен на шега „настоятел на цяла Москва“, тъй като той беше настоятел на осем църкви едновременно. Той произнесе и прощалното слово на панихидата на патриарх Алексий. При Кирил му беше отнета една от големите църкви - "Св. Никола" в Заяицки, а през март 2013 г. той беше освободен от поста си като председател на Синодалния отдел за връзки с въоръжените сили, който ръководеше от основаването му през 2000 г., отговорен за въвеждането на института на свещениците в армията. Основният борец срещу абортите и контрацепцията; той се гордее, че неговата енория има раждаемост „като в Бангладеш“.

Енориаши от църквата "Св. Николай Чудотворец" на Берсеневка, която се намира срещу катедралата "Христос Спасител", между Къщата на насипа и Червения октомври, създадоха нов милитаристичен православен стил. Силни мъже в бойни ботуши и тениски „Православие или смърт“. Крайните консерватори се противопоставят на данъчните идентификационни номера, биометричните паспорти, детското правосъдие и модерното изкуство. Почитат се неканонизирани светци, включително загиналият в Чечня войник Евгений Родионов.

Църковните бюджети на всички нива се поддържат от дарения от филантропи. Това е най-затворената страна на църковния живот.

Големи (и обществени) дарители на църква

Собственик на фирма „Вашият финансов попечител” и земеделски холдинг „Руско мляко”. Спонсорира изграждането на църкви, изложби на иконопис и др. Принуждава служителите да посещават курсове по православна култура и нарежда на всички женени служители да се венчаят. Той освети параклис на територията на своето предприятие в чест на Иван Грозни, който не е канонизиран в Руската църква и няма да бъде канонизиран.

Президентът на АО "Руски железници" е председател на настоятелството на Фондацията на св. Андрей Първозвани (ФАП), която финансира пренасянето в Русия на мощите на Светата велика княгиня Елизабет Фьодоровна, дясната ръка на Йоан Кръстител, мощите на апостол Лука и пояса на Пресвета Богородица. FAP също така плаща ВИП пътувания за получаване на Благодатния огън в Йерусалим, програмата за възраждане на Марто-Мариинската обител в Москва, а с нейни средства са построени няколко църкви в името на Св. Александър Невски по границите на Русия.

Основател на инвестиционния фонд Marshall Capital и основен миноритарен акционер в Ростелеком. Създадената от него фондация "Св. Василий Велики" финансира църкви в Москва и Московска област, възстановяване на манастири и плати за ремонта на сградата на DECR. Основното дете на фондацията е гимназията Василий Велики, елитна образователна институция в село Зайцево близо до Москва, цената на обучението в която е 450 хиляди рубли годишно.

Председателят на борда на директорите на фармацевтичната компания Protek и член на борда на директорите на това OJSC основа фондация "Свети Григорий Богослов". Фондацията поддържа синодален хор, общоцърковно висше училище, финансира някои проекти на DECR (главно пътуванията на митрополит Иларион в чужбина) и организира изложби на икони в различни страни. Фондът включва православна гимназия в Муром и програма за възраждане на светините на Ростов Велики.

Младежи, непознати дотогава на църковната общност, използват радикални форми на публични изяви (пърформанси, акции), за да „защитят Православието“. Някои свещеници, включително протойерей Всеволод Чаплин, много подкрепят агресивния активизъм. И дори нападенията в офиса на партията "Яблоко" и Дарвиновия музей не предизвикаха недвусмислено осъждане от официалните църковни власти. Лидерът на активистите е Дмитрий „Ентео” Цорионов.

През 90-те – началото на 2000-те години той е най-видният и успешен църковен мисионер, пътуващ с лекции по православие из цялата страна, организира дебати и участва в токшоута по телевизията. Той написа няколко богословски произведения, по-специално за изобличаването на учението на Рьорих. Той преподава във Философския факултет на Московския държавен университет повече от 15 години; обикновено няма къде да седне по време на лекциите му. През зимата на 2008–2009 г. той активно агитира за избирането на митрополит Кирил за патриарх, като пише разобличителни статии за основния си конкурент в изборите митрополит Климент. За това след избирането му патриархът го удостоява с почетен сан протодякон и му възлага да напише учебника „Основи на православната култура” за 4-5 клас. Това е учебникът на Кураев, който се препоръчва от Министерството на образованието като основно ръководство за курса по отбранително-промишлен комплекс. Въпреки това през 2012 г. протодяконът започна все повече да не е съгласен с позицията на църковните служители. По-специално, веднага след изпълнението на Pussy Riot в катедралата на Христос Спасителя, той призова да ги „нахраним с палачинки“ и да ги оставим да си отидат с мир; По време на процеса той многократно напомняше за милосърдието. След това започнаха да говорят, че Кураев е изпаднал в немилост. Присъствието му в медиите значително намаля, но блогът му LiveJournal остава най-популярният блог на духовника.

Настоятел на църквата на Животворящата Троица в Хохли. Смятан е за един от лидерите на църковните либерали (въпреки неговите традиционни и дори консервативни теологични възгледи). Това отчасти се дължи на състава на енорията: интелектуалци, художници, музиканти. Но по много начини – с изказванията на отец Алексий в медиите. През 2011 г. той публикува в сайта „Православието и светът” текста „Мълчаливата църква” за приоритета на моралното начало в отношенията на църквата с народа и държавата, предсказвайки проблемите, пред които е изправена църквата в следващите години. След тази статия се зароди дискусия за мястото на интелигенцията в църквата. Основният опонент на отец Алексий беше протойерей Всеволод Чаплин, който твърди, че интелигенцията е евангелски фарисей.

Глава:
ЦЪРКОВЕН ПРОТОКОЛ
4-та страница

АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРИТОРИАЛНО УСТРОЙСТВО
РУСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА

Духовно напътствие за истински утвърдените в светата православна вяра:
- въпроси на вярващи и отговори на свети праведници.

За да разберете на какво се основават принципите на православния църковен етикет, е необходимо да имате представа за организационната структура на Руската православна църква.

А. Административно устройство на Руската православна църква

Каноничните подразделения на Руската православна църква са следните субекти:
- Самоуправляващи се църкви;
- Екзархии;
- епархии;
- Синодални институции;
- деканати, енории;
- манастири;
- братство и сестринство;
- Богословски учебни заведения;
- мисии, представителства и чифлици.

Руската православна църква (друго официално име е Московска патриаршия) има йерархична структура на управление.

Висшите органи на църковната власт и администрация? са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, ръководени от патриарха на Москва и цяла Русия.

Висшата власт в областта на доктрината и каноничното устройство на Църквата принадлежи на Поместния съвет, състоящ се от епархийски и викарни епископи, представители на духовенството, монашеството и миряните. Решенията на Съвета се вземат с мнозинство на гласовете. Негов прерогатив е да избира предстоятеля на Църквата.

Освен решаването на вътрешноцърковни въпроси, Поместният събор определя и регулира принципите на отношенията между Църквата и държавата. В изключителни случаи такъв събор може да бъде свикан от Патриарха на Москва и цяла Русия (или Местобластителя) и Светия Синод, но обикновено времето за свикването му се определя от Архиерейския събор.

Архиерейският събор е най-висшият йерархичен орган на Руската православна църква и се състои от епархийски епископи, т.е. епископи, които управляват отделни епархии.

Членове на Архиерейския съвет са и викарни епископи, които ръководят синодални институции и духовни академии или имат канонична юрисдикция над енориите под тяхна юрисдикция.

В компетенцията на Архиерейския събор влиза решаването на основни богословски, канонични, богослужебни, пастирски и имуществени въпроси, канонизацията на светци, поддържане на връзки с Поместните православни църкви, контрол върху дейността на синодалните институции, утвърждаване на нови общоцърковни награди , следене за изпълнение на решенията на ОбС.

Съборът се свиква от Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод най-малко веднъж на четири години и в навечерието на Поместния събор, както и в извънредни случаи.

Светият Синод, ръководен от патриарха на Москва и цяла Русия, е ръководният орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори. Гръцката дума Συνοδος (синод) в превод означава събрание като цяло, но се използва главно в смисъла на „малък, постоянен съвет“.

Още в древността към източните патриаршески катедри се образуват епископски синоди, които колективно участват в решаването на най-важните общоцърковни въпроси. Първият от тях възниква Синодът на Константинополската църква (Συνοδος ενδημουσα), състоящ се от митрополити и епископи, които понякога прекарват дълго време в столицата на Византийската империя по делата на своите епархии.

В Русия такава система на църковно управление се появи двадесет години след смъртта на десетия Московски патриарх и всичко това? Рус Адриан. Негов приемник с титлата „екзарх, пазител и управител на патриаршеската трапеза” е Рязанският митрополит Стефан (Яворски).

Принуден да остане близо до руския самодържец в новата северна столица Санкт Петербург, митрополит Стефан през 1718 г. подава жалба до царя, че е претоварен с дела с молба да го освободи от Санкт Петербург в Москва, за по-удобно управление на Патриаршеския район.

Резолюцията на император Петър I към тази петиция, съдържаща редица укорителни забележки, завършва със заключението: „За по-добро управление в бъдеще, изглежда, ще има Духовна колегия, така че да бъде по-удобно да се коригират такива страхотни неща.”

Скоро, в началото на 1721 г., с най-висша заповед е образувана Духовната колегия, по-късно преименувана на Синод.

Независимостта на новата структура на църковното управление беше ограничена до длъжностно лице, назначено от императора - главния прокурор, който представляваше интересите на държавата в Синода и чиито права постепенно се разширяваха до пълен контрол върху църковния живот (при К. П. Победоносцев ).

Предстоятелите на Източните поместни църкви признаха Колегията за постоянно съборно тяло, равнопоставено по сила на патриарсите и поради това получиха титлата „Святейство“.

Синодът имаше правата на висша административна и съдебна власт в Руската църква. Първоначално той се състоеше от няколко епископи, един от които се наричаше „първичен“, както и представители на черното и бялото духовенство. Впоследствие съставът на Синода става изключително епископски.

Светият Синод, като орган на висшата църковна власт, съществува почти двеста години. Едва през 1917 г. Поместният събор на Руската православна църква решава да възстанови патриаршията в Русия. В същото време под председателството на патриарха се образуват два колегиални органа за управление на Църквата в периода между Поместните събори: Светият синод и Висшият църковен съвет, който впоследствие е премахнат.

Според Правилника за управление на Руската православна църква, приет на Поместния събор през 1945 г., митрополитите на Крутицки, Киев и Ленинград са включени в броя на постоянните членове на Светия Синод. Архиерейският събор през 1961 г. въвежда в Синода на постоянна основа администратора на Московската патриаршия и председателя на отдела за външни църковни връзки.

Понастоящем, в съответствие с промените, въведени от Юбилейния архиерейски събор през 2000 г., Светият синод на Руската православна църква включва неговия председател - Патриарха на Москва и цяла Русия, седем постоянни и петима временни членове. Постоянните членове на Синода са: по катедри - митрополити Киевски и на цяла Украйна; Санкт Петербург и Ладога; Крутицки и Коломенски; Мински и Слуцки, патриаршески екзарх на цяла Беларус; Кишинев и цяла Молдова; по длъжност - председател на Отдела за външни църковни връзки и администратор на Московската патриаршия, който е секретар на Светия синод.

Заседанията на Синода се провеждат в две сесии: лятна - от март до август и зимна - от септември до февруари.

Временни членове на Синода са епархийски архиереи, които са призовани да присъстват на едно заседание, според старшинството на тяхното епископско хиротония (времето на въздигане в епископски сан).

Решенията се вземат с общо съгласие на всички участващи в събранието членове или с мнозинство на гласовете, при равенство на които гласът на председателя е решаващ.

Отговорностите на Светия Синод включват разглеждане на широк кръг от вътрешноцърковни (доктринални, канонични, дисциплинарни, финансови и имуществени) въпроси, избор, назначаване и преместване на епископи, образуване и премахване на епархии, поддържане на междун. църковни, междуконфесионални и междурелигиозни контакти, формиране на църковно-държавни отношения.

Светият синод може да отправи специални послания към паството на Руската православна църква. Като орган на управление Синодът има печат и кръгъл печат с надпис „Московска патриаршия – Свети синод“.

Трябва да се отбележи, че дейността на Синодите на други Поместни православни църкви може да бъде структурирана по различни принципи и те имат различни правомощия. Броят на членовете на Синода също е различен, но винаги включва първойерарха на Поместната църква, който е председател на този колегиален орган.

Светият синод на Константинополската патриаршия е в постоянен състав. Патриархът и членовете на Синода по традиция са граждани на Турция, поради което други епархии и диаспори в рамките на юрисдикцията на Патриаршията, например Американска, Австралийска и др., не са представени в Синода, но има свой секретар същевременно включва и архиграматевите (от гръцки αρχι - началник, γραμματευς - секретар) - генерален секретар на Константинополската патриаршия, чиято длъжност съответства на администратора на Московската патриаршия.

Членове на Светия Синод на Александрийската Църква са всички управляващи епархийски архиереи с митрополитски сан (в момента те са петнадесет), а председател на Синода е Негово Блаженство Патриархът. Синодът заседава два пъти годишно.

Членовете на Светия Синод на Йерусалимската църква, както всички монашески клирици на Йерусалимската патриаршия, са членове на братството на Божи гроб. По правило всички те са етнически гърци. Освен гръцко гражданство много от тях имат и йорданско. Синодът включва от петнадесет до седемнадесет членове, повечето от които епископи, обикновено титуляри, както и няколко от най-известните архимандрити, които постоянно живеят в Йерусалим. Правото да избира кандидат за патриаршеския престол принадлежи на Светия синод, но избраният трябва да бъде одобрен от държавните власти на Йордания, Израел и Националната палестинска администрация.

В Светия Синод на Сръбската църква, освен Негово Светейшество патриарха, влизат четирима архиереи. Викарните епископи не могат да бъдат членове на сръбския Синод. На всеки две години има ротация на двама „синодални“ епископи, които се заместват от следващата двойка по старшинство на хиротонията. Светият Архиерейски Събор се състои от всички епархийски архиереи под председателството на Патриарха и неговите решения се признават за валидни, ако при тяхното приемане на заседанието на Събора присъстват повече от половината от епархийските архиереи.

Светият Синод на Румънската църква се състои от всички епископи. При отсъствие на патриарха в Синода неговите функции преминават към митрополита на най-голямата (след Влашко, която се управлява от самия патриарх) църковна област - Молдова и Сучава, а при отсъствие на патриарха и всички митрополити функциите на председателя се извършват от най-възрастния архиерей по хиротония.

Светият синод на йерархията на Еладската църква, която включва само епархийски епископи, е колегиален носител на висшата църковна власт.
Ако направим аналогия със структурата на Руската православна църква, тогава Светият йерархичен събор съответства на Архиерейския събор.
Органът на църковно управление е Постоянният Свети Синод, чиито членове се преизбират веднъж годишно, така че в работата му с определена периодичност участват всички епископи на Гръцката църква.
Постоянният Свети синод се състои от дванадесет епископи и се ръководи от архиепископа на Атина.
Функциите и правомощията на Постоянния Свети синод са идентични с правомощията на Светия синод на Руската православна църква, но неговите членове се събират много по-често от руските си колеги - два пъти месечно.

В Светия Синод на Албанската църква влизат всички управляващи епископи, както и титулярният суфраган епископ на Аполония.

Членове на Църковно-народното събрание на Православната църква на Финландия са и тримата нейни епископи, шестима духовници и шестима миряни.

Синодът на Грузинската, Българската, Полската, Чешката, Американската и Японската църква се състои от всички епархийски епископи, всеки от които има решаващ глас.

Синодът на Руската православна църква отговаря за управлението на синодалните институции. Всяка такава институция отговаря за редица общоцърковни въпроси от своята компетентност и координира дейността на съответните институции в епархиите.

В момента синодалните институции на Руската православна църква са:
- отдел Външни църковни връзки;
- Издателски съвет;
- Образователна комисия;
- Катедра по катехизация и религиозно образование;
- Отдел за благотворителност и социални услуги;
- Мисионерски отдел;
- Отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи;
- отдел "Младежки дейности";
- Църковен и научен център “Православна енциклопедия”;
- Комисия за канонизиране на светци;
- Богословска комисия;
- Комисия по манастирските дела;
- Богослужебна комисия;
- Библейска комисия;
- Комисия по икономически и хуманитарни въпроси;
- Синодална библиотека.
Те се ръководят от лица, определени от Светия Синод.

В структурата на Московската патриаршия, като синодална институция, влиза Управлението на Московската патриаршия.

Синодалните институции са изпълнителните органи на патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод. Те имат право авторитетно да представляват Патриарха на Москва и цяла Русия и Светия Синод в техните сфери на дейност.

Духовенството и миряните не могат да сезират държавни органи и граждански съдилища по въпроси, свързани с вътрешноцърковния живот, включително канонична администрация, църковна структура, литургични и пастирски дейности.

Съдебната власт в Руската православна църква се упражнява от църковни съдилища на три нива:
- епархийски съд (първа инстанция), който има юрисдикция само в рамките на своята епархия;
- общ църковен съд (втора инстанция) с юрисдикция в рамките на Руската православна църква;
- съдът на Архиерейския съвет (най-висшият орган) с юрисдикция в рамките на Руската православна църква.

Производствата във всички църковни съдилища са приключени. Член на епархийския съд може да бъде само презвитер. Председател на съда е викарен епископ или лице в презвитерски сан. Общоцърковният съд се състои от председател и най-малко четирима членове в епископски сан, които се избират от Архиерейския събор за срок от 4 години. Указите на общия църковен съд подлежат на изпълнение след одобрението им от патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод.

Б. Териториално устройство на Руската православна църква

Самоуправляващите се църкви, които са част от Московската патриаршия, извършват своята дейност въз основа и в границите, предвидени в специален Патриаршески томос (писмо), издаден в съответствие с решенията на Поместния или Архиерейския събор. Решението за образуването или премахването на самоуправляващата се църква се взема от Архиерейския събор, който определя и нейните териториални граници и наименование.

Органи на църковна власт и управление на Самоуправляващата се църква са Съборът и Синодът, ръководени от предстоятеля на Самоуправляващата се църква в сан митрополит или архиепископ.

Предстоятелят на Самоуправляващата се църква се избира от нейния събор измежду кандидати, одобрени от патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод. Негово Светейшество Патриархът и Синодът на Руската православна църква също одобряват Устава, който ръководи Самоуправляващата се църква във вътрешния й живот.

На каноничната територия на Руската православна църква има само четири от тях - Латвийската православна църква, Православната църква на Молдова, Естонската православна църква и Украинската православна църква, която е самоуправляваща се с права на широка автономия.

Екзархията е обединение на епархии на национално-регионален принцип. Това сдружение се ръководи от екзарх с чин архиепископ или митрополит, избран от Светия синод и назначаван с патриаршески указ. Той се поменава на литургията във всички храмове на Екзархията след Патриарха на Москва и цяла Рус. Екзархът ръководи Синода на Екзархията, който има най-високата църковна власт в Екзархията.

До 1990 г. Руската православна църква включва няколко екзархии - Западноевропейска (Англия, Белгия, Италия, Холандия, Франция, Швейцария), Средноевропейска (Австрия и Германия), Северна и Южна Америка (след предоставянето на автокефалия на Православната църква в Америка през 1970 г. - Централна и Южна Америка) и Източна Азия (до 1956 г.).

На Архиерейския събор през 1989 г. е създадена Беларуската екзархия на Московската патриаршия, на Архиерейския събор през 1990 г. (30-31 януари) - всички чуждестранни екзархии, съществували по това време, са премахнати (включените в тях епархии са директно подчинен на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод на Руската православна църква). Накрая, на Архиерейския събор през 1990 г. (25-27 октомври), във връзка с предоставянето на самоуправляващ се статут на Украинската църква в рамките на Московската патриаршия, Украинската екзархия също беше премахната.

По този начин в момента Руската православна църква включва само една екзархия - Беларуската екзархия, разположена на територията на Република Беларус.

Епархията е структурно подразделение на Руската православна църква, ръководено от лице в ранг на епископ. Включва енории, епархийски манастири и монашески чифлици, епархийски институции, богословски училища, братства, сестринства и мисии.

Разделен е на декански окръзи, ръководени от декани, назначени от епархийския епископ. Деканът е свещенослужител в презвитерски сан, настоятел на една от енорийските църкви на декана. Неговите задължения включват надзор върху правилното извършване на богослуженията, вътрешното и външното състояние на църквите и другите църковни сгради, както и правилното водене на енорийските дела и църковния архив, както и грижата за религиозното и морално състояние на вярващите. Деканът е изцяло отговорен пред управляващия епископ.

Органът на колективно управление на епархията е Епархийското събрание, състоящо се от клирици, монаси и миряни, живеещи на територията на епархията и представляващи каноничните подразделения, които са част от нея.

Юрисдикцията на Епархийското събрание, което се председателства от управляващия архиерей, включва контрол върху дейността на всички структури на епархията. Събранието избира и делегати в Местния съвет.

Органите за управление на епархията включват Епархийския съвет, ръководен от епархийския архиерей. Съветът се състои най-малко от четирима души с презвитерски сан, половината от които се назначават от епископа, а останалите се избират от Епархийското събрание за три години.

Председател на Съвета е епархийският архиерей.

Съветът разглежда въпроси на богослужебната практика и църковната дисциплина, а също така подготвя епархийски събрания.

Изпълнителен и разпоредителен орган на епархията е Епархийското управление, което е на пряко подчинение на епархийския архиерей. Епархийската администрация разполага с канцелария, счетоводство, архив и специални отдели, които осигуряват провеждането на мисионерска, издателска, социално-благотворителна, образователна, реставрационна, строителна и стопанска дейност.

Секретарят на епархийското управление е лице, назначено от управляващия епископ (обикновено в ранг на презвитерство). Секретарят отговаря за деловодството на епархията и подпомага епископа в управлението на епархията и в управлението на епархийската администрация.

Членовете на Руската православна църква могат да принадлежат към монашеска или енорийска общност.

Манастирът е църковна институция, в която живее и действа мъжка или женска общност, състояща се от православни християни, които доброволно са избрали монашеския начин на живот за духовно и морално усъвършенстване и съвместно изповядване на православната вяра.

Манастирите са разделени на ставропигиални, които са под каноничния контрол на патриарха на Москва и цяла Русия, и епархийски, чийто каноничен контрол е поверен на епархийските епископи.

Начело на манастира стои настоятел с чин йеромонах, игумен или архимандрит.

В големите и старинни манастири може да има няколко лица с такъв сан, но само един от тях е игумен.

Женските манастири се ръководят от игуменка, обикновено с чин игуменка, чиято привилегия е да носи нагръден свещенически кръст. Понякога игуменка на манастир е монахиня, която също е благословена да носи нагръден кръст според длъжността си.

Кандидатите за игумени и игуменки на епархийски манастири се утвърждават от Светия синод по предложение на управляващите архиереи. Ставропигиалният манастир се управлява от наместник, „заместващ“ игумена – Негово Светейшество Патриарха, наричан Светейши Архимандрит или Свети игумен на манастира.

Съгласно действащия Устав на Руската православна църква, в епархийския манастир член може да бъде изключен от монашеската общност или да бъде приет нов монах (монахиня) в нея само със съгласието на управляващия епископ.

Всеки манастир може да има двор - своеобразен клон на манастира, разположен извън неговите граници. Обикновено дворът е храм с прилежащи жилищни сгради и помощни стопанства. Дейностите на манастира се регулират от устава на манастира, към който принадлежи манастирът, и от неговия собствен устав. Подворието е под юрисдикцията на същия епископ като манастира.

Ако подворието се намира на територията на друга епархия, тогава имената на двама епископи се възнасят по време на богослужението в храма на подворието. Първият се отбелязва епископът, управляващ епархията, където се намира самият манастир, вторият е този, чиято канонична юрисдикция включва територията, на която се намира манастирът.

Енорията е най-малкото териториално канонично подразделение на Руската православна църква. Това е общност от православни християни, състояща се от духовенство и миряни, обединени в църквата (в допълнение към основната църковна сграда, енорията може да има църкви и параклиси в болници, пансиони, старчески домове, военни части, затвори, гробища , както и на други места).

Клирът на храма се състои от клирици: свещеник и дякон, наречени клирици (в малките енории клирът може да се състои от един свещеник, в големите - от няколко свещеници и дякони).

Духовниците са техни помощници, които участват в службите - псалмочетец, четци, певци, служители на олтара. Изборът и назначаването на духовници и духовници, които заедно образуват духовенството на енорията, принадлежи на епархийския епископ (на практика духовниците се назначават за ректори на църкви с благословението на епископа).

Начело на всяка енория стои предстоятелят на храма, назначен от епархийския епископ за духовно ръководство на вярващите и управление на духовенството и енорията. Ректорът отговаря за законното извършване на богослуженията и религиозното и нравствено възпитание на членовете на енорията. Той също така отговаря за икономическите и финансовите въпроси на дейността на енорийската общност и институциите, които съществуват в нея.

Органите на енорийското управление са ректорът, енорийското събрание, енорийският съвет и ревизионната комисия. Енорийското събрание е най-висшият орган на управление на енорията, ръководен от настоятеля.

Енорийският съвет е изпълнителен и административен орган на Енорийското събрание. Той включва председател - църковен настоятел (с благословията на епархийския епископ, ректорът може да бъде избран за председател на Енорийския съвет), негов помощник и касиер, отговарящ за поддържането на финансовата документация.

Съветът се избира за три години измежду членовете на енорийското събрание.

Ревизионната комисия, състояща се от трима избрани членове, контролира финансово-стопанската дейност на енорията.

Фондовете на Руската православна църква се формират от дарения от епархии, ставропигиални манастири, енории на град Москва, дарения от физически и юридически лица, приходи от разпространение и продажба на църковна утвар, литература, аудио-видео записи, както и като от удръжки от печалбите на предприятия, създадени от канонични църковни поделения.

Какво трябва да знае един православен християнин:

НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА В ХРИСТОС
Всеки, който нарича себе си християнин, трябва напълно и без съмнение да приеме с целия си християнски дух Символ на вяратаи истината.
Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото човек не може да приеме или да не приеме това, което не знае.
От мързел, невежество или неверие не може да бъде християнин този, който потъпква и отхвърля правилното познание на православните истини.

Символ на вярата

Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставени и утвърдени на 1-ви и 2-ри вселенски събори. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин.
Целият Символ на вярата се състои от дванадесет членове, и всяка от тях съдържа специална истина или, както я наричат ​​още, догмаправославна вяра.

Символът на вярата гласи така:

Руска православна църква (РПЦ)(Наименованието „Руска православна църква“ официално влиза в употреба през 1943 г.; до 1942 г. се нарича „Поместна руска православна църква“), или Московската патриаршия - автокефалната православна църква, най-старата религиозна организация в Русия. Правната основа за неговото устройство и дейност е Свещеното писание - Библията и Свещеното Предание (символите на най-древните поместни църкви, догми и канони, разработени на седем Вселенски събора (IV-VIII в.) и редица поместни, произведения на светите отци и учители на църквата, литургични богослужебни текстове, устно предание). Първоначално се ръководи от митрополити, подчинени на Константинополската патриаршия. Патриаршията е създадена през 1589 г., премахната през 1721 г., възстановена през 1917 г. Реформи на патриарх Никон през 1653-1655 г., извършени по инициатива на цар Алексей Михайлович (коригиране на богослужебните книги по гръцки образци, установяване на единство в църковните служби, промени в някои елементи ритуали), доведоха до разцепление и появата на старообрядците. След установяването на съветската власт Руската православна църква е отделена от държавата и подложена на репресии. В момента това е най-голямата религиозна организация в Руската федерация. Включва епархии на пряко подчинение в Русия, съседните страни, Европа и САЩ, Китайската и Японската автономни православни църкви, самоуправляващите се украинска, молдовска, латвийска и естонска православни църкви, Беларуския екзархат и митрополитския окръг на Казахстан. През 2007 г. е подписан акт за канонично общение с Руската православна църква в чужбина.

Руската православна църква проследява историческото си съществуване от кръщението на Рус през 988 г. в Киев при великия княз Владимир. През 1448 г. става фактическа независима от Константинополската патриаршия, т.е. автокефален. Рязанският епископ Йона, назначен от Събора на руските епископи, получи титлата митрополит на Москва и цяла Русия. През 1589 г. Константинополският патриарх официално потвърждава със специално писмо статута на автокефалия и поставя московския митрополит Йов за първи руски патриарх. Нарастването на духовното влияние и материалното богатство на Руската православна църква, нейното влияние върху политиката (включително въпросите за наследяването на престола) понякога я правеше равна на царската власт.

Реформите на патриарх Никон през 1653-1655 г., извършени по инициатива на цар Алексей Михайлович (коригиране на богослужебните книги по гръцки образци, установяване на единство в църковните служби, промени в някои елементи на ритуала), доведоха до разцепление и появата на староверците. Разколът беше причинен не само от религиозни причини, но и от социални: староверците не приеха „автокрацията“ на царя по църковните въпроси, намаляването на ролята на епископите и др.

Укрепването на политическата власт от Петър I изисква въвеждането на държавен контрол върху църквата. След смъртта на патриарх Адриан през 1700 г. царят забавя избора на нов предстоятел и през 1721 г. създава държавен орган на църковната администрация - Духовната колегия. По-късно е преименуван на Светия управителен синод, който остава най-висшият църковен орган почти двеста години. Членовете на Синода се назначавали от императора, а той се ръководел от светски държавни служители – обер-прокурори. Епископите трябваше да се закълнат във вярност на краля.

В предреволюционна Русия Руската православна църква изпълнява важни политически функции: легитимиране на царската власт, организиране на народното образование, поддържане на регистрационни книги, регистриране на бракове и смърт, обявяване на царски манифести и др. Църковните енорийски училища бяха пряко подчинени на църквата, а във всички останали учебни заведения се преподаваше „Божият закон“. Духовенството е било на държавна издръжка.

В началото на ХХ век. В Руската православна църква, както и сред руските религиозни интелектуалци, се формира група от т. нар. „обновленци“, които се застъпват за демократизиране на църковното управление и модернизиране на богослужението. За да се обсъдят тези и други въпроси, започва подготовката за свикването на Всерусийски поместен събор, който обаче започва своята работа едва след Февруарската революция - през 1917 г. Той възстановява патриаршеското управление (московския митрополит Тихон (Белавин) ( 1917-1925) е избран за патриарх), призовава за връщане към апостолските съборни принципи на църковния живот, тоест развитие на инициативата както на ниво йерархия, така и сред миряните, и позволява на общностите да номинират кандидати за епископски и В периода между съборите се формират два колегиални органа на управление: Светият синод и Висшият църковен съвет (ВЦС) включват въпроси на архиерейско-пастирския, каноническия и богослужебния. второто - въпроси на църковния и обществен ред: административни, икономически, училищни и образователни въпроси, защита на правата на Руската православна църква, подготовка за събори, откриване на нови епархии, бяха предмет на решението на съвместното присъствие на. Синод и Всеруския централен съвет.

През пролетта на 1917 г. движението за обновление на Руската православна църква започва с нова сила. Един от организаторите на новата реформаторска организация - Всеруският съюз на демократичното православно духовенство и миряни, възникнал на 7 март 1917 г. в Петроград, беше свещеник Александър Введенски, водещ идеолог и лидер на движението през всички следващи години. В Москва възниква социално-християнска работническа партия с подобни цели. „Съюзът“ се радваше на подкрепата на члена на Временния комитет на Държавната дума, главния прокурор на Светия синод В.Н. Лвов и издава вестник „Гласът Христов” със синодални субсидии. В своите публикации обновленците се вдигнаха на оръжие срещу традиционните ритуални форми и каноничната система на църковно управление.

Руската православна църква в съветския период

След идването на власт на болшевишката партия, за която църквата е идеологически и политически враг, много духовници, монаси и вярващи миряни са подложени на тежки репресии. През февруари 1918 г. е издаден указ „За отделянето на църквата, държавата и училището от църквата“, който провъзгласява светския характер на съветската държава.

Реакцията на Руската православна църква на събитията, които се случиха, беше изключително негативна, въпреки че патриарх Тихон отказа да подкрепи Бялото движение и призова за прекратяване на братоубийствената гражданска война. Изострянето на конфликта между Руската православна църква и властите настъпва през 1921-1922 г., когато в условията на глад, обхванал страната, съветското правителство, не задоволявайки се с доброволни дарения от църквата и вярващите, започва да конфискува ценни свещени предмети. През май 1922 г. патриархът е арестуван по фалшиви обвинения в съпротива при отнемане на ценности, което представлява контрареволюционна дейност, и е в затвора до 1924 г. Група „обновители“ се възползва от това и се обяви за „Висша църковна администрация“. Значителна част от духовенството напуска разкола, който се солидаризира с целите на революцията, но не получава масова подкрепа сред народа.

По време на гражданската война на териториите, контролирани от Бялото движение, са създадени Временни висши църковни администрации (VTsU). В резултат на евакуацията на армията на генерал П.Н. Врангел от Крим, група епископи на Руската православна църква се озоваха в Константинопол, където през 1920 г. на борда на кораба „Великият княз Александър Михайлович“ се проведе първото задгранично събрание на Всеруската православна църква на Югоизточна Русия ” (през декември същата година е преобразувана във Висше руско задгранично църковно управление (ВЧЦУЗ). През 1921 г. по покана на сръбския патриарх се премества в гр. Сремски Карловци (Сърбия), където през ноември същата г. година се проведе Всестранното руско църковно събрание, впоследствие преименувано на Събор. Редица изявления на Събора бяха от чисто политически характер (по-специално призивът за възстановяване на законния православен цар от дома на Романови. руския престол и директен призив към световните сили за оказване на помощ за въоръженото сваляне на съветския режим).

Още преди ареста си патриарх Тихон подчини всички задгранични руски енории на митрополит Евлогий (Георгиевски), който беше в Германия, и обяви решенията на Карловацкия събор за невалидни. Непризнаването на неговия указ постави началото на независимата Руска задгранична православна църква (РПЦЗ).

След смъртта на патриарх Тихон започва борба за ръководството на Руската православна църква. В резултат на това начело на църковната администрация застана митрополит Сергий (Страгородски) (1925-1944), който избра пътя на лоялност към съветския режим. През 1927 г. той издава декларация, в която се говори за необходимостта от законно и мирно съществуване на Руската православна църква и подкрепата на народа и правителството на СССР, което предизвиква протест на част от духовенството и вярващите, които отхвърлят юрисдикцията на Московската патриаршия и премина в нелегалност (получи общото име на „Катакомбната църква“). Руската православна църква получи разрешение да възстанови временното синодално управление. От 1931 г. започва да излиза официалният „Вестник на Московската патриаршия“, но публикуването му е спряно през 1935 г. (възобновено през 1943 г.). Църковната структура в цялата страна остава почти напълно разрушена.

Катастрофалното начало на Великата отечествена война за СССР изисква мобилизиране на всички ресурси, включително духовните. Руската православна църква зае патриотична позиция. Тъй като партийното и държавното ръководство знаеше от времето на Всесъюзното преброяване от 1937 г., че значителна част от населението на СССР се смята за вярващи (56,7% от всички изразили отношението си към религията), те бяха принудени да се преместят по-близо до църквата. Храмовете започнаха да се отварят за богослужение, започна освобождаването на духовници от местата за лишаване от свобода, бяха разрешени масови служби, церемонии и общоцърковни набирания на средства и издателската дейност беше разширена. Цялата публична антирелигиозна пропаганда беше ограничена. Кулминацията на този процес през 1943 г. е свикването на Архиерейския събор и избора на патриарх (митрополит Сергий; от 1945 до 1970 г. - Алексий (Симански). Възможностите на Руската православна църква също се използват за интеграция, денационализация и асимилация на населението на украинските, белоруските и други територии, присъединени към СССР. След края на войната тя участва активно в международното движение за мир, стартирало по инициатива на И. В. Сталин, през 1961 г. се присъединява Руската православна църква Световния съвет на църквите (международна икуменическа организация, основана през 1948 г.).

При Н. С. Хрушчов имаше връщане към методите на административна борба срещу религията. След идването на власт на Л.И. Активното преследване на Руската православна църква от страна на Брежнев спря, но не се подобриха отношенията с държавата.

Късните 1970 г е белязан от феномена на така нареченото „религиозно възраждане“, което означава повишаване на интереса към православието, предимно сред интелигенцията (издаването на краткотрайни подземни списания, създаването на религиозни и философски семинари и православни групи). През 1979-1981г Арестувани са най-видните представители на църковното дисидентство.

По време на „перестройката“ М.С. Горбачов се интересуваше от подкрепа на религиозни центрове за насърчаване на реформите в СССР и създаване на благоприятно обществено мнение в чужбина. За тази цел той се възползва от предстоящото честване на хилядолетието от кръщението на Русия: от началото на 1988 г. съветските вестници, включително регионалните, са пълни с религиозни теми и навсякъде се дава думата на свещеници. На Поместния събор през 1988 г. беше приет нов устав за управление на Руската православна църква, според който ректорите на църквите отново могат да изпълняват отговорностите за управление на енории, от които са били лишени от 1961 г. В резултат на това на либерализацията Руската православна църква получи правото на голям брой църковни сгради и безплатна регистрация на нови енории, религиозни институции, дружества за помощ и братства.

Развитието на Руската православна църква през 1990-2000 г.

След смъртта на патриарх Пимен (Извеков) (1970-1990) за нов патриарх в резултат на таен алтернативен вот е избран митрополит Алексий (Ридигер) (1990-2008) - Алексий II. В речта си в деня на интронизацията (Enthronization (гръцки. ένθρονισμός ) - тържествена обществена служба, по време на която новоизбраният предстоятел на църквата е издигнат на своята катедра.) На 10 юни 1990 г. той назовава следните неотложни задачи на църквата: възраждане на правилното духовно състояние на християнското общество, възраждането на монашеството, катехизическата дейност (широка мрежа от неделни училища, снабдяване на стада с духовна литература), развитието на безплатното духовно образование, увеличаването на броя на богословските училища, милосърдието и благотворителността.

През 1989 г. започва издаването на вестник „Църковен бюлетин“, през 1991 г. - тримесечното списание на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия „Църква и време“. През 1991 г. във връзка с новото законодателство за свободата на съвестта и религиозните организации беше приет гражданският устав на Руската православна църква, регистриран в Министерството на правосъдието на RSFSR. През 1993 г. е издаден президентски указ за признаване на Руската православна църква за законен наследник на имуществото на дореволюционната Руска православна църква и безвъзмездно прехвърляне на религиозни сгради и друга собственост.

В политическата борба през 90-те години. Конфликти около Руската православна църква почти нямаше. Православието започва да придобива особено значение като символ на национална идентичност - оттук и бързото нарастване на хората, които се смятат за православни. Всички политически сили, с изключение може би на привържениците на дяснолибералния Съюз на десните сили (СПС), изразиха своята лоялност към Руската православна църква. В същото време сред част от духовенството на Руската православна църква се появиха привърженици на по-активната намеса на църквата в политическите процеси. Техен лидер е митрополит Йоан (Сничев) Санкт Петербург и Ладога (1927-1995), който се противопоставя на либерално-демократичните реформи, защитавайки принципа на самодържавната монархия като „богоустановена форма на съществуване на православния народ“.

През същия период започват да се появяват обществени фондации (Фондация "Св. Андрей Първозвани" (1993), Център за национална слава на Русия (2001), които декларират необходимостта от връщане към вярата, традицията, собствените корени и формиране в обществото на „положително отношение към традиционните, обвързващи основи на Русия - държава, църква, армия“.

През 1993 г. е създаден Световният руски народен съвет (ВРНС), който се определя като „най-големият руски обществен форум“. Негов ръководител е „Негово Светейшество Патриархът на Москва и цяла Русия, с чиято благословия и под чието председателство се провеждат годишни катедрални събрания“. Представители на всички клонове на правителството и всички слоеве на руското общество, делегати на руски общности от близкия и далечния чужбина участват в срещи, посветени на актуални въпроси от живота на страната. ARNS 2010 беше посветен на темата „Национално образование: формиране на цялостна личност и отговорно общество“.

През 2000 г. Съборът на епископите прие документа „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“, който излага основните положения на нейното учение по въпросите на църковно-държавните отношения и по редица съвременни обществено значими проблеми. В него се казва, че в хода на развитието на цивилизацията, която се основава на идеята за все по-голяма „еманципация” на човешката личност и общество, постепенно нараства „отпадането от Бога” и „греховните стремежи на индивидите”. и цели държави” се засилват. Два основни фактора за това са утвърждаването на принципа на т. нар. „свобода на съвестта” и погрешното разбиране на човешките права. Но „религиозният и идеологически неутралитет на държавата не противоречи на християнската идея за призванието на Църквата в обществото“. Тъй като държавата по правило съзнава, че „земният просперитет е немислим без спазването на определени морални норми... които са необходими и за вечното спасение на човека“, задачите и дейността на Църквата и държавата „не могат да съвпадат само в постигането на чисто земни блага, но и в осъществяването на спасителната мисия на Църквата“. Областите на сътрудничество между Руската православна църква и държавата са: мироопазване; загриженост за запазване на морала в обществото; духовно, културно, нравствено и патриотично образование и възпитание; дела на милосърдие и благотворителност; опазване, възстановяване и развитие на историческото и културно наследство; грижа за войниците и служителите на реда, тяхното духовно и морално възпитание; наука, включително хуманитарни изследвания; здравеопазване; култура и творческа дейност; работата на църковните и светските медии и др. „Основи“ демонстрират откритостта и активната позиция на Руската православна църква по отношение на света.

През 2000-те. Руската православна църква активно се застъпи за преподаването на „Основи на православната култура“ в средните училища. В резултат на многобройни дискусии и експеримент, проведен в редица региони на Руската федерация, беше предложена концепцията за включване на предмета „Православна култура“ като част от новата образователна област на учебната програма „Духовно-нравствена култура“. утвърдени в новото поколение държавни стандарти за средно общо образование. През 2010 г. този предмет трябва да бъде въведен в 18 съставни образувания на Руската федерация, а от 2012 г. - във всички съставни образувания.

Руската православна църква разполага с мрежа от православни медии (включително електронни) с църковно-обществена насоченост. Това са вестник, радио и телевизионен канал "Радонеж", списание "Алфа и Омега", вестник "Неделно училище", женското списание "Славянка" и др.

През 2009 г. е създаден нов църковен консултативен орган - Междусъборно присъствие, работещ на постоянна основа с участието не само на духовенството, но и на миряните. Неговата задача е да обсъжда текущи проблеми на църковния и обществен живот между местните събори. През 2010 г., с цел провеждане на обществено обсъждане, той разработи и публикува проекти на документи за социалната и благотворителна дейност на Руската православна църква, за социалната дейност на православните християни, за практиката на изявленията и действията на йерарси, духовенство и миряни. по време на предизборни кампании и проблемът с издигането на кандидатите от духовенството за избори и др.

Организационна структура на Руската православна църква

Съвременната структура на Руската православна църква се определя от нейния Устав, приет от Архиерейския съвет през 2000 г. (с измененията през 2008 г.). Висшите органи на църковната власт и управление са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод начело с патриарха, които имат законодателна, изпълнителна и съдебна власт - всеки в рамките на своята компетентност. Според Устава Руската православна църква е „многонационална поместна автокефална църква, намираща се в доктринално единство и молитвено и канонично общение с другите поместни православни църкви“, а нейната юрисдикция „се разпростира върху лица от православното изповедание, живеещи на каноничната територия на Руската православна църква: в Русия, Украйна, Беларус, Молдова, Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Латвия, Литва, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Естония, както и доброволно участващи православни християни, живеещи в други страни. По този начин особеност на Руската православна църква е транснационалният характер на нейната дейност, дължащ се на разпространението на каноничната територия в постсъветските държави. В резултат на това в Украйна, Молдова и Естония съществуват паралелни църковни юрисдикции (схизми).

Най-висшата власт в областта на доктрината и каноничното управление на Руската православна църква принадлежи на Поместния събор, условията за свикване на който се определят от Архиерейския събор (в изключителни случаи - от патриарха). Състои се от епископи, представители на духовенството, монашеството и миряни. Той има право да избира патриарха и да определя принципите на отношенията между Руската православна църква и държавата.

Архиерейският съвет е най-висшият орган на йерархическото управление на Руската православна църква и се състои от епархийски епископи, както и епископи-суфрагани, които ръководят синодални институции и богословски академии или имат канонична юрисдикция над енориите под тяхна юрисдикция. Той се свиква от Патриарха и Светия Синод най-малко веднъж на четири години и в навечерието на Поместния събор, както и в изключителни случаи.

Светият синод, ръководен от патриарха, е ръководният орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори. Съдебната власт в Руската православна църква се упражнява от църковни съдилища чрез църковно производство.

В момента Руската православна църква е най-голямата централизирана религиозна организация с обширен административен апарат. Включва епархии на пряко подчинение в Русия, съседните страни, Европа и САЩ, Китайската и Японската автономни православни църкви, самоуправляващите се украинска, молдовска, латвийска и естонска православни църкви, Беларуския екзархат и митрополитския окръг на Казахстан. През 2007 г. между Руската православна църква и Руската православна задгранична църква беше подписан Акт за канонично общение, който възстанови единството в рамките на Поместната Руска православна църква, признавайки Руската православна задгранична църква за нейна „неразделна самоуправляваща се част“. Към 2006 г. Руската православна църква регистрира 12 214 религиозни организации, 50 духовни и образователни институции, 391 манастира, 225 религиозни институции.

През 2009 г. митрополит Кирил (Гундяев) става Патриарх на Москва и цяла Русия.

Руската православна църква (РПЦ) е най-голямото религиозно сдружение в руската православна традиция, една от 16-те поместни православни църкви. От 10 до 15 век съществува като метрополия(църковна област) на Константинополската патриаршия; всъщност от 1448 г независима(в резултат на отказ да подкрепи унията на Константинопол с Римокатолическата църква); през 1589 г автокефалияРуската православна църква е официално призната от Източните патриаршии и създадена Московска патриаршия, което отнема пето мястов диптих на поместните православни църкви.

През 1721 г. патриаршията в Руската православна църква е премахната и е създаден държавен орган на Руската империя за църковно управление - Светия Управителен Синод, чийто формален глава е бил императорът. Патриаршията е възстановена през 1917 г., когато Поместният събор на Руската православна църква избира Тихон (Белавин) патриарх. След смъртта му през 1925 г. властите възпрепятстват свикването на нов Събор за избор на патриарх, позволявайки те да се проведат едва през 1943 г. на Архиерейския събор, състоящ се от 19 души. В момента глава на Руската православна църква е Патриарх Алексий II, избран на Местния съвет на 10 юни 1990 г. Той е 15-ият патриарх на Москва и цяла Русия. Патриархът има три резиденции- официален (в манастира Св. Данаил), работен (в Чистия уличка в центъра на Москва) и крайградски (в Переделкино). Столове на патриархаразположени в три столични катедрали - катедралата "Успение Богородично" в Кремъл, катедралата "Богоявление" в Йелохов и катедралата "Христос Спасител". Руската православна църква има 128 епархиив Русия, Украйна, Естония, Латвия, Литва, Беларус, Молдова, Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Киргизстан, Таджикистан и Туркменистан (тези страни се считат за „канонична територия“ на Руската православна църква), както и в диаспората - Австрия, Аржентина, Белгия, Франция, Холандия, Великобритания, Германия, Унгария, САЩ и Канада. Енории, представителства и други канонични подразделения на Руската православна църква има във Финландия, Швеция, Норвегия, Дания, Испания, Италия, Швейцария, Гърция, Кипър, Израел, Ливан, Сирия, Иран, Тайланд, Австралия, Египет, Тунис, Мароко, Южна Африка, Бразилия и Мексико. Руската православна църква номинално включва Японска автономна православна църква, която се управлява от независим митрополит на цяла Япония, избран на събора на тази църква, и Китайска автономна православна църква, която в момента няма своя собствена духовна, законодателна и съдебна власт в Руската православна църква До местния съвет, която включва всички управляващи (епархийски) архиереи, както и представители от клира и миряните на всяка епархия. Според Устава на Руската православна църква, който беше в сила от 1988 до 2000 г., Поместният събор трябваше да се свиква на всеки пет години, но на практика това изискване не беше изпълнено: от 1990 г. до днес не е имало нито един Поместен събор. През август 2000 г. Архиерейският събор прие нов Устав на Руската православна църква, който не определя честотата на свикване на Поместния събор, чиято изключителна компетентност включва само избора на новия патриарх. Предадена е истинската пълнота на църковната власт епископскикатедрала, която включва постоянни членове на Светия Синод и управляващи архиереи. Според Хартата, в сила от август 2000 г., Архиерейският събор се свиква от Синода поне веднъжна всеки четири години(предишната Харта изискваше свикването му поне веднъж на две години). Списъкът на правомощията на Съвета на епископите е много широк. Дори по време на работата на Поместния събор, който теоретично може да отмени решенията на епископа, цялата пълна църковна власт принадлежи на Епископска конференция, състоящ се от епископи – членове на Събора. Ако мнозинството от членовете на Поместния съвет гласува за дадено решение, но това решение не получи мнозинството от гласовете на членовете на Архиерейския съвет, то се счита за прието.

В периода между Архиерейските събори Църквата се управлява от патриарсите Светия Синод, който се счита за съвещателен орган към патриарха. На практика патриархът взема най-важните административни решения само със съгласието на Синода. Светият синод включва освен патриарха седем постоянни членове(Митрополитите на Крутицки и Коломенски, Санкт Петербург и Ладога, Киев и цяла Украйна, Минск и Слуцк, Кишинев и цяла Молдова, както и администраторът на Московската патриаршия и председател на Отдела за външни църковни връзки - ОВЦР МП) и шест временнисвикан от самия Синод за участие в заседания само в рамките на едно синодално заседание. Заседанията на Синода са разделени на две сесии - пролетна и есенна, всяка от които се състои от две или три заседания, обикновено с продължителност два дни. По правило Светият Синод изслушва доклади за най-важните събития в църковния живот, случили се между неговите заседания (такива събития включват посещения на Патриарха, посещения в Руската Православна Църква на предстоятели на други поместни Църкви, участие на официални представители на Руската православна църква в големи събития от общоруски или международен мащаб), а също така създава нови епархии, назначава и премества епископи, одобрява откриването на нови манастири и назначаването на техните управители и игуменки, открива и реорганизира богословски учебни заведения, открива нови канонични структури на Руската православна църква в чужди страни и назначава тяхното духовенство. В изключителни случаи Синодът издава Послания, които отразяват гледната точка на църковното ръководство по определени значими обществени проблеми (последното такова Послание беше посветено на проблема с данъкоплатеца и по-широко на цифровата идентификация на гражданите).

През последните 10 години броят на епархиите на Руската православна църква се удвои, а енориите почти се утроиха. Според информацията, обявена от патриарх Алексий II на юбилейния Архиерейски събор през август 2000 г., Руската православна църква включва повече от 19 000 енорииИ около 480 манастира.Пасторската служба в Руската православна църква се извършва от повече от 150 епископи,17 500 свещеници, 2300 дякони. Диоцезите на Руската православна църква, ръководени от епархийския епископ, са пряко подчинени на патриарха и Светия синод (патриархът има своя епархия на територията на Москва, която всъщност се управлява от неговия викарий). В управлението на епархиите епископите се подпомагат от епархийския съвет и декани(свещеници, които оглавяват църковни райони, обикновено обединяващи църкви на един или повече съседни райони на голям град или регион). Например територията на Москва (повече от 400 църкви) е разделена на 11 декана. Някои големи епархии имат викарии- помощни епископи, на които управляващият епископ поверява част от своите отговорности. Има малка разлика в титлите на епархийските и суфраганните епископи - епархийният епископ има „двойна“ титла (например: „митрополит на Санкт Петербург и Ладога“), а суфраганът има „единична“ титла (напр. : „Архиепископ на Истра“). Най-много викарии има в Московската епархия – около 10. Това се дължи на факта, че някои от тях са титулярни епископи, заемащи административни длъжности в централния църковен апарат (например ръководители на синодални отдели).

Йерархията на Православната църква се нарича "тристепенна", защото се състои от три основни нива: дяконство, свещенствои епископи. В зависимост от отношението си към брака и начина на живот, духовенството се разделя на две категории - "бял"(женен)И "черен" (монашески). Дяконите и свещениците могат да бъдат или женени (но само в първия си брак) или монаси, а епископите могат да бъдат само монаси. ДякониТе са помощници на епископи и свещеници по време на богослуженията, но самите те не могат да извършват нито едно от седемте основни църковни тайнства. СвещенициСамо с пълномощията на своите епископи и по техни "инструкции" те могат да извършват всички тайнства, с изключение на свещеничеството - тоест ръкополагане в свещеничество (това се извършва само от епископа). Самият владика е ръкоположен от няколко епископи, според решение на Светия синод. Епископипритежават пълна светотайнствена и административно-канонична власт в Църквата, поради което техните личности са обградени с особена почит, а техните богослужения се извършват по специален, тържествен обред (прието епископите да се обръщат "господар", и на дякони и свещеници, както и на монаси, които нямат йерархически сан - "баща"). Представителите на „бялото“ и „черното“ духовенство имат свои собствени структури от почетни звания, които се присъждат за „продължителност на службата“ или за специални заслуги към Църквата. Тези структури могат да бъдат представени под формата на таблица.

Монашеството има своя вътрешна йерархия, състояща се от три степени (принадлежността към тях обикновено не зависи от принадлежността към една или друга йерархична степен): монашество(расофор), монашество(малка схима, малък ангелски образ) и схема(велика схима, голям ангелски образ). По-голямата част от съвременните монаси принадлежат към втората степен - към собственото монашество, или към малката схима. Само тези монаси, които имат тази конкретна степен, могат да бъдат ръкоположени в епископски сан. Към името на чина на монасите, приели великата схима, се добавя частицата „схима“ (например „схима-игумен“ или „схима-митрополит“). Принадлежността към една или друга степен на монашеството предполага разлика в степента на строгост на монашеския живот и се изразява в различията в монашеското облекло. По време на монашески постриг се дават три основни обета - безбрачие, послушание и несребролюбие и се определя ново име като знак за началото на нов живот.

В съвременната руска православна църква манастирите се управляват от вицекралв чин архимандрит (по-рядко в чин игумен или йеромонах; наместникът на един манастир има чин епископ), който „представлява“ в него. ректор- епархийски архиерей. Най-големите и известни манастири, както и манастирите на столицата, са "ставропигиален"- техен игумен е самият патриарх, представляван в манастира от наместника. Метохи, управлявани от игуменкаимащи почетно звание игуменка(по-рядко игуменката е проста монахиня). В големите манастири има съвещателен орган към управителя - Духовна катедрала. Манастирите може да имат свои собствени чифлик(представителства) в градове или села, както и манастири и манастири, разположен на известно разстояние от главния манастир. Например Троицката лавра на Свети Сергий има манастири Гетсимания и Витания, както и подвория в Москва и Санкт Петербург.

В допълнение към духовенството, което принадлежи към едно от трите нива на църковната йерархия, Руската православна църква също има духовенство, или по-ниско духовенство, - иподякони и четци. Първите служат почти изключително на епископа, докато вторите четат в клироса или изпълняват клисарски функции в олтара.

Към Светия синод на Руската православна църква има редица „отраслови отдели“ - Синодални ведомства, най-важното от които е Депутат от ОВЦР(Председател: митрополит Смоленск и Калининград Кирил (Гундяев)). Самият ОВЦС МП определя кръга на своите задачи така: „Осъществяване на йерархическо, административно и финансово управление на епархии, манастири, енории и други институции на нашата Църква в далечната чужбина; църковно-обществени отношения с Руската православна църква с поместни православни църкви, инославни църкви и религиозни сдружения, нехристиянски религии, религиозни и светски международни организации, държавни, политически, социални, културни, научни, икономически, финансови и други подобни; институции и организации, медиите“. Председателят на ОВЦР МП митрополит Кирил се смята за най-влиятелния йерарх на Руската православна църква.

В повечето случаи бъдещите духовници получават „професионално“ образование в богословски учебни заведения, мрежа от които се ръководи от Образователна комисияМосковска патриаршия (председател - архиепископ Верейски Евгений (Решетников)). В момента действа Руската православна църква 5 духовни академии(преди 1917 г. имаше само 4), 26 духовни семинарии, 29 духовни училища, 2 православни университетаИ Богословски институт, женско духовно училище, 28 иконописни училища. Общият брой на учениците в духовните училища достига 6000 души. Патриарх Алексий II и епархийските епископи започнаха все повече да обръщат внимание на нова тревожна тенденция, появила се в системата на богословското образование на Руската православна църква: само малък процент от завършилите богословски учебни заведения продължават своето служение на Църквата в свещенически сан. .

Синодален Отдел за религиозно образование и катехизация(Председател - игумен Йоан (Икономцев)) управлява мрежа от образователни институции, предназначени за миряни. Тази мрежа включва неделни училищав храмове, кръжоци за възрастни, групи за подготовка на възрастни за кръщение, православни детски градини, православни групи в държавни детски градини, православни гимназии, училища и лицеи, курсове за православни катехизатори.

Под Светия синод на Руската православна църква има също Отдел за църковна благотворителност и социална служба(и.д. председател - Солнечногорски митрополит Сергий (Фомин)), Отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи(и.д. председател - протойерей Димитрий Смирнов), Мисионерски отдел(председател - архиепископ Белгородски и Староосколски Йоан (Попов)); Отдел „Младежки дейности“.(председател - архиепископ Костромски и Галич Александър (Могильов)); Издателски съвет(председател - протойерей Владимир Силовьов; той е и главен редактор Издателства на Московската патриаршия, издадено от официалния орган на Руската православна църква - "Вестник на Московската патриаршия"), редица временни съвети и комисии. Водят се текущи административни дела Управление на случаи(начело със Солнечногорския митрополит Сергий (Фомин) и офис(с ръководител протойерей Владимир Диваков) на Московската патриаршия. Патриаршията е под пряк контрол (и се счита за основен източник на нейните приходи) Художествено-продуцентско предприятие на Руската православна църква "Софрино"И хотелски комплекс "Даниловски".